Joseon [a] ( انگلیسی : / ˈ tʃ oʊ s ʌn / CHOH -sun ؛ کره ای : 조선 ؛ Hanja :朝鮮 ؛ MR : Chosŏn ; [ tɕo.sʰʌn] )، به طور رسمی ایالت بزرگ چوسون ; [tɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚] )، [15] یک پادشاهی دودمانی کره بود که به مدت 505 سال وجود داشت. [16] [17] این پادشاهی توسط Taejo از Joseon در ژوئیه 1392 تأسیس شد و در اکتبر 1897 توسط امپراتوری کره جایگزین شد . در اوایل، کره دوباره عنوان شد و پایتخت به سئول امروزی منتقل شد . شمالی ترین مرزهای پادشاهی تا مرزهای طبیعی در رودخانه های آمنوک و تومان از طریق انقیاد جورچن ها گسترش یافت .
در طول مدت 500 ساله خود، چوسون استقرار آرمان ها و دکترین های کنفوسیوس را در جامعه کره تشویق کرد. نئوکنفوسیوسیسم به عنوان ایدئولوژی دولت جدید نصب شد. بر این اساس بودیسم دلسرد شد و گهگاه بودایی ها با آزار و اذیت روبرو می شدند. چوسون حاکمیت مؤثر خود را بر شبه جزیره کره تحکیم کرد و اوج فرهنگ، تجارت، ادبیات و علم و فناوری کلاسیک کره را دید. در دهه 1590، پادشاهی به دلیل دو تهاجم نافرجام ژاپنی ها در سال های 1592 و 1598 به شدت تضعیف شد. چندین دهه بعد، چوسون توسط سلسله جین بعدی و سلسله چینگ به ترتیب در سال های 1627 و 1636-1636 مورد تهاجم قرار گرفت که منجر به تهاجم فزاینده ای شد. سیاست انزواطلبی که به خاطر آن این کشور در ادبیات غرب به « پادشاهی زاهدانه » معروف شد . پس از پایان این تهاجمات از منچوری ، چوسون یک دوره نزدیک به 200 ساله صلح و رفاه، همراه با توسعه فرهنگی و فناوری را تجربه کرد. قدرتی که پادشاهی در طول انزوای خود به دست آورد، با پایان یافتن قرن هجدهم کاهش یافت. این پادشاهی در اواخر قرن نوزدهم که با درگیری‌های داخلی، جنگ قدرت، فشار بین‌المللی و شورش‌ها در داخل مواجه بود، به سرعت رو به افول رفت.
دوره چوسون میراث قابل توجهی برای کره مدرن به جا گذاشته است. بسیاری از فرهنگ ، آداب، هنجارها، و نگرش های اجتماعی مدرن کره ای نسبت به مسائل جاری، همراه با زبان کره ای مدرن و گویش های آن ، از فرهنگ و سنت های چوسون سرچشمه می گیرند. بوروکراسی مدرن کره ای و تقسیمات اداری نیز در دوره Joseon ایجاد شد.
در اواخر قرن چهاردهم، گوریو با قدمتی نزدیک به 500 ساله که در سال 918 تأسیس شد، در حال فروپاشی بود و پایه‌های آن در اثر سال‌ها جنگ که از سلسله در حال فروپاشی یوان سرازیر شده بود، فرو ریخت . پس از ظهور سلسله مینگ ، دربار سلطنتی در گوریو به دو جناح متضاد تقسیم شد، یکی طرفدار بی طرفی و دیگری خواهان بازپس گیری شبه جزیره لیائودونگ ، که بسیاری در گوریو معتقد بودند متعلق به آنهاست . گوریو در درگیری بین یوان و مینگ یک ناظر ثالث بی طرف باقی ماند و روابط دیپلماتیک دوستانه با هر دو داشت. [19] در سال 1388، یک پیام رسان مینگ به گوریو آمد و خواستار واگذاری قلمروهای استان سانگ سونگ سابق به چین مینگ شد. این زمین توسط نیروهای مغول در طول حمله به کره تصرف شد ، اما در سال 1356 با تضعیف سلسله یوان توسط گوریو پس گرفته شد. این عمل باعث شورش در دربار گوریو شد و ژنرال چو یونگ از این فرصت استفاده کرد و برای تهاجم به شبه جزیره لیائودونگ تحت کنترل مینگ بحث کرد .
ژنرال Yi Sŏng-gye برای رهبری حمله انتخاب شد. او شورش کرد، به پایتخت گاگیونگ ( کائونگ کنونی ) بازگشت و کودتا را آغاز کرد و پادشاه یو گوریو را به نفع پسرش چانگ گوریو سرنگون کرد (1388). دانشمندان نئوکنفوسیوس که در آن زمان یک قدرت کوچک و متوسط بودند، توانستند از این واقعه به عنوان فرصتی برای پایه گذاری یک پایه سیاسی استفاده کنند، و به ویژه جئونگ دوجئون ، دوست یی سونگ گی، می خواست از این حادثه به عنوان فرصتی برای اصلاح اشراف فاسد و جامعه بودایی استفاده کند. او بعداً پادشاه U و پسرش را پس از یک ترمیم ناموفق کشت و به زور یک سلطنتی به نام وانگ یو را بر تخت سلطنت نشاند (او تبدیل به پادشاه گونگ یانگ گوریو شد ). در سال 1392، یی چونگ مونگ جو ، رهبر بسیار مورد احترام یک گروه وفادار به سلسله گوریو را حذف کرد و پادشاه گونگ یانگ را از سلطنت خلع کرد و او را به وونجو تبعید کرد و خودش بر تخت سلطنت نشست. پادشاهی گوریو پس از 474 سال حکومت به پایان رسیده بود.
در آغاز سلطنت خود، یی سونگ گی، که اکنون حاکم کره است، قصد داشت به استفاده از نام گوریو برای کشوری که بر آن حکومت می کرد ادامه دهد و به سادگی تبار سلطنتی را به خود تغییر دهد، بنابراین نمای 500 را حفظ کرد. سنت یک ساله گوریو. پس از تهدیدهای متعدد شورش از سوی اشراف گوونمون که به شدت ضعیف شده بودند، اما همچنان تأثیرگذار بودند، که همچنان به بقایای گوریو و قبیله وانگ که اکنون تنزل یافته‌اند، وفاداری می‌کردند ، اجماع در دادگاه اصلاح‌شده این بود که یک عنوان جدید سلسله‌ای لازم است. دال بر تغییر است در نامگذاری پادشاهی جدید، Taejo دو احتمال را در نظر گرفت - "Hwaryeong" (محل تولد او) و "Joseon". پس از گفتگوهای داخلی زیاد، و همچنین تایید امپراتور سلسله مینگ همسایه، Taejo نام این پادشاهی را Joseon، ادای احترام به ایالت کره باستانی Gojoseon ، اعلام کرد . [20] او همچنین پایتخت را از Gaegyeong (کائسونگ مدرن) به Hanseong ( سئول مدرن ) منتقل کرد .
.jpg/1280px-Gyeongbok-gung_palace-01_(xndr).jpg)
هنگامی که سلسله جدید به وجود آمد، Taejo این موضوع را مطرح کرد که کدام پسر جانشین او خواهد بود. اگرچه یی بانگ وون ، پنجمین پسر تائجو توسط ملکه سینویی ، بیشترین کمک را در به قدرت رسیدن پدرش داشت، جونگ دوجئون، رئیس شورای ایالتی ، و نام یون از نفوذ خود بر پادشاه برای نامگذاری یی بانگ سوک، هشتمین پادشاه او استفاده کردند. پسر (پسر دوم ملکه سیندوک )، به عنوان ولیعهد در سال 1392. این درگیری عمدتاً به این دلیل به وجود آمد که جئونگ دوجئون، که بیش از هر کس دیگری پایه‌های ایدئولوژیک، نهادی و قانونی پادشاهی جدید را شکل داد و پایه‌گذاری کرد، چوسون را یک پادشاهی به رهبری وزرای منصوب از سوی پادشاه در حالی که یی بانگ وون می خواست سلطنت مطلقه ای را ایجاد کند که مستقیماً توسط شاه اداره می شد. با حمایت تاجو، جونگ دوجئون با ممنوع کردن دخالت سیاسی شاهزادگان و تلاش برای از بین بردن ارتش خصوصی آنها، قدرت خانواده سلطنتی را محدود کرد. هر دو طرف به خوبی از خصومت بزرگ یکدیگر آگاه بودند و آماده می شدند تا اول ضربه بزنند.
پس از مرگ ناگهانی ملکه سیندوک، در حالی که پادشاه تائجو هنوز در سوگ همسر دوم خود بود، یی بانگ وون ابتدا با حمله به کاخ ضربه ای زد و جونگ دوجئون و حامیانش و همچنین دو پسر ملکه سیندوک (نیمه او را کشت. برادران) از جمله ولیعهد در سال 1398. این واقعه به «نخستین نزاع شاهزادگان» معروف شد.
پادشاه تائجو که از این واقعیت که پسرانش حاضر بودند یکدیگر را برای تاج و تخت بکشند و از نظر روانی از مرگ همسر دومش خسته شده بودند، از سلطنت کناره گیری کرد و بلافاصله پسر دوم خود یی بانگ گوا را به عنوان پادشاه جونگ جونگ تاج گذاری کرد . یکی از اولین اقدامات پادشاه جونگ جونگ به عنوان پادشاه این بود که پایتخت را به گاگیونگ بازگرداند، جایی که اعتقاد بر این است که او به طور قابل توجهی راحت‌تر بود، به دور از نزاع قدرت سمی. با این حال، یی بانگ وون قدرت واقعی خود را حفظ کرد و به زودی با برادر بزرگتر ناراضی خود، یی بانگ گان، که او نیز مشتاق قدرت بود، درگیر شد. در سال 1400، تنش بین جناح یی بانگ وون و اردوگاه یی بانگ گان به یک درگیری همه جانبه تبدیل شد که به "دعوای دوم شاهزاده ها" معروف شد. در پی این مبارزه، یی بانگ گان شکست خورده به دوسان تبعید شد در حالی که حامیانش اعدام شدند. پادشاه جونگ جونگ که کاملاً مرعوب شده بود، بلافاصله یی بانگ وون را به عنوان وارث فرضی سرمایه گذاری کرد و داوطلبانه از سلطنت کنار رفت. در همان سال، یی بانگ وون به عنوان پادشاه تهجونگ ، سومین پادشاه سلسله، تاج و تخت چوسون را به دست گرفت .
در آغاز سلطنت تهجونگ، پادشاه سابق تائجو از چشم پوشی از مهر سلطنتی که مشروعیت حکومت هر پادشاهی را نشان می داد خودداری کرد. صرف نظر از این، تهجونگ سیاست هایی را آغاز کرد که معتقد بود صلاحیت او برای حکومت را ثابت می کند. یکی از اولین اقدامات او به عنوان پادشاه لغو امتیازی بود که طبقات بالای حکومت و اشراف برای حفظ ارتش خصوصی از آن برخوردار بودند. لغو چنین حقوقی از سوی او برای اعزام نیروهای مستقل عملاً توانایی آنها را برای برپایی شورش های گسترده قطع کرد و تعداد مردانی که در ارتش ملی استخدام می شدند را به شدت افزایش داد. اقدام بعدی تهجونگ به عنوان پادشاه، تجدید نظر در قوانین موجود در مورد مالیات بر مالکیت زمین و ثبت وضعیت رعایا بود. با کشف زمین هایی که قبلاً پنهان شده بود، درآمد ملی دو برابر شد.
در سال 1399، تهجونگ نقش مؤثری در لغو مجمع دوپیونگ ایفا کرد، شورایی از دولت قدیمی که انحصار قدرت دربار را در طول سالهای رو به زوال گوریو داشت ، به نفع شورای ایالتی چوسون ، شعبه جدیدی از مرکزی. حکومتی که حول محور شاه و فرمان های او می چرخید. پس از تصویب اسناد موضوعی و قانون مالیات، فرمان جدیدی صادر کرد که در آن کلیه تصمیمات مصوب شورای ایالتی تنها با تأیید پادشاه قابل اجرا بود. این امر به رسم وزرای دربار و مشاوران در تصمیم گیری از طریق بحث و گفتگو بین خود پایان داد و در نتیجه قدرت سلطنتی را به اوج جدیدی رساند.
اندکی پس از آن، تهجونگ دفتری به نام دفتر سینمون تأسیس کرد تا به مواردی رسیدگی کند که در آن افراد آسیب دیده احساس می کردند که توسط مقامات دولتی یا اشراف مورد استثمار یا رفتار ناعادلانه قرار گرفته اند . او اصلاحات جئونگ دوجیون را در بیشتر موارد دست نخورده نگه داشت. علاوه بر این، تهجونگ بسیاری از حامیان خود را که به او کمک کرده بودند تا بر تخت سلطنت بنشیند تا قدرت سلطنتی خود را تقویت کند، اعدام یا تبعید کرد. او برای محدود کردن نفوذ همسرش، هر چهار برادر همسرش و شیم اون ، پدرشوهری پسرش سجونگ را کشت .
