stringtranslate.com

دیوژن لائرتیوس

Diogenes Laërtius ( / d aɪ ˌ ɒ dʒ ɪ n iː z l eɪ ˈ ɜːr ʃ i ə s / dy- OJ -in -eez lay- UR -shee-əs ؛ [1]  یونانی : Διογένης Λαέρτιος , Laer ; قرن بعد از میلاد ) زندگینامه نویس فیلسوفان یونانی بود . به طور قطعی اطلاعات کمی در مورد زندگی او وجود دارد، اما بازمانده زندگی او و عقاید فیلسوفان برجسته منبع اصلی برای تاریخ فلسفه یونان باستان است . شهرت او در میان محققان بحث برانگیز است زیرا او اغلب اطلاعات را از منابع خود بدون ارزیابی انتقادی تکرار می کند. او همچنین غالباً بر جزئیات پیش پا افتاده یا ناچیز زندگی رعایای خود تمرکز می کند، در حالی که جزئیات مهم آموزه های فلسفی آنها را نادیده می گیرد و گاه نمی تواند بین آموزه های قبلی و متأخر مکاتب فلسفی خاص تمایز قائل شود. [ نیاز به ذکر منبع ] با این حال، برخلاف بسیاری از منابع ثانویه باستانی، دیوژن لائرتیوس عموماً آموزه‌های فلسفی را بدون تلاش برای تفسیر مجدد یا بسط آن‌ها گزارش می‌کند، به این معنی که گزارش‌های او اغلب به منابع اولیه نزدیک‌تر هستند. به دلیل از دست دادن بسیاری از منابع اولیه ای که دیوژن بر آنها تکیه داشت، کار او به مهم ترین منبع باقی مانده در تاریخ فلسفه یونان تبدیل شده است.

زندگی

حکاکی قرن 17

لائرتیوس باید پس از سکستوس امپریکوس (حدود 200) که از او یاد می کند و قبل از استفانوس بیزانسی و سوپاتر آپامئا (حدود 500) که از او نقل قول می کنند، زندگی می کرده است. در آثار او هیچ اشاره ای به نوافلاطونیسم نشده است ، حتی اگر خطاب به زنی باشد که "افلاطونی مشتاق" بود. [2] از این رو فرض بر این است که او در نیمه اول قرن سوم، در زمان سلطنت الکساندر سوروس (222-235) و جانشینان او شکوفا شده است. [3]

شکل دقیق نام او نامشخص است. نسخه‌های خطی باستانی همیشه به یک "Laertius Diogenes" اشاره می‌کنند و این شکل از نام توسط سوپاتر [4] و سودا تکرار شده است . [5] شکل مدرن «دیوژنس لائرتیوس» بسیار نادرتر است، که توسط استفانوس بیزانسی استفاده شده است، [6] و در یک لم به گلچین یونانی . [7] او همچنین به عنوان "Laertes" [8] یا به سادگی "Diogenes" نامیده می شود . [9]

منشأ نام "Laertius" نیز نامشخص است. استفانوس بیزانسی از او به عنوان "Διογένης ὁ Λαερτιεύς" ( Diogenes ho Laertieus ) یاد می کند، [10] که به این معنی است که او بومی شهری بود، شاید Laerte در Caria (یا Laerte دیگری در کیلیکیا ). پیشنهاد دیگر این است که یکی از اجداد او یکی از اعضای خانواده رومی لائرتی ها را به عنوان حامی داشت . [11] نظریه رایج مدرن این است که "Laertius" نام مستعاری است (برگرفته از لقب هومری Diogenes Laertiade که در خطاب به ادیسه استفاده می شود ) برای متمایز کردن او از بسیاری از مردمان دیگر به نام دیوژن در جهان باستان استفاده می شود. [12]

