stringtranslate.com

بلغاری ها

بلغاری ها ( بلغاری : българи ، رومی :  bŭlgari ، IPA: [ˈbɤɫɡɐri] ) یک ملت و گروه قومی اسلاوی جنوبی هستند [57] [58] [59] قومی بومی بلغارستان و منطقه همسایه آن، که اجداد ، فرهنگ بلغاری مشترک دارند . تاریخ و زبان . آنها اکثریت جمعیت بلغارستان را تشکیل می دهند ، در حالی که در مقدونیه شمالی ، اوکراین ، مولداوی ، صربستان ، آلبانی ، رومانی ، مجارستان و یونان به عنوان جوامع تاریخی وجود دارند.

ریشه شناسی

بلغارها نام قومی خود را از بلغارها گرفته اند. نام آنها به طور کامل درک نشده است و به سختی می توان آن را زودتر از قرن چهارم پس از میلاد ردیابی کرد، [60] اما احتمالاً از کلمه پیش ترکی *bulģha ("مخلوط کردن"، "تکان دادن"، "هم زدن") و آن گرفته شده است. مشتق *bulgak ("شورش"، "بی نظمی"). [61] ریشه شناسی های جایگزین عبارتند از اشتقاق از ترکیبی از پروتو-ترکی ( اغوری ) *bel ("پنج") و *gur ("پیکان" به معنای " قبیله ")، یک تقسیم بندی پیشنهادی در اوتیگورها یا اونوغورها (" ده قبیله"). [62]

تابعیت

با توجه به هنر. بند 1 25 قانون اساسی بلغارستان ، شهروند بلغارستانی باید هر فردی است که از حداقل یکی از والدین دارای تابعیت بلغارستانی متولد شده باشد یا در خاک جمهوری بلغارستان متولد شده باشد ، در صورتی که به موجب اصل و نسب خود حق شهروندی دیگری را نداشته باشد. . تابعیت بلغارستان بیشتر از طریق تابعیت به دست می آید. [63] حدود 85 درصد از جمعیت بلغارستان در سرشماری بلغارستان 2021 خود را بلغاری قومی معرفی کردند. [64]

قوم زایی

بلغارهای امروزی از مردمانی با منشاء و تعداد بسیار متفاوت سرچشمه می‌گیرند، و بنابراین نتیجه اثر « دگاب ذوب » هستند. عناصر قومی اصلی که برای ایجاد قومیت بلغاری مدرن ترکیب شدند عبارتند از:

بومیان تراکیا میراث فرهنگی و ژنتیکی به جا گذاشتند. [75] [65] سایر اقوام هند و اروپایی پیش از اسلاو، از جمله داکی ها (اگر از تراکیان متمایز باشند)، سلت ها ، گوت ها ، رومی ها ، یونانیان باستان ، سارماتی ها ، پائونی ها و ایلیری ها نیز در جایی که بعداً به سرزمین های بلغارستان تبدیل شد، ساکن شدند. زبان تراسیایی هنوز در قرن ششم صحبت می‌شد، احتمالاً پس از آن منقرض شد، [76] [77] [78] در دوره‌ای بعد، بلغاری‌ها توپونی‌های قدیمی یونانی/لاتینی را با زبان‌های تراکیا جایگزین کردند، که ممکن است نشان دهد که تراکیا اینگونه نبوده است. پس از آن به طور کامل از بین رفت. [79] برخی از آثار زبانی و فرهنگی پیش از اسلاوی ممکن است در میان بلغارهای مدرن (و مقدونی ها) حفظ شده باشد. [80] [81] به نظر می رسد که Scythia Minor و Moesia Inferior رومی شده اند ، [82] اگرچه این منطقه در طول قرن 4 و اوایل قرن 5 پس از میلاد، [83] قبل از آن به کانون اسکان مجدد بربرها (گوت ها و هون ها مختلف) تبدیل شد. یک قسمت دیگر از "رومی شدن" در اوایل قرن ششم. [84] بر اساس شواهد باستان‌شناسی از دوره‌های متأخر حکومت رومیان، رومی‌ها تعداد تراکی‌ها را در شهرهای بزرگ به میزان قابل توجهی کاهش ندادند. در قرن چهارم، شهر اصلی سردیکا بر اساس شواهد کتیبه‌ای، عمدتاً جمعیت تراکیایی داشت، که نشان می‌دهد نام‌های رایج لاتین-تراکیایی، اما پس از آن نام‌ها کاملاً با نام‌های مسیحی جایگزین شدند. [85]

اسلاوهای اولیه در اوایل قرن ششم از موطن اصلی خود بیرون آمدند و به بیشتر مناطق شرق اروپای مرکزی ، اروپای شرقی و بالکان گسترش یافتند و بدین ترتیب سه شاخه اصلی تشکیل دادند: اسلاوهای غربی در شرق اروپای مرکزی، اسلاوهای شرقی در اروپای شرقی. و اسلاوهای جنوبی در اروپای جنوب شرقی (بالکان). این دومی به تدریج جایگزین زبانی کامل تراکایی شد، در صورتی که تراکیاها قبلاً رومی یا یونانی نشده بودند. [86] اکثر محققان می پذیرند که آنها شروع به سکونت در مقیاس وسیع در بالکان در دهه 580 بر اساس اظهارات مناندر مورخ قرن ششم در مورد 100000 اسلاو در تراکیا و حملات پی در پی یونان در سال 582 کردند. [87] آنها به آمدن خود ادامه دادند . بالکان در امواج متعدد، اما همچنین ترک، به ویژه ژوستینیان دوم (685-695) حدود 30000 اسلاو را از تراکیه در آسیای صغیر اسکان داد . بیزانسی ها قبایل متعدد اسلاو را به دو گروه تقسیم کردند: اسکلاونی ها و آنتس ها . [88] برخی از محققان بلغاری پیشنهاد می کنند که آنت ها یکی از اجداد بلغارهای مدرن شدند. [88]

بلغارها اولین بار در قرن چهارم در مجاورت استپ قفقاز شمالی ذکر شده اند . محققان اغلب پیشنهاد می‌کنند که خاستگاه نهایی بلغارها ترکی است و می‌توان آن را در کنفدراسیون‌های عشایری آسیای مرکزی جستجو کرد ، [89] [90] [91] [92] به‌ویژه به عنوان بخشی از قبایل اوغوریک که از استپ‌های پونتیک تا استپ‌های پونتیک تا آسیای مرکزی [93] با این حال، هر گونه ارتباط مستقیم بین بلغارها و همتایان فرضی آسیایی بر چیزی بیش از "ریشه شناسی های متضاد" و گمانه زنی استوار است. [94] برخی از مورخان بلغاری شناسایی بلغارها به عنوان یک قبیله ترک را زیر سوال می برند و اصالت ایرانی را پیشنهاد می کنند . [95] [96] دیگر دانشمندان بلغارستانی فعالانه با "فرضیه ایرانی" مخالفت می کنند. [97] [98] به گفته ریموند دترز ، نظریه ایرانی ریشه در دوره‌های احساسات ضدترکی در بلغارستان دارد و انگیزه ایدئولوژیک دارد. [99] از سال 1989، لفاظی های ضد ترک اکنون در نظریه هایی که تز ترکی بودن بلغارها را به چالش می کشند، منعکس شده است. در کنار تئوری ایرانی یا آریایی، استدلال هایی به نفع منشأ خودگردان ظاهر شد. [100]

در دهه 670، برخی از قبایل بلغار، بلغارهای دانوب به رهبری آسپاروه و بلغارها به رهبری کوبر ، از رودخانه دانوب گذشتند و با یک موج مهاجرت در بالکان ساکن شدند که میکائیل سوری اولی آنها را 10000 نفر توصیف کرد. [101] [73] اغلب تصور می‌شود که بلغارها زیاد نبوده‌اند و در مناطقی که تحت کنترل خود بودند، به نخبگان حاکم تبدیل شده‌اند. [73] [102] با این حال، طبق گفته استیون رانسیمن، قبیله ای که توانسته بود ارتش بیزانسی به رهبری امپراتور را شکست دهد، باید ابعاد قابل توجهی داشته باشد. [103] بلغارهای آسپاروه با سوریان و « هفت طایفه » که برای محافظت از کناره‌های سکونتگاه‌های بلغارها در سکایی صغیر ، مجدداً اسکان داده شدند، اتحادیه قبیله‌ای ایجاد کردند ، زیرا پایتخت پلیسکا در محل سکونتگاه سابق اسلاوها ساخته شده بود. .

در دوران اوایل بیزانس، استان‌های رومی در اسکیتای صغیر و موزیا سکوندا قبلاً درگیر مبادلات اقتصادی و اجتماعی با «بربرها» در شمال دانوب بودند . این ممکن است اسلاون سازی نهایی آنها را تسهیل کند، [104] اگرچه به نظر می رسد اکثریت جمعیت قبل از هر گونه سکونت دائمی اسلاوها و بلغارها در جنوب دانوب به مناطق داخلی قسطنطنیه یا آسیای صغیر منتقل شده اند. [105] شهرهای بندری اصلی در بلغارستان پونتیک در چشم انداز خود یونانی بیزانس باقی ماندند. انتقال جمعیت در مقیاس بزرگ و گسترش سرزمینی در طول قرن 8 و 9، علاوه بر این، تعداد اسلاوها و مسیحیان بیزانسی را در داخل ایالت افزایش داد و بلغارها را کاملاً آشکارا در اقلیت قرار داد. [106] تأسیس یک دولت جدید، جمعیت‌های مختلف اسلاو، بلغار و قبل یا بعد را به «مردم بلغارستان» اولین امپراتوری بلغارستان تبدیل کرد [73] [107] [108] که به زبان اسلاوی جنوبی صحبت می‌کردند . [109] در دوره های مختلف به قوم زایی جمعیت محلی نیز افراد مختلف هند و اروپایی و ترک که در بالکان ساکن یا زندگی می کردند، کمک کردند.

مفهوم قوم شناسی بلغاری

بلغارها معمولاً به عنوان بخشی از گروه زبانی قومی اسلاو در نظر گرفته می شوند . [110] [111] [112] [113] با این حال موضوع بحث برانگیز قوم زایی آنها موضوعی رایج در آثار دانشمندان ملی گرا است . بحث‌های شدید در قرن نوزدهم آغاز شد و نسبت‌های مشکوک اجداد فرضی تراکیا، بلغار و اسلاو به وضعیت ژئوپلیتیک کشور و تمایلات ایدئولوژیک و سیاسی بستگی داشت. [114] [115] این نسبت‌های فرضی چندین بار در طول قرن بیستم تغییر کرده‌اند، که معمولاً بر بخش اسلاوی تبار بلغارستان، مربوط به روسوفیلی قوی سنتی در این کشور تأکید می‌کند. [116] [117] با این حال، در طول دهه 1970 تراکولوژی به ویژه توسط قدرت کمونیستی ، به عنوان تلاشی برای تأکید بر نفوذ بومی در قوم زایی بلغارستان، مورد حمایت قرار گرفت. پس از سقوط کمونیسم ، تصویر معنوی تراکیان شروع به محو شدن کرد. پس از سرد شدن روابط با روسیه و پیوستن این کشور به اتحادیه اروپا ، نظر در مورد تأثیر ژنتیکی قابل توجه بلغارستان در میان محافل ملی گرا مطرح شد که اخیراً اصل و نسب اسلاو این کشور را کم اهمیت جلوه داده اند. [118] [119] از گروه محدودی از عشایر سوارکار ترک، بلغارهای دانوبی توسط آنها به عنوان یک قوم آریایی متعدد ، با فرهنگ منحصربه‌فرد تفسیر شدند. [120] [121]

ریشه های ژنتیکی

سهم تاریخی گروه‌های منبع اهداکننده در مردم اروپا بر اساس هلنتال و همکاران، (2014). لهستانی به عنوان نماینده گروه های اهدایی اسلاوی زبان از قرون وسطی انتخاب شده است که تخمین زده می شود 97٪ از اجداد را در بلاروس ها، 80٪ در روس ها، 55٪ در بلغارها، 54٪ در مجارها، 48٪ در رومانیایی ها، 46٪ تشکیل می دهند. در چوواش و 30 درصد در یونانی ها. [122]

بر اساس یک تجزیه و تحلیل سه گانه - اتوزومی ، میتوکندریایی و پدری - از داده های موجود از مطالعات در مقیاس بزرگ بر روی اسلاوهای بالتو و جمعیت های نزدیک آنها، کل داده های ژنوم SNP بلغارها را در یک خوشه با رومانیایی ها ، مقدونی ها و گاگاوزها قرار می دهد . نزدیکی مشابه به صرب ها و مونته نگروها . [66]

بلغارها، مانند بیشتر اروپایی‌ها، عمدتاً از سه اصل و نسب متمایز می‌آیند: [123] شکارچیان میانسنگی ، از نسل‌های مرتبط با فرهنگ Epigravettian پارینه سنگی . [124] کشاورزان اروپایی اولیه دوران نوسنگی که 9000 سال پیش در جریان انقلاب نوسنگی از آناتولی مهاجرت کردند . [125] و گله‌داران استپ یامنایا که در 5000 سال پیش از استپ پونتیک به اروپا گسترش یافتند . [123]

تاریخچه

افسران هنگ هوسار بلغارستان در روسیه (1776-1783)

