شعار بر سر ورودی آکادمی افلاطون (به نقل از تفسیر الیاس بر مقولههای ارسطو : Eliae در Porphyrii Isagogen et Aristotelis categorias commentaria , CAG XVIII.1, Berlin 1900, p. 118.13-19). [1]
پلوتارک این عبارت را در مقاله خود Πῶς Πλάτων ἔλεγε τὸν θεὸν ἀεί γεωμετρεῖν توضیح داده است: «منظور افلاطون از زمانی که می گوید خدا همیشه هندسه را اعمال می کند چیست؟» [2] بر اساس عبارت افلاطون در بالا، یک یادگاری امروزی برای π (pi) مشتق شد:
هیپولوکوس مرا به دنیا آورد. من ادعا می کنم که پسر او هستم، و او مرا با دستورات دقیق به تروا فرستاد: همیشه برتری داشته باشم، بهتر از دیگران عمل کنم، و اجدادت را که واقعاً بسیار بزرگ بودند، تجلیل کنم... اصل و نسب من، خونی است که به ارث بردن آن افتخار می کنم .
Αἴκα .
آیکا .
"اگر."
پلوتارک گزارش می دهد که فیلیپ دوم مقدونی به اسپارت ها پیام فرستاد و گفت: «اگر به لاکونیا حمله کنم ، شما را بیرون خواهم کرد» ( ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω ). اسپارتی ها به طور لاکونیکی با " اگر " پاسخ دادند. [3]
Ἀνάγκᾳ δ' οὐδὲ θεοὶ μάχονται .
Anánkāi d' oudè theoì mákhontai .
«در نیاز، حتی خدایان هم راه میدهند» - سیمونیدس ، 8، 20.
Ἀλλὰ τὶ ἦ μοι ταῦτα περὶ δρῦν ἢ περὶ πέτρην;
Allà tì êi moi taûta perì drûn ḕ perì pétrēn؟
اما چرا این همه در مورد بلوط یا سنگ؟
انگلیسی: چرا وقت خود را روی موضوعات بی اهمیت تلف کنیم، یا "چرا از یک تپه خال کوهی بسازیم؟"
لاتین: "مرگ ریخته شده است"؛ یونانی: "بگذارید قالب ریخته شود."
ژولیوس سزار همانطور که پلوتارک گزارش می دهد ، هنگامی که با ارتش خود در سال 49 قبل از میلاد وارد ایتالیا شد. سوئتونیوس به لاتین alea iacta est ترجمه کرده است .
« بهشت » یک مفهوم الهیات بنیادین در مسیحیت و یهودیت است.
" پادشاهی خدا " (Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, Basileia tou Theou ) یا "پادشاهی [آسمان]" نقطه اصلی موعظه عیسی مسیح بر روی زمین بود. این عبارت بیش از صد بار در عهد جدید آمده است .
گره گوردین افسانه ای است که با اسکندر مقدونی مرتبط است . اغلب به عنوان استعاره ای برای یک مشکل حل نشدنی استفاده می شود که با یک ضربه جسورانه حل می شود
Δδ
Δεῖμος καὶ Φόβος
Deîmos kaì Phóbos
"وحشت و ترس"
دیموس و فوبوس ، قمرهای مریخ ، از نام پسران خدای یونانی آرس ( مریخ رومی ) نامگذاری شدهاند: دیموس «وحشت» [8] و فوبوس «ترس». [9]
Δέσποτα, μέμνεο τῶν Ἀθηναίων .
Déspota، mémneo tôn Athēnaíōn.
"استاد، آتنیان را به یاد آورید."
