stringtranslate.com

سوارکار تراسیایی

لوح نذری «سوار تراسیایی» با عناصر نمادین استاندارد: سوار در دست راست خود نیزه ای گرفته و گراز مورد حمله سگ شکاری را نشانه گرفته است.
قطعه ای از نقش برجسته مرمری سوارکار تراکایی: حمله سگ شکاری به گراز

سوارکار تراکیا (همچنین «سوار تراسیایی» یا «قهرمانان تراکیا») نقش برجسته‌ای است که در نقش برجسته‌های دوره هلنیستی و رومی در بالکان - عمدتاً تراکیه ، مقدونیه ، [1] [2] تسالی [3] و موزیا به تصویر کشیده شده است . تقریباً از قرن سوم قبل از میلاد تا قرن سوم پس از میلاد. کتیبه‌های یافت شده در رومانی، اسب سوار را به‌عنوان Heros و Eros (رونویسی لاتین Ἥρως) و همچنین Herron و Eron (رونویسی لاتین Ἥρων)، که ظاهراً کلمه heroes به عنوان نام خاص استفاده می‌شود، شناسایی می‌کند. [3] گاهی اوقات او را در کتیبه‌ها صرفاً به‌عنوان اصلی، دσπότης یا ἥρως خطاب می‌کنند. [4]

سوارکار تراسیایی به صورت شکارچی سوار بر اسب که از چپ به راست سوار است به تصویر کشیده شده است. بین سم اسب یا یک سگ شکاری یا یک گراز به تصویر کشیده شده است. در برخی موارد، سگ با شیر جایگزین می شود. تصویر آن بر اساس سنت سنگ‌های تدفین سواره‌نظام رومی ، با افزودن عناصر ترکیبی از سنت دینی یا اساطیری هلنیستی و پالئوبالکانیک است.

نام

کلمه اصلی پالائو-بالکان برای "سوارکار" به صورت *Me(n)zana- با ریشه *me(n)za- "اسب" بازسازی شده است . این بر اساس شواهد ارائه شده توسط: [5] است.

شمایل نگاری

تصاویر سوارکار تراکیا در تراکیا و موزیای سفلی و همچنین در موزیای علیا در میان جمعیت‌های تراکیا و سربازان تراکیا ظاهر می‌شود. [7] به گفته ولادیمیر توپوروف (1990)، تعداد اولیه شمایل نگاری ها به 1500 می رسد که در بلغارستان مدرن و در یوگسلاوی یافت شده است. [8]

تفسیر

سوارکار یک قهرمان رایج پالئوبالکان بود . [9]

نقوشی که روی نقش برجسته‌ها به تصویر کشیده شده است، به احتمال زیاد نشان‌دهنده یک پیکره ترکیبی است، قهرمانان تراکایی [ توضیح لازم ] احتمالاً بر اساس رزوس ، پادشاه تراسیایی که در ایلیاد ذکر شده است، [10] که عناصر سکایی ، هلنیستی و احتمالاً دیگر به آن اضافه شده است. [11]

سنکرتیسم رومی متاخر

فرقه اسب سوار تراسیایی به ویژه در فیلیپی اهمیت داشت ، جایی که قهرمانان لقب قهرمان Auloneites ، [12] soter ("نجات دهنده") و epekoos "اجابت کننده دعا" را داشتند. استیل های تشییع جنازه که سوارکار را نشان می دهد متعلق به طبقات متوسط ​​یا پایین است (در حالی که طبقات بالا نمایش صحنه های ضیافت را ترجیح می دادند). [13]

در زمان امپراتور روم گوردیان سوم، خدای سوار بر اسب بر روی سکه های ضرب شده در تلس، در لیکیا، و در ایستروس، در استان موزیای سفلی، بین تراکیه و دانوب ظاهر می شود. [14]

