stringtranslate.com

ادیان ابراهیمی

از بالا به پایین: ستاره و هلال ( اسلام )، صلیب ( مسیحیت )، و ستاره داوود ( یهودیت ) نمادهایی هستند که معمولاً برای نشان دادن سه دین بزرگ ابراهیمی استفاده می شوند.

ادیان ابراهیمی به دلیل همزیستی و رقابت تاریخی، مجموعه‌ای از سه ادیان اصلی ( یهودیت ، مسیحیت و اسلام ) هستند. [1] [2] اشاره به ابراهیم دارد ، شخصیتی که به ترتیب در انجیل عبری ، انجیل مسیحی و قرآن ذکر شده است و برای نشان دادن شباهت‌های این ادیان و قرار دادن آنها در تقابل با ادیان هندی ، ادیان ایرانی و ادیان آسیای شرقی (اگرچه سایر ادیان و نظام های اعتقادی ممکن است به ابراهیم نیز اشاره داشته باشند). [3] [4] علاوه بر این، برخی از ادیان طبقه بندی شده به عنوان "ابراهیمی" نیز عناصری از دسته های دیگر، مانند ادیان هندی، یا به عنوان مثال، اسلام با ادیان شرقی مشترک است . [5]

ادیان ابراهیمی بزرگترین بخش عمده در مطالعه دین تطبیقی ​​را تشکیل می دهند . [6] بر اساس تعداد کل پیروان، مسیحیت و اسلام به ترتیب بزرگترین و دومین جنبش مذهبی بزرگ در جهان هستند. [7] [ صفحه مورد نیاز ] یهودیت کوچکترین از سه دین اصلی ابراهیمی است. سامریت کوچکترین دین ابراهیمی است. بابیسم و ​​دروزیسم انشعابات ادیان ابراهیمی هستند. [8]

استفاده

اصطلاح ادیان ابراهیمی (و انواع آن) یک توصیف مذهبی جمعی برای عناصر مشترک یهودیت ، مسیحیت و اسلام است . [9] در گفت و گوی بین ادیان و گفتمان سیاسی برجسته است ، اما وارد گفتمان آکادمیک نیز شده است . [10] [11] با این حال، این اصطلاح همچنین مورد انتقاد قرار گرفته است که به طور غیرانتقادی اقتباس شده است. [10]

اگرچه از نظر تاریخی اصطلاح ادیان ابراهیمی محدود به یهودیت، مسیحیت و اسلام بود، [12] محدود کردن این دسته به این سه دین مورد انتقاد قرار گرفته است. [13] [14] دیانت بهائی اواخر قرن نوزدهم توسط منابع علمی در زمینه های مختلف به عنوان ابراهیمی ذکر شده است ، [15] [16] زیرا این دین توحیدی است که ابراهیم را به رسمیت می شناسد. [17] [18]

گفتمان کلامی

چهره ابراهیم به عنوان زمینه مشترک یهودیت، مسیحیت و اسلام و امکان آشتی آتی این سه دین مطرح می شود. [19] [20] وجوه مشترک ممکن است شامل خلقت، مکاشفه و رستگاری باشد، اگرچه این مفاهیم مشترک ممکن است به ترتیب در هر دین ابراهیمی به طور قابل توجهی متفاوت باشد. [20] طرفداران این اصطلاح استدلال می کنند که هر سه دین از طریق خدایی که ابراهیم آن را پرستش می کند متحد شده اند. [19]

محقق کاتولیک اسلام لوئیس ماسینیون بیان کرد که عبارت «دین ابراهیمی» به این معناست که همه این ادیان از یک منبع معنوی می آیند. [21] اصطلاح امروزی از شکل جمع اشاره قرآنی به دین ابراهیم ، ​​«دین ابراهیم»، شکل عربی نام ابراهیم می آید. [22]

طبق مسیحیت، پولس رسول ، در رومیان 4: 11-12 ، از ابراهیم به عنوان "پدر همه" یاد می کند، از جمله کسانی که "ایمان دارند، ختنه شده یا ختنه نشده". اسلام نیز خود را دین ابراهیم می دانست. [23] دیانت بهائی در کتاب مقدس خود بیان می کند که بهاءالله از طریق پسران همسرش کتوره از ابراهیم نسب شد . [24] [25] [26]

انتقاد

مناسب بودن گروه بندی یهودیت، مسیحیت و اسلام با اصطلاحات «ادیان ابراهیمی» یا «سنت های ابراهیمی» به چالش کشیده شده است. [27] آدام دادز استدلال می‌کند که اصطلاح «ادیان ابراهیمی» در عین اینکه مفید است، می‌تواند گمراه‌کننده باشد، زیرا اشتراک تاریخی و الهیاتی نامشخصی را می‌رساند که در بررسی دقیق‌تر مشکل‌ساز است. در حالی که یک اشتراک بین ادیان وجود دارد، تا حد زیادی اصل و نسب مشترک آنها پیرامون اعتقادات بنیادی مربوطه است و بنابراین تفاوت های اساسی را پنهان می کند. [28] آلن ال. برگر ، استاد مطالعات یهودیت در دانشگاه آتلانتیک فلوریدا ، نوشت که «در حالی که یهودیت هم مسیحیت و هم اسلام را به وجود آورد، سه ایمان توحیدی راه خود را رفتند» و «هر سنت به شکل متفاوتی به شخصیت پدرسالار نگاه می کند، همانطور که در ادعاهای کلامی که درباره او می کنند». [29] در همین حال، آرون دبلیو. هیوز ، این اصطلاح را «نادقیق» و «عمدتاً یک نئولوژیزم الهیاتی» توصیف می‌کند. [30]

به عنوان مثال، اعتقادات رایج مسیحی در مورد تجسم ، تثلیث و رستاخیز عیسی توسط یهودیت یا اسلام پذیرفته نشده است. هم در اسلام و هم در یهودیت باورهای کلیدی وجود دارد که اکثر مسیحیت در آن مشترک نیستند (مانند پرهیز از گوشت خوک )، و اعتقادات کلیدی اسلام، مسیحیت و دیانت بهائی که در یهودیت مشترک نیستند (مانند موضع نبوی و مسیحی عیسی ). [31]

ادیان

یهودیت

تورات اساس و شالوده یهودیت را تشکیل می دهد و با پنج کتاب اول کتاب مقدس مطابقت دارد.

سنت یهودی ادعا می کند که دوازده قبیله اسرائیل از طریق پسرش اسحاق و نوه او یعقوب که پسرانشان قوم بنی اسرائیل را در کنعان تشکیل دادند، از نسل ابراهیم می باشند . سنت اسلامی ادعا می کند که دوازده قبیله عرب معروف به اسماعیلیه از نسل ابراهیم از طریق پسرش اسماعیل در شبه جزیره عربستان هستند. [32]

در مراحل اولیه، دین اسرائیل با ادیان کنعانی عصر برنز دارای ویژگی‌های مشترک است . در عصر آهن , از دیگر ادیان کنعانی متمایز شده بود زیرا شرک را برای تک گرایی کنار زد . آنها رابطه خود را با خدای خود، یهوه ، به عنوان یک عهد و پیمان می دانستند و اینکه خدا به ابراهیم وعده وطن دائمی داده است. [33]

در حالی که کتاب پیدایش از خدایان متعدد ( الوهیم ) صحبت می کند، قابل مقایسه با انوما الیش که از خدایان مختلف پانتئون کنعانی برای ایجاد زمین صحبت می کند، در زمان اسارت بابلی ها ، متکلمان یهودی روایت شش روزه را همه به یهوه نسبت دادند. ، منعکس کننده تصور اولیه از یهوه به عنوان یک خدای جهانی است. [34] ماهیت یکتاپرستی یهودیت در دوره پس از اسارت بابل توسعه بیشتری یافت و در نهایت به عنوان یک جنبش مذهبی محکم توحید ظهور کرد. [35] [36] [37] با سقوط بابل ، یهودیت بر مفاهیمی مانند مسیحیت، اعتقاد به اراده آزاد و قضاوت پس از مرگ، تصور بهشت ​​و جهنم، فرشتگان و شیاطین، از جمله، در سیستم اعتقادی خود تأکید کرد. [38] [39] [40]

مسیحیت

کتاب مقدسی که به زبان لاتین دست نویس شده است ، در ابی مالمزبری ، ویلتشایر، انگلستان به نمایش گذاشته شده است. این کتاب مقدس در سال 1407 در بلژیک برای خواندن با صدای بلند در یک صومعه رونویسی شد.

ریشه مسیحیت به قرن اول به عنوان فرقه ای در یهودیت که در ابتدا توسط عیسی رهبری می شد، بازمی گردد . پیروان او مانند اعتراف پطرس او را مسیح می دانستند . پس از مصلوب شدن و مرگ او ، او را به عنوان خدای متجسد [41] در نظر گرفتند که زنده شد و در آخرالزمان باز خواهد گشت تا زندگان و مردگان را قضاوت کند و پادشاهی ابدی خدا را ایجاد کند .

