آرامی شرقی به گروهی از لهجه‌ها اطلاق می‌شود [8] که از نظر تاریخی از گونه‌های آرامی رایج در سرزمین‌های اصلی بین النهرین ( عراق امروزی ، جنوب شرقی ترکیه و بخش‌هایی از شمال شرقی سوریه) تکامل یافته و بیشتر در شمال سوریه گسترش یافته است ، [9] [10] شرق عربستان [11] [12] و شمال غربی ایران . این برخلاف گونه‌های آرامی غربی است که عمدتاً در جنوب شام یافت می‌شود و بیشتر بخش‌های غرب سوریه و منطقه فلسطین مدرن را در بر می‌گیرد . اکثر سخنرانان آشوری هستند ، اگرچه اقلیتی از یهودیان میزراحی و مندائیان نیز وجود دارند که به انواع مدرن آرامی شرقی نیز صحبت می کنند . [13]
تعداد سخنرانان مسلط از تقریباً 300000 تا 575000 متغیر است که زبانهای اصلی آن آشوری نوآرامی (40000 سخنران به اضافه)، [14] [15] نوآرامی کلدانی (220000 سخنران) [16] و Surayt/Turoyo (5 سخنران) است. ، [17] همراه با تعدادی از زبان های کوچکتر نزدیک به هم که بیش از 5000 تا 10000 سخنران بین آنها وجود ندارد.
با وجود نام آنها، آنها محدود به کلیساهای خاصی نیستند. به زبان کلدانی نوآرامی که توسط اعضای کلیسای کاتولیک کلدانی، کلیسای آشوری شرق، کلیسای ارتدکس سریانی، کلیساهای پروتستان آشوری، و نوآرامی آشوری و توریو توسط اعضای کلیسای کاتولیک کلدانی و غیره صحبت می شود. [18] [18 ] 19]
علاوه بر این، تقریباً 25000 گویشور از گونه‌های یهودی و حدود 5000 سخنران مسلط به زبان مندایی [20] در میان حدود 50000 مندائی که یک اقلیت قوم‌شناس در عراق و ایران هستند، وجود دارد .
دانش‌آموزان تلمود همچنین به آرامی بابلی یهودی تسلط خواهند داشت و صدها هزار کاربر با سطوح مختلف تسلط آرامی به آن اضافه می‌کنند.
از نظر تاریخی، گونه‌های شرقی آرامی غالب‌تر بوده‌اند که عمدتاً به دلیل پذیرش سیاسی آنها در امپراتوری آشوری نو و امپراتوری‌های ایرانی هخامنشی است. با از دست دادن سکوهای سیاسی بعدی به یونانی و فارسی ، آرامی شرقی همچنان توسط مردم بین النهرین استفاده می شد.
در طول دوره آرامی میانه متاخر ، از 300 قبل از میلاد تا 200 پس از میلاد، زبان آرامی به شاخه های شرقی و غربی خود منحرف شد. [21]
در ادسا ، اورفای کنونی در جنوب شرقی ترکیه، گونه محلی آرامی میانه شرقی به نام سریانی کلاسیک پدیدار شده بود. بین قرن های 1 و 4 پس از میلاد، این زبان به یک زبان عبادی در میان مسیحیان سریانی آیین شرقی در سراسر خاورمیانه تبدیل شد. [22] در پیشیتا و توسط شاعر افرم سوری و همچنین در مدارس ادسا و نیسیبیس استفاده می شد . بعداً توسط مسیحیان سنت توماس در هند پذیرفته شد .
در منطقه بابل (جنوب عراق امروزی)، مدارس خاخام رونق گرفت و تارگومیم و تلمود را تولید کرد و این زبان را به معیاری برای دانش دینی یهودیان تبدیل کرد .
در میان جامعه منداییان در استان خوزستان ایران و عراق ، گونه دیگری از آرامی شرقی، که به مندایی معروف است ، زبان آیینی مندایی شد .
این گونه ها به طور گسترده ای بر لهجه های کمتر برجسته آرامی غربی در جنوب شام تأثیر گذاشته اند ، و سه زبان کلاسیک که در بالا ذکر شد نیز بر گونه های بومی متعددی از آرامی شرقی تأثیر گذاشته اند که برخی از آنها تا به امروز عمدتاً توسط آشوری ها، یهودیان میزراهی و مندائیان (به زبانهای نوآرامی مراجعه کنید ). از زمان فتح ایران توسط مسلمانان در قرن هفتم، بیشتر جمعیت خاورمیانه دچار تغییر زبان تدریجی اما پیوسته به عربی شده است .
