اتوسفالی

عمل سلسله مراتبی مسیحیت شرقی

اتوسفالی ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ؛ از یونانی : αὐτοκεφαλία ، به معنی "مالکیت خودسر بودن") وضعیت یک کلیسای مسیحی سلسله مراتبی است که رئیس اسقف آن به هیچ اسقف رده بالاتری گزارش نمی دهد. این اصطلاح عمدتاً در کلیساهای ارتدوکس شرقی و ارتدوکس شرقی استفاده می شود . وضعیت با کلیساها ( استان ها ) در انجمن انگلیکن مقایسه شده است . ^[1]

مروری بر اتوسفالی

در قرن های اول تاریخ کلیسای مسیحی ، وضعیت خودمختاری یک کلیسای محلی توسط قوانین شوراهای کلیسایی اعلام شد . در آنجا پنتارشی توسعه یافت ، یعنی مدلی از سازمان کلیسایی که در آن کلیسای جهانی توسط اولیای اعظم ( پتریارک ) پنج مقر اصلی اسقفی امپراتوری روم : روم ، قسطنطنیه ، اسکندریه ، انطاکیه و اورشلیم اداره می شد . ^[2] موقعیت مستقل (خودسرانه) کلیسای قبرس بر اساس عرف باستانی در برابر ادعاهای پاتریارک انطاکیه در شورای افسس (431) به رسمیت شناخته شد. مشخص نیست که آیا کلیسای قبرس همیشه مستقل بوده است یا زمانی بخشی از کلیسای انطاکیه بوده است . هنگامی که پاتریارک انطاکیه ادعا کرد که کلیسای قبرس تحت صلاحیت آن است، روحانیون قبرسی این موضوع را در شورای افسس محکوم کردند. شورا با قطعنامه ای خودمختاری کلیسای قبرس را تصویب کرد که به طور مشروط می گوید: «اگر، همانطور که در یادبودها و به طور شفاهی توسط مردان مذهبی که در مقابل شورا آمده اند اظهار می شود - این یک رسم باستانی مستمر برای اسقف نبوده است. از انطاکیه برای برگزاری مراسم منسوب به قبرس، - رهبران قبرس، فارغ از آزار و خشونت، از حق خود برخوردار خواهند شد تا خودشان دست به انتصاب اسقف [برای جزیره خود] انجام دهند». پس از شورای افسس، کلیسای انطاکیه دیگر هرگز ادعا نکرد که قبرس تحت صلاحیت آن است. ^[3] کلیسای قبرس از آن زمان توسط اسقف اعظم قبرس اداره می شود که تابع هیچ مرجع کلیسایی بالاتری نیست.

اتوکفالی در ارتدکس شرقی

در ارتدکس شرقی ، حق اعطای خودمختاری امروزه یک موضوع مورد مناقشه است، مخالفان اصلی در این مناقشه ، پدرسالاری کلیسایی است که این حق را به عنوان امتیاز خود می‌داند، ^{[4] [5]} و کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارسالاری مسکو) ، که اصرار دارد که یک حوزه قضایی خودمختار حق اعطای استقلال به یکی از اجزای آن را دارد. ^{[6] [7]} بنابراین، کلیسای ارتدکس در آمریکا در سال 1970 از سوی پاتریارسالاری مسکو، خودمختاری اعطا شد، اما این وضعیت جدید توسط اکثر ایلخانی‌ها به رسمیت شناخته نشد. ^[8] در عصر جدید ، موضوع خودمختاری با موضوع تعیین سرنوشت و استقلال سیاسی یک ملت پیوند تنگاتنگی داشته است. خوداعلام خودمختاری معمولاً با یک دوره طولانی عدم به رسمیت شناختن و انشقاق با کلیسای مادر همراه بود .

سوابق تاریخی دوران مدرن

پس از تأسیس یونان مستقل در سال 1832، دولت یونان در سال 1833 به طور یکجانبه کلیسای ارتدکس در این پادشاهی (تا آن زمان در صلاحیت پاتریارسالی کلیسایی) را خودمختار اعلام کرد. اما تا ژوئن 1850 بود که کلیسای مادر (یعنی اسقف نشین کلیسا)، تحت نظر پاتریارک آنتیموس چهارم ، این وضعیت را به رسمیت شناخت . ^[9]

در ماه مه 1872، اگزارشی بلغارستان ، که توسط دولت عثمانی دو سال قبل ایجاد شد ، پس از آغاز مبارزات مردم برای تعیین سرنوشت ملی ، از کلیسای پاتریارکی جدا شد . کلیسای بلغارستان در سال 1945 پس از پایان جنگ جهانی دوم و پس از چندین دهه انشقاق، به عنوان یک پدرسالاری خودمختار به رسمیت شناخته شد. در آن زمان، بلغارستان توسط حزب کمونیست اداره می شد و در پشت " پرده آهنین " اتحاد جماهیر شوروی قرار داشت .

