stringtranslate.com

مقوله ها (ارسطو)

مقوله ها ( یونانی Κατηγορίαι Katēgoriai ؛ لاتین Categoriae یا Praedicamenta ) متنی از ارگانون ارسطو است که همه انواع ممکن را که می توانند موضوع یا محمول یک گزاره باشند برمی شمرد . آن‌ها «شاید یکی از مهمترین مفاهیم ارسطویی هستند که به شدت مورد بحث قرار گرفته‌اند». [1] اثر به اندازه‌ای مختصر است که نه به کتاب‌ها، همانطور که معمولاً در آثار ارسطو است ، بلکه به پانزده فصل تقسیم می‌شود.

مقوله‌ها هر موضوعی که انسان را مورد دلهره قرار می‌دهد تحت یکی از ده دسته قرار می‌دهد (که توسط نویسندگان قرون وسطی به عنوان اصطلاح لاتین praedicamenta شناخته می‌شود ). ارسطو قصد داشت هر چیزی را که می تواند بدون ترکیب یا ساختار بیان شود، برشمرد، بنابراین هر چیزی را که می تواند موضوع یا محمول یک گزاره باشد.

متن

ضد درمان

متن با توضیحی درباره معنای ارسطو از واژه‌های « مترادف » یا یک‌وجهی، معنای واژه‌های « هم‌نام » یا مبهم، و معنای واژه‌های « مترادف » یا اسمی (که گاهی اوقات «مشتق» ترجمه می‌شود) آغاز می‌شود. .

سپس اشکال گفتار را به صورت زیر تقسیم می کند:

فقط اشکال ترکیبی گفتار می تواند درست یا نادرست باشد.

در مرحله بعد، بین آنچه «از» یک موضوع گفته می شود و آنچه «در» یک موضوع است، تمایز قائل می شود. آنچه "از" یک موضوع گفته می شود، نوع چیزی را که به عنوان یک کل است توصیف می کند و به این سوال پاسخ می دهد که "آن چیست؟" آنچه به «در» موضوع گفته می شود، محمولی است که آن را به طور کلی وصف نمی کند اما بدون موضوع نمی تواند وجود داشته باشد، مانند شکل چیزی. دومی به عنوان ذاتی شناخته شده است .

از همه چیزهایی که وجود دارد،

  1. برخی ممکن است محمول (یعنی گفته شده) موضوعی باشند، اما در هیچ موضوعی نیستند; همانطور که ممکن است انسان از یعقوب یا یوحنا محمول شود (می توان گفت "جان یک مرد است")، اما در هیچ موضوعی وجود ندارد.
  2. برخی در یک موضوع هستند، اما نمی توان آنها را برای هیچ موضوعی محمول کرد. بنابراین، یک نکته فردی معین از دانش دستوری در من به عنوان یک موضوع وجود دارد، اما نمی توان آن را برای هیچ موضوعی محمول کرد. زیرا یک امر فردی است.
  3. برخی هم در یک موضوع هستند و هم می توانند از یک موضوع محمول شوند، برای مثال علم ، که در ذهن مانند یک موضوع است، و ممکن است هندسه به عنوان یک موضوع محمول شود ("هندسه علم است").
  4. آخر اینکه برخی چیزها نه در هیچ موضوعی می توانند باشند و نه می توان آنها را برای هیچ موضوعی محمول کرد. اینها جوهرهای فردی هستند که نمی توان آنها را محمول کرد، زیرا آنها افراد هستند. و نمی توانند در یک موضوع باشند، زیرا آنها جوهر هستند.