هنگامی که به داریوش اطلاع دادند که ساردیس توسط آتنیان اسیر و سوزانده شده است، خشمگین شد. او تیری را بر روی کمان خود گذاشت و آن را به آسمان پرتاب کرد و از خدایان دعا کرد تا او را از آتنیان انتقام بگیرند. سپس به یکی از خادمان خود دستور داد که روزی سه بار عبارت فوق را بگوید تا به او یادآوری کند که باید آتنیان را مجازات کند. [10]
شاهزاده تروا هکتور به دوست و ستوانش پولیداماس زمانی که دومی در مورد فال پرنده خرافاتی داشت . فال آن عقابی بود که با مار در چنگالش پرواز کرد و هنوز زنده بود و در تلاش برای فرار بود. مار به سمت عقب پیچید تا اینکه به گردن پرنده برخورد کرد و عقاب را مجبور کرد که اجازه دهد مار بیفتد. [11]
Epeì d' oûn pántes hósoi te peripoloûsin phanerôs kaì hósoi phaínontai kath' hóson àn ethélōsin theoì génesin éskhon, légei pròs autoùs ho tóde tò pâśn generḩ.
«زمانی که همه آنها، آن خدایان که در انقلابهایشان ظاهر می شوند، و همچنین خدایان دیگری که به میل خود ظاهر می شوند، به وجود آمدند، خالق جهان آنها را چنین خطاب کرد. - افلاطون ، تیمائوس ، 41a، در مورد خدایان و خالق جهان.
در حالی که ارشمیدس در حال حمام کردن بود، متوجه شد که سطح آب هنگام ورود به داخل بالا می رود و متوجه شد که حجم آب جابجا شده باید برابر با حجم بخشی از بدنش باشد که زیر آب رفته است. این بدان معنی است که حجم اجسام نامنظم را می توان با دقت اندازه گیری کرد، مشکلی که قبلاً حل نشدنی بود. او به قدری هیجان زده بود که برهنه و هنوز خیس از حمام خود در خیابان ها دوید و فریاد می زد "پیداش کردم!".
به این معنی که «یا در نبرد پیروز میشوی، یا میمیری و سپس با سپر خود به خانه بازگردانده میشوی؛ اما سپر خود را برای فرار دور نمیاندازی».
این را مادران اسپارتی قبل از رفتن به نبرد به پسرانشان می گفتند تا شجاعت و وظیفه خود را در قبال اسپارت و یونان به آنها یادآوری کنند.
یک هوپلیت نمی توانست از میدان نبرد فرار کند مگر اینکه سپر سنگین و دست و پا گیر را دور بیندازد. بنابراین، «از دست دادن سپر» به معنای ترک خدمت بوده است. ( پلوتارک ، مورالیا ، 241)
به گفته پلوتارک ، ژولیوس سزار با این کلمات پیروزی خود را در برابر فارناسیس توصیف کرد. [16]
Θθ
Θάλασσα καὶ πῦρ καὶ γυνή, κακὰ τρία .
Thálassa kaì pûr kaì gunḗ، kakà tría.
«دریا و آتش و زن، سه شر».
Thalatta, Thalatta.
تالاتا، تالاتا.
"دریا! دریا!"
تالاتا! تالاتا! از آناباسیس گزنفون . این فریاد شادی بود که 10000 یونانی سرگردان Euxeinos Pontos (دریای سیاه) را از کوه Theches (Θήχης) در ارمنستان پس از شرکت در راهپیمایی نافرجام کوروش کوچک علیه امپراتوری ایران در سال 401 قبل از میلاد مشاهده کردند.
دستوری که پزشکان را ترغیب می کند قبل از برخورد با بیماران، ابتدا از خود مراقبت کرده و آنها را درمان کنند. در ترجمه لاتین کتاب مقدس، Vulgate ، معروف شد . این ضرب المثل توسط عیسی نقل شده است که در انجیل لوقا فصل 4:23 ثبت شده است. لوقا انجیلی یک پزشک بود.
Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ
Iēsoûs Khristòs Theoû Huiòs Sōtḗr
"عیسی مسیح، پسر خدا، نجات دهنده." به عنوان مخفف : ΙΧΘΥΣ ( Ichthys ) - "ماهی".