پس از کنگره برلین (1878)، که استقلال سیاسی صربستان را ایجاد کرد، استقلال کلیسایی کامل برای کلانشهر بلگراد مورد مذاکره قرار گرفت و در سال 1879 توسط پدرسالار کلیسایی به رسمیت شناخته شد. علاوه بر این، در جریان انقلاب 1848 ، پس از اعلام Vojvodina صربستان ( دوک نشین صربستان ) در داخل امپراتوری اتریش در ماه مه 1848، پاتریارسالاری خودمختار Karlovci توسط دولت اتریش تأسیس شد. در سال 1920، اندکی پس از انحلال اتریش-مجارستان در سال 1918 پس از جنگ بزرگ ، لغو شد . سپس وویودینا به پادشاهی صرب‌ها، کروات‌ها و اسلوونیایی‌ها ملحق شد . پاتریارسالاری کارلووسی به کلیسای ارتدوکس صرب که به تازگی متحد شده بود، تحت رهبری پاتریارک دیمیتریه مقیم بلگراد ، پایتخت کشور جدید که تمام سرزمین های صرب نشین را در بر می گرفت، ادغام شد.

وضعیت خودمختاری کلیسای رومانی ، که به طور قانونی توسط مقامات محلی در سال 1865 تعیین شده بود، در سال 1885، پس از به رسمیت شناختن بین‌المللی استقلال پادشاهی‌های متحد مولداوی و والاچیا (بعدها پادشاهی رومانی ) در سال 1878 توسط پاتریارک جهانی به رسمیت شناخته شد. ^[10]

در اواخر مارس 1917، به دنبال کناره گیری تزار روسیه نیکلاس دوم در اوایل همان ماه و تأسیس کمیته ویژه ماوراء قفقاز ، اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در گرجستان، که در آن زمان در قلمرو امپراتوری روسیه بود ، به طور یک جانبه استقلال کلیسای ارتدکس گرجستان را اعلام کردند. . این امر تا سال 1943 توسط اسقف نشین مسکو به رسمیت شناخته نشد و تا سال 1990 نیز توسط اسقف نشین جهانی به رسمیت شناخته نشد. ^{[11] [12] [13]}

در سپتامبر 1922، روحانیون ارتدکس آلبانیایی و افراد غیر روحانی در کنگره بزرگ در برات، خودمختاری کلیسای آلبانی را اعلام کردند . این کلیسا در سال 1937 توسط پاتریارک کلیسای قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد.

پاتریارسالاری مستقل کیف در سال 1992 ، اندکی پس از اعلام استقلال اوکراین و انحلال اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991، اعلام شد . برخی از کلیساهای ارتدکس هنوز اوکراین را به عنوان خودمختار به رسمیت نشناخته اند. در سال 2018، مشکل خودمختاری در اوکراین به موضوعی به شدت مورد مناقشه تبدیل شد و بخشی از تقابل ژئوپلیتیکی کلی بین روسیه و اوکراین، و همچنین بین پاتریارسالاری مسکو و کلیسای ایلخانی قسطنطنیه شد. ^{[14] [15] [16]}

کلیساهای ارتدکس شرقی خودمختار و خودمختار

نمودار با سازمان کلیسای ارتدکس شرقی از سال 2020

استفاده افتخاری از این اصطلاح

از نظر تاریخی، در پاتریارک قسطنطنیه ، صفت autocephalous گاهی اوقات به عنوان یک نام افتخاری نیز استفاده می‌شد، بدون اینکه دلالتی برای خودمختاری واقعی داشته باشد. چنین استفاده هایی در موقعیت های بسیار خاص رخ داده است. اگر یک اسقف اسقفی از صلاحیت کلانشهر خود مستثنی می شد، و همچنین به صلاحیت مستقیم تاج و تخت ایلخانی منتقل می شد، چنین اسقفی به عنوان "اسقف اعظم خودسرانه" (خود سرپرست، صرفاً به دلیل نداشتن کلانشهر ) نامیده می شد. ^[17]

چنین استفاده های افتخاری از صفت autocephalous در Notitiae Episcopatuum و منابع دیگر، عمدتاً از اوایل دوره قرون وسطی، ثبت شده است. به عنوان مثال، تا پایان قرن هشتم، اسقف آموریوم تحت صلاحیت متروپولیتن پسینوس بود ، اما بعداً معاف شد و تحت صلاحیت مستقیم ایلخانی قرار گرفت. در آن مناسبت، عنوان افتخاری اسقف اعظم خودمختار به او داده شد ، اما بدون صلاحیت قضایی بر دیگر اسقف‌ها، و بنابراین هیچ خودمختاری واقعی. مدتی بعد ( حدود  814 )، استان کلان شهر آموریوم ایجاد شد، و اسقف اعظم محلی به عنوان یک کلان شهر، صلاحیت منطقه ای را به دست آورد، زیرا استان او تحت صلاحیت عالی پاتریارک قسطنطنیه بود، هنوز خودمختاری نداشت. ^[18]