در قرن اول پس از میلاد، در زمان حواریون عیسی ناصری ; [24] مسیحیت پس از اینکه توسط امپراتوری روم به عنوان یک دین دولتی در قرن چهارم پس از میلاد پذیرفته شد، به طور گسترده گسترش یافت . پولس رسول نقش ابراهیم را متفاوت از یهودیان زمان خود تفسیر کرد. [42] در حالی که برای یهودیان، ابراهیم یک موحد وفادار در یک محیط شرک آلود به حساب می آمد، پولس از ابراهیم به عنوان مردی تجلیل می کند که قبل از پایبندی به شریعت دینی به خدا ایمان آورد . بر خلاف یهودیت، پایبندی به قوانین دینی با بت پرستی همراه می شود. [43]

در حالی که مسیحیان دین خود را حول عیسی ناصری شکل دادند ، محاصره اورشلیم (70 پس از میلاد)، یهودیان را مجبور کرد که نظام اعتقادی خود را با تخریب معبد دوم و آیین‌های مرتبط با آن آشتی دهند. [44] در این زمان، یهودیت و مسیحیت هر دو باید متون مقدس و اعتقادات خود را نظام‌مند می‌کردند، و در نتیجه الهیات رقیب هر دو مدعی میراث ابراهیمی بودند. [45] مسیحیان به سختی می‌توانستند متون مقدس عبری را رد کنند، زیرا خود عیسی طبق گزارش‌های مسیحی به آنها اشاره می‌کند، و شباهت‌هایی بین عیسی و داستان‌های کتاب مقدس مربوط به خلقت و رستگاری که با ابراهیم در کتاب پیدایش شروع می‌شود . [46] خدای دور که توسط عیسی به گفته مسیحیان ادعا شد، شکلی از دوگانگی بین خالق و خلق و آموزه Creatio ex nihilo ایجاد کرد که بعداً بر الهیات یهودی و اسلامی تأثیر زیادی گذاشت. [47] با آن، مسیحیان هویت خود را، متمایز از یونانی ها و یهودیان، به عنوان کسانی که خدای عیسی را ستایش می کنند، ایجاد کردند. [48]

پس از چندین دوره آزار و اذیت متناوب و صلح نسبی در برابر مقامات رومی تحت حکومت های مختلف، مسیحیت در سال 380 به کلیسای دولتی امپراتوری روم تبدیل شد ، اما از آغاز به کلیساهای مختلفی تقسیم شده است . تلاشی توسط امپراتوری بیزانس برای متحد کردن جهان مسیحیت انجام شد ، اما این امر به طور رسمی با شکاف شرقی-غربی 1054 شکست خورد. در قرن شانزدهم، تولد و رشد پروتستانتیسم در طول اصلاحات، مسیحیت را بیشتر به فرقه‌های متعددی تقسیم کرد . مسیحیت از نظر فرهنگی در شاخه‌های غربی و شرقی خود متنوع است ، مسیحیت نقش برجسته‌ای در توسعه تمدن غرب ایفا کرد . [49]

اسلام

قرآن کتاب مقدس اسلام است که بر پیامبر اسلام نازل شده است

اسلام بر اساس تعالیم قرآن است . اگرچه اسلام محمد را خاتم انبیا می‌داند ، اما اسلام می‌آموزد که هر پیامبری اسلام را تبلیغ می‌کرد، زیرا کلمه اسلام در لغت به معنای تسلیم است، مفهوم اصلی که همه پیامبران تبلیغ می‌کنند. اگرچه قرآن متن دینی مرکزی اسلام است که مسلمانان آن را وحیانی از جانب خداوند می‌دانند [50]، [50] کتاب‌های اسلامی دیگری که پیش از قرآن نازل شده از سوی خداوند به‌شمار می‌آیند که به نام در قرآن ذکر شده است، تورات ( تورات ) نازل شده است. به انبیا و فرستادگان بنی اسرائیل (بنی اسرائیل)، زبور ( زبور ) که بر داود ( داود ) و انجیل ( انجیل ) نازل شده بر عیسی ( عیسی ) نازل شده است. قرآن همچنین به خداوند اشاره می کند که طومارهای ابراهیم و طومارهای موسی را نازل کرده است .

رابطه بین کتاب مقدس اسلامی و عبری و عهد جدید به طور قابل توجهی با رابطه بین عهد جدید و کتاب مقدس عبری متفاوت است . [51] در حالی که عهد جدید به شدت از کتاب مقدس عبری استفاده می کند و متن آن را در پرتو مبانی دین جدید تفسیر می کند، قرآن فقط به داستان های مختلف نوشته های کتاب مقدس اشاره می کند، اما مستقل از هر دو باقی می ماند و بر ایجاد یک پیام توحیدی تمرکز می کند. با بهره گیری از داستان های پیامبران در یک محیط غیرمتمرکز مذهبی. [51]

در قرن هفتم پس از میلاد اسلام توسط محمد در شبه جزیره عربستان پایه گذاری شد. از طریق فتوحات اولیه مسلمانان ، اندکی پس از مرگ او، به طور گسترده گسترش یافت . [24] اسلام شکل خود از «توحید ابراهیمی» را مقدم بر یهودیت و مسیحیت و در تقابل با هنوتائیسم عربی می داند . [52]

آموزه های قرآن به اعتقاد مسلمانان، وحی و کلام مستقیم و نهایی خداوند است . اسلام، مانند مسیحیت، یک دین جهانی است (یعنی عضویت برای هر کسی آزاد است). مانند یهودیت، تصوری کاملاً واحد از خدا دارد که توحید یا «توحید شدید» نامیده می‌شود. [53] داستان آفرینش جهان در قرآن نسبت به کتاب مقدس عبری با تأکید بر تعالی و جهانی بودن خداوند به طور گسترده کمتر توضیح داده شده است. طبق قرآن خداوند می فرماید kun fa-yakūnu . [54] قرآن خداوند را خالق «آسمان‌ها و زمین» توصیف می‌کند تا تأکید کند که او یک خدای جهانی است و نه یک خدای محلی عربی. [54]

دیگران

در حالی که بسیاری از منابع فهرست ادیان ابراهیمی را فقط شامل یهودیت، مسیحیت و اسلام محدود می کنند، برخی منابع شامل ادیان دیگر نیز می شوند. تعدادی از منابع عبارتند از دیانت بهائی که در قرن نوزدهم تأسیس شد، [15] [16] از آنجایی که از نظر تاریخی در یک محیط اسلامی ظهور کرد، و چندین عقیده با مذاهب ابراهیمی، از جمله توحید و به رسمیت شناختن شخصیت های یهودی، مسیحی و اسلامی به عنوان پیامبران مشترک است. . [17] [18] برخی نیز شامل بابیت هستند ، یکی دیگر از جنبش‌های قرن نوزدهم که پیشروی بهائی بود – اما در حالی که اکثر پیروان بابیسم بهائی شدند، اقلیتی بهائی نشدند، و بابیسم امروز به عنوان یک دین مستقل، البته فقط با چند هزار فالوور باقی مانده دروزی دین دیگری است که در قرن یازدهم از اسلام پدیدار شد و از این رو گاهی به عنوان یک دین ابراهیمی نیز در نظر گرفته می شود. راستافاری ، یک دین افرومرکزی که از مسیحیت در جامائیکا دهه 1930 ظهور کرد، گاهی اوقات به دلیل یکتاپرستی و استفاده از کتاب مقدس به عنوان کتاب مقدس، به عنوان ابراهیمی نیز طبقه بندی می شود. سایر ادیان دیاسپورای آفریقایی، مانند هائیتی وودو و کاندومبله ، علیرغم منشأ تلفیق بین مسیحیت و ادیان سنتی آفریقایی، به عنوان ابراهیمی طبقه بندی نمی شوند، زیرا آنها یکتاپرست نیستند و ابراهیم هیچ نقشی در آنها ندارد. آیین سامری در قرن ششم تا سوم پیش از میلاد از یهودیت جدا شد. اگرچه گاهی اوقات شاخه ای از یهودیت به شمار می رود، اما بیشتر آن را یک دین مستقل ابراهیمی می دانند. برخی منابع، مندائیسم را یک دین ابراهیمی می دانند - با این حال، این طبقه بندی بحث برانگیز است، زیرا مندائیسم علی رغم احترام به پیامبری چندین شخصیت دیگر از کتاب مقدس یهودی، ابراهیم را به عنوان پیامبر نمی پذیرد - برعکس، آنها معتقدند که ابراهیم در اصل یک پیامبر بوده است. کاهن دین آنها بود، اما از آن مرتد شد. کریسلام ، گروهی از جنبش‌های مذهبی نیجریه که به دنبال تلفیق مسیحیت و اسلام هستند، گاهی اوقات یک دین کوچک ابراهیمی نیز در نظر گرفته می‌شود. منابع علمی سیک را به عنوان دین ابراهیمی طبقه‌بندی نمی‌کنند ، اما گاهی اوقات به اشتباه تصور می‌شود که این دین یکی از دین‌های هندو و اسلام است، که در روایت‌های قدیمی‌تر رایج بود، اما به عنوان نادرست رد شده است. بورس تحصیلی معاصر یارسانیسم دین کردی است که عناصری از اسلام شیعی را با عقاید کردهای پیش از اسلام ترکیب می کند. به دلیل توحید، ادغام آموزه‌های اسلامی و احترام به شخصیت‌های اسلامی به‌ویژه علی بن ابی‌طالب ، به عنوان ابراهیمی طبقه‌بندی شده است.چهارمین خلیفه و امام اول شیعیان . دین زرتشتی به عنوان دین ابراهیمی در نظر گرفته نمی شود، زیرا ابراهیم بخشی از سنت های دینی زرتشتی نیست.

جنبه های مشترک

همه ادیان ابراهیمی این سنت را می پذیرند که خداوند خود را به پدرسالار ابراهیم نشان داد. [55] [ صفحه مورد نیاز ] همگی توحیدی هستند و همگی خدا را خالق متعالی و منشأ قوانین اخلاقی می دانند . [56] متون دینی آنها دارای بسیاری از شخصیت ها، تاریخ ها و مکان های مشابه است، اگرچه اغلب آنها را با نقش ها، دیدگاه ها و معانی متفاوتی عرضه می کنند. [57] مؤمنانی که بر این شباهت‌ها و منشأ مشترک ابراهیمی توافق دارند، تمایل بیشتری نسبت به سایر گروه‌های ابراهیمی دارند. [58]

در سه دین اصلی ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام)، فرد، خدا و جهان به شدت از یکدیگر جدا هستند. ادیان ابراهیمی به خدای داوری، پدری و کاملاً بیرونی اعتقاد دارند که فرد و طبیعت هر دو تابع آن هستند. رستگاری یا تعالی را نه با تعمق در جهان طبیعی یا از طریق گمانه زنی فلسفی، بلکه با جست و جوی خشنود ساختن خدا (مانند اطاعت از خواسته های خدا یا قانون او) جستجو می کند و وحی الهی را خارج از خود، طبیعت و عرف می بیند.