معادل یونانی عبارت انگلیسی "A fish rots from the head down"; گواهی شده در قرن پانزدهم پس از میلاد Paroemiae از مایکل آپوستولیوس پارومیوگرافوس . [18]
Κκ
Καὶ σὺ τέκνον;
Kaì sù Téknon؟
"تو هم همینطور بچه؟" یا "تو هم ای مرد جوان؟"
در 15 مارس 44 قبل از میلاد، ژولیوس سزار توسط گروهی از سناتورها ، از جمله مارکوس جونیوس بروتوس ، سناتور و پسر خوانده سزار مورد حمله قرار گرفت. سوتونیوس (در De Vita Caesarum , LXXXII) [19] گزارش داد که برخی از مردم فکر کردند که وقتی سزار بروتوس را دید، آن کلمات را به زبان آورد و خود را به سرنوشت خود واگذار کرد. در میان انگلیسی زبانان، کلمات لاتین Et tu، Brute بسیار شناخته شده هستند؟ که ویلیام شکسپیر در نمایشنامه خود، جولیوس سزار (پرده 3، صحنه 1،85) به سزار داد . این به سادگی به معنای "تو هم، بروتوس؟"
یک تماشاگر اسپارتایی دیاگوراس رودس، قهرمان سابق المپیک، در طول المپیاد 79 ، زمانی که دو پسرش قهرمان المپیک شدند و او را روی دوش خود در اطراف استادیوم حمل کردند.
Κοινὰ τὰ φίλων .
Koinà tà phílōn.
"امور دوستان مشترک است"
این ضرب المثل در جمهوری افلاطون (424A و 449C) به عنوان یک اصل برای اعمال ازدواج و تولید مثل ذکر شده است . دیوژن لائرتیوس (VIII.10) ادعای تیمائوس را گزارش میکند که فیثاغورث اولین بار این جمله را به همراه φιλία ἰσότης ( filía isótēs ) به کار برد: «دوستی برابری است».
Κρῆτες ἀεὶ ψεῦσται .
Krêtes aeì pseûstai.
"کریتی ها همیشه دروغ می گویند" - یکی از اولین پارادوکس های منطقی منسوب به اپیمنیدس از کنوسوس که به پارادوکس اپیمنیدس معروف است . از آنجایی که اپیمنیدس خود کرتی است، به این نتیجه میرسد که گزاره بالا درست نیست، از این رو تناقض وجود دارد .
κτῆμα ἐς ἀεί
ktêma es aeí
"تصرف برای ابدیت" ( توسیدید ، تاریخ جنگ پلوپونز 1.22؛ "κτῆμά τε ἐς αἰεὶ [ ktêma te es aieí ]" در اصل).
یک عبارت اپیکوری ، به دلیل اعتقاد او به این که سیاست مردان را آزار می دهد و به آنها اجازه نمی دهد به آرامش درونی برسند. بنابراین اپیکور پیشنهاد کرد که همه باید «پنهان» دور از شهرها زندگی کنند، حتی بدون در نظر گرفتن شغل سیاسی. سیسرو این ایده را مورد انتقاد قرار داد، زیرا او به عنوان یک رواقی ، عقاید کاملاً متفاوتی نسبت به سیاست داشت، اما این احساس با بیانیه Ovid bene qui latuit bene vixit ("او خوب زندگی کرده که به خوبی پنهان مانده است"، Tristia 3.4. 25). پلوتارک در مقاله خود به تفصیل توضیح داد: آیا گفته "در ابهام زندگی کنید" درست است؟ ( Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας ) 1128c.
Λέγειν τὰ λεγόμενα .
Légein tà legómena.
Prodenda، Quia prodita یا Relata refero.
