Recusancy (از لاتین : recusare ، به معنای امتناع [2] ) وضعیت کسانی بود که به کلیسای کاتولیک وفادار ماندند و پس از اصلاحات انگلیسی از شرکت در مراسم کلیسای انگلستان خودداری کردند . [3]
قوانین انصراف 1558 که در سلطنت الیزابت اول به تصویب رسید ، و به طور موقت در Interregnum (1649-1660) لغو شد ، تا سال 1888 در کتاب قانون باقی ماند . [5] تعلیق در زمان الیور کرامول عمدتاً برای تسکین پروتستان‌های ناسازگار بود تا کاتولیک‌ها، که برخی محدودیت‌ها در دهه 1920 از طریق قانون حل و فصل 1701 اعمال شد، علی‌رغم رهایی کاتولیک‌ها در 1828-1829 . [6]
در برخی موارد، پیروان مذهب کاتولیک با مجازات اعدام مواجه شدند ، [7] و برخی از کاتولیک‌های انگلیسی و ولزی که در قرن‌های 16 و 17 اعدام شدند ، توسط کلیسای کاتولیک به عنوان شهدای اصلاحات انگلیسی معرفی شدند . [8]
امروزه، recusant برای فرزندان خانواده‌های کاتولیک رومی از اعیان و اشراف بریتانیایی اعمال می‌شود . این کلمه از کلمه لاتین recūsant گرفته شده است که به معنای اهانت کردن یا ایراد گرفتن است.
پس از اصلاحات انگلیسی ، از قرن شانزدهم تا نوزدهم، کسانی که مرتکب چنین عدم انطباق بودند، به نام «بازگشت‌کنندگان»، مشمول مجازات‌های مدنی و گاهی، به‌ویژه در اوایل آن دوره، مجازات‌های کیفری بودند. کاتولیک ها اگر نگوییم کثرت، بخش بزرگی از مخالفان را تشکیل می دادند، و این واژه در ابتدا برای کاتولیک ها به کار می رفت. گروه‌های غیر کاتولیک متشکل از مسیحیان اصلاح‌شده یا مخالفان پروتستان از کلیسای انگلستان بعداً به عنوان «بازگشت‌کنندگان» نیز شناخته شدند. قوانین انصراف از زمان سلطنت الیزابت اول تا سلطنت جورج سوم اجرا می شد ، اما همیشه با شدت یکسان اجرا نمی شد. [9]
اولین قانونی که به مخالفت های فرقه ای از مذهب رسمی انگلستان پرداخته بود در سال 1593 در زمان الیزابت اول تصویب شد و به طور خاص کاتولیک ها را مورد هدف قرار داد، تحت عنوان "قانونی برای محدود کردن مخالفان پاپ". این "بازپسندان پاپ" را به عنوان آنها تعریف کرد
محکوم به تعمیر کلیسا، کلیسای کوچک یا مکان معمولی دعای عمومی برای شنیدن خدمات الهی در آنجا، اما بر خلاف اصل قوانین و مقرراتی که قبلاً برای آن وضع شده و ارائه شده بود، خودداری کرد.
قوانین دیگر مخالفان کاتولیک را مورد هدف قرار دادند، از جمله قوانینی که در زمان جیمز اول و چارلز اول تصویب شد ، و همچنین قوانینی که سایر جرایم را که به عنوان اعمال انصراف تلقی می شوند، تعریف می کنند. بر اساس قوانین جزایی انگلیس، رجعت کنندگان مشمول ناتوانی ها و مجازات های مدنی مختلفی بودند که اکثر آنها در دوران سلطنت و سلطنت جورج چهارم (30-1811) لغو شدند. دایره المعارف ناتال اشاره می کند که مخالفان تا حد زیادی توسط قانون مدارا تحت فرمان ویلیام سوم بخشیده شدند، در حالی که کاتولیک ها "تا سال 1829 به طور کامل آزاد نشدند". [10]
مخالفان اولیه شامل مخالفان پروتستان بودند که اعترافات آنها از اصلاح طلبان کالونیستی یا اصلاح طلبان رادیکال سرچشمه می گرفت . با رشد این گروه های اخیر پس از ترمیم چارلز دوم ، آنها با عبارات "ناسازگار" یا "مخالف" از مخالفان کاتولیک متمایز شدند . دوره رجعت برداشت گسترده ای از مقدسین و شهدا را درو کرد .