توحید

همه ادیان ابراهیمی ادعای توحید دارند و خدای انحصاری را می پرستند، هر چند که به نام های مختلف شناخته می شود. [55] [ صفحه مورد نیاز ] هر یک از این ادیان موعظه می کنند که خدا می آفریند، یکی است، حکم می کند، آشکار می کند، دوست دارد، قضاوت می کند، مجازات می کند و می بخشد. [28] با این حال، اگرچه مسیحیت ادعا نمی کند که به سه خدا اعتقاد دارد - بلکه به سه شخص یا فرضیه که در یک ماهیت متحد شده اند - آموزه تثلیث ، که اساس ایمان برای اکثریت قریب به اتفاق فرقه های مسیحی است، [ 59] 60] با مفاهیم یهودی و مسلمان توحید در تعارض است. از آنجایی که تصور تثلیث الهی قابل توحید ، آموزه توحید اسلامی نیست، اسلام مسیحیت را به گونه ای شرک آمیز می داند . [61]

مسیحیت و اسلام هر دو به عیسی احترام می گذارند ( عربی : عیسی یا یاسو در میان مسلمانان و مسیحیان عرب به ترتیب) اما با مفاهیم بسیار متفاوت:

با این حال، پرستش عیسی، یا شرک دادن به خدا ( که در اسلام به عنوان شرک و در یهودیت به عنوان شیطف شناخته می شود )، نوعاً به عنوان بدعت بت پرستی توسط اسلام و یهودیت تلقی می شود. [ نیازمند منبع ]

اهمیت اورشلیم

اورشلیم را مقدس ترین شهر یهودیت می دانند. تاریخ پیدایش آن را می توان به 1004 قبل از میلاد دانست، [63] زمانی که طبق سنت کتاب مقدس، دیوید آن را به عنوان پایتخت پادشاهی متحد اسرائیل تأسیس کرد و پسرش سلیمان اولین معبد را در کوه موریا ساخت . [64] از آنجایی که کتاب مقدس عبری نقل می کند که قربانی اسحاق در آنجا انجام شد، اهمیت کوه موریا برای یهودیان حتی پیش از این رویدادهای برجسته است. یهودیان روزانه سه بار در جهت آن دعا می کنند، از جمله در دعاهای خود برای بازسازی و بازسازی معبد مقدس ( معبد سوم ) در کوه موریا، مراسم عید فصح را با جمله دلخراش "سال آینده در اورشلیم ساخته شده" می بندند و به یاد می آورند. شهر در برکت در پایان هر وعده غذایی. اورشلیم به عنوان تنها پایتخت پنج کشور یهودی که از سال 1400 قبل از میلاد در اسرائیل وجود داشته اند ( پادشاهی متحد اسرائیل ، پادشاهی یهودا ، یهود مدینه ، پادشاهی هامونی ، و اسرائیل مدرن) بوده است. از حدود سال 1852 اکثریت یهودیان بوده و تا امروز ادامه دارد. [65] [66]

اورشلیم مرکز اولیه مسیحیت بود . از آن زمان مسیحیان مستمری در آنجا حضور داشتند. [67] ویلیام آر کنان، جونیور، استاد تاریخ مسیحیت در دانشگاه ویرجینیا ، شارلوتسویل، می نویسد که از اواسط قرن چهارم تا فتح اسلامی در اواسط قرن هفتم، استان روم سوریه فلسطین یک ملت مسیحی بود که شهر اصلی آن اورشلیم بود. [67] بر اساس عهد جدید ، اورشلیم شهری بود که عیسی در کودکی به آنجا آورده شد تا در معبد [68] و برای عید فصح حاضر شود . [69] او در اورشلیم موعظه کرد و شفا داد، صرافی‌ها را بدون تشریفات از معبد بیرون راند، شب قبل از مصلوب شدن بر روی صلیب و دستگیری شام آخر را در «اتاق بالایی» (به‌طور سنتی سناکل ) در آنجا برگزار کرد. در جتسیمانی ​شش بخش محاکمه عیسی - سه مرحله در دادگاه مذهبی و سه مرحله قبل از دادگاه روم - همه در اورشلیم برگزار شد. گفته می شود که مصلوب شدن او در گلگوتا ، دفن او در نزدیکی (به طور سنتی کلیسای مقبره مقدس )، و رستاخیز و عروج او و پیشگویی برای بازگشت ، همه در آنجا اتفاق افتاده یا خواهد بود.

بیت المقدس پس از مکه و مدینه سوم برای مسلمانان مقدس شد . الاقصی که در قرآن و اطراف آن در سوره اسراء به «دورترین مسجد» ترجمه شده است ، در قرآن به عنوان «سرزمین مقدس» خطاب شده است. سنت مسلمانان همانطور که در احادیث ثبت شده است ، الاقصی را با مسجدی در اورشلیم می شناسد. اولین مسلمانان به سوی کعبه نماز نمی خواندند ، بلکه به سوی بیت المقدس نماز می خواندند. قبله بعداً به سمت کعبه تغییر یافت تا دستور خداوند در مورد نماز در جهت کعبه انجام شود (قرآن، بقره 2: 144-150). یکی دیگر از دلایل اهمیت آن ارتباط آن با معراج است [70] ، جایی که طبق باور سنتی مسلمانان، محمد بر اسبی مانند جانور بالدار به نام براق از هفت آسمان عروج کرد که توسط فرشته جبرئیل هدایت می شد و از سنگ پایه شروع می شد . کوه معبد ، در دوران مدرن زیر گنبد صخره . [71] [72]

اهمیت حضرت ابراهیم

اگرچه اعضای یهودیت، مسیحیت و اسلام همگی ادعای جد ابراهیم را ندارند، برخی از اعضای این ادیان سعی کرده‌اند که او را منحصراً از آن خود کنند. [15]

برای یهودیان ، ابراهیم پدرسالار بنیانگذار بنی اسرائیل است . خداوند به ابراهیم وعده داد: از تو امتی بزرگ خواهم ساخت و تو را برکت خواهم داد. [73] خداوند با ابراهیم «پیمان جاودانی در تمام اعصار ابدی منعقد کرد که برای تو و فرزندانت آینده خدا باشد». [74] همین عهد است که ابراهیم و اولادش را فرزندان عهد می کند. به همین ترتیب، نوکیشانی که به عهد می‌پیوندند، همگی پسران و دختران ابراهیم هستند. [75]

ابراهیم در وهله اول یک جد یا پدرسالار محترم است (که به او آبراهام آوینو (אברהם אבינו در عبری ) «پدر ما ابراهیم» گفته می شود) که خداوند چندین وعده به او داده است: عمدتاً اینکه او فرزندان بی شماری خواهد داشت که سرزمین کنعان را دریافت خواهند کرد ( " سرزمین موعود "). بر اساس سنت یهودی، ابراهیم اولین پیامبر پس از طوفان بود که بت پرستی را از طریق تحلیل عقلانی رد کرد، اگرچه سام و ابر این سنت را از نوح انجام دادند . [76] [77]

مسیحیان ابراهیم را به عنوان نمونه مهم ایمان و جد روحانی و همچنین جسمانی عیسی می دانند. برای مسیحیان، ابراهیم یک پدر روحانی و همچنین/به‌جای یک نیای مستقیم است، بسته به تفسیر فرد از پولس رسول ، [78] با عهد ابراهیمی «تعبیر مجدد به گونه‌ای که با ایمان به مسیح به جای تبار بیولوژیکی تعریف شود». یا هر دو با ایمان و همچنین جد مستقیم. در هر صورت، تأکید بر ایمان است که تنها شرط لازم برای اعمال میثاق ابراهیمی [79] است (همچنین به میثاق جدید و سوپراسیونیسم مراجعه کنید ). در باور مسیحی، ابراهیم الگوی ایمان است، [80] [ نیاز به منبع اولیه ] و اطاعت او از خدا با تقدیم اسحاق به عنوان پیش‌نمایشی از پیشکش خداوند به پسرش عیسی تلقی می‌شود . [81] [82]

مفسران مسیحی تمایل دارند که وعده‌های خدا به ابراهیم را به‌عنوان اعمال مسیحیت متعاقب، و گاهی به جای (مانند سوپراسیونیسم)، در مورد یهودیت، که طرفداران آن عیسی را رد کردند ، تفسیر کنند . [ بی طرفی مورد مناقشه است ] آنها این را بر این اساس استدلال می کنند که همانطور که ابراهیم به عنوان یک غیر یهودی (پیش از ختنه شدن ) "به خدا ایمان آورد و آن را به عنوان عدالت به حساب آورد" [83] (ر.ک. روم. 4: 3، یعقوب 2). :23)، «کسانی که ایمان آورده‌اند فرزندان ابراهیم هستند» [84] (یوحنا 8:39 را نیز ببینید). این به طور کامل در الهیات پولس توسعه یافته است ، جایی که همه کسانی که به خدا ایمان دارند از فرزندان روحانی ابراهیم هستند. [85] [a] با این حال، با توجه به روم. 4:20 [86] و Gal. 4:9، [87] در هر دو مورد، او به این فرزندان روحانی به‌عنوان « فرزندان خدا » [88] به جای «فرزندان ابراهیم» نام می‌برد. [89]

برای مسلمانان، ابراهیم پیامبری است ، « رسول خدا» که در صف آدم تا محمد قرار دارد و خداوند به او وحی کرده است [ قرآن  %3Averse%3D163 4:163] که «پایه‌های خانه را برافراشت». (یعنی کعبه ) [ قرآن  %3Averse%3D127 2:127] با پسر اولش اسماعیل که نماد آن هر مسجد است. [90] ابراهیم (ابراهیم) اولین نفر در شجره نامه برای محمد است. اسلام ابراهیم را «یکی از اولین مسلمانان» می‌داند (سوره 3) - اولین موحد در دنیایی که توحید در آن از بین رفت، و جامعه مؤمنان به خدا، [91] بنابراین ابونا ابراهیم یا «ما» نامیده می‌شود . پدر ابراهیم» و همچنین ابراهیم الحنیف یا «ابراهیم موحد». اسلام نیز همانند یهودیت معتقد است که ابراهیم با استدلال منطقی بت پرستی را رد کرد. ابراهیم نیز در جزئیات خاصی از زیارت سالانه حج یاد شده است . [92]

تفاوت ها

خدایا

تصور از خدا به عنوان جهانی، ویژگی مشترک همه ادیان ابراهیمی است. [93] خدای ابراهیمی به عنوان ابدی ، قادر مطلق ، دانای کل و خالق جهان تصور می شود . [93] همچنین خداوند دارای ویژگی‌های قدوسیت، عدالت، خیرخواهی و حضور همه جانبه است . [93] طرفداران ادیان ابراهیمی معتقدند که خدا نیز متعالی است ، اما در عین حال شخصی و درگیر است و به دعا گوش می دهد و به اعمال مخلوقات خود واکنش نشان می دهد.

ستاره داوود (یا مگن دیوید ) یک نماد عمومی شناخته شده از هویت یهودی مدرن و یهودیت است.

