در اسلام شیعه ، امامت ( عربی : إمامة ) آموزه‌ای است که تصریح می‌کند که افراد خاصی از نسل پیامبر اسلام، محمد، پس از رحلت محمد، به عنوان رهبران و راهنمایان امت پذیرفته می‌شوند . امامه همچنین می‌فرماید: امامان از علم و حجت الهی برخوردارند و همچنین جزء اهل بیت آل محمد هستند. [1] این ائمه نقش تفسیر و تفسیر قرآن [2] و نیز راهنمایی را بر عهده دارند.
کلمه «امام» به کسی گفته می‌شود که «در مقابل» می‌ایستد یا راه می‌رود. از نظر اسلام اهل سنت ، این کلمه معمولاً به معنای شخصی است که در مسجد امامت می کند . همچنین به معنای رئیس مدهب (مدرسه اندیشه) است. با این حال، از دیدگاه شیعه، این صرفاً درک اساسی این کلمه در زبان عربی است و برای استفاده صحیح دینی آن، کلمه «امام» فقط برای آن دسته از اهل بیت محمد مصداق دارد که از سوی حضرت معصومه (س) به عنوان معصوم معرفی شده اند. پیش از امام
همچنین شیعه معتقد است که فقط این ائمه حق خلیفه شدن دارند، یعنی همه خلفای دیگر، اعم از اینکه با اجماع انتخاب شده باشند یا نباشند، غاصب خلافت هستند ، زیرا آنها مناصب سیاسی بودند نه مناصب الهی.
همه مسلمانان بر این باورند که حضرت محمد (ص) فرموده است: هر که من مولای او هستم ، علی مولای اوست. این حدیث را منابع بسیار مختلف در 45 کتاب حدیثی [ نیازمند منبع ] از مجموعات اهل سنت و شیعه به طرق مختلف نقل کرده اند. این حدیث را نیز گردآورنده احادیث، ترمذی، 3713 روایت کرده است; [3] و نیز ابن ماجه، 121; [4] و غیره عمده ترین نقطه تعارض بین سنی و شیعه در تفسیر کلمه مولا است. برای شیعیان، این واژه به معنای «استاد» است و همان اهمیت بالایی دارد که این واژه برای خطاب به خود محمد در زمان حیاتش به کار می رفت. بنابراین، هنگامی که محمد عملاً (از طریق گفتار) و جسمی (به واسطه داشتن نزدیکترین یارانش از جمله ابوبکر، عمر و عثمان [سه خلیفه آینده که پیش از علی به عنوان خلیفه پیشی گرفته بودند]) با گرفتن دست علی در هر دو، علی را به عنوان مولای خود پذیرفتند. این عنوان و نحوه خطاب به علی را به عنوان مولا برای همه مسلمانان در واحه غدیری خم تنها چند ماه قبل از مرگ او منتقل کردند ، مردمی که حتی قبل از آن نیز علی را جانشین بلافصل محمد می دانستند. مرگ محمد به شیعه معروف شد. اما برای اهل سنت این کلمه صرفاً به معنای محبوب یا محترم است و اصلاً معنای دیگری ندارد.
در درون اسلام شیعه (تشیع)، فرقه‌های مختلف به وجود آمدند، زیرا بر سر جانشینی امامانشان اختلاف داشتند، همانطور که جدایی شیعه و سنی در درون خود اسلام از اختلافی که بر سر جانشینی محمد (ص) به وجود آمده بود، به وجود آمد . هر اختلاف بر سر جانشینی ، طریقتی متفاوت (در لغت به معنای «راه»؛ به معنای گسترده «فرقه») در تشیع به وجود آورد . هر طریقت شیعه از سلسله امام خاص خود پیروی می کرد که در نتیجه تعداد امامان متفاوتی برای هر طریقت شیعه مشخص شد. هنگامی که سلسله سلسله جانشین جدایی امام بدون وارثی برای جانشینی او به پایان رسید، آنگاه یا او (آخرین امام) یا جانشین متولد نشده اش به عنوان غیبت به سر می بردند .