در میان مخالفان برخی از اشراف کاتولیک سرشناس مانند هاواردها و برای مدتی، بوفورت های تبار پلانتاژنت بودند . این حمایت تضمین کرد که یک پایگاه انگلیسی ارگانیک و ریشه دار همچنان به اطلاع رسانی کاتولیک کشور ادامه دهد.
در دنیای انگلیسی زبان ، کتاب مقدس Douay-Rheims از Vulgate لاتین توسط بازپس گیران خارج نشین در Rheims، فرانسه ، در سال 1582 (عهد جدید) و در Douai، فرانسه در سال 1609 (عهد عتیق) ترجمه شد . در سالهای 1749-1752 توسط اسقف ریچارد شالونر تجدید نظر شد . پس از Divino afflante Spiritu ، ترجمه ها در دنیای کاتولیک افزایش یافت (همانطور که در جهان پروتستان تقریباً در همان زمان با نسخه استاندارد تجدیدنظر شده شروع شد ). ترجمه‌های مختلف دیگری توسط کاتولیک‌ها در سراسر جهان برای عبادت‌های انگلیسی زبان، از کتاب مقدس آمریکایی جدید و کتاب مقدس اورشلیم تا نسخه استاندارد اصلاح‌شده نسخه دوم کاتولیک استفاده شد .
ده ها خانواده انصرافی وجود داشت که برخی دیگر وجود نداشتند. به عنوان مثال، خانواده هاوارد ، که برخی از اعضای آن به نام فیتزالان هاوارد، دوک های نورفولک ، بالاترین رتبه خانواده غیر سلطنتی در انگلستان و دارندگان ارثی عنوان ارل مارشال شناخته می شوند، برجسته ترین خانواده کاتولیک محسوب می شوند. در انگلستان سایر اعضای خانواده هاوارد، ارل‌های کارلایل، افینگهام و سافولک انگلیسی هستند، از جمله شاخه کادتی از کارلایل‌ها که مالک قلعه هوارد در یورکشایر هستند. انکار از نظر تاریخی در شمال انگلستان ، به ویژه کامبرلند ، لانکاشر ، یورکشایر و وست مورلند متمرکز بود . یک استثناء جغرافیایی، شاخه ای از ولز از شروپشایر بود که از طریق لندن به آکسفوردشایر و دورست مهاجرت کردند . سه پسر سر جان ولد (1585-1622)، موسس نمازخانه ولد در ساوت‌گیت ، همگی در خانواده‌های ناپسند ازدواج کردند و از نظر فنی در دهه 1640 «مبدل» بودند. بزرگ‌ترین آنها، همفری ، نسلی را آغاز کرد که به آن «ولورث ولدز» می‌گویند. [11] آنها از طریق ازدواج با خانواده‌های کاتولیک در سراسر پادشاهی، از جمله آروندل‌ها ، بلوندل‌ها ، کلیفوردها ، ارینگتون‌ها ، گیلوها ، هایدوکس ، پترس ، روپرها ، شایربرنز ، اسمیت‌ها ، استورتون‌ها ، تروکمورتون‌ها ، وووانس‌ها و . [12] خانواده اکتون (همچنین به عنوان Dalberg-Acton و Lyon-Dalberg-Acton شناخته می شود) یکی دیگر از خانواده های شناخته شده recusant است.
اگرچه ویلیام شکسپیر (1564-1616) و خانواده نزدیکش از اعضای کلیسای تأسیس شده انگلستان بودند، مادر شکسپیر، مری آردن ، عضوی از یک خانواده کاتولیک مشخص و مصمم در وارویکشر بود . [13]
برخی از محققان همچنین بر این باورند که شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد تعدادی از اعضای خانواده شکسپیر به طور مخفیانه کاتولیک‌های انکار شده بودند. قوی‌ترین شواهد، رساله‌ای است که به کاتولیکیسم مخفیانه اعتراف می‌کند که توسط جان شکسپیر ، پدر شاعر امضا شده است. این تراکت در قرن هجدهم در تیرهای خانه ای یافت شد که زمانی متعلق به جان شکسپیر بود و توسط محقق معتبر ادموند مالون دیده و توصیف شد . مالون بعداً نظر خود را تغییر داد و اعلام کرد که فکر می کند این تراکت جعلی است. [14] اگرچه این سند از آن زمان گم شده است، آنتونی هولدن می نویسد که عبارت گزارش شده مالون از تراکت به وصیت نامه ای که توسط چارلز بورومئو نوشته شده و توسط ادموند کمپیون در انگلستان منتشر شده است ، مرتبط است ، که نسخه هایی از آن هنوز به زبان ایتالیایی و انگلیسی موجود است. [15] با این حال، تحقیقات دیگر نشان می دهد که عهدنامه بورومئو یک مصنوع قرن هفدهمی است (در اولین قدمت آن به سال 1638 می رسد)، برای کارهای تبلیغی چاپ نشده است، و هرگز نمی تواند در اختیار جان شکسپیر باشد. [16] جان شکسپیر به‌عنوان کسی که در مراسم کلیسا شرکت نمی‌کرد، فهرست شد، اما به گفته کمیسیون‌ها، این "به دلیل ترس از روند بدهی" بود، نه به این دلیل که او یک انصراف دهنده بود. [17]
یکی دیگر از کاتولیک های برجسته انگلیسی، که احتمالاً مسلمان شده بود، [18] آهنگساز ویلیام برد بود . برخی از مشهورترین متت های برد در واقع به عنوان نوعی مکاتبه با یک دوست و آهنگساز همکار، فیلیپ دو مونت نوشته شده است . د مونته در پاسخ به آن موتیت های خود را نوشت، مانند "Super Flumina Babylonis". این نوشته‌های مکاتباتی اغلب مضامین ظلم یا امید به رهایی را نشان می‌دادند.