شهر زادگاه او ناشناخته است (در بهترین حالت نامشخص، حتی بر اساس فرضیه ای که لائرتیوس به منشاء خود اشاره می کند). متن مورد مناقشه ای در نوشته های او به کار رفته است که نشان می دهد که نیقیه در بیتینیا بوده است . [13] [14]

گفته شده است که دیوژن یک اپیکوری یا پیرونیست بود . او با شور و اشتیاق از اپیکور [15] در کتاب 10 دفاع می کند که کیفیت بالایی دارد و شامل سه نامه طولانی منسوب به اپیکور است که در آن آموزه های اپیکوری را توضیح می دهد. [16] او به روش پیرونیست ها نسبت به همه مکاتب بی طرف است و جانشینی پیرونیسم را فراتر از مکاتب دیگر می برد. حتی به نظر می رسد که او در یک نقطه از پیرونیست ها به عنوان "مکتب ما" یاد می کند. [13] از سوی دیگر، بسیاری از این نکات را می توان با روش کپی برداری غیرانتقادی او از منابع خود توضیح داد. به هیچ وجه مشخص نیست که او به هیچ مکتبی پایبند بوده و معمولاً بیشتر به جزئیات زندگی نامه توجه می کند. [17]

دیوژن علاوه بر زندگی‌ها، به اثر دیگری نیز اشاره می‌کند که به صورت منظوم در متراژهای مختلف در مورد مردان مشهور نوشته بود که آن را Epigrammata یا Pammetros (Πάμμετρος) نامید. [3]

زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته

صومعه دیونیسیو ، کدکس 90، نسخه خطی قرن سیزدهمی حاوی منتخبی از هرودوت ، پلوتارک و (در اینجا نشان داده شده است) دیوژن لائرتیوس

اثری که او با آن شناخته شده است، زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته ( یونانی : Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων ؛ لاتین : Vitae Philosophorum )، به زبان یونانی نوشته شده است و اظهار می دارد که شرحی از زندگی و عقاید فیلسوفان یونانی ارائه می دهد. .

اگرچه در بهترین حالت، مجموعه‌ای غیرانتقادی و غیرفلسفی است، اما ارزش آن، به‌عنوان بینشی از زندگی خصوصی حکیمان یونانی، مونتنی را بر آن داشت تا بنویسد که ای کاش به جای یک لائرتیوس، دوجین مورد می‌بود. [18] از سوی دیگر، محققان مدرن توصیه کرده‌اند که ما با شهادت دیوژن با دقت رفتار کنیم، به‌ویژه زمانی که او از ذکر منابع خود کوتاهی می‌کند: «دیوژن به دلیل از دست دادن بسیاری از منابع اولیه اهمیتی بیش از هر اندازه شایستگی‌هایش پیدا کرده است. و از تألیفات ثانویه قبلی، به طور تصادفی او را منبع اصلی پیوسته برای تاریخ فلسفه یونان قرار داده است. [19]

سازماندهی کار

دیوژن موضوعات خود را به دو «مکتب» تقسیم می‌کند که آنها را به‌عنوان مکتب یونی/یونی و ایتالیایی/ایتالیک توصیف می‌کند. این تقسیم بندی تا حدودی مشکوک است و به نظر می رسد که از دوکسوگرافی گمشده Sotion گرفته شده باشد . زندگی نامه «مکتب ایونی» با آناکسیماندر آغاز می شود و با کلیتوماخوس ، تئوفراستوس و کریسیپوس پایان می یابد . "ایتالیایی" با فیثاغورث شروع می شود و با اپیکور به پایان می رسد . مکتب سقراطی با شاخه‌های مختلفش با مکتب یونی طبقه‌بندی می‌شود. در حالی که Eleatics و Pyrrhonists تحت ایتالیک درمان می شوند. او همچنین شعر شاعرانه خود را، هر چند پیاده، درباره فیلسوفانی که مورد بحث قرار می دهد، درج می کند.

