مسیحیت یک دین توحیدی ابراهیمی است که اعتراف می کند که عیسی مسیح از مردگان برخاسته و پسر خداست [8] [9] [10] [یادداشت 2] که آمدن او به عنوان مسیح در کتاب مقدس عبری پیشگویی شده است (به نام عهد عتیق در مسیحیت) و در عهد جدید شرح داده شده است . این دین بزرگترین و گسترده ترین دین جهان با بیش از 2.4 میلیارد پیرو است که حدود 31.2٪ از جمعیت جهان را شامل می شود . [11] پیروان آن، که به عنوان مسیحیان شناخته می شوند ، تخمین زده می شود که اکثریت جمعیت در 157 کشور و منطقه را تشکیل می دهند .
مسیحیت از نظر فرهنگی در شاخه های غربی و شرقی خود ، و از نظر اعتقادی در مورد توجیه و ماهیت نجات ، کلیسای شناسی ، انتصاب و مسیح شناسی متنوع است . عقاید فرقه‌های مختلف مسیحی عموماً عیسی را به‌عنوان پسر خدا مشترک می‌دانند [یادداشت 2] - لوگوس متجسد - که خدمت کرد ، رنج کشید و روی صلیب مرد ، اما برای نجات نوع بشر از مردگان برخاست . و از آن به عنوان انجیل به معنای "بشارت" یاد می شود. چهار انجیل متی ، مرقس ، لوقا و یوحنا زندگی و تعالیم عیسی را به گونه‌ای که در سنت اولیه مسیحیت حفظ شده است، با عهد عتیق به عنوان پیشینه مورد احترام انجیل توصیف می‌کنند.
مسیحیت در قرن اول ، پس از مرگ عیسی، به عنوان یک فرقه یهودی با نفوذ هلنیستی در استان روم یهودیه آغاز شد . شاگردان عیسی با وجود آزار و شکنجه فراوان ، ایمان خود را در سراسر منطقه مدیترانه شرقی گسترش دادند . گنجاندن غیریهودیان باعث شد که مسیحیت به آرامی از یهودیت جدا شود (قرن دوم). امپراتور کنستانتین اول با فرمان میلان (313) مسیحیت را در امپراتوری روم جرم زدایی کرد و بعداً شورای نیکیه (325) را تشکیل داد که در آن مسیحیت اولیه به دین دولتی امپراتوری روم تبدیل شد (380). کلیسای شرق و ارتدکس شرقی هر دو بر سر تفاوت در مسیحیت (قرن 5) تقسیم شدند، در حالی که کلیسای ارتدکس شرقی و کلیسای کاتولیک در شکاف شرقی-غربی (1054) از هم جدا شدند. پروتستانتیسم در دوره اصلاحات (قرن 16) به فرقه های متعددی از کلیسای کاتولیک تقسیم شد . پس از عصر اکتشاف (قرن 15 تا 17)، مسیحیت از طریق کار تبلیغی ، بشارت ، مهاجرت و تجارت گسترده در سراسر جهان گسترش یافت . مسیحیت نقش برجسته ای در توسعه تمدن غرب به ویژه در اروپا از اواخر دوران باستان و قرون وسطی ایفا کرد . [12] [13] [14]
شش شاخه اصلی مسیحیت عبارتند از: کاتولیک رومی (1.3 میلیارد نفر)، پروتستانیسم (1.17 میلیارد نفر)، [یادداشت 3] [16] [17] [18] ارتدکس شرقی (230 میلیون)، ارتدکس شرقی (60 میلیون)، مرمت گرایی 35 میلیون)، [یادداشت 4] و کلیسای شرق (600000). [21] با وجود تلاش ها برای وحدت ( اکومنیسم ) تعداد جوامع کلیسای کوچکتر به هزاران نفر می رسد . در غرب ، مسیحیت همچنان دین غالب باقی می‌ماند، حتی با کاهش پیروی ، به طوری که حدود 70 درصد از این جمعیت مسیحی هستند. مسیحیت در آفریقا و آسیا ، پرجمعیت ترین قاره های جهان در حال رشد است. مسیحیان در بسیاری از مناطق جهان، به ویژه در خاورمیانه ، شمال آفریقا ، شرق آسیا و جنوب آسیا تحت آزار و اذیت شدید قرار دارند .
مسیحیان یهودی اولیه خود را "راه" می نامیدند ( به یونانی Koinē τῆς ὁδοῦ ، به زبان رومی: tês hodoû )، احتمالاً از اشعیا 40: 3 آمده است ، "راه خداوند را آماده کنید" . [نکته 5] طبق اعمال رسولان 11:26 ، اصطلاح «مسیحی» ( Χρῑστῐᾱνός , Khristiānós )، به معنای «پیروان مسیح» در اشاره به شاگردان عیسی ، اولین بار در شهر انطاکیه توسط ساکنان غیر یهودی آنجا به کار رفت. [27] اولین استفاده ثبت شده از اصطلاح "مسیحیت/مسیحیت" ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khristiānismós ) توسط ایگناتیوس انطاکیه ای در حدود سال 100 پس از میلاد بوده است . [28] نام عیسی از یونانی می آید : Ἰησοῦς Iēsous ، احتمالاً از عبری / آرامی : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ.
مسیحیت در قرن اول پس از میلاد به عنوان یک فرقه مسیحی یهودی با نفوذ هلنیستی [29] یهودیت معبد دوم توسعه یافت . [30] [31] یک جامعه مسیحی یهودی اولیه در اورشلیم تحت رهبری ستون های کلیسا ، یعنی یعقوب عادل ، برادر عیسی، پطرس ، و یوحنا تأسیس شد . [32]
مسیحیت یهودی به زودی خداترس غیریهودی را جذب کرد و برای دیدگاه مذهبی یهودی آن که بر رعایت دقیق احکام یهود اصرار داشت، مشکل ایجاد کرد. پولس رسول این مشکل را با اصرار بر اینکه نجات با ایمان به مسیح و شرکت در مرگ و رستاخیز او با تعمید آنها کافی است حل کرد. [33] در ابتدا او مسیحیان اولیه را مورد آزار و اذیت قرار داد، اما پس از یک تجربه تغییر دین، به غیریهودیان موعظه کرد ، و به نظر می رسد که تأثیری تکوینی بر هویت مسیحی در حال ظهور به عنوان جدا از یهودیت داشته است. در نهایت، خروج او از آداب و رسوم یهود منجر به استقرار مسیحیت به عنوان یک دین مستقل خواهد شد. [34]
این دوره شکل گیری توسط اسقف های اولیه دنبال شد که مسیحیان آنها را جانشینان رسولان مسیح می دانند . از سال 150، معلمان مسیحی شروع به تولید آثار الهیاتی و عذرخواهی با هدف دفاع از ایمان کردند. این نویسندگان به عنوان پدران کلیسا شناخته می شوند و مطالعه آنها را پاتریتیک می نامند . از پدران قابل توجه اولیه می توان به ایگناتیوس انطاکیه ، پولیکارپ ، ژوستین شهید ، ایرنائوس ، ترتولیان ، کلمنت اسکندریه و اوریگن اشاره کرد .
آزار و اذیت مسیحیان به طور متناوب و در مقیاس کوچک توسط مقامات یهودی و رومی اتفاق افتاد ، با اقدامات رومیان در زمان آتش سوزی بزرگ روم در سال 64 بعد از میلاد. نمونه‌هایی از اعدام‌های اولیه تحت اقتدار یهود که در عهد جدید گزارش شده‌اند عبارتند از مرگ استفان مقدس [35] و یعقوب، پسر زبدی . [36] آزار و شکنجه دسیان اولین درگیری در سراسر امپراتوری بود، [37] زمانی که فرمان دسیوس در 250 پس از میلاد همه در امپراتوری روم (به جز یهودیان) را ملزم به انجام قربانی برای خدایان رومی کرد. آزار و شکنجه دیوکلتیانوس که در سال 303 بعد از میلاد آغاز شد نیز بسیار شدید بود. آزار و شکنجه رومیان در سال 313 پس از میلاد با فرمان میلان پایان یافت .
در حالی که مسیحیت پروتو-ارتدوکس در حال مسلط شدن بود، فرقه های هترودوکسی نیز در همان زمان وجود داشتند که اعتقادات کاملاً متفاوتی داشتند. مسیحیت گنوسی یک آموزه دوتائیستی را بر اساس توهم و روشنگری به جای بخشش گناه توسعه داد. تنها چند متون مقدس که با قوانین ارتدکس در حال توسعه همپوشانی داشتند، اکثر متون گنوسی و اناجیل گنوسی در نهایت بدعت تلقی شدند و توسط جریان اصلی مسیحیان سرکوب شدند. جدا شدن تدریجی مسیحیت غیریهودی باعث شد که مسیحیان یهودی به پیروی از شریعت موسی ، از جمله اعمالی مانند ختنه، ادامه دهند. در قرن پنجم، آنها و انجیل های یهودی-مسیحی تا حد زیادی توسط فرقه های مسلط در یهودیت و مسیحیت سرکوب می شدند.
مسیحیت به مردمان آرامی زبان در امتداد سواحل مدیترانه و همچنین به بخش‌های داخلی امپراتوری روم و فراتر از آن به امپراتوری اشکانی و امپراتوری ساسانی بعدی ، از جمله بین‌النهرین ، که در زمان‌های مختلف و به میزان‌های مختلف تحت تسلط این امپراتوری‌ها بود، گسترش یافت. . [39] حضور مسیحیت در آفریقا از اواسط قرن اول در مصر و در اواخر قرن دوم در منطقه اطراف کارتاژ آغاز شد . ادعا می شود که مارک انجیلی، کلیسای اسکندریه را در حدود سال 43 پس از میلاد راه اندازی کرده است . کلیساهای مختلف بعدی این را به عنوان میراث خود می دانند، از جمله کلیسای ارتدوکس قبطی . [40] [41] [42] آفریقایی‌های مهمی که بر رشد اولیه مسیحیت تأثیر گذاشتند عبارتند از ترتولیان ، کلمنت اسکندریه ، اوریگن اسکندریه ، سیپریان ، آتاناسیوس و آگوستین کرگدن .
پادشاه تیریدات سوم در اوایل قرن چهارم میلادی مسیحیت را به عنوان دین دولتی در ارمنستان معرفی کرد و ارمنستان را به اولین کشور رسمی مسیحی تبدیل کرد. [43] [44] این یک دین کاملاً جدید در ارمنستان نبود، که حداقل از قرن سوم به این کشور نفوذ کرده بود، اما ممکن است حتی قبل از آن نیز وجود داشته باشد. [45]
کنستانتین اول در جوانی در معرض مسیحیت قرار گرفت و در طول زندگی‌اش حمایت او از این دین افزایش یافت و با غسل تعمید در بستر مرگ به اوج رسید. [46] در طول سلطنت او، آزار و اذیت مسیحیان توسط دولت با صدور فرمان مدارا در 311 و فرمان میلان در سال 313 پایان یافت. در آن زمان، مسیحیت هنوز یک عقیده اقلیت بود و شاید تنها 5٪ از جمعیت روم را شامل می شد. . [47] برادرزاده کنستانتین، جولیان ، تحت تأثیر مشاورش مردونیوس ، تلاشی ناموفق برای سرکوب مسیحیت کرد. [48] در 27 فوریه 380، تئودوسیوس اول ، گراتیان و والنتینین دوم مسیحیت نیقیه را به عنوان کلیسای دولتی امپراتوری روم تأسیس کردند . [49] به محض اینکه به دولت متصل شد، مسیحیت ثروتمند شد. کلیسا از ثروتمندان کمک های مالی می خواست و اکنون می تواند صاحب زمین شود. [50]
کنستانتین همچنین در تشکیل اولین شورای نیکیه در سال 325 که به دنبال پرداختن به آریانیسم بود و عقیده نیقیه را تدوین کرد، نقش مهمی داشت، که هنوز در کاتولیک ، ارتدکس شرقی ، لوترانیسم ، آنگلیکانیسم و بسیاری دیگر از کلیساهای پروتستان استفاده می شود . [51] [52] نیکیه اولین جلسه از مجموعه ای از شوراهای جهانی بود که به طور رسمی عناصر انتقادی الهیات کلیسا، به ویژه در مورد مسیح شناسی را تعریف کرد . [53] کلیسای شرق سومین و پس از آن شوراهای جهانی را نپذیرفت و امروزه نیز توسط جانشینانش ( کلیسای آشوری شرق ) جدا است.
از نظر رفاه و زندگی فرهنگی، امپراتوری بیزانس یکی از قله های تاریخ مسیحیت و تمدن مسیحی بود [54] و قسطنطنیه از نظر وسعت، ثروت و فرهنگ شهر پیشرو جهان مسیحیت باقی ماند. [55] علاقه مجددی به فلسفه کلاسیک یونان و همچنین افزایش تولید ادبی در زبان یونانی بومی وجود داشت. [56] هنر و ادبیات بیزانسی جایگاه برجسته ای در اروپا داشت و تأثیر فرهنگی هنر بیزانس بر غرب در این دوره بسیار زیاد و دارای اهمیت طولانی مدت بود. [57] ظهور بعدی اسلام در شمال آفریقا، تعداد و تعداد جماعات مسیحی را کاهش داد، و تنها کلیسای قبطی در مصر، کلیسای ارتدکس اتیوپی Tewahedo در شاخ آفریقا و کلیسای نوبی در سودان (Nobatia) باقی ماند. ، ماکوریا و آلودیا).
با افول و سقوط امپراتوری روم در غرب ، پاپ به یک بازیگر سیاسی تبدیل شد که اولین بار در روابط دیپلماتیک پاپ لئو با هون ها و وندال ها قابل مشاهده بود . [58] کلیسا همچنین وارد یک دوره طولانی فعالیت تبلیغی و گسترش در میان قبایل مختلف شد. در حالی که آریانیست ها مجازات اعدام را برای مشرکان وضع کردند ( به عنوان مثال به کشتار وردن مراجعه کنید )، کاتولیک نیز در میان مجارها ، ژرمن ها ، [58] سلتیک ها ، بالتیک ها و برخی از مردم اسلاو گسترش یافت .
در حدود سال 500، مسیحیت به طور کامل با فرهنگ بیزانس و پادشاهی ایتالیا ادغام شد [59] و بندیکت نورسیا قانون رهبانی خود را تنظیم کرد و سیستمی از مقررات برای تأسیس و اداره صومعه ها ایجاد کرد . [58] رهبانیت به یک نیروی قدرتمند در سراسر اروپا تبدیل شد، [58] و باعث پیدایش بسیاری از مراکز اولیه یادگیری، معروف‌ترین آنها در ایرلند ، اسکاتلند و گال شد ، که به رنسانس کارولینژی در قرن 9 کمک کرد.
در قرن هفتم، مسلمانان سوریه (از جمله اورشلیم )، شمال آفریقا، و اسپانیا را فتح کردند و برخی از جمعیت مسیحی را به اسلام گرویدند ، از جمله برخی از جمعیت مسیحی در عربستان پیش از اسلام ، و بقیه را تحت یک وضعیت قانونی جداگانه قرار دادند . بخشی از موفقیت مسلمانان ناشی از فرسودگی امپراتوری بیزانس در چند دهه درگیری با ایران بود . [60] با شروع قرن هشتم، با ظهور رهبران کارولینژ ، پاپ به دنبال حمایت سیاسی بیشتری در پادشاهی فرانک بود . [61]
قرون وسطی تغییرات اساسی در کلیسا ایجاد کرد. [62] [63] [64] [65] پاپ گریگوری کبیر به طرز چشمگیری ساختار کلیسایی و مدیریت را اصلاح کرد . [66] در اوایل قرن هشتم، زمانی که امپراتوران بیزانس از آن حمایت کردند، شمایل‌بازی به یک موضوع تفرقه‌انگیز تبدیل شد . شورای جهانی دوم نیکیه (787) سرانجام به نفع شمایل ها اعلام شد. [67] در اوایل قرن 10، رهبانیت مسیحی غربی از طریق رهبری صومعه بزرگ بندیکتین کلونی جوان‌تر شد . [68]
در غرب، از قرن یازدهم به بعد، برخی از مدارس کلیسای جامع قدیمی تبدیل به دانشگاه شدند (برای مثال، دانشگاه آکسفورد ، دانشگاه پاریس و دانشگاه بولونیا را ببینید ). پیش از این، آموزش عالی حوزه مدارس کلیسای جامع مسیحی یا مدارس رهبانی ( Scholae monasticae ) بود که توسط راهبان و راهبه ها رهبری می شد . شواهد وجود چنین مدارسی به قرن ششم میلادی باز می گردد. [69] این دانشگاه های جدید برنامه درسی را گسترش دادند تا شامل برنامه های آکادمیک برای روحانیون، وکلا، کارمندان دولت، و پزشکان شود. [70] دانشگاه عموماً به عنوان مؤسسه ای در نظر گرفته می شود که منشأ آن در محیط مسیحیت قرون وسطی است . [71] [72] [73]
همراه با ظهور "شهرهای جدید" در سراسر اروپا، دستورات دلهره آمیز تأسیس شد، که زندگی مذهبی مقدس را از صومعه بیرون آورد و به محیط شهری جدید آورد. دو جنبش فکری اصلی فرانسیسکن ها [74] و دومینیکن ها [ 75] بودند که به ترتیب توسط فرانسیس آسیزی و دومینیک تأسیس شدند . هر دو سفارش کمک قابل توجهی به توسعه دانشگاه های بزرگ اروپا کردند. نظم جدید دیگر سیسترسیان ها بود که صومعه های بزرگ و منزوی آنها پیشتاز سکونت مناطق بیابانی سابق بودند. در این دوره، ساختمان کلیسا و معماری کلیسایی به اوج جدیدی رسید که با دستورات معماری رومی و گوتیک و ساخت کلیساهای بزرگ اروپایی به اوج خود رسید. [76]
ناسیونالیسم مسیحی در این دوره ظهور کرد که در آن مسیحیان میل به بازپس گیری سرزمین هایی داشتند که مسیحیت در آنها از نظر تاریخی شکوفا شده بود. [77] از سال 1095 تحت فرمانروایی اوربان دوم ، اولین جنگ صلیبی آغاز شد. [78] اینها مجموعه ای از لشکرکشی ها در سرزمین مقدس و جاهای دیگر بود که در پاسخ به درخواست امپراتور بیزانس الکسیوس اول برای کمک در برابر توسعه ترکیه آغاز شد . جنگ‌های صلیبی در نهایت نتوانست تهاجم اسلامی را خفه کند و حتی با غارت قسطنطنیه در طول جنگ صلیبی چهارم به دشمنی مسیحیان کمک کرد . [79]
کلیسای مسیحی بین قرن‌های هفتم و سیزدهم درگیری داخلی را تجربه کرد که منجر به شکافی بین کلیسای لاتین شاخه مسیحیت غربی ، کلیسای کاتولیک کنونی، و یک شاخه شرقی ، عمدتا یونانی ( کلیسای ارتدکس شرقی ) شد. دو طرف در مورد تعدادی از مسائل اداری، مذهبی و اعتقادی، که برجسته ترین آنها مخالفت ارتدوکس شرقی با برتری پاپ بود، اختلاف نظر داشتند . [80] [81] شورای دوم لیون (1274) و شورای فلورانس (1439) تلاش کردند تا کلیساها را دوباره متحد کنند، اما در هر دو مورد، ارتدوکس شرقی از اجرای تصمیمات خودداری کرد و دو کلیسای اصلی همچنان در انشقاق باقی می مانند. تا امروز با این حال، کلیسای کاتولیک به اتحاد با کلیساهای مختلف کوچکتر شرقی دست یافته است .