در دوران روم، شمایل نگاری "سوار سوار تراکیا" بیشتر تلفیق شده است. در حال حاضر سوار گاهی به صورت نزدیک شدن به درختی که توسط یک مار در هم پیچیده شده است، یا به عنوان نزدیک شدن به یک الهه نشان داده می شود. این نقوش بخشی از یونانی-رومی و بخشی از منشاء احتمالی سکایی هستند. نقش یک سوارکار با بازوی راست برافراشته در حال پیشروی به سمت یک نقش زن نشسته مربوط به سنت شمایل نگاری سکایی است. اغلب در بلغارستان یافت می شود که با Asclepius و Hygeia مرتبط است . [15]

استلاهای تقدیم شده به Archegetas قهرمانان تراکیا در Selymbria یافت شده است . [16]

کتیبه های بلغارستان نام های Salenos و Pyrmerula / Pirmerula را نشان می دهد . [17]

القاب

جدای از تلفیق با خدایان دیگر (مانند اسکلپیوس، آپولون، ساباتیوس)، شخصیت اسب سوار تراکیا نیز با چندین القاب یافت شد: Karabasmos ، Keilade(i)nos ، Manimazos ، Aularchenos ، Aulosadenos ، Pyrmeroulas . یکی به ویژه در Avren یافت شد که مربوط به قرن سوم پس از میلاد است، با نامی که به نظر می رسد به اسب سواری اشاره دارد: Outaspios ، و تغییرات Betespios ، Ephippios و Ouetespios . [18]

زبان شناس بلغاری ولادیمیر I. Georgiev تفسیرهای زیر را برای القاب آن پیشنهاد کرد: [19]

زبان شناس بلغاری ایوان دوریدانوف  [bg] اصطلاحات زیر را تفسیر کرد:

تصاویر مرتبط

سوارکاران دوقلو

مرتبط با نقش دیوسکوری، نقوش به اصطلاح «سواران دانوبی» است که دو سوار در کنار یک الهه ایستاده اند. [21] [22] این «سواران دانوبی» به این دلیل نامیده می شوند که نقش برجسته آنها در استان رومی دانوب یافت می شود. با این حال، برخی از نقش برجسته ها نیز در داکیای رومی یافت شده است - که نام جایگزین برای این نقش: "اسواران داسیایی" می دهد. [23] بورسیه انتشار خود را در موزیا، داکیا، پانونیا و دانوب، و تا حدی در دالماسیا و تراکیا نشان می‌دهد. [24] [22]

نقش یک الهه ایستاده در کنار دو سوار، که به عنوان آرتمیس در کنار دیوسکوری ها شناخته می شود ، و درختی که توسط مار در کنار دیوسکوری ها سوار بر اسب در هم پیچیده شده بود، به نقش یک سواره که به الهه یا درخت نزدیک می شد، تبدیل شد. [25]

مادارا سوار

مادارا سوار یک نقش برجسته صخره ای بزرگ قرون وسطایی است که در فلات مادارا در شرق شومن، در شمال شرقی بلغارستان حک شده است. قدمت این بنا در ق. قرن هفتم/هشتم، در زمان سلطنت بلغارخان ترول. در سال 1979 در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شد . [26] نقش برجسته عناصری از آیین تراسیایی خودگردان را در خود جای داده است . [27]

میراث

نقوش اسب سوار تراسیایی به شکل مسیحی شده در نمادهای سوارکاری سنت جورج و سنت دمتریوس ادامه یافت . [28] [29] [30] [31] [32]

نقوش اسب سوار تراسیایی را نباید با تصویر سواری که دشمن وحشی را بر روی سنگ‌های تدفین می‌کشد، اشتباه گرفت، همانطور که در استیل دکسیلئوس ، به عنوان تصویری از یک قسمت قهرمانانه از زندگی متوفی تعبیر می‌شود. [33]

گالری

موتیف شکارچی
مار و درخت
سوار و الهه
مقایسه یونانی-رومی
مقایسه قرون وسطی

همچنین ببینید

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به سوارکار تراسیایی وجود دارد .