"من همانطور که به من گفته شد می گویم" یا "من گزارش ها را گزارش می کنم"
آخرین کلمات منسوب به ارشمیدس ( برگرفته از اعمال و گفته های به یاد ماندنی والریوس ماکسیموس ) . در طول یورش رومیان به سیراکوز ، ارشمیدس مشغول ترسیم دایره های ریاضی بود. او در نهایت توسط یک سرباز رومی مورد حمله قرار گرفت و کشته شد، زیرا او بیش از حد غرق در افکار بود که نمی توانست دستورات سرباز را اجرا کند.
33 باز هم شنیدهاید که از مدتها قبل به مردم گفته شده است که سوگند خود را نشکنید، بلکه سوگندهایی را که به خداوند دادهاید نگه دارید. 34 اما من به شما می گویم، اصلاً سوگند نخورید، زیرا آن تخت خداست، 35 یا به زمین، زیرا اورشلیم است، زیرا شهر پادشاه بزرگ است به سرت قسم نخور، زیرا نمی توانی حتی یک موی سرت را سفید یا سیاه کنی.
Νενικήκαμεν.
ننیخکامن.
"ما پیروز شدیم."
داستان سنتی حاکی از آن است که فیدیپیدس منادی آتنی 40 کیلومتر (25 مایل) از میدان جنگ در نزدیکی شهر ماراتون به آتن دوید تا پیروزی یونانی ها بر ایران را در نبرد ماراتون (490 قبل از میلاد) با کلمه "ما پیروز شدیم" اعلام کند. و به دلیل خستگی در دم فرو ریخت و در دم جان باخت.
توسط ریاضیدانان اولیه از جمله اقلیدس (عناصر، 1.4)، ارسطو (APo.90b34)، و ارشمیدس ، که در پایان یک برهان ریاضی یا استدلال فلسفی نوشته شده است ، برای نشان دادن کامل بودن اثبات استفاده شده است. بعداً به عنوان "QED" یا نماد جعبه سنگ قبر هالموس لاتین شد .
Ὁ σῴζων ἑαυτὸν σωθήτω .
Ho sṓizōn heautòn sōthḗtō .
"کسی که خود را نجات دهد ممکن است نجات یابد."
در موارد تخریب یا فاجعه مانند تخلیه نامنظم استفاده می شود. هرکس مسئول خودش است و منتظر هیچ کمکی نیست.
Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ .
او phrontìs Hippokleídēi .
هیپوکلیدس اهمیتی نمی دهد.
از داستانی در هرودوت (6.129)، که در آن هیپوکلیدس شانس ازدواج با دختر کلیستنس را پس از مست شدن و رقصیدن روی سر او از دست می دهد. هرودوت می گوید که این عبارت در زمان خودش یک عبارت رایج بود.
Οὐκ ἂν λάβοις παρὰ τοῦ μὴ ἔχοντος .
Ouk àn labois parà toû mḕ ékhontos .
"از سنگ نمی توان خون بیرون آورد." (به معنای واقعی کلمه، "شما نمی توانید از کسی که ندارد بگیرید.")
زمانی که منیپوس از منیپوس خواست تا یک ابول به او بدهد تا او را از رودخانه به عالم اموات برساند . [23]
"همه چیز جریان است، همه چیز جریان دارد" - این عبارت یا توسط هراکلیتوس گفته نشده است یا به عنوان نقل قول او باقی نمانده است. این قصیده معروف که برای توصیف اندیشه هراکلیتوس استفاده می شود از سیمپلیسیوس ، نوافلاطونی گرا ، و از کراتیلوس افلاطون آمده است . کلمه rhei (ρέι، رجوع کنید به rheology ) کلمه یونانی برای "جریان دادن" است. بر اساس کراتیلوس افلاطون ، با ریشه شناسی رئا مرتبط است .
πάντοτε ζητεῖν τὴν ἀλήθειαν
پانتوته زتئن تُن الخثیان
"همیشه در جستجوی حقیقت" - دیوژن لائرتیوس ، زندگی فیلسوفان برجسته [24] - ویژگی پیرونیسم . شکل اختصاری، ζητεῖν τὴν ἀλήθειαν («جستجوی حقیقت»).
