stringtranslate.com

خاتم الانبیاء

خاتم النبیین ( عربی : خاتم النبیین ، رومی :  خاتم النبیین یا خاتم النبیین ؛ یا به عربی : خاتم الأنبیاء ، رومی شده :  خاتم الانبیاء یا خاتم الانبیاء ) عنوانی است که در قرآن استفاده می شود. و مسلمانان پیامبر اسلام را به عنوان آخرین پیامبران مبعوث خدا معرفی کنند .

این عنوان در آیه 33:40 قرآن به محمد اطلاق می شود که ترجمه محبوب یوسف علی چنین است :

محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست، بلکه رسول خدا و خاتم پیامبران است و خدا به هر چیزی داناست.

-  قرآن 33:40

تغییرات اصطلاحی

در قرائت کلمه خاتم در آیه 33:40 در میان مکاتب قرائت قرآن اختلاف وجود دارد که می توان آن را به صورت خاتم یا خاتم خواند . از ده قرائت (قرائت، روش تلاوت) که صحیح است - هفت متواتر و سه مشحور - همه در این آیه خاتم را با کسری بر روی تاء (خاتِم، ختیم ) می‌خوانند، به استثنای عاصم که با آن می‌خواند. فتح بر تاء ( خاتَم ، خاتم ). [1] [2] [3] [4] قرائت الحسن که یک تلاوت شدده (ناهنجار) است نیز خاتم است . [1] [2]

قرائتی که امروزه در بیشتر جهان رایج شده است، حفص عاصم است، یعنی قرائت عاصم در ریویة شاگردش حفص.

حدیث

استعاره نهایی آجر

در حدیث معروفی که ابوهریره ، جابر بن عبدالله ، ابی بن کعب و ابوسعید خدری آن را نقل کرده اند و بخاری ، مسلم بن حجاج ، ترمذی ، احمد بن آن را ضبط کرده اند. حنبل ، نسائی و دیگران، محمد رابطه خود و پیامبران پیشین را به ساختمانی تشبیه کردند که یک خشت در آن وجود نداشت. [1] [5] [6] در صحیح بخاری از ابوهریره روایت شده است که محمد گفت: «مثل من در مقایسه با پیامبران پیش از من، شبیه مردی است که خانه ای زیبا و زیبا ساخته است، مگر اینکه یک جای یک آجر در گوشه‌ای مردم می‌روند و از زیبایی آن تعجب می‌کنند، اما می‌گویند: ای کاش این آجر در جای خود قرار می‌گرفت. پس من آن خشت هستم و من خاتم انبیا هستم.» این حدیث در صحیح مسلم ، مسند احمد بن حنبل ، سنن کبری نسائی و صحیح بن حبان نیز به همین صورت نقل شده است . [7] [8] [9] در معجم الاوسط ، طبرانی عبارت متفاوتی از حدیث را نقل کرده که آخرین بیان آن این است: «پس من آن [خشت] هستم، من خاتم انبیا هستم. پس از من پیامبری نیست» ( فعنا ذالیکا، انا خاتمو عن نبیین، لا نبیا بدی ). [10] ابن هبان نیز یک نوع دارد که به «من جای آن خشت بودم، نزد من [خط] رسولان مهر می شود» ختم می شود ( فکونتو انا ماوضیو تیلکا للبینه، ختیما بیا رُسُل ). . [11] در صحیح مسلم و مسند احمد نیز این حدیث را جابر بن عبد الله نقل کرده است و آخرین قول آن این است که «فَاَا أَنْ مِنْ مَکَنَ الْخَرِّهِ،َ أَیْمَهُمْ وَ مُهرْتُ النبیاء» (فاء). انا ماوضیو للبینه، جیتو فخاتمتو انبیاء). [12] [13] ابوداوود طیالیسی در مسند خود از جابر آورده است: «پس من جای آن خشت هستم، نزد من [سلسل] پیامبران مهر می بندد » ختمی بیا الانبیاء ). [14]