با این حال، هنوز بین 550000 تا 1000000 زبان نو-آرامی شرقی در میان آشوری های بومی شمال عراق، شمال شرق سوریه، جنوب شرق ترکیه و شمال غرب ایران، و همچنین جوامع کوچک مهاجر در لبنان، اسرائیل، اردن، ارمنستان، گرجستان، جنوب وجود دارد. روسیه و آذربایجان بیشتر اینها اعضای کلیسای آشوری شرق ، کلیسای ارتدکس سریانی ، کلیسای کاتولیک کلدانی ، کلیسای باستانی شرق ، کلیسای پنطیکاستی آشوری و کلیسای انجیلی آشوری هستند . تعداد دیگری نیز ممکن است به دلیل فشارهای موجود در سرزمین مادری خود برای صحبت به عربی ، ترکی ، فارسی یا کردی و در نتیجه مهاجرت به جهان غرب، درک کمی از زبان داشته باشند .
خود نویسندگان سریانی قطر برخی از بهترین و پیچیده‌ترین نوشته‌ها را که در تمام ادبیات سریانی قرن هفتم یافت می‌شوند، تولید کردند، اما در نیم قرن اخیر توجه علمی را که سزاوار آن است، به آنها نرسیده است. این جلد به دنبال جبران این توسعه نیافتگی با تعیین معیاری برای تحقیقات بیشتر در حوزه فرعی مطالعات Beth Qatraye است.
در حالی که زبان پالمیرنی آرامی شرقی به طور یکپارچه جایگزین آرامی امپراتوری به عنوان زبان پالمیرا شد، احتمالاً در قرن دوم پیش از میلاد.
… پالمیرن ادامه زبان آرامی رسمی و بازتابی نزدیک از زبان گفتاری منطقه پالمیرن با ویژگی‌های آرامی شرقی بود….
Sie ist sonst erst wesentlich später in ostaramäischen Dialekten (etwa im Palmyrenischen) bezeugt.
…آرامی پالمیرنی بسیاری از ویژگی های آرامی قدیمی را حفظ کرده است. از سوی دیگر، با گویش‌های شرقی هم‌زبان‌ها را نیز نشان می‌دهد…
ممکن است شبیه مولفه گویش آرامی شرقی در پالمیرن باشد، اما عنصر منطقه‌ای در آنجا اغلب با حضور قوی سنت ادبی قدیمی‌تر تحت الشعاع قرار می‌گیرد و طبقه‌بندی گویشی دقیق را به چالش می‌کشد (Gzella 2015a: 250-3).
این فقط می تواند نشان دهد که در سیر تکامل لهجه های آرامی، خود را به میزان کمتری نسبت به سایر لهجه های شرقی از آرامی غربی حذف کرده است.
انطاکیه شهر بزرگ و پایتخت منطقه سریانی زبان بود. از انطاکیه، بقیه استان‌های سریانی‌زبان پیام مسیحی را دریافت کردند،…
در روزهای بازار و جشن‌ها، دهقانان سریانی زبان به انطاکیه هجوم می‌آوردند، که نشان می‌دهد بین سوری‌های سریانی‌زبان و یونانی‌زبان تعامل پرجنب‌وجوش وجود داشت، بنابراین به ساکنان آنتیوکی اجازه می‌داد تا همچنان سریانی بشنوند. علاوه بر این، با افزودن به تصویر کلی، تصور می شود که پیشیتا سریانی ممکن است توسط کریزوستوم استفاده شده باشد (Krupp 1991:75). بر این اساس می توان سه نکته را خلاصه کرد. (1) محیط زبانی انطاکیه دوزبانگی در آرامی و یونانی بود. (2) ممکن است در میان سوری‌های دارای وضعیت بالا و پایین‌تر افراد دوزبانه زیادی وجود داشته باشد. (iii) صلاحیت ساکنان در تکلم یونانی به موقعیت اجتماعی آنها بستگی دارد و به طور کلی، مناسب است فرض کنیم که ساکنان با موقعیت بالا به یونانی به عنوان زبان ماتریکس خود صحبت می کردند در حالی که ساکنان وضعیت پایین به زبان آرامی به عنوان زبان اصلی خود صحبت می کردند.
موقعیت و شخصیت فارسی متروپولیتن ثابت شد که منبع اصطکاک بین مسیحیان سریانی زبان بث قطریه است که طبیعتاً به همزبانان خود در بین النهرین نگاه می کردند.