این اثر حاوی نکات اتفاقی در مورد بسیاری از فیلسوفان دیگر است، و گزارش های مفیدی در مورد Hegesias ، Anniceris ، و Theodorus ( Cyrenaics ) وجود دارد . [20] پرسائوس (رواقی); [21] و مترودوروس و هرمارکوس (اپیکوریان). [22] کتاب VII ناقص است و در طول زندگی Chrysippus از بین می رود . از فهرست مطالب موجود در یکی از نسخه های خطی (نسخه خطی P) معلوم می شود که این کتاب با زنون تارسوس ، دیوژن ، آپولودوروس ، بوئتوس ، منسارخوس ، منساگوراس ، نستور ، باسیلیدس ، داردانوس ، آنتی پاتر ، هراکلیدس ، سوزیگنس ، ادامه یافته است . , هکاتو , پوزیدونیوس , آتنودوروس , آتنودوروس دیگر , آنتی پاتر , آریوس و کورنوتوس . کل کتاب X به اپیکور اختصاص دارد و شامل سه نامه بلند نوشته شده توسط اپیکور است که آموزه های اپیکور را توضیح می دهد.

مقامات اصلی او Favorinus و Diocles of Magnesia بودند ، اما کار او همچنین (مستقیم یا غیرمستقیم) از کتاب‌های Antisthenes رودس ، Alexander Polyhistor ، و Demetrius of Magnesia ، و همچنین آثار Hippobotus ، Aristippus ، Panaetius ، Apollodorus آتن است. , سوسیکرات , ساتیروس , سوتیون , نئانتس , هرمیپوس , آنتیگونوس , هراکلیدس , هیرونیموس و پامفیلا . [23] [24]

قدیمی ترین نسخه های خطی موجود

نسخه‌های خطی بسیاری از زندگی‌ها وجود دارد ، اگرچه هیچ‌کدام از آنها قدیمی نیستند، و همگی از یک اجداد مشترک می‌آیند، زیرا همگی فاقد پایان کتاب هفتم هستند. [25] سه نسخه خطی مفید به نام های B، P و F شناخته می شوند. نسخه خطی B ( Codex Borbonicus ) متعلق به قرن دوازدهم است و در کتابخانه ملی ناپل است . [a] نسخه خطی P ( پاریس ) مربوط به قرن 11/12 است و در Bibliothèque Nationale de France است . [27] نسخه خطی F ( فلورانس ) مربوط به قرن سیزدهم است و در کتابخانه لورنسی است . [28] عناوین زندگی‌نامه‌های فردی مورد استفاده در نسخه‌های مدرن در این نسخه‌های خطی اولیه وجود ندارد، با این حال می‌توان آنها را در فضاهای خالی و حاشیه نسخه خطی P در دست بعدی درج کرد. [29]

به نظر می رسد چند ترجمه لاتین اولیه وجود داشته است ، اما آنها دیگر باقی نمانده اند. اثری در قرن دهم با عنوان Tractatus de dictis philosophorum تا حدودی دانش دیوژن را نشان می‌دهد. [30] هنری آریستیپوس ، در قرن دوازدهم، شناخته شده است که حداقل برخی از آثار را به لاتین ترجمه کرده است، و در قرن چهاردهم، یک نویسنده ناشناس از ترجمه لاتینی برای De vita et moribus philosophorum خود استفاده کرد [30] ( 30). به اشتباه به والتر برلی نسبت داده شده است ).