حدیث دیگر

در حدیثی دیگر، محمد ظهور تعدادی از پیامبران دروغین را پیش از قیامت پیشگویی کرده و در عین حال بر مقام خود به عنوان خاتم انبیا تأکید کرده است. [1] از ثوبن بن کایداد روایت شده است که محمد گفت: قیامت برپا نمی شود تا اینکه قبایل امت من با مشرکان متحد شوند و بت ها را بپرستند و در امت من سی دروغگو خواهد بود . هر یک از آنها ادعای نبوت می کنند، (ولی) من خاتم انبیا هستم، پس از من پیامبری نیست». [5] [15] [16] [17] حذیفه بن الیمان می‌گوید که محمد می‌گوید: «در امت من بیست و هفت نفر دروغگو و دجال هستند که در میان آنها چهار زن هستند، ولی من خاتم او هستم. پیامبران پس از من پیامبری نیست». [5] [18]

واژگان کلاسیک

به نقل از لغت نامه معتبر لسان العرب ابن منظور ،

ختام گروهی، خاتم آن ها، یا ختام آن ها، به قول لیحیانی، آخرین آن هاست. و محمد خاتم پیامبران است. تهذیب (ازهری): خاتم و خاتم از نام های پیامبر است. و در قرآن می فرماید: «محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست، بلکه رسول خدا و خاتم پیامبران است» یعنی آخرین آنها. و: به صورت خاتم نیز خوانده می شد. و قول عجاج که مبارکه بر انبیا است این خطیم بر قرائت معروف و با کسری است. و نیز از اسماء او العاقب است و معنی آن «خاتم الانبیاء» است. [19]

به نقل از تاج العروس زبیدی ،

خاتم: آخرین قوم، مانند خاتم. و با این تعریف قول در قرآن «خاتم انبیا» یعنی آخرین آنهاست. [20]

علاوه بر این،

و از نام های پیامبر خاتم و خاتم است و اوست که با آمدن خود بر نبوت مهر زد. [20]

تفسیر سنتی

عموم مسلمانان این عنوان را به این معنا می دانند که محمد آخرین نفر از سلسله پیامبرانی است که با حضرت آدم شروع می شود . [21] [22] [23] این عقیده که پیامبر جدیدی نمی تواند پس از حضرت محمد ظهور کند، بین مسلمانان سنی و شیعه مشترک است . [24] [25] برخی از برجسته ترین متون تاریخی اهل سنت در مورد عقیده ، به صراحت به عقیده خاتمیت نبوت اشاره می کنند. [26] مثلاً در عقیده الطحاویه چنین آمده است که «هر ادعای منصب نبوی بعد از او، خیال باطل و آرزوی سرگردان است». [27] [28] در اثر مشهور دیگری به نام عقیده النسفیه آمده است: «اولین پیامبران آدم و آخرین پیامبران محمد است». [29]

دیدگاه مستشرقان غربی

هارتویگ هیرشفلد در صحت آیه 33:40 تردید داشت و ادعا کرد که منشأ متأخر است. [30] یوهان فریدمن بیان می کند که استدلال های هیرشفلد «معمولی بودن عنوان خاتم النبیین ، این که فقط یک بار در قرآن آمده است و کلمه خاتم عربی نیست... دلایل معتبری علیه صحت آیه به نظر نمی رسد. " [1]

فرانتس بوهل معنای سنتی آخرین پیامبر را پذیرفت. [31]

یوزف هوروویتز دو تفسیر احتمالی از خاتم النبیین مطرح کرد : آخرین پیامبر یا تأیید کننده صحت پیامبران پیشین. [32] هاینریش اسپایر با هوروویتز موافق بود. [33]

به گفته آلفورد تی ولش ، اعتقاد سنتی مسلمانان مبنی بر اینکه محمد «آخر و بزرگترین پیامبران است» به احتمال زیاد بر اساس تفسیر بعدی از 33:40 است. [34]