الهیات یهود وحدت گرا است. خداوند موجودی مطلق، غیرقابل تقسیم و غیرقابل مقایسه است که علت غایی همه هستی است. سنت یهودی تعلیم می دهد که جنبه واقعی خداوند غیرقابل درک و ناشناخته است و این تنها جنبه مکشوف خداوند است که جهان را به وجود آورده و با بشر و جهان تعامل دارد. در یهودیت، خدای واحد اسرائیل، خدای ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب است که راهنمای جهان است، اسرائیل را از بردگی در مصر نجات داد و 613 میتسوت را در کوه سینا به آنها داد که در تورات شرح داده شده است .

خدای ملی بنی اسرائیل یک نام خاص دارد که در کتاب مقدس عبری YHWH ( عبری : יהוה ) نوشته شده است . ریشه شناسی نام نامشخص است. [94] توضیحی از نام به موسی داده می شود زمانی که خداوند خود را " من هستم که هستم " می نامد، ( عبری : אהיה אשר אהיה 'ehye 'ăšer'ehye )، ظاهراً آن را به فعل hayah (הָיָה) وصل می کند، به این معنی. «بودن»، اما این احتمالاً یک ریشه شناسی واقعی نیست. سنت یهودی اسامی بسیاری را به خداوند اختصاص داده است، از جمله الوهیم ، شدای ، و سبعوت .

صلیب مسیحی (یا crux) شناخته شده ترین نماد مذهبی مسیحیت است. این نسخه به عنوان صلیب لاتین شناخته می شود.

در الهیات مسیحی ، خدا موجودی ابدی است که جهان را خلق کرده و حفظ می کند . مسیحیان معتقدند خدا هم متعالی و هم نهان است (درگیر جهان). [95] [96] دیدگاه‌های مسیحیت اولیه درباره خدا در رساله‌های پولس و عقاید اولیه [b] بیان شده بود که خدای واحد و الوهیت عیسی را اعلام می‌کردند .

در حدود سال 200، ترتولیان نسخه ای از آموزه تثلیث را تدوین کرد که به وضوح الوهیت عیسی را تأیید می کرد و به شکل قطعی بعدی که توسط شورای جهانی 381 ارائه شد، نزدیک شد . [97] [98] تثلیث ها، که اکثریت بزرگ مسیحیان را تشکیل می دهند ، آن را به عنوان یک اصل اصلی ایمان خود می دانند. [99] [100] فرقه‌های غیر تثلیثی پدر، پسر و روح‌القدس را به روش‌های مختلف تعریف می‌کنند. [101]

الهیات صفات و ذات خداوند از نخستین روزهای مسیحیت مورد بحث قرار گرفته است، و ایرنائوس در قرن دوم نوشت: "عظمت او چیزی کم ندارد، بلکه همه چیز را در بر می گیرد." [102] در قرن هشتم، یوحنای دمشقی هجده ویژگی را فهرست کرد که به طور گسترده پذیرفته شده اند. [103] با گذشت زمان، الهی‌دانان فهرست‌های منظمی از این ویژگی‌ها تهیه کردند، برخی بر اساس اظهارات موجود در کتاب مقدس (مثلاً دعای خداوند که بیان می‌کند پدر در بهشت ​​است )، برخی دیگر بر اساس استدلال الهیاتی. [104] [105]

کلمه خدا به عربی نوشته شده است

در الهیات اسلامی ، خداوند ( به عربی : الله الله ) خالق، نگهدار، دستور دهنده و داور همه چیز هستی قادر و داناست . [106] برخلاف سنت‌های یهودی و مسیحی، که خدا را معمولاً انسان‌نما نشان می‌دهند، تصور اسلامی از خدا کمتر شخصی است، بلکه نیروی آگاهانه‌ای است که در پشت همه جنبه‌های جهان تنها از طریق نشانه‌های طبیعت، داستان‌های استعاری شناخته می‌شود. و وحی توسط انبیا و فرشتگان. [107] اسلام تأکید می کند که خداوند مفرد ( توحید ) [108] یگانه ( واحد ) و ذاتاً واحد ( احد )، بخشنده و قادر مطلق است. [109] بر اساس آموزه های اسلامی، خداوند بدون مکان وجود دارد [110] و به فرموده قرآن «لَمْ یَتَصْبُرُهُ لَهُ الْبُصْرَةً وَ لَا تَصْرَبُهُ عَلَیْهِ وَهُوَ مِنَ الْعَمْرُ وَ أَعْلَمُ بِهَلْ شَیْءٍ». [111] همانطور که در قرآن به آن اشاره شده است، خداوند تنها خداست. [112] [113] سنت اسلامی نیز 99 نام خداوند را توصیف می کند . این 99 نام، صفات خداوند را توصیف می کند، از جمله رحمان، عادل، درود و برکت، و ولی امر.

ویژگی متمایز مفهوم خدا در اسلام در مقایسه با مسیحیت این است که خداوند فرزندی ندارد. این عقیده در سوره 112 قرآن با عنوان الاخلاص خلاصه شده است که می فرماید: «قل الله یگانه است، الله ابدی و مطلق است، نه زاییده است و نه زاییده شده است، و نه وجود دارد. برای او هر معادلی باشد." [ قرآن  %3Averse%3D1 112:1]

رستگاری

مسیحیت گناه اصلی را می آموزد ، این آموزه که بشریت ذاتاً از زمان سقوط آدم گناهکار است . [114] بر این اساس، رستگاری از مرگ، رنج و شر، که پیامد ذات گناه‌آلود بشر است ، تنها با مرگ و رستاخیز عیسی می‌تواند به ارمغان بیاورد [115]

از آنجایی که انسان ها با ارتکاب گناه از شیطان اطاعت کردند، طبق آموزه های نجات مسیحی، شیطان بر انسان ها اقتدار دارد. [116] فقط مصلوب شدن عیسی می تواند انسان ها را از چنگال شیطان نجات دهد. بر این اساس، مسیحیت این را رد می کند که اعمال و توبه به تنهایی می تواند به رستگاری برسد. این تصور که تنها از طریق قربانی عیسی می توان به رستگاری دست یافت، در کتاب مقدس تأکید شده است:

"من راه و راستی و حیات هستم. هیچ کس نزد پدر نمی آید مگر به وسیله من." (یوحنا 14:6). [117]

بنابراین، رستگاری فیضی است که از جانب خدا اعطا شده است، نه کار یک فرد، و قطعاتی از کتاب مقدس در الهیات مسیحی برای تأکید بر این پیام استفاده می شود:

"به یقین خدا نجات من است، من اعتماد خواهم کرد و نمی ترسم" [117] (اشعیا 12:2).

مسیحیت پذیرش قربانی عیسی را به‌عنوان دگرگونی در فرد می‌داند، بدین‌وسیله که شخص طبیعت گناه‌آمیز سابق خود را رها می‌کند و در اراده عیسی حلول می‌کند، ایده‌ای که در کتاب مقدس به پولس نسبت داده می‌شود:

"اگر کسی در مسیح است، او آفرینش جدیدی است: کهنه رفته است، نو آمده است." [117]

در مسیحیت، توبه یک فرآیند بیرونی است; از طریق ایمان به دست می آید

اسلام نه تصدیق می کند و نه آرزوی نجات از شر در جهان دارد. [118] در عوض، اسلام نجات فردی از رنج های زمینی و اخروی را از طریق توبه ( توبه ) می آموزد. [117]

در اسلام مفهوم گناه اصلی وجود ندارد. سقوط آدم به تمثیلی از رفتار انسان تعبیر می شود . گناه می کنند، از گناه خود آگاه می شوند، سپس توبه می کنند. [119] بر این اساس، اسلام نه تصدیق می کند و نه آرزوی نجات از شر در جهان است. [118] رستگاری با تطهیر نفس، رفتن به بهشت ​​پس از مرگ حاصل می شود. [117] اهمیت توبه در کتاب مقدس اسلامی برجسته شده است:

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْتُوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُطَهِّرُونَ» (سوره 2:22).

گاهی در مقایسه با مفهوم گناه اصلی، شیاطین ( شیاطین ) می گویند که در لحظه تولد انسان را لمس می کنند و می گویند شیطان مانند خون در رگ ها در انسان حرکت می کند و باعث می شود که به گناه بپردازند. [120] بنابراین، از انسان ها انتظار می رود که ذات گناه آلود داشته باشند، اما می توان با توبه بر آن غلبه کرد: [117]

«هر بنی آدم گناه می کند و بهترین برای گناهکاران توبه کنندگان است». (سنن بن ماجه) [117] .

شیاطین همانطور که در عهد جدید مفهوم سازی شده اند با ایده اسلامی توحید در تضاد هستند، بنابراین به درک یهودیان از شیطان نزدیکتر هستند. نه به عنوان یک متهم، بلکه یک وسوسه کننده. [121] از نظر توحید اسلامی، شیاطین وابسته به خدا هستند. [121] بر اساس آموزه‌های اسلامی، شرّ به شیاطین بازمی‌گردد، بلکه به خدا، دقیقاً به خواست خدا بازمی‌گردد:

«خداوند هر که را بخواهد گمراه می‌کند و هر که را بخواهد هدایت می‌کند». (سوره 35:8). [122] [121]

منشأ خیر و شر به اراده شخص، شیاطین یا قوانین جهانی بستگی ندارد، بلکه صرفاً به قضاوت خداوند بستگی دارد. [121]

ختنه

آماده شدن برای ختنه کردن آیین یهودیان .

یهودیت و سامرییت دستور می دهد که مردان در سن هشت روزگی ختنه شوند ، [123] همچنان که سنت در اسلام چنین است . ختنه علیرغم رواج رایج آن در کشورهای با اکثریت مسلمان، سنت (سنت) تلقی می شود و برای زندگی تحت دستور خداوند لازم نیست. [124] اگرچه در اسلام در مورد این که آیا این یک نیاز مذهبی است یا صرفاً بحث وجود دارد، ختنه (به نام خیتان ) تقریباً به طور جهانی توسط مردان مسلمان انجام می شود.