تهجونگ همچنان یک شخصیت بحث برانگیز است که بسیاری از رقبا و نزدیکان خود را برای به دست آوردن قدرت کشت و در عین حال برای بهبود زندگی مردم، تقویت دفاع ملی، و پایه‌گذاری محکمی برای حکومت جانشین خود سجونگ، حکومت کرد.
در آگوست 1418، پس از کناره گیری تهجونگ دو ماه قبل، سجونگ کبیر بر تخت سلطنت نشست. در ماه مه 1419، پادشاه سجونگ، تحت مشاوره و راهنمایی پدرش تهجونگ، برای رفع مزاحمت واگو (دزدان دریایی ساحلی) که در خارج از جزیره تسوشیما فعالیت می کردند، اکسپدیشن شرقی Gihae را آغاز کرد .
در سپتامبر 1419، دایمیو تسوشیما، ساداموری، به دربار چوسون تسلیم شد. در سال 1443، معاهده Gyehae امضا شد که در آن به daimyō Tsushima حق انجام تجارت با کره با استفاده از پنجاه کشتی در سال در ازای ارسال خراج به کره و کمک به توقف هرگونه حمله دزدان دریایی ساحلی Waegu به بنادر کره داده شد. [21] [22] [23] [24]
در مرز شمالی، سجونگ چهار قلعه و شش پست ایجاد کرد تا از مردم خود در برابر ژورچن‌ها که بعداً به منچوها تبدیل شدند و در منچوری زندگی می‌کردند، محافظت کند. در سال 1433، سجونگ، کیم جونگ سئو ، یک مقام دولتی را به شمال فرستاد تا از یورچن ها جلوگیری کند. کمپین نظامی کیم چندین قلعه را تصرف کرد، به شمال رانده شد و قلمرو کره را گسترش داد، تقریباً مرز کنونی بین کره شمالی و چین. [25]
در طول حکومت سجونگ، کره شاهد پیشرفت هایی در علوم طبیعی ، کشاورزی ، ادبیات ، طب سنتی چینی و مهندسی بود . به دلیل چنین موفقیتی، به سجونگ لقب "سجونگ بزرگ" داده شد. [26] به یاد ماندنی ترین سهم پادشاه سجونگ ایجاد هانگول ، الفبای کره ای، در سال 1443 است. در زمان خود توسط نخبگان علمی رد شد، استفاده روزمره از هانجا در نوشتن در نهایت توسط هانگول در نیمه دوم قرن گذشته پیشی گرفت. قرن بیستم.
پس از مرگ پادشاه سجونگ، پسرش مونجونگ میراث پدرش را ادامه داد اما به زودی در سال 1452، تنها دو سال پس از تاجگذاری، بر اثر بیماری درگذشت. جانشین او پسر دوازده ساله اش، دانجونگ شد . علاوه بر دو نایب السلطنه، پرنسس گیونگیه به عنوان نگهبان دانجونگ نیز خدمت می کرد و به همراه ژنرال کیم جونگ سئو، سعی در تقویت قدرت سلطنتی داشت. [27] عموی دانجونگ، شاهزاده بزرگ سویانگ ، کنترل دولت را به دست آورد و در نهایت برادرزاده خود را خلع کرد تا هفتمین پادشاه خود چوسون در سال 1455 شود و نام سجو را به خود اختصاص داد. پس از اینکه شش وزیر وفادار به دانجونگ تلاش کردند تا سجو را ترور کنند تا دانجونگ را به تاج و تخت بازگردانند، سجو شش وزیر را اعدام کرد و همچنین دانجونگ را در محل تبعید خود کشت.
پادشاه سجو دولت را قادر ساخت تا تعداد دقیق جمعیت را تعیین کند و نیروها را به طور مؤثر بسیج کند. او همچنین قوانین زمین را برای بهبود اقتصاد ملی تجدید نظر کرد و انتشار کتاب را تشویق کرد. مهمتر از همه، او قانون بزرگ برای اداره دولتی را تدوین کرد که سنگ بنای اداره سلسله شد و اولین شکل قانون اساسی را به صورت مکتوب در کره ارائه کرد.
سجو بسیاری از پایه‌های بسیاری از سیستم‌های موجود، از جمله Jiphyeonjeon را که پیشینیانش، Sejong و Munjong، با دقت تنظیم کرده بودند، تضعیف کرد. او هر چیزی را که نالایق می‌دانست کاهش داد و در درازمدت عوارض بی‌شماری ایجاد کرد. بسیاری از این تعدیل ها برای قدرت خودش انجام شد، نه عواقب و مشکلاتی که پیش می آمد. طرفداری که او نسبت به وزرایی که به او در تصاحب تاج و تخت کمک کردند، به افزایش فساد در رده های بالای عرصه سیاسی انجامید.
پسر ضعیف سجو، یجونگ، جانشین او به عنوان هشتمین پادشاه شد، اما دو سال بعد در سال 1469 درگذشت. برادرزاده یجونگ، سونگ جونگ ، بر تخت نشست. دوران سلطنت او با شکوفایی و رشد اقتصاد ملی و ظهور علمای نئوکنفوسیوس به نام ساریم مشخص شد که توسط سئونگجونگ برای ورود به سیاست دربار تشویق شدند. او Hongmungwan ، کتابخانه سلطنتی و شورای مشورتی متشکل از دانشمندان کنفوسیوس را تأسیس کرد و با آنها درباره فلسفه و سیاست های دولت بحث کرد. او با انتشار کتاب های متعدد در زمینه جغرافیا، اخلاق و زمینه های مختلف دیگر، عصر طلایی فرهنگی را آغاز کرد که با سلطنت سجونگ رقابت کرد.
او همچنین در سال 1491، مانند بسیاری از اسلاف خود، چندین لشکرکشی علیه ژورچن ها در مرز شمالی فرستاد. این کارزار به رهبری ژنرال هیو جونگ موفقیت آمیز بود و جورچن های شکست خورده به رهبری قبیله اودیگه (兀狄哈) به شمال رودخانه یالو عقب نشینی کردند . پادشاه سونگ جونگ در سال 1494 جانشین پسرش یونسانگون شد .
یونسانگون اغلب به عنوان بدترین ظالم در تاریخ چوسون در نظر گرفته می شود، که سلطنت او با پاکسازی ادبا بین سال های 1498 و 1506 مشخص شد. رفتار او پس از اینکه فهمید که مادر بیولوژیکی او ملکه جونگیون نیست بلکه ملکه مخلوع یون است که مجبور به نوشیدن سم است، نامنظم شد. پس از مسموم کردن یکی از صیغه های سئونگجونگ از روی حسادت و بر جای گذاشتن اثر خراش روی صورت سونگ جونگ. هنگامی که به او تکه‌ای از لباس را نشان دادند که ظاهراً به خون مادرش آغشته شده بود و پس از نوشیدن سم استفراغ کرده بود، او دو تن از صیغه‌های سئونگجونگ را که ملکه یون را تا حد مرگ متهم کرده بودند مورد ضرب و شتم قرار داد و مادربزرگش ملکه بزرگ دواگر اینسو را هل داد که پس از آن مرد. او مقامات دولتی را که از مرگ ملکه یون حمایت کردند همراه با خانواده هایشان اعدام کرد. او همچنین علمای ساریم را به دلیل نوشتن عباراتی در انتقاد از غصب تاج و تخت توسط سجو اعدام کرد.
یونسانگون همچنین هزار زن را از استان‌ها گرفت تا به‌عنوان سرگرمی‌کننده در قصر خدمت کنند و سونگ کیونکوان را به عنوان یک مکان تفریحی شخصی اختصاص داد. او دفتر سانسورها را که وظیفه آن انتقاد از اقدامات و سیاست های نامناسب پادشاه بود و هونگ مونگوان را لغو کرد. او استفاده از هانگول را زمانی که مردم عادی از آن بر روی پوسترها برای انتقاد از پادشاه استفاده می کردند، ممنوع کرد. پس از دوازده سال حکومت نادرست، سرانجام در یک کودتا از قدرت خلع شد و برادر ناتنی او جونگجونگ در سال 1506 بر تخت سلطنت نشست.
جونگ جونگ به دلیل شرایطی که او را بر تخت سلطنت نشاند، یک پادشاه اساسا ضعیف بود، اما دوره سلطنت او همچنین شاهد دوره ای از اصلاحات مهم بود که توسط وزیرش جو گوانگ جو ، رهبر کاریزماتیک ساریم رهبری می شد. او برای تقویت خودمختاری محلی و روحیه جمعی در میان مردم یک سیستم خودگردان محلی به نام هیانگیاک ایجاد کرد ، به دنبال کاهش شکاف بین ثروتمندان و فقرا با اصلاحات ارضی بود که زمین را به طور مساوی بین کشاورزان تقسیم می کرد و مقدار زمین را محدود می کرد. تعداد برده‌هایی که می‌توان داشت، نوشته‌های کنفوسیوسی را با ترجمه‌های بومی به طور گسترده در میان مردم منتشر کرد و سعی کرد با کاهش تعداد بوروکرات‌ها، اندازه دولت را کاهش دهد. با توجه به سوابق واقعی سلسله چوسون ، گفته می شد که هیچ مقامی جرأت دریافت رشوه یا سوء استفاده از مردم را در این مدت نداشت، زیرا او به عنوان بازرس کل، قانون را به شدت اعمال می کرد.
این اصلاحات رادیکال در میان مردم بسیار محبوب بود، اما با مخالفت شدید مقامات محافظه کار که به نشاندن جونگجونگ بر تاج و تخت کمک کرده بودند، مواجه شدند. آنها نقشه کشیدند تا جونگجونگ به وفاداری جو شک کند. جو گوانگ جو اعدام شد و بیشتر اقدامات اصلاحی او در سومین پاکسازی ادبا با او از بین رفت . برای نزدیک به 50 سال پس از آن، سیاست دربار با مبارزات خونین و هرج و مرج بین جناح های حامی همسران رقیب و شاهزادگان خدشه دار شد. همسران خانواده سلطنتی از قدرت زیادی برخوردار بودند و در آن دوران به فساد زیادی کمک کردند.
دوره میانی چوسون با جنگ‌های شدید و خونین قدرت بین جناح‌های سیاسی که کشور را تضعیف کرد و با تهاجمات گسترده ژاپن و مانچو که تقریباً پادشاهی را سرنگون کرد، مشخص شد.
جناح ساریم در طول سلطنت یونسانگون، جونگجونگ و میونگ جونگ متحمل یک سری شکست های سیاسی شده بود، اما در زمان پادشاهی سئونجو کنترل دولت را به دست آورد . به زودی به گروه‌های مخالفی تقسیم شد که توسط استادان سیاسی یا فلسفی خود به شرق‌ها و غربی‌ها معروف بودند. شرقی ها عمدتاً از آموزه ها و فلسفه یی هوانگ و جو سیک پیروی می کردند در حالی که غربی ها از فلسفه یی I و سونگ هون پیروی می کردند. [28] [29] طی چند دهه، خود شرقی ها به جنوبی ها و شمالی ها تقسیم شدند . در قرن هفدهم غربی ها نیز برای همیشه به نورون و سورون تقسیم شدند . [ 30] جناح‌ها در سلسله چوسون بر اساس تفاسیر متفاوت آنها از فلسفه کنفوسیوسی شکل گرفتند که عمدتاً بر اساس اینکه استادشان چه کسی بود و به چه چیزی اعتقاد داشتند متفاوت بود. خیانت و پاکسازی های خونین، با هر تغییر رژیم، چرخه ای از انتقام را آغاز می کند.
یکی از نمونه ها شورش جونگ یئو ریپ در سال 1589 است ، یکی از خونین ترین پاکسازی های سیاسی چوسون. جونگ یئو ریپ، شرقی، جامعه ای را با گروهی از حامیان تشکیل داده بود که برای مبارزه با واگو نیز آموزش نظامی دیده بودند . هنوز در مورد ماهیت و هدف گروه او اختلاف نظر وجود دارد، که منعکس کننده میل به یک جامعه بی طبقه بود و در سراسر هونام گسترش یافت . او متعاقباً به توطئه برای شروع یک شورش متهم شد. جئونگ چول ، رئیس جناح غربی، مسئول بررسی این پرونده بود و از این رویداد برای تأثیرگذاری بر پاکسازی گسترده شرقی‌هایی که کوچکترین ارتباطی با جئونگ یئو ریپ داشتند، استفاده کرد. در نهایت 1000 شرقی در پی آن کشته یا تبعید شدند.