نسخه های چاپی

صفحه عنوان یک نسخه به زبان یونانی و لاتین، 1594
نسخه ایتالیایی 1611

اولین نسخه های چاپی ترجمه لاتین بود. اولین، Laertii Diogenis Vitae et sententiae eorum qui in philosophia probati fuerunt (Romae: Giorgo Lauer, 1472)، ترجمه آمبروجیو تراورساری (که نسخه ارائه نسخه خطی آن به Cosimo de' Medici مورخ 8 فوریه 143 بود ) را چاپ کرد و [3] توسط Elio Francesco Marchese ویرایش شد. [32] متن یونانی زندگی ارسطو و تئوفراستوس در جلد سوم آلدین ارسطو در سال 1497 ظاهر شد. اولین ویرایش کل متن یونانی آن بود که توسط هیرونیموس فروبن در سال 1533 منتشر شد. [33] نسخه یونانی/لاتین . در سال 1692 توسط مارکوس میبومیوس، هر یک از ده کتاب را به پاراگراف هایی با طول مساوی تقسیم کرد و به تدریج آنها را شماره گذاری کرد و سیستمی را که هنوز هم استفاده می شود، ارائه می دهد. [34]

اولین نسخه انتقادی کل متن، توسط HS Long در آکسفورد کلاسیک Texts ، تا سال 1964 تولید نشد. [25] این نسخه توسط نسخه توبنر میروسلاو مارکوویچ جایگزین شد ، که بین سال‌های 1999 و 2002 منتشر شد. نسخه جدید، توسط Tiziano Dorandi، توسط انتشارات دانشگاه کمبریج در سال 2013 منتشر شد. [35]

ترجمه های انگلیسی

تاریخ فلسفه 1656 توماس استنلی قالب و محتوای آثار لائرتیوس را به انگلیسی تطبیق می دهد، اما استانلی کتاب خود را از تعدادی از زندگی نامه های کلاسیک فیلسوفان گردآوری کرده است. [36] اولین ترجمه کامل انگلیسی، ترجمه اواخر قرن هفدهم توسط ده شخص مختلف بود. [37] ترجمه بهتری توسط چارلز دوک یونگ (1853) انجام شد، [38] اما اگرچه این ترجمه تحت اللفظی تر بود، اما همچنان حاوی نادرستی های زیادی بود. [39] ترجمه بعدی توسط رابرت درو هیکس (1925) برای کتابخانه کلاسیک لوب بود ، [40] اگرچه کمی بدل شده است . ترجمه جدیدی از پاملا منش توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد در سال 2018 منتشر شد. [41] ترجمه دیگری توسط استفان وایت توسط انتشارات دانشگاه کمبریج در سال 2020 منتشر شد .

میراث و ارزیابی

محقق ، نقاش، فیلسوف و معمار ایتالیایی رنسانس ، لئون باتیستا آلبرتی (1404-1472) زندگی نامه خود را از زندگی تالس دیوژن لائرتیوس الگوبرداری کرد . [43]

هنریکوس آریستیپوس ، شماس بزرگ کاتانیا ، در اواخر دهه 1150 ترجمه لاتینی از کتاب دیوژن لائرتیوس را در جنوب ایتالیا تهیه کرد که از آن زمان از بین رفته یا از بین رفته است. [43] Geremia da Montagnone از این ترجمه به عنوان منبعی برای Compedium moralium notabilium خود ( حدود  1310 ) استفاده کرد و یک نویسنده ناشناس ایتالیایی از آن به عنوان منبعی برای اثری با عنوان Liber de vita et moribus philosophorum (نوشته حدود 1317-1320) استفاده کرد. که در اواخر قرون وسطی به محبوبیت بین المللی رسید . [43] راهب Ambrogio Traversari (1386-1439) ترجمه لاتین دیگری را در فلورانس بین سالهای 1424 و 1433 ارائه کرد که سوابق بسیار بهتری برای آن باقی مانده است. [43] محقق، نقاش، فیلسوف، و معمار ایتالیایی رنسانس ، لئون باتیستا آلبرتی (1404-1472) از ترجمه تراورساری از زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته در کتاب 2 کتاب زندگی نامه خود [43] خود وام گرفته و زندگینامه خود را مدلسازی کرده است. در مورد زندگی تالس اثر دیوژن لائرتیوس . [43]