امروزه، بسیاری از فرقه‌های مسیحی در مورد ختنه مردان بی‌طرف هستند، نه برای انجام مراسم مذهبی، بلکه نه آن را به دلایل فرهنگی یا دیگر منع می‌کنند. [125] مسیحیت غربی رسم ختنه مردان را با آیین غسل تعمید جایگزین کرد ، [126] مراسمی که بر اساس آموزه فرقه فرق می کند، اما عموماً شامل غوطه ور شدن ، ختنه کردن ، یا مسح با آب است. کلیسای اولیه (اعمال 15، شورای اورشلیم ) تصمیم گرفت که مسیحیان غیریهودی ملزم به ختنه شدن نیستند. شورای فلورانس در قرن پانزدهم [127] آن را ممنوع کرد. پاراگراف 2297 کاتشیسم کاتولیک قطع عضو یا قطع عضو غیرپزشکی را غیراخلاقی می خواند. [128] [129] در قرن بیست و یکم، کلیسای کاتولیک موضعی بی‌طرف در مورد این عمل اتخاذ کرده بود، تا زمانی که به عنوان یک تشریفات آغازی انجام نشود. علمای کاتولیک در حمایت از این ایده که این سیاست در تضاد با احکام قبلی نیست، استدلال های مختلفی ارائه می کنند. [130] [131] [132] در عهد جدید، فصل 15 اعمال رسولان آمده است که مسیحیت نیازی به ختنه نداشت. کلیسای کاتولیک در حال حاضر موضعی بی طرف در مورد عمل ختنه غیرمذهبی دارد [133] و در سال 1442 انجام ختنه مذهبی را در شورای یازدهم فلورانس ممنوع کرد . [134] مسیحیان قبطی ختنه را به عنوان یک مراسم گذراندن انجام می دهند. [135] کلیسای ارتدکس اریتره و کلیسای ارتدوکس اتیوپی خواستار ختنه می‌شوند، با شیوع تقریباً جهانی در میان مردان ارتدوکس در اتیوپی. [136]

کودکان قبطی با لباس های سنتی ختنه

بسیاری از کشورهای با اکثریت پیروان مسیحی در اروپا و آمریکای لاتین نرخ ختنه پایینی دارند، در حالی که ختنه کردن مذهبی و غیرمذهبی به طور گسترده در بسیاری از کشورهای عمدتاً مسیحی و در میان جوامع مسیحی در کشورهای انگلسفر ، اقیانوسیه ، کره جنوبی ، فیلیپین انجام می شود . خاورمیانه و آفریقا​​ [137] [ 138] کشورهایی مانند ایالات متحده ، [139] فیلیپین ، استرالیا (البته در درجه اول در نسل های قدیمی)، [140] کانادا ، کامرون ، جمهوری دموکراتیک کنگو ، اتیوپی ، گینه استوایی ، غنا ، نیجریه ، کنیا و بسیاری دیگر از کشورهای مسیحی آفریقایی نرخ ختنه بالایی دارند. [141] [142] [143] ختنه تقریباً در کشورهای مسیحی اقیانوسیه جهانی است . [138] در برخی از فرقه‌های آفریقایی و مسیحی شرقی، ختنه کردن مردان یک عمل جدایی‌ناپذیر یا ثابت است، و مستلزم این است که اعضای مذکر آنها ختنه شوند. [144] مسیحیت قبطی و ارتدوکس اتیوپی و ارتدوکس اریتره هنوز ختنه مردان را رعایت می کنند و ختنه را به عنوان یک آیین گذراندن انجام می دهند . [135] [145] ختنه مردان همچنین به طور گسترده در میان مسیحیان مصر ، سوریه ، لبنان ، اردن ، فلسطین ، اسرائیل ، و شمال آفریقا انجام می شود . (به آپوستیا نیز مراجعه کنید .)

ختنه مرد از شعائر اسلام و جزء فطره یا خلقت فطری و فطری و فطری خلقت انسان است. [146]

ختنه به طور گسترده توسط دروزی ها انجام می شود ، این روش به عنوان یک سنت فرهنگی انجام می شود، [147] و هیچ اهمیت مذهبی در ایمان دروزی ندارد . [148] [149] برخی از دروس ها فرزندان ذکور خود را ختنه نمی کنند و از رعایت این "عمل رایج مسلمانان" خودداری می کنند. [150]

ختنه یک عمل دینی بهائی نیست و این تصمیم را به والدین واگذار می کند. [151]

دین پرستی

یهودیت نوکیشان را می پذیرد، اما از پایان دوره معبد دوم ، هیچ مبلغ آشکاری نداشته است . یهودیت بیان می‌کند که غیریهودیان می‌توانند با پیروی از قوانین نوحید به عدالت دست یابند ، مجموعه‌ای از الزامات اخلاقی که طبق تلمود ، توسط خدا [ج] به عنوان مجموعه‌ای از قوانین الزام‌آور برای «فرزندان نوح » داده شده است - یعنی: تمام بشریت [152] [د] اعتقاد بر این است که ده درصد از امپراتوری روم از یهودیت پیروی می‌کردند، یا به‌اندازه یهودیان کاملاً موظف به تشریفات یا آیین‌های ساده‌تر مورد نیاز اعضای غیریهودی آن دین. [153]

موسی میمونید ، یکی از آموزگاران بزرگ یهود، اظهار داشت: "به نقل از حکیمان ما، افراد صالح از سایر ملل اگر آنچه را که باید در مورد خالق بیاموزند به دست آورده باشند، جایگاهی در جهان آینده خواهند داشت." از آنجا که احکامی که در مورد یهودیان اعمال می شود بسیار جزئی تر و سخت تر از قوانین نوحید است ، دانشمندان یهودی به طور سنتی معتقدند که بهتر است یک غیریهودی خوب باشد تا یک یهودی بد، بنابراین از تغییر دین جلوگیری می کند. در ایالات متحده، تا سال 2003، 28 درصد از یهودیان متاهل با غیر یهودیان ازدواج کرده بودند. [154] [ صفحه مورد نیاز ] همچنین نگاه کنید به تبدیل به یهودیت .

موعظه روی کوه اثر کارل هاینریش بلوخ (1877)

مسیحیت بشارت را تشویق می کند . بسیاری از سازمان های مسیحی، به ویژه کلیساهای پروتستان، مبلغان را به جوامع غیر مسیحی در سراسر جهان می فرستند. همچنین به کمیسیون بزرگ مراجعه کنید . تغییر اجباری به کاتولیک در مقاطع مختلف در طول تاریخ ادعا شده است. برجسته ترین ادعاهایی که به آنها اشاره شد تغییر دین مشرکان پس از کنستانتین است . مسلمانان، یهودیان و ارتدوکس های شرقی در طول جنگ های صلیبی ؛ یهودیان و مسلمانان در زمان تفتیش عقاید اسپانیا ، جایی که به آنها پیشنهاد تبعید، تغییر دین یا مرگ داده شد. و از آزتک ها توسط هرنان کورتس . گرویدن اجباری به پروتستانیسم نیز ممکن است رخ داده باشد، به ویژه در دوران اصلاحات ، به ویژه در انگلستان و ایرلند (رجوع کنید به طرح انکار و پاپیش ).

تغییر دین اجباری در حال حاضر توسط فرقه های بزرگی مانند کلیسای کاتولیک روم که رسماً اعلام می کند که تغییر دین اجباری دین مسیحیت را آلوده می کند و کرامت انسانی را آزار می دهد به عنوان گناه محکوم می شود، به طوری که جرایم گذشته یا فعلی به عنوان یک رسوایی (علت بی ایمانی) تلقی می شود. به گفته پاپ پل ششم ، "این یکی از اصول اصلی آموزه کاتولیک است که پاسخ انسان به خدا در ایمان باید آزاد باشد: بنابراین، هیچ کس نباید مجبور شود که ایمان مسیحی را بر خلاف میل خود بپذیرد." [155] کلیسای کاتولیک روم اعلام کرده است که کاتولیک ها باید با یهودستیزی مبارزه کنند . [156]

اسلام به اشکال مختلف به تبلیغ دینی تشویق می کند. دعوت یک مفهوم مهم اسلامی است که بیانگر تبلیغ اسلام است. دعوت در لغت به معنای «صدور احضار» یا «دعوت کردن» است. مسلمانی که دعوت به دعا را، چه به عنوان یک کارگر مذهبی و چه در یک تلاش داوطلبانه در جامعه انجام می دهد، داعی، جمع دعا نامیده می شود. بنابراین، داعی فردی است که مردم را از طریق یک فرآیند گفت‌وگو به درک اسلام دعوت می‌کند و ممکن است در برخی موارد به‌عنوان معادل اسلامی مبلغان، کسی که مردم را به ایمان، نماز یا زندگی اسلامی دعوت می‌کند، طبقه‌بندی شود. .

فعالیت های دعوت می تواند اشکال مختلفی داشته باشد. برخی به طور خاص برای انجام دعوت، مطالعات اسلامی را دنبال می کنند. مساجد و دیگر مراکز اسلامی، گاهی شبیه به کلیساهای انجیلی، دعوت را به طور فعال گسترش می دهند. برخی دیگر باز بودن برای عموم و پاسخگویی به سؤالات را دعوت می دانند. یادآوری مسلمانان به دین و گسترش دانش آنان نیز می تواند دعوت به شمار آید.

در کلام اسلامی ، هدف دعوت دعوت از مردم، اعم از مسلمان و غیرمسلمان، به درک احکام خداوند که در قرآن و سنت پیامبر آمده است و نیز آگاه ساختن آنان از حضرت محمد است. دعوت به اسلام گروندگان می‌آورد، که به نوبه خود بر اندازه امت اسلامی یا جامعه مسلمانان می‌افزاید.