در طول تاریخ کره، دزدی دریایی مکرر در دریا و دزدی در خشکی وجود داشت . تنها هدف نیروی دریایی چوسون تامین امنیت تجارت دریایی در برابر Waegu بود . نیروی دریایی دزدان دریایی را با استفاده از نوع پیشرفته فن آوری باروت از جمله توپ و تیرهای آتشین به شکل سینجیجون که توسط هواچا مستقر شده بود دفع کرد .
در طول تهاجمات ژاپنی ها در دهه 1590 ، تویوتومی هیده یوشی ، با نقشه فتح مینگ چین با اسلحه های پرتغالی ، با دایمیوها و سربازانش به کره حمله کرد و قصد داشت از کره به عنوان یک پله استفاده کند. تقسیم بندی جناحی در دادگاه چوسون، ناتوانی در ارزیابی توانایی نظامی ژاپن، و تلاش های ناموفق در دیپلماسی منجر به آمادگی ضعیف چوسون شد. استفاده ژاپنی‌ها از سلاح‌های گرم برتر، بخش‌های جنوبی شبه‌جزیره کره را ظرف چند ماه اشغال کرد و هانسئونگ ( سئول کنونی ) و پیونگ‌یانگ هم تصرف شدند.
زمانی که دریاسالار یی سون شین ناوگان تهاجم ژاپن را نابود کرد، تهاجم کند شد . مقاومت چریکی که در نهایت شکل گرفت نیز کمک کرد. مقاومت محلی پیشروی ژاپن را کند کرد و پیروزی‌های قاطع دریایی توسط دریاسالار یی کنترل مسیرهای دریایی را در دست کره‌ها قرار داد و خطوط تدارکات ژاپن را به شدت مختل کرد. علاوه بر این، مینگ چین در کنار کره ای ها مداخله کرد و در سال 1593 نیروی بزرگی را فرستاد که ژاپنی ها را همراه با کره ای ها عقب راند.
در طول جنگ، کره ای ها سلاح های گرم قدرتمند و کشتی های لاک پشت را توسعه دادند . نیروهای چوسون و مینگ ژاپنی ها را با قیمتی عمیق شکست دادند. پس از جنگ، روابط بین کره و ژاپن تا سال 1609 به طور کامل به حالت تعلیق درآمد.
پس از تهاجم ژاپن، شبه جزیره کره ویران شد. در همین حال، نورهاچی (متولد 1583-1626)، رئیس ژیانژو جورچن‌ها ، قبایل جورچن منچوری را در یک ائتلاف قوی متحد می‌کرد که پسرش هونگ تایجی (1626-1643) در نهایت نام «مانچوها» را تغییر داد. پس از آنکه او در سال 1618 هفت شکایت علیه مینگ چین اعلام کرد، نورهاچی و مینگ درگیر چندین درگیری نظامی شدند. در چنین مواقعی، نورهاچی به کمک گوانگهاگون از چوسون (1608-1623) نیاز داشت و دولت کره را در موقعیت دشواری قرار می داد زیرا دربار مینگ نیز درخواست کمک می کرد. [32] گوانگهاگان سعی کرد بی طرفی خود را حفظ کند، اما اکثر مقامات او به دلیل عدم حمایت از مینگ چین، که چوسون را در طول تهاجمات هیده یوشی نجات داده بود، با او مخالفت کردند. [32]
در سال 1623، گوانگهاگان خلع شد و اینجو از چوسون (1623-1649)، که حامیان گوانگهاگان را تبعید کرد، جایگزین شد. با برگرداندن سیاست خارجی سلف خود، پادشاه جدید تصمیم گرفت آشکارا از مینگ حمایت کند، اما شورشی به رهبری فرمانده نظامی یی گوال در سال 1624 شروع شد و دفاع نظامی چوسون در شمال را ویران کرد. [32] حتی پس از سرکوب شورش، پادشاه اینجو مجبور شد نیروهای نظامی را برای تضمین ثبات پایتخت اختصاص دهد و سربازان کمتری را برای دفاع از مرزهای شمالی باقی بگذارد. [32]
در سال 1627، یک ارتش 30000 نفری جورچن به رهبری امین ، برادرزاده نورهاچی، نیروهای دفاعی چوسون را تحت کنترل درآورد. [33] پس از یک لشکرکشی سریع که توسط یانگبان شمالی که از Gwanghaegun حمایت می‌کرد، کمک گرفت ، Jurchens معاهده‌ای را تحمیل کردند که Joseon را مجبور به پذیرش "روابط برادرانه" با پادشاهی Jurchen کرد. [ 34] از آنجا که اینجو در سیاست های ضد مانچویی خود پافشاری کرد، امپراتور چینگ، هونگ تایجی، یک لشکرکشی تنبیهی متشکل از 120000 نفر به چوسئون در سال 1636 فرستاد . به جای آن suzerain [36] جانشین اینجو هیوجونگ از چوسئون (ح. 1649–1659) سعی کرد ارتشی تشکیل دهد تا دشمنانش را دور نگه دارد و برای انتقام کینگ را فتح کند، اما هرگز نتوانست به طرح های او عمل کند. [37]
علیرغم برقراری مجدد روابط اقتصادی با ورود رسمی به سیستم خراجی امپراتوری چین ، رهبران و روشنفکران چوسون از مانچوها که آنها را بربر می دانستند، خشمگین بودند و سلسله مینگ را مرکز جهان متمدن می دانستند. [38] روشنفکران چوسون، که وابستگی سیاسی و فرهنگی به سلسله مینگ داشتند، [39] مجبور شدند هویت دولتی خود را دوباره بررسی کنند زمانی که چینگ مینگ را سرنگون کرد، [38] که منجر به هجوم پناهندگان مینگ به چوسون شد. [39] در نتیجه، چوسون ایدئولوژی چین کوچک ، معروف به sojunghwa را ایجاد کرد. [38] به گفته یانگمین کیم، "بر این باور بود که چوسون چینی بودن را به طور واقعی تجسم می بخشد، در حالی که سایر کشورهای همسایه در مواجهه با سلطه بربرها بر مرکز جهان متمدن موفق به انجام این کار نشدند." [38] مجموعه ای از آیین های استاندارد شده و نمادهای متحد کننده در اواخر جوسون کره برای حفظ آن حس هویت فرهنگی ایجاد شد. [38] مدت‌ها پس از تسلیم شدن به کینگ، دربار چوسون و بسیاری از روشنفکران کره‌ای به استفاده از دوره‌های سلطنت مینگ ادامه دادند ، مانند زمانی که یک محقق سال 1861 را به عنوان "سال 234 چونگژن " نامگذاری کرد. [40]
پس از تهاجمات ژاپن و منچوری، چوسون یک دوره صلح نزدیک به 200 ساله را تجربه کرد. Joseon شاهد ظهور Silhak (یادگیری عملی) بود. گروه اولیه علمای سیلهک از اصلاحات همه جانبه در معاینه خدمات ملکی، مالیات، علوم طبیعی و بهبود فنون کشاورزی و کشاورزی حمایت کردند. هدف آن بازسازی جامعه چوسون پس از ویران شدن آن توسط دو تهاجم بود. تحت رهبری کیم یوک ، وزیر ارشد پادشاه هیئون جونگ ، اجرای اصلاحات هم برای درآمدهای دولت و هم برای دهقانان بسیار سودمند بود.
سیستم همزیستی بین جنوبی ها و غربی ها که پس از کودتای اینجو ایجاد شد شروع به سقوط کرد. [41] پس از بحث یسونگ، درگیری های جناحی به ویژه در دوران سلطنت پادشاهان سوکجونگ و گیئونگ جونگ شدت گرفت ، و تغییرات سریع جناح حاکم، معروف به هوانگوک (換局؛ به معنای واقعی کلمه تغییر در وضعیت )، امری عادی بود. . در اوایل سلطنت سوکجونگ ، جنوبی ها توانستند به یک جناح حاکم تبدیل شوند و غربی ها را از دست بدهند. اما به قدرت رسیدن جنوبی ها موقتی بود. سوکجونگ ، که معتقد بود جناح سیاسی قدرت پادشاه را تضعیف می کند، شروع به واژگونی های سریع جناح حاکم کرد که منجر به کشتار خونین بین جناح ها شد. پس از سه هوانگوک خونین، جنوبی ها نفوذ خود را در دولت مرکزی از دست دادند و غربی های حاکم به دو دسته نورون تندرو که جنوبی ها را رد کردند و سورون میانه رو که با جنوبی ها دوست بودند تقسیم شدند. این تغییر منجر به رادیکالیسم سیاسی شد که سایر جناح‌ها را آنهایی می‌دانست که باید حذف شوند. [41] [42] در پاسخ، پادشاهان بعدی، یونگجو (ح. 1724-1776) و جئونگجو (ح. 1776-1800)، عموماً تانگ پیونگ چاک - سیاست حفظ تعادل و برابری بین جناح‌ها را دنبال کردند. [43] [44]
این دو پادشاه رنسانس دوم پادشاهی چوسون را رهبری کردند. [45] [46] نوه یئونگجو، پادشاه روشنفکر جئونگجو اصلاحات مختلفی را در طول سلطنت خود به اجرا گذاشت، به ویژه کیوجانگاک را تأسیس کرد ، یک کتابخانه سلطنتی برای بهبود موقعیت فرهنگی و سیاسی چوسون و استخدام افسران با استعداد برای اداره کشور. پادشاه جئونگجو همچنین ابتکارات اجتماعی جسورانه ای را رهبری کرد و موقعیت های دولتی را به روی کسانی باز کرد که قبلاً به دلیل موقعیت اجتماعی شان ممنوع شده بودند. شاه جئونگجو از حمایت بسیاری از علمای سیلاک برخوردار بود. سلطنت شاه جونگجو همچنین شاهد رشد و توسعه بیشتر فرهنگ عامه جوسئون بود. در آن زمان، گروهی از محققان سیلهک، فرد را تشویق به تأمل در سنت‌های دولتی و سبک زندگی کردند و مطالعاتی را در مورد کره آغاز کردند که به تاریخ، جغرافیا، خط و زبان آن می‌پردازد.
در اواخر دوره چوسون در قرن 18 و 19، چوسون شروع به تغییر برداشت خود از سلسله چینگ کرد. [47] تغییر در ادراک از طریق معرفی فرهنگ سلسله چینگ به جامعه چوسون توسط Yeonhaengsa، فرستادگان کره ای به سلسله Qing آغاز شد. [47] روشنفکران مترقی جوسئون از نظریه بوخاک حمایت کردند ، که استدلال می کرد که چوسون باید چینگ و فرهنگ غربی را از طریق سلسله کینگ بپذیرد. [47] محققان چوسون شیفته فناوری معماری پیچیده چین شدند که شامل تکنیک های ساخت و ساز، استفاده از واگن و سیستم گرمایش آندول می شود . [47] طرفداران بوخاک که به ویژه مجذوب آجر بودند، تلاش کردند تا استفاده از آن را در سراسر چوسون رایج کنند و در نهایت موفق شدند. [47] باک جیوون در میان اولین کسانی بود که در اواخر قرن هجدهم ساختمان‌های آجری به سبک چینی را در آنوی، استان گیونگ‌سانگ، و گیدونگ، سئول ساخت. [47] پس از تأسیس قلعه سوون هواسونگ ، که تحت تأثیر فن‌آوری و تکنیک‌های ساخت و ساز کینگ بود، سبک و تکنیک‌های معماری به سبک کینگ در جامعه چوسون گسترش بیشتری یافت. [47]
پس از مرگ پادشاه جئونگجو، چوسون با مشکلات بیرونی و داخلی دشواری مواجه شد. در داخل، بنیان قانون و نظم ملی در نتیجه "سدو سیاست" (حکومت زن و شوهر) توسط همسران سلطنتی سست شد.
سونجو جوان در سال 1800 جانشین پدرش، پادشاه جئونگجو شد. با مرگ جونگجو، نورون با نایب‌نشینی ملکه دواگر جئونگ سون ، که خانواده وی پیوندهای قوی با جناح داشت، قدرت را به دست گرفت و آزار و اذیت کاتولیک‌ها را آغاز کرد . با این حال، پس از بازنشستگی و مرگ ملکه دواگر، نورون ها به تدریج کنار گذاشته شدند، در حالی که قبیله آندونگ کیم کیم جو سون ، پدر ملکه سون وون ، قدرت را به دست آورد. به تدریج آندونگ کیم ها بر دربار مسلط شدند. [48]
با تسلط آندونگ کیم ها، دوران سیاست سدو آغاز شد. دودمان مهیب، موقعیت‌های حیاتی در دولت را در انحصار خود درآوردند، بر صحنه سیاسی تسلط داشتند و در جانشینی تاج و تخت مداخله کردند. این پادشاهان اقتدار سلطنتی نداشتند و نمی توانستند بر دولت حکومت کنند. سایر خانواده های اشرافی که تحت تأثیر قدرت اعمال شده توسط خانواده های خاندان سلطنتی قرار گرفته بودند، نمی توانستند صحبت کنند. از آنجایی که قدرت در دستان خاندان خاندان سلطنتی متمرکز شده بود، بی نظمی در روند حکومت به وجود آمد و فساد بیداد می کرد. مبالغ هنگفتی به عنوان رشوه به دودمان قدرتمند ارائه می شد تا به مناصب با رتبه های اسمی بالا دست یابند. حتی پست های رده پایین هم خرید و فروش می شد. این دوره که 60 سال به طول انجامید، هم تجلی فقر شدید در میان مردم کره و هم شورش های بی وقفه در مناطق مختلف این کشور را شاهد بودیم.