پاپائی، مردونیه، کویوس اپ آندراس هگس ماخهسومنوس هِمئاس، هوی و پری خرماتون تون آگنا پویهونتای همه پری آرتس.
"بهشت بخیر! مردونیوس ، ما را با چه نوع مردانی آورده ای تا با آنها بجنگیم؟ مردانی که نه برای ثروت، بلکه برای افتخار رقابت می کنند."
پاسخ خود به خود تیگرانس ، یک ژنرال ایرانی در حالی که خشایارشا پس از نبرد ترموپیل مشغول بازجویی از برخی آرکادی ها بود . خشایارشا پرسید که چرا تعداد کمی از مردان یونانی در دفاع از ترموپیل وجود دارد؟ پاسخ این بود: «همه مردان دیگر در بازیهای المپیک شرکت میکنند ». و وقتی پرسیده شد "جایزه برنده چیست؟"، "تاج گل زیتون" پاسخ داده شد. - هرودوت، تاریخها [25]
Πάθει μάθος .
Páthei máthos.
«در رنج/تجربه یادگیری وجود دارد»، یا «دانش/دانش، یا خرد، یا یادگیری، از طریق رنج». [26]
متن کامل این قطعه هراکلیتوس عبارت است از: πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι, πάντων δὲ βασιλεύς, καὶ τοὺς μὲν θεοὺς ἔδειξε τοὺς δὲ ἀνθρώπους, τοὺς μὲν δούλους ἐποίησε τοὺς δὲ ἐλευθέρους (جنگ پدر همه و پادشاه همه است. برخی را خدا و برخی را انسان، برخی را بنده و برخی را آزاد ساخته است).
این عبارت در اشعار هومری که به ائوس ، الهه تایتانیک سپیده دم اشاره دارد، به کرات دیده می شود . ایوس دروازههای بهشت را باز کرد تا هلیوس بتواند هر روز با ارابهاش از آسمان عبور کند.
ستارگان ثابت و خورشید بی حرکت می مانند، در حالی که زمین به دور خورشید می چرخد. - توصیف ارشمیدس از مدل هلیومرکزی در اثر خود حسابگر شن ، بر اساس کار آریستارخوس ساموسی .
Τὰ πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει.
تا پانتا رهی کای اودِن منی.
"همه چیز جریان دارد، هیچ چیز ثابت نمی ماند."
منسوب به هراکلیتوس - افلاطون در گفتگوی خود کراتیلوس گفته هراکلیتوس را بازگو می کند:
Τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν .
Tà ónta iénai te pánta kaì ménein oudén.
«[آن] چیزهایی که وجود دارند حرکت میکنند و هیچ چیز ساکن نمیماند» [29] که بسط میدهد:
«آن چه است که یک صدا دارد و در عین حال چهارپا و دوپا و سه پا می شود؟ - معمای معروف ابوالهول . ادیپ این معما را به درستی حل کرد و گفت: «انسان در کودکی چهار دست و پا میخزد، در بزرگسالی روی دو پا راه میرود و در پیری از عصا استفاده میکند». [35]
Τὶ εὔκολον; Τὸ ἄλλῳ ὑποτίθεσθαι.
آیا می توانید؟ Tò állōi hupotíthesthai.
"چه آسان است؟ به دیگری نصیحت کردن." - تالس
Τὶ καινὸν εἴη τεθεαμένος; Γέροντα τύραννον.
Tì kainòn eíē tetheaménos؟ Géronta Túrannon.
"عجیب ترین چیز برای دیدن چیست؟ "یک ظالم سالخورده ." - تالس [36]
"چه چیزی بسیار رایج است؟ امید. وقتی همه چیز از بین رفت، هنوز امید وجود دارد. به معنای واقعی کلمه: "زیرا حتی برای کسانی که هیچ چیز دیگری ندارند، هنوز در نزدیکی است." - تالس
Τὶ τάχιστον; Νοῦς. Διὰ παντὸς γὰρ τρέχει.