گرویدن اجباری به اسلام از لحاظ تاریخی یک استراتژی برجسته در گسترش دین بوده است که به طور گسترده توسط فاتحان مسلمان بر جمعیت های مورد تهاجم تحمیل شده است. [157] [158] استفاده از خشونت در چنین مواردی توسط قرآن ادعا شده است . [159]

جمعیت شناسی

درصد جهانی پیروان دین ابراهیمی، تا سال 2015 [160]

  مسیحیت (31.2%)
  اسلام (24.1%)
  یهودیت (0.18%)
  دیانت بهائی (0.07%)
  ادیان غیر ابراهیمی (45.45%)

مسیحیت بزرگترین دین ابراهیمی با حدود 2.3 میلیارد پیرو به نام مسیحی است که حدود 31.1٪ از جمعیت جهان را تشکیل می دهد. [161] اسلام دومین دین بزرگ ابراهیمی و همچنین سریعترین دین ابراهیمی در دهه های اخیر است. [161] [162] حدود 1.9 میلیارد پیرو به نام مسلمان دارد که حدود 24.1٪ از جمعیت جهان را تشکیل می دهند. سومین دین بزرگ ابراهیمی یهودیت با حدود 14.1 میلیون پیرو به نام یهودی است. [161] دیانت بهائی بیش از 8 میلیون پیرو دارد که آن را چهارمین دین بزرگ ابراهیمی [163] [164] و سریع ترین دین در حال رشد در سراسر قرن بیستم است که معمولاً حداقل دو برابر نرخ رشد جمعیت است. [165] دین دروزی بین یک میلیون تا نزدیک به دو میلیون طرفدار دارد. [166] [167]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ «پس کسانی که ایمان دارند همراه با ابراهیم، ​​مرد با ایمان، برکت دارند.» [ نیاز به نقل از ] "به عبارت دیگر، این فرزندان از نسب جسمانی نیستند که فرزندان خدا هستند، بلکه فرزندان وعده هستند که فرزندان ابراهیم محسوب می شوند." رومیان 9: 8
  2. ^ شاید حتی اعتقادات قبل از پائولین. [ نیازمند منبع ]
  3. طبق دایره المعارف تلمودیت (نسخه عبری، اسرائیل، 5741/1981، مدخل بن نوح ، صفحه 349)، اکثر مقامات قرون وسطایی معتقدند که هر هفت فرمان به آدم داده شده است ، اگرچه میمونید ( میشنه تورات ، هیلخوت ملاخیم 9: 1). قانون غذایی را به نوح داده اند.
  4. ↑ پیدایش 9:4-6 را مقایسه کنید.