در خارج، چوسون به طور فزاینده ای انزواطلب شد . حاکمان آن به دنبال محدود کردن تماس با کشورهای خارجی بودند.
در سال 1863، پادشاه گوجونگ تاج و تخت را به دست گرفت. پدرش، هئونگسون دوونگون ، تا زمانی که گوجونگ به بزرگسالی رسید، برای او حکومت کرد. در اواسط دهه 1860، نایب السلطنه طرفدار اصلی انزواطلبی و ابزار آزار و اذیت کاتولیک های بومی و خارجی بود، سیاستی که مستقیماً به کمپین فرانسوی ها علیه کره در سال 1866 منجر شد. سال های اولیه حکومت او نیز شاهد تلاش های زیادی بود. برای بازسازی کاخ ویران شده Gyeongbok ، مقر قدرت سلطنتی. از سال 1862 تا 1864، یک جنبش شورشی که توسط پیروان دونگاک و رهبر مذهبی چو جه یو هدایت می شد ، ارتش دهقانان را برای تصرف بخش های جنوبی کره جمع آوری کرد تا اینکه چوئه در سال 1864 اعدام شد. [49]
در طول سلطنت او، قدرت و اقتدار خانواده‌های زن و شوهری مانند آندونگ کیم‌ها به شدت کاهش یافت. او برای خلاص شدن از شر قبیله آندونگ کیم و پونگ یانگ جو ، افراد را بدون اشاره به وابستگی های حزبی یا خانوادگی تبلیغ کرد و برای کاهش بار مردم و تحکیم پایه های اقتصاد کشور، سیستم مالیاتی را اصلاح کرد. در سال 1871، نیروهای ایالات متحده و کره در تلاش ایالات متحده برای "دیپلماسی قایق های توپدار" پس از حادثه ژنرال شرمن در سال 1866 با هم درگیر شدند.
.jpg/1280px-%EB%82%A8%EC%82%B0_%EC%A0%95%EC%83%81%EC%97%90%EC%84%9C_%EB%B0%94%EB%9D%BC%EB%B3%B8_%EC%84%9C%EC%9A%B8_%ED%92%8D%EA%B2%BD_(1884).jpg)
در سال 1873، پادشاه گوجونگ فرمانروایی سلطنتی خود را اعلام کرد. با بازنشستگی بعدی هیونگسون دوونگون، ملکه مین (که بعداً ملکه میونگ سونگ نامیده شد ) به قدرتی در دربار تبدیل شد و خانواده اش را در مناصب عالی دربار قرار داد.
ژاپن، پس از بازسازی میجی ، فناوری نظامی غربی را به دست آورد و چوسون را مجبور به امضای معاهده گانگوا در سال 1876 کرد و سه بندر را به روی تجارت باز کرد و به ژاپنی ها فراسرزمینی اعطا کرد. بندر همیلتون برای مدت کوتاهی توسط نیروی دریایی سلطنتی در سال 1885 اشغال شد. [50]
بسیاری از کره ای ها تأثیرات ژاپنی و خارجی بر سرزمین خود و حکومت ظالمانه فاسد خاندان چوسون را تحقیر می کردند. در سال 1881، Byeolgigun ، یک واحد نظامی نخبه مدرن، با مربیان ژاپنی تشکیل شد. حقوق سایر سربازان به تعویق افتاد و در سال 1882 سربازان شورش به افسران ژاپنی حمله کردند و حتی ملکه را مجبور کردند به روستاها پناهنده شود. در سال 1894، انقلاب دهقانی دونگک شاهد قیام کشاورزان در یک شورش توده‌ای بود که رهبر دهقانان جئون بونگ جون نیروهای حاکم محلی جو بیونگ گپ را در نبرد گوبو در 11 ژانویه 1894 شکست داد. پس از جنگ، اموال جو به دهقانان واگذار شد. در ماه مه، ارتش دهقانان به جئونجو رسیدند و دولت چوسون از دولت سلسله چینگ برای پایان دادن به شورش کمک خواست. چینگ 3000 سرباز فرستاد و شورشیان درباره آتش بس مذاکره کردند، اما ژاپنی ها حضور کینگ را یک تهدید تلقی کردند و 8000 سرباز خود را فرستادند و کاخ سلطنتی در سئول را تصرف کردند و در 8 ژوئن 1894 یک دولت طرفدار ژاپن را برپا کردند. این به زودی به جنگ (1894-1895) بین ژاپن و امپراتوری چینگ تبدیل شد، که عمدتاً در کره جنگید. (پادشاه تا حدی به دلیل بی اعتمادی ملکه به حمایت ملکه از سیاست های بازرگانی باز در قبال تمدن های غربی و چین معامله ای با ژاپن انجام داد. او در نهایت از یک مذاکره انحصاری و زیانبار خاص با ژاپن قبل از تصمیم ملکه جلوگیری کرد که بعداً انجام شد. به‌عنوان پیش‌فرض سیاسی برای ژاپن برای انجام اقدامات نظامی مورد استفاده قرار می‌گرفت.
ملکه میونگ سونگ (به عنوان ملکه مین) [51] تلاش کرده بود با دخالت ژاپن در کره مقابله کند و در نظر داشت برای حمایت به امپراتوری روسیه و چین روی آورد. در سال 1895، ملکه میونگ سونگ توسط ماموران ژاپنی ترور شد . [52] وزیر ژاپنی در کره، سپهبد ویکنت میورا ، تقریباً به طور قطع نقشه علیه او را سازماندهی کرد. گروهی از ماموران ژاپنی [52] وارد کاخ گیونگ بوک در سئول شدند که تحت کنترل ژاپنی ها بود [52] و ملکه مین کشته شد و جسدش در بال شمالی کاخ هتک حرمت شد.
چینگ در معاهده شیمونوسکی (17 آوریل 1895) شکست خود را پذیرفت که استقلال کره از چین را به طور رسمی تضمین کرد. [53] این گامی به سوی ژاپن بود که هژمونی منطقه ای را در کره به دست آورد.
دربار چوسون، تحت فشار تجاوز قدرت‌های بزرگتر، احساس نیاز به تقویت یکپارچگی ملی کرد و امپراتوری کره را همراه با اصلاحات گوانگمو در سال 1897 اعلام کرد. پادشاه گوجونگ عنوان امپراتور را برای اثبات استقلال کره به عهده گرفت. علاوه بر این، سایر قدرت‌های خارجی به‌دنبال فناوری نظامی، به‌ویژه روسیه، برای دفع ژاپنی‌ها بودند. از نظر فنی، سال 1897 پایان دوره چوسون است، زیرا نام رسمی امپراتوری تغییر کرد. سلسله چوسون همچنان سلطنت می‌کرد، هرچند توسط ژاپن و روسیه آشفته بود.
در یک سری مانورها و ضدمانورهای پیچیده، ژاپن ناوگان روسیه را در نبرد پورت آرتور در سال 1904 عقب راند. با پایان جنگ 1904-1905 روسیه و ژاپن با معاهده پورتسموث ، راه برای ژاپن باز شد. کنترل کره را در دست بگیرد. پس از امضای معاهده تحت الحمایه در سال 1905، کره تحت الحمایه ژاپن قرار گرفت. شاهزاده ایتو اولین ژنرال مقیم کره بود، اگرچه در سال 1909 توسط فعال استقلال کره ای آن جونگ گئون در ایستگاه قطار در هاربین ترور شد . در سال 1910 امپراتوری ژاپن سرانجام کره را ضمیمه کرد .
چوسون یک نظام سلطنتی بسیار متمرکز و بوروکراسی نئوکنفوسیوس بود که توسط Gyeongguk daejeon ، نوعی قانون اساسی چوسون تدوین شده بود.
پادشاه اقتدار مطلق داشت، اما قدرت واقعی او با شرایط سیاسی متفاوت بود. او به سنت، سوابق ساخته شده توسط پادشاهان قبلی، Gyeongguk daejeon ، و آموزه های کنفوسیوس مقید بود. شاه از مقامات و رعایای خود فرمان وفاداری مطلق می‌داد، اما از مقامات نیز انتظار می‌رفت که اگر گمان می‌رفت که شاه اشتباه می‌کند، شاه را به راه راست متقاعد کنند. تصور می‌شد که بلایای طبیعی به دلیل ناکامی‌های پادشاه است، بنابراین، پادشاهان چوسون نسبت به وقوع آنها بسیار حساس بودند. هنگامی که خشکسالی شدید یا یک سری بلایا رخ می داد، پادشاه اغلب به طور رسمی از مقامات و شهروندان انتقاد می کرد. در آن مواقع، منتقدان صرف نظر از آنچه می‌گفتند یا می‌نوشتند، از تعقیب مصون بودند (اگرچه چند استثنا وجود داشت).
ارتباط مستقیم بین پادشاه و مردم عادی از طریق سیستم دادخواست کتبی سانگئون ( 상언 ;上言) و سیستم دادخواست شفاهی gyeokjaeng ( 격쟁 ;擊錚) امکان پذیر بود. از طریق سیستم عریضه شفاهی gyeokjaeng ، مردم عادی می‌توانستند در مقابل کاخ یا در طول راهپیمایی‌های عمومی پادشاه برای اعتراض مستقیم به شکایات یا عریضه‌های خود، یک گونگ یا طبل بزنند. این امر حتی به اعضای بی سواد جامعه چوسون اجازه داد تا از پادشاه درخواست کنند. بیش از 1300 حساب مربوط به gyeokjaeng در Ilseongnok ثبت شده است . [54] [55] [56]
.svg/1280px-Joseonwangbo_(Royal_Seal_Treasure_of_the_Joseon_King).svg.png)
![مهر از 1401 تا 1637 برای استفاده در اسناد دولتی مربوط به مینگ استفاده شد.[57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon).svg.png)
![مهر بین سالهای 1637 [58] و 1653، برای استفاده در اسناد دولتی مربوط به کینگ استفاده شد.[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1637-1653).svg.png)
![مهر بین سالهای 1653 و 1776 برای استفاده در اسناد دولتی مربوط به کینگ استفاده شد.[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1653-1776).svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1653-1776).svg.png)
.svg/1280px-Joseongukwangjiin_(The_Seal_of_the_King_of_Joseon,_1776-1876).svg.png)
!["Daegunju bo" طراحی شده برای جایگزینی گروهبان سابق "Joseon gukwang jiin"، که به عنوان مهر پادشاه برای اسنادی مانند اسناد انتصاب برای مقامات عالی رتبه دولتی و احکام اعلام شده در کره بین سالهای 1882 و 1897 استفاده می‌شود[61]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Daegunjubo.svg/1280px-Daegunjubo.svg.png)
!["Daejoseon Daegunju bo" به عنوان "مهر دولت" برای اعتبارنامه در روابط دیپلماتیک با سایر کشورها، بین سال 1882 استفاده شد [توضیحات مورد نیاز] [61]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/DaejoseonDaegunjubo.svg/1280px-DaejoseonDaegunjubo.svg.png)
مقامات دولتی در 18 سطح رتبه بندی شدند، از رتبه اول ارشد (정1품، 正一品) تا رتبه نهم خردسال (종9품، 從九品). ارشدیت و ارتقاء از طریق فرمان سلطنتی بر اساس معاینه یا توصیه به دست می آمد. مسئولین از رتبه اول تا سوم ارشد ردای قرمز پوشیدند. کسانی که از رتبه سوم تا رتبه ششم خردسالان آبی پوش بودند. آنهایی که پایین بودند ردای سبز پوشیده بودند. [62]
در اینجا، "مقام دولتی" به معنای کسی است که مقامی را اشغال کرده است که به دارنده آن وضعیت یانگبان - اشرافیت ارثی برای سه نسل - می دهد. برای تبدیل شدن به چنین مقامی، باید یک سری امتحانات گواجو را پشت سر گذاشت . سه نوع امتحان gwageo وجود داشت - ادبی، نظامی، و متفرقه. مسیر ادبی معتبرترین بود. بسیاری از پست‌های کلیدی، از جمله تمام پست‌های سانسور، فقط برای مقاماتی که از طریق امتحان ادبی پیشرفت کرده بودند، باز بود. مسیر ادبی شامل یک سری چهار آزمون بود. برای واجد شرایط بودن، باید همه آنها را پاس می کرد. 33 نفر از داوطلبانی که به این ترتیب انتخاب شده بودند در امتحان نهایی در حضور شاه شرکت می کردند. نامزدی که بالاترین امتیاز را کسب کرده بود به رتبه ششم خردسال (پرش شش رتبه ای) منصوب شد. دو کاندیدایی که بالاترین امتیازات بعدی را به دست آوردند به رتبه هفتم خردسال منصوب شدند. هفت نامزد با بالاترین امتیازات بعدی به رتبه هشتم خردسال منصوب شدند. به 23 نامزد باقی مانده رتبه نهم خردسال، پایین ترین رتبه از 18 رتبه داده شد.