آثار دیوژن لائرتیوس در دوران مدرن استقبال پیچیده ای داشته است. [44] ارزش زندگی و نظرات فیلسوفان برجسته او به عنوان بینشی از زندگی خصوصی حکیمان یونانی، فیلسوف فرانسوی رنسانس، میشل دو مونتین (1533-1592) را بر آن داشت تا فریاد بزند که آرزو می کرد به جای یک لائرتیوس، آنجا وجود داشت. یک دوجین شده بود [45] گئورگ ویلهلم فردریش هگل (1770-1831) دیوژن لائرتیوس را به دلیل فقدان استعداد فلسفی اش مورد انتقاد قرار داد و آثار او را چیزی جز مجموعه ای از نظرات نویسندگان قبلی طبقه بندی کرد. [43] با این وجود، او اعتراف کرد که گردآوری دیوژن لائرتیوس با توجه به اطلاعاتی که در آن وجود دارد، مهم بوده است. [43] هرمان یوزنر (1834-1905) در Epicurea (1887) خود ، دیوژن لائرتیوس را به عنوان یک "الاغ کامل" ( asinus germanus ) ابراز تاسف کرد. [43] ورنر یاگر (1888-1961) او را به عنوان "آن نادان بزرگ" نفرین کرد. [46] با این حال، در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم، محققان موفق شدند تا حدی از شهرت دیوژن لائرتیوس به عنوان یک نویسنده با خواندن کتاب او در زمینه‌های ادبی هلنیستی استفاده کنند. [44]

با این وجود، محققان مدرن با شهادت دیوژن با احتیاط برخورد می‌کنند، به‌ویژه زمانی که او از ذکر منابع خود کوتاهی می‌کند. هربرت اس. لانگ هشدار می‌دهد: «دیوژنس اهمیتی بیش از هر چیز نسبت به شایستگی‌هایش پیدا کرده است، زیرا از دست دادن بسیاری از منابع اولیه و تألیفات ثانویه اولیه، او را به طور تصادفی منبع اصلی پیوسته برای تاریخ فلسفه یونان قرار داده است». [19] رابرت ام. استروزیر ارزیابی مثبت تری از قابلیت اطمینان دیوژن لائرتیوس ارائه می دهد و اشاره می کند که بسیاری از نویسندگان باستانی دیگر تلاش می کنند آموزه های فلسفی را که توصیف می کنند، بازتفسیر و گسترش دهند، کاری که دیوژن لائرتیوس به ندرت انجام می دهد. [47] استروزیر نتیجه می‌گیرد، «دیوژن لائرتیوس، وقتی صدها سال تمایز را با هم ترکیب نمی‌کند، قابل اعتماد است، صرفاً به این دلیل که متفکری کم‌کفایت نسبت به کسانی که درباره آنها می‌نویسد، کمتر مستعد تنظیم مجدد اظهارات و استدلال‌ها است. به‌ویژه در مورد اپیکور، کمتر در متونی که نقل می‌کند دخالت می‌کند. [47]

به گفته جیان ماریو کائو، علیرغم اهمیت او برای تاریخ فلسفه غرب و بحث و جدل پیرامون او، دیوژن لائرتیوس هنوز به اندازه کافی مورد توجه فلسفی قرار نگرفته است . [43] هر دو نسخه انتقادی مدرن از کتاب او، توسط HS Long (1964) و توسط M. Marcovich (1999) مورد انتقاد گسترده محققان قرار گرفته است. [43]

او در درجه اول به دلیل توجه بیش از حد به جزئیات سطحی زندگی فیلسوفان و نداشتن ظرفیت فکری برای کشف آثار واقعی فلسفی آنها با هر گونه نفوذ مورد انتقاد قرار می گیرد. با این حال، طبق گفته‌های راهب قرن چهاردهم، والتر برلی در فلسفه‌ی De vita et moribus خود ، به نظر می‌رسد متن دیوژن بسیار کامل‌تر از آنچه اکنون در اختیار داریم، بوده است.