طریقت شیعه با اکثریت پیروان اثنی عشری هستند که معمولاً به «شیعه» معروف هستند. پس از آن اسماعیلیان نزاری که عموماً اسماعیلیان نامیده می‌شوند ، سپس اسماعیلیان مستلی نیز «بحرا» نامیده می‌شوند و انشعابات بیشتری در طریقت بوهری آنها وجود دارد. طریقت دروزی در ابتدا بخشی از اسماعیلیان فاطمی بود اما پس از مرگ امام فاطمی و خلیفه حکیم بی امرالله از آنها جدا شد. طریقت شیعه هفتنر دیگر وجود ندارد. طریقت کوچک دیگر شیعیان زیدی یا «پنج» است. آنها به غیبت آخرین امام خود ایمان ندارند.
اگرچه همه این طریقت های مختلف شیعه متعلق به فرقه شیعه (در مقابل سنی) در اسلام است، اما تفاوت های اعتقادی عمده ای بین طریقت های اصلی شیعه وجود دارد. پس از آن، بین تمام طریقت های مختلف شیعه که آخرین امامانشان به غیبت رفته اند، و اسماعیلیان شیعه نزاری که مفهوم غیبت را انکار می کنند و بنابراین باید تا آخر زمان امامی حاضر و زنده داشته باشند، گسست اعتقادی کامل ایجاد می شود. [ نیازمند منبع ]
شیعیان معتقدند امامت از اصول ایمان است . همانطور که آیه 4:165 قرآن لزوم بعثت پیامبران را بیان می کند ; پس پس از رحلت پیامبر چه کسی نقش پیامبر را ایفا خواهد کرد. تا مردم هیچ دعایی از خدا نداشته باشند . همان منطقی که بعثت پیامبران را ایجاب می کرد در مورد امامت نیز صادق است. یعنی خداوند باید شخصی را شبیه پیامبر در صفات و اسماء را جانشین او قرار دهد تا مردم را بدون انحراف در دین هدایت کند. [5]
به آیه «...امروز دینتان را برای شما کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را برای شما به عنوان دین پسندیدم...») آیه 5 آیه 3 قرآن که بر پیامبر نازل شد، استناد می کنند. در روز غدیر خم علی را جانشین خود قرار داد . [6]
شیعیان در آیه 2:124 قرآن معتقدند که امامت یک مقام الهی است همیشه امام با کلمه هدایت همراه است، البته هدایت به فرمان خداوند. نوعی هدایت که بشریت را به هدف می رساند. در مورد 17:71 هیچ سنی بدون امام نمی تواند باشد. پس طبق آیه فوق 1. امامت منصبی است که خداوند منصوب کرده و باید از سوی او مشخص شود; 2. امام در امان الهی است و هیچ کس از نظر شرافت بر او برتری ندارد. 3. هیچ عصری بدون امام نمی تواند باشد و بالاخره امام هر آنچه را که انسان برای رسیدن به حقیقت و هدف لازم است می داند. [7]
اهل سنت بر اساس تفسیر آیه 33 آیه 40 قرآن که می گوید محمد به عنوان خاتم پیامبران «پدر هیچ یک از مردان شما نیست»، عقیده امامت را رد می کنند. و به همین دلیل است که خداوند اجازه داد پسران محمد در کودکی بمیرند. [الف] به همین دلیل است که محمد جانشینی را معرفی نکرد، زیرا او می‌خواست این جانشینی را «جامعه مسلمانان بر اساس اصل قرآنی مشورت ( شورا )» واگذار کند. [8] سؤالی که مادلونگ در اینجا مطرح می‌کند این است که چرا اعضای خانواده محمد، جدای از نبوت، جنبه‌هایی از شخصیت محمد، مانند حکومت ( حکم )، حکمت ( حکمه ) و رهبری ( امام ) را به ارث نبرند. از آنجایی که خود مفهوم اهل سنت از «خلافت حقیقی» آن را به عنوان «جانشینی پیامبر از هر جهت به جز نبوت او» تعریف می‌کند، مادلونگ در ادامه می‌پرسد: «اگر خدا واقعاً می‌خواست نشان دهد که هیچ یک از خانواده‌اش نباید جانشین او شوند. چرا نگذاشت نوه ها و دیگر خویشاوندانش مانند پسرانش بمیرند؟» [8]