مقامات رتبه اول، رتبه اول و رتبه دوم ارشد با «داغم» افتخاری (대감، 大監) مورد خطاب قرار گرفتند، در حالی که رتبه دوم اول و سوم ارشد با « یونگگام » (영감監) مورد خطاب قرار گرفتند. ). [63] این مقامات روپوش قرمز، که در مجموع «دانگزانگوان» (당상관، 堂上官) نامیده می‌شوند، با شرکت در جلسات کابینه در تصمیم‌گیری سیاست‌های دولت شرکت داشتند. بقیه مقامات رتبه بندی شده "دانغاگوان" (당하관، 堂下官) نامیده می شدند.
شورای ایالتی (Uijeongbu، 의정부، 議政府) بالاترین نهاد مشورتی بود که قدرت آن در طول دوره کاهش یافت. شورای ارشد ایالتی ( Yeonguijeong ، 영의정 ، 領議政) ، شورای ایالتی چپ ( Jwauijeong ، 좌의정 ، 左議政) ، و مشاور حقوقی راست ( Uuijeong ، 우의정 ، 右議政) بالاترین مقامات در دولت بودند (هر سه نفر بودند. رتبه اول ارشد). آنها توسط وزیر چپ (Jwachanseong، 좌찬성، 左贊成) و وزیر راست (Uichangseong، 우찬성، 右贊成)، هر دو از رتبه اول اول و هفت مقام پایین تر، کمک شدند. قدرت شورای دولتی با قدرت پادشاه نسبت معکوس داشت. دوره‌هایی وجود داشت که مستقیماً شش وزارتخانه ، نهاد اجرایی ارشد دولت چوسون را کنترل می‌کرد، اما در درجه اول نقش مشاوره‌ای در زمان پادشاهان قوی‌تر داشت. اعضای شورای ایالتی همزمان در چندین سمت دیگر خدمت کردند.
شش وزارتخانه (Yukjo، 육조، 六曹) هیئت اجرایی اصلی را تشکیل می دهند. هر وزیر (Panseo، 판서، 判書) دارای رتبه دوم ارشد بود و توسط معاون وزیر (Champan، 참판، 參判) که رتبه دوم را داشت، کمک می کرد. وزارت پرسنل ارشدترین دفتر در بین شش وزارتخانه بود. از آنجایی که نفوذ شورای دولتی در طول زمان کاهش یافت، وزیر پرسنل اغلب عملاً رئیس وزرا بود. شش وزارتخانه به ترتیب ارشدیت هستند.
دفاتر دولتی هر سازمان در جایی قرار داشتند که میدان گوانگوامون فعلی واقع شده است. بنابراین به نام شش وزارتخانه «خیابان یوکجو» نیز نامیده شد.
سه دفتر یا سامسا (삼사)، نامی جمعی برای سه دفتر است که به عنوان ارگان اصلی مطبوعات عمل می کردند و کنترل و تعادل پادشاه و مقامات را فراهم می کردند. در حالی که از سیستم چینی الگوبرداری شده بودند، نقش های بسیار برجسته تری در دولت چوسون نسبت به همتایان چینی خود داشتند. آنها در نقش خود به عنوان ارگان مطبوعاتی، اختیار واقعی برای تصمیم‌گیری یا اجرای سیاست‌ها را نداشتند، اما در بحث‌های بعدی صدای تأثیرگذاری داشتند.
مقاماتی که در این ادارات خدمت می‌کردند نسبت به سایر ادارات جوان‌تر و در رتبه‌های پایین‌تر بودند، اما از شهرت علمی قوی برخوردار بودند و از امتیازات ویژه و اعتبار زیادی برخوردار بودند (مثلاً سانسورچی‌ها به دلیل وظیفه انتقادی خود مجاز به نوشیدن در ساعات کاری بودند. پادشاه). برای منصوب شدن، آنها بررسی دقیق تری از شخصیت و پیشینه خانوادگی انجام دادند. سه دفتر سریع‌ترین مسیر ارتقاء به پست‌های عالی را فراهم می‌کرد و تقریباً برای عضویت در شورای ایالتی شرط لازم بود.
در حالی که تمرکز اصلی دفتر بازرسی کل بر مقامات دولتی است و اداره سانسورها بر شاه متمرکز است، دو دفتر اغلب وظایف یکدیگر را انجام می دادند و همپوشانی زیادی وجود داشت. آنها با هم "یانگسا" (양사) نامیده می شدند که به معنای واقعی کلمه به معنای "هر دو اداره" است و اغلب به طور مشترک کار می کردند، به خصوص زمانی که آنها به دنبال تغییر تصمیم پادشاه بودند.
دفاتر اصلی شامل موارد زیر است:
مقامات عالی رتبه از دولت مرکزی اعزام شدند. گاهی اوقات یک بازرس مخفی سلطنتی (Amhaengeosa، 암행어사) توسط پادشاه برای سفر ناشناس و نظارت بر مقامات استان منصوب می شد. این بازرسان مخفی عموماً از مقامات جوان با درجه پایین تر بودند، اما برای اخراج مقامات فاسد با مقامات سلطنتی سرمایه گذاری می کردند.
در بیشتر دوره چوسون، کره به هشت استان (دو، 도، 道) تقسیم شد. مرزهای هشت استان برای تقریباً پنج قرن از سال 1413 تا 1895 بدون تغییر باقی ماندند و یک الگوی جغرافیایی را تشکیل دادند که امروزه هنوز در تقسیمات اداری، گویش ها و تمایزات منطقه ای شبه جزیره کره منعکس شده است. نام هر هشت استان به هر شکلی تا امروز همچنان حفظ شده است.
این ارتش از ارتش مرکزی و ارتش های استانی تشکیل شده است. هر کدام از سربازان دهقانی، سواره نظام، سربازان نخبه پنباسو و گابسا ، تیراندازان، تفنگداران و توپخانه ساخته شده اند . شاه سرداران آنها را منصوب کرد.
نیروی دریایی Joseon از دو نوع کشتی جنگی اصلی تشکیل شده است، پانوکسئون و کشتی لاک پشت . آنها همچنین از کشتی های کوچک و قایق های ماهیگیری برای شناسایی و فرود استفاده می کردند. شاه نیز دریاسالاران آنها را تعیین می کند.
Naegeumwi نگهبانان سلطنتی بودند که از پادشاه، ملکه و وزیران دفاع می کردند . اینها سربازانی بودند که توسط شاه انتخاب شده بودند. دروازه بانان کاخ سلطنتی پادشاه، Wanggung Sumunjang (왕궁수문장) یک واحد نگهبان سلطنتی بودند که وظیفه داشتند از دروازه های پنج کاخ و دروازه های شهر هانسئونگ دفاع کنند.
چوسون ایالت خراجی چین بود که از نظر آیینی تابع سلسله مینگ و سلسله چینگ بود ، اما سطح بالایی از استقلال و حاکمیت داشت. [12] [66] خانواده حاکم یی مشروعیت بومی خود را اعلام کردند، اما ساختارهایی را نهادینه کردند که قدرت پادشاه چوسون را محدود کرد، که محققان مدرن آن را به عنوان ایجاد موقعیت های متناقض از دیدگاه مدرن حاکمیت می دانند. [12] چوسون بالاترین موقعیت را در میان کشورهای خراجی چین حفظ کرد، [67] [68] که شامل کشورهایی مانند ژاپن، ویتنام، ریوکیو ، برمه، تایلند، لائوس، برونئی، [69] [70] [71] و فیلیپین، در میان دیگران. [72] [73] علاوه بر این، چوسون تا قرن هفدهم از یورچن‌ها و ژاپنی‌ها خراج دریافت می‌کرد، [74] [75] [76] و منطقه کوچکی در پادشاهی ریوکیو داشت که با سیام و جاوه تجارت می‌کرد. [77]
در سال 1392، ژنرال یی سونگ گی کودتای موفقی را برای گرفتن قدرت سیاسی در کره از پادشاه رهبری کرد . پیروان ژنرال یی او را مجبور کردند تا تاج را به عنوان Taejo of Joseon بر عهده بگیرد، بنابراین یک سلسله جدید تأسیس کرد. [78] رژیم جدید در جستجوی توجیهی برای حکومت خود با توجه به فقدان یک سلسله خونی سلطنتی، خواهان به رسمیت شناختن سایر کشورها مانند چین بود. علاوه بر این، تنها راه برقراری روابط دیپلماتیک و تجارت با چین، پذیرش نظام خراجی چین بود. بنابراین، چوسون در سال 1401 در چارچوب فرمان بهشت ، در ازای به رسمیت شناختن، به سیستم خراجی امپراتوری چین پیوست. [79] [80] [81] در این سیستم خراجی، چین نقش یک "برادر بزرگ" را بر عهده گرفت و کره بالاترین جایگاه را در میان کشورهای خراج گزار حفظ کرد ، [82] [83] که شامل کشورهایی مانند آشیکاگا نیز می شد. شوگونات ، پادشاهی ریوکیو ، لان زانگ ، Đại Việt ، و پادشاهی آیوتایا ، [84] [85] در ازای پذیرش نقش خراج گزار یک «برادر کوچکتر» هستند. [86] [87] مجموعه‌ای از سرمایه‌گذاری‌های دیپلماتیک تداوم سادای چوسون ( خدمت به چین بزرگ یا خدمت به مینگ) [88] دیپلماسی در برخورد با سلسله مینگ را نشان می‌دهد . Sadae چین را مرکز یک جهان اخلاقی کنفوسیوس می داند. [89] [90] و سیاست خارجی را توصیف می‌کند که با روش‌های مختلفی مشخص می‌شود که یک دولت ملت ضعیف‌تر مانند کره، قدرت قدرت بزرگ‌تری مانند چین را تصدیق می‌کند. Sadae در اقدامات دولت-ملت ضعیف‌تر آشکار می‌شود، زیرا حسن نیت و احترام را از طریق فرستادگان خود منتقل می‌کند. صداجوئی نگرش اطاعتی را با واقع گرایی سیاسی که با شناخت محتاطانه قدرت بیشتر همراه است در هم می آمیزد. [91] به عنوان پایه دیپلماسی، پادشاهی چوسون فرض می‌کرد که دولت کره در یک محیط سینومرکزی قرار دارد. [92]
در طول دهه 1400، ارتباط بین مینگ و چوسون عمدتاً عملی و تا حدودی قراردادی بود. [88] مفهوم Sadae متضمن تعهد به خدمت به چین مینگ بود و بسته به شرایط بین‌المللی، دولت غالب می‌توانست جایگزین شود. [88] با این حال، در اوایل دهه 1500، رابطه بین مینگ و چوسون از طریق پویایی پدر و پسر تقویت شد، زیرا نخبگان چوسون شروع به در نظر گرفتن امپراتور مینگ نه تنها به عنوان یک سوزرین ، بلکه به عنوان یک پدر آیینی کردند. [88] این دگرگونی اهمیت قابل توجهی داشت زیرا برخلاف وفاداری قابل تغییر به یک حاکم، اصل فرزندسالاری کنفوسیوس تغییر ناپذیر و غیرقابل برگشت تلقی می شد. [88] تأثیر پایدار رابطه مینگ و چوسون بر نخبگان چوسون بسیار فراتر از فروپاشی سلسله مینگ در اواسط دهه 1600 ادامه یافت و تحولات سیاسی و فکری غالب در چوسون کره را شکل داد. [88] این تأثیر در ساخت تایبودان، محراب قدردانی بزرگ، و ماندونگمیو، زیارتگاه شرقی که به امپراتوران مینگ اختصاص داده شده است، در داخل کره مشهود است. [88] این سازه‌ها که در سال 1704 در حیاط کاخ و یک آکادمی خصوصی محلی ساخته شدند، به عنوان ادای احترام به یاد امپراتوران منتخب مینگ، برای گرامیداشت یاد امپراتوران خاص مینگ عمل کردند. [88]
تصورات چوسون از سلسله چینگ تا قبل از اواسط قرن هجدهم به طور قابل توجهی تحت تأثیر Sungmyeongbancheong بود که به معنای پرستش مینگ و تحقیر کینگ است. [47] سلسله چوسون با احساسات شدید ضد چینگ و وفاداری به سلسله مینگ مشخص شد. طبق اسناد واقعی سلسله چوسون ، چوسون امپراتوری مینگ را سرزمین اجدادی خود می دانست و سلسله چینگ را وحشیانه می دانست و حتی پس از فروپاشی آن به مینگ وفاداری می کرد. [47] روشنفکران در چوسون به دلیل تبعیت از دیدگاه چین محور به نام هوای گوان، به شدت نسبت به سلسله چینگ بیزاری می کردند. [47]
چین [سلسله مینگ] مادر و پدر کشور ما است. بنابراین، آن بربرها [سلسله چینگ] دشمن والدین ما هستند. شما به عنوان یک کارمند دولتی چگونه می توانید پدر و مادر خود را رها کنید و برادر دشمن پدر و مادر خود شوید؟ کار [کمک مینگ به چوسون] از ایمجین وائران (حمله ژاپنی ها به چوسون، 1592) به لطف قدرت امپراتور [مینگ] بود. تا زمانی که کشور ما زنده است و نفس می کشد، فراموش کردن لطف امپراتور دشوار است. ... ما [سلسله چوسون] وفاداری خود را رها نخواهیم کرد حتی اگر کشورمان ناپدید شود ( Injo of Joseon Citation 1636). [47]
چوسون می خواست تا جایی که ممکن است نمایندگانی را برای منافع اقتصادی و فرهنگی و همچنین اهداف دیپلماتیک اعزام کند. [93] چین از چوسون فقط یک بار در یک چرخه سه ساله درخواست کرد. با این حال، چوسون به شدت با این اقدام مخالفت کرد و از چوسون خواست سه بار در سال به چین خراج بدهد. [93] در پاسخ، چین با ممنوعیت ورود نمایندگان فرستاده به کشور یا درخواست خراج غیر معقول، آنها را تحت فشار قرار داد، اما در نهایت چوسون که از نظر نظری مزیتی داشت، از این امتیاز برخوردار شد که حداقل یک یا دو بار در سال خراج بپردازد. . [93] چوسون از بیشترین فرصت ها برای تجارت خراج با چین برخوردار بود و تجارت خراج با چین به عنوان امتیازی در نظر گرفته می شد که به راحتی در آسیا اعطا نمی شد. چین برای حفظ چهره باید ارزشی بالاتر از ادای احترامی که دریافت می‌کرد، قائل بود و چوسون از آن سوءاستفاده کرد. [93] چوسون مزایای اقتصادی و فرهنگی متعددی را از طریق هدایایی از سوی چین امپراتوری تجربه کرد. هدف از ادای احترام بسته به شرایط متفاوت بود، اما معمولاً برای منافع اقتصادی یا دیپلماتیک بود.