اولین دانشگاهی مدرن که تاریخ آموزه خاتمیت نبوت را به تفصیل مورد مطالعه قرار داده است، یوهان فریدمن است. [35] او در مقاله اصلی خود با عنوان ختم نبوت در اسلام سنی (1986) به این نتیجه رسید که اگرچه مفهوم خاتمیت نبوت «سرانجام جایگاهی بلامنازع و محوری در اندیشه دینی اسلام پیدا کرد، اما در خلال نخستین مورد مناقشه قرار گرفت. قرن هجری قمری [1] او می‌گوید: «در حالی که این درست است که عبارت خاتم النبیین عموماً به معنای «آخرین پیامبر» تعبیر می‌شود، سنت تفسیری و سایر شاخه‌های ادبیات کلاسیک عرب مطالبی را حفظ کرده است که نشان می‌دهد که اکنون این درک عموماً دریافت شده است. عبارت قرآنی تنها عبارت ممکن نیست و لزوماً اولین عبارت نبوده است.» [1] [35] به همین دلیل فریدمن بیان می کند که معنای خاتم النبیین در متن اصلی قرآنی آن هنوز مورد تردید است. [1]

ویلفرد مادلونگ یافته‌های فریدمن را در نظر می‌گیرد که معنای اصلی قرآنی این اصطلاح کاملاً قطعی نیست. [35] [36] با این حال، در مقاله‌ای جدیدتر، وی بیان می‌کند: «بی‌تردید اکثر مسلمانان در آن زمان این را به این معنا می‌دانستند که او آخرین پیامبر خواهد بود و اسلام دین نهایی بود، همانطور که مسلمانان معمولاً آن را درک کرده‌اند. از آن زمان." [37]

کارل و .​ [38]

دیوید پاورز، همچنین با استفاده از تحقیقات فریدمن، معتقد است که جامعه مسلمانان اولیه بر سر معنای این عبارت دودستگی داشتند، به طوری که برخی آن را به معنای تحقق یا تأیید مکاشفات اولیه مسیحی و یهودی می دانستند، در حالی که برخی دیگر آن را به معنای این می دانستند که محمد. منصب نبوت را به پایان رساند. او پیشنهاد می کند که متن قرآن دارای یک سری حذفیات و اضافات ثانویه است که برای انطباق متن با جزمیت خاتمیت نبوت طراحی شده است و ایده خاتمیت تنها به تفسیر غالب تبدیل شده است (در کنار مفهوم تأیید یا تحقق). ) در اواخر قرن اول هجری / قرن هفتم. [35] [39] در بررسی کتاب پاورز، جرالد هاوتینگ فراتر رفته و پیشنهاد می‌کند که توسعه این دکترین قبل از قرن سوم هجری / قرن نهم کامل نشده است. [35] [40] مادلونگ اظهار می کند که استدلال پاور، مبنی بر اینکه آیات 36-40 افزوده های بعدی هستند که مربوط به نسل پس از مرگ محمد است، "به سختی قابل دوام است." [37]

اوری روبین معتقد است که ختم نبوت یک اندیشه قرآنی است، نه پسا قرآنی، و تعبیر خاتم النبیین هم دلالت بر ختم نبوت و هم تصدیق دارد. روبین در پاسخ به پاورز و دیگر محققان مدرن که نسبت به منشأ اولیه این دکترین تردید دارند، از مطالعه خود نتیجه می گیرد که «حداقل تا آنجا که به سوره 33 مربوط می شود، ساختار همخوانی متن قرآن دستکاری نشده است. و اینکه ایده خاتمیت نبوت در متن و همچنین در اولین مطالب موجود خارج از قرآن به خوبی بازنمایی شده است. روبین متون اولیه خارج از قرآن را که فریدمن و دیگر محققان مدرن به آنها استناد کرده اند، دوباره بررسی می کند و به این نتیجه می رسد که این متون به جای اینکه نشان دهند مفهوم خاتمیت نبوت متأخر است، منشأ اولیه این اعتقاد را تأیید می کنند. او نتیجه می‌گیرد که «هیچ دلیل قانع‌کننده‌ای وجود ندارد که فرض کنیم مسلمانان قرن اول اسلامی، خاتم النبیین قرآن را در اصل به معنای تأیید، بدون قطعیت، درک کرده‌اند». [35]