آموزش

سپس به خود مقوله‌ها می‌رسیم که تعاریف آن‌ها به این چهار صورت پیش‌بینی بستگی دارد. [2] [3] متن خود ارسطو در نسخه انگلیسی استاندارد آکریل این است: [4] [ صفحه مورد نیاز ]

از چیزهایی که بدون هیچ ترکیبی گفته می شود، هر یک دلالت بر جوهر یا کمیت یا صلاحیت یا نسبی یا مکان یا زمانی یا در موقعیت بودن یا داشتن یا انجام دادن یا تحت تأثیر قرار گرفتن دارد . برای ارائه یک ایده تقریبی، نمونه هایی از جوهر عبارتند از انسان، اسب. مقدار : چهار فوت ، پنج فوت; صلاحیت : سفید، دستوری ؛ از یک خویشاوند : دو، نیم، بزرگتر. از کجا : در لیسیوم، در بازار. از چه زمانی : دیروز، سال گذشته؛ of being-in-a-position : دروغ گفتن، نشستن است. از داشتن : has-shoes-on, has-armour-on; از انجام : بریدن، سوزاندن; متاثر شدن : بریده شدن، سوخته شدن. ( 1b25-2a4 )

توضیح مختصر (با چند ترجمه جایگزین) به شرح زیر است: [5]

  1. جوهر ( οὐσία , ousia , جوهر یا جوهر ). [6] جوهر چیزی است که نمی توان آن را محمول کرد یا در چیزی گفت. از این رو، این انسان خاص یا آن درخت خاص، مواد هستند. بعداً در متن، ارسطو این جزئیات را «جوهرهای اولیه» می‌نامد تا آنها را از جوهرهای ثانویه که کلی هستند و می‌توان محمول کرد، متمایز کرد. از این رو، سقراط جوهر اولیه است، در حالی که انسان جوهری ثانویه است. انسان محمول از سقراط است، و بنابراین هر آنچه از انسان محمول شده است، از سقراط است.
  2. مقدار ( مقدارν ، پوسون ، چقدر). این بسط یک شی است و ممکن است گسسته یا پیوسته باشد. بعلاوه، قطعات آن ممکن است موقعیت نسبی نسبت به یکدیگر داشته باشند یا نداشته باشند. تمام بحث های قرون وسطایی در مورد ماهیت پیوستار، نامتناهی و بی نهایت قابل تقسیم، پاورقی طولانی این متن است. در توسعه ایده های ریاضی در دوره قرون وسطی و اواخر دوره اسکولاستیک اهمیت زیادی دارد. مثال: دو ذراع طول، عدد، فاصله، (طول) زمان.
  3. صلاحیت یا کیفیت ( چه نوع یا کیفیت ) . این تعیین ماهیت یک شی را مشخص می کند. مثال: سفید، سیاه، دستوری، داغ، شیرین، منحنی، مستقیم.
  4. نسبی ( πρός τι , pros ti , به سمت چیزی). این روشی است که ممکن است یک شی با دیگری مرتبط شود. مثال: دو، نیم، بزرگ، استاد، دانش.
  5. کجا یا مکان ( ποῦ ، pou ، کجا). موقعیت نسبت به محیط اطراف. مثال: در یک بازار، در لیسه.
  6. زمان یا زمان ( πότε , pote , when). موقعیت نسبت به سیر وقایع. مثال: دیروز، پارسال.
  7. موقعیت نسبی ، وضعیت، نگرش ( κεῖσθαι ، keisthai ، دروغ گفتن). مثال‌هایی که ارسطو می‌آورد نشان می‌دهد که منظور او شرط استراحت ناشی از یک عمل است: «دروغ زدن»، «نشستن»، «ایستادن». بنابراین موقعیت ممکن است به عنوان نقطه پایانی برای اقدام مربوطه در نظر گرفته شود. با این حال، این اصطلاح غالباً به معنای موقعیت نسبی اجزای یک جسم (معمولاً یک جسم زنده) است، با توجه به اینکه موقعیت اجزا از حالت استراحت ضمنی جدایی ناپذیر است.
  8. داشتن یا حالت، شرط ( ἔχειν , echein , داشتن یا بودن). مثال‌هایی که ارسطو می‌آورد نشان می‌دهد که منظور او شرایط استراحت ناشی از یک محبت (یعنی عمل به آن) بوده است: «کفش»، «مسلح». با این حال، این اصطلاح اغلب به معنای تعیین ناشی از لوازم فیزیکی یک شی است: کفش، بازو، و غیره. به طور سنتی، به این دسته عادت (از لاتین habere ، داشتن) نیز می‌گویند.
  9. انجام یا عمل ( ποιεῖν , poiein , to make or do ). ایجاد تغییر در یک شیء دیگر (یا در خود عامل به عنوان دیگری).
  10. تحت تأثیر قرار گرفتن یا محبت شدن ( πάσχειν , paschein , رنج کشیدن یا متحمل شدن). دریافت تغییر از یک شیء دیگر (یا از خود شیء متاثر به عنوان دیگری). نام ارسطو برای این دسته به طور سنتی به انگلیسی به عنوان "عاطفه" و "شور" (همچنین "انفعال") ترجمه شده است که به راحتی به اشتباه فقط یا عمدتاً به عاطفه به عنوان یک احساس یا به شور عاطفی اشاره می شود . برای عمل او مثال زد، «نیزه کردن»، «سوزاندن». برای محبت، «لانسه شدن»، «سوزانده شدن». مثال‌های او روشن می‌سازد که کنش برای محبت است، همان‌طور که صدای فعال برای صدای منفعل است - همان‌طور که عمل کردن برای عمل کردن است .