در زمان حادثه ایمو در سال 1882 ، سلسله چینگ سیاست آزادسازی نسبت به چوسون داشت . چوسون علیرغم اینکه جزئی از چین بود، در امور داخلی و خارجی خود مستقل بود و چین دستکاری یا دخالتی در آنها نداشت. پس از حادثه ایمو، چین سیاست آزادسازی خود را کنار گذاشت، معاهده چین و کره در سال 1882 را امضا کرد و مستقیماً در امور چوسون درگیر شد. [1]
پس از حادثه ایمو در سال 1882، تلاش‌های اولیه اصلاحات در کره با شکست بزرگی مواجه شد. [94] پس از این حادثه، چینی ها دوباره نفوذ خود را بر شبه جزیره نشان دادند، جایی که آنها شروع به مداخله مستقیم در امور داخلی کره کردند. [94] پس از استقرار نیروها در نقاط استراتژیک در پایتخت سئول، چینی ها اقدامات متعددی را برای به دست آوردن نفوذ قابل توجه بر دولت کره انجام دادند. [95] چینگ دو مشاور ویژه در امور خارجی را به نمایندگی از منافع چین به کره اعزام کرد: پل گئورگ فون مولندورف آلمانی ، از نزدیکان لی هنگژانگ ، و دیپلمات چینی ما جیانژونگ . [2] چینی ها بر ایجاد یک سرویس گمرک دریایی کره به ریاست فون مولندورف نظارت داشتند. [94] کارکنانی از افسران چینی نیز آموزش ارتش را بر عهده گرفتند و 1000 تفنگ، دو توپ و 10000 گلوله در اختیار کره ای ها قرار دادند. [96] علاوه بر این، Chingunyeong (فرماندهی گارد پایتخت)، یک تشکیلات نظامی جدید کره ای، ایجاد شد و در امتداد خطوط چینی توسط یوان شیکای آموزش دید . [2]
در اکتبر 1882، دو کشور معاهده چین و کره در سال 1882 را امضا کردند و کره به یک کشور خراجی نیمه استعماری چین تبدیل شد که پادشاه گوجونگ قادر به انتصاب دیپلمات‌ها بدون تأیید چین نبود [2] و با نیروهای مستقر در کشور. برای حفظ منافع چین [nb 1] سیاست جدید چین در قبال چوسون توسط لی هنگژانگ تنظیم و توسط یوان شیکای اجرا شد . به گفته مینگ ته لین: "کنترل لی بر کره از سال 1885 تا 1894 از طریق یوان شیکای به عنوان یک مقام مقیم نشان دهنده یک سیاست نابهنگام مداخله در قبال کره بود." [1]
این سیاست راهبردی بلندمدت در تضاد با دیپلماسی گیورین ( کیورین ) (روابط همسایگی) در برخورد با جورچنز ، ژاپن، پادشاهی ریوکیو ، سیام و جاوا است . [97] گیورین در سیاست خارجی چند ملیتی به کار گرفته شد. [98] ماهیت منحصر به فرد این مبادلات دیپلماتیک دوجانبه از چارچوب مفهومی توسعه یافته توسط چینی ها شکل گرفته است. به تدریج، مدل‌های نظری اصلاح می‌شوند و سیر تکاملی یک رابطه منحصر به فرد را منعکس می‌کنند. [99]
به عنوان گام اولیه، یک مأموریت دیپلماتیک در سال 1402 به ژاپن اعزام شد. فرستاده چوسون به دنبال برقراری مجدد روابط دوستانه بین دو کشور بود و او موظف شد روابط خوبی را که در دوران باستان وجود داشت، یادآوری کند. این مأموریت موفقیت آمیز بود و شوگون آشیکاگا یوشیمیتسو گزارش شد که تحت تأثیر این سفارت اولیه قرار گرفته است. [100] قبل از آغاز دوره ادو ژاپن، حداقل 70 هیئت دیپلماتیک از پایتخت چوسون به ژاپن اعزام شدند . [101]
ماموریت های متقابل به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین پادشاهان کره و شوگان ژاپنی با رتبه تقریباً برابر تعبیر شد. امپراتوران ژاپن در آن زمان شخصیت هایی بودند که هیچ قدرت سیاسی یا نظامی واقعی نداشتند، [102] [103] و حاکمان سیاسی و نظامی واقعی ژاپن که چوسون با آنها ارتباط داشت، شوگان هایی بودند که در بسیاری از کشورها به عنوان "سرمایه دار ژاپن" معرفی می شدند. ارتباطات خارجی برای جلوگیری از درگیری با سیستم سینومرکزی که در آن امپراتور چین بالاترین مقام بود و همه حاکمان کشورهای خراج گزار به عنوان "پادشاه" شناخته می شدند. [104]
ارقام دقیق جمعیت کره دوره چوسون مورد مناقشه است زیرا سوابق دولتی خانوارها در این دوره غیرقابل اعتماد تلقی می شوند. [105] بین سالهای 1810 و 1850، جمعیت تقریباً 10٪ کاهش یافت و ثابت ماند. [106] قبل از معرفی پزشکی مدرن توسط دولت امپراتوری کره در اوایل قرن بیستم، میانگین امید به زندگی برای مردان دهقان و عادی کره ای 24 سال و برای زنان 26 سال بود که عامل مرگ و میر نوزادان است. [107]
چوسون کره یک سیستم اداری متمرکز را نصب کرد که توسط بوروکرات های مدنی و افسران نظامی کنترل می شد که در مجموع یانگبان نامیده می شدند . تا پایان قرن هجدهم، یانگبان بیشتر ویژگی‌های یک اشراف ارثی را به دست آورده بود، به جز اینکه این وضعیت مبتنی بر ترکیبی منحصربه‌فرد از موقعیت خانوادگی، آزمون‌های gwageo برای یادگیری کنفوسیوس، و سیستم خدمات کشوری بود. خانواده یک یانگبان که موفق نشدند برای نسل سوم مقام دولتی شوند، وضعیت یانگبان خود را از دست دادند و مردم عادی شدند. در بیشتر موارد، تنها راه برای تبدیل شدن به یک مقام دولتی گذراندن یک سری امتحانات gwageo بود (یک نفر باید در هر دو مرحله امتحان "gwageo کوچکتر" (소과) را قبول می کرد تا واجد شرایط آزمون gwageo بزرگتر شود، که دوباره یکی. برای تبدیل شدن به یک مقام دولتی باید هر دو مرحله را پشت سر می گذاشت. یانگبان و پادشاه در یک تعادل ناآرام، دولت مرکزی و نهادهای نظامی را کنترل کردند. نسبت یانگبان ممکن است تا سال 1800 به 30٪ برسد، به دلیل شیوه های بعدی مبادله وضعیت یانگبان با دهقانان، اگرچه تنوع محلی قابل توجهی وجود داشت. [108] از آنجایی که دولت کوچک بود، بسیاری از یانگبان ها نجیب زادگان محلی با موقعیت اجتماعی بالا بودند، اما همیشه درآمد بالایی نداشتند. [109]
بخش دیگری از جمعیت برده ها یا رعیت ها ( نوبی )، «کودک زادگان» ( چئونمین ) یا طردشدگان غیرقابل لمس ( باک جونگ ) بودند. برده داری در کره ارثی بود و همچنین نوعی مجازات قانونی بود. نوبی ها از نظر اجتماعی از افراد آزاد غیر از طبقه حاکم یانگبان متمایز نبودند و برخی از آنها دارای حقوق مالکیت، اشخاص حقوقی و حقوق مدنی بودند. از این رو، برخی از علما بر نامناسب بودن «غلام» [110] استدلال می کنند، در حالی که برخی از علما آنها را رعیت توصیف می کنند . [111] [112] هم نوبی متعلق به دولت و هم خصوصی بود، و دولت گهگاه آنها را به یانگبان می داد. nobi متعلق به خصوصی می تواند به عنوان دارایی شخصی به ارث برسد. در طول برداشت ضعیف، بسیاری از مردم سانگمین برای زنده ماندن داوطلبانه نوبی می شدند. [ نیاز به منبع ] جمعیت نوبی می تواند تا حدود یک سوم جمعیت در نوسان باشد، اما به طور متوسط نوبی ها حدود 10 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند. [113] بردگان چوسون می توانستند، و اغلب، مالکیت داشته باشند. [114] بردگان خصوصی می توانستند آزادی خود را بخرند.
بسیاری از 40 تا 50 درصد باقیمانده جمعیت مطمئناً کشاورز بودند، [115] اما کار اخیر مسائل مهمی را در مورد اندازه گروه های دیگر مطرح کرده است: بازرگانان و بازرگانان، دولت محلی یا کارمندان شبه دولتی ( جونگین )، صنعتگران و کارگران. کارگران نساجی و غیره [116] با توجه به اندازه جمعیت، ممکن است یک فرد معمولی بیش از یک نقش داشته باشد. بیشتر کشاورزی، به هر حال، تجاری بود، نه امرار معاش. [117] علاوه بر ایجاد درآمد اضافی، ممکن است برای جلوگیری از بدترین تأثیرات یک سیستم مالیاتی اغلب سنگین و فاسد، به مقدار مشخصی از مهارت شغلی نیز نیاز باشد. [118]
نقش های جنسیتی در دوره چوسون در مقایسه با دوران گوریو تشدید شد. نفوذ نئوکنفوسیوسیسم به جامعه مردانه آن زمان کمک کرد. از زنان انتظار می رفت که ساکت باشند و با مردانی که از بستگان آنها نیستند معاشرت نکنند. آنها موظف بودند در برابر شوهران خود پاکدامن باشند و بیوه ها اجازه ازدواج مجدد نداشتند. هر گونه شک در پاکدامنی زن موجب آبروریزی خانواده می شود. برای حفظ آبروی خانواده، دختران جوان یک چاقوی کوچک ( paedo ) حمل می‌کردند و انتظار می‌رفت که اگر مورد تجاوز قرار می‌گرفتند یا حتی شایعه می‌شد که در یک رابطه گرفتار می‌شوند، جان خود را از دست می‌دادند. همچنین قوانینی برای ممنوعیت زنان از اسب سواری یا ورزش وضع شد. [119]
در اواخر چوسون، آرمان‌های کنفوسیوسی در مورد شایستگی و «پروای فرزندی» به تدریج با رعایت دقیق یک سلسله مراتب اجتماعی پیچیده، با درجه‌بندی‌های بسیار خوب برابر شد. در اوایل قرن هجدهم، منتقد اجتماعی یی چونگ هوان (1756-1690) به طعنه شکایت کرد که «[با] درجات و درجه‌های مختلف که افراد را از یکدیگر جدا می‌کند، مردم تمایل دارند حلقه دوستان زیادی نداشته باشند. " [120] اما، حتی همانطور که یی نوشت، تمایزات اجتماعی غیررسمی جوسون اولیه با تبعیض قانونی، مانند قانون Sumptuary [121] تنظیم لباس گروه های مختلف اجتماعی، و قوانین محدود کننده ارث و مالکیت دارایی توسط زنان، تقویت می شد. . [122] دقیقاً به دلیل اصول کلاسیک کنفوسیوس فرزند پرستی ، تمرین مردان بزرگسال چوسون کره، برخلاف دوره توکوگاوای ژاپنی، حفظ مو و ریش را تجویز می کرد .