دستورات رسمی

در پاکستان رای دهندگان قبل از رای دادن و رهبران قبل از تصدی مناصب خود باید کتباً اعلام کنند و سوگند خاتمیت نبوت خود را بپذیرند (یعنی خاتم النبوات). هر کس مشترک نیست ادعای خلاف آن و غیر مسلمان محسوب می شود و ممکن است با آزار و اذیت و از دست دادن فرصت ها مواجه شود. [41] آیات قرآن و احادیث مربوط به ختم نبوت باید در ادارات دولتی و در ورودی های نواحی در امتداد بزرگراه ها به طور برجسته نمایش داده شود. [42]

در 22 ژوئن 2020، دولت پاکستان اجباری کرد که عبارت ( اردو : خاتم النبیین ، رومی شده :  Khátaman Nabiyín ) به نام محمد در کتاب های درسی و اسناد رسمی اضافه شود [43] [44] [45] [46] جایی که قبلاً در 15 ژوئن در مجلس سند تصویب شده بود . [47] [48] [49] در اکتبر 2021 ، مجلس استانی پنجاب، درج سوگند خاتم نبوات در اسناد نیکه (ازدواج) را توصیه کرد . [50]

به همین ترتیب، دولت خاتومو مستقر در بوهودله و با مرکزیت مناطق سول، مرکزی سناگ و عین در شمال سومالی، مدعی است عنوان آن از دستور قرآنی خاتم النبیین گرفته شده است. [51]

تفسیر احمدیه

جامعه احمدیه معتقد است که محمد نبوت را به کمال رساند و آخرین پیامبری بود که قانون جهانی کامل و جامعی را برای بشریت به ارمغان آورد، اما نبوت تابع محمد همچنان باز است. [52] [53] ممکن است پیامبران جدیدی متولد شوند، اما باید آنها را تابع محمد دانست و نمی توانند قانون یا دین جدیدی ایجاد کنند. [54] میرزا غلام احمد ، که نهضت را در قادیان ، هند در سال 1889 بنیان نهاد، اعتقاد بر این است که مسیح و مهدی موعود است . او مدعی نوعی نبوت بود، معتقد بود که از سوی الهی برای احیای و استقرار جهانی اسلام منصوب شده است، اما نه برای افزودن یا تغییر قوانین خدا یا محمد. [55] این امر باعث ایجاد اختلاف بین احمدی ها و مسلمانان جریان اصلی شده است که آنها را به انکار خاتمیت نبوت متهم می کنند. [56] [57] [58] مسلمانان احمدیه به دلیل اعتقادات خود مورد آزار و اذیت قابل توجهی قرار دارند . [59]

دیدگاه دیانت بهائی

دیانت بهائی محمد را مظهر خدا و خاتم انبیا می داند، [60] اما معتقد نیست که وحی یا کتاب مقدس از جانب خداوند پایان یافته است. به ویژه، بهائیان پیشگویی های آخرالزمان اسلام (و سایر ادیان) را هم استعاری و هم تحت اللفظی می دانند، [61] و باب و بهاءالله را برآورده کننده این انتظارات نبوی می دانند. این دومی بنیانگذار دین بهائی است که شریعت اسلام را در درجه دوم یا ثالث خود می داند. محمد به عنوان پایان دهنده چرخه آدمی ، همچنین به عنوان چرخه نبوی شناخته می شود ، که توسط بهائیان بیان می شود که تقریباً 6000 سال پیش آغاز شده است، [62] [63] و باب و بهاءالله به عنوان آغازگر بهائیت هستند. چرخه ، یا چرخه تحقق ، که حداقل پانصد هزار سال طول می کشد و تجلیات متعدد خداوند در این مدت ظاهر می شود. [64] [65] علاوه بر این، میرزا حسینعلی نوری بهاءالله لقب «ملک الرسول» ( سلطان الرسول ) را به باب و «فرستنده رسولان» ( مرسل الرسول) داد. ) به خودش علاوه بر این، کتاب عقان مفهوم اسلامی وحدانیت انبیا و حدیث را نشان می دهد، «علم یک نکته است که سفیهان آن را چند برابر کرده اند» [66] تا آشکار شود که اصطلاح «ختم انبیا» است. مانند آلفا و امگا در مورد همه پیامبران صدق می کند: "در حالی که بر مسند "اول" مستقر هستند، تخت "آخرین" را اشغال می کنند." [67] به طور خلاصه، این اختلافات تفسیری و حقوقی باعث شده است که بهائیان از نظر برخی مسلمانان بدعت گذار و مرتد دیده شوند که به آزار و اذیت آنها در کشورهای مختلف منجر شده است. [ نیازمند منبع ]

