stringtranslate.com

هزار و یک شب

هزار و یک شب ( عربی : أَلْفُ لَیْلَةٍ وَلَیْلَةٌ ، الف لیله و لیله ) [1] مجموعه‌ای از داستان‌های عامیانه خاورمیانه است که در دوران طلایی اسلامی به زبان عربی گردآوری شده است . اغلب در انگلیسی به عنوان شب های عربی شناخته می شود ، از اولین نسخه انگلیسی زبان ( حدود  1706-1721 )، که عنوان را به عنوان سرگرمی شب های عربی ترجمه کرد . [2]

این اثر طی قرن‌های متمادی توسط نویسندگان، مترجمان و محققان مختلف در سراسر آسیای غربی ، آسیای مرکزی ، آسیای جنوبی و شمال آفریقا گردآوری شده است . ریشه برخی از داستان ها به ادبیات باستانی و قرون وسطایی عربی ، سانسکریت ، فارسی و بین النهرین بازمی گردد. [3] با این حال، بیشتر داستان‌ها در اصل داستان‌های عامیانه از دوران عباسیان و ممالیک بودند ، در حالی که برخی دیگر، به‌ویژه داستان قاب، احتمالاً از اثر ایرانی پهلوی هزار افسان ( فارسی : هزار افسان ، به زبان انگلیسی هزار افسانه ) گرفته شده‌اند. ) که به نوبه خود ممکن است ترجمه متون قدیمی هندی باشد . [4] 

مشترک تمام نسخه های شب ها ، قاب بندی داستان حاکم شهریار است که توسط همسرش شهرزاده ، با یک قصه در هر شب قصه گویی، روایت می شود. داستان ها برگرفته از این داستان اصلی هستند. برخی از آنها در قالب داستان های دیگر قرار می گیرند، در حالی که برخی خودکفا هستند. برخی از نسخه ها فقط شامل چند صد شب داستان سرایی هستند، در حالی که برخی دیگر شامل 1001 یا بیشتر است. بخش اعظم متن به نثر است ، اگرچه گاهی از شعر برای ترانه ها و معماها و برای بیان احساسات شدید استفاده می شود. بیشتر اشعار تک دوبیتی یا رباعی هستند ، هرچند برخی طولانی ترند.

برخی از داستان‌هایی که معمولاً با شب‌های عربی مرتبط هستند - به‌ویژه « علاءالدین و چراغ شگفت‌انگیز » و « علی بابا و چهل دزد » - در نسخه‌های اصلی عربی بخشی از مجموعه نبودند، اما در عوض توسط فرانسوی به مجموعه اضافه شدند. مترجم آنتوان گالاند پس از شنیدن آنها از زبان هانا دیاب نویسنده سوری در جریان سفر او به پاریس . [5] [6] [7] داستان‌های دیگری مانند « هفت سفر سندباد ملوان » قبل از اضافه شدن به مجموعه، وجود مستقلی داشتند.

خلاصه داستان

شهرزاده و شهریار اثر فردیناند کلر ، 1880

قاب اصلی داستان شهریار است که راوی او را « پادشاه ساسانی » می‌خواند که در «هند و چین» حکومت می‌کند. [۸] شهریار از اینکه می‌فهمد زن برادرش خیانت کرده است، شوکه می‌شود. با کشف اینکه خیانت همسرش حتی آشکارتر بوده است، او را به قتل رساند. در تلخی و اندوهش تصمیم می گیرد که همه زن ها مثل هم باشند. شهریار شروع به ازدواج با چند دختر باکره می کند تا هر کدام را صبح روز بعد اعدام کنند، قبل از اینکه فرصتی برای بی احترامی به او داشته باشد.

سرانجام وزیر (وزیر) که وظیفه اش تأمین آنهاست، دیگر باکره ای پیدا نمی کند. شهرزاده ، دختر وزیر، خود را به عنوان عروس بعدی پیشنهاد می کند و پدرش با اکراه موافقت می کند. شهرزاده در شب ازدواجشان شروع به گفتن قصه برای شاه می کند اما به پایان نمی رساند. پادشاه، کنجکاو در مورد چگونگی پایان داستان، بنابراین مجبور می شود اعدام او را به تعویق بیندازد تا نتیجه را بشنود. شب بعد، به محض تمام شدن داستان، داستان دیگری را آغاز می کند و شاه که مشتاق شنیدن پایان آن داستان نیز بود، یک بار دیگر اعدام او را به تعویق می اندازد. این یک هزار و یک شب ادامه دارد، از این رو نام آن است.

1898 تصویر ماهیگیر و جنی توسط رنه بول

داستان‌ها بسیار متفاوت هستند: آنها شامل داستان‌های تاریخی، داستان‌های عاشقانه، تراژدی‌ها، کمدی‌ها، شعرها، بورلسک‌ها و اشکال مختلف شهوانی هستند . داستان‌های متعددی از جن ، غول ، میمون‌ها، جادوگران ، جادوگران و مکان‌های افسانه‌ای را به تصویر می‌کشند که اغلب با افراد واقعی و جغرافیا در هم آمیخته می‌شوند، نه همیشه عقلانی. شخصیت‌های اصلی عبارتند از هارون الرشید خلیفه تاریخی عباسی ، وزیر اعظم او ، جعفر البرمکی و شاعر معروف ابونواس ، علی‌رغم اینکه این شخصیت‌ها حدود 200 سال پس از سقوط امپراتوری ساسانی زندگی می‌کردند . داستان شهرزاده تنظیم می شود. گاهی اوقات یک شخصیت در داستان شهرزاده شروع به گفتن داستانی از خود برای شخصیت‌های دیگر می‌کند و ممکن است داستان دیگری در درون خود روایت شود که در نتیجه یک بافت روایی بسیار لایه‌ای ایجاد می‌شود.

نسخه‌ها، حداقل در جزئیات، در پایان‌های نهایی متفاوت هستند (در برخی شهرزاده درخواست عفو می‌کند، در برخی پادشاه فرزندانشان را می‌بیند و تصمیم می‌گیرد همسرش را اعدام نکند، در برخی موارد دیگر اتفاق می‌افتد که حواس شاه را پرت می‌کند) اما همه آنها با عفو و بخشش همسرش توسط پادشاه و از دست دادن جان او به پایان برسد.

به نظر می رسد معیارهای راوی برای آنچه که یک صخره را تشکیل می دهد ، گسترده تر از ادبیات مدرن است. در حالی که در بسیاری از موارد داستانی با قهرمان در خطر از دست دادن جان خود یا نوعی دردسر عمیق دیگر قطع می‌شود، در برخی از قسمت‌های متن کامل شهرزاده روایت خود را در میانه‌ی بیان اصول انتزاعی فلسفی یا نکات پیچیده‌ای متوقف می‌کند. فلسفه اسلامی ، و در یک مورد در طی شرح مفصلی از آناتومی انسان بر اساس جالینوس - و در همه این موارد معلوم می شود که او در این باور موجه است که کنجکاوی پادشاه در مورد عاقبت، یک روز دیگر برای او زندگی می کند.

تعدادی از داستان های هزار و یک شب نیز دارای عناصر علمی تخیلی هستند . یکی از نمونه ها «ماجراهای بولوکیا» است که در آن جستجوی قهرمان اصلی بولوکیا برای گیاه جاودانگی او را به کاوش در دریاها، سفر به باغ عدن و جهاننام و سفر در سراسر کیهان به جهان های مختلف بسیار بزرگتر از جهان خود هدایت می کند. جهان، پیش‌بینی عناصر داستان علمی تخیلی کهکشانی ؛ [9] در طول راه، او با جوامع جن ، [10] پری دریایی ، مارهای سخنگو ، درختان سخنگو و دیگر اشکال زندگی مواجه می شود. [9] در یکی دیگر از داستان‌های شب‌های عربی ، عبدالله ماهیگیر، قهرمان داستان، توانایی نفس کشیدن در زیر آب را به دست می‌آورد و یک جامعه زیردریایی زیر آب را کشف می‌کند که به‌عنوان بازتاب معکوس جامعه در خشکی به تصویر کشیده می‌شود، به این صورت که جامعه زیر آب از نوعی کمونیسم ابتدایی پیروی می‌کند . مفاهیمی مانند پول و لباس وجود ندارند. دیگر داستان‌های شب‌های عربی به فن‌آوری‌های باستانی از دست رفته، تمدن‌های باستانی پیشرفته که به بیراهه رفته‌اند و فجایعی که بر آنها چیره شده است می‌پردازد. [11] «شهر برنجی» گروهی از مسافران را در یک سفر باستان شناسی [12] در سراسر صحرا برای یافتن یک شهر گمشده باستانی و تلاش برای بازیابی یک کشتی برنجی که زمانی سلیمان برای به دام انداختن یک جن استفاده می کرد، نشان می دهد ، [13] و در طول راه، با یک ملکه مومیایی شده ، ساکنان متحجر ، [14] روبات‌ها و ماشین‌های انسان‌نما شبیه به زندگی ، ماریونت‌های اغواکننده که بدون سیم می‌رقصند، [15] و یک ربات سوار برنجی که مهمانی را به سمت شهر باستانی هدایت می‌کند، روبرو می‌شوید. "اسب آبنوس" دارای یک روبات [16] به شکل یک اسب مکانیکی پرنده است که با استفاده از کلیدهایی که می تواند به فضای بیرونی و به سمت خورشید پرواز کند، کنترل می شود، [17] در حالی که "داستان قلندر سوم" همچنین یک ربات به شکل را نشان می دهد. از یک قایقران عجیب و غریب . [16] "شهر برنج" و "اسب آبنوس" را می توان نمونه های اولیه داستان های علمی تخیلی در نظر گرفت. [18]

تاریخچه، نسخه ها و ترجمه ها

تاریخچه شب‌ها بسیار پیچیده است و محققان مدرن تلاش‌های زیادی کرده‌اند تا داستان چگونگی پیدایش مجموعه را که در حال حاضر وجود دارد، باز کنند. رابرت اروین یافته های خود را به طور خلاصه بیان می کند:

در دهه‌های 1880 و 1890 ، زوتنبرگ و دیگران کارهای زیادی روی شب‌ها انجام دادند که در جریان آن دیدگاهی هم‌جمعی از تاریخ متن پدیدار شد. اکثر محققان بر این عقیده بودند که شب ها اثری ترکیبی است و اولین داستان های آن از هند و ایران آمده است. در زمانی، احتمالاً در اوایل قرن هشتم، این داستان‌ها با عنوان «الف لیلا » یا «هزار شب» به عربی ترجمه شدند. این مجموعه سپس اساس هزار و یک شب را تشکیل داد . هسته اصلی داستان ها بسیار کوچک بود. سپس، در عراق در قرن نهم یا دهم، این هسته اصلی داستان‌های عربی را به آن اضافه کرد - از جمله داستان‌هایی درباره خلیفه هارون الرشید . همچنین، شاید از قرن دهم به بعد، حماسه‌ها و چرخه‌های داستانی مستقل قبلی به مجموعه اضافه شد [...] سپس، از قرن سیزدهم به بعد، لایه‌ای دیگر از داستان‌ها در سوریه و مصر اضافه شد که بسیاری از این داستان‌ها مشغله جنسی، جادو یا زندگی ضعیف. در اوایل دوره مدرن، داستان‌های بیشتری به مجموعه‌های مصری اضافه شد تا قسمت اعظم متن به قدری متورم شود که طول آن را به 1001 شب کامل داستان‌گویی که عنوان کتاب وعده داده بود، برساند. [19]

نفوذ احتمالی هند

دستگاه‌های موجود در ادبیات سانسکریت مانند داستان‌های قاب و افسانه‌های حیوانات، توسط برخی محققان به عنوان ریشه‌ای در مفهوم شب‌ها نهفته است . [20] موتیف زن جوان خردمندی که با داستان‌گویی خطری قریب‌الوقوع را به تأخیر می‌اندازد و سرانجام از بین می‌برد، به منابع هندی بازمی‌گردد. [21] فولکلور هندی در شب ها با داستان های حیوانی خاصی نشان داده می شود که منعکس کننده تأثیر افسانه های سانسکریت باستانی است . تأثیر پانچاتانترا و بیتال پاچیسی به ویژه قابل توجه است. [22]

این امکان وجود دارد که تأثیر پانچاتانترا از طریق یک اقتباس سانسکریت به نام تانتروپاخیانا باشد . تنها قطعاتی از شکل اصلی سانسکریت Tantropakhyana باقی مانده است، اما ترجمه ها یا اقتباس هایی در تامیل، [23] لائوس، [24] تایلندی، [25] و جاوه قدیم وجود دارد . [26] داستان فریم از طرح کلی یک صیغه برای حفظ علاقه و نفع یک پادشاه پیروی می کند - اگرچه اساس مجموعه داستان ها از پانچاتانترا است - با محیط اصلی هندی آن. [27]

پانچاتانترا و داستان های مختلف از جاتاکاها برای اولین بار توسط برزویا در سال 570 میلادی به فارسی ترجمه شد . [28] بعدها در سال 750 میلادی توسط ابن مقفع به عربی ترجمه شد . [29] نسخه عربی به چندین زبان از جمله سریانی، یونانی، عبری و اسپانیایی ترجمه شد. [30]

نمونه اولیه فارسی:هزار افسان

صفحه ای از کلیله و دمنه به تاریخ 1429، از هرات، نسخه فارسی پانچاتانترای اصلی هند باستان - وزیر شغال دستکاری، دیمنا را به تصویر می کشد که تلاش می کند شیر شاه خود را به جنگ هدایت کند.