اولین امپراتوری بلغارستان در سال 681 تأسیس شد. پس از پذیرش مسیحیت ارتدکس در سال 864، این امپراتوری به یکی از مراکز فرهنگی اروپای اسلاو تبدیل شد. موقعیت فرهنگی پیشرو آن با اختراع خط سیریلیک در پایتخت آن پرسلاو در آستانه قرن دهم تثبیت شد. [126] توسعه سواد اسلاو کلیسای قدیم در کشور تأثیری بر جلوگیری از جذب اسلاوهای جنوبی در فرهنگ های همسایه داشت و همچنین توسعه یک هویت قومی متمایز را تحریک کرد. [127] همزیستی بین بلغارها از نظر عددی ضعیف و قبایل متعدد اسلاو در آن منطقه وسیع از دانوب به شمال، تا دریای اژه به جنوب، و از دریای آدریاتیک به غرب، تا دریای سیاه انجام شد. در شرق، که نام قومی رایج " بلغارها " را پذیرفتند. [128] در طول قرن 10، بلغارها شکلی از هویت ملی را ایجاد کردند که به دور از ناسیونالیسم مدرن بود، اما به آنها کمک کرد تا به عنوان یک موجودیت متمایز در طول قرن ها زنده بمانند. [129] [130]

در سال 1018، بلغارستان استقلال خود را از دست داد و تا سال 1185، زمانی که دومین امپراتوری بلغارستان ایجاد شد، تابع بیزانس باقی ماند . [131] با این وجود، در پایان قرن چهاردهم، عثمانی ها کل بلغارستان را فتح کردند. [132] در نظام عثمانی، مسیحیان طبقه فرودستی از مردم محسوب می شدند. بنابراین، بلغارها، مانند سایر مسیحیان، مشمول مالیات های سنگین شدند و بخش کوچکی از مردم بلغارستان، اسلامی شدن جزئی یا کامل را تجربه کردند. [133] مسیحیان ارتدوکس در یک جامعه قومی مذهبی خاص به نام رام میلت گنجانده شدند . برای مردم عادی، تعلق به این مشترک المنافع ارتدکس مهمتر از ریشه های قومی آنها شد. [134] این جامعه هم به شکل اساسی سازمان اجتماعی و هم منبع هویت برای همه اقوام درون آن تبدیل شد. [135] به این ترتیب، نام های قومی به ندرت مورد استفاده قرار می گرفتند و بین قرن های 15 و 19، اکثر مردم محلی به تدریج شروع به معرفی خود به عنوان مسیحی کردند . [136] [137] با این حال، روحانیون عمومی در برخی از صومعه های منزوی هنوز هویت متمایز بلغاری را زنده نگه داشته اند، [138] و این به آن کمک کرد تا عمدتاً در مناطق روستایی و دورافتاده زنده بماند. [139] با وجود روند ادغام قومی-مذهبی در میان مسیحیان ارتدوکس، احساسات ناسیونالیستی قوی در جامعه کاتولیک در بخش شمال غربی کشور ادامه یافت. [140] در آن زمان، در نتیجه جایگاه بالاتر فرهنگ یونانی و کلیسای ارتدکس یونانی در میان مسیحیان بالکان، روند یونانی شدن جزئی در میان روشنفکران و جمعیت شهری رخ داد. در طول نیمه دوم قرن هجدهم، روشنگری در اروپای غربی برای آغاز بیداری ملی بلغارستان در سال 1762 تأثیر گذاشت. [141]

برخی از بلغارها هنگام عبور از دانوب در اواسط قرن هجدهم از ارتش روسیه حمایت کردند. روسیه تلاش کرد تا آنها را متقاعد کند که در مناطقی که اخیراً توسط خود فتح شده است، به ویژه در بسارابیا ، ساکن شوند . در نتیجه، بسیاری از پناهندگان بلغاری در آنجا مستقر شدند و بعداً آنها دو هنگ نظامی را به عنوان بخشی از استعمار نظامی روسیه در این منطقه در 1759-1763 تشکیل دادند. [142]

جنبش ملی بلغارستان

در طول جنگ‌های روسیه و ترکیه در سال‌های 1806-1812 و 1828-1829 مهاجران بلغاری ارتش هموطنان بلغارستان را تشکیل دادند و به ارتش روسیه پیوستند ، به این امید که روسیه آزادی بلغارستان را به ارمغان بیاورد، اما منافع امپراتوری آن پس از آن بر یونان و والاچیا متمرکز بود . [143] ظهور ناسیونالیسم تحت امپراتوری عثمانی به مبارزه برای خودمختاری فرهنگی و مذهبی مردم بلغارستان منجر شد. بلغارها می خواستند مدارس و مراسم مذهبی خود را به زبان بلغاری داشته باشند و به یک سازمان کلیسایی مستقل نیاز داشتند. نارضایتی از برتری روحانیون ارتدوکس یونانی، در دهه 1820 مبارزه در چندین اسقف نشین بلغارستان شعله ور شد.

در دهه 1850 بود که بلغارها مبارزه هدفمندی را علیه پاتریارک قسطنطنیه آغاز کردند . مبارزه بین بلغارها و فناریوتهای یونانی در سراسر دهه 1860 شدت گرفت. در سال 1861 واتیکان و دولت عثمانی کلیسای یونیات بلغاری جداگانه را به رسمیت شناختند . با برکناری روحانیون یونانی از اکثر اسقف‌های بلغارستان در پایان دهه، مناطق قابل توجهی از کنترل پاتریارک جدا شده بود. این جنبش آگاهی ملی بلغاری متمایز را در میان مردم عادی احیا کرد و منجر به به رسمیت شناختن ارزن بلغاری در سال 1870 توسط عثمانی ها شد. در نتیجه، دو جنبش مبارزه مسلحانه در اواخر دهه 1870 شروع به توسعه کردند: سازمان انقلابی داخلی و کمیته مرکزی انقلابی بلغارستان . مبارزات مسلحانه آنها با قیام آوریل که در سال 1876 آغاز شد به اوج خود رسید. این جنگ منجر به جنگ روسیه و ترکیه (1877-1878) شد و منجر به تأسیس سومین دولت بلغارستان پس از معاهده سن استفانو شد . موضوع ناسیونالیسم بلغاری پس از کنگره برلین که مناطق مقدونیه و آدریانوپل را پس گرفت و آنها را به کنترل امپراتوری عثمانی بازگرداند، اهمیت بیشتری یافت . همچنین یک استان خودمختار عثمانی به نام روملیای شرقی در تراکیه شمالی ایجاد شد . در نتیجه، جنبش ملی بلغارستان هدف خود را شامل کردن بیشتر مقدونیه ، تراکیا و موزیا تحت بلغارستان بزرگ اعلام کرد.

روملی شرقی در سال 1885 از طریق انقلاب بدون خونریزی به بلغارستان ضمیمه شد. در اوایل دهه 1890، دو سازمان انقلابی طرفدار بلغارستان تأسیس شد: سازمان انقلابی مقدونیه-آدریانوپل داخلی و کمیته عالی مقدونیه-آدریانوپل . در سال 1903 آنها در قیام ناموفق ایلیندن-پرئوبراژنی علیه عثمانی ها در مقدونیه و ولایت آدریانوپل شرکت کردند. اسلاوهای مقدونی در آن زمان عمدتاً بلغاری بودند و احساسات بلغاروفیلی قابل توجهی تا پایان جنگ جهانی دوم در میان آنها ادامه داشت. [144] [145] [146] [147] [148]

در اوایل قرن بیستم، کنترل مقدونیه به یک نقطه اصلی اختلاف بین بلغارستان، یونان و صربستان تبدیل شد که در جنگ اول بالکان (1912-1913) و جنگ دوم بالکان (1913) شرکت کردند . این منطقه بیشتر در طول جنگ جهانی اول (1915-1918) و جنگ جهانی دوم (1941-1944) مورد جنگ قرار گرفت .

جمعیت شناسی

نقشه دیاسپورای بلغاری در جهان (شامل افراد با اصل و نسب یا تابعیت بلغاری).
  بلغارستان
  + 100000
  + 10000
  + 1000

اکثر بلغارها در بلغارستان زندگی می کنند ، جایی که تعداد آنها حدود 6 میلیون نفر است، [149] [150] که 85 درصد از جمعیت را تشکیل می دهند. اقلیت های بلغاری در صربستان ، رومانی ( بلغاری های بانات )، مجارستان ، آلبانی ، و همچنین در اوکراین و مولداوی وجود دارند (به بلغاری های بسارابیا مراجعه کنید ). بسیاری از بلغارها نیز در دیاسپورا زندگی می کنند که توسط نمایندگان و نوادگان مهاجرت قدیم (قبل از 1989) و جدید (پس از 1989) تشکیل شده است. مهاجرت قدیمی از حدود 2,470,000 [ نیازمند منبع ] اقتصادی و چند ده هزار مهاجر سیاسی تشکیل شده بود و بیشتر به ایالات متحده، کانادا، آرژانتین، برزیل و آلمان هدایت شد. مهاجرت جدید حدود 970000 نفر تخمین زده می شود و می توان آن را به دو زیرمجموعه اصلی تقسیم کرد: مهاجرت دائمی در آغاز دهه 1990، عمدتاً به ایالات متحده ، کانادا ، اتریش و آلمان و مهاجرت نیروی کار در پایان دهه 1990، هدایت شده. بیشتر به یونان ، ایتالیا، بریتانیا و اسپانیا. مهاجرت به غرب حتی در اواخر دهه 1990 و اوایل قرن 21 کاملاً ثابت بوده است، زیرا مردم همچنان به کشورهایی مانند ایالات متحده، کانادا و استرالیا مهاجرت می کنند. بیشتر بلغارهایی که در کانادا زندگی می کنند را می توان در تورنتو، انتاریو یافت و استان هایی که بیشترین بلغارها در کانادا را دارند انتاریو و کبک هستند . طبق سرشماری سال 2001، 1،124،240 شهروند بلغاری در شهر صوفیه ، [150] 302،858 در پلوودیو ، 300،000 در وارنا و حدود 200،000 در بورگاس وجود داشت . تعداد کل بلغارها بیش از 9 میلیون نفر بود. [151] [152]

گروه های قومی مرتبط

بلغارها را نزدیکترین خویشاوندان با مقدونی ها می دانند . [45] اسلاو زبانان مقدونیه یونانی و تورلک زبانان صربستان نیز با بلغاری ها ارتباط نزدیک دارند.

فرهنگ

زبان

بلغاری ها به زبان اسلاوی جنوبی صحبت می کنند که با مقدونی و تا حدی با صرب-کرواسی به ویژه لهجه های شرقی قابل درک است. [153] شباهت واژگانی بین بلغاری و مقدونی 86٪ است، بین بلغاری و سایر زبانهای اسلاوی بین 71٪ تا 80٪، اما با زبانهای بالتیک 40-46٪ است، در حالی که با انگلیسی حدود 20٪ است. [154] [155] کمتر از دوازده کلمه بلغاری از ترکی بلغار مشتق شده است . [73]

بلغاری برخی از پیشرفت‌های زبانی را نشان می‌دهد که آن را از سایر زبان‌های اسلاوی مشترک با رومانیایی ، آلبانیایی و یونانی متمایز می‌کند (به منطقه زبان بالکان مراجعه کنید ). زبان بلغاری از نظر واژگانی تحت تأثیر یونانی قرون وسطی و مدرن و ترکی بود . بلغاری قرون وسطی بر سایر زبانهای اسلاوی جنوبی و رومانیایی تأثیر گذاشت. با بلغارستان و روسیه تأثیر متقابلی در هر دو جهت وجود داشت. هر دو زبان در قرون وسطی و جنگ سرد رسمی یا زبان یکدیگر بودند. اخیراً زبان بلغاری کلمات بسیاری را از آلمانی، فرانسوی و انگلیسی وام گرفته است.

زبان بلغاری توسط اکثر مهاجران بلغاری صحبت می شود ، اما کمتر توسط نوادگان مهاجران قبلی به ایالات متحده، کانادا، آرژانتین و برزیل صحبت می شود .

زبان شناسان بلغاری زبان رسمی مقدونی را (از سال 1944) به عنوان گونه ای مدون محلی از بلغاری می دانند، همانطور که بیشتر قوم شناسان و زبان شناسان تا اوایل قرن بیستم، گفتار محلی اسلاوی در منطقه مقدونی را به عنوان لهجه های بلغاری می دانستند. [ نیاز به نقل از ] رئیس جمهور بلغارستان، ژلیو ژلف ، زمانی که مقدونیه شمالی به یک کشور مستقل جدید تبدیل شد، از به رسمیت شناختن زبان مقدونی به عنوان زبان جداگانه خودداری کرد. زبان بلغاری به خط سیریلیک نوشته شده است .

الفبای سیریلیک

الفبای سیریلیک زبان بلغاری باستانی قرون وسطی

در نیمه اول قرن دهم، خط سیریلیک در مدرسه ادبی پرسلاو بلغارستان بر اساس الفبای گلاگولیتیک ، یونانی و لاتین ابداع شد . نسخه‌های مدرن الفبا اکنون برای نوشتن پنج زبان اسلاوی دیگر مانند بلاروسی ، مقدونی ، روسی، صربی و اوکراینی و همچنین مغولی و 60 زبان دیگر که در اتحاد جماهیر شوروی سابق صحبت می‌شوند، استفاده می‌شود . بلغارستان قرون وسطی مهمترین مرکز فرهنگی مردم اسلاو در پایان قرن نهم و در سراسر قرن دهم بود. دو مکتب ادبی پرسلاو و اوهرید با نویسندگانی با درجه کنستانتین پرسلاو ، جان اگزارچ ، چرنوریزتس هرابار ، کلمنت و نائوم اهریدی فعالیت ادبی و فرهنگی غنی داشتند . بلغارستان در اواسط تا اواخر قرن چهاردهم، در زمان مکتب ادبی تارنوو ، با کار پدرسالار اوتیمی ، گرگوری تسامبلاک ، کنستانتین کوستنتس (کنستانتین کوستنچکی) تأثیر مشابهی بر کشورهای همسایه خود اعمال کرد. نفوذ فرهنگی بلغارستان به ویژه در والاچیا و مولداوی که تا سال 1860 از خط سیریلیک استفاده می شد قوی بود ، در حالی که اسلاو کلیسا تا پایان قرن هفدهم زبان رسمی سلطنت شاهزاده و کلیسا بود.