مراجع

  1. ↑ abcdefgh Friedmann, Yohanan (1986). ختم نبوت در اسلام اهل سنت. اورشلیم شناسی در عربی و اسلام . 7 : 177-215.
  2. ^ اب طبری. جامع البیان فی تفسیر القرآن (به زبان عربی). 33:40.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  3. ^ القرطبی. الجامع الاحکام القرآن (به زبان عربی). 33:40.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  4. ↑ «مقایسه آیات با روایت – سوره احزاب آیه 30». nQuran.com (به زبان عربی).
  5. ^ ابج السیوطی. درر المنثور . 33:40.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  6. ^ الشواهد (روایات مؤید این حدیث). اسلام وب دات کام
  7. ↑ صحیح البخاری . کتاب المناقب. حدیث 44. سنت دات کام
  8. ↑ مسلم، صحیح مسلم ، کتاب الفدائل، حدیث 24، سنت دات کام.
  9. ^ البخاری، صحیح البخاری ، #3293; مسلم، صحیح مسلم ، #4246; احمد بن حنبل، مسند احمد بن حنبل ، #8959; النسائی، سنن الکبری ، 10907; ابن حبان، صحیح ابن حبان ، #6541، اسلام وب.نت
  10. ↑ طبرانی، معجم الاوسط ، #3382، اسلام وب.
  11. ↑ ابن هیبان، صحیح ابن حبان ، #6543، اسلام وب.نت
  12. ↑ مسلم، صحیح مسلم ، کتاب الفدائل، حدیث ۲۶، سنت دات کام.
  13. ↑ مسلم، صحیح مسلم ، #4247; احمد بن حنبل، مسند احمد بن حنبل ، #14593، اسلام وب.نت
  14. ↑ ابوداود طیالیسی، مسند ابی داوود طیالیسی ، #1884، اسلام وب.نت
  15. ^ ترمذی. جامع ترمذی . کتاب الفتان. حدیث 62. سنت دات کام
  16. ↑ ابوداود سیجستانی. سنن ابی داود . کتاب الفتان والملاحم. حدیث 13. سنت دات کام
  17. ↑ ترمذی، جامع الترمذی ، #2149; ابوداود السیجستانی، سنن ابی داود، #3712; ابن حبان، صحیح ابن حبان ، #7395، اسلام وب.نت
  18. ↑ احمد بن حنبل، مسند احمد بن حنبل ، #22747; الطبرانی، معجم الاوسط ، #5596، معجم الکبیر ، #2957; الطحاوی، مشکل الاثار ، #2493، اسلام وب.نت
  19. ↑ ابن منصور (1883) [نوشته 1290]. لسان العرب / لسان العرب (به عربی). جلد 15. بولق، مصر [بولاق، مصر]: المطبعه المیریه. ص 55. وخِتامُ القَوْم وخاتِمُهُم وخاتَمُهُم آخرُهم عن اللحیانی ومحمد صلی الله علیه وسلم خاتِم الأنبیاء علیه وعلیهم الصلاة والسلام التذیب والخاتِم صلی الله علیه و آله و سلم أحد من رجلكم ولكن رسول الله وخاتِمَ النبيين أي آخرهم قال وقد قرئه. وخاتَمَ وقول العجاج مُبارَكٍ للأنبياء خاتِمِ إنما حمله به على القراءة المشهورة فكسر ومن أسمائه العاقب أيضا ومعناه آخر الأنبياء.
  20. ^ اب الزبیدی (2000) [نوشته 1774]. تاج العروس / تاج العروس (به عربی). جلد 32 (ویرایش اول). کویت [کویت]: المجلس الوطانی لیث ثقافه و الفنون و العادب.
    • ص45: والخاتَم آخر القوم کالخاتِم ومنه قوله تعالی وخاتم النبیین أی أخرهم.
    • ص 48: ومن أسمائه صلی الله علیه وسلم الخاتَم والخاتِم وهو الذی خَتَم النبوة بمَجِیئه.