در قرن سیزدهم، تأکید جدید بر رنج عیسی، که نمونه آن موعظه فرانسیسکن ها بود، نتیجه معطوف کردن توجه عبادت کنندگان به سوی یهودیان بود که مسیحیان مقصر مرگ عیسی را بر عهده داشتند . تساهل محدود مسیحیت با یهودیان چیز جدیدی نبود - آگوستین هیپو گفت که یهودیان نباید اجازه داشته باشند از شهروندی که مسیحیان بدیهی می پنداشتند بهره مند شوند - اما ضدیت فزاینده نسبت به یهودیان عاملی بود که منجر به اخراج یهودیان از انگلستان در سال 1290 شد . اولین مورد از بسیاری از اخراج‌ها در اروپا. [82] [83]
از حدود سال 1184، به دنبال جنگ صلیبی علیه بدعت کاتار ، [84] نهادهای مختلفی که عموماً به آن تفتیش عقاید می گویند ، با هدف سرکوب بدعت و تأمین وحدت دینی و اعتقادی در مسیحیت از طریق تغییر مذهب و تعقیب تأسیس شد. [85]
رنسانس در قرن پانزدهم، علاقه‌ای دوباره به یادگیری باستانی و کلاسیک ایجاد کرد. در دوران اصلاحات ، مارتین لوتر نود و پنج تز 1517 را علیه فروش عیش و نوش ارسال کرد . [86] نسخه های چاپی به زودی در سراسر اروپا گسترش یافت. در سال 1521، فرمان ورمز، لوتر و پیروانش را محکوم و تکفیر کرد، و در نتیجه، جهان مسیحیت غرب به چند شاخه تقسیم شد. [87]
اصلاح طلبان دیگری مانند زوینگلی ، اوکولامپادیوس ، کالوین ، ناکس و آرمینیوس بیشتر از آموزه و عبادت کاتولیک انتقاد کردند. این چالش‌ها به جنبشی به نام پروتستانتیسم تبدیل شد که برتری پاپ ، نقش سنت، هفت آیین مقدس و سایر آموزه‌ها و اعمال را رد می‌کرد. [86] اصلاحات در انگلستان در سال 1534 آغاز شد، زمانی که پادشاه هنری هشتم خود را رئیس کلیسای انگلستان اعلام کرد . در آغاز سال 1536، صومعه ها در سراسر انگلستان، ولز و ایرلند منحل شدند . [88]
توماس مونتزر ، آندریاس کارلشتات و سایر متکلمان کلیسای کاتولیک و اعترافات اصلاحات مجیستریال را فاسد می دانستند. فعالیت آنها باعث ایجاد اصلاحات رادیکال شد که فرقه های مختلف آناباپتیست را به وجود آورد .
تا حدی در واکنش به اصلاحات پروتستانی، کلیسای کاتولیک درگیر یک فرآیند اساسی اصلاح و تجدید شد که به عنوان ضد اصلاحات یا اصلاحات کاتولیک شناخته می شود. [92] شورای ترنت دکترین کاتولیک را روشن و مجدداً تأیید کرد. در طول قرون بعدی، رقابت بین کاتولیک و پروتستانیسم عمیقاً با مبارزات سیاسی بین کشورهای اروپایی درگیر شد. [93]
در همین حال، کشف آمریکا توسط کریستف کلمب در سال 1492 موج جدیدی از فعالیت های تبلیغی را به همراه داشت. مسیحیت تا حدی به دلیل غیرت تبلیغی، اما تحت انگیزه گسترش استعماری توسط قدرت های اروپایی، به قاره آمریکا، اقیانوسیه، آسیای شرقی و آفریقای زیر صحرا گسترش یافت.
در سرتاسر اروپا، تقسیم‌بندی ناشی از اصلاحات منجر به بروز خشونت‌های مذهبی و تأسیس کلیساهای دولتی جداگانه در اروپا شد. لوترانیسم در بخش های شمالی، مرکزی و شرقی آلمان امروزی، لیوونیا و اسکاندیناوی گسترش یافت. آنگلیکانیسم در سال 1534 در انگلستان تأسیس شد. کالوینیسم و انواع آن، مانند پرزبیتریانیسم ، در اسکاتلند، هلند، مجارستان، سوئیس و فرانسه معرفی شدند. آرمینیسم در هلند و فریزیا پیروانی پیدا کرد . در نهایت، این اختلافات منجر به بروز درگیری هایی شد که مذهب در آن نقش کلیدی داشت. جنگ سی ساله ، جنگ داخلی انگلیس و جنگ های مذهبی فرانسه نمونه های برجسته ای هستند. این رویدادها بحث مسیحیان را در مورد آزار و شکنجه و تحمل تشدید کرد . [94]
در احیای نوافلاطونیسم، اومانیست های رنسانس مسیحیت را رد نکردند. برعکس، بسیاری از بزرگترین آثار رنسانس به آن اختصاص یافت و کلیسای کاتولیک از بسیاری از آثار هنری رنسانس حمایت کرد . [95] بسیاری از هنرهای جدید، اگر نگوییم بیشتر، به سفارش کلیسا یا تقدیم به آن انجام شده است. [95] برخی از محققان و مورخان مسیحیت را به کمک به ظهور انقلاب علمی نسبت می دهند . [96] بسیاری از شخصیت‌های مشهور تاریخی که بر علم غربی تأثیر گذاشتند، مانند نیکلاس کوپرنیک ، [97] گالیله گالیله ، [98] یوهانس کپلر ، [99] آیزاک نیوتن [100] و رابرت بویل ، خود را مسیحی می‌دانستند . [101]
در عصری که به عنوان واگرایی بزرگ شناخته می شود ، زمانی که در غرب، عصر روشنگری و انقلاب علمی تحولات اجتماعی بزرگی را به همراه داشت، مسیحیت با اشکال مختلف شکاکیت و برخی از ایدئولوژی های سیاسی مدرن مانند نسخه هایی از سوسیالیسم و لیبرالیسم مواجه شد. . [102] وقایع از ضد روحانیت صرف تا طغیان های خشونت آمیز علیه مسیحیت، مانند مسیحیت زدایی از فرانسه در طول انقلاب فرانسه ، [103] جنگ داخلی اسپانیا ، و برخی جنبش های مارکسیستی ، به ویژه انقلاب روسیه و آزار و اذیت مسیحیان در اتحاد جماهیر شوروی تحت الحاد دولتی [104] [105] [106] [107]
تشكيل دولتهاي ملي پس از دوران ناپلئون به ويژه در اروپا مهم بود . در تمام کشورهای اروپایی، فرقه های مختلف مسیحی کم و بیش خود را در رقابت با یکدیگر و با دولت می دیدند. متغیرها اندازه نسبی فرقه ها و جهت گیری مذهبی، سیاسی و ایدئولوژیک ایالت ها بودند. اورس آلترمات از دانشگاه فریبورگ ، با نگاهی خاص به کاتولیک در اروپا، چهار مدل را برای کشورهای اروپایی شناسایی می کند. در کشورهای دارای اکثریت سنتی کاتولیک مانند بلژیک، اسپانیا و اتریش، تا حدودی جوامع مذهبی و ملی کم و بیش یکسان هستند. همزیستی و جدایی فرهنگی در لهستان، جمهوری ایرلند و سوئیس یافت می شود، همه کشورهایی با فرقه های رقیب. رقابت در آلمان، هلند، و مجدداً سوئیس، همه کشورهایی با جمعیت اقلیت کاتولیک، که تا حد زیادی با ملت یکی هستند، وجود دارد. در نهایت، جدایی بین دین (دوباره، به طور خاص، کاتولیک) و دولت در فرانسه و ایتالیا، کشورهایی که دولت به طور فعال خود را با اقتدار کلیسای کاتولیک مخالفت می‌کرد، به میزان زیادی یافت می‌شود. [108]
عوامل ترکیبی شکل‌گیری دولت‌های ملی و اولترامونتانیسم ، به‌ویژه در آلمان و هلند، و همچنین در انگلستان به میزان بسیار کمتر، [109] اغلب کلیساها، سازمان‌ها و معتقدان کاتولیک را مجبور می‌کرد که بین خواسته‌های ملی دولت یکی را انتخاب کنند. و اقتدار کلیسا، به ویژه پاپ. این درگیری در اولین شورای واتیکان به اوج رسید و در آلمان مستقیماً به فرهنگ کمپف منتهی شد . [110]
تعهد مسیحی در اروپا با ظهور مدرنیته و سکولاریسم کاهش یافت، [111] به ویژه در جمهوری چک و استونی ، [112] در حالی که تعهدات مذهبی در آمریکا به طور کلی در مقایسه با اروپا بالا بوده است. تغییرات مسیحیت در سراسر جهان در قرن گذشته قابل توجه بوده است، از سال 1900 مسیحیت به سرعت در کشورهای جنوب جهانی و کشورهای جهان سوم گسترش یافته است. [113] اواخر قرن 20 تغییر پیروی مسیحی به جهان سوم و نیمکره جنوبی به طور کلی نشان داد، [114] [115] با غرب دیگر پرچمدار اصلی مسیحیت نیست. تقریباً 7 تا 10 درصد از اعراب مسیحی هستند [ 116] که بیشتر در مصر، سوریه و لبنان رایج است .
در حالی که مسیحیان در سراسر جهان اعتقادات اساسی دارند، تفاوت هایی در تفاسیر و نظرات درباره کتاب مقدس و سنت های مقدسی وجود دارد که مسیحیت بر آن استوار است. [117]
گزاره های عقیدتی مختصر یا اعترافات اعتقادات مذهبی به عنوان عقاید شناخته می شوند . آنها به عنوان فرمول های غسل تعمید شروع شدند و بعدها در طول مناقشات مسیحی قرن 4 و 5 گسترش یافتند تا به بیانیه های ایمان تبدیل شوند. " عیسی خداوند است " اولین عقیده مسیحیت است و مانند شورای جهانی کلیساها همچنان مورد استفاده قرار می گیرد . [118]
اعتقادنامه رسولان پذیرفته شده ترین بیانیه مقالات ایمان مسیحی است. این توسط تعدادی از فرقه های مسیحی هم برای اهداف مذهبی و هم برای مقاصد تعلیمی استفاده می شود ، که به وضوح توسط کلیساهای مذهبی سنت مسیحی غربی ، از جمله کلیسای لاتین کلیسای کاتولیک ، لوترانیسم ، آنگلیکانیسم ، و ارتدکس مناسک غربی استفاده می شود . همچنین توسط پروتستان ها ، متدیست ها و جماعت گرایان استفاده می شود .
این عقیده خاص بین قرن دوم و نهم ایجاد شد. آموزه های اصلی آن آموزه های تثلیث و خدای خالق است . هر یک از آموزه‌های موجود در این عقیده را می‌توان در گزاره‌های رایج در دوره رسولان جستجو کرد . این اعتقادنامه ظاهراً به عنوان خلاصه ای از آموزه مسیحی برای نامزدهای غسل تعمید در کلیساهای رم استفاده می شد. [119] نکات آن عبارتند از:
اعتقادنامه نیقیه ، عمدتاً در پاسخ به آریانیسم ، در مجالس نیکیه و قسطنطنیه به ترتیب در سالهای 325 و 381 تدوین شد [120] [121] و توسط شورای اول افهسوس در سال 431 به عنوان مرامنامه جهانی مسیحیت تأیید شد. [122] ]
تعریف کلسدونی ، یا اعتقادنامه کلسدون، در شورای کلسدون در سال 451 توسعه یافت، [123] اگرچه توسط ارتدوکس شرقی رد شد ، [124] به مسیح آموخت که «در دو ماهیت، به طور نامفهوم، تغییرناپذیر، غیرقابل تفکیک، تصدیق شود: یکی الهی و یکی انسانی، و هر دو طبیعت، در حالی که به خودی خود کامل هستند، با این حال در یک شخص کاملاً متحد می شوند . [125]
اعتقادنامه آتاناسیان ، که در کلیسای غربی به عنوان دارای جایگاهی مشابه با نیقیه و کلسدونی پذیرفته شده است، می‌گوید: «ما خدای واحد را در تثلیث و تثلیث را در وحدت می‌پرستیم؛ نه افراد را مخدوش می‌کنیم و نه جوهر را تقسیم می‌کنیم ». [126]
اکثر مسیحیان ( کاتولیک ، ارتدوکس شرقی ، ارتدوکس شرقی و پروتستان ) استفاده از عقاید را می پذیرند و حداقل یکی از عقاید ذکر شده در بالا را پذیرفته اند. [52]
برخی از پروتستان های انجیلی ، اگرچه نه همه آنها، عقاید را به عنوان گزاره های قطعی ایمان رد می کنند، حتی در حالی که با برخی یا همه جوهر اعتقادات موافق هستند. همچنین گروه‌هایی با ریشه‌های نهضت بازسازی ، مانند کلیسای مسیحی (شاگردان مسیح) ، کلیسای مسیحی انجیلی در کانادا ، و کلیساهای مسیح، اعتقادات را رد می‌کنند . [127] [128] : 14-15 [129] : 123
اصل اصلی مسیحیت اعتقاد به عیسی به عنوان پسر خدا [یادداشت 2] و مسیح (مسیح) است. [130] [131] مسیحیان معتقدند که عیسی، به عنوان مسیح، توسط خدا به عنوان ناجی بشریت مسح شد و معتقدند که آمدن عیسی تحقق پیشگویی های مسیحایی عهد عتیق بود . مفهوم مسیحی مسیح به طور قابل توجهی با مفهوم یهودی معاصر متفاوت است . اعتقاد اصلی مسیحیت این است که از طریق ایمان به مرگ و رستاخیز عیسی و پذیرش آن ، انسان های گناهکار می توانند با خدا آشتی کنند و از این طریق نجات و وعده زندگی ابدی به آنها ارائه شود . [132]
در حالی که در قرون اولیه تاریخ مسیحیت بر سر ماهیت عیسی اختلافات الهیات زیادی وجود داشته است ، به طور کلی، مسیحیان معتقدند که عیسی خدای تجسم یافته و « خدای حقیقی و انسان حقیقی » (یا هر دو کاملاً الهی و کاملاً انسانی) است. عیسی که کاملاً انسان شده بود ، دردها و وسوسه های یک انسان فانی را متحمل شد، اما گناه نکرد . او به عنوان خدای کامل، دوباره زنده شد. طبق عهد جدید ، او از مردگان برخاست ، [133] به آسمان عروج کرد ، در دست راست پدر نشسته است، [134] و در نهایت باز خواهد گشت [135] تا بقیه نبوت مسیحایی ، از جمله رستاخیز مردگان , آخرین داوری , و استقرار نهایی پادشاهی خدا .
طبق اناجیل متی و لوقا ، عیسی توسط روح القدس آبستن شد و از مریم باکره متولد شد . اندکی از دوران کودکی عیسی در اناجیل متعارف ثبت شده است، اگرچه اناجیل دوران کودکی در دوران باستان رایج بوده است. [136] در مقایسه، بزرگسالی او، به ویژه یک هفته قبل از مرگش، به خوبی در اناجیل موجود در عهد جدید ثبت شده است ، زیرا اعتقاد بر این است که آن بخش از زندگی او مهم ترین است. گزارش های کتاب مقدس در مورد خدمت عیسی عبارتند از: تعمید ، معجزات ، موعظه، تعلیم و اعمال او.
مسیحیان رستاخیز عیسی را سنگ بنای ایمان خود می دانند (به اول قرنتیان 15 مراجعه کنید ) و مهم ترین رویداد تاریخ. [137] در میان باورهای مسیحی، مرگ و رستاخیز عیسی دو رویداد اصلی هستند که بسیاری از آموزه‌ها و الهیات مسیحی بر آنها مبتنی است. [138] طبق عهد جدید، عیسی به صلیب کشیده شد ، به مرگ جسمانی درگذشت، در یک قبر دفن شد و سه روز بعد از مردگان برخاست. [139]
عهد جدید چندین ظهور عیسی پس از رستاخیز را در مناسبت‌های مختلف برای دوازده حواری و شاگردانش ، از جمله «بیش از پانصد برادر در یک زمان»، [140] قبل از عروج عیسی به آسمان ذکر می‌کند. مرگ و رستاخیز عیسی توسط مسیحیان در تمام مراسم عبادی، با تاکید ویژه در هفته مقدس ، که شامل جمعه خوب و یکشنبه عید پاک است، گرامی می‌دارند .
مرگ و رستاخیز عیسی معمولاً مهمترین رویدادها در الهیات مسیحی در نظر گرفته می شود ، تا حدی به این دلیل که نشان می دهد عیسی بر زندگی و مرگ قدرت دارد و بنابراین دارای اختیار و قدرت است که به مردم زندگی ابدی بدهد . [141]
کلیساهای مسیحی گزارش عهد جدید درباره رستاخیز عیسی را با استثنائات بسیار کمی می پذیرند و آموزش می دهند. [142] برخی از محققان مدرن از اعتقاد پیروان عیسی به رستاخیز به عنوان نقطه عزیمت برای تثبیت تداوم عیسی تاریخی و اعلام کلیسای اولیه استفاده می کنند . [143] برخی از مسیحیان لیبرال رستاخیز جسمانی تحت اللفظی را نمی پذیرند، [144] [145] داستان را به عنوان افسانه ای بسیار نمادین و از نظر روحی تغذیه می کنند . بحث بر سر ادعای مرگ و رستاخیز در بسیاری از بحث های مذهبی و گفتگوهای بین ادیان رخ می دهد . [146] پولس رسول ، نوکیش و مبلغ مسیحی اولیه، نوشت: "اگر مسیح برانگیخته نشده است، پس همه موعظه های ما بی فایده است و اعتماد شما به خدا بی فایده است". [147] [148]
"زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی داشته باشد."