همچنین ببینید

• پورتال مسیحیت

• خودمختاری (ارتدکس شرقی)
• کلیساهای خاص کاتولیک
• سیاست جماعتی
• سازمان کلیسای ارتدکس شرقی
• سیاست اسقفی

مراجع

پاورقی ها

1. آویس 2016، ص. 26; گروس، مک مانوس و ریگز 1998، ص. 176; Haselmayer 1948, p. 8; لارنس 1963، ص. 124.
2. «Pentarchy» 2001.
3. داونی، گلنویل (۱۹۵۸). "دعای انطاکیه به صلاحیت کلیسایی در قبرس". مجموعه مقالات انجمن فلسفی آمریکا . 102 (3): 224-228. ISSN  0003-049X. JSTOR  985575.
4. اریکسون 1991.
5. 1970 نامه پاتریارک جهانی آتناگوراس در مورد خودمختاری. / نامه پاتریارک کلیسای آتناگوراس در 24 ژوئن 1970 به متروپولیتن پیمن ، لوکوم تننس از پاتریارسالاری مسکو ، در مورد اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس در آمریکا .
6. ساندرسون 2005، ص. 144.
7. جیلیونز، جان (7 آوریل 2016). "توموس اتوسفالی: چهل و شش سال بعد". کلیسای ارتدکس در آمریکا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 ژوئن 2016 . بازبینی شده در 16 ژوئن 2018 .
8. هوورون 1396، ص 82، 126; ساندرسون 2005، ص 130، 144.
9. Karagiannēs 1997, p. 24.
10. هیچینز 1994، ص. 92.
11. گردزلیدزه 2010، ص. 172; گردزلیدزه 2012، ص. 61.
12. "Avtokefalia on volne revolyutions: Грузинское православие в اورбите Российской церкви". Nezavisimaya Gazeta (به روسی). 15 مارس 2017.
13. «Αἱ λοιπαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι: Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας» [دیگر کلیساهای خودمختار: کلیسای گرجستان] (به یونانی). استانبول: کلیسای پاتریارکی قسطنطنیه . بازبینی شده در 15 ژانویه 2019 .
14. «پتریارک جهان گیر مسکو بر سر روابط کلیسا با اوکراین است». LB.ua ​کیف: موسسه گورشنین. 1 جولای 2018 . بازبینی شده در 15 ژانویه 2019 .
15. «بارتولومی اسقف جهانی: «به عنوان کلیسای مادر، منطقی است که مایل به احیای وحدت برای بدنه کلیسایی تقسیم شده در اوکراین باشیم» (آزادی مطبوعاتی). استانبول: پاتریارک جهانی قسطنطنیه. 2 جولای 2018 . بازبینی شده در 15 ژانویه 2019 .
16. ساتر، رافائل (27 اوت 2018). "جاسوسان سایبری روسیه سال ها را صرف هدف قرار دادن روحانیون ارتدکس کردند". اخبار بلومبرگ آسوشیتدپرس . بازبینی شده در 15 ژانویه 2019 .
17. Chrysos 1969، صفحات 263-286.
18. کوماتینا 2013، صص 195–214.