  21. ^ اسپوزیتو، جان ال .، ویرایش. (2003). «خاتم النبیین». فرهنگ لغت اسلام آکسفورد . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 171. خاتم النبیین: خاتم الانبیاء. این عبارت در قرآن 33:40 آمده است که به محمد اشاره می کند و مسلمانان آن را به این معنا می دانند که او آخرین سلسله پیامبرانی است که با حضرت آدم آغاز شد.
  22. ↑ میر، مستنصر (1987). «خاتم النبیین» فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم قرآنی . نیویورک: انتشارات گارلند. ص 171. محمد در آیه 33:40 «ختم انبیا» نامیده شده است. تعبیر به این معناست که محمد پیامبر خاتم است و مؤسسه نبوت پس از او «مهر» است.
  23. ↑ هیوز، توماس پاتریک (1885). "K͟HĀTIMU 'N-NABĪYĪN". فرهنگ لغت اسلام: دایره المعارفی از عقاید، مناسک، تشریفات و آداب و رسوم همراه با اصطلاحات فنی و کلامی دین محمدی . لندن: WH آلن. ص 270. K͟HĀTIMU 'N-NABĪYĪN (خاتم النبیین). «خاتم النبیین». عنوانی که محمد در قرآن بر آن گرفته است. سوره xxxiii. 40: او رسول خدا و خاتم پیامبران است . منظور این است که او آخرین پیامبران است.
  24. ↑ گلدزیهر، ایگناک (1981). "فرقه ها". درآمدی بر الهیات و حقوق اسلامی . ترجمه آندراس و روث هاموری از آلمانی Vorlesungen über den Islam (1910). پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. ص 220-221. شابک 9780691100999. کلام سنی و شیعه به طور یکسان آن را به این معنا می‌دانستند که محمد به سلسله انبیاء پایان داد، او آنچه را که پیشینیانش آماده کرده بودند تا ابد به انجام رساند، و اینکه او آخرین فرستاده خدا بود که آخرین پیام خدا را به بشریت رساند.
  25. ↑ مارتین، ریچارد سی، ویرایش. (2004). «علی». دایره المعارف اسلام و جهان اسلام . جلد 1. نیویورک: مک میلان. ص 37.
  26. ↑ Yasin, R. Cecep Lukan (18 فوریه 2010). «درک شیعه اثنی عشری در خاتمیت نبوت». الجامعه: مجله معارف اسلامی . 48 (1). doi :10.14421/ajis.2010.481.129-164.
  27. ^ الدر، EE (1933). «بیان السنه و الجماعة الطحاوی»". جلد ارائه مکدونالد . انتشارات دانشگاه پرینستون: 129-144.
  28. ↑ احمد بن محمد اطحاوی . متن العقيدة الطحاوية / متن العقيدة أط-طحاویه  (به زبان عربی) – از طریق ویکی‌نبشته . وکل دعوی النبوة بعده فغَیٌّ وهوی
  29. ^ الدر، EE (1950). شرحی بر عقیده اسلام: سعدالدین تفتازانی بر عقیده نجم الدین النسفی . نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا. ص 130.
  30. ↑ هیرشفلد، هارتویگ (1886). Beiträge zur Erklärung des Ḳorān (به آلمانی). لایپزیگ ص 71.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)به نقل از فریدمن.
  31. ↑ بوهل، ف. «محمد». دایره المعارف اسلام . ص 650 a.به نقل از فریدمن.
  32. ↑ هوروویتز، یوزف (1926). Koranische Untersuchungen (به آلمانی). برلین. ص 53.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)به نقل از فریدمن.
  33. ↑ اسپایر، هاینریش (1931). Die Biblischen Erzählungen im Quran (به آلمانی). برلین. ص 422-423.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)به نقل از فریدمن.