اولین ذکرهای شبها از آن به عنوان ترجمه عربی از یک کتاب فارسی به نام هزار افسان (همچنین به عنوان افسانه یا افسانه ) به معنای «هزار داستان» یاد شده است. در قرن دهم، ابن الندیم فهرستی از کتابها («فهرست») در بغداد تنظیم کرد. وی خاطرنشان کرد که شاهان ساسانی ایران از "قصه ها و افسانه های عصرانه" لذت می بردند. [31] الندیم سپس درباره هزار افسان ایرانی می نویسد و داستان چارچوبی را که به کار می برد توضیح می دهد: پادشاهی تشنه به خون، زن های متوالی را پس از شب عروسی شان می کشد. در نهایت یکی این هوش را دارد که با گفتن داستانی هر روز غروب خود را نجات دهد و هر داستان را تا شب بعد ناتمام بگذارد تا پادشاه اعدام او را به تاخیر بیندازد. [32]

با این حال، به گفته الندیم، این کتاب تنها شامل 200 داستان است. او همچنین با تحقیر کیفیت ادبی این مجموعه می نویسد و می نویسد که "این کتاب واقعاً یک کتاب درشت است، بدون گرما در بیان". [33] در همان قرن مسعودی به هزار افسان نیز اشاره می‌کند و می‌گوید که ترجمه عربی الف خرافه («هزار قصه سرگرم‌کننده») نامیده می‌شود، اما عموماً به عنوان «الف لیلا» («هزار شب») شناخته می‌شود. او از شخصیت های شیراز (شهرزاده) و دینازاد یاد می کند. [34]

هیچ مدرک فیزیکی از هزار افسان باقی نمانده است، [20] ، بنابراین رابطه دقیق آن با نسخه های عربی بعدی موجود همچنان یک راز باقی مانده است. [35] به غیر از داستان قاب شهرزاده، چندین داستان دیگر نیز ریشه فارسی دارند، هرچند معلوم نیست چگونه وارد مجموعه شده اند. [36] این داستان ها شامل چرخه «شاه جلیاد و وزیرش شیما» و «ده وزیر یا تاریخ شاه آزادبخت و پسرش» (برگرفته از بختیارنمای ایرانی قرن هفتم ) است. [37]

در دهه 1950، محقق عراقی صفا خلوصی (بر اساس شواهد داخلی و نه تاریخی) پیشنهاد کرد که نویسنده ایرانی ابن مقفع اولین ترجمه عربی داستان قاب و برخی از داستان های فارسی را بعداً در شب ها گنجانده است. این امر پیدایش مجموعه را در قرن هشتم قرار می دهد. [38] [39]

نسخه های عربی در حال تکامل

داستان پرنسس پری زاده و درخت جادو اثر مکسفیلد پریش ، 1906 [40]

در اواسط قرن بیستم، محقق نبیا ابوت، سندی با چند سطر از یک اثر عربی با عنوان کتاب حکایت هزار شب یافت که مربوط به قرن نهم است. این اولین قطعه شناخته شده بازمانده از شب ها است . [35] اولین اشاره به نسخه عربی تحت عنوان کامل آن هزار و یک شب در قاهره در قرن دوازدهم ظاهر شد. [41] پروفسور دوایت رینولدز تحولات بعدی نسخه عربی را شرح می دهد:

برخی از داستان‌های ایرانی پیشین ممکن است در سنت عربی باقی بمانند، به گونه‌ای که نام‌های مسلمانان عربی و مکان‌های جدید جایگزین نام‌های ایرانی پیش از اسلام شدند، اما همچنین واضح است که در نهایت چرخه‌های کامل داستان‌های عربی به این مجموعه اضافه شد و ظاهراً جایگزین اکثر مواد فارسی شده است. یکی از این چرخه‌های داستان‌های عربی حول گروه کوچکی از شخصیت‌های تاریخی قرن نهم بغداد است، از جمله خلیفه هارون الرشید (متوفی 809)، وزیرش جعفر البرمکی (متوفی 803) و شاعر بداخلاق ابونواس . dc 813). خوشه دیگر مجموعه ای از داستان ها از قاهره اواخر قرون وسطی است که در آن افراد و مکان هایی ذکر شده است که قدمت آنها به اواخر قرن سیزدهم و چهاردهم می رسد. [42]

دو سنت خطی عربی اصلی شب ها شناخته شده است: سوری و مصری. سنت سوری عمدتاً با اولین نسخه خطی گسترده شب‌ها ، نسخه خطی سوری قرن چهاردهم یا پانزدهم که اکنون به عنوان دست‌نوشته گالان شناخته می‌شود، نشان داده می‌شود . این و نسخه‌های باقی‌مانده از آن بسیار کوتاه‌تر است و داستان‌های کمتری نسبت به سنت مصری دارد. این به صورت چاپی توسط به اصطلاح کلکته I (1814-1818) و برجسته ترین توسط "نسخه لیدن" (1984) ارائه شده است. [43] [44] نسخه لیدن، تهیه‌شده توسط محسن مهدی ، تنها نسخه انتقادی 1001 شب تا به امروز است، [45] که اعتقاد بر این است که از لحاظ سبک‌شناختی وفادارترین نمایش نسخه‌های عربی قرون وسطایی در حال حاضر موجود است. [43] [44]

متون سنت مصری دیرتر پدیدار می شوند و حاوی داستان های بسیار بیشتری با محتوای بسیار متنوع تر هستند. تعداد بسیار بیشتری از داستان‌های اصلی مستقل در طول قرن‌ها در مجموعه گنجانده شده‌اند، اکثر آنها پس از نگارش نسخه خطی گالاند، [46] و در اواخر قرن 18 و 19 گنجانده شده‌اند.

تمام نسخه های قابل توجه موجود از هر دو نسخه، هسته مشترک کوچکی از داستان ها را به اشتراک می گذارند: [47]

در متون بحران سوریه چیز زیادی در کنار این هسته وجود ندارد. این بحث وجود دارد که کدام یک از متون عربی «معتبرتر» و به اصل نزدیک‌تر است: نسخه‌های مصری اخیراً به‌طور گسترده‌تر و بیشتر اصلاح شده‌اند، و محققانی مانند محسن مهدی گمان کرده‌اند که این امر تا حدی ناشی از تقاضای اروپا برای "نسخه کامل"؛ اما به نظر می رسد این نوع اصلاح در طول تاریخ مجموعه رایج بوده و همیشه داستان های مستقلی به آن اضافه شده است. [46] [48]

چاپ عربی

اولین نسخه چاپی هزار و یک شب به زبان عربی در سال 1775 منتشر شد. این نسخه حاوی نسخه مصری شب‌ها معروف به "ZER" ( زتنبرگ مصری‌ها) و 200 داستان بود. هیچ نسخه‌ای از این نسخه باقی نمانده است، اما این نسخه پایه‌ای برای نسخه 1835 بولاک بود که توسط دولت مصر منتشر شد.

نسخه خطی عربی با بخش هایی از شب های عربی، گردآوری شده توسط هاینریش فردریش فون دیز، قرن 19 میلادی، منشأ نامشخص

شب‌ها بعداً در دو جلد در کلکته توسط شرکت بریتانیایی هند شرقی در سال‌های 1814-1818 به زبان عربی چاپ شد . هر جلد شامل صد داستان بود.

اندکی پس از آن، محقق پروسی، کریستین ماکسیمیلیان هابیشت، با مردخای بن النجار تونسی همکاری کرد تا نسخه ای حاوی 1001 شب را هم به عربی اصلی و هم به ترجمه آلمانی، در ابتدا در یک سلسله هشت جلدی که در برسلاو در سال های 1825-1838 منتشر شد، ایجاد کند. چهار جلد دیگر در 1842-1843 دنبال شد. حبیشت و النجار علاوه بر نسخه خطی گالاند، از آنچه به اعتقاد آنها نسخه خطی تونسی است استفاده کردند که بعداً توسط النجار به عنوان جعلی فاش شد. [45]

هم چاپ ZER و هم نسخه حبیشت و النجار چاپ بعدی را تحت تأثیر قرار دادند، یک نسخه چهار جلدی نیز از کلکته (معروف به نسخه Macnaghten یا Calcutta II ). [49] این ادعا بر اساس یک دست نوشته قدیمی مصری است (که هرگز پیدا نشده است).

نسخه اصلی اخیر، که به نسخه سوری باز می گردد، یک نسخه انتقادی است که بر اساس نسخه خطی سوری قرن چهاردهم یا پانزدهم در Bibliothèque Nationale است که در اصل توسط گالاند استفاده شده است. [50] این نسخه که به متن لیدن معروف است، توسط محسن مهدی (1984–1994) به زبان عربی گردآوری شده است. [51] مهدی استدلال می‌کرد که این نسخه قدیمی‌ترین نسخه موجود است (دیدگاهی که امروزه تا حد زیادی پذیرفته شده است) و این متن با نزدیک‌ترین نقطه منعکس کننده یک متن منسجم «قاطعی» است که از اجداد سایرین که معتقد بود در دوره ممالیک وجود داشته است . دیدگاهی که بحث برانگیز است). [46] [52] [53] با این حال، حتی محققانی که این نسخه را انحصار «تنها شب‌های عربی واقعی » انکار می‌کنند، آن را بهترین منبع در مورد سبک اصلی و شکل زبانی اثر قرون وسطایی می‌دانند. [43] [44]

در سال 1997، نسخه عربی دیگری منتشر شد که حاوی داستان هایی از شب های عربی بود که از نسخه خطی قرن هفدهمی به گویش مصری عربی رونویسی شده بود. [54]

ترجمه های مدرن

سندباد ملوان و علی بابا و چهل دزد اثر ویلیام استرنگ ، 1896

اولین نسخه اروپایی (1704-1717) توسط آنتوان گالاند [55] از یک متن عربی مربوط به سوری و منابع دیگر به فرانسوی ترجمه شد. این اثر 12 جلدی، [55] Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français («هزار و یک شب، داستان های عرب ترجمه شده به فرانسوی»)، شامل داستان هایی بود که در نسخه خطی اصلی عربی نبود. " چراغ علاءالدین " و " علی بابا و چهل دزد " (و همچنین چندین داستان کمتر شناخته شده دیگر) برای اولین بار در ترجمه گالاند ظاهر شد و در هیچ یک از نسخه های خطی اصلی یافت نمی شود. او نوشت که آنها را از زبان هانا دیاب، داستان‌نویس مسیحی مارونی، در سفر دیاب به پاریس شنیده است. نسخه گالاند از شب ها در سراسر اروپا بسیار محبوب بود و نسخه های بعدی توسط ناشر گالاند با استفاده از نام گالاند بدون رضایت او منتشر شد.