سیستم نام

چندین لایه مختلف از نام های بلغاری وجود دارد. اکثریت قریب به اتفاق آنها یا مسیحی (نام هایی مانند لازار، ایوان ، آنا، ماریا، اکاترینا) یا اسلاوی (ولادیمیر، سوتوسلاو، ولیسلاوا) دارند. پس از آزادی در سال 1878، نام حاکمان تاریخی بلغار مانند آسپاروه ، کروم ، کوبرات و ترول دوباره زنده شد. نام بلغاری بوریس از بلغارستان به تعدادی از کشورهای جهان گسترش یافته است.

اکثر نام‌های خانوادگی مرد بلغاری دارای پسوند -ov هستند ( سیریلیک : -ов )، سنتی که بیشتر توسط کشورهای اسلاو شرقی مانند روسیه ، اوکراین و بلاروس استفاده می‌شود . این گاهی اوقات به صورت -off یا -of (جان آتاناسوف- جان آتاناسوف ) رونویسی می شود ، اما اغلب به صورت -ov (مثلاً بویکو بوریسوف ). پسوند -ov پسوند اسلاوی موافق جنسیت است ، بنابراین ایوانف ( بلغاری : Иванов ) در لغت به معنای "ایوان" است. نام‌های میانی بلغاری نام پدری هستند و از پسوند موافق جنسیت نیز استفاده می‌کنند، بنابراین نام میانی پسر نیکولا نیکولوف و نام میانی پسر ایوان به ایوانوف می‌شود . از آنجایی که اسامی در بلغاری بر اساس جنسیت است، زنان بلغاری پسوند نام خانوادگی -ova (سیریلیک: -овa ) دارند، به عنوان مثال، ماریا ایوانوا . شکل جمع اسامی بلغاری به -ovi (سیریلیک: -ови ) ختم می شود، برای مثال خانواده ایوانوی ( Иванови ).

سایر نام‌های رایج مرد بلغاری دارای پسوند -ev (سیریلیک: -ев ) هستند، برای مثال Stoev ، Ganchev ، Peev و غیره. نام خانوادگی زن در این مورد دارای پسوند -eva (سیریلیک: -ева ) خواهد بود، به عنوان مثال: Galina Stoeva . نام خانوادگی کل خانواده به شکل جمع -evi (سیریلیک: -еви ) خواهد بود، به عنوان مثال: خانواده Stoevi ( Стоеви ).

یکی دیگر از پسوند نام خانوادگی بلغاری، اگرچه کمتر رایج است، -ski است . این پایان نام خانوادگی نیز زمانی که حامل نام زن باشد یک -a می شود ( اسمیرننسکی به اسمیرننسکا تبدیل می شود ). شکل جمع پسوند نام خانوادگی -ski هنوز -ski است ، به عنوان مثال خانواده Smirnenski ( Смирненски ).

پایان –in (مونث -ina ) نیز به ندرت ظاهر می شود. قبلاً به فرزند یک زن مجرد داده می شد (مثلاً پسر کونا نام خانوادگی کونین و پسر گانا - گانین را می گیرد ). پسوند نام خانوادگی -ich را می توان فقط گاهی اوقات، عمدتاً در میان بلغارهای کاتولیک رومی، یافت. پس از پایان نام خانوادگی –ich در صورتی که صاحب نام زن باشد، a اضافی دریافت نمی کند .

دین

نقشه اگزارش بلغارستان (1870–1913). عثمانی ها برای گنجاندن منطقه ای در این حوزه قضایی به آستانه دو سوم آرای مثبت جمعیت ارتدوکس نیاز داشتند. [156]

اکثر بلغارها حداقل به طور اسمی اعضای کلیسای ارتدوکس بلغارستانی هستند که در سال 870 پس از میلاد تأسیس شد ( از سال 927 پس از میلاد خودمختار است ). کلیسای ارتدوکس بلغارستان، کلیسای ملی مستقل بلغارستان مانند دیگر شاخه های ملی جامعه ارتدوکس شرقی است و عنصر غالب آگاهی ملی بلغارستان به شمار می رود. این کلیسا یک بار در دوره حکومت عثمانی (1878-1396) منسوخ شد، در سال 1873 مجدداً به عنوان اگزارشی بلغارستان احیا شد و بلافاصله پس از آن دوباره به پاتریارسالاری بلغارستان تبدیل شد . در سال 2021، کلیسای ارتدکس حداقل به طور اسمی در مجموع 4219270 عضو در بلغارستان داشت (71.5 درصد از جمعیت)، [157] [158] از 6،552،000 (83٪) در سرشماری سال 2001. 3,980,131 نفر از این افراد به قومیت بلغاری (79٪ از کل گروه قومی بلغاری) اشاره کردند. [159] [157] اقلیت های ارتدوکس بلغاری در رومانی ، صربستان، یونان ، آلبانی، اوکراین و مولداوی امروزه به کلیساهای ملی ارتدوکس مربوطه وفاداری دارند.

علیرغم موقعیت کلیسای ارتدکس بلغارستان به عنوان نمادی متحد کننده برای همه بلغارها، گروه های کوچکی از بلغارها در طول زمان به ادیان دیگر گرویده اند. در زمان حکومت عثمانی، تعداد قابل توجهی از بلغارها به اسلام گرویدند و جامعه پوماک ها یا بلغارهای مسلمان را تشکیل دادند . [160] در قرن 16 و 17 مبلغان کاتولیک رومی تعداد کمی از پائولیسیان بلغاری را در نواحی پلوودیو و سویشتوف به آیین کاتولیک رومی تبدیل کردند . امروزه حدود 40000 بلغار کاتولیک رومی در بلغارستان، 10000 نفر دیگر در Banat در رومانی و تا 100000 نفر از اجداد بلغاری در آمریکای جنوبی زندگی می کنند . بلغارهای کاتولیک رومی بنات نیز از نوادگان پاولیسیان هستند که در پایان قرن هفدهم پس از قیام ناموفق علیه عثمانی ها به آنجا گریختند. پروتستانتیسم در بلغارستان توسط مبلغان از ایالات متحده در سال 1857 معرفی شد. کار تبلیغی در سراسر نیمه دوم قرن 19 و نیمه اول قرن 20 ادامه یافت. در حال حاضر حدود 25000 بلغار پروتستان در بلغارستان زندگی می کنند.

هنر و علم

آسن جوردنوف (سمت چپ)، مخترع آمریکایی بلغاری، توسط متخصصان برجسته هوانوردی به عنوان عامل اصلی دانش آمریکایی در مورد هوانوردی، مانند بوئینگ ، ایربگ و ضبط صوت شناخته می‌شود . [161]
جان وینسنت آتاناسوف (راست)، مخترع آمریکایی بلغاری کامپیوتر Atanasoff-Berry ، از نظر قانونی مخترع کامپیوتر دیجیتال الکترونیکی در ایالات متحده و به عنوان "پدر کامپیوتر" شناخته می شود. [162] [163] [164]

بوریس کریستوف ، نیکولای گیاوروف ، راینا کابایوانسکا و گنا دیمیتروا سهم گرانبهایی در آواز اپرا داشتند که غیاوروف و کریستف دو تن از بهترین باسوها در دوره پس از جنگ بودند. به طور مشابه، آنا-ماریا راونوپولسکا-دین یکی از شناخته شده ترین نوازندگان چنگ امروزی است. بلغارها در دوران مدرن نیز کمک های ارزشمندی به فرهنگ جهانی کرده اند. جولیا کریستوا و تزوتان تودوروف از تأثیرگذارترین فیلسوفان اروپایی در نیمه دوم قرن بیستم بودند. هنرمند کریستو یکی از مشهورترین نمایندگان هنر محیطی با پروژه هایی مانند رایشتاگ پیچیده است .

بلغارها در دیاسپورا نیز فعال بوده اند. دانشمندان آمریکایی و مخترعان بلغاری تبار شامل جان آتاناسوف ، پیتر پتروف و اسن جردنف هستند . استفان گروف، بلغاری-آمریکایی، کتاب مشهور پروژه منهتن را در مورد ساخت اولین بمب اتمی نوشت و همچنین تاج خارها ، زندگی نامه تزار بوریس سوم بلغارستان را نوشت .

آشپزی

کمپوت هلو بلغاری - آب شفاف غیر الکلی که از پختن میوه به دست می آید

غذاهای بلغاری که به دلیل سالادهای غنی مورد نیاز در هر وعده غذایی معروف هستند، به دلیل تنوع و کیفیت محصولات لبنی و انواع شراب های محلی و نوشیدنی های الکلی مانند راکیا ، ماستیکا و منتا نیز مورد توجه قرار گرفته اند . غذاهای بلغاری دارای انواع سوپ های سرد و گرم نیز می باشد که نمونه ای از سوپ سرد است . شیرینی های مختلف بلغاری مانند بانیتسا نیز وجود دارد .

بیشتر غذاهای بلغاری در فر، بخارپز یا به شکل خورش پخته می شوند. سرخ کردن خیلی معمولی نیست، اما کباب کردن - به خصوص انواع مختلف گوشت - بسیار رایج است. گوشت خوک رایج ترین گوشت در غذاهای بلغاری است. غذاهای شرقی در غذاهای بلغاری وجود دارد که رایج ترین آنها موساکا ، گیوچ و باقلوا است . یک ماده بسیار محبوب در غذاهای بلغاری پنیر آب نمک سفید بلغاری به نام " سیرن " (сирене) است. این ماده اصلی در بسیاری از سالادها و همچنین در انواع شیرینی ها است. ماهی و مرغ به طور گسترده خورده می شوند و در حالی که گوشت گاو کمتر رایج است زیرا بیشتر گاوها برای تولید شیر به جای گوشت پرورش داده می شوند، گوشت گوساله محصول جانبی طبیعی این فرآیند است و در بسیاری از دستور العمل های محبوب یافت می شود. بلغارستان یک صادرکننده خالص گوشت بره است و مصرف خود از این گوشت در زمان تولید آن در بهار رایج است. [165] سنت نان و نمک ، که در میان اسلاوهای بالتو رواج دارد، استقبال معمولی از غریبه ها و سیاستمداران است.

باورها و آداب و رسوم عامیانه

کوکری از منطقه بورگاس
دخترانی که لازاروان را از گابرا، استان صوفیه جشن می گیرند

بلغارها ممکن است روز سنت تئودور را با مسابقات اسب دوانی جشن بگیرند. در شب کریسمس یک پوگاچا با ثروت پخته می شود که بعداً زیر بالش قرار می گیرد. در عید پاک اولین تخم مرغ قرمز رنگ می شود و برای یک سال تمام نگهداری می شود. در غسل تعمید عیسی، مسابقه ای برای گرفتن صلیب در رودخانه برگزار می شود و اعتقاد بر این است که آسمان "باز" ​​است و هر آرزویی برآورده می شود.

بلغاری ها و همچنین آلبانیایی ها سر را بالا و پایین به نشانه «نه» تکان می دهند و برای نشان دادن «بله» تکان می دهند. آنها ممکن است از 1 مارس تا پایان ماه، مارتنیتسا را ​​بپوشند - زینتی که از نخ سفید و قرمز ساخته شده و روی مچ می‌پوشند یا روی لباس‌ها سنجاق می‌کنند. یا اگر لک لک (که منادی بهار در نظر گرفته می شود) می تواند مارتنیتسا را ​​زودتر بیرون بیاورد. سپس می توان مارتنیتسا را ​​به شاخه شکوفه یک درخت گره زد. اعضای خانواده و دوستان در بلغارستان معمولاً مارتنیتسا را ​​رد و بدل می کنند که آنها را نماد سلامتی و طول عمر می دانند. وقتی لک لک دیده می شود، مارتنیتسا را ​​باید روی درخت رها کرد. نخ سفید نشان دهنده صلح و آرامش است، در حالی که نخ قرمز نشان دهنده چرخه های زندگی است. بلغارها ممکن است تعطیلات اول مارس را با نام بابا مارتا (Baba Marta) به معنای مادربزرگ مارس نیز بخوانند . این سنت باستانی بت پرستی را حفظ می کند، احتمالاً سال نو رومی قدیم را جشن می گیرد ، که از اول مارس آغاز می شود، مشابه با رومانیایی Mărțișor . آداب و رسوم بت پرستان به تعطیلات مسیحی راه یافت. مراسم باستانی کوکری (کوکری)، شبیه به اسلوونیایی کورنتووانجه ، بوسوجاراس و هالووین ، توسط مردان لباس پوش در زمان های مختلف سال و بعد از عید پاک انجام می شود. این به دنبال ترساندن ارواح شیطانی و به ارمغان آوردن محصول خوب و سلامتی برای جامعه است. نمادی از بز است که از آیین تراسیایی اسرار دیونیسیایی به جا مانده است . این آیین شامل رقص، پریدن، فریاد زدن و جمع آوری هدایا از خانه ها در تلاش برای بیرون راندن همه شر از روستا است. تزئینات روی لباس ها از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت است. قهرمان تراکیا در تصویر سنت جورج باقی مانده است ، که در جشن او کشاورزی جشن گرفته می شود، یک بره به طور سنتی خورده می شود که با حمام کردن آیینی انجام می شود. حاصلخیزی و شراب سنت تریفون را منشأ تراسیایی نسبت می دهند که به عنوان حفظ کیش به Sabazius به عنوان Kukeri در نظر گرفته می شود. [166] این در فوریه توسط Pokladi دنبال می‌شود، سنت برافراشتن آتش بسیار بزرگ و پریدن از روی آن مانند در شب کوپالا و رقابت بین زوج‌ها برای خوردن تخم‌مرغ روی نخ برگزار می‌شود. یکی دیگر از رسوم مشخصه به نام nestinarstvo (нестинарство) یا رقص آتش ، منطقه Strandzha و همچنین چرخیدن سگ را متمایز می کند . nestinarstvo معتبر با حالت های خلسه فقط در روستای Balgari حفظ شده است. این رسم باستانی شامل رقص در آتش یا روی اخگرهای زنده است. زنان با پاهای برهنه خود در آتش می رقصند بدون اینکه آسیبی ببینند یا دردی داشته باشند.