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ براگ، رمی، «مفهوم ادیان، مشکلات و دام های ابراهیمی»، در آدام جی. سیلورستاین، و گای جی. استرومسا (ویرایشات)، کتاب راهنمای ادیان ابراهیمی آکسفورد (2015؛ ویرایش آنلاین، آکسفورد آکادمیک، 12) نوامبر 2015)، https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199697762.013.5، مشاهده شده در 12 فوریه 2024
  2. ↑ گشن-گوتشتاین، آلون. «ابراهیم و «ادیان ابراهیمی» در گفتمان بین ادیان معاصر». مطالعات در گفتگوی ادیان 12.2 (2002): 165-183.
  3. ^ کیل، یشای. خطوط هویت ابراهیمی: دیدگاه زرتشتی. پیدایش: مطالعه تطبیقی ​​تاریخ نگاری های ظهور مسیحیت ، یهودیت خاخام ، و اسلام (2019): 19-34.
  4. ↑ غنا بسیری، کامبیز، و پل رابرتسون، ویرایش. همه ادیان بین ادیان هستند: درگیر شدن با کار استیون ام. واسرستروم. انتشارات بلومزبری، 2019.
  5. ↑ شوبل، ورنون جیمز. "آموزش اسلام به عنوان یک دین آسیایی." EDUCATION ABOUT ASIA 10.1 (2005).
  6. ^ آدامز 2007.
  7. ↑ Wormald 2015.
  8. ↑ «دروزی در سوریه». دانشگاه هاروارد. دروزی ها یک گروه قومی مذهبی هستند که در سوریه، لبنان و اسرائیل متمرکز شده اند و حدود یک میلیون طرفدار در سراسر جهان دارند. دروزی ها از شاخه هزار ساله تشیع اسماعیلی پیروی می کنند. پیروان بر توحید ابراهیمی تأکید دارند اما دین را جدا از اسلام می دانند.
  9. ↑ گاستون، کی. هیلان. "سنت های یهودی- مسیحی و ابراهیمی در آمریکا." دایره المعارف دین تحقیقاتی آکسفورد. 2018.
  10. ^ آب باخوس، کارول. خاندان ابراهیم: تفاسیر یهودی، مسیحی و مسلمان. انتشارات دانشگاه هاروارد، 2014.
  11. ^ دادز، آدام. "آیین ابراهیمی؟ تداوم و گسست در آموزه مسیحی و اسلامی." فصلنامه انجیلی: بررسی بین المللی کتاب مقدس و الهیات 81.3 (2009): 230-253.
  12. ↑ ابوالفیا، آنا ساپیر (23 سپتامبر 2019). «ادیان ابراهیمی». لندن : کتابخانه بریتانیا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 ژوئیه 2020 . بازیابی شده در 9 مارس 2021 .
  13. ^ * میکس، یورگن (2009). "Trialog International – Die jährliche Konferenz". بنیاد هربرت کوانت بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مه 2016 . بازیابی شده در 19 سپتامبر 2009 .
  14. ↑ کالینز 2004، صص 157، 160.
  15. ^ موسسه abc Lubar 2016.
  16. ↑ اب بیت حلهمی 1992، ص 48-49.
  17. ^ ab Smith 2008, p. 106.
  18. ^ ab Cole 2012، صفحات 438-446.
  19. ↑ ab Krista N. Dalton (2014) Abrahamic Religions: On Uses and Abuses of History by Aaron W. Hughes، انتشارات دانشگاه آکسفورد: نیویورک، 2012، 191 صفحه. ISBN 978 0 19 993463 5, US$55.0back ، 44:4، 684-686، DOI: 10.1080/0048721X.2013.862421
  20. ^ اب هیوز، آرون دبلیو. ادیان ابراهیمی: در مورد استفاده و سوء استفاده از تاریخ. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2012. ص. 17
  21. ↑ ماسینیون 1949، ص 20-23.
  22. ^ استرومسا 2017، ص. 7.
  23. ↑ Levenson 2012، صفحات 178-179.
  24. ^ abc Bremer 2015, p. 19-20.
  25. ^ Able 2011، ص. 219.
  26. ↑ هچر و مارتین 1998، صفحات 130-31.
  27. ↑ بوید، ساموئل ال. (اکتبر ۲۰۱۹). "یهودیت، مسیحیت و اسلام: مشکل "ادیان ابراهیمی" و امکانات مقایسه". قطب نما دین . 13 (10). doi :10.1111/rec3.12339. ISSN  1749-8171. S2CID  203090839.
  28. ^ ab Dodds 2009، صفحات 230-253.
  29. ^ اب برگر، آلن ال.، ویرایش. سه گانه و ترور: یهودیت، مسیحیت و اسلام پس از 11 سپتامبر. Wipf and Stock Publishers، 2012.
  30. ↑ هیوز 2012، صفحات 3-4، 7-8، 17، 32.
  31. ^ خیابان سبز 2006، ص. 95.
  32. ↑ هچر و مارتین (1998)، صفحات 130–31; برمر (2015)، ص. 19-20; قادر (2011)، ص. 219; Dever (2001)، صص 97-102
  33. ↑ کوهن، چارلز ال. ادیان ابراهیمی: مقدمه ای بسیار کوتاه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده، 2020. ص. 9
  34. ^ بورل، دیوید بی، و همکاران، ویرایش. خلقت و خدای ابراهیم. انتشارات دانشگاه کمبریج، 2010. ص. 14-15
  35. ↑ ادلمن (1995)، ص. 19; Gnuse (2016)، ص. 5 کاراوی (2013)، ص. 66: ثانیاً، احتمالاً تا زمان تبعید بود که توحید به وضوح صورت بندی نشد. فینکلشتاین و سیلبرمن (2002)، ص. 234: "بت پرستی قوم یهودا انحراف از توحید پیشین آنها نبود، بلکه همان روشی بود که مردم یهودا صدها سال عبادت می کردند."
  36. ^ ab "BBC Two - اسرار مدفون کتاب مقدس، آیا خدا همسر داشت؟". بی بی سی 21 دسامبر 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژانویه 2012 . بازبینی شده در 4 جولای 2012 .نقل قول از مستند بی بی سی (پروفسور هربرت نیهر): "بین قرن دهم و آغاز تبعید آنها در سال 586، شرک به عنوان یک دین عادی در سراسر اسرائیل وجود داشت؛ تنها پس از آن همه چیز شروع به تغییر می کند و به آرامی شروع به تغییر می کند. می گویند [جمله «یهودیان یکتاپرست بودند» - nn] فقط در قرون اخیر صحیح است، شاید فقط از دوره مکابیان، یعنی قرن دوم قبل از میلاد، پس در زمان عیسی ناصری درست است. اما برای زمان قبل از آن، این درست نیست.»
  37. ↑ هیز، کریستین (3 ژوئیه 2008). "موسی و آغاز یهوهیت: (پیدایش 37- خروج 4)، کریستین هیز، دوره های باز ییل (نسخه برداری)، 2006". مرکز مطالعات یهودیت آنلاین . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 اوت 2022 . بازبینی شده در 17 اوت 2022 . تنها بعداً یک حزب فقط یهوه علیه برخی ... چیزهایی که به عنوان عناصر نامطلوب دین اسرائیلی-یهودی تلقی می‌شدند و این عناصر به عنوان بخشی از فرآیند تمایز اسرائیلی‌ها برچسب کنعانی می‌خوردند و به دنبال سرکوب آن‌ها بود. اما آنچه در کتاب مقدس به عنوان نبردی بین اسرائیلیان، یهویان خالص، و کنعانیان، مشرکان خالص ظاهر می شود، در واقع به عنوان یک جنگ داخلی بین اسرائیلی های فقط یهوه و اسرائیلی هایی که در آیین اجداد خود شرکت می کنند بهتر درک می شود.
  38. ↑ کافمن کوهلر ؛ ای وی ویلیامز جکسون (1906). "زرتشتی گری ("شباهات بین دین زرتشتی و یهودیت" و "علل تشبیهات نامشخص")". دایره المعارف یهود . بازبینی شده در 3 فوریه 2022 .
  39. ↑ گراب، لستر ال. (2006). تاریخ یهودیان و یهودیت در دوره دوم معبد (جلد 1): دوره ایرانی (539-331 ق.م). انتشارات بلومزبری صص 361-364. شابک 9780567216175.
  40. ↑ بلک و رولی 1982، ص. 607b.
  41. ↑ پاولاک، برایان آ (2010). بررسی مختصر تمدن غرب: برتری ها و تنوع ها . فصل 6.
  42. ↑ هوارد، جیمز ام. «پل، توحید و قوم خدا: اهمیت سنت‌های ابراهیم برای یهودیت و مسیحیت اولیه». مجله انجمن الهیات انجیلی 49.1 (2006): 516.
  43. ↑ هوارد، جیمز ام. «پل، توحید و قوم خدا: اهمیت سنت‌های ابراهیم برای یهودیت و مسیحیت اولیه». مجله انجمن الهیات انجیلی 49.1 (2006): 517.
  44. ↑ کوهن، چارلز ال. ادیان ابراهیمی: مقدمه ای بسیار کوتاه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده، 2020. ص. 41
  45. ↑ کوهن، چارلز ال. ادیان ابراهیمی: مقدمه ای بسیار کوتاه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده، 2020. ص. 41-57
  46. ^ بورل، دیوید بی، و همکاران، ویرایش. خلقت و خدای ابراهیم. انتشارات دانشگاه کمبریج، 2010. ص. 41
  47. ^ بورل، دیوید بی، و همکاران، ویرایش. خلقت و خدای ابراهیم. انتشارات دانشگاه کمبریج، 2010. ص. 25-39
  48. ↑ کوهن، چارلز ال. ادیان ابراهیمی: مقدمه ای بسیار کوتاه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده، 2020. ص. 40
  49. ↑ ماروین پری (1 ژانویه 2012). تمدن غربی: تاریخچه مختصر، جلد اول: تا 1789. Cengage Learning. ص 33–. شابک 978-1-111-83720-4.
  50. ↑ نصر، سید حسین (1386). "قرآن". دایره المعارف بریتانیکا آنلاین . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 اکتبر 2007 . بازیابی شده در 4 نوامبر 2007 .
  51. ^ آب کوهن، چارلز ال. ادیان ابراهیمی: مقدمه ای بسیار کوتاه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده، 2020. ص. 62
  52. ↑ اثمینه، خلیل. «ابراهیم در دیدگاه اسلامی تأملاتی درباره توسعه توحید در عربستان پیش از اسلام». (2004): 184-205.
  53. ↑ ادیان » اسلام » اسلام در یک نگاه آرشیو شده در 21 مه 2009 در Wayback Machine ، BBC، 5 اوت 2009.
  54. ^ ab Burrell, David B., et al., eds. خلقت و خدای ابراهیم. انتشارات دانشگاه کمبریج، 2010. ص. 41.
  55. ^ ab Peters 2018.
  56. ↑ «دین: سه دین – یک خدا». ارتباطات جهانی خاورمیانه بنیاد آموزشی WGBH . 2002. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 سپتامبر 2009 . بازیابی شده در 20 سپتامبر 2009 .
  57. ↑ Kunst & Thomsen 2014, pp. 1-14.
  58. ↑ Kunst, Thomsen & Sam 2014, pp. 337–348.
  59. ↑ «تثلیث». بی بی سی جولای 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 سپتامبر 2018.
  60. ↑ پرمن، مت (ژانویه 2006). "آموزه تثلیث چیست؟". خواستن خدا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 اکتبر 2018.
  61. ^ هوور، جان. "توحید اسلامی و تثلیث" (PDF) . دانشگاه واترلو بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 5 ژانویه 2013.
  62. ^ روبین 2001.
  63. ^ تاکر و رابرتز 2008، ص. 541.
  64. ↑ Fine 2011، صفحات 302-303.
  65. مورگنسترن 2006، ص. 201.
  66. ^ Lapidoth & Hirsch 1994, p. 384.
  67. ^ ab Wilken 1986, p. 678.
  68. ↑ لوقا ۲:۲۲
  69. ↑ لوقا ۲:۴۱
  70. ↑ «معراج – اسلام». بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 ژوئن 2011 . بازیابی شده در 26 اکتبر 2009 .
  71. ↑ پروون، استوارت هنری؛ گوردون، بازی؛ پراور، جاشوا؛ دامپر، مایکل؛ واسرشتاین، برنارد (13 اوت 2022). "اورشلیم". دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 مه 2020 . بازبینی شده در 14 سپتامبر 2022 .
  72. ↑ «مسجد الاقصی – مسجد، بیت المقدس». بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 ژانویه 2011 . بازیابی شده در 26 اکتبر 2009 .
  73. ^ پیدایش 12:2
  74. ^ پیدایش 17:7
  75. ↑ کولاچ، آلفرد جی. (1985). دومین کتاب یهودی چرا. Middle Village، NY: J. David Publishers. ص 127. شابک 0824603052.
  76. ^ شولتز 1975، صفحات 51-52.
  77. ^ کاپلان 1973، ص. 161.
  78. ^ رام 4:9-12
  79. ↑ بلاسی، تورکوت، دوهایمه، ص. 592.
  80. ^ عبری 11:8-10
  81. ^ رام 8:32
  82. ^ مک آرتور 1996.
  83. ^ پیدایش 15:6
  84. ^ گال. 3:7
  85. ^ رام 4:20، گل. 4:9
  86. ↑ رومیان 4:20 نسخه کینگ جیمز (استاندارد آکسفورد، 1769)
  87. ↑ غلاطیان 4:9 نسخه کینگ جیمز (استاندارد آکسفورد، 1769)
  88. ^ گال. 4:26
  89. ^ بیکرمن، ص. 188cf.
  90. ^ لیمینگ 2005، ص. 209.
  91. ↑ فیشر و عابدی 1990، صص 163-166.
  92. ^ هاوتینگ 2006، صفحات xviii، xix، xx، xxiii.
  93. ^ abc Christiano, Kivisto & Swatos 2015, pp. 254-255.
  94. ↑ هافمن، جوئل (2004). در آغاز: تاریخ کوتاهی از زبان عبری. مطبوعات NYU . ص 236. شابک 978-0-8147-3706-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 آوریل 2023 . بازبینی شده در 12 مارس 2023 .
  95. ^ لیث 1993، صفحات 55-56.
  96. ↑ اریکسون 2001، صفحات 87-88.
  97. ↑ پرستیژ 1963، ص. 29.
  98. ^ کلی 2017، ص. 119.
  99. ^ میلز و بولارد 2001، ص. 935.
  100. ^ کلی 2017، ص. 23.
  101. ^ مک گراث 2012، صفحات 117-120.
  102. ^ آزبورن 2001، صفحات 27-29.
  103. ^ دیرنس و همکاران 2008، صفحات 352-353.
  104. ↑ گاتری 1994، ص 100، 111.
  105. ↑ هیرشبرگر، یوهانس. Historia de la Filosofía I, Barcelona : Herder 1977, p. 403
  106. ↑ بوورینگ، گرهارد. «خدا و صفات او». دایره المعارف قرآن . بریل doi :10.1163/1875-3922_q3_eqcom_00075.