  34. ^ بوهل، ف. ولش، AT "محمد". دایره المعارف اسلام (ویرایش جدید).
  35. ↑ abcdef روبین، اوری (2014). «خاتم النبیین و ختم نبوت». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 164 (1): 65-96.
  36. ↑ مادلونگ، ویلفرد (1997). جانشینی محمد: بررسی خلافت اولیه. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 17. شابک 9780521646963.
  37. ↑ اب مادلونگ، ویلفرد (2014). «تشریع اجتماعی در سوره احزاب». مؤسسه مطالعات اسماعیلیه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اکتبر 2014. {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک ) نسخه ویرایش شده مقاله ای که در اصل در مجموعه مجموعه مقالات بیست و پنجمین کنگره اتحادیه اروپای عرب و اسلام گرایان در سال 2013 منتشر شد.
  38. ↑ ارنست، کارل دبلیو (2003). پیروی از محمد: بازاندیشی اسلام در جهان معاصر. چپل هیل: انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی. ص 80. شابک 9780807855775.
  39. پاورز ، دیوید اس. (2009). محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست: ساختن آخرین پیامبر . فیلادلفیا: انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا. شابک 9780812241785.
  40. ↑ هاوتینگ، GR (1 فوریه 2011). «محمد پدر هیچ یک از مردان شما نیست: ساختن آخرین پیامبر». حقوق و جامعه اسلامی . 18 (1): 116-119. doi : 10.1163/156851910X538396 .
  41. ^ میز وب (27 اکتبر 2021). «مجمع پنجاب از جمله سوگند خاتم نبوات در نیکنامه حمایت می کند». Aaj.tv . بازبینی شده در 28 اکتبر 2021 .
  42. ↑ خبرنگار، کارکنان روزنامه (29 سپتامبر 2021). "مجمع پنجاب برای نمایش آیات قرآن در مورد نبوت در ادارات دولتی". DAWN.COM . بازبینی شده در 28 اکتبر 2021 .
  43. ↑ "قومی اسمبلی: نصابی کتب میں حضرت محمد ﷺ کے نام کیساتھ خاتم النبیین لکھنے کی قرارداد منظور" . جنگ (در اردو). 22 ژوئن 2020. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  44. ↑ «نمایندگی مجلس شورای اسلامی به اتفاق آرا قطعنامه «خاتم النبیین» را تصویب کرد. MMNews . 23 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  45. ↑ «NA قطعنامه تاریخی برای نوشتن «خاتم النبیین» به نام حضرت محمد (ص) صادر کرد». پرهلو . 23 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  46. ↑ «مجلس شورای اسلامی مصوبه ای برای نوشتن «خاتم النبیین» با نام پیامبر (ص) صادر کرد». گفتگوی پاکستان 23 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  47. ↑ سامر، عظیم (16 ژوئن 2020). «مجمع سند قطعنامه‌ای به اتفاق آرا تصویب کرد». اخبار . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  48. ↑ «مجمع سند قطعنامه ای به اتفاق آرا تصویب کرد». اخبار جهان 16 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  49. ↑ محمود، شهید (15 ژوئن 2020). «مجلس سند به اتفاق آرا قطعنامه ای برای اجباری شدن نوشتن خاتم النبیین با حضرت محمد (ص) تصویب کرد». 92خبر . بازبینی شده در 24 ژوئن 2020 .