— یوحنا 3:16، NIV [149]
_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_The_Law_and_the_Gospel.jpg)
پولس رسول ، مانند یهودیان و مشرکان رومی زمان خود، معتقد بود که قربانی می تواند پیوندهای خویشاوندی جدید، خلوص و زندگی ابدی به ارمغان آورد. [150] از نظر پولس، قربانی ضروری مرگ عیسی بود: غیریهودیان که «مسیح» هستند، مانند اسرائیل، از نسل ابراهیم و «وارثان بر اساس وعده» هستند [151] [152] خدایی که عیسی را از عیسی برخیزانید. مردگان همچنین به «جسم فانی» مسیحیان غیریهودی که با اسرائیل «فرزندان خدا» شده بودند، زندگی تازه ای بخشیدند و بنابراین دیگر «در جسم» نبودند. [153] [150]
کلیساهای مسیحی مدرن بیشتر نگران این هستند که چگونه بشریت می تواند از شرایط جهانی گناه و مرگ نجات یابد تا اینکه چگونه یهودیان و غیریهودیان می توانند در خانواده خدا باشند. بر اساس الاهیات ارتدکس شرقی ، بر اساس درک آنها از کفاره که توسط نظریه خلاصه ایرنیوس ارائه شده است ، مرگ عیسی یک باج است . این رابطه با خدا را که محبت است و به انسانیت می‌رسد باز می‌گرداند و امکان الهی شدن theosis cq را فراهم می‌کند و تبدیل شدن به آن گونه‌ای می‌شود که خدا می‌خواهد بشریت باشد. بر اساس آموزه کاتولیک، مرگ عیسی خشم خدا را برآورده می کند ، که در اثر توهین به شرافت خدا ناشی از گناهکاری انسان برانگیخته شده است. کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که نجات بدون وفاداری از جانب مسیحیان اتفاق نمی افتد. نوکیشان باید مطابق با اصول عشق زندگی کنند و معمولاً باید تعمید بگیرند. [154] در الهیات پروتستانی، مرگ عیسی به عنوان مجازاتی جایگزین برای عیسی در نظر گرفته می شود، برای بدهی که باید توسط نوع بشر در هنگام نقض قانون اخلاقی خدا پرداخت شود. [155]
مسیحیان در دیدگاه های خود در مورد میزانی که نجات افراد از قبل توسط خدا تعیین شده است متفاوت هستند. الهیات اصلاح شده با آموزش اینکه افراد کاملاً قادر به رستگاری خود نیستند ، اما فیض تقدیس غیرقابل مقاومت است، بر فیض تأکید می کند . [156] در مقابل کاتولیک ها ، مسیحیان ارتدوکس و پروتستان های آرمینی معتقدند که اعمال اراده آزاد برای ایمان به عیسی ضروری است. [157]
تثلیث به این آموزه اشاره دارد که خدای یگانه [159] شامل سه شخص متمایز و همزیستی ابدی است: پدر ، پسر (مجسد در عیسی مسیح) و روح القدس . گاهی اوقات این سه شخص با هم الوهیت نامیده می‌شوند ، [160] [161] [162] اگرچه هیچ اصطلاح واحدی در کتاب مقدس برای نشان دادن الوهیت واحد وجود ندارد. [163] به قول آتاناسیان ، بیانیه اولیه اعتقاد مسیحی، "پدر خدا است، پسر خدا است، و روح القدس خدا است، و با این حال سه خدا نیست، بلکه یک خدا وجود دارد". [164] آنها از دیگری متمایز هستند: پدر هیچ منبعی ندارد، پسر از پدر زاییده شده است و روح از پدر می آید. اگرچه این سه شخص متمایز هستند، اما نمی‌توان آنها را از نظر وجود یا در عمل از یکدیگر تقسیم کرد. در حالی که برخی از مسیحیان معتقدند که خدا به عنوان پدر در عهد عتیق ظاهر شده است ، توافق شده است که او به عنوان پسر در عهد جدید ظاهر شده است و همچنان به عنوان روح القدس در حال حاضر تجلی خواهد کرد. اما با این حال، خدا همچنان به عنوان سه شخص در هر یک از این زمان ها وجود داشت. [165] با این حال، به طور سنتی این باور وجود دارد که این پسر بود که در عهد عتیق ظاهر شد، زیرا، برای مثال، وقتی تثلیث در هنر به تصویر کشیده می‌شود ، پسر معمولاً ظاهر متمایز دارد، هاله‌ای صلیبی که مسیح را شناسایی می‌کند، و در تصویری از باغ عدن ، این به دنبال تجسمی است که هنوز رخ نداده است. در برخی از تابوت‌های مسیحی اولیه ، لوگوس با ریشی متمایز می‌شود، «که به او اجازه می‌دهد باستانی و حتی از قبل وجود داشته باشد». [166]
تثلیث یک آموزه اساسی از جریان اصلی مسیحیت است . مسیحیت از دوران اولیه اعتقادنامه نیقیه (325) [167] از راز سه گانه - ذات خدا به عنوان یک حرفه هنجاری ایمان حمایت می کرد. به گفته راجر ای. اولسون و کریستوفر هال، از طریق دعا، مراقبه، مطالعه و تمرین، جامعه مسیحی به این نتیجه رسیدند که "خدا باید هم به عنوان یک وحدت و هم به عنوان تثلیث وجود داشته باشد" و این را در شورای کلیسایی در پایان قرن چهارم تدوین کرد. [168] [169]
بر اساس این آموزه، خداوند به این معنا تقسیم نمی شود که هر شخص یک سوم کل را دارد; بلکه هر فرد کاملاً خدا در نظر گرفته می شود (به Pericoresis مراجعه کنید ). تمایز در روابط آنها نهفته است. زاییده شدن پسر از پدر. و روح القدس برخاسته از پدر و (در الهیات مسیحی غربی ) از پسر . صرف نظر از این تفاوت ظاهری، این سه «شخص» هر کدام ابدی و قادر مطلق هستند . سایر ادیان مسیحی از جمله جهان گرایی وحدت گرا ، شاهدان یهوه ، و مورمونیسم ، با این دیدگاه ها در مورد تثلیث موافق نیستند.
واژه یونانی تریاس [170] [یادداشت 6] برای اولین بار به این معنا در آثار تئوفیلوس انطاکیه دیده می شود . متن او چنین است: "از تثلیث، از خدا، و از کلام او، و از حکمت او". [174] این اصطلاح ممکن است قبل از این زمان استفاده شده باشد. معادل لاتین آن، [یادداشت 6] trinitas ، [172] پس از آن با اشاره ای صریح به پدر، پسر و روح القدس در ترتولیان ظاهر می شود . [175] [176] در قرن بعد، این کلمه در استفاده عمومی بود. در بسیاری از معابر Origen یافت می شود . [177]
تثلیث به مسیحیان اطلاق می شود که به مفهوم تثلیث اعتقاد دارند . تقریباً تمام فرقه ها و کلیساهای مسیحی دارای عقاید تثلیثی هستند. اگرچه واژه‌های «تثلیث» و «ثلاث» در کتاب مقدس ظاهر نمی‌شوند، در آغاز قرن سوم، الهی‌دانان این اصطلاح و مفهوم را برای تسهیل درک تعالیم عهد جدید خدا به عنوان پدر، پسر و روح‌القدس توسعه دادند. از آن زمان، الهی‌دانان مسیحی با دقت تأکید کرده‌اند که تثلیث به این معنا نیست که سه خدا وجود دارد (بدعت ضد تثلیثی تثلیث )، و نه اینکه هر فرضیه تثلیث یک سوم خدای نامتناهی است (جزئی گرایی)، و نه اینکه پسر و روح القدس موجوداتی هستند که توسط پدر خلق شده و تابع او هستند ( آریانیسم ). بلکه تثلیث به عنوان خدای واحد در سه شخص تعریف شده است. [178]
غیر تثلیث گرایی (یا ضد تثلیث ) به الهیاتی اطلاق می شود که آموزه تثلیث را رد می کند. دیدگاه‌های غیرتثلیثی مختلف، مانند فرزندخواندگی یا مدالیسم ، در مسیحیت اولیه وجود داشت که منجر به اختلافاتی در مورد مسیح‌شناسی شد . [179] غیر تثلیث گرایی در گنوسیزم کاتارها بین قرن های 11 و 13، در میان گروه هایی با الهیات وحدت گرا در اصلاحات پروتستانی قرن شانزدهم، [180] در روشنگری قرن هجدهم ، در میان گروه های بزرگ ترمیم گرای دوم ظاهر شد. بیداری قرن نوزدهم و اخیراً در کلیساهای پنطیکاستی یگانگی .
پایان چیزها، چه پایان زندگی فردی، چه پایان عصر یا پایان جهان، به طور کلی، آخرت شناسی مسیحی است. مطالعه سرنوشت انسانها همانطور که در کتاب مقدس آشکار شده است. مسائل اصلی در معاد شناسی مسیحی عبارتند از مصیبت ، مرگ و زندگی پس از مرگ، (عمدتا برای گروه های انجیلی )، هزاره و رستاخیز بعدی ، آمدن دوم عیسی، رستاخیز مردگان ، بهشت، (برای شاخه های مذهبی ) برزخ ، و جهنم. ، قیامت ، پایان جهان، و آسمان های جدید و زمین جدید .
مسیحیان بر این باورند که آمدن دوم مسیح در پایان زمان ، پس از یک دوره آزار و اذیت شدید (مصیبت بزرگ) رخ خواهد داد. همه کسانی که مرده اند برای قیامت از مردگان بدنی زنده خواهند شد . عیسی به طور کامل پادشاهی خدا را در تحقق پیشگویی های کتاب مقدس برقرار خواهد کرد . [181] [182]
اکثر مسیحیان معتقدند که انسانها قضاوت الهی را تجربه می کنند و یا با زندگی ابدی یا لعنت ابدی پاداش می گیرند . این شامل قضاوت کلی در مورد رستاخیز مردگان و همچنین اعتقاد (که توسط کاتولیک‌ها، [183] [184] ارتدکس [185] [186] و اکثر پروتستان‌ها برگزار می‌شود) در حکمی خاص برای روح فردی پس از مرگ فیزیکی است.
در شاخه کاتولیک مسیحیت، کسانی که در حالت فیض می میرند، یعنی بدون هیچ گناهی فانی که آنها را از خدا جدا می کند، اما همچنان به طور ناقص از آثار گناه پاک می شوند، برای رسیدن به تقدس، از طریق حالت میانی برزخ تطهیر می شوند. برای ورود به حضور خداوند لازم است. [187] کسانی که به این هدف رسیده‌اند قدیسان نامیده می‌شوند (لاتین sanctus ، "مقدس"). [188]
برخی از گروه‌های مسیحی، مانند ادونتیست‌های روز هفتم، معتقد به فانی‌گرایی هستند ، این باور که روح انسان به طور طبیعی فناناپذیر نیست و در طول حالت میانی بین مرگ بدن و رستاخیز ناخودآگاه است. این مسیحیان همچنین به فناگرایی معتقدند ، این اعتقاد که پس از قضاوت نهایی، شریر به جای تحمل عذاب ابدی، وجود خود را از دست خواهد داد. شاهدان یهوه نیز نظر مشابهی دارند. [189]
.jpg/1280px-Complete-church-midnight-mass_(3135957575).jpg)
بسته به فرقه خاص مسیحیت ، اعمال ممکن است شامل غسل تعمید ، عشای ربانی (عشای ربانی یا عشای ربانی)، دعا (از جمله دعای خداوند )، اعتراف ، تأیید ، تشریفات دفن ، مراسم ازدواج و آموزش مذهبی کودکان باشد. اکثر فرقه ها روحانیانی را منصوب کرده اند که خدمات عبادت عمومی را به طور منظم رهبری می کنند. [191]
مناسک، مناسک و مراسم مسیحی به یک زبان مقدس برگزار نمی شود. بسیاری از کلیساهای آیینی مسیحی بین زبان مقدس، زبان مذهبی و زبان بومی تمایز قائل می شوند. سه زبان مهم در دوران اولیه مسیحیت عبارت بودند از: لاتین ، یونانی و سریانی . [192] [193] [194]
خدمات عبادی معمولاً از یک الگو یا شکلی پیروی می کند که به عنوان عبادت شناخته می شود . [یادداشت 7] جاستین شهید در اولین عذرخواهی خود ( حدود 150 ) به امپراتور آنتونینوس پیوس، مراسم مذهبی مسیحی قرن دوم را توصیف کرد ، و توصیف او همچنان به ساختار اصلی عبادت مذهبی مسیحی مرتبط است:
و یکشنبه ها، همه کسانی که در شهرها یا روستاها زندگی می کنند، در یک مکان جمع می شوند و خاطرات رسولان یا نوشته های پیامبران، تا زمانی که زمان اجازه می دهد، خوانده می شود. پس از آن که خواننده قطع شد، رئیس جمهور شفاهی دستور می دهد و به تقلید از این چیزهای خوب توصیه می کند. سپس همه با هم قیام می کنیم و نماز می خوانیم و همانطور که قبلاً گفتیم وقتی نمازمان تمام شد نان و شراب و آب می آورند و رئیس جمهور نیز به اندازه توانش نماز و شکر می کند و مردم رضایت می دهند. آمین گفتن و برای هر یک تقسیمی است و سهمی از آن شکرگزاری شده است و برای غایبان سهمی از سوی شماها فرستاده می شود. و کسانی که خوب انجام دهند و مایلند، آنچه را که هر کدام مناسب می‌دانند، می‌دهند. و آنچه جمع آوری می شود نزد رئیس جمهور سپرده می شود که از یتیمان و بیوه ها و کسانی که به دلیل بیماری یا هر علت دیگر در تنگنا هستند و کسانی که در بند هستند و غریبه هایی که در میان ما اقامت دارند یاری می کند و در یک کلام مراقبت می کند. از همه کسانی که نیاز دارند [196]
بنابراین، همانطور که جاستین توضیح داد، مسیحیان معمولاً در روز یکشنبه، روز رستاخیز، برای عبادت جمعی گرد هم می آیند، اگرچه سایر اعمال مذهبی اغلب خارج از این محیط انجام می شود. قرائت کتاب مقدس از عهد عتیق و جدید، اما به ویژه اناجیل گرفته شده است. [یادداشت 8] [197] دستورالعمل بر اساس این قرائت ها به صورت خطبه یا موعظه ارائه می شود . نمازهای جماعت متنوعی از جمله شکرگزاری، اعتراف و شفاعت وجود دارد که در طول مراسم انجام می شود و به اشکال مختلف از جمله خوانده، مستجاب، بی صدا یا آواز می باشد. [191] مزامیر ، سرودها ، ترانه‌های عبادت ، و سایر موسیقی‌های کلیسا ممکن است خوانده شوند. [198] [199] خدمات می تواند برای رویدادهای خاص مانند روزهای مهم جشن متفاوت باشد . [200]
تقریباً همه انواع عبادت شامل مراسم عشای ربانی است که از یک وعده غذایی تشکیل شده است. مطابق دستور عیسی در شام آخر که پیروانش به یاد او انجام می‌دهند، مانند زمانی که به شاگردانش نان داد ، گفت: "این بدن من است" و به آنها شراب داد و گفت: "این خون من است." . [201] در کلیسای اولیه ، مسیحیان و کسانی که هنوز شروع به کار نکرده بودند برای بخش عشای ربانی از خدمات جدا می شدند. [202] برخی از فرقه‌ها مانند کلیساهای لوتری اعتراف‌کننده همچنان به " ارتباط بسته " ادامه می‌دهند. [203] آنها به کسانی که قبلاً در آن فرقه یا گاهی کلیسای فردی متحد شده اند، ارادت می دهند. کاتولیک ها بیشتر مشارکت را محدود به اعضای خود می کنند که در حالت گناه کبیره نیستند . [204] بسیاری دیگر از کلیساها، مانند کلیساهای انگلیکان و کلیساهای متدیست (مانند کلیسای متدیست آزاد و کلیسای متحد متدیست )، « همنشینی باز » را انجام می دهند، زیرا آنها اشتراک را وسیله ای برای اتحاد می دانند نه هدف، و دعوت می کنند. همه مسیحیان مؤمن شرکت کنند. [205] [206] [207]
و این غذا در میان ما عشای ربانی نامیده می شود ، که هیچ کس مجاز به خوردن آن نیست مگر کسی که معتقد است آنچه را که ما می آموزیم حق است، و با شستشوی شسته شده که برای آمرزش گناهان است. و به سوی باززایی، و کسی که چنان زنده است که مسیح دستور داده است. زیرا اینها را به عنوان نان معمولی و نوشیدنی معمولی دریافت نمی کنیم. اما همانطور که نجات دهنده ما عیسی مسیح که به وسیله کلام خدا جسم شد، برای نجات ما هم گوشت و هم خون داشت، به همین ترتیب به ما تعلیم داده شده است که غذایی که با دعای کلام او برکت می یابد، و از که خون و گوشت ما با دگرگونی تغذیه می شود، گوشت و خون آن عیسی است که جسم شد.