آداب و رسوم بت پرستان اسلاو در تعطیلات مسیحی بلغارستان حفظ می شود. برادران میلادینوف و نویسندگان خارجی متوجه شدند که حتی دعاهای بت پرستان نیز با نقل بسیاری از سرودها و داستان های آئینی بت پرستی اسلاوی باقی مانده در بلغارستان ها، از جمله مقدونی ها و پوماک ها ، که عمدتاً به پوره های الهی samovili و peperuna برای اعیاد surva ، روز سنت جورج ، کولدا اختصاص داده شده است، حفظ شده است. و غیره با شواهدی از نامگذاری در سراسر گروه های منطقه ای که مستقیماً به خدایان Svarog ، Perun ، Hors و Veles مرتبط هستند ، در حالی که گروه منطقه ای Hartsoi نام خود را از خدای Hors گرفته اند. [167] [168] [169] آهنگ‌هایی که به اورفئوس الوهیت تراکیایی تقدیم شده بود در پوماک‌ها یافت شد که گفته می‌شود با ساموولی ازدواج می‌کند. نام قدیم بلغاری ارائه عیسی در معبد، گرومنیتسا و پرونوف دِن بود که به خدای رعد و برق اسلاوی عالی، پروون، تقدیم شده بود. در ترکیبی از حامیان رعد و برق مسیحی و بت پرست، در روز جشن سنت الیاس ، اوگنینا ماریا پرستش می شود، الهه های اسلاو به پرون کمک می کنند که موقعیت دوگانه مادر خدا مسیحی را گرفته است. رسم التماس باران پپرونا از همسر پروون و خدای باران دودولا گرفته شده است ، این امر توسط یک کتاب بلغاری در سال 1792 به عنوان عبادت مداوم پروون در زمان غیبت باران با مراسمی که توسط یک پسر یا یک پسر انجام می شود توصیف شده است. دختری که مثل پروون لباس پوشیده [170] التماس باران مشابه آلمانی نامیده می شود . در صورت عدم بارندگی مداوم، رسم بیرون راندن زمی از منطقه انجام می شود. در باور دوگانه اسلاوی، زمی ممکن است هم روحیه ی خوب و هم شرور باشد، که در این صورت نه محلی و خوب، بلکه شر و تلاش برای ایجاد آسیب و خشکسالی در نظر گرفته می شود. [171] جشن سنت ارمیا مربوط به مارها و خزندگان است، سنت پریدن از روی آتش وجود دارد. در هفته روسالکا، دختران برای جلوگیری از بیماری ها و آسیب هایی که نیروهای مرده روسالی می توانند ایجاد کنند ، بیرون نمی روند . [171]این عید سماویلی ماند. به مردانی که این رسم را انجام می دهند روسالی نیز می گویند، هیچ کس را نمی گذارند از بین آنها عبور کند، با هم حرف نزنند، جز شام، از آب پرهیز کنند، اگر کسى از پشت عضو کمى داشته باشد، شمشیر را بر سر فقیر بکوبد. او را از ارواح شیطانی بازدار [172] اگر گروه در راه خود با چاه، درخت خشک، گورستان های قدیمی، چهارراه مواجه شوند، سه بار دور آن ها می گردند. قبل از ترک روسیه با اقوام خود به گونه ای خداحافظی می کنند که گویی به جنگ رفته اند که جای تعجب نیست زیرا برخی از آنها کشته می شوند. هنگامی که دو گروه روسالی با هم ملاقات کردند، درگیری تا سر حد مرگ رخ داد که در آن مرده ها در "قبرستان روسالیسکی" ویژه دفن شدند. هر سال تعطیلاتی به افتخار گرگ ها و موش ها وجود دارد. یک تسکین برای مؤمنان ترسیده در مراسم گردن زدن سنت جان باپتیست جشن گرفته می شود ، زمانی که طبق باور بلغارستان، تمام شخصیت های اسطوره ای به غارهای خود در دهکده ای افسانه ای در میانه ناکجاآباد، Zmeykovo پادشاه zmey، به همراه rusalki ، samodivi، و بازگشت در بشارت . [171] بر اساس باورهای دیگر، خطر در به اصطلاح چند روز در حدود شب سال نو "روزهای کثیف" به اوج خود می رسد، این بار از کولدا شروع می شود ، که با کریسمس ادغام می شود ، زمانی که گروه هایی از بچه های کلداری از خانه ها دیدن می کنند، سرود می خوانند و دریافت می کنند. هدیه در فراق اعتقاد بر این است که هیچ مردی نمی تواند به Zmeyovo برود و فقط زاغی مکان این مکان را می داند. گفته می شود در بسیاری از تعطیلات یک تابو جنسی برای جلوگیری از حاملگی یک خون آشام یا گرگینه و کار نکردن، نرفتن به Sedenki یا بیرون رفتن انجام می شود. در صورت بروز اپیدمی، آتش زنده تنظیم می شود. [171] برای مثال بابیندن ریشه در الهه مادر دارد. در روز سنت ولاس ، سنت خدای "پشمی" ولز خود را تثبیت کرد، خدایی که محافظ شبانان در نظر گرفته می شود و در آن روز به دام ها نان داده می شود. [171] رسم باستانی اسلاوها برای ازدواج با افراد مرده در جامعه بلغارستان وجود داشت. [171] سورواکان در هر سال جدید با چوبی تزئین شده توسط کودکان انجام می شود که معمولاً در ازای پول، برای سلامتی در شب سال نو به پشت بزرگسالان ضربه می زنند. در منطقه چچ رسم "دست زدن به زمین" یعنی ساخت و ساز و کشاورزی در اعتدال 25 مارس وجود دارد و همین رسم در بلاروس وولینیا و پولسیا یافت می شود . [171]

افسانه ها و افسانه های بلغاری عمدتاً در مورد چهره های جنگلی مانند اژدهای زمی، پوره های ساموویلی (سامودیوی)، جادوگر وشتیتسا هستند. آنها معمولا مضر و ویرانگر هستند، اما می توانند به مردم نیز کمک کنند. گفته می شود که سماویلی در راش و چنار زندگی می کنند که از این رو مقدس شمرده می شوند و سوزاندن آنها مجاز نیست. [171] ساموولی، اگرچه اعتقاد بر این بود که بر همه چیز بین آسمان و زمین استاد است، اما از fraxinus، سیر، شبنم و گردو "فرار" می کند. [171] گردو در مسیحیت باقی ماند تا در دعاها برای «دیدن» مردگان در روز ارواح استفاده شود. [171] اعتقاد بر این است که دیکتامنوس گیاه مورد علاقه آنها است که مست کننده است. ساموولی ها ارواح هستند در باورهای بلغارستانی خود بیماری هستند و مردم را مجازات می کنند، چوپان ها را می ربایند، مردم را کور می کنند یا غرق می کنند و لباس سفید رنگی دارند، به اعداد فرد هستند که نشان می دهد یکی از "مرده ها" هستند. [171] اعتقاد بر این است که قهرمانان حماسی به عنوان شاهزاده مارکو از نسل سامودیوی هستند. اعتقاد بر این است که نارون نیروهای شیطانی را می ترساند. درختان خاجی در باورهای بلغارستان راش و بلوط هستند. [171] اعتقاد بر این است که زالزالک تمام نیروهای شیطانی را بیرون می کند و برای درمان خون آشام های مشکوک به کار می رود. این سنت کشتن حیوانات مقدس - آهو را ممنوع می کند، در حالی که اعتقاد بر این است که سمودیوی از اسب فرار می کند. با این حال، حیواناتی که به عنوان حیوانات "نجس" شبیه شیطان هستند، مانند بز، از خوردن به عنوان حیوانات مقدس معاف هستند. زمی فراانسانی است و می تواند به حیوانات، گیاهان و اقلام تبدیل شود، او همچنین مسئول بیماری ها، جنون و زنان گمشده است. [171] نسخه زنانه zmey اسلاوی Lamia و Ala نسخه دیگری است. دخترانی که لازاروان و دیگر آداب را انجام می دادند، «نمی توانستند» توسط زمی ربوده شوند. دشمن اصلی خورشید زمی است که سعی می کند خورشید را بخورد که این صحنه در هنر کلیسا حفظ شده است. [171] خورشید یک چشم نقاشی شده است، همانطور که توسط باورها ثبت شده است، پرون یکی از چشمان خورشید را خنجر زد تا جهان را از گرم شدن بیش از حد نجات دهد. [171] متولدین شنبه به عنوان دارای قدرت های ماوراء طبیعی تصور می شوند، کسانی که در تعطیلات گرگ ها متولد شده اند و تعدادی از افراد به عنوان وارکولاک و خون آشام گفته می شوند. [171] رایج‌ترین دیدگاه بلغاری‌ها از خون‌آشام، بالون غلتشی خون بود که از اصطلاح اسلاوی پیر «نوشیدن» گرفته شده بود. [171] اعتقاد بر این است که Rusalka گونه‌ای از samodivi و Nav است ، اما دومی پری کوچک در نظر گرفته می‌شود.[171] پنج‌شنبه‌ها در باورهای بلغارستان به عنوان اعیاد پرون باقی ماندند.[171] اعتقاد بر این است که باد و بخار داغ نان روح مردگان است. [171] از عید پاک تا عید معراج اعتقاد بر این است که مرگ در گلها و حیوانات است. مورا در باورهای بلغاری ها یک روح شیطانی مودار سیاه با چهار چشم آتشین است که با کابوس های شبانه همراه است که باعث فریاد زدن کسی می شود، مشابه کیکیمورا . اعتقاد بر این است که پولونوشتنیسا و پولودنیکا ارواح شیطانی هستند که باعث مرگ می شوند، در حالی که به لسنیک ، دومونیک و وودنیک ماهیت دوگانه نسبت داده می شود. [171] به لطف ولشبنیک ، مردی از جامعه، شعبده باز و کشیش، ارتباط با جهان «دیگر» برقرار شد. [171] تربالان مرد گونی است که برای ترساندن کودکان به همراه بابا یاگا که در نسخه بلغاری خود جادوگری است استفاده می شود. [171]

کوما لیزا و هیتار پتار روباه حیله‌گر و روستایی داستان‌های پریان هستند، آنتاگونیست فریب خورده اغلب ناصرالدین هوکا است ، در حالی که بای گانیو یک روستایی بلغاری مورد تمسخر است. ایوانچو و ماریکا قهرمانان جوک ها هستند.

علیرغم اینکه نفوذ عثمانی شرقی در زمینه هایی مانند آشپزی و موسیقی آشکار است، به نظر می رسد باورهای عامیانه و اساطیر بلغارستان با اساطیر ترکی ، بت پرستی و هر گونه باور عامیانه غیر اروپایی مشابهت ندارد، [171] بنابراین در دوران پیش از مسیحیت، بلغارهای باستان بسیار زیاد بودند. از نظر قوم زایی و فرهنگی که منجر به بلغارهای مدرن شد، از اسلاوها پایین تر بود. زبان اسلاو همزمان با مسیحیت رسمیت یافت، بنابراین بت پرستی اسلاو هرگز یکی از دین های دولتی بلغارستان یا تأثیرگذارتر از Tengriism نبوده است . بسیاری از سرزمین های بلغارستان فاقد هرگونه باستان شناسی بت پرستی باقی مانده از بلغارها هستند، علیرغم مسیحیت اولیه و در بیشتر دوره بت پرستی، مرزهای بلغارستان قرون وسطی به طور قابل توجهی تنها در شمال بلغارستان امروزی گسترش یافته است. اگرچه میراثی که فرهنگ باستانی بلغارستان را نشان می‌دهد تقریباً در فرهنگ مدرن بلغارستان وجود ندارد، برخی از نویسندگان ادعا می‌کنند که شباهتی بین لباس و آداب و رسوم چاواش‌ها ، که از بلغارهای ولگا هستند ، و گروه قوم‌شناسی بلغاری کاپانتسی از استان تارگویشته و رازگراد وجود دارد. استانی که در میان آنها ادعا می شود که آنها از نوادگان مستقیم بلغارهای آسپاروه هستند ، [173] [174] [175] اما عناصر اسلاوی در میان آنها یافت می شود. [176]

لباس محلی و موسیقی

رقصندگان محلی بلغارستان در لباس ملی با گلدوزی روی ردیف ماقبل آخر پیش بند که گسترده ترین رمزنگاری اسلاوی را نشان می دهد Bur [177] با صلیب در داخل لوزی که نشان دهنده خورشید است و مارپیچ هایی که نشان دهنده باران هستند، [178] که به طور مشابه به عنوان طلوع نشان داده می شود. خورشید [179] الگوی تزئینی پرچم بلاروس . نقوش فرش مشابهی در پرچم ترکمنستان دیده می شود که در نهایت از ایران باستان گرفته شده است .