  50. ↑ گزارشگر، کارکنان روزنامه (27 اکتبر 2021). «مجمع پنجاب از سوگند خاتم نبوات در اسناد ازدواج حمایت کرد». DAWN.COM . بازبینی شده در 28 اکتبر 2021 .
  51. ↑ استرملاو، نیکول. «حکومت بدون دولت در سرزمین های سومالی». مجله امور بین الملل 71.2 (2018): 73-89.
  52. ^ یوهانان فریدمن. پیشگویی مستمر: جنبه های اندیشه دینی احمدی و پیشینه قرون وسطایی آن انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2003 ص 119-46
  53. ↑ «ختم نبوت | حضرت محمد (ص) آخرین پیامبر». جامعه مسلمین احمدیه
  54. ↑ «ختم نبوت | حضرت محمد (ص) آخرین پیامبر». جامعه مسلمانان احمدیه
  55. ↑ پرسش خاتمیت نبوت، مهدی موعود و مسیحا، تالیف دکتر عزیز احمد چودری، انتشارات بین المللی اسلام محدود.
  56. ↑ Andrea Lathan (2008) «نسبیت طبقه بندی در زمینه احمدیه» Die Welt des Islams , 48 ​​(3/4): ص. 378. «در درجه اول ادعای نبوی غلام احمد بر اساس تفسیر مجدد وی از نبوت شناسی ذکر شده در بالا است که جماعت مسلمان احمدیه را از «جریان اصلی» مسلمانان متمایز می کند. از نظر محمد به عنوان آخرین شریعت، بسیاری از مخالفان او ادعای او را جرمی بر خاتمیت محمد می دانند.
  57. ^ G. Böwering و همکاران. (2013) دایره المعارف پرینستون اندیشه سیاسی اسلامی، پرینستون: انتشارات دانشگاه پرینستون، ص25
  58. ↑ «در پاکستان، بیشتر می گویند احمدی ها مسلمان نیستند». 10 سپتامبر 2013.
  59. ↑ آزار و اذیت جامعه احمدیه در پاکستان: تحلیلی بر اساس حقوق بین الملل و روابط بین الملل مجله حقوق بشر هاروارد ، جلد 16، سپتامبر 2003
    تظاهرات خشونت آمیز داکا علیه فرقه، اخبار بی بی سی هشت نفر در حمله فرقه پاکستان کشته شدند، دفاتر فرقه
    خبری بی بی سی در پاکستان بسته شد،
    اخبار بی بی سی
  60. ↑ بهاءالله، میرزا حسینعلی نوری. «برداشت هایی از نوشته های حضرت بهاءالله». bahai.org . بازبینی شده در 17 آوریل 2017 .
  61. ↑ بهاءالله، میرزا حسینعلی نوری. «تفسیر سوره خورشید». bahai-library.com . بازبینی شده در 30 مارس 2017 .
  62. ↑ نامه نوشته شده از طرف بیت العدل اعظم به یک فرد مؤمن، 13 مارس 1986. چاپ شده در افندی، شوقی . بیت العدل جهانی (1983). هورنبی، هلن (ویرایش). انوار هدایت: فایل مرجع بهائی. انتشارات بهائی، دهلی نو، هند. ص 500. شابک 81-85091-46-3.
  63. ↑ طاهرزاده، ادیب (1356). مکاشفه بهاءالله، جلد 2: آدریانوپل 1863-1868. آکسفورد، انگلستان: جورج رونالد. ص 352. شابک 0-85398-071-3.
  64. ↑ سینا فاضل و خزه فنان پذیر (۱۳۷۲). «رویکرد بهائی به ادعای غایت در اسلام». مجله بهائی شناسی . 5 (3): 17-40. doi : 10.31581/jbs-5.3.2 (1993) .
  65. ↑ «تفسیر شخصی اصطلاح خاتم انبیا». bahai-library.com .
  66. ↑ بهاءالله، میرزا حسینعلی نوری. «کتاب ایقان». bahai.org . بازبینی شده در 30 مارس 2017 .
  67. ↑ بهاءالله، میرزا حسینعلی نوری. «کتاب ایقان». bahai.org . بازبینی شده در 30 مارس 2017 .

لینک های خارجی