از آنجایی که محققان به دنبال شکل فرضی «کامل» و «اصلی» شب‌ها بودند، طبیعتاً به متون حجیم‌تر مربوط به دوران مصر روی آوردند، که به زودی به عنوان «نسخه استاندارد» تلقی شد. اولین ترجمه‌هایی از این دست، مانند ترجمه ادوارد لین (1840، 1859)، به صورت کاوشگر منتشر شد . ترجمه‌های خلاصه‌نشده و پاک‌نشده، ابتدا توسط جان پین ، تحت عنوان کتاب هزار شب و یک شب (1882، نه جلد)، و سپس توسط سر ریچارد فرانسیس برتون ، با عنوان کتاب هزار شب و یک شب انجام شد . 1885، ده جلد) - دومی، طبق برخی ارزیابی ها، تا حدی بر اساس اولی بود، که منجر به اتهام سرقت ادبی شد . [56] [57]

با توجه به تصاویر جنسی در متون مبدأ (که برتون بر آن تاکید بیشتری داشت، به ویژه با افزودن پاورقی ها و ضمائم گسترده در مورد آداب جنسی شرقی [57] ) و قوانین سختگیرانه ویکتوریا در مورد مطالب زشت، هر دوی این ترجمه ها به عنوان نسخه های خصوصی چاپ شدند. فقط برای مشترکین، به جای انتشار به روش معمول. پس از 10 جلد اصلی برتون، شش جلد دیگر (هفت جلد در نسخه بغداد و شاید موارد دیگر) با عنوان « شبهای تکمیلی هزار شب و یک شب » که بین سالهای 1886 و 1888 چاپ شد، منتشر شد . به دلیل «زبان باستانی و اصطلاح اسراف‌آمیز» و «تمرکز وسواس‌آمیز بر تمایلات جنسی» (و حتی از آن به عنوان «سفر من عجیب» و «بازسازی بسیار شخصی متن» نام برده می‌شود). [57]

نسخه‌های بعدی شب‌ها شامل نسخه دکتر فرانسوی JC Mardrus است که از سال 1898 تا 1904 منتشر شد. این کتاب توسط Powys Mathers به ​​انگلیسی ترجمه شد و در سال 1923 منتشر شد. مانند متن‌های پین و برتون، این کتاب نیز بر اساس متون مصری است و حفظ آن را حفظ کرده است. مطالب وابسته به عشق شهوانی، در واقع در مورد آن بسط می یابد، اما به دلیل عدم دقت مورد انتقاد قرار گرفته است. [56]

نسخه 1984 لیدن محسن مهدی ، بر اساس نسخه خطی گالاند، توسط حسین هادوی (1990) به انگلیسی ترجمه شد. [58] این ترجمه به‌عنوان «بسیار خواندنی» و «به هر کسی که می‌خواهد طعم اصیل آن داستان‌ها را بچشد، به شدت توصیه می‌شود» تحسین شده است. [ 59] جلد دوم اضافی از شب های عربی ترجمه هادوی، متشکل از داستان های محبوبی که در نسخه لیدن وجود ندارد ، در سال 1995 منتشر شد . . [61]

ترجمه جدید انگلیسی توسط Penguin Classics در سه جلد در سال 2008 منتشر شد . این اولین ترجمه کامل از نسخه Macnaghten یا Calcutta II (توسعه مصر) از زمان برتون است. علاوه بر متن استاندارد 1001 شب، به اصطلاح «داستان های یتیم» علاءالدین و علی بابا و همچنین پایانی جایگزین برای هفتمین سفر سندباد از زبان فرانسوی اصلی آنتوان گالان است. همانطور که خود مترجم در پیشگفتار خود بر این سه جلد اشاره می کند، «[هیچ] تلاشی برای اعمال تغییرات ترجمه که برای «تصحیح» مورد نیاز است. که متن حاضر را مشخص می کند، و این اثر «بازنمایی از ادبیات شفاهی است که به جای چشم، برای گوش جذاب است». [64] ترجمه لیون شامل تمام اشعار است (به نقل از نثر ساده) اما تلاشی برای بازتولید قافیه داخلی برخی از بخش‌های منثور عربی اصلی در انگلیسی ندارد. علاوه بر این، تا حدودی ساده می شود و برش هایی دارد. از این نظر، آنطور که ادعا می شود، ترجمه کاملی نیست. این ترجمه به طور کلی پس از انتشار با استقبال خوبی مواجه شد. [65]

ترجمه جدیدی به زبان انگلیسی در دسامبر 2021 منتشر شد، اولین ترجمه تنها توسط یک نویسنده زن، یاسمین سیل ، که ارجاعات جنسیتی و نژادپرستانه قبلی را حذف می کند. ترجمه جدید شامل تمام داستان‌های حنا دیاب می‌شود و علاوه بر این شامل داستان‌هایی است که قبلاً حذف شده‌اند و قهرمان‌های زن در آن حضور دارند، مانند داستان‌هایی درباره پری‌زاده، پری بانو، و داستان ترسناک سیدی نعمان. [66]

جدول زمانی

نسخه خطی عربی هزار و یک شب که به قرن چهاردهم باز می گردد

محققان یک جدول زمانی در مورد تاریخچه انتشار شب ها جمع آوری کرده اند : [67] [59] [68]

مضامین و فنون ادبی

تصویر هزار و یک شب اثر صنیع الملک ، ایران، 1853م.

هزار و یک شب و داستان‌های مختلف درون آن از بسیاری از تکنیک‌های ادبی بدیع استفاده می‌کنند ، که داستان‌نویسان داستان‌ها برای افزایش درام، تعلیق یا سایر احساسات به آن‌ها تکیه می‌کنند. [74] برخی از اینها به ادبیات قبلی فارسی ، هندی و عربی برمی‌گردد ، در حالی که برخی دیگر به هزار و یک شب اصالت دارند .

داستان قاب

هزار و یک شب از نمونه اولیه داستان قاب یا دستگاه کادربندی استفاده می‌کند : شخصیت شهرزاده مجموعه‌ای از قصه‌ها (اغلب افسانه‌ها ) را در طول شب‌ها برای سلطان شهریار روایت می‌کند. بسیاری از داستان های شهرزاده خود قاب داستان هستند، مانند داستان سندباد دریانورد و سندباد زمین نشین که مجموعه ای از ماجراهای مربوط به سندباد دریابان به سندباد زمین نشین است.

در فرهنگ شناسی ، داستان قاب به عنوان ATU 875B* طبقه بندی می شود، "داستان سرایی یک همسر را از مرگ نجات می دهد". [75]

روایت تعبیه شده

تکنیک دیگری که در هزار و یک شب به چشم می خورد ، نمونه اولیه « داستان در داستان » یا تکنیک روایی تعبیه شده است : این تکنیک را می توان به سنت های داستان سرایی ایرانی و هندی پیشین، به ویژه پانچاتانترای ادبیات کهن سانسکریت ، ردیابی کرد . با این حال، «شب‌ها » از راه‌های مختلفی در پانچاتانترا بهبود یافت ، به‌ویژه در نحوه معرفی یک داستان. در پانچاتانترا ، داستان‌ها به‌عنوان قیاس‌های آموزشی معرفی می‌شوند و داستان فریم به این داستان‌ها اشاره می‌کند و انواعی از عبارت «اگر مراقب نباشی، آنچه برای شپش و کک اتفاق افتاده برای تو خواهد افتاد». در شب‌ها ، این چارچوب آموزشی کمترین روش برای معرفی داستان است: در عوض، یک داستان معمولاً از طریق ابزارهای ظریف معرفی می‌شود، به ویژه به عنوان پاسخی به سؤالاتی که در داستان قبلی مطرح شده است. [76]

داستان کلی را راوی ناشناس روایت می کند و در این روایت داستان ها توسط شهرزاده روایت می شود . در بیشتر روایت‌های شهرزاده، داستان‌هایی نیز روایت می‌شود و حتی در برخی از آن‌ها، داستان‌های دیگری نیز وجود دارد. [77] این امر به ویژه در مورد داستان « سنباد ملوان » که شهرزاده در هزار و یک شب روایت می‌کند، صادق است . در درون خود داستان «سندباد ملوان»، قهرمان داستان سندباد ملوان داستان هفت سفر خود به سندباد دربان را روایت می کند. این دستگاه همچنین در داستان‌هایی مانند « سه سیب » و «هفت وزیر» به‌خوبی استفاده می‌شود . در داستان دیگری که شهرزاده روایت می‌کند، « ماهی‌گیر و جنی »، «قصه وزیر و حکیم دوبان » در درون آن روایت می‌شود و در درون آن سه داستان دیگر روایت می‌شود.

تجسم نمایشی

تجسم نمایشی «نمایش یک شی یا شخصیت با جزئیات توصیفی فراوان، یا ارائه تقلیدی حرکات و دیالوگ ها به گونه ای است که یک صحنه معین را «بصری» یا به صورت تخیلی به مخاطب ارائه دهد». این تکنیک در چندین داستان از هزار و یک شب ، [78] مانند داستان " سه سیب " استفاده می شود (به عناصر داستان جنایی در زیر مراجعه کنید).

سرنوشت و سرنوشت

یک موضوع مشترک در بسیاری از داستان های شب های عربی سرنوشت و سرنوشت است . پیر پائولو پازولینی فیلمساز ایتالیایی مشاهده کرد: [79]

[E]بسیاری از داستان‌های هزار و یک شب با «ظهور سرنوشت» آغاز می‌شود که خود را از طریق یک ناهنجاری نشان می‌دهد، و یک ناهنجاری همیشه دیگری را ایجاد می‌کند. بنابراین زنجیره ای از ناهنجاری ها ایجاد می شود. و هر چه این زنجیره منطقی تر، محکم تر و بافته تر باشد، داستان زیباتر است. منظور من از "زیبا" حیاتی، جذب کننده و نشاط آور است. زنجیره ای از ناهنجاری ها همیشه به حالت عادی منتهی می شود. پایان هر داستان در هزار و یک شب شامل «ناپدید شدن» سرنوشتی است که به خواب‌آلودگی زندگی روزمره بازمی‌گردد ... قهرمان داستان‌ها در واقع خود سرنوشت است.

اگر چه سرنوشت نامرئی است، اما شاید بتوان آن را شخصیت اصلی هزار و یک شب دانست . [80] ابزارهای طرح که اغلب برای ارائه این موضوع استفاده می‌شوند عبارتند از تصادف ، [81] علیت معکوس ، و پیش‌گویی خودشکوفایی (به بخش پیش‌نمایش زیر مراجعه کنید).

پیش بینی

سندباد و دره الماس، از سفر دوم.

نمونه‌های اولیه تکنیک پیش‌نمایش نام‌گذاری تکراری، که اکنون به عنوان «تفنگ چخوف» شناخته می‌شود، در هزار و یک شب اتفاق می‌افتد ، که حاوی «اشاره‌های مکرر به شخصیت یا شی‌ای است که در ابتدا بی‌اهمیت به نظر می‌رسد، اما بعداً دوباره ظاهر می‌شود تا ناگهانی نفوذ کند. در روایت». [82] یک مثال قابل توجه در داستان "سه سیب" است (به عناصر داستان جنایی در زیر مراجعه کنید).