Tì Tákhiston؟ نووس . Dià pantòs gàr trékhei.
"سریعترین چیست؟ ذهن. از همه چیز عبور می کند." - تالس
"کدام بزرگتر است، روز یا شب؟ "شب، یک روز بزرگتر است." - تالس
Τὸ γὰρ ἡδύ, ἐὰν πολύ, οὐ τί γε ἡδύ.
Tò gàr hēdú، eàn polú، ou tí ge hēdú .
"چیز شیرینی که اغلب مزه می شود، دیگر شیرین نیست."
Τὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ.
Tò dìs examarteîn ouk andròs sophoû.
"دوبار مرتکب شدن یک اشتباه، نشانه یک مرد عاقل نیست."
Τὸ πεπρωμένον φυγεῖν ἀδύνατον.
Tò peprōménon phugeîn adúnaton.
فرار از آنچه مقدر است غیرممکن است.
Υυ
υἱὸς μονογενής
huiòs monogenḗ s
"پسر یگانه" از یوحنا 3:16 ουτως γαρ ηγαπησεν ο θεος τον κοσμον ωστε υἱὸν αυτου τὸν μονογενῆ ἔδωκεν "زیرا خدا آنچنان جهان را دوست داشت كه پسر یگانه خود را داد" و یوحنا 1:14 را ببینید.
Unigenitus (نامگذاری شده به دلیل کلمات آغازین لاتین Unigenitus dei filius یا " پسر یگانه خدا ") یک قانون اساسی رسولی به شکل گاو نر پاپی است که توسط پاپ کلمنت یازدهم در سال 1713 اعلام شد.
دستگاه بلاغی که در آن مهم ترین عمل اول قرار می گیرد، هر چند بعد از عمل دیگر واقع شود. مثال استاندارد از Aeneid of Virgil (2.353) آمده است:
موریامور، و در رسانهها روآموس "بگذارید بمیریم و وارد انبوه نبرد شویم".
Φφ
Φοινικήϊα γράμματα
Phoinikkhïa grammata
"نامه های فنیقی"
شاهزاده فینیقی کادموس به طور کلی توسط یونانیانی مانند هرودوت [37] با معرفی الفبای فنیقی چندین قرن قبل از جنگ تروا ، حدوداً 2000 قبل از میلاد، مورد تایید قرار گرفت. [38]
اشاره به کتابخانه اسکندریه ، همچنین به عنوان کتابخانه بزرگ در اسکندریه ، مصر، که زمانی بزرگترین کتابخانه در جهان بود.
این عبارت به صورت معکوس به عنوان ἰατρεῖον ψυχῆς به عنوان شعار کارولینا ردیویوا ، یک کتابخانه دانشگاهی در اوپسالا ، استفاده می شود و در شعار انجمن فلولوژی آمریکا ، «ψυχῆς ἰατρὸς τὰ γράμματα» («ادبیات پزشک روح است») منعکس شده است. عبارت "ΨΥΧΗΣ ΙΑΤΡΕΙΟΝ" بالای درب ورودی کتابخانه ابی سنت گال است .
سیسرو در منازعات توسکولان (1.42.101) به عنوان «Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentis / dum sanctis patriae legibus obsequimur» (اغلب با شکل iacentes نقل شده ) ترجمه شده است .
^ Henri-Dominique Saffrey, "Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω. Une inscription légendaire." بایگانی شده 2015-09-24 در ماشین راه برگشت در: Revue des études grecques 81 (1968, pp. 67-87), p. 81.
↑ Symposiacs Problem VIII, 2, Quaestiones Convivales (718b-)718c در PerseusProject (به یونانی) بایگانی شده در 06-06-2021 در ماشین Wayback , Quaestiones Convivales 8.2.1 در PerseusProject (به انگلیسی) بایگانی شده در 06-06-06-2021 Wayback Machine توجه: هر سه مرجع، Symposiacs Problem VIII-2، Quaestiones Convivales (718b-)718c و Quaestiones Convivales 8.2.1 به یک اثر و متن اشاره دارند.