قابلیت اطمینان

اگرچه دیوژن تمایلی به عینیت و بررسی واقعیت داشت، اما امروزه آثار دیوژن به طور کلی از منظر تاریخی غیرقابل اعتماد تلقی می شوند. [48] ​​[49] [50] او در برخی از گزارش‌های خود نه سازگار است و نه قابل اعتماد و برخی از جزئیاتی که ذکر می‌کند حاوی اشتباهات آشکار است. [49] برخی از آنها احتمالاً توسط نسخه‌نویسان در انتقال متن از دوران باستان معرفی شده‌اند ، اما برخی از اشتباهات بی‌تردید ناشی از خود دیوژن است. [51] قابل اعتماد بودن منابع دیوژن نیز مورد تردید قرار گرفته است، زیرا او از شاعران طنز به عنوان منبع استفاده می کند. [51] پروفسور برایان گرگور پیشنهاد می‌کند که خوانندگان از کمک‌های علمی مدرن در حین خواندن زندگی‌نامه‌های دیوژن بهره‌مند می‌شوند، زیرا آنها «به‌طور مشهور غیرقابل اعتماد» هستند. [50] برخی از محققان (مثلاً دلفیم لیائو) بیان می‌کنند که غیرقابل اعتماد بودن دیوژن کاملاً مسئولیت او نیست و منابع او را مقصر می‌دانند. [49]

نسخه ها و ترجمه ها

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ بیانیه رابرت هیکس (1925) مبنی بر اینکه "کاتب آشکارا یونانی نمی دانست"، [26] بعدها توسط هربرت لانگ رد شد. با این حال، نظر جدیدتر تیزیانو دوراندی این است که کاتب «دانش کمی از زبان یونانی داشت... و خود را به بازتولید آن به شیوه‌ای مکانیکی دقیقاً همانطور که توانسته بود آن را رمزگشایی کند محدود کرد». چند سال بعد یک «مصحیح ناشناس» با دانش خوب یونانی «خطاها یا قرائت های بسیاری را که به درستی یا نادرست، اشتباه می دانست» تصحیح کرد (دوراندی 2013، ص 21).