یکی دیگر از تکنیک‌های اولیه پیش‌نمایش، الگوسازی رسمی است ، «سازمان‌دهی رویدادها، کنش‌ها و حرکاتی که روایتی را تشکیل می‌دهند و به داستان شکل می‌دهند؛ زمانی که الگوبرداری رسمی به خوبی انجام شود، به مخاطب این امکان را می‌دهد که از تشخیص و پیش‌بینی ساختار طرح لذت ببرد. آشکار می شود." این تکنیک در هزار و یک شب نیز یافت می شود . [78]

پیشگویی خود تحقق بخش

چندین داستان در هزار و یک شب از پیش‌گویی خودساز ، به‌عنوان شکلی خاص از پیش‌برد ادبی، برای پیش‌بینی آنچه قرار است رخ دهد، استفاده می‌کنند . قدمت این ابزار ادبی به داستان کریشنا در ادبیات سانسکریت باستان و ادیپ یا مرگ هراکلس در نمایشنامه های سوفوکل برمی گردد . گونه‌ای از این وسیله، رویای خودپرداختی است که در ادبیات عرب یافت می‌شود (یا رویاهای یوسف و درگیری او با برادرانش، در کتاب مقدس عبری ).

یک مثال قابل توجه "مرد ویران شده ای که از طریق یک رویا دوباره ثروتمند شد" است که در آن به مردی گفته می شود که شهر زادگاهش بغداد را ترک کند و به قاهره سفر کند ، جایی که مکان گنجینه ای پنهان را کشف خواهد کرد. مرد به آنجا سفر می کند و بدبختی را تجربه می کند و در نهایت به زندان می رود و رویای خود را برای یک افسر پلیس می گوید. افسر تصور رویاهای پیش‌بینی را مسخره می‌کند و به قهرمان داستان می‌گوید که خودش در خواب خانه‌ای با حیاط و چشمه در بغداد دیده است که در آن گنج زیر چشمه دفن شده است. مرد محل را خانه خودش می‌داند و پس از رهایی از زندان، به خانه برمی‌گردد و گنج را می‌کاود. به عبارت دیگر، رویای پیشگویی نه تنها آینده را پیش‌بینی می‌کرد، بلکه رویا عامل تحقق پیش‌بینی آن بود. گونه‌ای از این داستان بعداً در فرهنگ عامه انگلیسی به‌عنوان « پدلار سوافهام » و «کیمیاگر» پائولو کوئیلو ظاهر می‌شود . مجموعه داستان های کوتاه خورخه لوئیس بورخس ، تاریخ جهانی بدنامی، ترجمه او از این داستان خاص به اسپانیایی را با عنوان «داستان دو رویاپرداز» به نمایش گذاشت. [83]

«قصه عطاف» گونه‌ای دیگر از نبوت خودساز را به تصویر می‌کشد که به موجب آن هارون الرشید به کتابخانه‌اش ( بیت الحکمه ) مراجعه می‌کند، کتابی تصادفی می‌خواند، «می‌خندد و می‌گریاند و وزیر مؤمن جعفر را برکنار می‌کند. ابن یحیی از دید جعفر، آشفته و ناراحت از بغداد می گریزد و در دمشق درگیر ماجراهایی می شود که عطاف و زنی که عطاف با او ازدواج می کند، درگیر می شود. جعفر پس از بازگشت به بغداد، همان کتابی را می خواند که باعث خنده و گریه هارون شد و متوجه می شود که شرح ماجراهای او با عطاف است. به عبارت دیگر، خواندن کتاب توسط هارون بود که باعث شد ماجراهای شرح داده شده در کتاب رخ دهد. این یک مثال اولیه از علیت معکوس است . [84]

در اواخر داستان، عطاف به خاطر جنایتی که مرتکب نشده بود، به اعدام محکوم می شود، اما هارون با دانستن حقیقت از آنچه در کتاب خوانده است، مانع این کار می شود و عطاف را از زندان آزاد می کند. در قرن دوازدهم، این داستان توسط پتروس آلفونسی به لاتین ترجمه شد و در کنار چرخه داستان « سندی‌باد » در Disciplina Clericalis [ 85] گنجانده شد . [86] در قرن چهاردهم، نسخه‌ای از «داستان عطاف» نیز در Gesta Romanorum و The Decameron اثر جووانی بوکاچیو ظاهر می‌شود . [85]

تکرار

تصویر هزار و یک شب اثر صنیع الملک ، ایران، 1849–1856

Leitwortstil " تکرار هدفمندکلمات" در یک قطعه ادبی معین است که "معمولاً یک موتیف یا موضوع مهم برای داستان معین را بیان می کند." این وسیله در هزار و یک شب اتفاق می افتد که چندین داستان را در یک چرخه داستان به هم پیوند می دهد. داستان‌سرایان داستان‌ها بر این تکنیک تکیه می‌کردند تا اعضای تشکیل‌دهنده چرخه‌های داستانی خود را در یک کل منسجم شکل دهند. [74]

یکی دیگر از تکنیک های مورد استفاده در هزار و یک شب الگوسازی موضوعی است که عبارت است از:

توزیع مفاهیم مکرر مضمونی و موتیف های اخلاقی در میان حوادث و قاب های مختلف یک داستان. در یک داستان ماهرانه ساخته شده، الگوهای موضوعی ممکن است به گونه‌ای تنظیم شود که بر استدلال وحدت‌بخش یا ایده برجسته‌ای که رویدادهای متفاوت و چارچوب‌های متفاوت مشترک هستند، تأکید کند. [78]

چندین گونه مختلف از داستان « سیندرلا » که ریشه در داستان رودوپیس یونان باستان دارد ، در هزار و یک شب ظاهر می شود ، از جمله «داستان شیخ دوم»، «قصه پیرترین بانو» و «عبدالله بن فاضل». و برادرانش»، همگی با موضوع خواهر یا برادر کوچکتر مورد آزار و اذیت دو بزرگتر حسود سروکار دارند. در برخی از آنها خواهر و برادر زن و در برخی دیگر مرد هستند. یکی از داستان‌ها، «جودار و برادرانش»، از پایان‌های خوش نسخه‌های قبلی فاصله می‌گیرد و طرح را دوباره کار می‌کند تا پایانی غم‌انگیز به آن بدهد و برادر کوچک‌تر توسط برادران بزرگ‌ترش مسموم می‌شود. [87]

طنز جنسی

شب ها شامل نمونه های زیادی از طنز جنسی است. برخی از این موارد به طنز محدود می شود ، مانند داستانی به نام "علی با عضو بزرگ" که وسواس در مورد اندازه آلت تناسلی را مسخره می کند . [88] [89]

راوی غیر قابل اعتماد

ابزار ادبی راوی غیرقابل اعتماد در چندین داستان تخیلی عربی هزار و یک شب در قرون وسطی به کار رفته است . در یک داستان، "هفت وزیر" (همچنین به عنوان "صنعت و خباثت زنان یا داستان پادشاه، پسرش، صیغه اش و هفت وزیر" نیز شناخته می شود)، یک اطلسی پسر یک پادشاه را به تعرض به او متهم می کند. در واقع او نتوانست او را اغوا کند (الهام گرفته از داستان قرآنی / کتاب مقدس یوسف / یوسف ). هفت وزیر با نقل هفت داستان برای اثبات غیرقابل اعتماد بودن زنان تلاش می‌کنند تا جان او را نجات دهند و زن جلیقه با نقل داستانی برای اثبات غیرقابل اعتماد بودن وزیران پاسخ می‌دهد. [90] دستگاه راوی غیرقابل اعتماد همچنین برای ایجاد تعلیق در «سه سیب» و طنز در «داستان گوژپشت» (به عناصر داستان جنایی در زیر مراجعه کنید) استفاده می‌شود.

عناصر ژانر

داستان جنایی

تصویر مورگیانا و دزدان علی بابا و چهل دزد .

نمونه‌ای از ژانرهای معمایی قتل [91] و ژانرهای هیجان انگیز تعلیقی در مجموعه، با پیچش‌های داستانی متعدد [92] و عناصر پلیسی [93] « سه سیب » بود که با نام «حکیات السبیه المقتوله » نیز شناخته می‌شود . "داستان زن جوان کشته شده"). [94]

در این داستان هارون الرشید سینه‌ای به دست می‌آورد که وقتی باز می‌شود جسد زن جوانی را در خود جای می‌دهد. هارون به وزیر خود جعفر سه روز فرصت می دهد تا مجرم را پیدا کند یا اعدام شود. در پایان سه روز، زمانی که جعفر قرار است به خاطر شکستش اعدام شود، دو مرد جلو می آیند که هر دو ادعا می کنند قاتل هستند. همانطور که آنها داستان خود را تعریف می کنند، معلوم می شود که اگرچه کوچکتر از آنها، شوهر زن، مسئول مرگ او بوده است، اما بخشی از تقصیر به گردن برده ای است که یکی از سیب های ذکر شده در عنوان را گرفته و باعث قتل زن شده است. .

هارون سه روز دیگر به جعفر فرصت می دهد تا غلام مقصر را پیدا کند. هنگامی که او باز هم نمی تواند مقصر را پیدا کند و قبل از اعدام با خانواده اش خداحافظی می کند، تصادفاً متوجه می شود که دخترش سیبی را که از غلام خود جعفر، ریحان به دست آورده است، دارد. بنابراین معما حل می شود.

یکی دیگر از داستان‌های شب‌ها با عناصر داستانی جنایی ، چرخه داستان «قوز پشت» بود که بر خلاف «سه سیب» بیشتر یک کمدی پر تعلیق و درام دادگاه بود تا یک داستان جنایی معمایی یا پلیسی. داستان در چین تخیلی می گذرد و با یک قوز پشت، کمدین مورد علاقه امپراطور که توسط یک زوج خیاط به شام ​​دعوت می شود، شروع می شود. گوژپشت به طور تصادفی از خنده زیاد غذای خود را خفه می کند و زن و شوهر از ترس عصبانی شدن امپراتور، جسد او را به کلینیک پزشک یهودی می برند و او را در آنجا رها می کنند. این منجر به داستان بعدی در چرخه، "داستان دکتر یهودی" می شود، جایی که دکتر به طور تصادفی بر روی جسد گوژپشت می زند، با او از پله ها پایین می افتد و او را مرده می یابد، و او را به این باور می رساند که سقوط باعث کشته شدن او شده است. او سپس دکتر جسد خود را به پایین دودکش می‌اندازد و این منجر به داستان دیگری در چرخه می‌شود که در مجموع با دوازده داستان ادامه می‌یابد و منجر می‌شود که همه افراد درگیر در این حادثه خود را در یک دادگاه پیدا کنند و همه ادعاهای متفاوتی در مورد چگونگی آن داشته باشند. قوز مرده بود [95] عناصر داستان جنایی نیز نزدیک پایان «داستان عطاف» حضور دارند (به پیش‌نمایش بالا مراجعه کنید).

