کافمن کوهلر (10 مه 1843 - 28 ژانویه 1926) محقق و منتقد کتاب مقدس یهودی-آمریکایی آلمانی الاصل ، الهی دان ، خاخام اصلاح طلب ، و ویراستار مقالات متعدد در دایره المعارف یهودی (1906) بود.
کافمن کوهلر در خانواده ای از خاخام های یهودی آلمانی در فورت ، پادشاهی باواریا به دنیا آمد . او آموزش خاخام شناسی خود را در هاسفورت ، هوخبرگ نزدیک وورزبورگ ، ماینز ، آلتونا ، و در فرانکفورت آم ماین زیر نظر سامسون رافائل هیرش ، و آموزش دانشگاهی خود را در مونیخ ، برلین ، لایپزیگ و ارلانگن ( Ph.D. 1868) گذراند. دکترای او پایان نامه Der Segen Jacob («برکت یعقوب»)، یکی از اولین مقالات یهودی در زمینه نقد عالی بود ، و ویژگی رادیکال آن تأثیری بر بستن منبر کنیسه آلمان به روی او داشت. آبراهام گایگر ، که کوهلر در سنین پایین یکی از همکاران او شد، به شدت بر حرفه او تأثیر گذاشت و گام های خود را به سمت ایالات متحده هدایت کرد . در سال 1869، او دعوت به منبر معبد Beth-El در دیترویت، میشیگان را پذیرفت . در سال 1871، او خاخام جماعت شیکاگو سینا شد . در سال 1879، او جانشین پدرشوهرش، دیوید آینهورن ، به عنوان خاخام معبد بث ال در شهر نیویورک شد . برادر شوهرش، امیل جی هیرش ، جانشین او در شیکاگو شد. در 26 فوریه 1903، او به ریاست کالج اتحادیه عبری در سینسیناتی، اوهایو انتخاب شد . [1]
پسر او وکیل مکس جی کوهلر بود . [2]
کوهلر از زمان ورودش به آمریکا به طور فعال از جنبش اصلاحات یهودیت حمایت کرد . او یکی از جوان‌ترین اعضای کنفرانس خاخام‌های یهودی فیلادلفیا در سال 1869 بود و در سال 1885 کنفرانس خاخام‌های پیتسبورگ را تشکیل داد که به اصطلاح « سکوی پیتسبورگ » را که یهودی‌سازی اصلاح‌طلب در آمریکا هنوز بر روی آن قرار دارد، به تصویب رساند. در حالی که در شیکاگو بود، سخنرانی های یکشنبه را به عنوان مکمل خدمات عادی شبات معرفی کرد . کوهلر سال ها به عنوان رئیس هیئت وزیران نیویورک خدمت کرد و رئیس افتخاری کنفرانس مرکزی خاخام های آمریکا بود . او از سال 1881 تا 1882 سردبیر هفته‌نامه‌ای یهودی برای جوانان Sabbath Visito بود و در سال 1886 همراه با داعش موسی و امیل جی هیرش ، اصلاح‌گر یهودی ، هفته‌نامه‌ای که به منافع یهودیت اصلاحات اختصاص داشت. او عمیقاً به جنبش Chautauqua یهودی علاقه مند بود . او یکی از سخنرانان اصلی در پارلمان جهانی مذاهب در سال 1893 بود که در آن درباره «برادری بشری که توسط ادیان مبتنی بر کتاب مقدس آموزش داده می‌شود» صحبت کرد. [3] اندکی قبل از خروج از نیویورک در سال 1903، او مجموعه ای متشکل از شش سخنرانی را در حوزه علمیه الهیات یهود در مورد ادبیات آخرالزمان یهودی ایراد کرد .
او بعداً در مورد پلتفرم پیتسبورگ ابراز تردید کرد و در سال 1892 اظهار داشت:
ما نباید از این واقعیت چشم بپوشیم که اصلاحات، بدون هیچ اصل دیگری جز پیشرفت و روشنگری، گرایشی را ایجاد کرده است که با گذشته با بی‌احترامی رفتار می‌کند و با نهادهای قدیمی و منابع ارجمند یهودیت دست و پا می‌زند. او در ادامه مراسم یکشنبه را که خود آن را «پاتکشی» معرفی کرده بود که قداست روز سبت را تضعیف می کند، انکار کرد. [4]
کوهلر همیشه یکی از همکاران فعال و پرکار مطبوعات علمی یهودی و سامی اروپایی و آمریکایی بود. از جمله نشریاتی که او اغلب مقالات علمی به آنها ارائه می کرد عبارتند از: Geiger's Zeitschrift ، مجله انجمن شرق آلمان، Hebraica ، Jewish Quarterly Review ، Allgemeine Zeitung des Judenthums ، Jewish Times، American Hebrew، Menorah Monthly و Zeit. وحدت .
از جمله مطالعات و سخنرانی های منتشر شده وی عبارتند از:
او همچنین نوشته های گردآوری شده آلمانی دیوید آینهورن (1880) را ویرایش کرد. او همچنین مطالعات مهمی درباره عیسی و پولس نوشت . [5]
این مقاله شامل متنی از یک نشریه است که اکنون در مالکیت عمومی است : سیروس آدلر (1901–1906). "کوهلر، کافمن". در سینگر، ایزیدور ؛ و همکاران (ویرایش‌ها). دایره المعارف یهود . نیویورک: فانک و واگنالز.