مراجع

  1. ↑ سامساریس، دیمیتریوس سی. (1984). Le culte du Cavalier thrace dans la vallée du Bas-Strymon à l' époque romaine: Recherches sur la localization de ses sanctuaires . Dritter Internationaler Thrakologischer Kongres, Wien, 2-6 Juni 1980. صوفیه. Bd. II، ص. 284 متر مربع
  2. ↑ سامساریس، دیمیتریوس سی (۱۹۸۲–۱۹۸۳). "Le culte du Cavalier thrace dans la colonie romaine de Philippes et dans son territoire". پونتو- بالتیکا 2-3 : 89-100.
  3. ↑ آب همپارتومیان، نوبر (1394) [1979]. Corpus Cultus Equitis Thracii (CCET). جلد 4: موزیا اینفریور (بخش رومانیایی) و داچیا. لیدن، هلند: بریل. ص 16. doi :10.1163/9789004295520. شابک 978-90-04-29552-0.
  4. ^ لیاپیس، وایوس. "فرقه تراسیایی رزوس و قهرمانان اکویتانس". در: کرنوس 24 (2011): 95-104. Mis en ligne le 01 février 2014, consulté le 31 decembre 2023. URL: http://journals.openedition.org/kernos/1938; doi :10.4000/kernos.1938
  5. ↑ Oreshko 2020، ص. 118.
  6. ↑ ملاج، ادموند (2013). "Familje fisnike të Drishtit mesjetar (خانواده های نجیب دریواستو قرون وسطی". Studime Historike . 3-4 .ص 45.
  7. ↑ کوریلیچ، آناماریجا (2022). "پذیرش، تقلید و اقتباس: بومیان دالماسی رومی چگونه به حضور فرهنگی رومی واکنش نشان دادند؟". در Kresimir Matijevic; راینر ویگلز (ویرایش‌ها). Kultureller Transfer und Religiöse Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit . برلین، بوستون: De Gruyter Akademie Forschung. صص 137-164 [159-160]. doi :10.1515/9783110716580-007. S2CID  244565777.
  8. ↑ توپوروف، وی (1990). "سوار تراسیایی از دیدگاه هند و اروپایی". اورفئوس. مجله مطالعات هند و اروپایی و تراکیا . 18 : 46-63 [46].
  9. ↑ Garašanin 1976، ص 278–279.
  10. ↑ وست، ربکا (21 دسامبر 2010). بره سیاه و شاهین خاکستری: سفری در یوگسلاوی. رسانه جاده باز ص 455. شابک 978-1-4532-0746-8.
  11. ↑ Hoddinott, RF (1963). کلیساهای بیزانس اولیه در مقدونیه و صربستان جنوبی . پالگریو مک میلان، 1963. صفحات 58-62.
  12. ↑ برلاز، سدریک (2021). "تراکیا، یونانی، یا رومی؟ هویت قومی و اجتماعی پرستندگان (و خدایان) در فیلیپی روم". فیلیپی، از Colonia Augusta تا Communitas Christiana . لیدن، هلند: بریل. ص 71، 74. doi :10.1163/9789004469334_005. شابک 978-90-04-46933-4.
  13. ↑ آسکا، ریچارد اس. (2003). انجمن های مقدونی پولس: زمینه اجتماعی فیلیپیان و اول تسالونیکیان . ص 159.
  14. ↑ سابازیوس روی سکه، تصویر شده در مجموعه ام. هالکم.
  15. ^ هادینوت (1963:58)
  16. ↑ بیزانس و بسفر: یک مطالعه تاریخی، از قرن هفتم پیش از میلاد تا تأسیس قسطنطنیه، ص. 203