داستان ترسناک

Haunting به عنوان یک وسیله طرح در داستان های گوتیک و داستان های ترسناک و همچنین داستان های ماوراء الطبیعه مدرن استفاده می شود . افسانه های مربوط به خانه های جن زده از دیرباز در ادبیات ظاهر شده است. به ویژه، داستان شب‌های عربی «علی قارینی و خانه جن زده در بغداد» حول خانه‌ای می‌چرخد که جن‌ها در آن تسخیر شده‌اند . [96] شب ها تقریباً به طور قطع اولین ادبیات باقی مانده است که از غول ها نام می برد ، و بسیاری از داستان های آن مجموعه شامل غول ها یا ارجاع به غول ها هستند. نمونه بارز آن داستان «تاریخ غریب و برادرش اگیب » (از شبها جلد 6) است که در آن غریب، یک شاهزاده رانده شده، با خانواده غول های درنده مبارزه می کند و سپس آنها را به بردگی می گیرد و به اسلام می گروند . [97]

عناصر داستانی ترسناک نیز در داستان "شهر برنجی" یافت می شود که حول یک شهر ارواح می چرخد . [98]

ماهیت وحشتناک موقعیت شهرزاده در فیلم بدبختی استیون کینگ بزرگ‌نمایی می‌شود که در آن قهرمان داستان مجبور می‌شود رمانی بنویسد تا اسیر خود را از شکنجه و کشتن او باز دارد. تأثیر شب‌ها بر داستان‌های ترسناک مدرن قطعاً در آثار HP Lovecraft قابل تشخیص است . او در کودکی مجذوب ماجراهایی بود که در کتاب بازگو می‌شود و برخی از خلاقیت‌هایش را به عشقش به 1001 شب نسبت می‌دهد . [99]

فانتزی و علمی تخیلی

تصویری از داستان شاهزاده احمد و پری پاریبانو ، داستان های بیشتر از شب های عربی اثر ویلی پوگانی (1915)

چندین داستان در هزار و یک شب دارای عناصر علمی تخیلی اولیه هستند . یکی از نمونه‌ها «ماجراهای بولوکیا» است که در آن جستجوی قهرمان اصلی بولوکیا برای گیاه جاودانگی او را به کاوش در دریاها، سفر به بهشت ​​و جهنم و سفر در سراسر کیهان به جهان‌های مختلف بسیار بزرگ‌تر از دنیای خودش هدایت می‌کند. پیش بینی عناصر داستان علمی تخیلی کهکشانی ؛ [100] در طول راه، او با جوامع جن ، [101] پری دریایی ، مارهای سخنگو ، درختان سخنگو و دیگر اشکال زندگی مواجه می شود. [100] در « ابوالحسن و کنیزش توادود »، قهرمان قهرمان تودّود در مورد عمارت‌های ماه و جنبه‌های خیرخواهانه و شوم سیارات سخنرانی می‌کند. [102]

در یکی دیگر از داستان های 1001 شب ، "عبدالله ماهیگیر و عبدالله مرد"، قهرمان داستان عبدالله ماهیگیر توانایی نفس کشیدن در زیر آب را به دست می آورد و جامعه ای زیر آب را کشف می کند که به عنوان انعکاس معکوس جامعه در خشکی به تصویر کشیده می شود، به طوری که جامعه زیر آب به دنبال آن است. شکلی از کمونیسم بدوی که در آن مفاهیمی مانند پول و لباس وجود ندارند. دیگر داستان‌های شب‌های عربی نیز جوامع آمازون تحت تسلط زنان، فناوری‌های از دست رفته باستانی، تمدن‌های پیشرفته باستانی که به بیراهه رفتند، و فجایعی که بر آنها چیره شد را به تصویر می‌کشند. [103]

«شهر برنجی» شامل گروهی از مسافران است که در یک سفر باستان شناسی [104] در سراسر صحرا برای یافتن یک شهر گمشده باستانی و تلاش برای بازیابی یک ظرف برنجی که زمانی سلیمان برای به دام انداختن جنی از آن استفاده می کرد ، [105] و در امتداد به این ترتیب، با یک ملکه مومیایی شده ، ساکنان متحجر ، [106] روبات‌های انسان‌نما و اتومات‌های واقعی ، ماریونت‌های اغواکننده که بدون تار می‌رقصند، [107] و یک ربات سوار برنجی که مهمانی را به سمت شهر باستانی هدایت می‌کند، [16] روبرو می‌شوید، که اکنون به یک شهر تبدیل شده است. شهر ارواح . [98] "داستان سوم قلندر" همچنین دارای یک روبات به شکل یک قایق‌ران عجیب و غریب است . [16]

شعر

در هزار و یک شب شعر عربی فراوان است . اغلب توسط راویان داستان برای ارائه توضیحات مفصل، معمولاً از زیبایی شخصیت ها، استفاده می شود. کاراکترها نیز گهگاه در موقعیت‌های خاصی نقل قول می‌کنند یا به صورت شعر صحبت می‌کنند. موارد استفاده شامل اما محدود به موارد زیر نیست:

شاهزاده قمرالزمان که بیرون قلعه ایستاده است، در یک مثال معمولی، ابراز خوشحالی از شب 203 به خود، می خواهد ملکه بودور را از ورود خود مطلع کند. [108] انگشتر خود را در کاغذی می پیچد و به دست خادمی می دهد که آن را به ملکه می رساند. وقتی آن را باز می کند و حلقه را می بیند، شادی او را تسخیر می کند و از خوشحالی این شعر را می خواند:

ترجمه ها:

در فرهنگ جهانی

تأثیر نسخه های شب ها بر ادبیات جهان بسیار زیاد است. نویسندگان متنوعی مانند هنری فیلدینگ تا نجیب محفوظ در آثار خود به نام این مجموعه اشاره کرده اند. از دیگر نویسندگانی که تحت تأثیر شب‌ها قرار گرفته‌اند، می‌توان به جان بارت ، خورخه لوئیس بورخس ، سلمان رشدی ، اورهان پاموک ، گوته ، والتر اسکات ، تاکری ، ویلکی کالینز ، الیزابت گاسکل ، نودیه ، فلوبر ، مارسل شوالگو ، ست‌دوماس ، اشاره کرد . د نروال ، گوبینو ، پوشکین ، تولستوی ، هافمانستال ، کانن دویل ، دبلیو بی یتز ، اچ جی ولز ، کاوافی ، کالوینو ، ژرژ پرک ، اچ پی لاوکرافت ، مارسل پروست ، ای اس بیات و آنجلا کارتر . [109]

شخصیت های مختلف این حماسه خود به نمادهای فرهنگی در فرهنگ غرب تبدیل شده اند، مانند علاءالدین ، سندباد و علی بابا . بخشی از محبوبیت آن ممکن است ناشی از استانداردهای بهبود یافته دانش تاریخی و جغرافیایی باشد. موجودات و وقایع شگفت‌انگیز که معمولاً در افسانه‌ها وجود دارد، کمتر باورنکردنی به نظر می‌رسند، اگر در «مدت‌ها پیش» یا دورتر «دور» واقع شوند. این روند در دنیای فانتزی به اوج خود می رسد که اگر وجود داشته باشد، ارتباط کمی با زمان ها و مکان های واقعی دارد. چندین عنصر از اساطیر عربی اکنون در فانتزی مدرن رایج است ، مانند جن ، باهاموت ، فرش جادویی ، چراغ جادو و غیره. زمانی که ال. فرانک باوم پیشنهاد نوشتن یک افسانه مدرن را داد که عناصر کلیشه ای را حذف می کرد، او جن و همچنین کوتوله و پری به عنوان کلیشه ای برای رفتن. [110]

در سال 1982، اتحادیه بین‌المللی نجوم (IAU) شروع به نام‌گذاری ویژگی‌های قمر زحل به نام انسلادوس به نام شخصیت‌ها و مکان‌ها در ترجمه برتون [111] کرد، زیرا «سطح آن بسیار عجیب و اسرارآمیز است که به آن شب‌های عربی به عنوان نام داده شده است. بانک، چشم انداز فانتزی را با فانتزی ادبی پیوند می دهد." [112]

در فرهنگ عرب

شواهد کمی وجود دارد که نشان دهد شب‌ها در جهان عرب بسیار ارزشمند بوده است. به ندرت در فهرست‌های ادبیات عامه‌پسند ذکر شده است و چند نسخه خطی پیش از قرن هجدهم از این مجموعه وجود دارد. [113] داستان در میان اعراب قرون وسطی در مقایسه با شعر از جایگاه فرهنگی پایینی برخوردار بود و داستان ها به عنوان خرافه (خیالات غیرمحتمل فقط برای سرگرمی زنان و کودکان مناسب است) رد شدند. به گفته رابرت اروین، "حتی امروز، به استثنای برخی از نویسندگان و دانشگاهیان، شب ها در جهان عرب با تحقیر تلقی می شود. داستان های آن به طور مرتب به عنوان مبتذل، نامحتمل، کودکانه و مهمتر از همه بد نوشته شده است." [114]

با این وجود، شب‌ها الهام‌بخش برخی از نویسندگان مدرن مصری مانند توفیق الحکیم (نویسنده نمایشنامه نمادگرایانه شهرزاد ، 1934)، طه حسین ( رویاهای شهرزاده ، 1943) [115] و نجیب محفوظ ( شب‌های عربی) بوده است. ، 1979). ادریس شاه معادل عددی ابجد عنوان عربی، الف لیلا و لیلا ، را در عبارت عربی «ام القصه » به معنای «مادر داستان‌ها» می‌یابد . او در ادامه بیان می‌کند که بسیاری از داستان‌ها « داستان‌های آموزش صوفیانه رمزگذاری‌شده ، توصیف فرآیندهای روان‌شناختی، یا افسانه‌های رمزگذاری‌شده از هر نوع» هستند. [116]

در سطح محبوب تر، اقتباس های سینمایی و تلویزیونی بر اساس داستان هایی مانند سندباد و علاءالدین از محبوبیت طولانی مدت در کشورهای عرب زبان برخوردار بودند.

ادبیات اروپایی اولیه

اگرچه اولین ترجمه شناخته شده به یک زبان اروپایی در سال 1704 ظاهر شد، اما این امکان وجود دارد که شب ها خیلی زودتر تأثیر خود را بر فرهنگ غرب آغاز کرده باشند. نویسندگان مسیحی در اسپانیای قرون وسطی آثار بسیاری را از عربی ترجمه کردند، عمدتاً از فلسفه و ریاضیات، بلکه داستان‌های عربی را نیز ترجمه کردند، همانطور که مجموعه داستان خوان مانوئل El Conde Lucanor و رامون لول کتاب جانوران نشان می‌دهد . [117]

دانش کار، مستقیم یا غیرمستقیم، ظاهراً فراتر از اسپانیا گسترش یافته است. مضامین و نقوش مشابه در « شب‌ها» در «داستان‌های کانتربری » چاسر (در داستان اسکوایر، قهرمان با اسب برنجی پرنده سفر می‌کند) و «دکامرون » بوکاچیو یافت می‌شود . پژواک در رمان جووانی سرکامبی و اورلاندو فوریوسو آریوستو نشان می دهد که داستان شهریار و شاه زمان نیز شناخته شده بوده است. [118] همچنین به نظر می‌رسد شواهد نشان می‌دهد که داستان‌ها به بالکان سرایت کرده‌اند و ترجمه‌ای از شب‌ها به رومانیایی تا قرن هفدهم وجود داشته است که خود بر اساس نسخه یونانی این مجموعه است. [119]

ادبیات غرب (قرن 18 به بعد)

ترجمه های گالاند (میلادی 1700)

شماره 8 کمیک کلاسیک
اولین نسخه اروپایی شب های عربی، «Les Mille et une Nuit»، اثر آنتوان گالاند، جلد. 11، 1730 میلادی، پاریس
شب های عربی، "Tausend und eine Nacht. Arabische Erzählungen"، ترجمه به آلمانی توسط گوستاو ویل، جلد 4، 1866 م، اشتوتگارت.