لباس‌های محلی بلغارستان دارای لباس‌های بلند سفید است که معمولاً با گلدوزی‌های قرمز و زیور آلات برگرفته از اسلاو راچنیک است . این لباس عمدتاً برگرفته از لباس اسلاوهای باستان است ، لباس زنانه با لباس‌های روی شانه‌های به هم پیوسته از سارافان و انواع سوکمان ، سایا و پیشبندهایی که در کمر بسته می‌شوند مستقیماً فرود می‌آیند. از اسلاوهای باستان فقط با جهش ناچیز. [174] [180] لباس سر زنانه، که برای لباس بلغاری ضروری است، تزیینی است با گل‌هایی که به صورت اختیاری روی پیشانی بند وجود دارد، که همه مردمان بالتو-اسلاوی را متمایز می‌کند و در فرهنگ‌های غربی یافت نمی‌شود. لباس مردانه نیز منشأ مشابهی دارد، معمولاً «لباس ریزا »، «کمربند پویا»، «شلوار ته کامل» مخصوص اسلاوها و اغلب تزارول و کالپاک برای کفش و ژاکت. از جمله نزدیک‌ترین خویشاوندان دومی، هوتسل اوکراینی است ، اما کالپاک به نفوذ عثمانی نسبت داده می‌شود. دامن مردانه fustanella فقط روی لباس بلغارهای مقدونی ظاهر می شود و منشا یا نفوذ بومی بالکان دارد. در برخی از لباس‌های تراکیه نماد مار مانند مقبره‌های قرون وسطایی یافت می‌شود و میراث فرهنگی و اعتقاد تراسیایی محسوب می‌شود. [171]

ترانه های عامیانه اغلب درباره پوره های اساطیر بلغاری و اسلاوی غربی ( ساموویلی ) و قهرمانان حماسی (یوناک ها) هستند. [168] سازهای Gadulka ، Gusla ، Duduk ، gaida Dvoyanka مشابه دیگر گودوک ، دودکا و دوودنتسیوکا اسلاوی هستند . کاوال در بالکان و ترکیه رایج است و به عرب کاوالا و همچنین تاپان، جام درام، زورنا شبیه است . رایج ترین رقص، رقص دایره ای به نام هورو و خروود است . آهنگ ها به طور کلی بلند هستند. تأثیرات شرقی اخیر از ژانر موسیقی چالگا و توربو-فولک حتی برای صدای مردانه زنان اعتبار به ارمغان آورد.

والیا بالکانسکا یک خواننده فولکلور است که به لطف او سخنرانی بلغاری در آهنگ " Izlel ye Delyo Haydutin " حداقل 60000 سال دیگر در فضای بیرونی به عنوان بخشی از انتخاب موسیقی Voyager Golden Record موجود در دو فضاپیمای وویجر پخش خواهد شد . در سال 1977 راه اندازی شد.

ورزش

همانطور که برای اکثر مردم اروپا، فوتبال تا حد زیادی محبوب ترین ورزش برای بلغاری ها شد. هریستو استویچکوف یکی از بهترین بازیکنان فوتبال (فوتبال) در نیمه دوم قرن بیستم بود که با تیم ملی و بارسلونا بازی کرد . او جوایز زیادی دریافت کرد و در جام جهانی 1994 مشترکاً بهترین گلزن بود . دیمیتار برباتوف ، سابقاً در منچستریونایتد ، تاتنهام هاتسپر ، بایر لورکوزن و سایرین، تیم ملی و دو باشگاه داخلی، هنوز هم محبوب‌ترین بازیکن قرن بیست و یکم بلغارستان است.

در آغاز قرن بیستم بلغارستان به خاطر دو تن از بهترین کشتی گیران جهان معروف بود - دن کولوف و نیکولا پتروف . استفکا کوستادینوا بهترین پرش ارتفاع زن است که همچنان رکورد جهانی را از سال 1987، یکی از قدیمی ترین رکوردهای شکست ناپذیر جهانی برای انواع دو و میدانی، در اختیار دارد. ایوت لالووا به همراه ایرینا پریوالوا در حال حاضر سریعترین زن سفیدپوست در 100 متر هستند . کالویان ماهلیانوف اولین کشتی گیر سومو اروپایی است که جام امپراتور ژاپن را به دست آورده است. وسلین توپالوف در سال 2005 قهرمان شطرنج قهرمانی جهان شد . او از آوریل 2006 تا ژانویه 2007 در رتبه اول جهان قرار گرفت و دومین رتبه برتر الو را در تمام دوران ها داشت (2813). او دوباره در اکتبر 2008 رتبه اول جهان را به دست آورد.

نمادها

نمادهای ملی بلغارها پرچم , نشان ملی , سرود ملی و گارد ملی و همچنین سایر نمادهای غیر رسمی مانند پرچم سامارا می باشد .

پرچم ملی بلغارستان یک مستطیل با سه رنگ سفید، سبز و قرمز است که به صورت افقی از بالا به پایین قرار گرفته است. فیلدهای رنگی به یک شکل و اندازه یکسان هستند. به طور کلی شناخته شده است که رنگ سفید نمایانگر پاکی، سبز - جنگل و طبیعت و قرمز - خون مردم است که به پیوند محکم ملت در تمام جنگ ها و انقلاب هایی که در گذشته کشور را تکان داده اشاره دارد. . نشان ملی بلغارستان نماد دولتی حاکمیت و استقلال مردم و دولت بلغارستان است. این یک شیر طلایی شایع تاجدار را در زمینه قرمز تیره با شکل سپر نشان می دهد. در بالای سپر تاجی وجود دارد که از تاج‌های امپراتوران امپراتوری دوم بلغارستان الگوبرداری شده است ، با پنج صلیب و یک صلیب اضافی در بالای آن. دو تاج شیر طلایی شایع سپر را از دو طرف و رو به روی آن نگه می دارند. آنها بر روی دو شاخه بلوط متقاطع با بلوط ایستاده اند که نمادی از قدرت و طول عمر دولت بلغارستان است. زیر سپر، یک نوار سفید با سه رنگ ملی وجود دارد. نوار در سرتاسر شاخه ها قرار گرفته و عبارت Unity Makes Strength روی آن درج شده است.

هم پرچم بلغارستان و هم نشان ملی این کشور به عنوان نماد سازمان ها، احزاب سیاسی و نهادهای مختلف بلغارستان استفاده می شود.

اسب سوار مادارا در پشت استوتینکا بلغاری نگهداری می شود .