↑ «Plutarch, De garrulitate, بخش 17». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-01-16 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «پلوتارک، اسکندر، فصل 14، بخش 3». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-25 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
^ γλαύξ
↑ «آریستوفان، پرندگان، خط ۲۶۷». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ آریستوفان ادامه می دهد: "اول، جغدهای لوریوم (یعنی درمهای آتنی ضرب شده از معادن نقره لوریوم) که هر قاضی بیش از هر چیز آرزوی آن را دارد، هرگز از شما خواسته نخواهد شد." پرندگان، 1106 بایگانی شده 2021-06- 08 در ماشین راه برگشت
↑ «هومر، ادیسه، کتاب 12، سطر 234». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «افلاطون، دولتمرد، بخش 266e». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-19 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ کلمه πλατυώνυχον به نظر می رسد مانند πλατωνικόν، یعنی "چیز افلاطونی". رجوع کنید به دانش غریبه: دانش سیاسی در دولتمرد افلاطون اثر خاویر مارکز، دانشگاه نوتردام، 2005، ص. 120.
↑ «دیوژنس لائرتیوس، زندگی فیلسوفان برجسته، کتاب ششم، فصل 2. دیوژن (404-323 ق.م.)». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 01-11-2023 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «پلوتارک، سزار، فصل 50، بخش 2». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-19 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ, كف. α᾽. ΘΑΛΗΣ ». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ ارنست لودویگ فون لوچ ، ویرایش. (1851). «Μιχαήλου Ἀποστόλου τοῦ Βυζαντίου Συναγωγὴ Παροιμιῶν καὶ Συνθήκη». Corpus Paroemiographorum Graecorum . جلد 2. گوتینگن : Vandenhoeck et Ruprecht. ص 466.
↑ «De Vita Caesarum, LXXXII». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2007-09-27 . بازیابی شده در 2007-02-01 .
↑ «Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ و ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ, كف. σ᾽. ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ» . www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-19 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
^ "Plutarch, Apophthegmata Laconica, *lewnidou tou= *)anacandri/da, بخش 11". www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «دیوژن لائرتیوس، زندگی فیلسوفان برجسته، کتاب نهم، فصل 11. PYRRHO (حدود 360-270 قبل از میلاد)». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-22 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «هرودوت، تاریخ ها، کتاب 8، فصل 26». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ ""πάθει μάθος" آیسخلوس آگاممنون 177 رنج - جستجوی گوگل". www.google.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-05-25 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
^ ""páthei máthos" Aeschylus Agamemnon - جستجوی گوگل". www.google.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-05-25 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ "ISIOΔΟΥ ERΓΑ و ΗΜΕΡΑΙ - Hesiod. Works and Days". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-07-03 . بازیابی شده در 2013-06-30 .
↑ «افلاطون، کراتیلوس، بخش 401d». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «افلاطون، کراتیلوس، بخش 402 الف». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-19 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «پلوتارک، تسئوس، فصل ۲۵». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-19 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, Ε, Κεφ. α᾽. ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ, كف. α᾽. ΘΑΛΗΣ ». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «پاوسانیاس، شرح یونان، *fwkika/، *lokrw=n *)ozo/lwn، فصل 24». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «آپولودوروس، کتابخانه، کتاب 3، فصل 5، بخش 8». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-24 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «پلوتارک، De genio Socratis، بخش 6». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «هرودوت، تاریخ ها، کتاب 1، فصل 1، بخش 0». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2008-02-03 . بازیابی شده در 2023-12-17 .
↑ «هرودوت، تاریخ، کتاب 2، فصل 145». www.perseus.tufts.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-09-20 . بازیابی شده در 2023-12-17 .