او در منطقه بث قطریه در شرق عربستان، منطقه ای مختلط سریانی و عرب زبان به دنیا آمد…
گویش‌های نوآرامی به وضوح با اشکال نوشتاری آرامی دوره‌های پیشین مرتبط هستند. گروه‌های فرعی نو-آرامی را می‌توان به طور گسترده با تقسیم‌بندی‌های گویشی مرتبط دانست که در منابع آرامی مکتوب پیشامدر از هزاره اول پس از میلاد به بعد، به‌ویژه در دوران باستان متأخر، منعکس شده‌اند، که گاهی به طور جمعی به عنوان «آرامی میانه» یا «متأخر (آنتیک) شناخته می‌شوند. آرامی. نوآرامی مرکزی، نوآرامی شمال شرقی و نئو مندایی به شاخه شرقی آرامی پیشامدرن، به عنوان مثال سریانی کلاسیک، مندایی کلاسیک و آرامی بابلی یهودی مربوط می شود، در حالی که نوآرامی غربی به شاخه غربی، مثلاً یهودی، مربوط می شود. و آرامی فلسطینی مسیحی و آرامی سامری. با این حال، هیچ گروه فرعی نو-آرامی را نمی توان زاده مستقیم اشکال گواهی شده گونه های ادبی آرامی پیشامدرن دانست.
این مقاله بر اساس مصاحبه با خبرچینان جامعه، جامعه‌پذیری را برای هویت درون گروهی و درون‌همسری در میان آشوری‌های ایالات متحده بررسی می‌کند. آشوری‌ها از جمعیت
آشور
باستان (که در قرن 24 قبل از میلاد تأسیس شد) تبار دارند و از زمان سقوط
امپراتوری آشور
در سال 608 قبل از میلاد به عنوان یک اقلیت
زبانی
، سیاسی، مذهبی و
قومی
در عراق، ایران، سوریه و ترکیه زندگی می‌کنند.
. اعمالی که تداوم قومی و فرهنگی را در
خاور نزدیک
، ایالات متحده و جاهای دیگر حفظ می‌کند، شامل الگوهای زبان و مسکونی،
کلیساهای مسیحی
مبتنی بر قومیت است که با تعطیلات و
آیین‌های
منحصربه‌فرد مشخص می‌شوند ، و شیوه‌های فرهنگی خاص مرتبط با رویدادهای چرخه زندگی و
تهیه غذا
. مصاحبه ها نگرش ها و شیوه های والدین مرتبط با
هویت قومی
و تشویق
درون همسری
را بررسی می کند . نتایج در حال تجزیه و تحلیل هستند.
الف) آرامی قدیم از ابتدا (از طریق کتاب مقدس آرامی، نبطی، پالمیرنی) تا شاخه های مستقر شرقی و غربی؛ ب) آرامی میانه با دو شاخه شرقی و غربی; ج) آرامی متأخر، با شاخه های غربی (معالله) و شرقی معاصر. این اصطلاح قدیمی‌تر هنوز توسط M. Sokoloff در کار اخیرش، A Dictionary of Jewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period دنبال می‌شود.»1 تقسیم بندی متفاوتی که اکنون به طور گسترده پذیرفته شده است، توسط جی.ای فیتزمایر ارائه شده است. الف) آرامی قدیم، تا 700 ق.م. ب) آرامی رسمی، 700-300 .C. ج) آرامی میانه، 300 ..E.-200 C; د) آرامی متأخر (= آرامی میانه تقسیم روزنتال)، با دو شاخه: شاخه شرقی شامل سریانی، مندایی، آرامی تلمود بابلی، ادبیات گائونی و متون طلسم که عمدتاً در نیپور یافت می شود. و غربی، متشکل از آرامی سامری، آرامی فلسطینی مسیحی، آرامی گالیله (که برخی، مثلاً سوکولوف، ترجیح می‌دهند یهودیان فلسطینی آرامی بخوانند) که در بخش‌های آرامی تلمود فلسطینی و میدراشیم هاگادی و منابع دیگر یافت می‌شود. ه) آرامی امروزی (در لهجه های شرقی و غربی [معلوله]).
نسخه کلاسیک نوآرامی شرقی که اغلب سریانی نامیده می شود، در قرن های اول پس از میلاد مسیح در مکتب الهیات ادسا ظهور کرد. این زبان الفبای خاص خود را دارد و به عنوان یک زبان آیینی عمل می کند.