در روایات نقل شده است که حرام است رهبر الهی از آل محمد نباشد. [9] به فرموده علی الرضا ، از آنجا که اطاعت از او واجب است، باید نشانه ای وجود داشته باشد که آشکارا بر رهبر الهی دلالت کند. آن نشانه، پیوندهای خویشاوندی معروف او با محمد و قرار آشکار اوست تا مردم او را از دیگران متمایز کنند و به روشنی به سوی او هدایت شوند. [10] وگرنه دیگران از فرزندان محمد بزرگترند و از آنان پیروی و اطاعت می شود. و فرزندان محمد مطیع و تابع فرزندان دشمنان محمد مانند ابی جهل یا ابن ابی معیت هستند. با این حال، محمد از دیگران در امر فرماندهی و اطاعت بسیار بزرگتر است. [10] علاوه بر این، پس از شهادت به نبوت محمد، از او اطاعت می کردند، هیچ کس در پیروی از فرزندان او تردید نمی کرد و این برای هیچ کس سخت نخواهد بود. [10] در حالی که پیروی از فرزندان خانواده های فاسد دشوار است. [ تحقیق اصلی؟ و شايد به همين دليل است كه ويژگي اساسي حضرت محمد و ساير پيامبران، اشراف آنان بوده است. [ تحقیق اصلی؟ ] گفته می شود که هیچ یک از آنها از خانواده ای خوار و ذلیل نبوده اند. [ نیاز به منبع ] اعتقاد بر این است که تمام اجداد محمد تا حضرت آدم مسلمان واقعی بوده اند. [ب] [ نیاز به منبع ] عیسی نیز از خاندانی پرهیزکار بود، چنان که در قرآن آمده است که پس از تولد او، مردم به مریم گفتند : ای خواهر هارون، نه پدرت مرد بدی بود و نه مادرت. بی عفت." [12] [ج] [ سنتز نامناسب؟ ]
آموزه امامت در اسماعیلیه با اثنی عشری متفاوت است، زیرا اسماعیلیان تا قرنها پس از آخرین امام دوازده امامی، یعنی محمد مهدی مخفی شده بودند، امامان زنده داشتند . آنها از اسماعیل بن جعفر برادر بزرگ موسی کاظم به عنوان امام برحق پس از پدرش جعفر صادق پیروی کردند . اسماعیلیان معتقدند که امام اسماعیل چه پیش از امام جعفر بمیرد و چه نمرده، ردای امامت را به پسرش محمد بن اسماعیل به عنوان امام بعدی منتقل کرده است.
از نظر اسماعیلیه، خداوند هفت پیامبر بزرگ معروف به ناطق را به منظور نشر و ارتقای دین اسلام مبعوث کرده است . همه این انبیای عظام یک یاری نیز دارند که به امام صمد «صامت» معروف است. در پایان هر هفت صمد سلسله ، یک ناطق بزرگ برای اصلاح ایمان فرستاده شده است. بعد از آدم و پسرش شیث و بعد از شش ناطق صمد سلسیله [13] ( نوح – سام )، ( ابراهیم – اسماعیل )، ( موسی – هارون )، ( عیسی – شمعون پسر یعقوب )، ( محمد – علی ) ; سلسله ناطق و صمد با محمد بن اسماعیل تکمیل شده است .