نقشه ها

تاریخ نگاری

با شکل گیری قومیت بلغاری در اواسط قرن دهم، [183] ​​[184] بیزانسی ها معمولاً بلغارها را Moesi و سرزمین های آنها را Moesia می نامیدند . [185]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ دانور، استیون ال. (۱۰ مارس ۲۰۱۵). مردم بومی بلغارستان در جهان. راتلج. شابک 9781317464006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 4 نوامبر 2016 .
  2. ↑ اب کول، جفری ای. (25 مه 2011). گروه های قومی اروپا: یک دایره المعارف. Abc-Clio. شابک 9781598843033. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 4 نوامبر 2016 .
  3. ↑ Etnoculturni haractistics on the peopleto Kъm 7 سپتامبر 2021 سال، NSI.
  4. ↑ «Bevölkerung und Erwerbstätigkeit – Ausländische Bevölkerung, Ergebnisse des Ausländerzentralregisters (2020)» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 15 سپتامبر 2017 . بازبینی شده در 22 جولای 2017 .
  5. ↑ «سرشماری اوکراین 2001». ukrcensus.gov.ua. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئن 2018 . بازبینی شده در 28 آوریل 2008 .
  6. ↑ «بلغارها در اوکراین». پارلمان بلغارستان (به زبان بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 سپتامبر 2019 . بازبینی شده در 21 اکتبر 2015 .
  7. ↑ «Идва ли краят на изнасянето от بلغاریا؟». 24chasa.bg (به زبان بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 ژوئیه 2022 . بازبینی شده در 13 ژوئیه 2022 .
  8. ↑ «TablaPx». Ine.es ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 مه 2017 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  9. ^ دیمیتروا، تانیا؛ کاهل، تد (1 نوامبر 2013). مهاجرت از و به سمت بلغارستان 1989-2011. Frank & Timme GmbH. ص 56. شابک 9783865965202. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  10. ↑ «2016 جامعه آمریکایی برآوردهای یک ساله». Factfinder.census.gov . بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 فوریه 2020 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  11. ↑ کورتس، کارلوس ای (15 اوت 2013). آمریکای چند فرهنگی: دایره المعارف چند رسانه ای. انتشارات SAGE. ص 404. شابک 9781452276267. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  12. ↑ «جمعیت بریتانیا بر اساس کشور محل تولد و ملیت – دفتر آمار ملی». Ons.gov.uk ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 دسامبر 2020 . بازبینی شده در 12 دسامبر 2017 .
  13. ↑ «اداره ملی آمار // سرشماری نفوس 2004». Statistica.md . 30 سپتامبر 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 نوامبر 2010 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  14. ↑ De acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE)، cerca de 62.000 brasileiros possuir ascendência búlgara no ano de 2006، o que faz com que o país maicol abrigue abrigue.
  15. ↑ «bTV – تخمین برای بلغارها در برزیل» (به زبان بلغاری). btv.bg. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2010.
  16. ^ abc "مهاجرت جهانی". سازمان بین المللی مهاجرت 15 ژانویه 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 مه 2019 . بازبینی شده در 12 دسامبر 2017 .
  17. ^ ab "3 میلیون نفر. bTV، به نقل از وزارت امور خارجه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 دسامبر 2017 . بازبینی شده در 12 دسامبر 2017 .
  18. ↑ «ایتالیا ن بولگاری». 24 Chasa (به بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 فوریه 2014 . بازبینی شده در 13 اکتبر 2015 .
  19. ↑ «آمار جمعیتی ISTAT». demo.istat.it . بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 جولای 2017 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  20. ↑ «Bevolking؛ geslacht, leeftijd, generatie en migratieachtergrond, 1 januari» (به هلندی). اداره مرکزی آمار (CBS). 22 ژوئیه 2021. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 اوت 2017 . بازبینی شده در 16 ژانویه 2022 .
  21. ↑ «2011 بررسی ملی خانوارها: جداول داده». آمار کانادا 8 مه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 دسامبر 2018 . بازبینی شده در 11 فوریه 2014 .
  22. ↑ «چشم انداز مهاجرت بین المللی 2016 – نسخه READ OECD». iLibrary OECD . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 مارس 2018 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  23. ↑ «Ministry of the endes works». بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 ژوئیه 2010.
  24. ^ دیمیتروا، تانیا؛ کاهل، تد (1 نوامبر 2013). مهاجرت از و به سمت بلغارستان 1989-2011. Frank & Timme GmbH. ص 39. شابک 9783865965202. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  25. ^ STATISTIK AUSTRIA. "Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland". Statistik.at . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 31 مه 2015 .
  26. ↑ «سرشماری روسیه ۲۰۱۰» (XLS) . Gks.ru (به روسی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 آوریل 2020 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  27. ↑ «سرشماری قبرس 2011». Cystat.gov.cy . بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژانویه 2013 . بازبینی شده در 7 فوریه 2012 .
  28. ↑ «سرشماری 2022 صربستان». اداره آمار جمهوری صربستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 ژوئن 2023 . بازبینی شده در 6 ژوئن 2023 .
  29. ↑ «خارجی ها بر اساس طبقه بندی محل سکونت، جنسیت و شهروندی از 31 دسامبر 2016». اداره آمار چک بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 11 اکتبر 2017 .
  30. ↑ «جمعیت بر اساس کشور مبدا». statbank.dk . بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 ژوئیه 2020 . بازبینی شده در 6 ژوئن 2018 .
  31. ↑ «Utrikes födda efter födelseland, kön och år». Scb.se . Statistiska Centralbyrån. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 اوت 2020 . بازبینی شده در 25 مه 2017 .
  32. ↑ «بسیاری از مهاجران جدید سوری». Ssb.no ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 نوامبر 2020 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  33. ^ آمار، دفتر فدرال. "جمعیت". Bfs.admin.ch (به فرانسوی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اکتبر 2020 . بازبینی شده در 13 دسامبر 2017 .
  34. ↑ «مؤسسه ملی آمار پرتغال – اتباع خارجی در سال 2013» (PDF) . Sefstat.sef.pt (به پرتغالی). بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 28 اوت 2017 . بازبینی شده در 16 آوریل 2011 .
  35. ↑ "آژانس دولتی بلغارستان برای بلغارهای خارج از کشور - مطالعه در مورد تعداد مهاجران بلغاری تا 03.2011". Aba.government.bg (به بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 ژانویه 2019 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  36. ↑ «سرشماری رومانیایی ۲۰۱۱» (PDF) . Edrc.ro (به رومانیایی). بایگانی شده از نسخه اصلی (XLS) در 30 دسامبر 2022 . بازبینی شده در 21 اکتبر 2015 .
  37. ↑ «سرشماری استرالیا ۲۰۱۱» (PDF) . Abs.gov.au. ​بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 17 آوریل 2017 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  38. ^ بسپیاتوف، تیم. "ترکیب قومی قزاقستان 2023 (براساس سرشماری 2021)". Pop-stat .
  39. ↑ «وزارت امور خارجه بلغارستان – بلغارها در آفریقای جنوبی». Mfa.bg (به زبان بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 8 فوریه 2011 .
  40. ↑ ووکویچ، گابریلا (2018). Mikrocenzus 2016 – 12. Nemzetiségi adatok [ سرشماری خرد 2016 – 12. داده های قومی ] (PDF) (به مجارستانی). بوداپست: اداره مرکزی آمار مجارستان. شابک 978-963-235-542-9. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 9 اکتبر 2022 . بازیابی شده در 9 ژانویه 2019 .
  41. ↑ "Väestö 31.12. Muuttujina Maakunta، Kieli، Ikä، Sukupuoli، Vuosi ja Tiedot". بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 آوریل 2021 . بازبینی شده در 20 ژوئیه 2019 .
  42. ↑ «SODB2021 - Obyvatelia - Základné výsledky». www.scitanie.sk . بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 مه 2022 . بازبینی شده در 25 اوت 2022 .
  43. ↑ «SODB2021 - Obyvatelia - Základné výsledky». www.scitanie.sk . بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژوئیه 2022 . بازبینی شده در 25 اوت 2022 .
  44. ↑ «سرشماری نفوس و مسکن 2023» (PDF) . موسسه آماری (INSTAT).
  45. ^ اب دی، آلن جان؛ شرق، راجر؛ توماس، ریچارد (2002). فرهنگ لغت سیاسی و اقتصادی اروپای شرقی. راتلج. ص 96. شابک 9780203403747. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  46. ↑ «سرشماری بلغاری 2011» (PDF) (به زبان بلغاری). nsi.bg. ص 25. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 27 ژوئیه 2013 . بازبینی شده در 15 اکتبر 2012 .
  47. ↑ «EPC 2014». Epc2014.princeton.edu. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 30 اوت 2015 .
  48. ↑ Свободно време (27 ژوئیه 2011). "Experti po demographiya osporiha prebroyavanet | Dnes.bg اخبار". Dnes.bg. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 30 اوت 2015 .
  49. ^ ریموند جی. گوردون، جونیور. باربارا اف. گریمز، ویرایش. (2005). "زبان های ترکیه (اروپا)". Ethnologue: Languages ​​of the World . دالاس، تگزاس: SIL International. شابک 978-1-55671-159-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 نوامبر 2017 . بازبینی شده در 14 ژوئن 2016 .
  50. ↑ "Türkiye'deki Kürtlerin sayısı!" (به ترکی). 6 ژوئن 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 مارس 2016 . بازبینی شده در 17 اوت 2010 .
  51. ↑ توماس، راجو جی سی (2003). یوگسلاوی گشوده شده: حاکمیت، خودمختاری، مداخله. کتاب های لکسینگتون شابک 9780739107577. اکثر محققان پوماک ها را به عنوان "بلغارهای اسلاو" طبقه بندی می کنند.
  52. ^ پولتون، هیو؛ کمیته، حقوق بشر بین المللی وکلای مینه سوتا (1989). اقلیت ها در بالکان گروه حقوق اقلیت ها ص 7. ISBN 9780946690718. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 3 سپتامبر 2020 . ... پوماک ها، یک اقلیت مذهبی هستند. آنها بلغاری های اسلاو هستند که بلغاری صحبت می کنند ...
  53. ↑ «جمهوری مقدونیه شمالی - اداره آمار دولتی». 3 جولای 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 جولای 2010.
  54. ↑ «Новите българи». Capital.bg (به بلغاری). 21 آوریل 2017. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 اکتبر 2020 . بازبینی شده در 12 دسامبر 2017 .
  55. ↑ "یونچو: Над 200.000 معتاد از مردم بلغاری پاسوشی". МКД.мк (به مقدونی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 مارس 2019 . بازبینی شده در 12 دسامبر 2017 .
  56. ^ چشم انداز مهاجرت بین المللی 2016 و یورواستات.
  57. ↑ میناهان، جیمز (2000). یک اروپا، بسیاری از ملل: فرهنگ لغت تاریخی گروه های ملی اروپایی، جیمز میناهان، گروه انتشارات گرین وود، 2000، شابک 0-313-30984-1، صفحات 134 – 135. انتشارات گرین وود. شابک 9780313309847. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 29 مارس 2020 .
  58. ↑ فاین، جان ون آنتورپ (1991). بالکان اوایل قرون وسطی: بررسی انتقادی از قرن ششم تا اواخر قرن دوازدهم. انتشارات دانشگاه میشیگان ص 308. شابک 978-0-472-08149-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  59. ↑ Kopeček، Michal (2007). Balázs Trencsényi (ویرایشگر). گفتارهای هویت جمعی در اروپای مرکزی و جنوب شرقی (1770-1945): متون و تفسیرها. انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. ص 240. شابک 978-963-7326-60-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  60. ↑ گوروف، دیلیان (مارس 2007). "ریشه بلغارها" (PDF) . ص 3. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 14 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 23 جولای 2018 .
  61. ^ Bowersock، Glen W. و همکاران. اواخر باستان: راهنمای جهان پساکلاسیک آرشیو شده در 15 ژانویه 2023 در Wayback Machine , p. 354. انتشارات دانشگاه هاروارد، 1999. ISBN 0-674-51173-5 . 
  62. ^ کاراتاتی، عثمان. در جستجوی قبیله گمشده: ریشه ها و ساختن ملت کرواسی بایگانی شده در 28 سپتامبر 2023 در Wayback Machine ، ص. 28.
  63. ↑ «نارودنو جمع‌آوری در جمهوری بلغاریا – قانون اساسی». پارلمان .bg . بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 فوریه 2021 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  64. ↑ "Преброяване 2021: Етнокултурна характеристика на населението" [سرشماری 2021: ویژگی های قومی فرهنگی جمعیت] (PDF) . موسسه ملی آمار بلغارستان بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 24 نوامبر 2022.
  65. ^ ab "بسیاری از بازماندگان تراسیایی در حوزه لباس ملی بلغارستان و سنت عامیانه کشف شده است." بلغارها: از دوران بت پرستی تا فتح عثمانی ، دیوید مارشال لانگ، انتشارات Westview، 1976، ISBN 0-89158-530-3 ، ص. 27. 
  66. ^ آب کوشنیارویچ، آلنا؛ اوتفسکا، اولگا؛ چوریاوا، مارینا؛ آگدژویان، آناستازیا؛ دیبیروا، خدیجه؛ Uktveryte، Ingrida; Möls, Märt; ملاحاسانوویچ، لژلا؛ پسنیچنف، آندری؛ فرولووا، سوتلانا؛ شانکو، آندری؛ متسپالو، اِنه; ریدلا، مری؛ تامبتس، کریستینا؛ تام، اریکا؛ کوشل، سرگئی؛ زاپوروژچنکو، والری؛ آترامنتوا، لوبوف؛ کوچینسکاس، وایدوتیس؛ داویدنکو، اولگ؛ گونچاروا، اولگا؛ اوسیوا، ایرینا؛ چرنوسف، مایکل؛ پوچچوا، الویرا؛ یونسبایف، بایزیت؛ خسنوتدینوا، الزا؛ مریانوویچ، دمیر؛ رودان، پاوائو؛ روتسی، سیری; و همکاران (2015). "میراث ژنتیکی جمعیت های بالتو-اسلاوی زبان: سنتز داده های اتوزومی، میتوکندریایی و کروموزومی Y". PLOS ONE . 10 (9): e0135820. Bibcode :2015PLoSO..1035820K. doi : 10.1371/journal.pone.0135820 . PMC 4558026 . PMID  26332464. 
  67. ↑ «تجزیه و تحلیل دقیقی از روند همسان سازی که بین اسلاوها و تراکی ها اتفاق افتاد انجام شده است. این روند به پیروزی عنصر اسلاو و به ناپدید شدن نهایی قوم تراکایی ختم شد... توجه به این واقعیت جلب می شود که حتی اگر جذب شود. قوم تراکیا آثاری از وجود خود بر جای گذاشته است (در توپونیوم، ثروت واژگانی زبان بلغاری، باورهای مذهبی، فرهنگ مادی و غیره) که در آینده باید به طور گسترده در تمام جنبه های آن مورد مطالعه قرار گیرد..." : Димитър Ангелов, Образуване на българската народност , (Издателство Наука и изкуство, "Векове", София, 1971) صفحات 409–410. (خلاصه به زبان انگلیسی بایگانی شده در 28 مه 2013 در Wayback Machine ).
  68. ^ ab Hellenthal، Garrett; بازبی، جورج بی جی؛ باند، گاوین؛ ویلسون، جیمز اف. کاپلی، کریستین؛ فالوش، دانیال؛ مایرز، سایمون (14 فوریه 2014). "اطلس ژنتیکی تاریخ ترکیبات انسانی". علم . 343 (6172): 747-751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. PMC 4209567 . PMID  24531965. 