شهرت مدرن شب‌ها از اولین ترجمه اروپایی شناخته شده توسط آنتوان گالاند ناشی می‌شود که در سال 1704 منتشر شد. به گفته رابرت ایروین ، گالاند "نقش زیادی در کشف داستان‌ها، رواج آن‌ها در اروپا و شکل‌دهی به آنچه پیش می‌آمد ایفا کرد. به عنوان مجموعه ای متعارف در نظر گرفته شود که در معرض خطر هذل و پارادوکس، او را نویسنده واقعی شب ها نامیده اند . [120]

موفقیت فوری نسخه گالاند در میان مردم فرانسه ممکن است به این دلیل باشد که با مد روز contes de fées («داستان های پری») همزمان شده است. این مد با انتشار کتاب تاریخ هیپولیت مادام دوالنوی در سال 1690 آغاز شد. کتاب دالنوی ساختاری بسیار شبیه به شب‌ها دارد و داستان‌هایی که توسط یک راوی زن بیان می‌شود. موفقیت شب‌ها در سراسر اروپا گسترش یافت و تا پایان قرن ترجمه‌هایی از Galland به انگلیسی، آلمانی، ایتالیایی، هلندی، دانمارکی، روسی، فلاندری و ییدیش وجود داشت. [121]

نسخه گالاند موجی از تقلیدهای شبه شرقی را برانگیخت. در همان زمان، برخی از نویسندگان فرانسوی شروع به تقلید سبک و ساختن داستان‌های دور از ذهن در محیط‌های سطحی شرقی کردند. این پاستیک‌های زبان در گونه عبارتند از Les quatre Facardins اثر آنتونی همیلتون (1730)، Le sopha کربیلون ( 1742) و Les bijoux indiscrets (1748) دیدرو . آنها اغلب حاوی اشاراتی پنهان به جامعه معاصر فرانسه بودند. معروف‌ترین نمونه، زادیگ ولتر ( 1748) است، حمله‌ای به تعصب مذهبی که در پیش‌زمینه‌ای مبهم پیش از اسلام در خاورمیانه قرار دارد. [122] نسخه‌های انگلیسی «داستان شرقی» عموماً حاوی یک عنصر اخلاقی سنگین بود، [123] به استثنای فانتزی واتک (1786) ویلیام بکفورد ، که تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر توسعه رمان گوتیک داشت . رمان دست‌نوشته ساراگوسا اثر نجیب‌زاده لهستانی یان پوتوکی (آغاز 1797) با طعم شرقی و مجموعه‌ای از داستان‌های جاسازی‌شده، بدهی عمیقی به شب‌ها دارد. [124]

این اثر در فهرست قیمت کتاب‌های الهیات، تاریخ و نقشه‌نگاری گنجانده شده بود که توسط کتاب‌فروش اسکاتلندی اندرو میلار (در آن زمان شاگردی بود) برای یک وزیر پروتستان فرستاده شد. این نشان دهنده محبوبیت و در دسترس بودن گسترده این عنوان در دهه 1720 است. [125]

قرن 19 - قرن 20

شب ها همچنان کتاب مورد علاقه بسیاری از نویسندگان بریتانیایی دوران رمانتیک و ویکتوریا بود. به گفته AS Byatt ، "در شعر رمانتیک بریتانیا، "شب های عربی" در برابر چیزهای شگفت انگیز در برابر امر دنیوی، تخیل در برابر امر عرفانی و تقلیل گرایانه ایستاده است. [126] کولریج و دو کوئینسی در نوشته‌های زندگی‌نامه‌ای خود به کابوس‌هایی اشاره می‌کنند که کتاب در دوران جوانی برایشان ایجاد کرده بود. وردزورث و تنیسون همچنین در مورد خواندن داستان های دوران کودکی خود در شعر خود نوشتند. [127] چارلز دیکنز یکی دیگر از علاقه مندان بود و فضای شب ها در افتتاحیه آخرین رمان او راز ادوین درود (1870) فرا می گیرد. [128]

چندین نویسنده تلاش کرده اند هزار و دومین داستان را اضافه کنند، [129] از جمله Théophile Gautier ( La mille deuxième nuit , 1842) [115] و Joseph Roth ( Die Geschichte von der 1002 Nacht , 1939). [129] ادگار آلن پو « داستان هزار و دوم شهرزاده » (1845) را نوشت، داستان کوتاهی که هشتمین و آخرین سفر سندباد ملوان را به همراه اسرار مختلفی که سندباد و خدمه اش با آن روبرو می شوند، به تصویر می کشد. سپس ناهنجاری ها به عنوان پاورقی داستان توصیف می شوند. در حالی که پادشاه مطمئن نیست - به جز در مورد فیل هایی که دنیا را بر پشت لاک پشت حمل می کنند - که این اسرار واقعی هستند، آنها رویدادهای مدرن واقعی هستند که در مکان های مختلف در طول زندگی پو یا قبل از آن رخ داده اند. داستان با چنان انزجاری از شاهزاده از داستانی که شهرزاده به تازگی بافته است به پایان می رسد که روز بعد او را اعدام می کند.

یکی دیگر از شخصیت‌های مهم ادبی، شاعر ایرلندی ، دبلیو بی ییتس، نیز شیفته شب‌های عربی بود، هنگامی که در کتاب منثور خود، چشم‌انداز ، شعری اتوبیوگرافیک، با عنوان هدیه هارون الرشید [130] در رابطه با آزمایش‌های مشترک خود نوشت . با همسرش جورجی هاید لیز ، با نوشتن خودکار . نوشتن خودکار، تکنیکی است که توسط بسیاری از غیبت‌شناسان برای تشخیص پیام‌های ضمیر ناخودآگاه یا سایر موجودات روحانی، زمانی که دست مداد یا خودکار را حرکت می‌دهد، فقط بر روی یک برگه کاغذ ساده می‌نویسد و زمانی که چشمان فرد به سمت چشم می‌شود، استفاده می‌کنند. بسته همچنین، همسر با استعداد و با استعداد، در شعر ییتس به عنوان "هدیه" خود بازی می کند، که ظاهراً خلیفه به فیلسوف مسیحی و بیزانسی، قسطا بن لوقا ، که در شعر به عنوان شخصیت دبلیو بی ییتس عمل می کند، داده است. در ژوئیه 1934، لوئیس لمبرت در یک تور در ایالات متحده از او پرسید که کدام شش کتاب او را بیشتر راضی کرده است. فهرستی که او ارائه کرد، شب‌های عربی را پس از آثار ویلیام شکسپیر در درجه دوم قرار داد. [131]

نویسندگان مدرن تحت تأثیر شب ها عبارتند از : جیمز جویس ، مارسل پروست ، خورخه لوئیس بورخس ، جان بارت و تد چیانگ .

فیلم، رادیو و تلویزیون

علاءالدین و چراغ شگفت انگیز (1917).

داستان‌های هزار و یک شب سوژه‌های محبوبی برای فیلم‌ها بوده‌اند که با فیلم Le Palais des Mille et une Nuits ژرژ ملیس (1905) شروع شد.

رابرت اروین منتقد، دو نسخه از دزد بغداد ( نسخه 1924 به کارگردانی رائول والش؛ نسخه 1940 تهیه‌شده توسط الکساندر کوردا) و Il fiore delle Mille e una notte (1974) اثر پیر پائولو پازولینی را به‌عنوان «در میان» رتبه‌بندی می‌کند. شاهکارهای سینمای جهان." [132] مایکل جیمز لوندل Il fiore را "وفادارترین اقتباس، با تاکید بر تمایلات جنسی، از 1001 شب در قدیمی ترین شکل آن" می نامد. [133]

الیف لیلا ( ترجمه  هزار شب ؛ 1933) یک فیلم فانتزی هندی زبان بر اساس هزار و یک شب از دوران اولیه سینمای هند به کارگردانی بالوانت بات و شانتی دیو بود . K. Amarnath ساخته شده، Alif Laila (1953)، یک فیلم فانتزی هندی دیگر به زبان هندی بر اساس داستان عامیانه علاءالدین . [ 134] شب‌های عربی نیرن لاهیری ، یک اقتباس فیلم ماجرایی - فانتزی از داستان‌ها، که در سال 1946 منتشر شد . چور (1946)، بغداد تیرودان (1960) و بغداد گاجا دونگا (1968). [134] یک مجموعه تلویزیونی به نام دزد بغداد نیز در هند ساخته شد که بین سال های 2000 تا 2001 از تلویزیون زی پخش شد.

UPA ، یک استودیوی انیمیشن آمریکایی، نسخه بلند انیمیشنی از 1001 شب عربی (1959) را با شخصیت کارتونی آقای ماگو تولید کرد . [136]

انیمیشن شاهزاده خانم آوازخوان محصول 1949 ، فیلم دیگری که در ایتالیا تولید شده است، از شب های عربی الهام گرفته شده است. انیمیشن سینمایی هزار و یک شب عربی (1969) محصول ژاپن و به کارگردانی اوسامو تزوکا و ایچی یاماموتو، دارای تصاویر و صداهای روانگردان و مطالب وابسته به عشق شهوانی بود که برای بزرگسالان در نظر گرفته شده بود. [137]

الیف لیلا ( شب‌های عربی )، یک مجموعه تلویزیونی هندی 1993-1997 بر اساس داستان‌های هزار و یک شب محصول ساگار انترتینمنت با مسئولیت محدود ، پخش شده از دی‌دی نشنال با گفتن داستان‌های شهرزاده برای شهریار شروع می‌شود و شامل هر دو داستان است. داستان های شناخته شده و کمتر شناخته شده از هزار و یک شب . یکی دیگر از مجموعه‌های تلویزیونی هندی، الیف لیلا ، بر اساس داستان‌های مختلف این مجموعه کهدر سال 2020 از تلویزیون دانگل پخش شد. [138]

الف لیلا و لیلا ، اقتباس‌های تلویزیونی مصری از داستان‌ها بین دهه 1980 و اوایل دهه 1990 پخش می‌شد و هر سریال شامل بازیگرانی از بازیگران مشهور مصری مانند حسین فهمی ، رغدا ، لیلا الوی ، یوسف شعبان (بازیگر) ، نلی (مصری) بود. سرگرم کننده) ، شریحان و یحیی الفخارانی . هر سریال در هر ماه رمضان بین دهه‌های 1980 و 1990 برای اولین بار پخش می‌شد. [139]

یکی از شناخته‌شده‌ترین فیلم‌های مبتنی بر شب‌های عربی، انیمیشن «علاءالدین» محصول ۱۹۹۲ والت دیزنی است که بر اساس داستانی به همین نام ساخته شده است.

شب‌های عربی (2000)، یک مینی سریال تلویزیونی دو قسمتی که برای استودیوهای بی‌بی‌سی و ای‌بی‌سی با بازی میلی آویتال ، دوگری اسکات و جان لگویزامو به‌کار می‌رود و به کارگردانی استیو بارون برگرفته از ترجمه سر ریچارد فرانسیس برتون است .

شبنم رضایی و علی جتا ساختند و استودیو Big Bad Boo مستقر در ونکوور 1001 Nights (2011) را تولید کرد ، یک مجموعه تلویزیونی انیمیشنی برای کودکان که از Teletoon پخش شد و در 80 کشور در سراسر جهان از جمله Discovery Kids آسیا پخش شد. [140]

شب های عربی (۲۰۱۵، به پرتغالی: As Mil e uma Noites )، فیلمی سه قسمتی به کارگردانی میگل گومز ، بر اساس هزار و یک شب ساخته شده است . [141]

الف لیلا و لیلا ، یک اقتباس رادیویی محبوب مصری به مدت 26 سال در ایستگاه های رادیویی مصر پخش می شد. این سریال به کارگردانی محمد محمود شعبان، کارگردان مشهور رادیویی که با نام مستعار خود بابا شارون نیز شناخته می شود ، بازیگرانی از بازیگران معتبر مصری، از جمله زوزو نبیل در نقش شهرزاده و عبدالرحیم الزراکانی در نقش شهریار، حضور داشتند. [142]

علاءالدین (2019) یک فیلم موزیکال فانتزی به کارگردانی گای ریچی بر اساس فیلمنامه ای است که او با همکاری جان آگوست نوشته است .فیلم که توسط شرکت Walt Disney Pictures و Rideback ساخته شده است ، بازسازی لایو اکشن انیمیشن بلند سال 1992 دیزنی با همین عنوان است .

موسیقی

The Nights الهام بخش بسیاری از قطعات موسیقی است، از جمله:

کلاسیک

پاپ، راک و متال

تئاتر موزیکال

بازی ها

بازی‌های مدرن محبوب با موضوع شب‌های عربی عبارتند از : سری شاهزاده ایرانی ، Crash Bandicoot: Warped ، Sonic and the Secret Rings ، Disney's Aladdin ، Bookworm Adventures ، و میز پین بال Tales of the Arabian Nights . علاوه بر این، بازی محبوب Magic: The Gathering یک مجموعه الحاقی با عنوان Arabian Nights منتشر کرد .

The Demoman in Team Fortress 2 مجموعه ای با عنوان هزار و یک Demoknights شامل سه سلاح و یک آیتم آرایشی دارد. [144]

تصویرگران

هنرمندان بسیاری شب‌های عربی را به تصویر کشیده‌اند ، از جمله: پیر کلمان ماریلیه برای Le Cabinet des Fées (1785-1789)، گوستاو دوره ، لئون کاره (گرانویل، 1878 - الجر، 1942)، راجر بلاشون، فرانسوا داین، فرانسواز داین سورو، آلبرت روبیدا ، آلسید تئوفیل روبائودی و مارسلینو تروونگ. ویتوریو زچین (مورانو، 1878 - مورانو، 1947) و امانوئل لوزاتی ؛ مورگان آلمانی؛ محمد راسیم (الجزیره، 1896 - الجزیره 1975)، صنیع الملک (1849-1856)، آنتون پیک و امره اورهون، ویرجینیا فرانسیس استرت (1928).