جاستین شهید [196]
در باور و عمل مسیحی، آیین مقدس آیینی است که توسط مسیح نهاده شده است و فیض می بخشد و رازی مقدس را تشکیل می دهد . این اصطلاح از کلمه لاتین sacramentum گرفته شده است که برای ترجمه کلمه یونانی رمز و راز استفاده می شد . دیدگاه ها در مورد اینکه چه مراسمی مقدس هستند و هم اینکه یک عمل به عنوان یک مراسم مقدس به چه معناست، در فرقه ها و سنت های مسیحی متفاوت است. [208]
متعارف ترین تعریف کاربردی از مراسم مقدس این است که این یک نشانه ظاهری است که توسط مسیح ایجاد شده است و فیض درونی و روحانی را از طریق مسیح منتقل می کند. دو آیین مقدس که به طور گسترده پذیرفته شده اند، تعمید و عشای ربانی هستند. با این حال، اکثر مسیحیان پنج آیین دیگر را نیز به رسمیت می شناسند: تأیید ( عید مسیح در سنت شرقی)، دستورات مقدس (یا انتصاب )، توبه (یا اعتراف )، مسح بیماران ، و ازدواج (به دیدگاه مسیحیان در مورد ازدواج مراجعه کنید ). [208]
در مجموع، اینها هفت آیین مقدس هستند که توسط کلیساها در سنت کلیسای عالی به رسمیت شناخته شده است - به ویژه کاتولیک ، ارتدوکس شرقی ، ارتدوکس شرقی ، کاتولیک مستقل ، کاتولیک قدیمی ، برخی از لوتری ها و آنگلیکان ها . اکثر فرقه‌ها و سنت‌های دیگر معمولاً فقط تعمید و عشای ربانی را به عنوان مقدسات تأیید می‌کنند، در حالی که برخی از گروه‌های پروتستان، مانند کواکرها، الهیات مقدس را رد می‌کنند. [208] برخی از فرقه‌های مسیحیت، مانند آناباپتیست‌ها، از اصطلاح « احکام » برای اشاره به مناسکی استفاده می‌کنند که توسط عیسی مسیح برای رعایت آنها ایجاد شده است. [209] هفت آیین در بسیاری از کلیساهای آناباپتیست منونیت محافظه کار آموزش داده شده است که عبارتند از «تعمید، عشای ربانی، شستن پا، ازدواج، مسح با روغن، بوسه مقدس، و پوشش دعا». [190]
علاوه بر این، کلیسای شرق به جای مراسم سنتی ازدواج و مسح مریض، دو مراسم مقدس دیگر نیز دارد. اینها شامل خمیر مایه مقدس (ملکا) و علامت صلیب است . [210] کلیساهای آناباپتیست برادران شوارتزناو ، مانند کلیسای برادران دانکارد ، جشن آگاپه (عید عشق) را برگزار می کنند، مراسمی که توسط کلیسای موراویا و کلیساهای متدیست نیز انجام می شود . [211]
کاتولیک‌ها، مسیحیان شرقی، لوتری‌ها، آنگلیکن‌ها و دیگر جوامع سنتی پروتستان، عبادت را در سراسر سال عبادی تشکیل می‌دهند . [212] چرخه عبادی، سال را به مجموعه ای از فصل ها تقسیم می کند ، که هر کدام دارای تأکیدات الهیاتی و شیوه های دعا هستند، که می تواند با روش های مختلف تزئین کلیساها، رنگ های لباس ها و لباس های روحانیون مشخص شود، [213] قرائت های کتاب مقدس . ، مضامین موعظه و حتی سنت ها و اعمال مختلف که اغلب شخصاً یا در خانه رعایت می شوند.
تقویم های مذهبی مسیحی غربی بر اساس چرخه آیین رومی کلیسای کاتولیک است، [213] و مسیحیان شرقی از تقویم های مشابه بر اساس چرخه آیین های مربوطه خود استفاده می کنند . در تقویم‌ها، روزهای مقدس، مانند جشن‌هایی که رویدادی در زندگی عیسی، مریم یا قدیسان را به یاد می‌آورند ، و دوره‌های روزه‌داری ، مانند روزه‌داری و دیگر مراسم عبادت‌آمیز مانند یادبود ، یا اعیاد کوچکتر برای بزرگداشت قدیسان را کنار می‌گذارند. گروه‌های مسیحی که از یک سنت مذهبی پیروی نمی‌کنند، اغلب جشن‌های خاصی مانند کریسمس ، عید پاک و پنطیکاست را حفظ می‌کنند : اینها به ترتیب جشن‌های تولد مسیح، رستاخیز و نزول روح‌القدس بر کلیسا هستند. چند فرقه مانند مسیحیان کواکر از تقویم مذهبی استفاده نمی کنند. [214]
اکثر فرقه های مسیحی به طور کلی آنیکونیسم را انجام نداده اند ، [215] پرهیز یا ممنوعیت تصاویر عبادی، حتی اگر مسیحیان یهودی اولیه ، با استناد به ممنوعیت بت پرستی توسط Decalogue ، از چهره های موجود در نمادهای خود اجتناب می کردند. [216]
صلیب که امروزه یکی از شناخته شده ترین نمادهاست، از زمان های قدیم توسط مسیحیان مورد استفاده قرار می گرفت. [217] [218] ترتولیان، در کتاب خود De Corona ، می گوید که چگونه برای مسیحیان سنت بود که علامت صلیب را بر پیشانی خود ردیابی کنند. [219] اگرچه صلیب برای مسیحیان اولیه شناخته شده بود، صلیب تا قرن پنجم مورد استفاده قرار نگرفت. [220]
در میان اولین نمادهای مسیحی، نماد ماهی یا ایکتیس به نظر می رسد که از نظر اهمیت رتبه اول را داشته باشد، همانطور که در منابع تاریخی مانند مقبره های دهه های اول قرن دوم دیده می شود. [221] محبوبیت آن ظاهراً از کلمه یونانی ichthys (ماهی) ناشی شده است که یک آکرستیک برای عبارت یونانی Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ) [نکته 9] (عیسی مسیح، پسر خدا، نجات دهنده) تشکیل می دهد. ) خلاصه ای مختصر از ایمان مسیحی. [221]
سایر نمادهای اصلی مسیحی عبارتند از : مونوگرام چیرو ، شاخه کبوتر و زیتون (نماد روح القدس)، بره قربانی (نماینده قربانی مسیح)، تاک (نماد پیوند مسیحی با مسیح) و بسیاری دیگر. اینها همه از فرازهای عهد جدید سرچشمه می گیرند. [220]
برخی منابع نشان می‌دهند که مسیحیان حتی از یک چرخ هشت پره برای نماد قرار دادن پنج حرف یونانی روی هم استفاده می‌کردند که قدمت آن به زمان امپراتوری روم می‌رسد .
غسل تعمید یک عمل آیینی با استفاده از آب است که توسط آن شخص به عضویت کلیسا پذیرفته می شود . اعتقادات در مورد غسل تعمید در فرقه ها متفاوت است. اختلافات در ابتدا در مورد اینکه آیا عمل دارای اهمیت معنوی است یا خیر رخ می دهد. برخی، مانند کلیساهای کاتولیک و ارتدکس شرقی ، و همچنین لوتری ها و انگلیکن ها، به دکترین بازسازی غسل تعمید پایبند هستند ، که تأیید می کند که تعمید ایمان فرد را ایجاد یا تقویت می کند، و ارتباط نزدیکی با رستگاری دارد. باپتیست ها و برادران پلیموث، غسل تعمید را یک عمل کاملاً نمادین می دانند، یک اعلام عمومی خارجی از تغییر درونی که در شخص رخ داده است، اما نه از نظر معنوی مؤثر. ثانیاً، در مورد روش شناسی (یا حالت) عمل اختلاف نظر وجود دارد. این حالت ها عبارتند از: با غوطه وری ; اگر غوطه ور شدن کامل باشد، با غوطه وری ؛ با افاضه (ریختن)؛ و با آسپرشن (پاشیدن). کسانی که دیدگاه اول را دارند ممکن است به سنت تعمید نوزاد نیز پایبند باشند . [222] [223] [224] [225] کلیساهای ارتدکس همه تعمید نوزاد را انجام می دهند و همیشه با غوطه وری کامل که سه بار به نام پدر، پسر و روح القدس تکرار می شود، تعمید می دهند. [226] [227] کلیسای لوتری و کلیسای کاتولیک نیز غسل تعمید نوزادان را انجام می‌دهند، [228] [229] [230] معمولاً با علاقه و با استفاده از فرمول تثلیثی . [231] مسیحیان آناباپتیست، تعمید ایمانداران را انجام می دهند ، که در آن یک فرد بزرگسال پس از تصمیم به پیروی از عیسی، این مراسم را دریافت می کند. [232] فرقه های آناباپتیست مانند منونیت ها ، آمیش ها و هوتریت ها از ریختن به عنوان روشی برای اجرای تعمید ایمانداران استفاده می کنند ، در حالی که آناباپتیست های سنت برادران شوارتزناو و برادران رودخانه ای با غوطه وری تعمید می دهند . [233] [234] [235] [236]
"... "پدر ما در آسمان، نام تو مقدس باد. پادشاهی تو بیاید. اراده تو همانطور که در آسمان است بر روی زمین نیز انجام خواهد شد. نان روزانه ما را امروز به ما بده. بدهی های ما را ببخش، همانطور که ما نیز بدهکاران خود را می بخشیم. ما را به وسوسه نرسان، بلکه ما را از شر نجات ده».
— دعای خداوند ، متی 6:9-13، EHV [237]
عیسی در انجیل مقدس متی ، دعای خداوند را که به عنوان الگویی برای دعای مسیحی تلقی شده است، آموزش داد. [238] دستور به مسیحیان برای خواندن دعای خداوند سه بار در روز در Didache داده شد و توسط مسیحیان در ساعت 9 صبح، 12 بعد از ظهر و 3 بعد از ظهر خوانده شد. [239] [240]
در سنت رسولی قرن دوم ، هیپولیتوس به مسیحیان دستور داد که در هفت وقت نماز ثابت دعا کنند : «در هنگام برخاستن، هنگام روشن شدن چراغ عصر، هنگام خواب، در نیمه شب» و «ساعت های سوم، ششم و نهم روز، ساعات مرتبط با مصائب مسیح». [241] مواضع نماز، از جمله زانو زدن، ایستادن، و سجده برای این هفت زمان ثابت نماز از روزهای اولیه کلیسا استفاده شده است. [242] خلاصه‌هایی مانند Shehimo و Agpeya توسط مسیحیان ارتدوکس شرقی برای ادای این ساعات متعارف در حالی که در جهت شرق نماز هستند استفاده می‌شوند . [243] [244]
سنت رسولی دستور می دهد که علامت صلیب توسط مسیحیان در هنگام جن گیری جزئی غسل تعمید ، هنگام وضو گرفتن قبل از دعا در اوقات ثابت نماز و در زمان وسوسه استفاده شود . [245]
دعای شفاعت دعایی است که به نفع دیگران خوانده می شود. دعاهای شفاعتی بسیاری در کتاب مقدس ثبت شده است، از جمله دعاهای پطرس رسول در حق افراد بیمار [246] و توسط پیامبران عهد عتیق به نفع سایر افراد. [247] در رساله یعقوب ، هیچ تمایزی بین دعای شفاعتی که توسط ایمانداران عادی و پیامبر برجسته عهد عتیق الیاس انجام می شود، قائل نشده است . [248] اثربخشی دعا در مسیحیت بیشتر از قدرت خدا ناشی می شود تا مقام دعا کننده. [249]
کلیسای باستانی، چه در مسیحیت شرقی و چه در مسیحیت غربی ، سنت درخواست شفاعت از قدیسان (درگذشته) را ایجاد کرد و این رویه اکثر کلیساهای ارتدوکس شرقی ، ارتدوکس شرقی ، کاتولیک و برخی کلیساهای لوتری و آنگلیکن باقی مانده است . [250] به غیر از بخش‌های خاصی در دو فرقه اخیر، سایر کلیساهای اصلاح‌طلب پروتستان، عمدتاً بر اساس تنها میانجیگری مسیح، دعا به مقدسین را رد کردند. [251] اصلاح‌گر هولدریخ زوینگلی اعتراف کرد که برای مقدسین دعا می‌کرد تا زمانی که خواندن کتاب مقدس او را متقاعد کرد که این بت‌پرستی است . [252]
بر اساس تعالیم کلیسای کاتولیک : "دعا، بالا بردن ذهن و قلب به سوی خدا یا درخواست چیزهای خوب از خداوند است". [253] کتاب دعای مشترک در سنت انگلیکن راهنمایی است که نظمی برای خدمات ارائه می‌کند که شامل دعاهای تنظیمی، خواندن کتاب مقدس، و سرودها یا مزامیر خوانده می‌شود. [254] غالباً در مسیحیت غربی، هنگام دعا، دست‌ها در کنار هم قرار می‌گیرند و مانند مراسم ستایش فئودالی به جلو می‌روند . در زمان‌های دیگر می‌توان از وضعیت نارنجی مسن‌تر، با کف دست‌ها به سمت بالا و آرنج‌ها استفاده کرد.
مسیحیت، مانند سایر ادیان، پیروانی دارد که عقاید و تفسیرهای کتاب مقدس آنها متفاوت است. مسیحیت قانون کتاب مقدس ، عهد عتیق و عهد جدید را کلام الهام شده خداوند می داند. دیدگاه سنتی الهام این است که خداوند از طریق نویسندگان بشری کار کرد تا آنچه که آنها تولید کردند همان چیزی بود که خدا می‌خواست برقرار کند. کلمه یونانی که به الهام در دوم تیموتائوس 3:16 اشاره دارد theopneustos است که به معنای واقعی کلمه به معنای "نفس خدا" است. [255]
برخی بر این باورند که الهام الهی انجیل های کنونی را اشتباه می کند . برخی دیگر ادعا می‌کنند که کتاب مقدس در نسخه‌های خطی اصلی آن اشتباه است، اگرچه هیچ یک از آنها موجود نیست. با این حال برخی دیگر معتقدند که فقط یک ترجمه خاص اشتباه است، مانند نسخه کینگ جیمز . [256] [257] [258] یکی دیگر از دیدگاه های نزدیک مرتبط، خطاناپذیری کتاب مقدس یا خطاناپذیری محدود است، که تأیید می کند که کتاب مقدس به عنوان راهنمای نجات عاری از خطا است، اما ممکن است شامل خطاهایی در موضوعاتی مانند تاریخ، جغرافیا یا علم باشد.
قانون عهد عتیق که توسط کلیساهای پروتستان پذیرفته شده است، که فقط تناخ (قانون کتاب مقدس عبری ) است، کوتاهتر از آنچه توسط کلیساهای ارتدکس و کاتولیک پذیرفته شده است، که شامل کتابهای تثنیه ای نیز می شود که در Septuagint ، ارتدکس آمده است. کانن کمی بزرگتر از کاتولیک است. [259] پروتستان‌ها مورد اخیر را اسناد تاریخی مهمی می‌دانند که به درک کلمات، دستور زبان و نحو مورد استفاده در دوره تاریخی مفهوم آنها کمک می‌کند. برخی از نسخه های کتاب مقدس شامل یک بخش آپوکریفا جداگانه بین عهد عتیق و عهد جدید است. [260] عهد جدید، که در اصل به زبان یونانی Koine نوشته شده است ، شامل 27 کتاب است که مورد توافق همه کلیساهای اصلی است.