  107. ↑ دیوید لیمینگ، همراه آکسفورد برای اساطیر جهانی انتشارات دانشگاه آکسفورد 2005 ISBN 978-0-195-15669-0 صفحه 209 
  108. ^ اسپوزیتو 1999، ص. 88.
  109. ^ چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "الله"  . دایره المعارف بریتانیکا . جلد 01 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج. صص 686-687.
  110. ^ چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "اسلام"  . دایره المعارف بریتانیکا . جلد 14 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 873.
  111. ↑ قرآن  %3Averse%3D103 6:103
  112. ^ قرآن  %3Averse%3D46 29:46
  113. ^ پیترز 2003، ص. 4.
  114. ↑ واتر، بروس (1983). "گناه اصلی". در ریچاردسون، آلن؛ باودن، جان (ویرایش‌ها). فرهنگ لغت وست مینستر الهیات مسیحی. وست مینستر جان ناکس شابک 9780664227487 .
  115. ^ موری، مایکل جی. ریا، مایکل (2012)، "فلسفه و الهیات مسیحی"، دایره المعارف فلسفه استنفورد
  116. ↑ راسل، جفری برتون (1986). لوسیفر: شیطان در قرون وسطی. انتشارات دانشگاه کرنل. شابک 978-0-8014-9429-1.
  117. ^ abcdefg Абдрасилов، تورگانبای، ژاخانگیر نورماتوف، و کاینار کالدыبای. "تحلیلی از نجات از منظر مسیحیت و اسلام." Аль-Farabi 76.4 (2021).
  118. ^ آب آیشلر، پل آرنو. "Die Dschinn, Teufel und Engel im Quran." (1928). ص 8-9
  119. ↑ Stieglecker, H. (1962). Die Glaubenslehren des Islam. Deutschland: F. Schöningh. ص 194 (آلمانی)
  120. ↑ جبور، نبیل (2014)، هلال از طریق چشمان صلیب: بینش هایی از یک مسیحی عرب، لندن: انتشارات Omnibus، ISBN 978-1-61521-512-6
  121. ^ abcd Eichler، Paul Arno. "Die Dschinn, Teufel und Engel im Quran." (1928). ص 41
  122. ^ ترجمه صحیح بین المللی
  123. ^ مارک 2003، صفحات 94-95.
  124. ↑ شکورزاده، ابراهیم؛ امیدسالار، محمود (مهر 1390). "ختنه". دایره المعارف ایرانیکا . جلد V/6. نیویورک : دانشگاه کلمبیا . صص 596-600. doi : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_7731 . ISSN  2330-4804. بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 ژانویه 2020 . بازبینی شده در 7 فوریه 2020 .
  125. ^ پیتس-تیلور 2008، ص. 394.
  126. ↑ کوهلر، کافمن؛ کراوس، ساموئل. "تعمید". دایره المعارف یهود . بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 اوت 2022 . بازبینی شده در 31 اوت 2022 . بر اساس آموزه‌های خاخامی، که حتی در زمان وجود معبد غالب بود (Pes. viii. 8)، غسل تعمید، در کنار ختنه و قربانی، شرطی کاملاً ضروری بود که باید توسط یک مسیحی به یهودیت انجام شود (Yeb. 46b, 47b; 9 الف . با این حال، ختنه بسیار مهمتر بود و مانند غسل تعمید، «مهر» نامیده می شد (Schlatter, «Die Kirche Jerusalems»، 1898، ص 70). اما از آنجایی که مسیحیت ختنه را کنار گذاشت و قربانی ها متوقف شد، غسل تعمید تنها شرط شروع زندگی مذهبی باقی ماند. مراسم بعدی که اندکی پس از مراسم دیگر پذیرفته شد، تحمیل دست بود که مشخص است، استفاده یهودیان در تعیین خاخام بود. مسح با روغن که در ابتدا با غسل تعمید نیز همراه بود و مشابه مسح کاهنان در میان یهودیان بود، شرط لازم نبود.
  127. ↑ «شورای جهانی فلورانس (1438–1445)» بایگانی شده در 16 اوت 2006 در Wayback Machine . کتابخانه مرجع ختنه. بازبینی شده در 10 جولای 2007.
  128. ↑ آموزش تعلیم و تربیت کلیسای کاتولیک: ماده 5 – فرمان پنجم که در 29 ژوئن 2007 در Wayback Machine بایگانی شد . کریستوس رکس و رستگار موندی. بازبینی شده در 10 جولای 2007.
  129. ^ دیتزن، جان. "اخلاق ختنه" بایگانی شده در 10 اوت 2006 در Wayback Machine ، The Circumcision Reference Library. بازبینی شده در 10 جولای 2007.
  130. ↑ «سوالات متداول: کلیسای کاتولیک و ختنه». catholicdoors.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 آوریل 2023 . بازبینی شده در 4 ژانویه 2021 .
  131. ↑ "آیا کاتولیک ها باید پسران خود را ختنه کنند؟ - پاسخ های کاتولیک". Catholic.com ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 21 دسامبر 2015 .
  132. ^ آرنولد، میشل. «آیین تعلیم، مثله کردن عمدی را ممنوع می‌کند، پس چرا ختنه غیردرمانی مجاز است؟». بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 21 دسامبر 2015 .
  133. ↑ Slosar & O'Brien 2003, pp. 62-64.
  134. ↑ یوگنیوس چهارم 1990.
  135. ^ ab "ختنه". دایره المعارف کلمبیا . انتشارات دانشگاه کلمبیا 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 28 ژوئن 2015 .
  136. ↑ آدامز و آدامز 2012، صفحات 291-298.
  137. ↑ گرونبام (2015)، ص. 61: "الهیات مسیحی عموماً ختنه مرد را به عنوان یک قانون عهد عتیق تفسیر می کند که دیگر یک الزام نیست ... اگرچه در بسیاری از کشورها (به ویژه ایالات متحده و آفریقای صحرای صحرا، اما نه چندان در اروپا) به طور گسترده انجام می شود. در میان مسیحیان." Peteet (2017)، صفحات 97-101: "ختنه مردان هنوز در میان مسیحیان اتیوپیایی و قبطی مشاهده می شود، و نرخ ختنه نیز امروزه در فیلیپین و ایالات متحده بالا است." الوود (2008)، ص. 95: "در بین یهودیان، مسلمانان و مسیحیان قبطی واجب است. مسیحیان کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان نیازی به ختنه ندارند. اما از نیمه آخر قرن نوزدهم، ختنه در بین مسیحیان اروپا و به ویژه در اروپا رایج شد. آمریکای شمالی."
  138. ↑ ab "اعتراض ختنه به فلورانس آورده شد". آسوشیتدپرس . 30 مارس 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 سپتامبر 2022 . بازیابی شده در 1 سپتامبر 2022 . با این حال، این عمل هنوز در میان مسیحیان در ایالات متحده، اقیانوسیه، کره جنوبی، فیلیپین، خاورمیانه و آفریقا رایج است. برخی از مسیحیان خاورمیانه در واقع این روش را به عنوان یک آیین گذراندن می دانند.
  139. ↑ ری، مری جی. "82% از مردان جهان دست نخورده هستند"، مادران علیه ختنه، 1997.
  140. ^ ریشترز، جی. اسمیت، AM; de Visser, RO; گرولیچ، AE; Rissel، CE (اوت 2006). "ختنه در استرالیا: شیوع و اثرات آن بر سلامت جنسی". Int J STD AIDS . 17 (8): 547-54. doi :10.1258/095646206778145730. PMID  16925903. S2CID  24396989.
  141. ^ ویلیامز، بی جی؛ و همکاران (2006). "تاثیر بالقوه ختنه مردان بر اچ آی وی در جنوب صحرای آفریقا". PLOS Med . 3 (7): e262. doi : 10.1371/journal.pmed.0030262 . PMC 1489185 . PMID  16822094. 
  142. ↑ «پرسش‌ها و پاسخ‌ها: آزمایش‌های ختنه مردان بالغ با حمایت NIAID در کنیا و اوگاندا». موسسه ملی آلرژی و بیماری های عفونی. دسامبر 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 مارس 2010.
  143. ↑ «ختنه در میان دوگان». پایگاه داده مؤلفه های غیر اروپایی میراث اروپایی (NECEP). 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژانویه 2006 . بازیابی شده در 3 سپتامبر 2006 .
  144. ^ پیتس-تیلور 2008، ص. 394، "در اکثر موارد، مسیحیت نیازی به ختنه کردن پیروان خود ندارد. با این حال، برخی از گروه های مسیحی ارتدکس و آفریقایی نیاز به ختنه دارند. این ختنه ها در هر نقطه ای بین تولد تا بلوغ انجام می شود."
  145. ↑ ون دورن-هاردر، نلی (2006). "مسیحیت: مسیحیت قبطی". دایره المعارف اعمال دینی Worldmark . 1 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015.
  146. ^ استرالیا، سرویس اطلاع رسانی مسلمانان از. «ختنه مردان در اسلام». بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 نوامبر 2013 . بازبینی شده در 16 نوامبر 2013 .
  147. ↑ عبید 2006، ص. 150.
  148. ↑ جیکوبز 1998، ص. 147.
  149. ^ نقره 2022، ص. 97.
  150. ^ Betts 2013، ص. 56.
  151. ↑ Hassall 2022، صفحات 591-602.
  152. ↑ دایره المعارف تلمودیت (نسخه عبری، اسرائیل، 5741/1981، مدخل بن نوح ، مقدمه) بیان می کند که پس از دادن تورات ، قوم یهود دیگر در رده پسران نوح قرار نگرفتند. با این حال، میمونید (میشنه تورات، هلخوت ملاخیم 9: 1) نشان می دهد که قوانین هفت گانه نیز بخشی از تورات هستند، و تلمود (باولی، سنهدرین 59a، همچنین رجوع کنید به Tosafot ad. loc.) بیان می کند که یهودیان در همه چیزهایی که غیریهودیان در آن مکلف هستند، هرچند با تفاوت هایی در جزئیات.
  153. ↑ باراکلو، جفری ، ویرایش. (1981) [1978]. Spectrum–Times Atlas van de Wereldgeschiedenis [ اطلس تاریخ جهان تایمز ] (به هلندی). طیف هت. صص 102-103.
  154. ↑ کورن بلوث 2003.
  155. ^ پاپ پل ششم. "اعلامیه آزادی مذهبی" در 11 فوریه 2012 در Wayback Machine ، 7 دسامبر 1965 بایگانی شد.
  156. ↑ پوللا، فیلیپ (10 دسامبر 2015). واتیکان می گوید کاتولیک ها نباید سعی کنند یهودیان را تغییر دهند، باید با یهودستیزی مبارزه کنند. رویترز بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 ژانویه 2016 . بازبینی شده در 13 ژانویه 2016 .
  157. ^ کورو، احمد تی. «تاریخ». اسلام، اقتدارگرایی و توسعه نیافتگی: مقایسه جهانی و تاریخی . کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، 2019. 67–236. چاپ کنید.
  158. ↑ تریاندیس، هری سی (1 آوریل 2013). «به سوی درک خشونت در اسلام». Acta de Investigación Psicológica . 3 (1): 969-985. doi :10.1016/S2007-4719(13)70946-3. ISSN  2007-4719.
  159. ↑ هدی، قمرال (1381). «مشکلات خشونت و درگیری در اسلام». سرایت: مجله خشونت، تقلید، و فرهنگ . 9 (1): 80-98. doi :10.1353/ctn.2002.0009. ISSN  1930-1200.
  160. ^ هاکت، کنراد؛ مک کلندون، دیوید (2015). مسیحیان همچنان بزرگترین گروه مذهبی جهان هستند، اما در اروپا رو به افول هستند. مرکز تحقیقات پیو بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 مارس 2021 . بازیابی شده در 25 اکتبر 2020 .
  161. ↑ abc "ترکیب مذهبی بر اساس کشور، 2010-2050". پروژه دین و زندگی عمومی مرکز تحقیقات پیو. 2 آوریل 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 آوریل 2015 . بازبینی شده در 2 سپتامبر 2021 .
  162. ↑ «آینده جمعیت مسلمانان جهانی: پیش‌بینی‌ها از ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۳» در ۹ فوریه ۲۰۱۱ در ماشین راه‌اندازی بایگانی شده در جولای ۲۰۱۳.
  163. ^ ab Smith 2022b.
  164. ↑ اب «بهائیان کشور». پایگاه جهانی ادیان . موسسه فرهنگ، دین و امور جهان. 2020. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 دسامبر 2020 . بازیابی شده در 21 دسامبر 2020 .(اشتراک لازم است)
  165. ↑ جانسون و گریم 2013، صفحات 59-62.
  166. ^ ab برگزار شد 2008، ص. 109، "در سرتاسر جهان، تعداد آنها به 1 میلیون یا بیشتر می رسد، با حدود 45 تا 50 درصد در سوریه، 35 تا 40 درصد در لبنان و کمتر از 10 درصد در اسرائیل. اخیراً مهاجرت دروزی ها در حال افزایش است."
  167. ^ ab Swayd 2015، ص. 3، "جمعیت دروزی جهان در حال حاضر شاید نزدیک به دو میلیون باشد؛ ...".
  168. ↑ صحیح البخاری، کتاب 55، حدیث شماره. 584; کتاب 56، حدیث شماره. 710
  169. ↑ «مندائیان - مندائیان چه کسانی هستند؟». دنیای کاهنان مندائی . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2020 . بازبینی شده در 5 نوامبر 2021 .
  170. ^ لو 2010.
  171. ↑ The Samaritan Update بایگانی‌شده در ۱۴ سپتامبر ۲۰۱۷ در Wayback Machine بازیابی‌شده در ۲۸ اکتبر ۲۰۲۱ «مجموع [sic] در سال ۲۰۲۱ – ۸۴۰ روح مجموع در سال ۲۰۱۸ – ۸۱۰ روح تعداد کل در ۲۰۱۷/۱/۱ – ۷۹۶ نفر در سال ۲۰۱۷ – ۷۹۶ نفر در سال ۲۰۲۱ دولت اسرائیل، از 414 مرد و 382 زن."

آثار ذکر شده

در ادامه مطلب

منابع کتابخانه ای درباره
ادیان ابراهیمی
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها

لینک های خارجی