تصویرگران معروف نسخه‌های بریتانیا عبارتند از: آرتور بوید هاتون ، جان تنیل ، جان اورت میلایس و جورج جان پینول برای سرگرمی‌های شب‌های عربی مصور دالزیل، منتشر شده در سال 1865. والتر کرین برای کتاب تصویر علاءالدین (1876); فرانک برانگوین برای نسخه 1896 ترجمه لین . آلبرت لچفورد برای چاپ 1897 ترجمه برتون؛ ادموند دولاک برای داستان‌هایی از شب‌های عربی (1907)، پرنسس بادورا (1913) و سندباد ملوان و داستان‌های دیگر از شب‌های عربی (1914). هنرمندان دیگر عبارتند از John D. Batten ، (Fairy Tales From The Arabian Nights، 1893)، کی نیلسن ، اریک فریزر ، Errol le Cain ، Maxfield Parrish ، W. Heath Robinson و Arthur Szyk (1954). [145]

کتاب های کمیک

گالری

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ مارزولف، اولریش (2007). "شب های عربی". در کیت فلیت؛ گودرون کرامر؛ دنیس ماترینج; جان نواس; اورت روسون (ویرایشگران). دایره المعارف اسلام (چاپ سوم). doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021. شب‌های عربی، اثری که در عربی به نام الف لیلا و لیله شناخته می‌شود
  2. ^ به تصویر صفحه عنوان Grub St Edition در Yamanaka و Nishio (ص 225) مراجعه کنید.
  3. ^ بن پستل؛ پیترا پالازولو; لئون برنت، ویرایش. (2016). ترجمه اسطوره. راتلج. ص 87. شابک 978-1-134-86256-6.
  4. ↑ مارزولف (2007)، «شب های عربی»، دایره المعارف اسلام ، ش. من، لیدن: بریل.
  5. ↑ جان پین، علاالدین و چراغ طلسم شده و داستان های دیگر ، (لندن 1901) جزئیاتی از رویارویی گالاند با حنا در سال 1709 و کشف دو نسخه خطی عربی شامل علاءالدین و دو نسخه دیگر در Bibliothèque Nationale در پاریس ارائه می دهد. داستان ها متن "علاءالدین و چراغ طلسم"
  6. ↑ هورتا، پائولو لموس (16-01-2017). دزدهای شگفت انگیز انتشارات دانشگاه هاروارد. شابک 978-0-674-97377-0.
  7. ↑ دویل، لورا (02-11-2020). بین امپریالیستی: در حال رقابت با امپراتوری ها، کار جنسیتی، و هنرهای ادبی اتحاد. انتشارات دانشگاه دوک. شابک 978-1-4780-1261-0.
  8. ↑ The Arabian Nights ، ترجمه مالکوم سی لیونز و اورسولا لیون (Penguin Classics، 2008)، جلد. 1، ص. 1
  9. ↑ اب ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک . ص 209. شابک 1-86064-983-1.
  10. ↑ ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک . ص 204. شابک 1-86064-983-1.
  11. ↑ ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک . ص 211-2. شابک 1-86064-983-1.
  12. ↑ هاموری، آندراس (1971). "تمثیلی از شب های عربی: شهر برنج". بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 34 (1). انتشارات دانشگاه کمبریج : 9-19 [9]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID  161610007.
  13. ↑ پینو، دیوید (1992). تکنیک های داستان گویی در شب های عربی . ناشران بریل صص 148-9 و 217-9. شابک 90-04-09530-6.
  14. ↑ ایروین، رابرت (2003). شبهای عربی: یک همنشین . شومیز تائوریس پارک . ص 213. شابک 1-86064-983-1.
  15. ↑ هاموری، آندراس (1971). "تمثیلی از شب های عربی: شهر برنج". بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 34 (1). انتشارات دانشگاه کمبریج : 9-19 [12-3]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID  161610007.
  16. ^ abcd Pinault, David (1992). تکنیک های داستان گویی در شب های عربی . ناشران بریل صص 10-11. شابک 90-04-09530-6.
  17. ↑ جرالدین مک‌کاگرین، روزاموند فاولر (۱۹۹۹). هزار و یک شب عربی . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 247-51. شابک 0-19-275013-5.
  18. ↑ ادبیات دانشگاهی بایگانی شده 30/06/2017 در ماشین راه ، اسلام و علمی تخیلی
  19. ^ ایروین 2004، ص. 48.
  20. ^ اب رینولدز ص. 271
  21. ↑ Hamori، A. (2012). «سیاهراد». در P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. Van Donzel; WP Heinrichs (ویرایشگران). دایره المعارف اسلام (چاپ دوم). بریل doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6771.
  22. ↑ «ویکرام و خون آشام، یا داستان های شیطان هندو، نوشته ریچارد فرانسیس برتون – کتاب الکترونیکی پروژه گوتنبرگ». www.gutenberg.org . ص xiii.
  23. ^ آرتولا. نسخه های خطی پانکاتانترا از جنوب هند در بولتن کتابخانه آدیار . 1957. ص 45 به بعد.
  24. ^ ک راکسمانی. Nandakaprakarana منسوب به Vasubhaga، یک مطالعه تطبیقی . پایان نامه دانشگاه تورنتو. 1978. ص 221 به بعد.
  25. ^ E. Lorgeou. Les entretiensde Nang Tantrai . پاریس. 1924.
  26. ^ سی. هویکاس. Bibliotheca Javaneca شماره 2. Bandoeng. 1931.
  27. ^ AK Warder. ادبیات کاویای هند: هنر داستان سرایی، جلد ششم . ناشران Motilal Banarsidass. 1992. صفحات 61-62، 76-82.
  28. ↑ IIS.ac.uk دکتر فهمیده سلیمان، «کالیلا و دیمنا» بایگانی شده 03-11-2013 در ماشین راه برگشت ، در تمدن اسلامی قرون وسطی، دایره المعارف ، جلد. دوم، ص 432-33، ویرایش. جوزف دبلیو مری، نیویورک-لندن: روتلج، 2006
  29. ↑ افسانه های کلیله و دمنه ، ترجمه از عربی توسط صالح سعده جلاد، 2002. ملیزنده، لندن، ISBN 1-901764-14-1 
  30. ^ کلیله و دمنه; یا افسانه های بیدپای; گزارشی از تاریخ ادبی آنها، ص. xiv
  31. ^ پینو ص. 1
  32. ^ پینو ص. 4
  33. ^ ab Irwin 2004, pp. 49-50.
  34. ^ ab Irwin 2004, p. 49.
  35. ^ ab Irwin 2004, p. 51.
  36. ↑ اوا سالیس شهرزاده از طریق شیشه‌ای: مسخ هزار و یک شب (راتلج، 1999)، ص. 2 و تبصره 6
  37. ^ ایروین 2004، ص. 76.
  38. ↑ صفا خلوصی، مطالعاتی در ادبیات تطبیقی ​​و مکاتب ادبی غرب، باب: قصاص الف لیله و لیله ( هزار و یک شب )، ص 15-85. چاپخانه الربیطه، بغداد، 1957م.
  39. ↑ صفا خلوصی، تأثیر ابن مقفع در شب های عربی. Islam Review , Dec 1960, pp. 29-31
  40. ↑ هزار و یک شب؛ یا، سرگرمی های شب عرب – دیوید کلیپول جانستون – کتاب های گوگل. Books.google.com.pk. بازبینی شده در 23/09/2013.
  41. ^ ab Irwin 2004, p. 50.
  42. ^ اب رینولدز ص. 270
  43. ^ اب سی بومونت، دانیل. سبک ادبی و تکنیک روایت در شب های عربی. ص 1. در دایره المعارف شبهای عربی ، جلد 1
  44. ^ abc Irwin 2004, p. 55.
  45. ↑ abc Marzolph، Ulrich (2017). "شب های عربی". در کیت فلیت؛ گودرون کرامر؛ دنیس ماترینج; جان نواس; اورت روسون (ویرایشگران). دایره المعارف اسلام (چاپ سوم). بریل doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021.
  46. ^ اب سی سالیس، ایوا . 1378. شهرزاده از طریق عینک: مسخ هزار و یک شب. ص 18-43
  47. ↑ پین، جان (1901). کتاب هزار شب و یک شب. جلد IX لندن. ص 289 . بازبینی شده در 19 مارس 2018 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  48. ^ پینو، دیوید. تکنیک های قصه گویی در شب های عربی. صص 1-12. همچنین در دایره المعارف ادبیات عرب ج 1
  49. ↑ کتاب الیف لیلا یا کتاب هزار شب و یک شب، که معمولاً به عنوان «تفریحات شب‌های عربی» شناخته می‌شود، اکنون، برای اولین بار، به صورت کامل به زبان عربی اصلی، از یک نسخه خطی مصری که اواخر به هند آورده شده است، منتشر شده است. سرگرد ترنر ماکان ، ویرایش. توسط WH Macnaghten، جلد. 4 (کلکته: تاکر، 1839–1842).
  50. ^ ab "Les Mille et une nuits". Bibliothèque Nationale de France . بازبینی شده در 29 سپتامبر 2020 .
  51. ↑ هزار و یک شب (Alf layla wa-layla)، از اولین منابع شناخته شده ، ویرایش. توسط محسن مهدی، 3 جلد (Leiden: Brill, 1984–1994)، ISBN 90-04-07428-7 . 
  52. ^ مادلین دوبی، 2009. ترجمه در منطقه تماس: Antoine Galland's Mille et une nuits: contes arabes. ص 37. در مکدیسی، سریع و فلیسیتی نوسبوم (ویرایشگاه): "شب های عربی در زمینه تاریخی: بین شرق و غرب"
  53. ^ ایروین 2004، صص 1-9.
  54. ↑ الف لیله و لیله: بی الاممیه المصریه: لیالی الحب و العشق ، ویرایش. توسط هشام عبدالعزیز و عادل عبدالحمید (قاهره: دارالخیال، 1997)، ISBN 977-19-2252-1 . 
  55. ↑ abc Goeje, Michael Jan de (1911). "هزار و یک شب"  . در Chisholm، هیو (ویرایش). دایره المعارف بریتانیکا . جلد 28 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 883.
  56. ^ اب سی سالیس، ایوا. 1378. شهرزاده از طریق عینک: مسخ هزار و یک شب. ص 4 passim
  57. ↑ abc Marzolph، Ulrich و Richard van Leeuwen. 1383. دایره المعارف شبهای عربی ، جلد 1. ص 506-08.
  58. ↑ شبهای عربی ، ترجمه. توسط حسین هادوی (نیویورک: نورتون، 1990).
  59. ^ ab Irwin 2004.
  60. ↑ The Arabian Nights II: Sindbad and other Popular Stories , trans. توسط حسین هادوی (نیویورک: نورتون، 1995).
  61. ↑ شبهای عربی: ترجمه حسین حداوی بر اساس متن ویراستار محسن مهدی، زمینه ها، نقد ، ویرایش. توسط دانیل هلر-روزن (نیویورک: نورتون، 2010).
  62. ↑ بوکان، جیمز (۲۷-۱۲-۲۰۰۸). "1001 پرواز فانتزی". نگهبان . ISSN  0261-3077 . بازیابی 2023-06-28 .
  63. ^ "truyen audio full". 2023-06-28 .
  64. ^ مرکز آمریکایی قلم. Pen.org. بازبینی شده در 23/09/2013.
  65. ↑ «شب های عربی: قصه های 1001 شب». همه چیزخوار . بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 سپتامبر 2012 . بازبینی شده در 12 جولای 2024 .
  66. ↑ فلود، آلیسون (15 دسامبر 2021). «ترجمه شب‌های عربی جدید برای از بین بردن نژادپرستی و تبعیض جنسیتی نسخه‌های قبلی». www.theguardian.com . بازبینی شده در 15 دسامبر 2021 .
  67. ↑ دوایت رینولدز. "هزار و یک شب: تاریخ متن و دریافت آن". تاریخ کمبریج ادبیات عرب: ادبیات عربی در دوره پسا کلاسیک . کمبریج UP، 2006.