کتابشناسی

• آویس، پل (2016). پیشه انگلیکانیسم . لندن: تی اند تی کلارک. شابک 978-0-567-66463-1.
• کریسوس، اوانجلوس ک. (1969). "Zur Entstehung der Institution der autokephalen Erzbistümer". Byzantinische Zeitschrift . 62 (2): 263-286. doi :10.1515/bz-1969-0204. S2CID  194081942.
• اریکسون، جان اچ (1991). چالش گذشته ما: مطالعاتی در قانون ارتدکس و تاریخ کلیسا . کرستوود، نیویورک: انتشارات حوزه علمیه سنت ولادیمیر. شابک 978-0-88141-086-0.
•  ———  (1999). مسیحیان ارتدوکس در آمریکا: یک تاریخ کوتاه . نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد (انتشار 2010). شابک 978-0-19-995132-1.
• گردزلیدزه، تامارا (2010). "کلیسای ارتدکس گرجستان: چالش های زیر دموکراسی و آزادی (1990-2009)". مجله بین المللی برای مطالعه کلیسای مسیحی . 10 (2-3): 160-175. doi :10.1080/1474225X.2010.487719. ISSN  1747-0234. S2CID  143474746.
•  ———   (2012). "سنت گرجستان". در Casiday، Augustine (ویرایش). جهان مسیحی ارتدکس . ابینگدون، انگلستان: روتلج . صص 58-65. شابک 978-0-415-45516-9.
• گروس، جفری ؛ مک مانوس، ایمون؛ ریگز، آن (1998). مقدمه ای بر اکومنیسم . Mahwah، نیوجرسی: Paulist Press. شابک 978-0-8091-3794-7.
• Haselmayer, Louis A. (1948). لمبث و وحدت . نیویورک: شرکت مورهاوس-گورهام
• هیچینز، کیث (1994). رومانی 1866-1947 . آکسفورد: کلرندون چاپ.
• هوورون، سیریل (2017). داربست های کلیسا: به سوی کلیسای پساساختاری . یوجین، اورگان: ناشران Wipf و Stock. شابک 978-1-5326-0753-0.
• Karagiannēs, Giōrgos (1997). Ekklēsia kai kratos، 1833-1997: Historikē episkopēsē tōn scheseōn tous . به پونتیکی (به یونانی). آتن. شابک 978-960-8402-49-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• کومیتینا، پردراگ (2013). "تاریخ تشکیل Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae شماره 4، 5 و 6" (PDF) . Zbornik Radova Vizantoloshkog instituta . 50 (1): 195-214.
• لارنس، جان (1963). "آنگلیکان و ارتدکس". در آرمسترانگ ، A.H. فرای، E. J. B. (ویرایش‌ها). کشف مجدد دنیای مسیحیت شرقی: مقالاتی در یادبود دام بد وینسلو . لندن: دارتون لانگمن و تاد. ص 119 به بعد.
• میندورف، جان (1989). وحدت امپراتوری و تقسیمات مسیحی: کلیسا 450–680 بعد از میلاد کرستوود، نیویورک: انتشارات حوزه علمیه سنت ولادیمیر. شابک 9780881410563.
• "پنترشی". دایره المعارف بریتانیکا . 2001 . بازبینی شده در 14 فوریه 2010 .
• ساندرسون، چارلز وگنر (2005). اتوسفالی به عنوان کارکردی از ثبات نهادی و تغییر سازمانی در کلیسای ارتدکس شرقی (PhD diss.). کالج پارک، مریلند: دانشگاه مریلند، کالج پارک. hdl : 1903/2340 .
• شاف، فیلیپ ؛ Wace, Henry , eds. (1900). یک کتابخانه منتخب از پدران نیقیه و پس از نیقیه کلیسای مسیحی . سری 2. جلد. 14: هفت شورای جهانی. پی بادی، ماساچوست: ناشران هندریکسون (انتشار 1995). شابک 978-1-56563-130-4.

در ادامه مطلب

• پاپاکنستانتینو، کریستوپوروس (1999). "اتوسفالی". در Fahlbusch، Erwin; لوچمن، یان میلیچ؛ مبتی، جان ؛ پلیکان، یاروسلاو ؛ ویشر، لوکاس ؛ برومیلی، جفری دبلیو . بارت، دیوید بی. دایره المعارف مسیحیت . جلد 1. ترجمه برومیلی، جفری دبلیو گراند راپیدز، میشیگان: Wm. ب. شرکت انتشارات اردمانز. ص 173. شابک 978-0-8028-2413-4.
• شاهان، توماس جی (1907). "اتوسفالی"  . در هربرمن، چارلز جی . پیس، ادوارد آ . پالن، کوند بی . شاهان، توماس جی . وین، جان جی. دایره المعارف کاتولیک . جلد 2. نیویورک: انتشارات دایره المعارف (انتشار 1913). صص 142-143.
• ژوکوفسکی، آرکادی (1984). "اتوسفالی". در کوبیوویچ، ولدیمیر (ویرایشگر). دایره المعارف اوکراین . جلد 1. تورنتو: دانشگاه تورنتو. صص 141-142. شابک 978-1-4426-3280-6.

• A. Schmemann، "یک طوفان معنی دار: برخی از تأملات در مورد خودکفالی، سنت، و کلیسای شناسی"، SVTQ 15 (1971) 3-27
• فیلیپ والترز (2002) یادداشت‌هایی درباره اتوسفالی و فیلتیسم، 30:4، 357–364، doi : 10.1080/09637490120103320
• پاپاکنستانتینو. (2011). اتوسفالی. در دایره المعارف مسیحیت آنلاین. Leiden, Koninklijke Brill NV doi :10.1163/2211-2685_eco_A776
• تودوری. (2020). زمان فرا رسیده است: مناظرات در مورد خودمختاری OCA در فصلنامه سنت ولادیمیر منعکس شده است (Tudorie, Ed.). انتشارات حوزه علمیه سنت ولادیمیر.