با این حال، ممکن است این قوانین دقیقاً به این دلیل اعلام شده باشند که تحرک اجتماعی در حال افزایش بود، به ویژه در طول قرن پر رونق که در حدود سال 1710 شروع شد . در قرن 14 تا 16، این سلسله مراتب سخت گیرانه و پایدار بود. از آنجایی که فرصت های اقتصادی برای تغییر وضعیت محدود بود، نیازی به قانون نبود.
در اواخر قرن هفدهم تا نوزدهم، گروه‌های تجاری جدید ظهور کردند و سیستم طبقاتی قدیمی به شدت تضعیف شد. این وضعیت در کلاس Yangban منطقه Daegu مشخص شد ، جایی که انتظار می رفت در سال 1858 به 70٪ برسد. [124]
در سال 1801، بردگان دولتی همگی آزاد شدند و این نهاد به تدریج در طول قرن بعد از بین رفت. [125] تا سال 1858 جمعیت نوبی حدود 1.5 درصد از کل جمعیت کره بود. [126] این نهاد به عنوان بخشی از یک طرح اجتماعی در اصلاحات گابو در سال 1894 به طور کامل لغو شد .
سئونبیس ( کره ای : 선비 ؛ Hanja : 士) نقش مهمی در جناح های سیاسی سلسله چوسون ایفا کرد . این کلمه از نظر ریشه‌شناسی از یک کلمه بومی کره‌ای به معنای "کسی که عاقل و آگاه است" گرفته شده است، این کلمه بعداً مترادف با کاراکتر چینی 士 (shì) شد که به معنای "دانشجو" یا "نگهدار" است. از آنجایی که سلسله چوسون مطالعه کنفوسیوسیسم را تشویق می کرد ، سئونبیس به عنوان «دانشجویانی که آیین کنفوسیوس را مطالعه می کنند» در جامعه کره ای عصر چوسون تعبیر شد.
سئونبیس تحت دستورالعمل های سختگیرانه و استاندارد کنفوسیوس زندگی می کرد. اگرچه آنها تشویق می شدند در سیاست شرکت کنند و به عنوان مشاور پادشاه عمل کنند، بسیاری از سئونبی ها زندگی آرامی در مناطق منزوی داشتند که به هیچ اداره دولتی وابسته نبودند. این seonbis اغلب جوامع علمی را سازماندهی می کردند که اغلب تأثیر زیادی بر مناطق محلی تحمیل می کردند. کسانی که صاحب منصب شدند به عنوان اشراف زاده عمل کردند و بر سیاست چوسون نفوذ داشتند. [127]
Seonbis به طور مداوم از بحث به عنوان یک روش تصمیم گیری اصلی استفاده می کرد. سئونبیس نظرات خود را در مورد مشکلاتی که باید حل شود در حضور شاه بیان کردند و در مورد اشتباهات استدلال جناح دیگر بحث کردند. این درگیری‌های سیاسی اغلب منجر به خشونت می‌شد، مانند پاکسازی باسوادان کره‌ای . [127]
Seonbis همچنین در زمان جنگ در ارتش های صالح شرکت می کرد، زیرا تیراندازی با کمان به عنوان یک رشته هنرهای آزاد برای seonbis تدریس می شد . سئونبی هایی مانند گواک جائه یو ، کو کیونگ میونگ و جو هئون ارتش ها را در نبرد رهبری می کردند. از آنجایی که سئونبیس نیز به عنوان رهبران روستا عمل می کرد، آنها اغلب دهقانان محلی را متحد می کردند و ارتش ها را به جنگ هدایت می کردند. [128] [129]
سلسله چوسون بر دو دوره رشد فرهنگی بزرگ اداره شد که طی آن فرهنگ چوسون اولین مراسم چای کره ای ، باغ های کره ای و آثار تاریخی گسترده را ایجاد کرد. خاندان سلطنتی چندین قلعه و کاخ نیز ساختند.
زنان نجیب کره ای در طول این دوران، همراه با شمن ها، در قرن پانزدهم به دلیل هنجارهای اجتماعی نئوکنفوسیوسیستی سرکوب شدند، زمانی که آنها قبلاً برخی از کمترین محدودیت های زندگی را در آسیا داشتند . [130]
در دوره چوسون، ژئوگوری هانبوک زنان به تدریج سفت و کوتاه شد. در قرن شانزدهم، جئوگوری گشاد بود و تا زیر کمر می‌رسید، اما در قرن نوزدهم، جوگوری به حدی کوتاه شد که سینه‌ها را نمی‌پوشاند، بنابراین از پارچه دیگری ( هئوریتی ) برای پوشاندن آنها استفاده می‌شد. در پایان قرن نوزدهم، Heungseon Daewongun، Magoja ، یک ژاکت به سبک مانچو را به کره معرفی کرد ، که اغلب تا به امروز با هانبوک پوشیده می شود.
چیما دامن کامل و جئوگوری در اواخر دوره چوسون کوتاه و تنگ بود. پر بودن دامن دور باسن تاکید شده بود. بسیاری از لباس‌های زیر مانند داریسوکگوت، سوکسوکگوت، دانسوکگوت و گوجنجی در زیر chima پوشیده می‌شدند تا به یک شبح دلخواه برسید. از آنجایی که جئوگوری بسیار کوتاه بود، طبیعی بود که هئوریتی یا هیوریماری را که مانند یک کرست عمل می‌کردند، آشکار کرد. پارچه کتانی سفیدی که در زیر jeogori در تصویر قرار دارد، هئوریتی است.
طبقات بالا در آب و هوای گرم، هانبوک از پارچه رامی بافته شده یا سایر مواد سبک وزن بالا و بقیه ایام سال از ابریشم ساده و طرح دار می پوشیدند. مردم عادی توسط قانون و همچنین منابع به پنبه در بهترین حالت محدود شده بودند. طبقات بالا رنگ‌های متنوعی می‌پوشیدند، اگرچه رنگ‌های روشن عموماً توسط کودکان و دختران و رنگ‌های ملایم توسط مردان و زنان میانسال استفاده می‌شد. افراد عادی طبق قانون به لباس‌های روزمره سفید محدود می‌شدند، اما برای مواقع خاص از سایه‌های مات صورتی کم‌رنگ، سبز روشن، خاکستری و زغالی استفاده می‌کردند. به طور رسمی، زمانی که مردان کره ای به خارج از منزل می رفتند، ملزم به پوشیدن کت هایی به نام durumagi بودند که تا زانوها می رسد.
سبک های نقاشی دوره میانه چوسون به سمت رئالیسم افزایش یافت . یک سبک ملی نقاشی از مناظر به نام "نمای واقعی" آغاز شد - حرکت از سبک سنتی چینی از مناظر عمومی ایده آل به مکان های خاص که دقیقاً ارائه شده است. اگرچه این سبک عکاسی نبود، اما به اندازه کافی آکادمیک بود که به عنوان یک سبک استاندارد در نقاشی کره ای تثبیت و پشتیبانی شد. در این زمان، چین از نفوذ برجسته خود دست کشید، هنر کره مسیر خاص خود را در پیش گرفت و به طور فزاینده ای به نقاشی سنتی چین متمایز شد. [131]
سرامیک نوعی هنر محبوب در دوره چوسون است. نمونه هایی از سرامیک ها عبارتند از چینی سفید یا چینی سفید تزئین شده با کبالت، زیر لعاب مسی قرمز ، زیر لعاب آبی و زیر لعاب آهنی. سرامیک‌های دوره چوسون با دوره‌های دیگر متفاوت است، زیرا هنرمندان احساس می‌کردند که هر اثر هنری شایستگی شخصیت منحصربه‌فرد خود را دارد. [132]
با شروع قرن دهم، چینی سفید در کره ساخته شد . از نظر تاریخی تحت الشعاع محبوبیت سلادون بود، تا قرن 15 و 16 بود که چینی سفید، که به عنوان باکجه نیز شناخته می شود ، به دلیل ارزش هنری اش شناخته شد. در میان پرارزش‌ترین سرامیک‌های کره‌ای، شیشه‌های بزرگ سفید هستند. شکل آنها نمادی از ماه است و رنگ آنها با آرمان های خلوص و فروتنی کنفوسیوس همراه است . در این دوره، دفتری که بر غذاها و ضیافت های دربار خانواده سلطنتی نظارت می کرد، تولید ظروف چینی سفید را به شدت کنترل می کرد. [132]
مصنوعات چینی آبی و سفید تزئین چینی سفید با نقاشی و طرح های زیر لعاب با استفاده از رنگدانه طبیعی کبالت نمونه دیگری از اجناس محبوب دوره چوسون است. بسیاری از این اقلام توسط نقاشان درباری که توسط خانواده سلطنتی به کار می‌رفتند خلق شدند. در این دوره، سبک محبوب نقاشی های منظره در تزئین سرامیک ها منعکس می شود. [132] در ابتدا توسط چینی ها در کوره های جینگدژن در اواسط قرن 14 توسعه یافت، Joseon شروع به تولید این نوع چینی از قرن 15 تحت نفوذ چین کرد. اولین کبالت وارداتی از چین توسط هنرمندان کره ای استفاده شد. در سال 1463 هنگامی که منابع کبالت در کره کشف شد ، هنرمندان و خریداران آنها متوجه شدند که این ماده از نظر کیفیت پایین‌تر است و کبالت وارداتی گران‌تر را ترجیح می‌دهند. ظروف چینی کره ای با تزئینات کبالت وارداتی با تأکید بر زندگی منظم، مقتصدانه و معتدل در نئوکنفوسیوس در تضاد است . [132]
اقلام چینی با زیر لعاب قرمز مسی که به طرز چشمگیری با کبالت متفاوت است، ساخت موفقیت آمیزترین آنهاست. در حین تولید، این اقلام به مهارت و توجه زیادی نیاز دارند یا در طی فرآیند شلیک خاکستری می شوند. در حالی که محل تولد سرامیک ها با زیر لعاب قرمز مسی به طور گسترده مورد مناقشه است، این اقلام در قرن دوازدهم در کره سرچشمه گرفتند و در نیمه دوم دوره چوسون به طور فزاینده ای محبوب شدند. برخی از کارشناسان به کوره های Bunwon-ri در Gwangju اشاره کرده اند ، شهری که نقش مهمی در تولید سرامیک در دوره Joseon داشته است، به عنوان زادگاه احتمالی. [132]
چینی نیز با آهن تزئین شده بود. این اقلام معمولاً از کوزه ها یا سایر قطعات سودمند تشکیل شده بودند. [132]
در دوره چوسون، دانشمندان یانگبان و ادبا تحصیل کرده کلاسیک کنفوسیوس و ادبیات نئوکنفوسیوس را مطالعه کردند . [5] [6] : 204
طبقات متوسط و بالای جامعه چوسون به زبان چینی کلاسیک مهارت داشتند . [6] : 329 سوابق رسمی چوسون (مانند سوابق واقعی سلسله چوسون و سونگجونگ وون ایلگی ) و آثار مکتوب اهل ادب یانگبان به چینی کلاسیک نوشته شده است. [5] [6] : 243، 329 [7] : 74
روزنامه هایی مانند Hwangsŏng Shinmun در اواخر دوره به زبان کره ای با خط ترکیبی کره ای نوشته می شدند . [6] : 329
سوابق واقعی سلسله چوسون (همچنین به عنوان سالنامه سلسله چوسون شناخته می شود ) سوابق سالانه سلسله چوسون است که از سال 1413 تا 1865 نگهداری می شد . طولانی ترین دوره مداوم یک سلسله در جهان. به استثنای دو سیلوک گردآوری شده در دوران استعمار ، سالنامه ها صد و پنجاه و یکمین گنجینه ملی کره هستند و در فهرست ثبت جهانی یونسکو ثبت شده اند .