اسماعیلیان امامان را نماینده واقعی خداوند می دانند. خداوند همه پیامبران را نماینده خود قرار داده است. عصر پیامبران متمایز است. پس از یک پیامبر، خداوند پیامبر بعدی را آفرید. نظر اسلام که محمد آخرین پیامبر است. محمد نماینده خاص خود علی را منصوب کرد. علی امامان را به عنوان نماینده بعدی خود انتخاب کرد و امام دیگری را تا تاریخ تعیین کرد. نظر اسماعیلیان این است که این امامان فقط از سلسله موروثی خود هستند و انتصاب آنها واجب است و زمین بدون حضور امام خالی نمی ماند. [14] [15] [ تحقیق اصلی؟ ]
زیدیه یا زیدی یک مذهب شیعه است که به نام امام زید بن علی ( ع) نامگذاری شده است . پیروان فقه زیدی، زیدی نامیده می شوند (یا گاهی اوقات در غرب به آنها پنج می گویند). با این حال، گروهی به نام زیدی واسطی نیز وجود دارند که اثنی عشری هستند.
در زمینه اعتقاد شیعیان شیعه به رهبری معنوی یا امامت، زیدیان معتقدند که رهبر امت یا جامعه مسلمانان باید فاطمی باشند : از اولاد محمد از طریق تنها دختر بازمانده او فاطمه ، که پسرانش حسن بن علی و حسین بن بودند. علی . این شیعیان خود را زیدی می نامیدند تا بتوانند خود را از سایر شیعیانی که حاضر به اسلحه نزد زید بن علی نبودند متمایز کنند.
زیدیان بر این باورند که زید بن علی جانشین برحق امامت بود، زیرا او شورش علیه خلافت اموی را رهبری کرد که معتقد بود ظالم و فاسد بودند. محمد الباقر در فعالیت سیاسی شرکت نمی کرد و پیروان زید معتقد بودند که یک امام واقعی باید با حاکمان فاسد مبارزه کند . [16] فقیه مشهور مسلمان ابوحنیفه که به مکتب حنفی اسلام سنی منتسب است ، در شورش زید علیه حاکم اموی فتوا یا بیانیه قانونی به نفع زید صادر کرد. او همچنین مردم را در خفا به پیوستن به قیام تشویق کرد و وجوهی را به زید رساند. [17]
زیدیان بر خلاف شیعیان دوازده امامی به عصمت ائمه اعتقاد ندارند [18] [19] امامت را می توان به هر یک از آل محمد منتقل کرد.
دوران غیبت به دو بخش تقسیم می شود:
در دوران غیبت صغری ( غیبة الصغره )، اعتقاد بر این است که مهدی از طریق نایبان ( عرب، نواب الاربعه یا «چهار رهبر») با پیروان خود ارتباط برقرار می کرد. آنها نماینده او بودند و به عنوان عامل بین او و پیروانش عمل می کردند. مؤمنان هر گاه با مشکلی مواجه می شدند، دغدغه های خود را می نوشتند و نزد معاون او می فرستادند. قائم مقام با احراز حکم وی، آن را با مهر و امضای خود تأیید و به مراجع ذیربط برمی‌گرداند. نمایندگان نیز از طرف او زکات و خمس را جمع آوری کردند.
برای شیعیان، ایده مشورت با امام پنهان چیز جدیدی نبود، زیرا دو امام دوازده امامی پیشین ، گاه از پشت پرده با پیروان خود ملاقات می کردند. همچنین در دوران حکومت ظالمانه خلفای بعدی عباسی، امامان شیعه به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و در اسارت بودند، بنابراین پیروان آنها مجبور به مشورت با امامان خود از طریق پیام رسان یا مخفیانه شدند.
در روایات شیعه چهار نائب پشت سر هم عمل می کردند:
نایب چهارم در سال 941 (329 هجری قمری) دستور مهدی را اعلام کرد که نایب به زودی فوت می کند و نائب پایان می یابد و دوره غیبت کبری آغاز می شود.