  69. ↑ گسترش: رقابت و فتح در اروپا از عصر برنز، Reykjavíkur Akademían، 2010، ISBN 9979992212 ، ص. 194. خطا در قالب Webarchive: Empty url. 
  70. ↑ «وب‌سایت همراه برای «اطلس ژنتیکی تاریخچه ترکیبات انسانی»، هلنتال و همکاران، علم (2014)». اطلس ژنتیکی تاریخ اختلاط انسان بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 سپتامبر 2019 . بازبینی شده در 28 آوریل 2023 .
  71. ^ هلنتال، جی. بازبی، گیگابایت؛ باند، جی. ویلسون، جی اف. کاپلی، سی. فالوش، د. مایرز، اس (2014). "گرت هلنتال و همکاران". علم . 343 (6172): 747-751. doi :10.1126/science.1243518. PMC 4209567 . PMID  24531965. 
  72. ↑ «بلغار – مردم». Britannica.com ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئن 2015 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  73. ^ abcde Fine, John VA; فاین، جان ون آنتورپ (1991). بالکان اوایل قرون وسطی: بررسی انتقادی از قرن ششم تا اواخر قرن دوازدهم. انتشارات دانشگاه میشیگان ص 68. شابک 978-0472081493. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژانویه 2023 . بازبینی شده در 3 سپتامبر 2020 .
  74. ↑ علم ، 14 فوریه 2014، جلد. شماره 343 6172، ص. 751، "اطلس ژنتیکی تاریخچه ترکیبات انسانی"، گرت هلنتال و همکاران: " CIs. برای زمان(های) آمیختگی همپوشانی دارند، اما قبل از امپراتوری مغول، با تخمین ها از 440 تا 1080 پس از میلاد (شکل 3. آرشیو شده در 27 سپتامبر) 2023 در ماشین راه برگشت )
  75. ↑ «کتیبه‌های به اصطلاح بلغاری، به استثنای معدودی، به زبان یونانی نوشته شده‌اند تا به زبان ترکی؛ در آن‌ها از مقاماتی با عناوین عتیقه متأخر یاد می‌شود، و از اصطلاحات آنتیک متأخر و تاریخ‌گذاری گفته می‌شود. این عادت خطی (بلغاری) از قسطنطنیه وارد نشده بود، بلکه یک توسعه محلی بلغاری بود، یا بهتر است بگوییم، این یک میراث بومی «رومی» بود. Nicopolis ad Istrium: Backward and Balkan اثر M. Whittow.
  76. ↑ بررسی تاریخی بلغارستان ، انتشارات آکادمی علوم بلغارستان، ص 53
  77. ↑ دایره المعارف آکسفورد یونان و روم باستان ، ویرایش هفتم، ص 57
  78. ↑ تداوم قومی در منطقه کارپاتو-دانوبی، المر ایلیز
  79. ^ مالوری، جی پی؛ Adams, DQ, eds. (1997). دایره المعارف فرهنگ هند و اروپایی . تیلور و فرانسیس ص 576. شابک 9781884964985.
  80. ↑ آداب و رسوم مردمی بلغاری ، مرسیا مک درموت، ناشران جسیکا کینگزلی، 1998، ISBN 1853024856 ، صفحات 18-19. بایگانی‌شده در ۲۲ مه ۲۰۲۳ در Wayback Machine 
  81. ↑ Ancient Languages ​​of the Balkans , Radoslav Katicic, Walter de Gruyter, 1976, ISBN 3111568873 , pp. 9–10; 71. بایگانی شده در 22 مه 2023 در Wayback Machine 
  82. ^ لیویو پتکولسکو. "ارتش روم به عنوان یک عامل رومی سازی در قسمت شمال شرقی Moesia Inferior" (PDF) . Pontos.dk. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 30 اوت 2015 .
  83. ↑ کریستی، نیل (2004). چشم اندازهای تغییر – فصل 8. Ashgate. شابک 9781840146172. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  84. ↑ جنگ و جنگ در اواخر باستان (مجموعه جلد ۲). بریل. 23 آگوست 2013. ص. 781. شابک 9789004252585. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  85. ↑ صوفیه – 127 سال پایتخت. شهرداری صوفیه
  86. ↑ دایره المعارف فرهنگ هند و اروپایی ، اثر داگلاس کیو آدامز، ص 576
  87. ↑ فاین، جان ون آنتورپ (1983)، بالکان قرون وسطی اولیه، انتشارات دانشگاه میشیگان، شابک 0-472-08149-7 ، ص. 31 
  88. ^ آب هاپچیک، دنیس پی. بالکان: از قسطنطنیه تا کمونیسم. Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 1-4039-6417-3 
  89. ^ توسعه ی българската държава. проф. Петър Петров (Издателство Наука и изкуство، صوفيه، 1981)
  90. ↑ "Образуване на българската народност.проф. Димитър Ангелов (Издателство Наука и изкуство, "Векове"، صوفیه، 1971)". Kroraina.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مه 2013 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  91. ↑ رانسیمن، استیون . 1930. تاریخچه ای از اولین امپراتوری بلغارستان در 11 ژوئن 2011 در Wayback Machine بایگانی شد . لندن: G. Bell & Sons.: §I.1 بایگانی شده در 28 مه 2013 در Wayback Machine
  92. ↑ واسیل کارلوکوسکی. "История на българската държава през средните векови Васил Н. Златарски (I изд. София 1918; II изд., Наука и изкуство, София 1970, под ред. на проф. Петър Хр. Петров)". Kroraina.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئیه 2013 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  93. ↑ Rasho Rashev, Die Protobulgaren im 5.-7. Jahrhundert ، Orbel، صوفیه، 2005. (به زبان بلغاری، خلاصه آلمانی)
  94. ↑ سینور، دنیس (2005). "تأملی در تاریخ و تاریخ نگاری امپراتوری های کوچ نشین اوراسیا مرکزی". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 58 (1): 3-14. doi :10.1556/AOrient.58.2005.1.1. JSTOR  23658601.[ لینک مرده دائمی ]
  95. ^ دوبرو، پتار. "Ezikъt of Asparuches and Cuberes blgari". 1995. (به بلغاری)
  96. ↑ باکالوف، گئورگی. Malko известни факти от историята на древните българи . قسمت 1 بایگانی شده در 24 سپتامبر 2015 در Wayback Machine و قسمت 2 بایگانی شده در 1 دسامبر 2007 در Wayback Machine . (به بلغاری)
  97. ↑ یوردانوف، استاد. Славяни, тюрки и ایندو-ایرانسی در rannoy متوسطevekovie: ezikov مشکلات на българския etnogenesis. ج: بلغاریستی پروچوانیا. 8. مشکلات مربوط به блгаристиката и славистиката. Седма международна научна сесия. ولیکو ترنوو، 22–23 آگوست 2001. Велико Търново، 2002، 275-295.
  98. № № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев от Сборник со материјали от Научна конференция на ВА "Г. С. Раковски". صوفیا، 2005 г.
  99. ↑ دترز، ریموند (2005). توسعه هویت فرهنگی در بالکان: همگرایی در مقابل. واگرایی. پیتر لانگ. ص 29. شابک 9789052012971. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2022 .
  100. ↑ کریستین امیلیان گیتا، کلودیا فلورنتینا دوبره (2016). جستجو برای گذشته ای مناسب: اسطوره ها و حافظه در اروپای مرکزی و شرقی . ص 142.
  101. ↑ Hupchick, D. (11 ژانویه 2002). بالکان: از قسطنطنیه تا کمونیسم . اسپرینگر. ص 35. شابک 9780312299132.
  102. ↑ کوماتینا 2010، ص. 55-82.
  103. ↑ استیون رانسیمن، تاریخچه ای از اولین امپراتوری بلغارستان، صفحه ۲۸
  104. ^ گوتز، هانس ورنر؛ Jarnut، Jörg; پول، والتر (2003). رگنا و اقوام: رابطه بین اقوام و پادشاهی های باستانی متاخر و اوایل قرون وسطی در دگرگونی جهان روم. بریل صص 582-583. شابک 978-9004125247. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  105. ^ فلورین کورتا. سوارکاران در قلعه ها یا دهقانان در روستاها؟ ملاحظاتی در باستان شناسی جنگ در قرن ششم تا هفتم بالکانسمور ; 2013.
  106. ↑ A Concise History of Bulgaria, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0521616379 , p. 13. بایگانی شده در 22 مه 2023 در Wayback Machine 
  107. ↑ جان، نورمن (1977). جغرافیای تاریخی اروپا، 450 قبل از میلاد - 1330 پس از میلاد. بایگانی جام. ص 179. شابک 9780521291262. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  108. ↑ «تشکیل ملت بلغارستان، آکادمیک دیمیتر سیمئونوف آنجلوف، خلاصه، صوفیه-پرس، 1978». Kroraina.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مه 2013 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  109. ^ ال ایوانف. تاریخ ضروری بلغارستان در هفت صفحه. صوفیه، 2007.
  110. ↑ میناهان، جیمز (2000). یک اروپا، بسیاری از ملل: فرهنگ لغت تاریخی گروه های ملی اروپایی، جیمز میناهان، گروه انتشارات گرین وود، 2000، شابک 0-313-30984-1، صفحات 134 – 135. انتشارات گرین وود. شابک 9780313309847. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 13 نوامبر 2011 .
  111. ↑ فاین، جان ون آنتورپ (1991). بالکان اوایل قرون وسطی: بررسی انتقادی از قرن ششم تا اواخر قرن دوازدهم. انتشارات دانشگاه میشیگان ص 308. شابک 978-0-472-08149-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 29 ژوئن 2020 .
  112. ↑ Kopeček، Michal (2007). Balázs Trencsényi (ویرایشگر). گفتارهای هویت جمعی در اروپای مرکزی و جنوب شرقی (1770-1945): متون و تفسیرها. انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. ص 240. شابک 978-963-7326-60-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 سپتامبر 2020 . بازیابی شده در 29 ژوئن 2020 .
  113. ↑ گسترش: رقابت و فتح در اروپا از عصر برنز، Reykjavíkur Akademían، 2010، ISBN 9979992212 ، ص. 194. بایگانی شده در 22 مه 2023 در Wayback Machine 
  114. ↑ نیکولوا ال.، گرگووا دی. (2017) باستان شناسی معاصر بلغاری به عنوان یک عمل اجتماعی در اواخر قرن بیستم تا اوایل قرن بیست و یکم. در: Lozny L. (eds) Archaeology of the Communist Era. Springer, ISBN 978-3-319-45108-4 . 
  115. ↑ «تمایز در درهم تنیدگی: بحث‌هایی درباره باستان، قوم‌سازی و هویت در بلغارستان قرن نوزدهم»، در Klaniczay، گابور و ورنر، مایکل (ویرایش‌ها)، عتیقه‌های چندگانه – مدرنیته‌های چندگانه. تاریخ های باستان در فرهنگ های اروپایی قرن نوزدهم. فرانکفورت - شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو، 2011، 213-246.
  116. ↑ استفان دتچف، بلغارها چه کسانی هستند؟ "نژاد"، علم و سیاست در فین دی سیکل بلغارستان، صفحات 237-269، در ما، مردم: سیاست ویژگی های ملی در جنوب شرقی اروپا، 2009 توسط دیانا میشکووا (نویسنده، ویراستار) انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی، شابک 9639776289 . 
  117. ↑ تی کاموسلا، پیتر بورک، سیاست زبان و ناسیونالیسم در اروپای مرکزی مدرن، اسپرینگر، 2008، شابک 0230583474 ، ص. 285. 
  118. ↑ Raymond Detrez, Historical Dictionary of Bulgaria, Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802 , pp. 189–190. 
  119. ↑ چاودار مارینوف، تراکیه باستان در تخیل مدرن: جنبه های ایدئولوژیک ساخت مطالعات تراکیا در جنوب شرقی اروپا (رومانی، یونان، بلغارستان) در تاریخ های درهم تنیده بالکان - جلد سوم، 2015، ISBN 9789004290310 ، 1.1.1-pp. 
  120. ↑ Rumen Daskalov, Чудният свят на древните българи, Gutenberg, 2011, ISBN 9546171212 , pp. 7–11. 
  121. ↑ Александър Николов، "Параисторията به عنوان فیلم برآمده: پر از كرایوانات روی درختان بلوری" در "Историческият хабитус: опредметната история"، 2013، یک صفحه. Ю. تودورو و А. لونین، س. 24-63.
  122. ↑ «وب‌سایت همراه برای «اطلس ژنتیکی تاریخچه ترکیبات انسانی»، هلنتال و همکاران، علم (2014)». اطلس ژنتیکی تاریخ اختلاط انسان
    هلنتال، گرت؛ بازبی، جورج بی جی؛ باند، گاوین؛ ویلسون، جیمز اف. کاپلی، کریستین؛ فالوش، دانیال؛ مایرز، سایمون (14 فوریه 2014). "اطلس ژنتیکی تاریخ ترکیبات انسانی". علم . 343 (6172): 747-751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. PMC  4209567 . PMID  24531965.
    هلنتال، جی. بازبی، گیگابایت؛ باند، جی. ویلسون، جی اف. کاپلی، سی. فالوش، د. مایرز، اس (2014). "مواد تکمیلی برای "اطلس ژنتیکی تاریخچه ترکیبات انسانی"". علم . 343 (6172): 747-751. Bibcode :2014Sci...343..747H. doi :10.1126/science.1243518. PMC  4209567 . PMID  24531965. S7.6 "East Europe": تفاوت بین تجزیه و تحلیل "East Europe I" و "East Europe II" این است که تجزیه و تحلیل اخیر شامل لهستانی ها به عنوان یک جمعیت اهداکننده بالقوه است. لهستانی ها در این تحلیل گنجانده شدند تا منعکس کننده یک گروه منبع زبان اسلاوی صحبت کنند." "ما حدس می زنیم که دومین رویدادی که در شش جمعیت اروپای شرقی ما بین منابع اجدادی اروپای شمالی و جنوب اروپا مشاهده شد، ممکن است با گسترش گروه های زبان اسلاوی مطابقت داشته باشد. معمولاً به عنوان گسترش اسلاوها در این منطقه در زمان مشابهی شناخته می شود، که احتمالاً به جابجایی ناشی از مهاجمان استپ اوراسیا مربوط می شود (38؛ 58). تحت این سناریو، منبع شمالی در رویداد دوم ممکن است نشان دهنده DNA مهاجران اسلاوی زبان باشد (گروه های اسلاوی زبان نمونه از اهداکنندگان در تجزیه و تحلیل اروپای شرقی I حذف شده اند). برای آزمایش سازگاری با این، ما این جمعیت ها را دوباره رنگ آمیزی کردیم و لهستانی را به عنوان یک گروه اهداکننده اسلاوی زبان اضافه کردیم (تحلیل "East Europe II"؛ به یادداشت S7.6 مراجعه کنید) و با انجام این کار، آنها تا حد زیادی جایگزین جزء اصلی اروپای شمالی شدند. شکل S21)، اگرچه توجه می کنیم که دو جمعیت مجاور، بلاروس و لیتوانی، به طور مساوی اغلب به عنوان منابع در تحلیل اصلی ما استنباط می شوند (جدول S12). خارج از این شش جمعیت، یک رویداد ترکیبی در همان زمان (910 پس از میلاد، 95٪ فاصله اطمینان (CI: 720-1140CE) در یونانیان همسایه جنوبی، بین منابعی که توسط چندین مردم مدیترانه ای همسایه (63٪) و لهستانی ها (37٪) ارائه شده است، دیده می شود. ، نشان دهنده تأثیر قوی و اولیه گسترش اسلاوها در یونان، موضوع بحث اخیر است (37). این سیگنال‌های مشترکی که در گروه‌های اروپای شرقی پیدا می‌کنیم می‌تواند مشاهدات اخیر از اشتراک بیش از حد IBD در میان گروه‌های مشابه، از جمله یونان را توضیح دهد، که قدمت آن در محدوده وسیعی بین 1000 تا 2000 سال پیش است (37).
  123. ^ آب هاک، ولفگانگ؛ لازاریدیس، یوسف؛ پترسون، نیک؛ روهلند، نادین؛ مالیک، سواپان؛ لاماس، باستین؛ برانت، گیدو؛ نوردنفلت، سوزان؛ هارنی، ایدائوین؛ استوارسون، کریستین؛ فو، کیائومی (11 ژوئن 2015). مهاجرت گسترده از استپ منبعی برای زبان های هند و اروپایی در اروپا بود. طبیعت . 522 (7555): 207-211. arXiv : 1502.02783 . Bibcode :2015Natur.522..207H. doi :10.1038/nature14317. ISSN  0028-0836. PMC 5048219 . PMID  25731166. 
  124. ^ پست، سی. یو، اچ. قالیچی، ع. (1392). "دیرینه شناسی پارینه سنگی فوقانی تا شکارچیان اروپایی نوسنگی". طبیعت . 615 (2 مارس 2023): 117-126. Bibcode :2023Natur.615..117P. doi :10.1038/s41586-023-05726-0. PMC 9977688 . PMID  36859578. 
  125. ↑ Gibbons, Ann (21 فوریه 2017). «ممکن است هزاران سوار به اروپای عصر برنز رفتند و جمعیت محلی را متحول کردند». علم . بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 سپتامبر 2022 . بازبینی شده در 22 آوریل 2023 .
  126. ↑ کورتا، فلورین (2006). اروپای جنوب شرقی در قرون وسطی، 500-1250، کتاب های درسی قرون وسطی کمبریج. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 221-222. شابک 9780521815390. بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  127. ↑ پولتون، هیو (2000). مقدونی ها چه کسانی هستند؟ (ویرایش دوم). C. Hurst & Co. Publishers. ص 19-20. شابک 978-1-85065-534-3.