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ «دیوژنس لائرتیوس»، دایره المعارف الکترونیکی کلمبیا ، 2013
  2. ↑ Laërtius 1925a، § 47.
  3. ^ ab Chisholm1911, p. 282.
  4. ^ سوپاتر، آپ. فوتیوس ، کتاب مقدس. 161
  5. ^ سودا، تترالوژیا
  6. ↑ استفانوس بیزانسی ، درودای
  7. ^ Lemma to Anthologia Palatina , vii. 95
  8. ↑ Eustatius ، در ایلیاد ، M. 153
  9. ↑ استفانوس بیزانسی، Enetoi
  10. ↑ استفانوس بیزانسی، کولیدای
  11. ^ اسمیت 1870، ص. 1028.
  12. ^ لانگ 1972، ص. xvi.
  13. ^ ab Laërtius 1925b, § 109. به طور خاص، دیوژن به «آپولونیدهای ما در نیکیه» اشاره می کند. حدس زده شده است که این به معنای "همشهری من" یا "یک شکاک مانند خودم" است.
  14. ^ کریگ 1998، ص. 86.
  15. ↑ Laërtius 1925c، § 3-12.
  16. ↑ Laërtius 1925c، § 34-135.
  17. ↑ Long 1972، pp. xvii–xviii.
  18. ↑ Montaigne, Essays II.10 "Of Books" بایگانی شده 14-02-2009 در ماشین راه برگشت .
  19. ^ ab Long 1972، ص. xix
  20. ↑ Laërtius 1925b، § 93-104.
  21. ↑ Laërtius 1925c، § 36.
  22. ↑ Laërtius 1925d، § 22-26.
  23. ↑ فردریش نیچه ، Gesammelte Werke، 1920، ص. 363.
  24. ^ لانگ 1972، ص. xxi.
  25. ^ ab Long 1972، ص. xxv.
  26. ^ هیکس 1925، ص.  [ صفحه مورد نیاز ] .
  27. ↑ دورندی 1392، ص. 2.
  28. ↑ دورندی 1392، ص. 3.
  29. ↑ دورندی 1392، ص. 52.
  30. ^ ab Long 1972، ص. xxvi.
  31. ^ de la Mare 1992, p.  [ صفحه مورد نیاز ] .
  32. ↑ Tolomio 1993, pp. 154, ff.
  33. ^ لانگ 1972، ص. xxiv.
  34. ↑ دورندی 2013، صص 11–12.
  35. ↑ «دیوژن لائرتیوس: زندگی فیلسوفان برجسته». انتشارات دانشگاه کمبریج بازبینی شده در 14 مارس 2014 .
  36. ↑ استانلی، توماس (1656). تاریخ فلسفه. لندن: جی موزلی و تی درینگ.
  37. ↑ Fetherstone و همکاران 1688، جلد 1، جلد 2 (منتشر شده در 1696).
  38. ^ یونگ 1853.
  39. ^ لانگ 1972، ص. xiii.
  40. ↑ لائرتیوس 1925.
  41. ↑ زندگی فیلسوفان برجسته - دیوژن لائرتیوس. انتشارات دانشگاه آکسفورد 14 مه 2018. شابک 978-0-19-086217-6. بازبینی شده در 22 مه 2018 .
  42. ↑ Diogenes Laertius - زندگی فیلسوفان برجسته - ترجمه ویرایش شده . انتشارات دانشگاه کمبریج. 2020. شابک 978-0-521-88335-1.
  43. ^ abcdefghijk Cao 2010, p. 271.
  44. ^ ab Cao 2010، صفحات 271-272.
  45. ↑ Montaigne, Essays II.10 "Of Books" بایگانی شده در 14 فوریه 2009، در Wayback Machine .
  46. ^ جیگر 1947، ص. 330 n.2.
  47. ^ ab Strozier 1985، ص. 15.
  48. کرو ، مایکل برترام (1977). تغییر نمایه قانون طبیعی. دوردرخت، هلند: Springer. ص 50. doi :10.1007/978-94-015-0913-8. شابک 978-94-015-0354-9.
  49. ↑ abc Leão، Delfim (2019). "آیا می توان به دیوژن لائرتیوس اعتماد کرد؟ کتاب اول زندگی فیلسوفان برجسته به عنوان منبع اشعار و قوانین سولون". دایک مقالاتی در مورد حقوق یونان به افتخار آلبرتو مافی . Giuffrè Francis Lefebvre: 227–242. شابک 978-88-288-0303-4.
  50. ↑ اب گرگور، برایان (2022). "دیوژن لائرتیوس، "زندگی فیلسوفان برجسته"". فلسفه در نقد . 42 (1): 23-25. doi : 10.7202/1088001ar . ISSN  1206-5269. S2CID  252810587.
  51. ↑ اب سوئیفت، پل (2007). "تاریخ و رمز و راز دیوژن لائرتیوس". پراجنا ویهارا: مجله فلسفه و دین . 8 (1): 38-49. ISSN  2586-9876.

کتابشناسی

در ادامه مطلب

انتساب:

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای آثار اصلی از یا در مورد:
Diogenes Laertius است
ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
زندگی فیلسوفان برجسته
ویکی‌نبشت یونانی دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
Βίοι φιλοσόφων
ویکی نقل قول‌هایی در رابطه با دیوژن لائرتیوس دارد .
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به دیوژن لائرتیوس وجود دارد .
منابع کتابخانه ای درباره
دیوژن لائرتیوس
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها
اثر دیوژن لائرتیوس
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها