اسماعیلیان ( عبری : יִשְׁמְעֵאלִים ، رومی شده : Yīšməʿēʾlīm ؛ به عربی : بَنِی إِسْمَاعِیل ، رومی شده : بنی اسماعیل ، اقوام مختلف عرب‌ها ، جماعت‌های کوچک عرب بودند پادشاهی هایی که در سنت ابراهیمی وجود دارند از نسل اسماعیل ، پیامبری بنام قرآن ، اولین پسر ابراهیم و هاجر مصری ، به نام او نامگذاری شده است .
بر اساس کتاب پیدایش در کتاب مقدس، اسماعیل یک دختر و دوازده پسر داشت، «دوازده شاهزاده» که در پیدایش 17:20 ذکر شده است. در سنت اسلامی، این امر باعث پیدایش «دوازده قبیله اسماعیل» شد، قبایل عربی که مسلمانان اولیه از آنها منشأ گرفتند. در سنت یهودی، دوازده قبیله اسرائیل از طریق پسر اسحاق، یعقوب، از ابراهیم و همسرش، پسر سارا، اسحاق ، تبار بودند . این روایات هم مورد قبول اسلام و هم یهودیت است.
پیدایش و اول تواریخ، قیداریان را قبیله ای توصیف می کند که از نسل پسر دوم اسماعیل، قیدار ، آمده است . برخی از دانشمندان ابراهیمی، قبیله تاریخی نبطیان را بر اساس شباهت صداها از نوادگان نبیوت توصیف کردند، اما برخی دیگر این ارتباط را رد می کنند. گروه‌های مختلف اسلامی نسب پیامبر اسلام محمد را یا به قیدار یا نبایوت نسبت می‌دهند .
کتیبه‌های آشوری و بابلی به اسماعیلیان به عنوان سومویلو اشاره می‌کنند ، یک کنفدراسیون قبیله‌ای که کنترل مسیر تجارت بخور بخور را در زمان تسلط امپراتوری نو-آسوری در شمال به دست می‌گرفت. [1] [2] [3] [ نیاز به استناد کامل ] [4] کریستین فرول معتقد است که در حالی که قطعاً قبیله ای از سوموئیل در قرن هشتم قبل از میلاد وجود داشته است، ممکن است سنت کتاب مقدس که وجود اسماعیلیان را توصیف می کند عصر برنز میانه غیر تاریخی است و زودتر از قرن هشتم یا هفتم پدیدار نشده است. [5]
طبق کتاب پیدایش اولین همسر ابراهیم سارا و غلام مصری او هاجر نام داشت . اما سارا نتوانست باردار شود. در فصل 16، سارا (در آن زمان سارای) غلام خود هاجر را به همسری ابراهیم داد تا ابراهیم وارثی داشته باشد.
و زن سارای ابرام، کنیز مصری خود هاجر را گرفت... و او را به شوهرش ابرام داد تا همسرش شود. [6]
هاجر اسماعیل را از ابراهیم آبستن کرد و اسماعیلیان از او نازل شدند. بعد از اینکه ابراهیم از خدا خواست تا اسماعیل تحت برکت او زندگی کند، فصل 17 می گوید:
اما اسماعیل را شنیده ام. دوازده شاهزاده به دنیا خواهد آورد و من او را قومی بزرگ خواهم ساخت. [7]
فصل 25 پسران او را به شرح زیر ذکر می کند:
بر اساس فرضیه مستند ، پیدایش 25 در دوره ایرانی توسط منبع کاهنان اضافه شده است که قبایل معروف اسماعیلی (شوموئیلو) را به عنوان نام پسران اسماعیل نسبت داده است. با این حال، نام و روایت اسماعیل که در بخش‌های دیگر کتاب پیدایش یافت می‌شود، قرن‌ها پیش از این موضوع را نشان می‌دهد. کتاب مقدس عبری قبلاً حاوی داستان اسماعیل بود، و بعداً با قبایل اسماعیلی مواجه شد و آنها نام‌هایی را برای پسران اسماعیل اختراع کردند که به نام قبایل مختلف در کنفدراسیون اسماعیل نامگذاری شد. [9] [1] [2]
مقایسه وجوه فرزندان اسماعیل و اسرائیل (یعقوب):
در قرآن آمده است : «خداوند به همه اسماعیل و علیسا و یونس و لوط برتری بر امتها عطا فرموده و با برخی از پدران و فرزندان و برادرانشان آنها را برگزیدیم و به راه راست هدایتشان کردیم». (قرآن 6:86). [10] ابراهیم و حجر فرزند نبوی را به دنیا آوردند که خداوند به وسیله یکی از فرشتگان خود اسماعیل نامید. خداوند به ابراهیم دستور داد که اسماعیل و حجر را به مکه کنونی بیاورد . پس از خروج از آنان، بر آنان دعا کرد و گفت: «پروردگارا، برخی از فرزندان خود را در وادی غیر قابل کشت و زرع نزد بیت الحرام تو (کعبه در مکه) قرار دادم تا پروردگارا چنین کنند. - صلوات ، پس دل‌های مردم را از محبت آنها پر کن و (خدایا) از میوه‌ها روزیشان ده تا شکر کنند. [11]
اسماعیل و هاجر بسیار تشنه بودند و هاجر در جستجوی آب برای پسرش بین تپه های صفا و مروه دوید. پس از هفتمین دویدن او بین تپه ها، فرشته ای در برابر او ظاهر شد. او به آنها کمک کرد و گفت که خداوند فریاد اسماعیل را شنید و به آنها آب خواهد داد. هاجر با سنگ آب را بند آورد. محمد گفت: اگر حجر جلوی آب را نگیرد، خدا بیامرزد، آنجا یک چشمه آب بزرگ بود. [ نیاز به منبع ] گروهی از آنجا گذشتند، چاه و حجر و اسماعیل را دیدند که در آنجا نشسته اند. از هاجر مقداری از آب چاه را خواستند. او موافقت کرد و یک قبیله عرب در آنجا شروع به کار کرد. اسماعیل در آنجا بزرگ شد و زبان عربی را از قبیله در انتظار پدر آموخت. وقتی ابراهیم به مروه رسید، متوجه شد که پسرش زنده است. اسماعیل جوان چون پدرش را دید به سوی او دوید و در آغوش گرفتند.
خداوند تصمیم گرفت ابراهیم را دوباره امتحان کند و او دو شب متوالی در خواب دید که اسماعیل را قربانی کرد. ابراهیم چون طاقت دیدن رنج فرزندش را نداشت، چشمان خود را بست، سپس چاقو را بر گردن اسماعیل گذاشت و چاقو را به دست گرفت، چون چشم بند خود را باز کرد، دید که اسماعیل در کنارش ایستاده بود و به جای اسماعیل بره ای بود. ابراهیم می دانست که این آزمایشی از جانب خداوند است و سپس از جانب خداوند دستور داد تا مسجد قبیله اسماعیل را که حضرت آدم ، اولین پیامبر اسلام ساخته بود، بازسازی کند و ابراهیم و اسماعیل شروع به ساختن کعبه کردند. ابراهیم مسجد را ساخت و اسماعیل سنگ ها را تهیه کرد، وقتی دیوارها ساخته شد و سقف تقریباً کامل شد، ابراهیم روی سنگ کوچک معجزه آسا ایستاد تا سقف را تمام کند.
کتاب سامری اساطیر می افزاید : [12] : 262
یوسفوس همچنین پسران را فهرست می‌کند و بیان می‌کند که آنها «در سرزمین‌هایی که بین فرات و دریای سرخ است ، که نام آن کشور نبثا است، ساکن هستند ». [14]
تارگوم اونکلوس پیدایش 25:16 را شرح می دهد و گستره سکونتگاه های آنها را شرح می دهد: "و از هندکایا [هند] تا چالوتسا که در کنار میزریم [مصر] است، از بالا رفتن تو به سمت آرتور [آشور] ساکن شدند." [15]
در قرن چهاردهم کبرا ناگاست می‌گوید: «بنابراین فرزندان اسماعیل بر ترب ، و بر کبت ، و بر نوبا ، و سوبا ، و کوئرگ ، و کیفی ، و ماکا ، و مورنا ، و فینا ، و ارسیب ، پادشاه شدند. و ماسیا , زیرا آنها ذریت سام بودند . [16]
کتیبه‌های سلطنتی آشوری و بابلی و کتیبه‌های شمال عرب از قرن نهم تا ششم پیش از میلاد، از پادشاه قیدار ، گاهی عرب و گاهی اسماعیلی یاد می‌کنند. [17] [18] [19] [20] نام های «نبات، قیدار، عبدیل، دومه، ماسا و تمان» در کتیبه های سلطنتی آشوری به عنوان قبایل عربی ذکر شده است. جسور در کتیبه های یونانی در قرن اول قبل از میلاد ذکر شده است. [21] [4] کتیبه های آشوری و بابلی به اسماعیلیان به عنوان "Sumuilu" اشاره کرده اند و ارنست کناف نوشته بود که یسماعیل یک نام شخصی معمولی سامی غربی است که در متون از هزاره سوم قبل از میلاد تا عربی پیش از اسلام یافت می شود. در نیمه اول هزاره اول پس از میلاد. او استدلال می‌کند که «سماعیل» در شمال عربی توسط آشوری‌ها «شوموئل» ترجمه می‌شود و همان معنای «یسماعیل» است و از این رو، قبایل شوموئیلو به اجدادی به نام یسما منتسب می‌شوند. el که به اسم اسماعیل انگلیسی شده است. [2] [4] یکی از کتیبه‌هایی که اسماعیلیان را ذکر می‌کند، سالنامه سناخریب ، در ستون هفتم سطر 96 است. [1] [2] [3] [ نیاز به نقل کامل ]
کنفدراسیون اسماعیلیه اختلافاتی داشت. مرکز سیاسی قبیله قیدار ، دوما (دومات الجندل) بود که همان طور که جان تراویس نوبل می نویسد، محل سکونت شش خدای «شاه اعراب» نیز بود. [2] [4] پانتئون تیما کاملاً متفاوت از دوما بود که به نظر می‌رسد پایتخت اسماعیلیان باشد، حتی اگر تما به عنوان پسر اسماعیل در پیدایش 25 ظاهر می‌شود. سپس نوبل می‌نویسد که بعید است که هر دوازده قبیله پسران اسماعیل به طور همزمان در کنفدراسیون اسماعیلی بودند و قبایلی که در یک نمونه به آن ملحق شده بودند ممکن است در نمونه دیگر بخشی از آن نباشند و گاهی ممکن است علیرغم ارتباط با کنفدراسیون بزرگ اسماعیلیان با یکدیگر جنگیده باشند. با این حال، با سقوط امپراتوری آشور ، اصطلاح «اسماعیلیان» یا بهتر است بگوییم «سوموئیلو» از منابع مستند ناپدید شد . [4] [2] با این حال، قبایل و اعضای منفرد به کار خود ادامه دادند، زیرا از زمان به قدرت رسیدن کوروش کبیر اشاره‌هایی وجود دارد که پادشاهان در چادر زندگی می‌کردند. فلسطین جنوبی و نواحی اطراف آن به طور قابل توجهی توسط نبطی ها سکونت داشتند که در اوایل قرن ششم قبل از میلاد در آنجا مستقر شده بودند. به گفته کناف، این گسترش باعث کاهش تماس قبایل شد و این باعث شد که کنفدراسیون اسماعیلیان پایان یابد، نه شکست نظامی. [4] [2]
نسب شناسان عرب قرون وسطی اعراب را به سه دسته تقسیم می کردند:
ابوجعفر باقر (676-743م) نوشته است که پدرش علی بن حسین زین العابدین به او خبر داد که محمد گفته است: «نخستین کسی که زبانش به زبان عربی واضح صحبت می‌کرد اسماعیل بود در چهارده سالگی. " [24] هشام بن الکلبی (737-819 پس از میلاد) با استفاده از نوشته ها و سنت های شفاهی کهن اعراب، پیوندی شجره نامه ای بین اسماعیل و محمد برقرار کرد. به نظر می‌رسد کتاب جمحارة النسب او چنین می‌گوید که افراد معروف به «اعراب» (زمان او) همگی از فرزندان اسماعیل بودند. [25] ابن کثیر (1301–1373) می نویسد (ترجمه): «همه اعراب حجاز از نسل نبیوث و قیدار هستند». [24] منابع یهودی قرون وسطی نیز معمولاً قیدار را با اعراب و مسلمانان می شناسند. [26] [27] [د] به گفته عرفان شهید نویسنده و محقق، در حالی که دانشمندان غربی به این نوع «اسماعیل گرایی تبارشناسی» با سوء ظن می نگریستند، این مفهوم را می توان برای گروه های خاصی در میان اعراب پشتیبانی کرد.
اسماعیلیسم تبارشناسی به دلیل سردرگمی در زمان‌های اسلامی که آن را به چنان واژه‌ای بزرگ تبدیل کرده بود که ساکنان جنوب و همچنین شمال شبه جزیره عربستان را در بر می‌گرفت، با تردید به عنوان یک ساختگی متأخر اسلامی تلقی می‌شد . اما در کنار این زیاده‌روی، این مفهوم در دلالت بسیار متواضع‌تر است و در منابع آگاهانه، تنها در مورد گروه‌های خاصی در میان اعراب دوران جاهلیت صدق می‌کند . برخی از اظهارات مهم در این زمینه توسط محمد زمانی بیان شد که برخی از اعراب را اسماعیلی و برخی دیگر را غیر اسماعیلی معرفی کرد. [28]
اسماعیلیت، در این تعریف محدودتر، بر این باور است که اسماعیل برای برخی از اعراب غرب عربستان هم یک شخصیت مذهبی مهم و هم جد همنام بود. [28] در گزارش‌های نسب‌شناسی عرب، دو پسر اول از دوازده پسر اسماعیل، نبیوت (عربی: نبیت ، نبیت ) و قیدار (عربی: قیدار ، قیدار )، که به‌طور برجسته‌ای در روایت پیدایش نیز حضور دارند، اهمیت داده شده است. [28] به احتمال زیاد آنها و قبایلشان در شمال غربی عربستان زندگی می کردند و از نظر تاریخی مهمترین قبیله از دوازده قبیله اسماعیلی بودند. [28]
مسلمانان معتقدند که اولین کسی که عربی را به وضوح صحبت کرد، اسماعیل بود: "اسماعیل در میان جرهوم (قبیله ای عرب زبان) بزرگ شد و زبان خالص عربی را از آنها آموخت. قبیله جرحوم که همسر دوم دختر مدد بن عمرو رئیس قبیله جرهوم است. [29]
در گزارش‌هایی که نسب محمد را به معاد (و از آنجا به آدم ) ردیابی می‌کنند، دانشمندان عرب به طور متناوب، برخی خط را از طریق نبایوت و برخی دیگر قیدار ذکر می‌کنند. [30] بسیاری از دانشمندان مسلمان، اشعیا 42 (21:13-17) را پیش‌بینی آمدن بنده‌ای خدا می‌دانند که با قیدار مرتبط است و این را به عنوان اشاره به محمد تفسیر می‌کنند. [31]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)در کتیبه‌های آشوری از پادشاه قیدار (قیداریان) به عنوان پادشاه اسماعیلیان و پادشاه عرب نام برده شده است.
اسناد آشوری، اسماعیلیان را قیدی و عرب می دانند