  128. ↑ واسیل کارلوکوفسکی (1996). . ایوان میکولچیک (Skopje, Macedonian Civilization, 1996). Kroraina.com. ص 72. شابک 978-9989756078. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 سپتامبر 2020 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  129. ↑ جیاتزیدیس، امیل (2002). درآمدی بر بلغارستان پس از کمونیستی: تحولات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی. انتشارات دانشگاه منچستر. شابک 9780719060953. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژانویه 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  130. ^ فاین، جان وی ای جونیور (1991). بالکان اوایل قرون وسطی: بررسی انتقادی از قرن ششم تا اواخر قرن دوازدهم. دانشگاه میشیگان. ص 165. شابک 978-0472081493. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازیابی شده در 11 فوریه 2015 – از طریق Books.google.bg.
  131. ↑ Sedlar، Jean W. (1994). اروپای مرکزی شرقی در قرون وسطی، 1000-1500. انتشارات دانشگاه واشنگتن ص 364. شابک 9780295800646. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  132. ↑ «بلغارستان – حکومت عثمانی». دایره المعارف بریتانیکا آنلاین . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 ژانویه 2012 . بازیابی شده در 21 دسامبر 2011 . با تسخیر یک قلمرو پادشاهی بلغارستان به مرکزیت بدین (ویدین) در سال 1396، آخرین بقایای استقلال بلغارستان ناپدید شد. ... اشراف بلغارستانی نابود شد - اعضای آن یا از بین رفتند، فرار کردند، یا اسلام و ترکی شدن را پذیرفتند - و دهقانان به اربابان ترک سپرده شدند.
  133. ↑ مینکوف، آنتون (2004). گرویدن به اسلام در بالکان: Kisve Bahası - درخواستها و زندگی اجتماعی عثمانی، 1670-1730. بریل. ص 193. شابک 978-9004135765. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  134. ^ دترز، ریموند؛ سگارت، باربارا؛ لانگ، پیتر (2008). اروپا و میراث های تاریخی در بالکان. پیتر لانگ. ص 36. شابک 9789052013749. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  135. ↑ کارپات، کمال اچ. (2002). مطالعات تاریخ اجتماعی و سیاسی عثمانی: برگزیده مقالات و مقالات. بریل ص 17. شابک 978-9004121010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  136. ↑ راهنمای زبان و هویت قومی، دیدگاه‌های انضباطی و منطقه‌ای، جاشوا ای. فیشمن، افلیا گارسیا، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2010، ISBN 0195374924 ، ص. 276: "تقریباً هیچ بقایایی از هویت قومی بلغاری وجود نداشت؛ جمعیت خود را مسیحی، بر اساس نظام ملیت عثمانی، یعنی جوامع اعتقادات مذهبی، تعریف می کرد. اولین تلاش ها برای تعریف قومیت بلغاری در آغاز قرن بیستم آغاز شد. قرن 19." 
  137. ↑ رودومتوف، ویکتور؛ رابرتسون، رولاند (2001). ناسیونالیسم، جهانی شدن و ارتدوکس: منشأهای اجتماعی درگیری قومی در بالکان گروه انتشارات گرین وود. صص 68-71. شابک 978-0313319495. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 16 اکتبر 2020 .
  138. ↑ نیکولوا-هوستون، تاتیانا نیکولایوا (2008). حاشیه ها و حاشیه ها: حاشیه ها و کولوفون ها در دست نوشته های اسلاوی جنوبی در دوره عثمانی، 1393-1878. ص 202-206. شابک 9780549650751. بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .[ لینک مرده دائمی ]
  139. ↑ کرامپتون، آر جی (1987). بلغارستان مدرن انتشارات دانشگاه کمبریج ص 8. ISBN 9780521273237. بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  140. ↑ کاروالیو، خواکیم (2007). دین و قدرت در اروپا: تعارض و همگرایی. ادیزیونی پلاس. ص 261. شابک 9788884924643. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  141. ↑ استیت، اسپنسر اس. (2008). بررسی تطبیقی ​​تأثیرات سیاسی پس از عثمانی بر ساخت و تضاد هویت ملی بلغارستان. ص 22-23. شابک 9780549683957. بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .[ لینک مرده دائمی ]
  142. ↑ میلچف، ولادیمیر (2002). "Два хусарски полка с българско участие в системата на държавната военна колонизация в Южна Украйна (1759-1762/63 г.)" [دو هنگ هوسر با مشارکت بلغارها در سیستم استعمار نظامی دولتی در جنوب اوکراین (69/1717) )]. مرور Исторически (به زبان بلغاری) (5–6): 154–65. بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 دسامبر 2020 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  143. ↑ جلاویچ، چارلز؛ جلاویچ، باربارا (1977). تأسیس کشورهای ملی بالکان: 1804–1918. انتشارات دانشگاه واشنگتن ص 128. شابک 9780295803609. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  144. ↑ در طول قرن بیستم، احساس ملی اسلاو - مقدونی تغییر کرده است. در آغاز قرن بیستم، میهن پرستان اسلاو در مقدونیه وابستگی شدیدی به مقدونیه به عنوان یک سرزمین چند قومیتی داشتند. آنها یک جامعه مقدونی را تصور می کردند که خود را با مقدونی های غیر اسلاو متحد می کنند... بیشتر این اسلاوهای مقدونی نیز خود را بلغاری می دانستند. تا اواسط 20 ام. قرن، با این حال میهن پرستان مقدونی شروع به وفاداری مقدونی و بلغارستان به عنوان متقابل منحصر به فرد. ناسیونالیسم مقدونی منطقه ای به ناسیونالیسم مقدونی قومی تبدیل شده بود... این دگرگونی نشان می دهد که محتوای وفاداری های جمعی می تواند تغییر کند. راث، کلاوس؛ برون باوئر، اولف (2010). منطقه، هویت منطقه ای و منطقه گرایی در اروپای جنوب شرقی، سری Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster. ص 127. شابک 978-3825813871.
  145. ^ تا اوایل قرن بیستم و پس از آن، جامعه بین‌المللی مقدونی‌ها را به‌عنوان انواع منطقه‌ای بلغارها، یعنی بلغارهای غربی می‌نگریست. 2023 at the Wayback Machine , George W. White, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN 0847698092 , p. 236. 
  146. ↑ «اکثر ساکنان اسلاوفون در تمام بخش‌های مقدونیه تقسیم‌شده، شاید یک میلیون و نیم در مجموع، در آغاز اشغال، آگاهی ملی بلغاری داشتند؛ و بیشتر بلغارها، چه از کمونیست‌ها، چه از VMRO، و چه از طرف‌های همکار حمایت می‌کردند. دولت، فرض کرد که تمام مقدونیه پس از جنگ جهانی دوم به دست بلغارستان خواهد افتاد.» وودهاوس، کریستوفر مونتاگ. مبارزه برای یونان، 1941-1949. C. Hurst & Co. Publishers. ص 67. شابک 978-1-85065-492-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 14 نوامبر 2015 .
  147. ↑ «در پایان جنگ جهانی اول تعداد بسیار کمی از مورخان یا قوم‌نگاران وجود داشتند که ادعا می‌کردند یک ملت مقدونی جداگانه وجود دارد... از میان آن اسلاوهایی که نوعی هویت ملی را توسعه داده بودند، اکثریت احتمالاً خود را بلغاری می‌دانستند، اگرچه آنها از اختلافات بین خود و ساکنان بلغارستان آگاه بودند... پاسخ به این سؤال که آیا در دهه 1940، زمانی که یک یوگسلاوی کمونیست تصمیم به شناسایی آن گرفت، واقعاً یک ملت مقدونی وجود داشت یا خیر تردید وجود دارد که آیا اسلاوهای مقدونیه خود را ملیتی جدا از بلغارها می دانستند. دانفورث، لورینگ ام. (1997). منازعه مقدونیه: ناسیونالیسم قومی در جهان فراملی انتشارات دانشگاه پرینستون صص 65-66. شابک 978-0-691-04356-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 14 نوامبر 2015 .
  148. ↑ کافمن، استوارت جی. (2001). نفرت های مدرن: سیاست نمادین جنگ قومی . نیویورک: انتشارات دانشگاه کرنل. ص 193. شابک 978-0-8014-8736-1. واقعیت کلیدی در مورد ناسیونالیسم مقدونی این است که جدید است: در اوایل قرن بیستم، روستاییان مقدونی هویت خود را به صورت مذهبی تعریف می کردند - بسته به وابستگی کشیش روستا، "بلغاری"، "صرب" یا "یونانی" بودند. در حالی که در آن زمان رایج‌ترین وابستگی بلغاری بود، بدرفتاری با سربازان اشغالگر بلغارستان در طول جنگ جهانی دوم، اکثر مقدونی‌ها را از همدردی‌های طرفدار بلغارستان نجات داد و باعث شد که آنها هویت جدید مقدونی را که رژیم تیتو پس از جنگ ترویج کرده بود، بپذیرند.
  149. ↑ «کارشناسان سرشماری 2011» (به زبان بلغاری). بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 14 آگوست 2011 .
  150. ^ ab "سرشماری بلغاری 2001" (به زبان بلغاری). nsi.bg. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 ژانویه 2019 . بازیابی شده در 21 جولای 2011 .
  151. ↑ «رئیس آژانس دولتی بلغارستان برای بلغارهای خارج از کشور – 3 تا 4 میلیون بلغار در خارج از کشور در سال 2009» (به زبان بلغاری). 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 دسامبر 2019 . بازیابی شده در 7 مارس 2011 .
  152. ↑ "Божидар Димитров преброи 4 млн. българи зад مرز" (به زبان بلغاری). 2010. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 جولای 2011 . بازیابی شده در 7 مارس 2011 .
  153. ^ Stoykov, Stoyko: بلغارستان دیالکتولوژی, آکاد. изд. "Prof. Marin Drinov"، 2006.
  154. ↑ Girdenis A., Maziulis V. Baltu kalbu divercencine chronologija // Baltistica. T. XXVII (2). – ویلنیوس، 1994. – ص 9.
  155. ↑ "Топоров В.Н. Прусский язык. Словарь. А – D. – М.، 1975. – С. 5". S7.hostingkartinok.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2017 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  156. ↑ Hupchick, D. The Palgrave Concise Historical Atlas of Eastern Europe , p. 67. Springer, 2016, ISBN 9781137048172 
  157. ^ ab "Преброяване 2021: Етнокултурна характеристика на населението" [سرشماری 2021: ویژگی های قومی فرهنگی جمعیت] (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 24 نوامبر 2022.
  158. ^ کارکنان، The Sofia Globe (24 نوامبر 2022). سرشماری 2021: نزدیک به 72 درصد از بلغارها می گویند که مسیحی هستند. سوفیا گلوب بازبینی شده در 27 نوامبر 2023 .
  159. ↑ «71.5 درصد مسیحیان بلغارستان هستند - Novinite.com - خبرگزاری صوفیه». www.novinite.com . بازبینی شده در 27 نوامبر 2023 .
  160. ↑ «ساخت اجتماعی هویت ها: پوماک ها در بلغارستان، علی امینوف، JEMIE 6 (2007) 2 © 2007 توسط مرکز اروپایی برای مسائل اقلیت ها» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  161. ^ از ترود آنلاین. "Arhivъt e in process of prehvъrlyane – ترود". Trud.bg . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  162. ^ [1] [ پیوند مرده ]
  163. ↑ هری هندرسون (14 مه 2014). A تا Z دانشمندان کامپیوتر. پایگاه اطلاعاتی ص 8. ISBN 9781438109183. بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  164. ↑ Clark R. Mollenhoff (28 فوریه 1999). آتاناسوف: پدر فراموش شده کامپیوتر. انتشارات دانشگاه ایالتی آیووا شابک 9780813800325. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  165. ↑ «به‌روزرسانی بازار گوشت طیور و محصولات بلغارستان». سایت مرغداری. 8 مه 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 فوریه 2019 . بازبینی شده در 30 اوت 2015 .
  166. ^ Колева Т. А. بلغارы // Calendarnыe обычаи и обряды در باشگاه зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. اخبار ورزشی. — М.: Наука، 1977. — С. 274-295. - 360 س.
  167. ^ "؟؟ (PDF) . Tangrabg.files.wordpress.com . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  168. ^ ab "??" (PDF) . Bkks.org ​بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2 ژوئیه 2017 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  169. ^ آنچو کالویانوف. СТАРОБЪЛГАРСКОТО ЕЗИЧЕСТВО. LiterNet, 06. 11. 2002. ISBN 954-304-009-5 
  170. ^ История во кратце о болгарском народе словенском
  171. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy "??" (PDF) . Mling.ru . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  172. ↑ «Русалии – древните български обичаи по Коледа». Bgow.eu ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 ژوئیه 2018 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  173. ↑ Следи от бита и езика на прабългарите во нашата ملی فرهنگ، ایوان کوف، صوفیه، 1971.
  174. ↑ ab MacDermott، Mercia (1 ژانویه 1998). آداب و رسوم مردمی بلغارستان ناشران جسیکا کینگزلی ص 41، 44. شابک 9781853024856. اعتقاد بر این است که به اصطلاح کاپانتسی - یک گروه قوم نگاری که عمدتاً در رازگراد و تورگوویشته، منطقه شمال شرقی بلغارستان زندگی می کنند - از نوادگان بلغارهای آسپاروه هستند که حداقل چیزی از میراث اصلی خود را حفظ کرده اند ... لباس های سنتی بلغارستان. عمدتاً از لباس های اسلاوهای باستانی گرفته شده اند...لباس های زنانه به چهار دسته اصلی تقسیم می شوند: یک پیش بند، دو پیش بند، سوکمان و سایا. این لباس‌ها مانند لباس‌های مردانه ذاتاً انواع جداگانه‌ای نیستند، بلکه از لباس و پیش‌بند اصلی که اسلاوهای اولیه می‌پوشیدند، تکامل یافته‌اند... مستقیماً با جهش اندک از لباس اسلاوهای باستان، پیش‌بند یک‌نفره به وجود آمده‌اند.
  175. ↑ «Д. Promacedonia.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 فوریه 2020 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  176. ↑ "Ekip7 Разград – Коренните ساکنان на Разград и района – българи, اما نمی دانی، а капанци!". Ekip7.bg . 14 سپتامبر 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  177. ↑ «Значение узоров и орнаментов – Русские орнаменты и узоры» [معنای نقوش و زیورآلات]. زیور آلات و الگوهای روسی . 21 نوامبر 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 نوامبر 2013 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2017 .
  178. ↑ «Символы в орнаментах древних славян». Etnoxata.com.ua . 25 ژانویه 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 مارس 2017 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  179. ^ В. В. Якжик, Государственный flag Республики Беларусь, w: Rekomendations по использованию государственной символики в учреждениях образования, صفحه 3.
  180. ↑ ملیش، لیز (2010). برگ دایره المعارف لباس و مد جهانی جلد 9: اروپای شرقی، روسیه و قفقاز . بلومزبری ص قسمت 5: اروپای جنوب شرقی، بلغارستان: لباس قومی. شابک 9781847883988. لباس زنان بلغاری شامل لباس‌هایی است که از روی شانه‌ها به هم متصل می‌شوند و به نظر می‌رسد که از سارافون به وجود آمده است. (لباس پیناوری که معمولاً توسط زنان ملل مختلف اسلاو پوشیده می شود). این نوع لباس شامل سوکمان و سایه و پیشبندهایی است که در کمر بسته می شود که منشأ اسلاوی نیز دارد.
  181. ↑ «هریستو استویچکوف | FCBarcelona.cat». Fcbarcelona.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 ژانویه 2013 . بازبینی شده در 11 فوریه 2015 .
  182. ^ دیو ملتزر؛ برت هارت (1 ژانویه 2004). ادای احترام دوم: به یاد آوردن بیشتر از بزرگترین کشتی گیران حرفه ای جهان. Sports Publishing LLC. شابک 9781582618173. بازبینی شده در 22 نوامبر 2016 .
  183. ↑ کرامپتون، RJ A (2005) تاریخ مختصر بلغارستان (ویرایش دوم). انتشارات دانشگاه کمبریج، ص. 15, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  184. ↑ فاین، جان ون آنتورپ (1991). بالکان اوایل قرون وسطی: بررسی انتقادی از قرن ششم تا اواخر قرن دوازدهم. انتشارات دانشگاه میشیگان ص 68, ISBN 978-0472081493 . 
  185. ↑ تسوتلین استپانوف (2019) در انتظار پایان جهان: ابعاد اروپایی، 950–1200، بریل، ص. 222, ISBN 9004409939 . 

منابع

لینک های خارجی