چهار فصل اول در چهار فصل به تفصیل پرداخته شده است، انجام دادن و تحت تأثیر قرار گرفتن به طور خلاصه در یک فصل کوچک مورد بحث قرار می گیرد، چهار مورد باقی مانده به طور ساده به عنوان واضح بودن به خودی خود مرور می شوند. متون متأخر فیلسوفان اسکولاستیک نیز منعکس کننده این نابرابری برخورد است [ نیاز به منبع ] .

پس از آموزش

در این بخش، [7] ارسطو چهار راه را بیان می کند که می توان گفت که چیزها با هم مخالف هستند. در مرحله بعد، کار پنج حس را مورد بحث قرار می دهد که در آنها یک چیز ممکن است مقدم بر دیگری در نظر گرفته شود، و به دنبال آن یک بخش کوتاه در مورد همزمانی ارائه می شود. سپس شش شکل حرکت تعریف می شود: تولید، تخریب، افزایش، کاهش، تغییر و تغییر مکان. کار با بررسی مختصری از کلمه "دارا" و کاربرد آن به پایان می رسد.

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ اسمیت، رابین 1995 "منطق". در J. Barnes (ed) The Cambridge Companion to Aristotle , Cambridge: Cambridge University Press, p. 55.
  2. ↑ فیلسوفان مکتبی قرون وسطی اشکال پیشگویی را antepraedicamenta می نامیدند .
  3. با این حال، توجه داشته باشید که اگرچه ارسطو ظاهراً بین «موضوع بودن» و «حقیقتاً محمول بودن یک موضوع» تمایز قائل شده است، اما در تجزیه و تحلیل پیشین، اینها مترادف تلقی می شوند. این باعث شده است که برخی گمان کنند که ارسطو نویسنده مقوله ها [ نیازمند منبع ] نبوده است .
  4. ↑ آکریل (1963).
  5. ↑ Thomasson, Amie (2019), Zalta, Edward N. (ed.), "Categories", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, University Stanford , بازیابی شده در 17-01-2020
  6. توجه داشته باشید که در حالی که استفاده ارسطو از ousia بین «ماهیت» و جوهر مبهم است، ارتباط نزدیکی بین آنها وجود دارد. متافیزیک او را ببینید
  7. ^ این قسمت احتمالاً بخشی از متن اصلی نبوده است، اما توسط برخی از ویراستاران ناشناخته، Ackrill (1963) صفحات 69-70 اضافه شده است.

مراجع

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌های مربوط به مقوله‌ها (ارسطو) وجود دارد .
ویکی‌نبشته متن مقاله « دسته » دایره‌المعارف بریتانیکا در سال 1911 را دارد .

متن و ترجمه

تفسیر