نایب چهارم شش روز بعد درگذشت و مسلمانان شیعه همچنان در انتظار ظهور مهدی هستند. در همین سال بسیاری از علمای نامی شیعه مانند علی بن بابویه قمی و محمد بن یعقوب کلینی ، گردآورنده عالم کتاب الکافی نیز درگذشتند.
یک دیدگاه این است که امام غایب در زمین «میان بدن شیعه» است اما «ناشناس». «داستان‌های متعددی» از امام غایب وجود دارد که «خود را برای اعضای برجسته علما تجلی می‌کند». [20]
فرق اسماعیلیان با اثنی عشری به این دلیل است که آنها قرن ها پس از پنهان شدن آخرین امام دوازده امامی، امامان زنده داشتند. آنها از اسماعیل بن جعفر ، برادر بزرگ موسی کاظم ، به عنوان امام برحق [21] پس از پدرش جعفر صادق پیروی کردند . اسماعیلیان معتقدند که امام اسماعیل چه قبل از امام جعفر(ع) بمیرد و چه نمرده، ردای امامت را به پسرش محمد بن اسماعیل به عنوان امام بعدی داده است. [22] بنابراین، سلسله ائمه آنها به شرح زیر است (سالهای ائمه ائمه آنها در عصر مشترک در داخل پرانتز آورده شده است):
امام هشتم، عبدالله الاکبر شیعیان اسماعیلی پنهان ماند ، اما نهضت اسماعیلیه را در قرن نهم در سلامیه سوریه ادامه داد . امامان هشتم تا دهم ( عبدالله ، احمد و حسین ) پنهان ماندند و برای نهضت علیه حاکمان آن دوره تلاش کردند. مرحله اول انزوا با امام دهم به پایان می رسد. امام یازدهم عبدالله المهدی بالله در پوشش تاجر بودن به همراه پسرش راهی سیجیلماسا شدند [23] و از آزار و اذیت عباسیان فرار کردند . امام عبدالله خلافت فاطمی را تأسیس کرد . امامان اسماعیلی فاطمی تا امام بیستم ادامه یافتند و بر بخش وسیعی از شبه جزیره عربستان حکومت کردند.
پس از وفات امام بیستم ، امیر بی احکام له (متوفی 526 ق (1131/1132))، فرزند دو ساله ایشان در طیب ابوالقاسم (متولد 524 ق.) (1129/1130)) به امام بیست و یکم منصوب شد. طرفداران طیب طیبی اسماعیلی شدند . از آنجایی که طیب در مقام اداره دعوت نبود ، ملکه عروه السلیحی ، داعی المطلق ، نایب السلطنه او بود . امام طیب پنهان شد و مرحله دوم عزلت آغاز شد. اکنون به داعی اقتدار مطلق داده شده بود و از فعالیت سیاسی مستقل شده بود. با گذشت زمان طیبی ها به فرقه های مختلفی تقسیم شدند که توسط داعیان مختلف رهبری می شدند. این داعی المطلق تا امروز به نمایندگی از ائمه اسماعیلی طیبی پنهان ادامه دادند. داوودی بوهرا بزرگترین فرقه در میان طیبی اسماعیلی است که جمعیت آن در بسیاری از کشورها پراکنده شده است.