برخی از فرقه ها دارای متون مقدس متعارف دیگری فراتر از کتاب مقدس هستند، از جمله آثار استاندارد جنبش مقدسین روز آخر و اصل الهی در کلیسای وحدت . [261]
در دوران باستان، دو مکتب تفسیری در اسکندریه و انطاکیه توسعه یافت . تفسیر اسکندریه، که اوریگن نمونه آن بود ، تمایل داشت کتاب مقدس را به صورت تمثیلی بخواند ، در حالی که تفسیر آنتیوخی به معنای تحت اللفظی پایبند بود، و معتقد بود که معانی دیگر (به نام تئوریا ) تنها در صورتی قابل پذیرش است که بر اساس معنای تحت اللفظی باشد. [262]
الهیات کاتولیک دو معنای کتاب مقدس را متمایز می کند: معنای تحت اللفظی و معنوی. [263]
معنای تحت اللفظی درک کتاب مقدس معنایی است که توسط کلمات کتاب مقدس منتقل می شود. حس معنوی بیشتر به زیر تقسیم می شود:
در مورد تفسیر ، الهیات کاتولیک با پیروی از قواعد تفسیر صحیح معتقد است:
بسیاری از مسیحیان پروتستان، مانند لوتریان [270] و اصلاح طلبان، به آموزه sola scriptura معتقدند - که کتاب مقدس یک مکاشفه خودبسنده، مرجع نهایی بر تمام آموزه های مسیحی است، و تمام حقیقت لازم برای رستگاری را آشکار کرده است. [271] [272] دیگر مسیحیان پروتستان، مانند متدیست ها و انگلیکن ها، آموزه ی prima scriptura را تأیید می کنند که تعلیم می دهد که کتاب مقدس منبع اصلی آموزه مسیحی است، اما «سنت، تجربه و عقل» می تواند دین مسیحی را به عنوان پرورش دهد. تا زمانی که با کتاب مقدس هماهنگ باشند. [271] [273] پروتستان ها مشخصاً معتقدند که مؤمنان عادی ممکن است به درک کافی از کتاب مقدس برسند، زیرا خود کتاب مقدس در معنای آن روشن است (یا "مشهور"). مارتین لوتر معتقد بود که بدون کمک خدا، کتاب مقدس "در تاریکی محصور خواهد شد". [274] او از "یک درک قطعی و ساده از کتاب مقدس" دفاع کرد. [274] جان کالوین نوشت: "همه کسانی که از پیروی روح القدس به عنوان راهنمای خود سرباز می زنند، در کتاب مقدس نور روشنی می یابند". [275] مربوط به این "کارآمدی" است، که کتاب مقدس قادر است مردم را به ایمان سوق دهد. و «کفایت»، که کتاب مقدس حاوی همه چیزهایی است که فرد برای به دست آوردن نجات و زندگی مسیحی نیاز دارد بداند. [276]
پروتستان ها بر معنایی که توسط کلمات کتاب مقدس، روش تاریخی- دستوری، منتقل می شود، تأکید می کنند . [277] روش تاریخی- دستوری یا روش دستوری- تاریخی تلاشی در هرمنوتیک کتاب مقدس برای یافتن معنای اصلی مورد نظر در متن است. [278] این معنای اصلی متن مورد نظر از طریق بررسی این قطعه با توجه به جنبه‌های دستوری و نحوی، پیشینه تاریخی، نوع ادبی و همچنین ملاحظات کلامی (متعارف) به دست می‌آید. [279] روش تاریخی- دستوری بین معنای اصلی و اهمیت متن تمایز قائل می شود. اهمیت متن شامل استفاده بعدی از متن یا برنامه است. متن اصلی تنها دارای یک معنا یا معنای واحد است. همانطور که میلتون اس. تری گفت: "یک اصل اساسی در توضیح دستوری-تاریخی این است که کلمات و جملات می توانند فقط یک معنی در یک ارتباط داشته باشند. لحظه ای که ما از این اصل غفلت می کنیم به دریایی از عدم قطعیت و حدس می افتیم. ". [280] از نظر فنی، روش دستوری-تاریخی تفسیر از تعیین اهمیت متن در پرتو آن تفسیر متمایز است. در مجموع، هر دو اصطلاح هرمنوتیک (کتاب مقدس) را تعریف می کنند. [278] برخی از مفسران پروتستان از گونه‌شناسی استفاده می‌کنند . [281]
با حدود 2.4 میلیارد طرفدار طبق برآورد سال 2020 توسط مرکز تحقیقاتی پیو ، [282] [283] [11] [284] [285] [286] [287] به سه شاخه اصلی کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس شرقی تقسیم شد. مسیحیت بزرگترین دین جهان است . [288] نرخ بالای زاد و ولد و تغییر دین در جنوب جهانی به عنوان دلایل رشد جمعیت مسیحی ذکر شد. [289] [290] در صد سال گذشته، سهم مسیحیان حدود 33٪ از جمعیت جهان بوده است. این یک تغییر عمده در جمعیت شناسی مسیحیت را پنهان می کند. افزایش بزرگ در جهان در حال توسعه با کاهش قابل توجهی در جهان توسعه یافته، عمدتا در اروپای غربی و آمریکای شمالی همراه بوده است. [291] طبق مطالعه مرکز تحقیقاتی پیو در سال 2015 ، طی چهار دهه آینده، مسیحیت بزرگترین دین باقی خواهد ماند. و پیش بینی می شود تا سال 2050 جمعیت مسیحیان از 3 میلیارد نفر فراتر رود. [292] : 60
.jpg/1280px-Reabertura_Museu_de_Arte_Sacra_(18626301050).jpg)
.jpg/1280px-Auto_de_P%C3%A1scoa_-_IgrejaDaCidade_(crop).jpg)
به عقیده برخی از محققان، مسیحیت در رتبه اول در سود خالص از طریق تبدیل دینی قرار دارد . [294] [295] به عنوان درصدی از مسیحیان، کلیسای کاتولیک و ارتدکس (چه شرقی و چه شرقی ) در برخی از نقاط جهان رو به افول هستند (اگرچه کاتولیک در آسیا، آفریقا در حال رشد است، در اروپای شرقی پر جنب و جوش، و غیره). ، در حالی که پروتستان ها و سایر مسیحیان در جهان در حال توسعه در حال افزایش هستند. [296] [297] [298] به اصطلاح پروتستانتیسم محبوب [یادداشت 10] یکی از دسته بندی های مذهبی در حال رشد سریع در جهان است. [299] [300] [301] با این وجود، طبق گفته تاد جانسون از مرکز مطالعات مسیحیت جهانی، کاتولیک نیز تا سال 2050 به 1.63 میلیارد خواهد رسید. [302] آفریقا به تنهایی، تا سال 2015، خانه 230 میلیون کاتولیک آفریقایی خواهد بود. [303] و اگر در سال 2018، سازمان ملل پیش بینی کند که جمعیت آفریقا تا سال 2100 به 4.5 میلیارد نفر خواهد رسید (نه 2 میلیارد همانطور که در سال 2004 پیش بینی شده بود)، مذهب کاتولیک در واقع رشد خواهد کرد، مانند سایر گروه های مذهبی. [304] با توجه به مرکز تحقیقات پیو، انتظار می رود آفریقا تا سال 2050 میزبان 1.1 میلیارد مسیحی آفریقایی باشد. [292]
در سال 2010، 87 درصد از جمعیت مسیحی جهان در کشورهایی زندگی می کردند که مسیحیان در آن اکثریت هستند، در حالی که 13 درصد از جمعیت مسیحی جهان در کشورهایی زندگی می کردند که مسیحیان در اقلیت هستند. [1] مسیحیت دین غالب در اروپا، قاره آمریکا، اقیانوسیه و جنوب صحرای آفریقا است. [1] همچنین جوامع مسیحی بزرگی در سایر نقاط جهان مانند آسیای مرکزی ، خاورمیانه و شمال آفریقا ، آسیای شرقی ، آسیای جنوب شرقی و شبه قاره هند وجود دارد . [1] در آسیا، مذهب غالب در ارمنستان، قبرس، گرجستان، تیمور شرقی و فیلیپین است. [305] با این حال، در برخی مناطق از جمله شمال و غرب ایالات متحده، [306] برخی مناطق در اقیانوسیه (استرالیا [307] و نیوزیلند [308] )، شمال اروپا (از جمله بریتانیای کبیر، [309] اسکاندیناوی) رو به کاهش است. و جاهای دیگر)، فرانسه، آلمان، کانادا، [310] و برخی از مناطق آسیا (به ویژه خاورمیانه، به دلیل مهاجرت مسیحیان ، [311] [312] [313] و ماکائو [314] ).
جمعیت کل مسیحیان در برزیل و جنوب ایالات متحده در حال کاهش نیست، [315] با این حال، درصد جمعیتی که مسیحی هستند رو به کاهش است. از زمان سقوط کمونیسم، نسبت مسیحیان تا حد زیادی در اروپای مرکزی ، به جز جمهوری چک ، ثابت بوده است . [316] از سوی دیگر، مسیحیت به سرعت در حال رشد است هم از نظر تعداد و هم درصد در اروپای شرقی، [316] [293] چین، [317] [288] سایر کشورهای آسیایی ، [288] [318] آفریقای جنوب صحرا ، [288] [319] آمریکای لاتین ، [288] شمال آفریقا ( مغرب )، [320] [319] کشورهای شورای همکاری خلیج فارس ، [288] و اقیانوسیه. [319]
علیرغم کاهش پیروی در غرب ، مسیحیت همچنان دین غالب در منطقه است و حدود 70 درصد از این جمعیت مسیحی هستند. [1] [321] مسیحیت همچنان بزرگترین دین در اروپای غربی است، جایی که 71٪ از مردم اروپای غربی در سال 2018 خود را مسیحی معرفی کردند . 86 درصد در قاره آمریکا (90 درصد در آمریکای لاتین و 77 درصد در آمریکای شمالی) خود را مسیحی معرفی کردند. [288] [1] تا سال 2010 حدود 157 کشور و منطقه در جهان دارای اکثریت مسیحی بودند . [288]
جنبش‌های کاریزماتیک زیادی وجود دارند که در بخش‌های بزرگی از جهان، به ویژه آفریقا، آمریکای لاتین و آسیا به خوبی تثبیت شده‌اند. [323] [324] [325] [326] [327] [1] از سال 1900، عمدتاً به دلیل تغییر مذهب، پروتستانیسم به سرعت در آفریقا، آسیا، اقیانوسیه و آمریکای لاتین گسترش یافت. [328] از 1960 تا 2000، رشد جهانی تعداد پروتستان های انجیلی گزارش شده سه برابر نرخ جمعیت جهان و دو برابر اسلام افزایش یافت . [329] به گفته جفری بلینی مورخ از دانشگاه ملبورن ، از دهه 1960 افزایش قابل توجهی در تعداد گروندگان از اسلام به مسیحیت، عمدتاً به اشکال انجیلی و پنطیکاستی وجود داشته است . [330] مطالعه ای که توسط دانشگاه سنت مری انجام شد، حدود 10.2 میلیون مسلمان را که به مسیحیت گرویدند در سال 2015 تخمین زد. [320] [331] بر اساس این مطالعه، تعداد قابل توجهی از مسلمانان که به مسیحیت گرویدند را می توان در افغانستان یافت، [320] [332] آذربایجان، [320] [332] آسیای مرکزی (از جمله قزاقستان، قرقیزستان و سایر کشورها)، [320] [332] اندونزی، [320] [332] مالزی، [320] [332] خاورمیانه (شامل ایران، عربستان سعودی، ترکیه، [333] و سایر کشورها)، [320] [332] شمال آفریقا (شامل الجزایر، مراکش، [334] [335] و تونس [336] )، [320] [332] جنوب صحرای آفریقا، [320] [332] و جهان غرب (از جمله آلبانی، بلژیک، فرانسه، آلمان، کوزوو، هلند، روسیه، اسکاندیناوی، بریتانیا، ایالات متحده و سایر کشورهای غربی). [320] [332] همچنین گزارش شده است که مسیحیت در میان مردم با پیشینه های مختلف در آفریقا و آسیا محبوب است. طبق گزارش دانشگاه مدیریت سنگاپور ، افراد بیشتری در جنوب شرقی آسیا به مسیحیت گرویده اند که بسیاری از آنها جوان هستند و دارای مدرک دانشگاهی هستند . [318] به گفته محقق جولیت کونینگ و هایدی داهلس از Vrije Universiteit آمستردام، "گسترش سریع" مسیحیت در سنگاپور ، چین، هنگ کنگ، تایوان، اندونزی وجود دارد.، مالزی و کره جنوبی. [318] به گفته محقق ترنس چونگ از موسسه مطالعات آسیای جنوب شرقی، از دهه 1980 مسیحیت در چین، سنگاپور، [337] اندونزی، ژاپن ، [338] [339] مالزی، تایوان، کره جنوبی، [1] در حال گسترش است. و ویتنام [340]
در بیشتر کشورهای جهان توسعه یافته، حضور در کلیسا در میان افرادی که همچنان خود را مسیحی می دانند در چند دهه اخیر کاهش یافته است. [341] برخی منابع این را به عنوان بخشی از دور شدن از نهادهای عضویت سنتی می‌دانند، [342] در حالی که برخی دیگر آن را به نشانه‌هایی از کاهش اعتقاد به اهمیت دین به طور کلی مرتبط می‌دانند. [343] جمعیت مسیحی اروپا، اگرچه رو به کاهش است، اما همچنان بزرگترین مؤلفه جغرافیایی این دین را تشکیل می دهد. [344] بر اساس داده های بررسی اجتماعی اروپا در سال 2012، حدود یک سوم مسیحیان اروپایی می گویند که یک بار در ماه یا بیشتر در مراسم شرکت می کنند. [345] برعکس، طبق بررسی ارزش‌های جهانی ، بیش از دو سوم مسیحیان آمریکای لاتین و حدود 90 درصد مسیحیان آفریقایی (در غنا، نیجریه، رواندا، آفریقای جنوبی و زیمبابوه) گفتند که به طور منظم در کلیسا شرکت می‌کنند. [345] طبق یک مطالعه در سال 2018 توسط مرکز تحقیقات پیو ، مسیحیان آفریقا و آمریکای لاتین و ایالات متحده تعهد زیادی به ایمان خود دارند. [346]
مسیحیت ، به هر شکل، تنها دین دولتی ملل زیر است: آرژانتین (کاتولیک)، [347] کاستاریکا (کاتولیک)، [348] پادشاهی دانمارک (لوتری)، [349] انگلستان (انگلیسی) ، [350] یونان (ارتدوکس یونانی)، [351] ایسلند (لوتری)، [352] لیختن اشتاین (کاتولیک)، [353] مالت (کاتولیک)، [354] موناکو (کاتولیک)، [355] نروژ (لوتری)، [356] ساموآ ، [357] تونگا (متدیست)، تووالو (اصلاح شده)، و شهر واتیکان (کاتولیک). [358]
کشورهای متعدد دیگری مانند قبرس وجود دارند که اگرچه کلیسایی تاسیس ندارند ، اما هنوز یک فرقه مسیحی خاص را به رسمیت می شناسند و از آن حمایت می کنند . [359]
.svg/1280px-Countries_by_percentage_of_Protestants_(2010).svg.png)
مسیحیت را می توان از نظر طبقه بندی به شش گروه اصلی تقسیم کرد: کاتولیک رومی ، پروتستانتیسم ، ارتدکس شرقی ، ارتدکس شرقی ، کلیسای شرق ، و مرمت گرایی . [362] [363] تمایز گسترده‌تری که گاهی اوقات ایجاد می‌شود، بین مسیحیت شرقی و مسیحیت غربی است که منشأ آن در شکاف شرقی-غربی (شیسم بزرگ) قرن یازدهم است. اخیراً، نه مسیحیت جهان غربی و نه شرقی ، به عنوان مثال، در کلیساهای آفریقایی برجسته نشده است . با این حال، گروه‌های مسیحی کنونی [364] و تاریخی [365] دیگری نیز وجود دارند که به خوبی در یکی از این دسته‌های اولیه قرار نمی‌گیرند.
در میان گروه‌هایی که خود را مسیحی می‌خوانند، آموزه‌ها و شیوه‌های مذهبی گوناگونی وجود دارد . این گروه ها ممکن است از نظر کلیسایی در دیدگاه های خود در مورد طبقه بندی فرقه های مسیحی متفاوت باشند . [366] اعتقادنامه Nicene (325)، با این حال، به طور معمول توسط اکثر مسیحیان، از جمله کاتولیک، ارتدوکس شرقی، ارتدوکس شرقی، و پروتستان اصلی، مانند فرقه های لوتری و انگلیکن، به عنوان معتبر پذیرفته شده است. [367]
کلیسای کاتولیک متشکل از آن کلیساهای خاص است که در رأس آنها اسقف ها قرار می گیرند و در ارتباط با پاپ ، اسقف رم، به عنوان بالاترین مقام آن در مسائل اعتقادی، اخلاقی و اداره کلیسا هستند. [368] [369] مانند ارتدکس شرقی ، کلیسای کاتولیک، از طریق جانشینی حواری ، منشأ خود را به جامعه مسیحی که توسط عیسی مسیح تأسیس شده است، ردیابی می کند. [370] [371] کاتولیک ها معتقدند که " کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و رسولی " که توسط عیسی تأسیس شده است، به طور کامل در کلیسای کاتولیک زندگی می کند، اما همچنین کلیساها و جوامع مسیحی دیگر را تصدیق می کند [372] [373] و در جهت آشتی میان کار می کند. همه مسیحیان [372] مذهب کاتولیک در کتاب تعالیم کلیسای کاتولیک به تفصیل آمده است . [374] [375]
از هفت مراسم مقدس آن ، مراسم عشای ربانی اصلی ترین آن است که در مراسم عشای ربانی برگزار می شود . [376] کلیسا تعلیم می دهد که از طریق تقدیس توسط یک کشیش ، نان و شراب قربانی به بدن و خون مسیح تبدیل می شود . مریم باکره در کلیسای کاتولیک به عنوان مادر خدا و ملکه بهشت مورد احترام قرار می گیرد و در تعصبات و عبادات مورد احترام قرار می گیرد . [377] تعالیم آن شامل رحمت الهی ، تقدیس از طریق ایمان و بشارت انجیل و همچنین آموزش اجتماعی کاتولیک است که بر حمایت داوطلبانه از بیماران، فقرا و مبتلایان از طریق اعمال جسمانی و معنوی رحمت تأکید دارد . کلیسای کاتولیک هزاران مدرسه ، دانشگاه ، بیمارستان و پرورشگاه کاتولیک را در سراسر جهان اداره می‌کند و بزرگترین ارائه‌دهنده غیردولتی آموزش و مراقبت‌های بهداشتی در جهان است. [378] از دیگر خدمات اجتماعی آن، سازمان های خیریه و بشردوستانه متعددی هستند.
قانون کانن ( لاتین : jus canonicum ) [379] سیستمی از قوانین و اصول حقوقی است که توسط مقامات سلسله مراتبی کلیسای کاتولیک برای تنظیم سازمان و حکومت خارجی آن و دستور دادن و هدایت فعالیت های کاتولیک ها به سمت مأموریت ایجاد و اجرا می شود. کلیسا [380] قانون شرعی کلیسای لاتین اولین نظام حقوقی مدرن غربی بود [381] و قدیمی ترین نظام حقوقی مستمر در غرب است. [382] [383] در حالی که سنت های متمایز قانون شرعی کاتولیک شرقی بر 23 کلیسای خاص کاتولیک شرقی sui iuris حاکم است .
این مؤسسه به عنوان قدیمی‌ترین و بزرگترین مؤسسه بین‌المللی دائماً فعال جهان، [384] نقش برجسته‌ای در تاریخ و توسعه تمدن غرب ایفا کرده است . [385] 2834 کلیسا [386] در 24 کلیسای مستقل خاص (که بزرگترین آنها کلیسای لاتین است ) گروه بندی می شوند، که هر کدام سنت های متمایز خود را در رابطه با عبادت و اجرای مراسم مقدس دارند . [387] با بیش از 1.1 میلیارد عضو غسل تعمید، کلیسای کاتولیک بزرگترین کلیسای مسیحی است و 50.1٪ [1] از کل مسیحیان و همچنین 16.7٪ از جمعیت جهان را تشکیل می دهد . [388] [389] [390] کاتولیک‌ها در سراسر جهان از طریق مأموریت‌ها ، دیاسپورا ، و تغییر دین زندگی می‌کنند .
.jpg/1280px-Church_of_St._George,_Istanbul_(August_2010).jpg)
کلیسای ارتدوکس شرقی متشکل از آن کلیساهایی است که با کلیسای ایلخانی شرق، مانند پاتریارک کلیسای قسطنطنیه ، در ارتباط هستند . [392] مانند کلیسای کاتولیک، کلیسای ارتدکس شرقی نیز میراث خود را به بنیاد مسیحیت از طریق جانشینی حواری می‌رساند و ساختار اسقفی دارد ، اگرچه بر خودمختاری اجزای تشکیل دهنده آن تأکید شده است، و بیشتر آنها کلیساهای ملی هستند.
الهیات ارتدکس شرقی مبتنی بر سنت مقدس است که احکام جزمی هفت شورای جهانی ، کتاب مقدس، و تعالیم پدران کلیسا را در بر می گیرد . کلیسا تعلیم می دهد که این کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری است که توسط عیسی مسیح در کمیسیون بزرگ خود تأسیس شد [393] و اسقف های آن جانشینان رسولان مسیح هستند. [394] معتقد است که ایمان اصلی مسیحی را که توسط سنت مقدس منتقل شده است، اجرا می کند. ایلخانی های آن که یادآور حکومت پنج گانه است و سایر کلیساهای خودمختار و خودمختار نشان دهنده انواع سازمان های سلسله مراتبی است . این هفت آیین بزرگ را به رسمیت می شناسد، که مراسم عشای ربانی اصلی ترین آنهاست که به صورت عبادت در عبادت برگزار می شود . کلیسا تعلیم می دهد که از طریق تقدیس که توسط یک کشیش درخواست می شود ، نان و شراب قربانی به بدن و خون مسیح تبدیل می شود. مریم باکره در کلیسای ارتدکس شرقی به عنوان Theotokos به معنای حامل خدا مورد احترام قرار می گیرد و در عبادات مورد احترام قرار می گیرد .