  17. ^ پتروا، اس و همکاران. (2015). شهرهای تراکیا، یونانی، رومی و قرون وسطایی، اقامتگاه ها و قلعه ها در بلغارستان . ص 370.
  18. ↑ پتراچیا، ماریا فدریکا. "La dedica di uno stationarius all' Heros Outaspios". در: Culti e religiosità nelle Province danubiane: Atti del II Convegno Internazionale (فرارا 20-22 نوامبر 2013)، a cura di Livio Zerbini . Pubblicazione del LAD (Laboratorio di studi e ricerche sulle Antiche Province Danubiane) - Università degli Studi di Ferrara - Dipartimento di Studi Umanistici. بولونیا: I libri di Emil. 2015. صص 594-595, 601. ISBN 978-88-6680-130-6 . 
  19. ↑ گئورگیف، ولادیمیر اول.. «Thrakisch und Dakisch». باند 29/2. Teilband Sprache und Literatur (Sprachen und Schriften [قلعه.])، ویرایش شده توسط Wolfgang Haase، برلین، بوستون: De Gruyter، 1983. ص. 1180. doi :10.1515/9783110847031-016
  20. ↑ دوریدنوف، ایوان (1985). Die Sprache der Thraker . Bulgarische Sammlung (به آلمانی). جلد 5. Hieronymus Verlag. ص 69. شابک 3-88893-031-6.
  21. ↑ «نقشه برجسته سوارکار دانوبی در ویمیناسیوم پیدا شد». شبکه خبری باستان شناسی . آنلاین: 1393/12/14. بازیابی: 08-12-2021.
  22. ^ آب ولادیمیرویچ، شچملف آرتم. «К ВОПРОСУ О КЛАССИФИКАЦИИ ИЗОБРАЖЕНИЙ ДУНАЙСКОГО ВСАДНИКА». [درباره موضوع طبقه بندی تصاویر سوارکار دانوبی]. در: علوم تاریخی، فلسفی، سیاسی و حقوقی، فرهنگ شناسی و مطالعات هنر . مسائل تئوری و عملی. Tambov: Gramota, 2015. № 10. Part 2. p. 216.
  23. ↑ ولادیمیرویچ، شچملف آرتم. "ДУНАЙСКИЙ ВСАДНИК: СУЩНОСТЬ ФЕНОМЕНА И ОСОБЕННОСТИ ИКОНОГРАФИИ" [اسکار دانوبی: جوهر پدیده و ویژگی های شمایل نگاری آن]. در: علوم تاریخی، فلسفی، سیاسی و حقوقی، فرهنگ شناسی و مطالعات هنر . مسائل تئوری و عملی. Tambov: Gramota, 2015. № 8. Part 3. pp. 214-215.
  24. ↑ ولادیمیرویچ، شچملف آرتم. "ДУНАЙСКИЙ ВСАДНИК: СУЩНОСТЬ ФЕНОМЕНА И ОСОБЕННОСТИ ИКОНОГРАФИИ" [اسکار دانوبی: جوهر پدیده و ویژگی های شمایل نگاری آن]. در: علوم تاریخی، فلسفی، سیاسی و حقوقی، فرهنگ شناسی و مطالعات هنر. مسائل تئوری و عملی. Tambov: Gramota, 2015. № 8. Part 3. p. 215.
  25. ^ هادینوت (1963:59)
  26. ^ دونچف 1981، ص. 46.
  27. ^ دونچف 1981، ص. 43.
  28. ^ هادینوت (1963:61)
  29. ^ د لائت، زیگفرید جی. (1994). تاریخ بشریت: از قرن هفتم تا شانزدهم. راتلج. ص 233 به بعد. شابک 978-92-3-102813-7.
  30. ↑ والتر، کریستوفر (2003). قدیسان جنگجو در هنر و سنت بیزانس. اشگیت. ص 88 به بعد. شابک 978-1-84014-694-3.
  31. ↑ رجوع کنید به نقاشی دیواری که به شدت آسیب دیده است .
  32. ↑ Hoddinott (1963:61).
  33. ^ هادینوت (1963:60)

کتابشناسی

در ادامه مطلب

در کتیبه سوارکار تراکیا

در مورد "سواران دانوبی" یا "سواران دانوبی" :