دوروتی لاوسون یک نجیب زاده کاتولیک بود که از استقلال، استقلال مالی و موقعیت اجتماعی خود به عنوان یک بیوه برای پناه دادن به کشیش ها در خانه خود استفاده کرد. [19] او حامی انجمن عیسی بود ، که هر ساله در خانه اش گرد هم می آمد تا در مورد مأموریت در انگلستان صحبت کنند، خدمتکاران کاتولیک را استخدام می کرد، مراسم مذهبی را برای جامعه محلی برگزار می کرد، [20] و از بازپس گیری هایی که به دلیل زندانی شدن در زندان بودند بازدید می کرد . اعتقادات آنها فرزندان او با مذهب کاتولیک بزرگ شدند. سه دختر وارد صومعه‌های این قاره شدند و یک پسر در مدرسه‌ای در دوآی شرکت کرد . [21]
جان دان، شاعر ژاکوبینی، انگلیسی برجسته دیگری بود که در یک خانواده کاتولیک به دنیا آمد. [22] با این حال، او بعداً دو نوشته با گرایش پروتستانی نوشت و به دستور شاه جیمز اول ، به کلیسای انگلستان منصوب شد.
گای فاکس ، یک انگلیسی و یک سرباز اسپانیایی، همراه با دیگر مخالفان یا نوکیشان، از جمله سر رابرت کیتسبی ، کریستوفر رایت ، جان رایت و توماس پرسی ، دستگیر و متهم به تلاش برای منفجر کردن پارلمان در 5 نوامبر 1605 شد. این توطئه فاش شد و بیشتر توطئه گران، که بازپس گیری یا تغییر مذهب بودند، محاکمه و اعدام شدند.
اصطلاح "recusancy" در درجه اول برای کاتولیک های انگلیسی، اسکاتلندی و ولزی به کار می رود، اما موارد دیگری در اروپا وجود داشت. اکثریت قریب به اتفاق ایرلندی‌های بومی ، در حالی که تابع ولیعهد بریتانیا بودند ، هم کلیسای اصلاح‌شده ایرلند و هم کلیساهای مخالف را رد کردند، و به کلیسای کاتولیک روم وفادار ماندند و از مجازات‌های مشابهی رنج می‌برند که بازپس‌گیران در بریتانیای کبیر . این وضعیت با ادعای زمین، خشونت شبه نظامی و تضادهای قومی از هر طرف تشدید شد. [23]
انکار در اسکاندیناوی به نظر نمی رسد که پس از دوره مبارزه مذهبی زنده بماند تا زمانی که ضد کاتولیک در اواخر قرن 18 کاهش یافت و آزادی مذهب در اواسط قرن 19 دوباره برقرار شد (اگرچه موارد فردی وجود داشت. همدردی های کاتولیک حتی در قرن های 17 و 18 رخ می دهد). نوکیشان قابل توجه کریستینا، ملکه سوئد ، دختر گوستاووس آدولفوس بودند . و سیگرید آندست ، نویسنده برنده جایزه نوبل کریستین لاورانسداتر . تعداد سوئدی‌های قومی که کاتولیک رومی هستند کمتر از 40000 نفر است و شامل آندرس آربورلیوس ، یک مسلمان و اولین اسقف سوئدی از زمان اصلاحات است. در سال 2017، او کاردینال شد. [ نیازمند منبع ]