ارتدکس شرقی دومین فرقه بزرگ در مسیحیت است، با حدود 230 میلیون پیرو، اگرچه تعداد پروتستان ها در مجموع به میزان قابل توجهی از آنها بیشتر است. [1] [395] کلیسای ارتدوکس شرقی به عنوان یکی از قدیمی ترین نهادهای مذهبی باقی مانده در جهان، نقش برجسته ای در تاریخ و فرهنگ اروپای شرقی و جنوب شرقی ، قفقاز و خاور نزدیک ایفا کرده است . [396] اکثریت مسیحیان ارتدوکس شرقی عمدتاً در اروپای جنوب شرقی و شرقی ، قبرس ، گرجستان ، و بخش‌هایی از منطقه قفقاز ، سیبری و خاور دور روسیه زندگی می‌کنند . بیش از نیمی از مسیحیان ارتدوکس شرقی از کلیسای ارتدوکس روسیه پیروی می کنند ، در حالی که اکثریت قریب به اتفاق در داخل روسیه زندگی می کنند . [397] همچنین جوامعی در مناطق بیزانسی سابق آفریقا، شرق مدیترانه و در خاورمیانه وجود دارد . جوامع ارتدوکس شرقی نیز در بسیاری از نقاط دیگر جهان، به ویژه آمریکای شمالی، اروپای غربی و استرالیا حضور دارند که از طریق دیاسپورا ، تغییر دین و فعالیت های تبلیغی شکل گرفته اند . [398]
کلیساهای ارتدکس شرقی (که کلیساهای شرقی قدیمی نیز نامیده می‌شوند) آن کلیساهای شرقی هستند که سه شورای جهانی اولی - نیقیه ، قسطنطنیه و افسس- را به رسمیت می‌شناسند ، اما تعاریف جزمی شورای کلسدون را رد می‌کنند و در عوض از مسیحیت میافیزیت حمایت می‌کنند .
جامعه ارتدکس شرقی از شش گروه تشکیل شده است: ارتدوکس سریانی ، ارتدوکس قبطی ، ارتدوکس اتیوپی ، ارتدکس اریتره ، کلیسای ارتدکس سوری مالانکارا (هند)، و کلیساهای حواری ارمنی . [399] این شش کلیسا، در عین حال که با یکدیگر در ارتباط هستند، از نظر سلسله مراتبی کاملاً مستقل هستند. [400] این کلیساها عموماً با کلیسای ارتدکس شرقی ، که با آنها برای برپایی اجتماع در حال گفتگو هستند، در ارتباط نیستند . [401] آنها با هم، حدود 62 میلیون عضو در سراسر جهان دارند. [402] [403] [404] [405] [395]
کلیساهای ارتدوکس شرقی به عنوان برخی از قدیمی ترین نهادهای مذهبی جهان، نقش برجسته ای در تاریخ و فرهنگ ارمنستان ، مصر ، ترکیه ، اریتره ، اتیوپی ، سودان ، ایران ، آذربایجان و بخش هایی از خاورمیانه و هند داشته اند . [406] [407] [408] یک بدنه مسیحی شرقی از کلیساهای خودمختار ، اسقف‌های آن به‌واسطه انتصاب اسقفی برابر هستند ، و آموزه‌های آن را می‌توان در این خلاصه کرد که کلیساها اعتبار تنها سه مجمع جهانی اول را به رسمیت می‌شناسند . [409]
برخی از کلیساهای ارتدوکس شرقی مانند ارتدوکس قبطی ، ارتدوکس اتیوپی ، ارتدوکس اریتره ، تأکید بیشتری بر آموزه های عهد عتیق دارند که در سایر فرقه های مسیحی دیده می شود، و پیروان آن به اعمال خاصی پایبند هستند: پیروی از قوانین غذایی مشابه کشروت یهودی. ، [410] لازم است اعضای مذکر آنها ختنه شوند ، [411] و تطهیر آیینی را رعایت کنند . [412] [413]
کلیسای شرق ، که بخشی از کلیسای بزرگ بود ، [414] با کسانی که در امپراتوری روم بودند ارتباط مشترک داشت تا اینکه شورای افسس در سال 431 نستوریوس را محکوم کرد . پس از فتح ایران توسط مسلمانان به عنوان یک جامعه ذمی تحت خلافت راشدین ادامه یافت. (633-654)، کلیسای شرق نقش مهمی در تاریخ مسیحیت در آسیا ایفا کرد . بین قرن‌های 9 و 14، از نظر گستردگی جغرافیایی، بزرگترین فرقه مسیحی جهان را نشان می‌داد . اسقف‌ها و جوامعی را از دریای مدیترانه و عراق و ایران امروزی تا هند ( مسیحیان سوری سنت توماس کرالا )، پادشاهی‌های مغول در آسیای مرکزی و چین در طول سلسله تانگ (قرن 7 تا 9) ایجاد کرد . در قرون سیزدهم و چهاردهم، کلیسا دوره نهایی توسعه را تحت امپراتوری مغول تجربه کرد ، جایی که روحانیون با نفوذ کلیسای شرق در دربار مغول حضور داشتند.
کلیسای آشوری شرق ، با یک ایلخانی ناگسستنی که در قرن هفدهم تأسیس شد، یک فرقه مسیحی شرقی مستقل است که مدعی استمرار کلیسای شرق است - به موازات ایلخانی کاتولیک که در قرن شانزدهم تأسیس شد و به کاتولیک کلدانی تبدیل شد. کلیسا ، یک کلیسای کاتولیک شرقی در ارتباط کامل با پاپ . این یک کلیسای مسیحی شرقی است که از مسیحیت و کلیسای سنتی کلیسای تاریخی شرق پیروی می کند. این کلیسا که عمدتاً نمادین است و در ارتباط با هیچ کلیسای دیگری نیست، به شاخه شرقی مسیحیت سریانی تعلق دارد و از آیین سریانی شرقی در عبادت خود استفاده می کند . [415]
زبان اصلی گفتاری آن سریانی است که گویش آرامی شرقی است و اکثریت طرفداران آن را قوم آشوری تشکیل می دهند که بیشتر در ایران ، عراق ، سوریه ، ترکیه ، هند ( کلیسای سوری کلدانی ) و در غربت آشوری زندگی می کنند . [416] مقر رسمی آن در شهر اربیل در شمال کردستان عراق است و منطقه اصلی آن نیز به جنوب شرقی ترکیه و شمال غربی ایران، مطابق با آشور باستان، گسترش یافته است . سلسله مراتب آن از اسقف های شهری و اسقف های اسقف تشکیل شده است ، در حالی که روحانیون پایین تر از کشیشان و شماس ها تشکیل شده است که در اسقف ها (پارک) و محله ها در سراسر خاورمیانه، هند، آمریکای شمالی، اقیانوسیه و اروپا (از جمله قفقاز و روسیه) خدمت می کنند. . [417]
کلیسای باستانی شرق در سال 1964 خود را از کلیسای آشوری شرق متمایز کرد. این کلیسا یکی از کلیساهای آشوری است که ادعا می کند با کلیسای تاریخی شرق، یکی از قدیمی ترین کلیساهای مسیحی در بین النهرین، تداوم دارد. [418] دفتر مرکزی آن رسما در شهر بغداد ، عراق است. [419] اکثر طرفداران آن را آشوریان قومی تشکیل می دهند . [419]
در سال 1521، فرمان ورمز مارتین لوتر را محکوم کرد و شهروندان امپراتوری مقدس روم را رسما از دفاع یا تبلیغ عقاید او منع کرد. [420] این شکاف در کلیسای کاتولیک رومی اکنون اصلاحات نامیده می شود . اصلاح طلبان برجسته شامل مارتین لوتر، هالدریش زوینگلی و جان کالوین بودند . اعتراض سال 1529 در اسپایر علیه تکفیر شدن، نام پروتستانیسم را به این حزب داد . وارثان الهیات اولیه لوتر به عنوان لوتران شناخته می شوند . وارثان زوینگلی و کالوین از نظر فرقه‌ای بسیار گسترده‌تر هستند و از آنها به عنوان سنت اصلاح‌شده یاد می‌شود . [421] کلیساهای انگلیکن از کلیسای انگلستان سرچشمه گرفتند و در انجمن انگلیکن سازماندهی شدند . برخی از لوتریان به عنوان کاتولیک انجیلی معرفی می شوند و برخی اما نه همه آنگلیکن ها خود را هم پروتستان و هم کاتولیک می دانند. [422] [423] [424] پروتستان ها فرهنگ خود را با کمک های عمده در آموزش، علوم انسانی و علوم ، نظم سیاسی و اجتماعی، اقتصاد و هنر و بسیاری از زمینه های دیگر توسعه داده اند . [425] [426]
از آنجایی که شاخه های آنگلیکان، لوتری و اصلاح شده پروتستانیسم عمدتاً با همکاری دولت سرچشمه گرفته اند، این جنبش ها " اصلاحات مجیستریال " نامیده می شوند. از سوی دیگر، گروه‌هایی مانند آناباپتیست‌ها ، که اغلب خود را پروتستان نمی‌دانند، از اصلاحات رادیکال سرچشمه می‌گیرند ، که اگرچه گاهی تحت قوانین مدارا محافظت می‌شوند ، اما تاریخ خود را به هیچ کلیسای دولتی بازمی‌گردانند. آنها بیشتر با رد تعمید نوزاد متمایز می شوند. آنها فقط به غسل تعمید مؤمنان بالغ اعتقاد دارند - باور تعمید (آناباپتیست ها شامل گروه های آمیش ، رسولی ، برودرهوف ، منونیت ها ، هوتریت ها ، برادران رودخانه و برادران شوارتزناو هستند .) [427] [428] [429] [430]
اصطلاح پروتستان همچنین به کلیساهایی اطلاق می‌شود که بعداً با سنت مجیستریال یا رادیکال شکل گرفته‌اند. برای مثال، در قرن هجدهم، روش‌گرایی از جنبش احیای انجیلی جان وسلی، وزیر آنگلیکن ، شکل گرفت . [431] چندین کلیسای پنطیکاستی و غیر مذهبی ، که بر قدرت پاکسازی روح القدس تأکید می کنند ، به نوبه خود از روش گرایی رشد کردند. [432] از آنجا که متدیست ها، پنطیکاستی ها و سایر انجیلی ها بر "پذیرش عیسی به عنوان خداوند و نجات دهنده شخصی خود" تاکید می کنند، [433] که ناشی از تاکید وسلی بر تولد جدید است ، [434] آنها اغلب خود را به عنوان تولد دوباره یاد می کنند . [435] [436]
پروتستانتیسم دومین گروه بزرگ مسیحیان پس از کاتولیک از نظر تعداد پیروان است، اگرچه کلیسای ارتدکس شرقی از هر فرقه پروتستانی بزرگتر است. [389] برآوردها متفاوت است، عمدتاً در مورد این که کدام فرقه ها را به عنوان پروتستان طبقه بندی کنیم. کل جمعیت پروتستان در سال 2024 به 1.17 میلیارد نفر رسیده است که تقریباً 44 درصد از مسیحیان جهان را شامل می شود. [16] [395] [296] [17] [437] اکثریت پروتستان‌ها اعضای تنها تعداد انگشت شماری از خانواده‌های فرقه‌ای هستند، یعنی ادونتیسم ، آناباپتیسم ( آمیش ، رسولی ، برودرهوف ، هوتریت‌ها ، منونیت‌ها ، برادران رودخانه‌ای ، و شوارتزنو برثرن ). انگلیکانیسم ، باپتیست‌ها ، لوترانیسم ، روش‌گرایی ، موراویانیسم/هوسیت‌ها ، پنطیکاستی‌گرایی ، برادران پلیموث ، کواکریسم ، مسیحیت اصلاح‌شده ( جماعت‌گرایان ، اصلاح‌طلبان قاره‌ای ، آنگلیکان‌های اصلاح‌شده ، و خانواده‌های اصلی پروتستان والایی و پروت‌پرستی هستند ) . [15] [296] کلیساهای غیر مذهبی ، انجیلی ، کاریزماتیک ، نئوکاریزماتیک ، مستقل، و سایر کلیساها در حال افزایش هستند و بخش قابل توجهی از مسیحیت پروتستان را تشکیل می دهند. [439]
برخی از گروه‌هایی از افراد که دارای اصول اولیه پروتستان هستند خود را «مسیحی» یا « مسیحی دوباره متولد شده » معرفی می‌کنند. آنها معمولاً با نامیدن خود " غیر فرقه ای " یا " انجیلی " از اعتراف گرایی و اعتقاد گرایی سایر جوامع مسیحی [440] فاصله می گیرند . آنها که اغلب توسط کشیش های فردی تأسیس می شوند، وابستگی کمی به فرقه های تاریخی دارند. [441]
بیداری بزرگ دوم ، دوره ای از احیای مذهبی که در اوایل دهه 1800 در ایالات متحده رخ داد، شاهد توسعه تعدادی کلیسا غیر مرتبط بود. آنها عموماً خود را به جای اصلاح یکی از کلیساهای موجود، بازسازی کلیسای اصلی عیسی مسیح می دانستند. [442] یک باور رایج توسط مرمت‌گرایان این بود که سایر بخش‌های مسیحیت نقص‌های اعتقادی را در مسیحیت وارد کرده بودند که به عنوان ارتداد بزرگ شناخته می‌شد . [443] در آسیا، Iglesia ni Cristo یک فرقه مرمت‌گرای شناخته شده است که در اوایل دهه 1900 تأسیس شد. نمونه‌های دیگر فرقه‌های مرمت‌گرا عبارتند از: ایروینگیانیسم و سوئدبورژییسم . [444] [20]
برخی از کلیساهای ایجاد شده در این دوره از نظر تاریخی به جلسات اردوگاهی در اوایل قرن نوزدهم در غرب میانه و شمال نیویورک مرتبط هستند. یکی از بزرگترین کلیساهای تولید شده از این جنبش، کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان است . [445] هزاره گرایی و ادونتیسم آمریکایی ، که از پروتستانتیسم انجیلی برخاسته بود، بر جنبش شاهدان یهوه و به عنوان واکنشی خاص به ویلیام میلر ، ادونتیست های روز هفتم ، تأثیر گذاشت . سایرین، از جمله کلیسای مسیحی (شاگردان مسیح) ، کلیسای مسیحی انجیلی در کانادا ، [446] [447] کلیساهای مسیح ، و کلیساها و کلیساهای مسیحی مسیح ، ریشه در جنبش بازسازی سنگ-کمبل همزمان دارند . در کنتاکی و تنسی مرکز آن بود. گروه های دیگری که در این دوره زمانی ایجاد شده اند عبارتند از کریستادلفیان ها و جنبش مقدسین روز آخر که قبلاً ذکر شد . در حالی که کلیساهایی که در بیداری بزرگ دوم سرچشمه می گیرند دارای برخی شباهت های سطحی هستند، آموزه ها و اعمال آنها به طور قابل توجهی متفاوت است. [448]
در ایتالیا، لهستان، لیتوانی، ترانسیلوانیا، مجارستان، رومانی و بریتانیا، کلیساهای وحدت گرا از سنت اصلاح شده در قرن شانزدهم پدید آمدند. [449] کلیسای وحدت گرا ترانسیلوانیا نمونه ای از چنین فرقه ای است که در این دوره به وجود آمد. [450] آنها آموزه آناباپتیست باورپذیری را پذیرفتند . [451]
جوامع مختلف کاتولیک مستقل کوچکتر ، مانند کلیسای کاتولیک قدیم ، [452] کلمه کاتولیک را در عنوان خود گنجانده اند، و احتمالاً اعمال مذهبی کم و بیش مشترک با کلیسای کاتولیک دارند، اما دیگر در ارتباط کامل با سریر مقدس نیستند . [453]
مسیحیان روحانی مانند دوخوبورها و مولوکان ها از کلیسای ارتدوکس روسیه جدا شدند و به دلیل اعمال مذهبی مشابه با منونیت ها و کواکرها ارتباط نزدیکی داشتند . علاوه بر این، همه این گروه ها به دلیل اعتقاد به صلح طلبی، در مجموع کلیساهای صلح محسوب می شوند . [454] [455]
یهودیت مسیحایی (یا جنبش مسیحایی) نام یک جنبش مسیحی است که شامل تعدادی جریان است که اعضای آن ممکن است خود را یهودی بدانند. این جنبش در دهه های 1960 و 1970 سرچشمه گرفت و عناصری از عملکرد مذهبی یهودیان را با مسیحیت انجیلی آمیخت. یهودیت مسیحایی اعتقادات مسیحی مانند مسیحیت و الوهیت "یشوآ" (نام عبری عیسی) و طبیعت سه گانه خدا را تأیید می کند، در حالی که به برخی از قوانین و آداب غذایی یهودیان نیز پایبند است. [456]
مسیحیان باطنی ، مانند جامعه مسیحی ، [457] مسیحیت را به عنوان یک دین اسرارآمیز [458] [459] می‌دانند و به وجود و داشتن آموزه‌ها یا اعمال باطنی خاص، [460] [461] پنهان از عموم و فقط در دسترس هستند. به دایره باریکی از افراد «روشنفکر»، «ابتکار» یا با تحصیلات عالی. [462] [463]
مسیحیت غیر مذهبی یا مسیحیت غیر مذهبی شامل کلیساهایی است که معمولاً با عدم همسویی رسمی با یک فرقه مسیحی خاص، از اعتراف گرایی یا اعتقاد گرایی سایر جوامع مسیحی [440] فاصله می گیرند . [464] مسیحیت غیر مذهبی اولین بار در قرن هجدهم از طریق جنبش بازسازی استون-کمبل ظهور کرد، با پیروانی که خود را به عنوان « مسیحی » و « شاگردان مسیح » سازماندهی کردند ، [یادداشت 11] [464] [465]، اما بسیاری از آنها معمولاً به انجیلی پایبند هستند. مسیحیت . [466] [467] [468]
تاریخ مسیحیت حدود 1700 سال را در بر می گیرد و شامل انواع تحولات سیاسی-اجتماعی و همچنین پیشرفت در هنر ، معماری ، ادبیات ، علم ، فلسفه و فناوری می شود. [469] [470] [471] از زمان گسترش مسیحیت از شام به اروپا و شمال آفریقا در اوایل امپراتوری روم ، جهان مسیحیت در شرق یونان از قبل موجود و غرب لاتین تقسیم شده است . در نتیجه، نسخه‌های متفاوتی از فرهنگ‌های مسیحی با آداب و رسوم خاص خود پدید آمدند که در اطراف شهرهای روم ( مسیحیت غربی ) و کارتاژ ، که جوامع آن مسیحیت غربی یا لاتین نامیده می‌شدند، [472] و قسطنطنیه ( مسیحیت شرقی )، انطاکیه ( مسیحیت شرقی ) پدید آمدند . مسیحیت سریانی )، کرالا ( مسیحیت هندی ) و اسکندریه ( مسیحیت قبطی ) که جوامع آنها را مسیحیت شرقی یا شرقی می نامیدند. [473] [474] [475] امپراتوری بیزانس یکی از قله های تاریخ مسیحیت و تمدن مسیحی شرقی بود . [54] از قرن 11 تا 13، مسیحیت لاتین به نقش مرکزی جهان غرب ارتقا یافت .