  68. ↑ «داستان شرقی در انگلستان در قرن هجدهم»، نوشته مارتا پایک کونانت، دکتری. انتشارات دانشگاه کلمبیا (1908)
  69. ^ مک، رابرت ال.، ویرایش. (2009) [1995]. سرگرمی های شب های عربی. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص xvi, xxv. شابک 978-0-19-283479-9. بازبینی شده در 2 ژوئیه 2018 .
  70. ^ ایروین 2010، ص. 474.
  71. ^ ایروین 2010، ص. 497.
  72. ↑ گنجوی، مهدی. داستان پنهان هزار و یک شب به زبان فارسی. ارائه در دانشگاه بریتیش کلمبیا. دسامبر 2021
  73. ↑ اولریش مارزولف، شب‌های عربی در چشم‌انداز فراملی ، 2007، ISBN 978-0-8143-3287-0 ، ص. 230. 
  74. ^ آب هیث، پیتر (مه 1994). «اثر(های) نقد شده: تکنیک‌های داستان‌گویی در شب‌های عربی اثر دیوید پینو». مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 26 (2). انتشارات دانشگاه کمبریج : 358-60 [359-60]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID  162223060.
  75. ↑ اوتر، هانس یورگ (2004). انواع افسانه های عامیانه بین المللی: داستان های حیوانات، افسانه های جادویی، داستان های مذهبی و داستان های واقع گرایانه، با مقدمه. ارتباطات FF Academia Scientiarum Fennica. ص 499.
  76. ↑ اولریش مارزولف، ریچارد ون لیوون، حسن وصوف (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO. صص 3-4. شابک 1-57607-204-5.
  77. ↑ برتون، ریچارد (سپتامبر 2003). کتاب هزار شب و یک شب، جلد 1. پروژه گوتنبرگ . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-01-18 . بازیابی 2008-10-17 .
  78. ^ اب سی هیث، پیتر (مه 1994). «اثر(های) نقد شده: تکنیک‌های داستان‌گویی در شب‌های عربی اثر دیوید پینو». مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 26 (2). انتشارات دانشگاه کمبریج : 358-60 [360]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID  162223060.
  79. ^ ایروین 2004، ص. 200.
  80. ^ ایروین 2004، ص. 198.
  81. ↑ ایروین 2004، صفحات 199-200.
  82. ↑ هیث، پیتر (مه 1994). «اثر(های) نقد شده: تکنیک‌های داستان‌گویی در شب‌های عربی اثر دیوید پینو». مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 26 (2). انتشارات دانشگاه کمبریج : 358-60 [359]. doi :10.1017/s0020743800060633. S2CID  162223060.
  83. ↑ ایروین 2004، صفحات 193-194.
  84. ↑ ایروین 2004، ص 199.
  85. ↑ ab Ulrich Marzolph، Richard van Leeuwen، Hassan Wassouf (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO . ص 109. شابک 1-57607-204-5.
  86. ^ ایروین 2004، ص. 93.
  87. ↑ اولریش مارزولف، ریچارد ون لیوون، حسن وصوف (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO . ص 4. ISBN 1-57607-204-5.
  88. ↑ اولریش مارزولف، ریچارد ون لیوون، حسن وصوف (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO. ص 97-98. شابک 1-57607-204-5.
  89. ↑ «علی با عضو بزرگ» فقط در نسخه خطی ورتلی مونتاگ (1764) موجود است که در کتابخانه بودلیان است و در برتون یا هیچ یک از ترجمه‌های استاندارد دیگر یافت نمی‌شود. (ر.ک: دایره المعارف شبهای عربی ).
  90. ↑ پینو، دیوید (1992). تکنیک های قصه گویی در شب های عربی . ناشران بریل ص 59. شابک 90-04-09530-6.
  91. ↑ مارزولف، اولریش (2006). قاری شب های عربی . انتشارات دانشگاه ایالتی وین ص 240-42. شابک 0-8143-3259-5.
  92. ↑ پینو، دیوید (1992). تکنیک های داستان گویی در شب های عربی . بریل ص 93، 95، 97. شابک 90-04-09530-6.
  93. ↑ پینو، دیوید (1992). تکنیک های داستان گویی در شب های عربی . ناشران بریل ص 91، 93. شابک 90-04-09530-6.
  94. ↑ مارزولف، اولریش (2006). قاری شب های عربی . انتشارات دانشگاه ایالتی وین ص 240. شابک 0-8143-3259-5.
  95. ↑ اولریش مارزولف، ریچارد ون لیوون، حسن وصوف (2004). دایره المعارف شب های عربی . ABC-CLIO . ص 2-4. شابک 1-57607-204-5.
  96. ↑ یوریکو یاماناکا، تتسوئو نیشیو (2006). شب‌های عربی و شرق‌شناسی: دیدگاه‌هایی از شرق و غرب . IB Tauris . ص 83. شابک 1-85043-768-8.
  97. ^ الحکواتی. «داستان غریب و برادرش اگیب». هزار شب و یک شب . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 دسامبر 2008 . بازیابی شده در 2 اکتبر 2008 .
  98. ^ آب هاموری، آندراس (1971). "تمثیلی از شب های عربی: شهر برنج". بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 34 (1). انتشارات دانشگاه کمبریج : 9-19 [10]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID  161610007.قهرمان داستان یک شخصیت تاریخی موسی بن نصیر است .
  99. ↑ دنیل هارمز؛ جان ویزدام گونس سوم (2003). فایل‌های نکرونومیکون: حقیقت پشت افسانه لاوکرفت . ویزر. صص 87-90. شابک 978-1-57863-269-5.
  100. ^ ab Irwin 2004, p. 209.
  101. ^ ایروین 2004، ص. 204.
  102. ^ ایروین 2004، ص. 190.
  103. ↑ ایروین 2004، صص 211-212.
  104. ↑ هاموری، آندراس (1971). "تمثیلی از شب های عربی: شهر برنج". بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 34 (1). انتشارات دانشگاه کمبریج : 9-19 [9]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID  161610007.
  105. ↑ پینو، دیوید (1992). تکنیک های داستان گویی در شب های عربی . ناشران بریل صص 148-49، 217-19. شابک 90-04-09530-6.
  106. ^ ایروین 2004، ص. 213.
  107. ↑ هاموری، آندراس (1971). "تمثیلی از شب های عربی: شهر برنج". بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 34 (1). انتشارات دانشگاه کمبریج : 9-19 [12-3]. doi :10.1017/S0041977X00141540. S2CID  161610007.
  108. ^ شب های برتون. Mythfolklore.net (01-01-2005). بازبینی شده در 23/09/2013.
  109. ^ ایروین 2004، ص. 290.
  110. ↑ جیمز تربر، «جادوگر چیتنانگو»، ص. 64 Fantasists on Fantasy ویرایش شده توسط Robert H. Boyer و Kenneth J. Zahorski، ISBN 0-380-86553-X . 
  111. ^ آبی، جی. (2006) دسته بندی ها برای نام گذاری ویژگی های سیاره ای. بازبینی شده در 16 نوامبر 2006.
  112. ↑ «بولتن اطلاعاتی IAU شماره 104» (PDF) . Iau.org ​بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 09-10-2022 . بازیابی 2021-11-06 .
  113. ^ رینولدز ص. 272
  114. ↑ ایروین 2004، صفحات 81–82.
  115. ↑ اب «دانشنامه ایرانیکا». Iranicaonline.org . بازیابی 2013-10-18 .
  116. ↑ شاه، ایدریس (1977) [1964]. صوفیان . لندن، انگلستان: Octagon Press. صص 174-175. شابک 0-86304-020-9.
  117. ↑ ایروین 2004، صص 92-94.
  118. ↑ ایروین 2004، صص 96-99.
  119. ↑ ایروین 2004، صفحات 61-62.
  120. ^ ایروین 2004، ص. 14.
  121. ^ رینولدز ص 279-81
  122. ↑ ایروین 2004، صفحات 238-241.
  123. ^ ایروین 2004، ص. 242.
  124. ↑ ایروین 2004، صص 245-260.
  125. ↑ «دست‌نوشته‌ها، نامه‌ای از اندرو میلار به رابرت وودرو، 5 اوت 1725. پروژه اندرو میلار. دانشگاه ادینبورگ». www.millar-project.ed.ac.uk . بازیابی شده در 2016-06-03 .
  126. ↑ AS Byatt On Histories and Stories (انتشارات دانشگاه هاروارد، 2001) ص. 167
  127. ^ وردزورث در کتاب پنجم پیش درآمد ; تنیسون در شعر خود "خاطرات شب های عربی ". (ایروین، صص 266-69)
  128. ^ ایروین 2004، ص. 270.
  129. ^ اب بیات ص. 168
  130. ↑ «گربه و ماه و شعرهای معین از ویلیام باتلر ییتس» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 09-10-2022.
  131. ↑ جفرس، ای. نورمن ؛ کراس، KGW (1965). در هیجان انگیز: ادای احترام به WB Yeats. اسپرینگر. شابک 978-1-349-00646-5- از طریق Google Books.
  132. ↑ ایروین 2004، صص 291-292.
  133. ↑ لوندل، مایکل (2013). "خیانت های پر زرق و برق پازولینی: نسخه های فیلم غیر وفادار هزار و یک شب ". انطباق . 6 (1). انتشارات دانشگاه آکسفورد : 120-27. doi :10.1093/adaptation/aps022.
  134. ^ آب راجادیاکشا، آشیش؛ ویلمن، پل (1999). دایره المعارف سینمای هند. موسسه فیلم بریتانیا شابک 978-1-57958-146-6.
  135. ↑ «شب های عربی (۱۹۴۶)». Indiancine.ma .
  136. ↑ مالتین، لئونارد (1987). موش ها و جادو: تاریخچه کارتون های متحرک آمریکایی . کتابخانه جدید آمریکایی صص 341-42. شابک 0-452-25993-2.
  137. ↑ بررسی هزار و یک شب عربی (1969). Thespinningimage.co.uk بازبینی شده در 23/09/2013.
  138. ↑ «درام فانتزی جدید دنگل تی وی الیف لیلا به زودی در تلویزیون». اخبار ABP 24/02/2020.
  139. ↑ «ألف ليلة وليلة ليلي والإشكيفْتتر بداية». یوتیوب . 14 ژوئن 2016 . بازبینی شده در 6 نوامبر 2021 .
  140. ^ 1001 Nights به Discovery Kids Asia می رود. Kidscreen (2013-06-13). بازبینی شده در 23/09/2013.
  141. ↑ جاه طلب ترین فیلم جشنواره کن امسال «شب های عربی» است. بازبینی شده در 2015-01-18.
  142. ^ ألف ليلة وليلة .. الليلة الأولى: حكاية شهريار ولقائه الأول مع شهرزاد. رادیو مصر
  143. ^ رجوع کنید به دایره المعارف ایرانیکا (نکته: برخی از تاریخ های ارائه شده در آنجا اشتباه هستند)
  144. ^ شیر. "هزار و یک دموکریم" . بازبینی شده در 15 اوت 2024 .
  145. ↑ ایروین، رابرت (۱۲ مارس ۲۰۱۱). «شب های عربی: هزار و یک تصویر». نگهبان .
  146. ↑ «Classics Illustrated #8 [HRN 51] - Arabian Nights»، پایگاه داده بزرگ کمیک. بازیابی شده در 27 آوریل 2021.

منابع عمومی و استنادی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به شب‌های عربی وجود دارد .
ویکی نقل قول‌هایی درباره هزار و یک شب دارد .
ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
هزار و یک شب
ویکی‌نبشته عربی دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
ألف ليلة وليلة