Uigwe مجموعه‌ای از پروتکل‌های سلطنتی دوره چوسون است که مراسم و آیین‌های مهم خانواده سلطنتی را از طریق متن و تصویرسازی تلطیف‌شده ثبت و تجویز می‌کند.
پادشاهی چوسون به دلیل داشتن آیین کنفوسیوس به عنوان فلسفه اصلی آن مورد توجه قرار گرفت و همچنین شامل برخی آیین بودا بود . مطالعه مبادلات ادبی بین مقامات محقق کنفوسیوس و بوداییان نشان می دهد که بودیسم رانده نشده است. در آنجا تبادلات ادبی حد وسط هر دو فلسفه را نشان می دهد. "مقامات علمی - برخی که در ملاء عام بودیسم را به عنوان یک سنت بدعت آمیز و فریبنده انتقاد می کردند، در خصوصی از معابد بازدید می کردند و با راهبان ارتباط نزدیک داشتند." [ نیاز به نقل از ] این نشان می‌دهد که در حالی که برخی از محققان در ملاء عام بودایی‌ها را شرمنده می‌کردند، مبادلات آنها با بودایی‌ها نشان می‌دهد که دست‌کم در خارج از قلمرو پادشاهی پخش نشده است.
یکی از نمونه‌های آن، یکی از مقامات مشهور چوسون، پارک سه‌دانگ (박세당، 朴世堂، 1629-1703) است. او علیه بودیسم چنین استدلال می کند: "مردم می گویند که هان یو و اویانگ ژیو به شدت از بودیسم انتقاد کرده اند و بنابراین فقط در مورد چیزهای ناهنجار بحث کرده اند و به طور کامل در مورد آنچه عمیق است تحقیق نکرده اند. من فکر نمی‌کنم اینطور باشد. در میان آنها، بودیسم از همه بدتر است از نوعی که به دنبال آنچه ناپاک است، آیا مشخص نیست که چیزی بیشتر برای بحث وجود ندارد که [همچنین نیازی به بحث و جدل زمانی که او] یانگ ژو و موزی را مورد انتقاد قرار داد، وجود ندارد بیشتر از این که بگویم یانگ زو و موزی به پدران و امپراتورهای خود احترام نمی گذارند، بحث نکردند . [133] او شعری سرود:
بودیسم بخشی از پادشاهی چوسون بود. در حالی که به طور عمومی مورد حمایت قرار نمی گرفت، به طور خصوصی در مقامات کنفسیوس شناس بسیار رایج بود. [ نظر نامتعادل؟ ] [134] بسیاری از پادشاهان و اعضای دربار سلطنتی نیز آیین بودا را در میان خانواده و مشاوران دربار خود انجام می‌دادند یا آن را تحمل می‌کردند و سفارش یا حامیان هنر بودایی بودند. [135] [136] [137]
پاپ گریگوری شانزدهم در 8 سپتامبر 1831 یک معاونت حواری برای پادشاهی کره تأسیس کرد تا مراقبت معنوی کاتولیک ها در این پادشاهی را فراهم کند و کره را از حوزه قضایی اسقف پکن جدا کند . [138]
دوره چوسون چندین فرم موسیقی را توسعه داد. شکلی که بیشترین قطعات موجود را دارد، سیجو (시조، 時調) است . [139] سیجو یک قالب شاعرانه است که از سه بیت تشکیل شده است که هر بیت چهار پا دارد و به طور سنتی بسیار آهسته خوانده می شود. در آیه کره ای، پا به طور کلی یک واحد نحوی کوتاه است، مانند یک اسم با صفت یا یک فعل با یک قید. به عنوان مثال:
آیا حشرات کوچک می توانند یک کاج بزرگ را ببلعند؟
دارکوب منقار بلند کجاست؟ چرا او اینجا نیست؟
وقتی صدای سقوط درختان را می شنوم، نمی توانم از اندوه خود را نگه دارم. [140]
در اینجا، مانند سایر فرم های موسیقی کره ای، هر پا می تواند به تنهایی بایستد. از آنجایی که sijo به زبان کره ای خوانده می شد، پیشگامی هانگول این امکان را ایجاد کرد که sijo بدون استفاده از جایگزین هایی مانند خط Idu نوشته شود . اولین نسخه از sijo از «دوازده آهنگ دوسان » نوشته یی هوانگ است که در سال 1565 نوشته شده است، که 100 سال پس از اعلام هانگول نوشته شده است . [141] علاوه بر این، اولین گلچین سیجو توسط کیم چئونتاک در سال 1728 گردآوری شد . [142] قبل از گلچین چند سیجو نوشته شده بود.
گلچین کیم چئونتاک نشان دهنده تغییر در نویسندگی سیجو است . در ابتدا، سیجو عمدتاً توسط اشراف یانگبان و سرگرمی‌کنندگان طبقه کیسانگ ساخته می‌شد . در اواسط قرن هفدهم، جونگین یا "طبقه حرفه ای" سیجو را نیز می ساختند . این همچنین با شکل جدیدی از سیجو به نام « سیجو روایتی » (사설시조، 辭說時調) مصادف شد که در آن دو خط اول بسیار طولانی شدند. [143] این گسترش احتمالاً توسعه‌ای از به اصطلاح « سیجو نامنظم » (엇시조، 旕時調) است که در آن یک طولانی‌تر شدن جزئی یکی از دو خط اول وجود داشت. [144] در حالی که تعداد بسیار کمی از سیجوهای نامنظم باقی مانده است ، و شکل آن احیا نشده است، حجم قابل توجهی از سیجو روایی وجود دارد و شکل به تکامل خود ادامه می دهد.
پانسوری (판소리) یکی دیگر از فرم های موسیقی است که آواز و نثر را برای به تصویر کشیدن یک داستان ترکیب می کند. توسعه آن احتمالاً از مراسم شمن و آوازهای داخل استان جئولا سرچشمه می گیرد . در اواسط قرن هجدهم این یک فرم موسیقی کامل شد و اندکی پس از آن اشراف یانگبان نیز به آن علاقه مند شدند. در ابتدا مجموعه ای از دوازده داستان وجود داشت که خوانده می شد، اما فقط پنج داستان نوشته شد، و از این رو آن پنج داستان تنها داستان هایی هستند که امروزه خوانده می شوند. پیانسوری که توسط افراد عادی توسعه یافته بود،معمولاً نگرش ها و آرزوهای آنها را منعکس می کرد، اما با محبوب شدن در یانگبان ، p'ansori تا حدودی به سمتحساسیت ها و محدودیت های یانگبان تغییر مکان داد. پانسوری هم به دلیل رمان پانسوری (هر کدام بر اساس یکی از دوازده داستان) و هم به دلیل افزایش رئالیسم رمان کلاسیک، تأثیر زیادی بر نوشته های آن زمان گذاشت
دوره چوسون تحت سلطنت سجونگ کبیر بزرگترین دوره پیشرفت علمی کره بود. تحت سیاست جدید سجونگ، افراد چئونمین (مقام پایین) مانند جانگ یئونگ سیل اجازه داشتند برای دولت کار کنند. جانگ در جوانی استعداد خود را به عنوان یک مخترع و مهندس نشان داد و ماشین‌هایی را برای تسهیل کارهای کشاورزی ایجاد کرد. نظارت بر ساخت قنات ها و قنوات از جمله این موارد بود.
برخی از اختراعات او یک ساعت آبی خودکار (خودکار) بود (Jagyeokru) که با فعال کردن حرکات فیگورهای چوبی برای نشان دادن زمان به صورت بصری کار می کرد (در سال 1434 توسط جانگ اختراع شد)، یک ساعت آبی پیچیده تر بعدی با دستگاه های نجومی اضافی. و یک مدل بهبود یافته از نوع چاپ متحرک فلزی قبلی که در سلسله گوریو ایجاد شد . مدل جدید حتی از کیفیت بالاتری برخوردار بود و دو برابر سریعتر بود. اختراعات دیگر شیشه بینایی و شمارش اندازه شمارش بود .
نقطه اوج نجوم کره ای در دوره چوسون بود، جایی که مردانی مانند جانگ دستگاه هایی مانند کره های آسمانی را ساختند که موقعیت خورشید، ماه و ستارگان را نشان می دادند. [145] کره های آسمانی بعدی (Gyupyo، 규표) با تغییرات فصلی هماهنگ شدند.
اوج پیشرفت‌های نجومی و تقویمی در زمان پادشاه سجونگ Chiljeongsan بود که محاسباتی از دوره هفت جرم آسمانی (پنج سیاره مرئی، خورشید و ماه) را که در سال 1442 توسعه یافتند جمع‌آوری کرد. این کار امکان محاسبه را برای دانشمندان فراهم کرد. و تمام پدیده های مهم بهشتی مانند خورشید گرفتگی و سایر حرکات ستارگان را به دقت پیش بینی کند. [146] Honcheonsigye یک ساعت نجومی است که توسط Song I-yeong در سال 1669 ایجاد شد. این ساعت دارای یک کره بازویی با قطر 40 سانتی متر است. کره با یک مکانیسم ساعت فعال فعال می شود و موقعیت اجرام آسمانی را در هر زمان مشخص نشان می دهد.
Gangnido ، یک نقشه کره ای از جهان است که در سال 1402 توسط Kim Sa-hyeong ، Yi Mu و Yi Hoe ایجاد شد . این نقشه در سال دوم سلطنت Taejong of Joseon ساخته شد . این نقشه با ترکیب نقشه های چینی، کره ای و ژاپنی ساخته شده است.
پیشرفت علمی و فناوری در اواخر دوره چوسون کندتر از اوایل دوره چوسون پیشرفت کرد.
هئو جون ، پزشک دربار قرن شانزدهم، تعدادی متون پزشکی نوشت که مهمترین دستاورد او دونگوی بوگام است که اغلب به عنوان متن تعیین کننده طب سنتی کره ای یاد می شود . این اثر به چین و ژاپن گسترش یافت، جایی که هنوز به عنوان یکی از کلاسیک های طب شرقی امروزی در نظر گرفته می شود.
اولین جلیقه نرم بالستیک ، myeonjebaegab ، در سال 1860 کمی پس از لشکرکشی فرانسوی ها به کره در چوسون کره اختراع شد . Heungseon Daewongun دستور توسعه زره ضد گلوله را به دلیل افزایش تهدیدات ارتش های غربی صادر کرد. کیم گی دو و گنگ یون دریافتند که پنبه در صورت ضخامت کافی می تواند در برابر گلوله محافظت کند و جلیقه های ضد گلوله از 30 لایه پنبه ابداع کردند. این جلیقه ها در نبرد در طول لشکرکشی ایالات متحده به کره (1871)، زمانی که نیروی دریایی ایالات متحده به جزیره گانگوا در سال 1871 حمله کرد، استفاده شد. ارتش ایالات متحده یکی از جلیقه ها را گرفت و به ایالات متحده برد، جایی که در موزه اسمیتسونیان ذخیره شد. تا سال 2007. جلیقه از آن زمان به کره بازگردانده شد و در حال حاضر در معرض دید عموم قرار دارد.
در زیر یک رابطه ساده شده از خانواده سلطنتی چوسون (خانواده امپراتوری کره) در اواخر دوره سلسله آمده است:
نقل قول ها
چوسون یک سلطنت مطلقه بود
1392년부터 1910년까지 한반도전역을 통치하였던 조선(朝鮮)은 일반적전역을 조선(朝鮮)은 일반적으육 )라 칭하였으며، 어보(御寶)، 국서(國書)등에도 대조선국(大朝鮮國)이라라 을 사용하였었다. (ترجمه) چوسون که از سال 1392 تا 1910 حکومت می کرد معمولاً به عنوان "سلسله چوسون" یاد می شد در حالی که "چوسون بزرگ" در مهر سلطنتی، اسناد ملی و موارد دیگر استفاده می شد.[ لینک مرده دائمی ]
یکی دیگر از اهداف انتقاد او اصرار بر این است که بردگان (نوبی) در کره، به ویژه در سلسله چوسون، نسبت به بردگان واقعی (نویه) در اروپا و آمریکا، به رعیت (nonno) نزدیکتر بودند و از آزادی و استقلال بیشتری نسبت به آنچه که یک برده به طور معمول لذت می برد، برخوردار بودند. مجاز باشد.
به طور متوسط 10 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهد، اما می تواند تا یک سوم کل جمعیت افزایش یابد.
در دوره چوسون، سیاست رسمی دولت این بود که بودیسم را به نفع نئوکنفوسیوسیسم سرکوب کند. با این حال، به طرز متناقضی، ملکه ها، همسران و سایر اعضای دربار سلطنتی مکرراً هدایا و هدایایی به بودایی ها سفارش می دادند. به عنوان مثال، در قرن شانزدهم، تعداد زیادی نقاشی بودایی توسط اعضای زن دربار سلطنتی سفارش داده شد.
37°35′N 126°59′E / 37.58°N 126.98°E / 37.58; 126.98