کتاب مقدس تأثیر عمیقی بر تمدن غربی و فرهنگ های سراسر جهان داشته است. به شکل گیری قانون ، هنر ، متون و آموزش غربی کمک کرده است. [476] [477] [478] کتاب مقدس با سنت ادبی دو هزار ساله یکی از تأثیرگذارترین آثاری است که تاکنون نوشته شده است. از اعمال بهداشت شخصی گرفته تا فلسفه و اخلاق، کتاب مقدس به طور مستقیم و غیرمستقیم بر سیاست و قانون، جنگ و صلح، اخلاق جنسی، ازدواج و زندگی خانوادگی، آداب توالت، نامه ها و یادگیری، هنر، اقتصاد، عدالت اجتماعی، مراقبت های پزشکی تأثیر گذاشته است. و بیشتر [478]
مسیحیان کمک های بی شماری به پیشرفت بشر در طیف وسیع و متنوعی از زمینه ها کرده اند، از جمله فلسفه، [479] علم و فناوری ، [480] [481] [482] [483] پزشکی ، [484] هنرهای زیبا و معماری. ، [485] سیاست ، ادبیات ، موسیقی ، [486] و تجارت. [487] [488] با توجه به 100 سال جوایز نوبل، مروری بر جوایز نوبل بین سالهای 1901 و 2000 نشان می‌دهد که (65.4٪) از برندگان جوایز نوبل ، مسیحیت را در اشکال مختلف آن به عنوان ترجیح مذهبی خود معرفی کرده‌اند . [489]
در خارج از جهان غرب، مسیحیت بر فرهنگ‌های مختلفی مانند آفریقا، خاور نزدیک، خاورمیانه، آسیای شرقی، آسیای جنوب شرقی و شبه قاره هند تأثیر گذاشته است. [490] [491] دانشمندان مسیحی شرقی و دانشمندان جهان اسلام در قرون وسطی (به ویژه مسیحیان یعقوبی و نسطوری ) با ترجمه آثار فیلسوفان یونانی به سریانی و پس از آن، به تمدن اسلامی عرب در طول سلطنت امویان و عباسیان کمک کردند. به عربی . [492] [493] [494] آنها همچنین در فلسفه، علم، الهیات و پزشکی سرآمد بودند. [495] [496] [497] دانشمندان و روشنفکران بر این عقیده اند که مسیحیان در خاورمیانه از زمان معرفی اسلام کمک های قابل توجهی به تمدن عربی و اسلامی کرده اند و تأثیر قابل توجهی در کمک به فرهنگ مشرق ، ترکیه و ترکیه داشته اند. ایران . [498] [490]
فرهنگ غربی ، در طول بیشتر تاریخ خود، تقریباً معادل فرهنگ مسیحی بوده است ، و بخش بزرگی از جمعیت نیمکره غربی را می توان به عنوان مسیحیان عملی یا اسمی توصیف کرد. مفهوم "اروپا" و "جهان غرب" با مفهوم "مسیحیت و مسیحیت" پیوند تنگاتنگی داشته است. بسیاری از مورخان حتی مسیحیت را به عنوان حلقه ای که هویت یکپارچه اروپایی را ایجاد کرد، نسبت می دهند . [499]
اگرچه فرهنگ غربی در طول سالهای اولیه‌اش تحت امپراتوری‌های یونان و روم حاوی چندین دین چند خدایی بود ، با کاهش قدرت متمرکز روم، سلطه کلیسای کاتولیک تنها نیروی ثابت در اروپای غربی بود. [500] تا عصر روشنگری ، [500] فرهنگ مسیحی مسیر فلسفه، ادبیات، هنر، موسیقی و علم را هدایت می کرد. [500] [469] رشته های مسیحی هنرهای مربوطه متعاقباً به فلسفه مسیحی ، هنر مسیحی ، موسیقی مسیحی ، ادبیات مسیحی و غیره تبدیل شدند.
مسیحیت تأثیر قابل توجهی بر آموزش داشته است، زیرا کلیسا پایه‌های نظام آموزشی غرب را ایجاد کرد، [501] و حامی تأسیس دانشگاه‌ها در جهان غرب بود، زیرا دانشگاه عموماً به عنوان مؤسسه‌ای در نظر گرفته می‌شود که منشأ خود را دارد. در محیط مسیحیت قرون وسطی [71] از نظر تاریخی، مسیحیت اغلب حامی علم و پزشکی بوده است. بسیاری از روحانیون کاتولیک ، [502] به ویژه یسوعیان ، [503] [504] [505] در طول تاریخ در علوم فعال بوده اند و سهم قابل توجهی در توسعه علم داشته اند . [506] [507] برخی از محققان بیان می‌کنند که مسیحیت به ظهور انقلاب علمی کمک کرد . [508] پروتستانیسم نیز تأثیر مهمی بر علم داشته است. بر اساس تز مرتون ، یک همبستگی مثبت بین ظهور پیوریتانیسم انگلیسی و دین‌گرایی آلمانی از یک سو و علوم تجربی اولیه از سوی دیگر وجود داشت. [509] [510] [511] تأثیر تمدنی مسیحیت شامل رفاه اجتماعی، [501] کمک به مراقبت های پزشکی و بهداشتی، [512] تأسیس بیمارستان ها، [501] اقتصاد (به عنوان اخلاق کاری پروتستان )، [501] [513] [514] معماری، [515] ادبیات، [516] بهداشت فردی ( وضو )، [517] [518] و زندگی خانوادگی. [501] [519] از نظر تاریخی، خانواده های گسترده واحد اصلی خانواده در فرهنگ و کشورهای مسیحی بودند . [520]
مسیحیان فرهنگی افرادی سکولار با میراث مسیحی هستند که ممکن است به ادعاهای مذهبی مسیحیت اعتقاد نداشته باشند، اما تمایلی به فرهنگ عامه، هنر، موسیقی و غیره مرتبط با این دین دارند. [521]
پس از مسیحیت اصطلاحی است برای افول مسیحیت، به ویژه در اروپا ، کانادا ، استرالیا ، و تا حدودی مخروط جنوبی ، در قرن 20 و 21، که از نظر پست مدرنیسم در نظر گرفته شده است . این به از بین رفتن انحصار مسیحیت بر ارزش ها و جهان بینی در جوامع تاریخی مسیحی اشاره دارد. [522]
گروه‌ها و فرقه‌های مسیحی مدت‌ها آرمان‌های آشتی را بیان کرده‌اند و در قرن بیستم، جهان‌گرایی مسیحی از دو جهت پیشرفت کرد. [523] [524] [525] یکی از راه ها همکاری بیشتر بین گروه ها بود، مانند اتحاد جهانی انجیلی که در سال 1846 در لندن تأسیس شد یا کنفرانس مبلغان پروتستان ادینبورگ در سال 1910، کمیسیون عدالت، صلح و ایجاد شورای جهانی کلیساهایی که در سال 1948 توسط کلیساهای پروتستان و ارتدکس و شوراهای ملی مشابه مانند شورای ملی کلیساها در استرالیا که شامل کاتولیک ها می شود، تأسیس شدند. [524]
راه دیگر اتحاد نهادی با کلیساهای متحد بود ، رویه‌ای که می‌توان آن را به اتحادیه‌های لوتریان و کالوینیست‌ها در آلمان اوایل قرن نوزدهم ردیابی کرد. کلیساهای جماعت گرا، متدیست و پروتستان در سال 1925 برای تشکیل کلیسای متحد کانادا ، [526] و در سال 1977 برای تشکیل کلیسای متحد در استرالیا متحد شدند . کلیسای جنوب هند در سال 1947 توسط اتحادیه کلیساهای انگلیکن، باپتیست، متدیست، جماعت گرا و پرسبیتری تشکیل شد. [527]
پرچم مسیحی یک پرچم جهانی است که در اوایل قرن بیستم برای نشان دادن تمام مسیحیت و مسیحیت طراحی شد . [528]
جامعه رهبانی تایزه به این دلیل که متشکل از بیش از صد برادر از سنت‌های پروتستان و کاتولیک است، قابل توجه است. [529] جامعه بر آشتی همه فرقه ها تاکید دارد و کلیسای اصلی آن، واقع در Taizé، Saône-et-Loire ، فرانسه، "کلیسای آشتی" نامیده می شود. [529] جامعه در سطح بین المللی شناخته شده است و سالانه بیش از 100000 زائر جوان را جذب می کند . [530]
در سال 1965 کلیساهای کاتولیک و ارتدکس گام‌هایی به سوی مصالحه در سطح جهانی برداشتند و متقابلاً تکفیرهایی را که نشان دهنده انشقاق بزرگ آنها در سال 1054 بود، لغو کردند. [531] کمیسیون بین‌المللی کاتولیک انگلیکن (ARCIC) که از سال 1970 برای ارتباط کامل بین آن کلیساها کار می‌کند. [532] و برخی از کلیساهای لوتری و کاتولیک اعلامیه مشترک دکترین توجیه را در سال 1999 برای رسیدگی به درگیری های ریشه اصلاحات پروتستان امضا کردند. در سال 2006، شورای جهانی متدیست ، به نمایندگی از همه فرقه های متدیست، این اعلامیه را تصویب کرد. [533]
انتقاد از مسیحیت و مسیحیان به عصر حواری باز می گردد ، با عهد جدید اصطکاک بین پیروان عیسی و فریسیان و کاتبان (مثلاً متی 15:1-20 و مرقس 7:1-23). [534] در قرن دوم، مسیحیت توسط یهودیان به دلایل مختلف مورد انتقاد قرار گرفت، به عنوان مثال، اینکه پیشگویی های کتاب مقدس عبری نمی تواند توسط عیسی محقق شود، زیرا او زندگی موفقی نداشت. [535] علاوه بر این، قربانی برای از بین بردن گناهان از قبل، برای همه یا به عنوان یک انسان، با مراسم قربانی یهودیان مطابقت نداشت. علاوه بر این، خداوند در یهودیت گفته می شود که مردم را به جای عقایدشان بر اساس اعمالشان قضاوت می کند. [536] [537] یکی از اولین حملات همه جانبه به مسیحیت از سوی سلسوس فیلسوف یونانی صورت گرفت، که کلمه حقیقی را نوشت ، بحثی که مسیحیان را به عنوان اعضای بی سود جامعه مورد انتقاد قرار داد. [538] [539] [540] در پاسخ، اوریگن، پدر کلیسا، رساله Contra Celsum یا در مقابل سلسوس را منتشر کرد ، اثری اساسی از عذرخواهی مسیحی، که به طور سیستماتیک به انتقادات سلسوس پرداخته و به مسیحیت کمک کرد تا سطحی از احترام آکادمیک به دست آورد. [541] [540]
در قرن سوم، انتقاد از مسیحیت افزایش یافت. شایعات وحشیانه درباره مسیحیان به طور گسترده منتشر شد و ادعا می کردند که آنها بی خدا هستند و به عنوان بخشی از مراسم خود، نوزادان انسان را می بلعند و به عیاشی های محارم می پردازند. [542] [543] پورفیری فیلسوف نوافلاطونی ، پانزده جلدی Adversus Christianos را به عنوان حمله ای همه جانبه به مسیحیت نوشت که بخشی از آن بر اساس آموزه های فلوطین است . [544] [545]
در قرن دوازدهم، میشنه تورات (یعنی خاخام موسی میمونیدس ) مسیحیت را به دلیل بت پرستی مورد انتقاد قرار می داد، به این صورت که مسیحیان الوهیت را به عیسی که بدنی فیزیکی داشت نسبت می دادند. [546] در قرن 19، نیچه شروع به نوشتن یک سری مباحثه در مورد آموزه های "غیرطبیعی" مسیحیت (مثلاً پرهیز جنسی) کرد و انتقاد خود از مسیحیت را تا پایان زندگی خود ادامه داد. [547] در قرن بیستم، برتراند راسل، فیلسوف، انتقاد خود را از مسیحیت در کتاب «چرا من مسیحی نیستم» بیان کرد و رد مسیحیت را بیان کرد. [548]
انتقاد از مسیحیت تا به امروز ادامه دارد، به عنوان مثال، متکلمان یهودی و مسلمان آموزه تثلیث را مورد انتقاد اکثر مسیحیان قرار می دهند و بیان می کنند که این آموزه در واقع فرض می کند که سه خدا وجود دارند که بر خلاف اصل اساسی توحید هستند . [549] محقق عهد جدید رابرت ام پرایس این احتمال را بیان کرده است که برخی از داستان های کتاب مقدس تا حدی بر اساس اسطوره در نظریه اسطوره مسیح و مشکلات آن است . [550]
مسیحیان یکی از آزار و اذیت ترین گروه های مذهبی در جهان به ویژه در خاورمیانه ، شمال آفریقا و جنوب و شرق آسیا هستند. [552] [553] [554] در سال 2017، درهای باز تخمین زده می شود که تقریباً 260 میلیون مسیحی سالانه تحت "آزار و شکنجه شدید، بسیار زیاد یا شدید" [555] قرار می گیرند و کره شمالی خطرناک ترین کشور برای مسیحیان در نظر گرفته می شود. [556] [557] در سال 2019، گزارشی [558] [559] به سفارش وزیر امور خارجه بریتانیا و وزارت امور خارجه و مشترک المنافع (FCO) برای بررسی آزار و اذیت جهانی مسیحیان، افزایش یافته است، و در بالاترین سطح در جهان است. خاورمیانه، آفریقای شمالی، هند، چین، کره شمالی و آمریکای لاتین و غیره و جهانی بودن و محدود به کشورهای اسلامی نیست. [560] [559] این تحقیق نشان داد که تقریباً 80٪ از مؤمنان تحت آزار و اذیت در سراسر جهان مسیحی هستند. [554]
هدف عذرخواهی مسیحی ارائه مبنایی عقلانی برای مسیحیت است. کلمه "معذرت خواهی" (به یونانی: ἀπολογητικός apologētikos ) از فعل یونانی ἀπολογέομαι apologeomai به معنای "(من) در دفاع از آن صحبت می کنم" آمده است. [561] عذرخواهی مسیحی در طول قرن ها شکل های مختلفی به خود گرفته است که از پولس رسول شروع شده است. فیلسوف توماس آکویناس پنج دلیل برای وجود خدا در مجموع الاهیات ارائه کرد، در حالی که جمع مخالف غیر یهودیان او یک اثر عذرخواهی بزرگ بود. [562] [563] یکی دیگر از معذرت خواهان مشهور، GK Chesterton ، در اوایل قرن بیستم در مورد مزایای دین و به طور خاص، مسیحیت نوشت. چسترتون که به دلیل استفاده از پارادوکس مشهور بود، توضیح داد که در حالی که مسیحیت بیشترین اسرار را دارد، عملی ترین دین است. [564] [565] او به پیشرفت تمدن های مسیحی به عنوان دلیلی بر عملی بودن آن اشاره کرد. [566] فیزیکدان و کشیش جان پولکینگهورن ، در پرسش های حقیقت ، موضوع دین و علم را مورد بحث قرار می دهد ، موضوعی که دیگر مدافعان مسیحی مانند راوی زکریا ، جان لنوکس ، و ویلیام لین کریگ ، با دو مرد اخیر درگیر شده اند. با این نظر که مدل بیگ بنگ تورمی دلیلی بر وجود خداست . [567] عذرخواهی آفرینش گرایانه، عذرخواهی است که هدفش دفاع از خلقت گرایی است .
{{cite book}}: |journal=نادیده گرفته شد ( کمک )... هسته ای از ایده ها وجود دارد که همه دانشمندان و مؤمنان عهد جدید با آن موافق هستند که در باورهای مسیحی باستان محور هستند. برای مثال، یکی از محققین بریتانیایی، جیمز جی. دان، می‌گوید که همه آنها موافق هستند که «عیسی قیام کرده خداوند معراج است». به این معنا که اگر مؤمنان اولیه فکر نمی‌کردند که عیسی «قیام کرده»، از مردگان برخاسته، و «عراج کرده»، به نحوی بالاتر از سطح معمولی تجربه فانی و دنیوی است، هیچ سنت ایمانی و هیچ کتاب مقدسی وجود نداشت.
مرگ عیسی مسیح توسط مصلوب شدن، همراه با رستاخیز او از مردگان، در قلب مسیحیت نهفته است.
دینی که بر اساس شخص و آموزه های عیسی ناصری یا اعتقادات و اعمال آن استوار است.
پروتستان: 625,606,000; استقلالی ها: 421,689,000; مسیحیان غیر وابسته: 123,508,000
بیداری بزرگ دوم (1790-1840) علاقه دوباره به مسیحیت بدوی را برانگیخت. آنچه به عنوان جنبش بازسازی قرن نوزدهم شناخته می شود، مجموعه ای از گروه ها را به وجود آورد: مورمون ها (جنبش مقدس روز آخر)، کلیساهای مسیح، ادونتیست ها، و شاهدان یهوه. اگرچه این گروه‌ها تنوعی خیره‌کننده را در تداوم مسیحیت نشان می‌دهند، اما انگیزه بازسازی‌گرایانه شدیدی دارند.
با این حال، سوئدبورگ ادعا کرد که رویاها و مکاشفه هایی از چیزهای بهشتی و یک «کلیسای جدید» دریافت می کند، و کلیسای جدیدی که بر اساس نوشته های او بنا شده بود، یک کلیسای مرمت گر بود. سه کلیسای قرن نوزدهمی همگی نمونه‌هایی از کلیساهای مرمت‌گرا هستند که معتقد بودند کلیسای حواری را مجدداً تأسیس می‌کنند و برای آمدن دوم مسیح آماده می‌شوند.
به عنوان مثال، مسیحیت شامل شش گروه عمده است: کلیسای شرق، ارتدکس شرقی، ارتدکس شرقی، کاتولیک رومی، پروتستان و مرمت گرایی.گائو و ساواتسکی به الوود، رابرت اس. ، دایره المعارف ادیان جهانی ، نیویورک: انتشارات پایگاه اطلاعاتی (2008) به عنوان منبع خود برای این طبقه بندی اشاره می کنند.