بر اساس نظر اکثر شیعیان، یعنی اثنی عشری ( اثناعشریه )، فهرستی از جانشینان برحق محمد آمده است. هر امامی فرزند امام قبلی بود به جز حسین بن علی که برادر حسن بن علی بود . اعتقاد به این جانشینی برای محمد از آیات مختلف قرآن سرچشمه می گیرد که عبارتند از: 75:36، 13:7، 35. :24، 2:30، 2:124، 36:26، 7:142، 42:23. [ نیاز به نقل از ] آنها بحث خود را با استناد به پیدایش 17:19-20 و حدیث اهل سنت: صحیح مسلم، حدیث شماره 4478، ترجمه انگلیسی عبدالحمید صدیقی پشتیبانی می کنند. [24] [ تحقیق اصلی؟ ]
به عقیده اثنی عشری، همیشه امام زمان وجود دارد که در جامعه مسلمانان، مرجع الهی در همه امور اعتقادی و شرعی است. علی اولین امام از دوازده امام و از نظر اثنی عشری و صوفیه جانشین برحق محمد و پس از او فرزندان ذکور محمد از طریق دخترش فاطمه بود . هر امامی پسر امام قبلی بود، به استثنای حسین بن علی که برادر حسن بن علی بود . دوازدهمین و آخرین امام محمد مهدی است که اثنی عشری معتقدند که در حال حاضر زنده است و در غیبت کبری پنهان شده تا زمانی که برای اجرای عدالت به جهان بازگردد. [25] مسلمانان اثنی عشری و علوی معتقدند که دوازده امام در حدیث دوازده جانشین پیشگویی شده است . همه ائمه به مرگ غیرطبیعی دچار شدند، به استثنای آخرین امام که بر اساس اعتقاد اثنی عشری و علویان در غیبت به سر می برد.
سلسله ائمه اسماعیلیه برای هر دو فرقه ( نزاری و مستعلی ) تا زمان المستنصر بالله (متوفی 1094) بدون تفکیک ادامه دارد. پس از رحلت وی، سلسله امامت به دودمان نزاری و مستعلی تقسیم می شود.
سلسله امامان مسلمانان مستعلي (همچنين به نام بوهراس/ داوودي بوهره ) تا عامر بن مستعلي ادامه داشت. پس از رحلت او، آنها معتقدند که امام بیست و یکم آنها، طیب ابوالقاسم، وارد دوره ستر (دوره پنهان) شد که تا امروز ادامه دارد. در غیاب امام، آنها توسط داعی المطلق (مبلغ مطلق) رهبری می شوند که امور امام غایب را تا زمان ظهور مجدد امام از پنهان اداره می کند.
سلسله امامان مسلمانان شیعه اسماعیلی نزاری (که در آسیای جنوبی و مرکزی به اسماعیلیان آقاخانی نیز شناخته می شوند) تا چهل و نهمین امام موروثی زنده کنونی خود، آقاخان چهارم (پسر شاهزاده علی خان ) ادامه دارد. آنها تنها جامعه مسلمان شیعه امروزی هستند که توسط یک امام حاضر و زنده (حاضر و موجد) رهبری می شود. [26]
شاخه زیدی شیعه سلسله امامان خود را از سال 897 تأسیس کرد. این خط بدون وقفه ادامه یافت تا اینکه در سال 1962 جنگ داخلی یمن شمالی به امامت پایان داد و جمهوری را تأسیس کرد.
ابن تیمیه (متوفی 728ق/1328م) در منهاج السنه النبویه خود ردی طولانی بر مفهوم امامت نوشته است . [27]
اعتقاد امامت اثنی عشری با توجه به مقام مقدس خلفای چهارگانه راشدین در اسلام اهل سنت به موجب حدیث محمدی مشترک است :
از پيامبر خدا شنيدم كه فرمود: «اسلام تا دوازده خليفه كه هر يك از قريش هستند از جلال و جلال باز نمي‌ماند» (و در روايتي) دوازده مرد بر آنها حکومت خواهند کرد که هر یک از آنها از قریش است. و در روايتى آمده است: دين پابرجاست تا قيامت كه دوازده خليفه بر آنها هستند كه هر يك از قريش هستند [28] .
سپس از قریش افزود: امور مردم تا زمانی که دوازده مرد بر آنها اداره می‌شوند ادامه می‌یابد [29]
پس از من دوازده خلیفه خواهند بود که همه قریش خواهند بود [30]