اعتقادنامه نیقیه، همانطور که در کلیساهای غرب (انگلیسی، کاتولیک، لوتری و دیگران) به کار می رود، حاوی این جمله است: «ما به روح القدس، خداوند، بخشنده حیات، که ادامه می دهد ایمان داریم [ یا من معتقدم] از طرف پدر و پسر."
تغییر مذهب اجباری در رژیم های الحادی: می توان اضافه کرد که مدرن ترین نمونه «تغییرهای اجباری» از سوی هیچ دولت دینی نبود، بلکه از سوی یک دولت ظاهراً خداناباور – دولت اتحاد جماهیر شوروی تحت کمونیست ها – به وجود آمد.
از این رو تمام قدرت جادو از بین رفت. و هر پیوند شرارت از بین رفت، جهل مردم از بین رفت، و پادشاهی قدیم خود خدا را که به شکل یک مرد ظاهر شد، برای تجدید حیات ابدی لغو کرد.
— سنت ایگناتیوس انطاکیه در نامه ای به افسسیان ، فصل 4، نسخه کوتاه تر، ترجمه رابرتز-دونالدسون
ما همچنین خداوند، خدای ما عیسی مسیح، پسر یگانه و کلام را به عنوان پزشک داریم، قبل از شروع زمان، اما پس از آن نیز انسان از مریم باکره شد. زیرا "کلمه جسم شد." او که غیر جسمانی بود، در بدن بود. چون غیرقابل عبور بود، او در بدنی قابل عبور بود. چون جاودانه بود، در بدن فانی بود. او که حیات بود، در معرض فساد قرار گرفت تا جانهای ما را از مرگ و فساد رهایی بخشد، و آنها را شفا دهد، و سلامتی را به آنها باز گرداند، در حالی که به بی خدایی و شهوات شیطانی مبتلا شده بودند.
— سنت ایگناتیوس انطاکیه در نامه ای به افسسیان ، فصل 7، نسخه کوتاه تر، ترجمه رابرتز-دونالدسون
کلیسا، اگرچه در سراسر جهان، حتی تا اقصی نقاط زمین پراکنده است، اما از رسولان و شاگردان آنها این ایمان را دریافت کرده است: ... خدای یگانه، پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین و دریا، و همه چیزهایی که در آنهاست. و در یک مسیح عیسی، پسر خدا، که برای نجات ما تجسم یافت. و در روح القدس که از طریق انبیا احکام خدا و ظهورات و تولد از باکره و اشتیاق و رستاخیز از مردگان و عروج به آسمان را در بدن مسیح عزیز اعلام کرد. عیسی، خداوند ما، و تجلی او از آسمان در جلال پدر، "تا همه چیز را در یک جمع کند" و همه جسد تمام نژاد بشر را دوباره برانگیزد، تا به مسیح عیسی، خداوند ما، و خدا و نجات دهنده، و پادشاه، بر اساس اراده پدر نامرئی، «هر زانو، از چیزهای در آسمان، و چیزهای در زمین، و چیزهای زیر زمین، باید تعظیم کند، و هر زبانی باید اعتراف کند. به او، و اینکه او باید در مورد همه قضاوت عادلانه کند...
— St. Irenaeus in Against Heresies , ch.X, vI, Donaldson, James (1950), Ante Nicene Fathers, Volume 1: Apostolic Fathers, Justin Martyr, Irenaeus , William B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1
زیرا، به نام خدا، پدر و خداوند جهان، و نجات دهنده ما عیسی مسیح، و روح القدس، آنها پس از آن شستشو با آب را دریافت می کنند.
- شهید جاستین در اولین عذرخواهی ، چ. LXI, Donaldson, James (1950), Ante Nicene Fathers, Volume 1: Apostolic Fathers, Justin Martyr, Irenaeus , Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-8087-1
Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι نوعι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦ Λόγου αὐτοῦ, καὶ τῆς Σοφίας αὐτοῦ.
et principaliter ipse est spiritus، in quo est trinitas unius diuinitatis، Pater et Filius et Spiritus sanctus..
کلیسای باستانی سه زبان مهم داشت: یونانی، لاتین و سریانی.
کلیسای باستانی سه زبان مهم داشت: یونانی، لاتین و سریانی.
اصطلاح «آیین» بر جنبه نهادینه شدن توسط مسیح و معنای نمادین آن تأکید دارد.
به عنوان مثال، روزهای مریم، یوسف، و جان باپتیست (به ترتیب، 15 اوت، 19 مارس، 24 ژوئن) در تقویم کاتولیک رومی به عنوان مراسم رسمی رتبه بندی می شوند. در تقویم های انگلیکان و لوتری به ترتیب روزهای مقدس یا جشن های کمتری هستند.
ما از طریق غسل تعمید از گناه رهایی یافته و به عنوان پسران خدا دوباره متولد می شویم. ما اعضای مسیح می شویم، در کلیسا گنجانده شده و در مأموریت او شریک می شویم.
آنها طبق کتاب مقدس به این نتیجه رسیدند که تعمید همیشه باید به دنبال تصمیمی آگاهانه برای "پیروی از مسیح" باشد. آنها بر این باور بودند که زندگی احیا شده به تجربه بزرگسالی تبدیل می شود که هزینه پیروی از مسیح را محاسبه می کند، از مسیح اطاعت می کند و بنابراین به عنوان نشانه ای از چنین تعهد و زندگی تعمید می یابد.
The Conservative Mennonite Conference practices believer's baptism, seen as an external symbol of internal spiritual purity and performed by immersion or pouring of water on the head; Communion; washing the feet of the saints, following Jesus's example and reminding believers of the need to be washed of pride, rivalry, and selfish motives; anointing the sick with oil – a symbol of the Holy Spirit and of the healing power of God—offered with the prayer of faith; and laying on of hands for ordination, symbolizing the imparting of responsibility and of God's power to fulfill that responsibility.
All Amish, Hutterites, and most Mennonites baptized by pouring or sprinkling.
...both groups practiced believers baptism (the River Brethren did so by immersion in a stream or river) and stressed simplicity in life and nonresistance to violence.
The birthdate in 1708 marked the baptism by immersion of the group in the River Eder, thus believer's baptism became one of the primary tenets of The Brethren.
When he was standing on a hillside, Jesus explained to his followers how they were to behave as God would wish. The talk has become known as the Sermon on the Mount, and is found in the Gospel of Matthew, chapter 5, 6 and 7. During the talk Jesus taught his followers how to pray and he gave them an example of suitable prayer. Christians call the prayer the Lord's Prayer, because it was taught by the Lord, Jesus Christ. It is also known as the Pattern Prayer as it provides a pattern for Christians to follow in prayer, to ensure that they pray in the way God and Jesus would want.
Given the placement of the Lord's Prayer in the Didache, it was to be expected that the new member of the community would come to learn and to pray the Lord's Prayer at the appointed hours three times each day only after baptism (8:2f.).
So three minor hours of prayer were developed, at the third, sixth and ninth hours, which, as Dugmore points out, were ordinary divisions of the day for worldly affairs, and the Lord's Prayer was transferred to those hours.
Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day – on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[M]any passages...state sola scriptura, such as Revelation 22:18-19. If we cannot add anything to the words of Scripture and we cannot take anything away from them, that is Scripture alone.
The United Methodists see Scripture as the primary source and criterion for Christian doctrine. They emphasize the importance of tradition, experience, and reason for Christian doctrine. Lutherans teach that the Bible is the sole source for Christian doctrine. The truths of Scripture do not need to be authenticated by tradition, human experience, or reason. Scripture is self authenticating and is true in and of itself.
historically Anglicans have adopted what could be called a prima Scriptura position.
این دین به بزرگترین ادیان جهان تبدیل شده است و از نظر جغرافیایی، پراکنده ترین دین در بین همه ادیان است.
پنطیکاستالیسم سریعترین جنبش مذهبی در جهان است
پنطیکاستیالیسم با توانایی قابل توجه خود در انطباق با فرهنگ های مختلف به سریع ترین جنبش دینی در حال رشد جهان تبدیل شده است.
امروز، یک چهارم از دو میلیارد مسیحی در جهان پنطیکاستی یا کاریزماتیک هستند. دین پنطیکاستالیسم سریعترین دین در حال رشد در جهان است.
بسیاری از محققان ادعا می کنند که پنطیکاستالیسم سریع ترین پدیده دینی در حال رشد در تاریخ بشر است.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)از دهه 1960، تعداد مسلمانانی که به مسیحیت گرویده اند افزایش قابل توجهی داشته است.
این مقاله شامل متنی از این منبع است که در مالکیت عمومی است : گزارش بین المللی آزادی مذهبی 2007: تونس. دفتر دموکراسی، حقوق بشر و کار ایالات متحده (14 سپتامبر 2007).با این حال، نظرسنجی گالوپ در سال 2006، بزرگترین نظرسنجی تا به امروز است و تعداد آن را 6 درصد می‌داند که بسیار بیشتر از نظرسنجی‌های قبلی آن است. این نشان می دهد که در میان جوانان ژاپنی که مسیح را می گویند، افزایش چشمگیری داشته است.
مجموع مسیحیان 2,631,941,000، کاتولیک ها 1,278,009,000 (48.6%)، کل پروتستان های گسترده تر از جمله مستقل ها 1,047,295,000 (39.8%)، کل ارتدکس شامل شرقی و شرقی 293,151,000٪
[T] عشای ربانی خلاصه و خلاصه ایمان ماست
اعلیحضرت پاتریارک کلیسای بارتولمیوس دویست و هفتادمین جانشین رسول اندرو و رهبر معنوی 300 میلیون مسیحی ارتدوکس در سراسر جهان است.
کلیسای ارتدکس روسیه مستقر در مسکو حداقل 150 میلیون پیرو دارد که بیش از نیمی از کل مسیحیان ارتدکس است. ... اما آقای اشترین، که در مورد روندها در جمهوری های شوروی سابق سخنرانی می کند، می گوید که برخی از محله های مرتبط با مسکو احتمالاً به یک کلیسای جدید تحت رهبری کی یف روی خواهند آورد، زیرا بسیاری از جماعت ها "در ترجیحات سیاسی خود تفاوت زیادی ندارند."
با این وجود، در آسیا واضح است که مسیحیت در نتیجه تجارت و قدرت نظامی گسترش یافت.
امروزه از این کلیساها به عنوان کلیساهای ارتدوکس شرقی نیز یاد می شود و از 50 میلیون مسیحی تشکیل شده است.
ارتدکس شرقی دارای حوزه های قضایی مستقل خودگردان در اتیوپی، مصر، اریتره، هند، ارمنستان و سوریه است و تقریباً 20٪ از جمعیت ارتدوکس در سراسر جهان را تشکیل می دهد.
حدود نیمی از مسیحیان در سراسر جهان کاتولیک هستند (50%)، در حالی که بیش از یک سوم پروتستان (37%) هستند. جوامع ارتدکس 12 درصد از مسیحیان جهان را تشکیل می دهند.
ختنه مردان که به طور یکسان توسط یهودیان، مسلمانان و اعضای کلیساهای ارتدوکس قبطی، اتیوپی و اریتره انجام می شود، در بسیاری از مناطق جهان، به ویژه آفریقا، جنوب و شرق آسیا، اقیانوسیه و کشورهای آنگلوسفر رایج است.
کلیساهای اتیوپی و قبطی بین گوشت های پاک و ناپاک تمایز قائل می شوند، روزهای تطهیر آیینی را رعایت می کنند و نوعی سبت دوگانه را در هر دو شنبه و یکشنبه برگزار می کنند.
کلیسای آشوری شرق (که عمدتاً در شمال عراق، جنوب ترکیه، ایران، جنوب غربی هند و اکنون ایالات متحده یافت می شود).
در بررسی سوابق، خواننده با آگاهی حاد آناباپتیست ها از جدایی از کلیسای "سقوط" - که در آن اصلاح طلبان و همچنین نهاد رومی را شامل می شد - شگفت زده می شود. بنابراین برخی از نویسندگان به این نتیجه رسیده‌اند که آناباپتیسم صرفاً شکلی از پروتستانتیسم نیست، بلکه یک ایدئولوژی و عمل کاملاً متفاوت از نوع روم و اصلاح‌طلبان است.
آناباپتیست ها: ما نه کاتولیک هستیم و نه پروتستان، اما پیوندهایی با آن جریان های مسیحیت داریم. ما به عنوان نشانه ای از وحدت خود در مسیح و به روش هایی که سلطنت پادشاهی خدا بر روی زمین را گسترش می دهد، همکاری می کنیم. ما به عنوان «آناباپتیست» (نه ضد باپتیست) شناخته می‌شویم که به معنای «تعمید‌کنندگان مجدد» است.
کواکرهای انگلیسی که قبلاً با دوخوبورها و همچنین انجمن دوستان فیلادلفیا تماس برقرار کرده بودند نیز مصمم بودند در مهاجرت خود از روسیه به کشورهای دیگر کمک کنند - تنها اقدامی که ممکن به نظر می رسید.
به عنوان مثال، یهودیان مسیحایی، بدون استثنا، معتقدند که راه رسیدن به زندگی ابدی از طریق پذیرش عیسی به عنوان منجی شخصی است و برای دستیابی به آن هدف، هیچ اطاعت از شریعت یا «آثار» یهود ضروری نیست. شایان ذکر است که دقیقاً همین پایبندی به ایمان انجیلی مسیحی بوده است که به یهودیان مسیحایی اجازه می دهد تا آیین ها و آداب و رسوم یهودی را اتخاذ و ترویج کنند. آنها مسیحی هستند و می توانند هر گونه ویژگی و مناسک فرهنگی را که انتخاب می کنند حفظ کنند.
ریچارد تی. هیوز، استاد دین در دانشگاه پپردین، استدلال می‌کند که کلیساهای مسیح هویتی شرکتی را حول «بازسازی» کلیسای بدوی و اعتقاد مربوطه به اینکه جماعاتشان نماینده یک مسیحیت غیر مذهبی هستند، ایجاد کردند.
فرقه نیست: به همین دلیل، ما به اعتقادات انسان ساخته علاقه نداریم، بلکه به الگوی عهد جدید علاقه داریم. ما خود را به عنوان یک فرقه – و نه به عنوان کاتولیک، پروتستان، یا یهودی – در نظر نمی گیریم، بلکه به عنوان اعضای کلیسایی که عیسی تأسیس کرد و برای آن درگذشت. و اتفاقاً به همین دلیل است که ما نام او را می پوشیم. اصطلاح "کلیسای مسیح" به عنوان یک نام فرقه ای استفاده نمی شود، بلکه به عنوان یک اصطلاح توصیفی نشان می دهد که کلیسا به مسیح تعلق دارد.
بارتون استون کاملاً آماده بود تا با الکساندر کمپبل متحد شود تا بتواند مسیحیت غیر مذهبی را ترویج کند، اگرچه بدیهی است که این دو مرد از مسیرهای بسیار متفاوتی به این تأکید رسیدند.
طرفداران بعدی نظرات کمبل به دلیل اصرار کمبلی ها بر بازگرداندن مسیحیت به شکل عهد جدید، خود را "جنبش ترمیم" می نامند. ... به این ترکیب مفاهیم برابری طلبی آمریکایی اضافه شد، که باعث حمایت او از فردگرایی غیر مذهبی و خودمختاری کلیسای محلی شد، و بدوی گرایی مسیحی، که منجر به ترویج اقدامات اولیه کلیسایی مانند غسل تعمید ایمانداران از طریق غوطه وری و هفته نامه شد. شرکت در شام خداوند
کتاب مقدس تأثیرگذارترین و پرخواننده ترین کتابی است که تاکنون نوشته شده است. ... تأثیر عمده ای بر رفتار، قوانین، آداب و رسوم، آموزش، هنر، ادبیات و اخلاق تمدن غرب داشته است.
... بینش های فلسفه مسیحی "بدون مشارکت مستقیم یا غیرمستقیم ایمان مسیحی اتفاق نمی افتاد" (FR 76). فیلسوفان معمولی مسیحی عبارتند از: آگوستین مقدس، سنت بوناونتور و سنت توماس آکویناس. فوایدی که از فلسفه مسیحی به دست می آید دوچندان است....
... بسیاری از دانشمندانی که به این تحولات کمک کردند مسیحی بودند...
مشارکت مسیحیان در علم به طور یکسان در سطح عالی بوده است، اما به آن سطح رسیده است و در کل به اندازه کافی قوی بوده است...
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)بسیاری از شخصیت‌های معروف تاریخی که بر علم غرب تأثیر گذاشتند، خود را مسیحی می‌دانستند، مانند نیکلاس کوپرنیک ، گالیله گالیله ، یوهانس کپلر ، اسحاق نیوتن ، رابرت بویل ، الساندرو ولتا ، مایکل فارادی ، ویلیام تامسون، بارون اول کلوین و جیمز کلرک ماکسول .بسیاری از پزشکان و روانشناسان برجسته کاتولیک سهم قابل توجهی در هیپنوتیزم در پزشکی، دندانپزشکی و روانشناسی داشته اند.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)در خاور نزدیک و میانه و شمال آفریقا بود که سنت های قدیمی آموزش و یادگیری ادامه یافت و دانشمندان مسیحی با دقت متون باستانی و دانش زبان یونانی باستان را حفظ کردند.
... In the centuries succeeding the holy Reformation the teaching of Protestantism was consistent on the nature of work. Some Protestant theologians also contributed to the study of economics, especially the nineteenth-century Scottish minister Thomas Chalmers ....
... From Fleming's perspective, the transition to Christianity required a good dose of personal and public hygiene ...
... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christians who wished to attend the baths ...
... but baths were normally considered therapeutic until the days of Gregory the Great, who understood virtuous bathing to be bathing "on account of the needs of body" ...
A major contribution of the Christian missionaries was better health care of the people through hygiene. Soap, tooth–powder and brushes came to be used increasingly in urban areas.
cleanliness and hygiene became an important marker of being identified as a Christian
...Christianity placed great emphasis on the family and on all members from children to the aged...
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Nor is the agreement coincidental, according to a substantial constituency of religious apologists, who regard the inflationary Big Bang model as direct evidence for God. John Lennox, a mathematician at the University of Oxford, tells us that 'even if the non-believers don't like it, the Big Bang fits in exactly with the Christian narrative of creation'. ... William Lane Craig is another who claims that the Biblical account is corroborated by Big Bang cosmology. Lane Craig also claims that there is a prior proof that there is a God who created this universe.
his so called 'non-Trinitarian' group includes the Jehovah's Witnesses, Mormons, Christadelphians, Apostolics, Christian Scientists, Theosophists, Church of Scientology, Unification Church (Moonies), the Worldwide Church of God and so on.
