مردم ژرمن گروه های قبیله ای بودند که در اروپای شمالی در دوران باستان کلاسیک و قرون وسطی اولیه زندگی می کردند . در تحقیقات مدرن، آنها معمولاً نه تنها ژرمنی‌های دوران رومی را که هم در آلمان و هم در بخش‌هایی از امپراتوری روم زندگی می‌کردند، شامل می‌شوند، بلکه همه مردم ژرمنی‌زبان این دوره را نیز شامل می‌شوند، صرف نظر از جایی که در آن زندگی می‌کردند، به ویژه گوتها . اصطلاح دیگر، آلمان‌های باستان ، توسط بسیاری از محققان مشکل‌ساز تلقی می‌شود، زیرا نشان‌دهنده هویت با آلمانی‌های امروزی است . اگرچه اولین توصیفات رومی از ژرمنی ها شامل قبایل غرب راین بود، سرزمین آنها ژرمنیا در شرق راین ، تا جنوب اسکاندیناوی و ویستولا در شرق، و تا دانوب بالایی در جنوب به تصویر کشیده شد . سایر ژرمنی زبانان، مانند باستارنه و گوت ها، در شرق مولداوی و اوکراین کنونی زندگی می کردند . اصطلاح ژرمنی به طور کلی فقط برای اشاره به مردمان تاریخی از قرن اول تا چهارم پس از میلاد استفاده می شود. [1]
رشته های مختلف دانشگاهی تعاریف خاص خود را از اینکه چه چیزی شخص یا چیزی را "آلمانی" می کند، دارند. [2] برخی از محققان خواستار کنار گذاشتن کامل این اصطلاح به عنوان یک ساختار مدرن هستند، زیرا جمع کردن "مردم آلمانی" در کنار هم دلالت بر هویت گروهی مشترک دارد که شواهد کمی برای آن وجود دارد. [3] محققان دیگر از ادامه استفاده از این اصطلاح دفاع کرده‌اند و استدلال می‌کنند که یک زبان ژرمنی مشترک به فرد اجازه می‌دهد از «مردم ژرمنی» صحبت کند، صرف نظر از اینکه این مردمان باستان و قرون وسطی خود را دارای هویت مشترک می‌دانستند یا خیر. [4] محققان عموماً موافق هستند که می توان به زبان های ژرمنی از حدود 500 سال قبل از میلاد اشاره کرد. [5] باستان شناسان معمولاً اولین مردمان آلمانی زبان را که به وضوح قابل شناسایی هستند با فرهنگ جاستورف عصر آهن پیش از روم در مرکز و شمال آلمان و جنوب دانمارک مرتبط می دانند. از قرن 6 تا 1 قبل از میلاد. این تقریباً در همان زمانی وجود داشت که اولین تغییر همخوان ژرمنی به نظر می‌رسد رخ داده است که منجر به ایجاد زبانهای ژرمنی قابل تشخیص می‌شود. [6] [a] زبانهای ژرمنی در جنوب، شرق و غرب گسترش یافتند و با مردم سلتیک ، ایرانی ، بالتیک و اسلاو قبل از اینکه توسط رومیان مورد توجه قرار گیرند، در تماس بودند.
نویسندگان رومی برای اولین بار در قرن اول پیش از میلاد ، ژرمنی ها را در نزدیکی رود راین توصیف کردند، در حالی که امپراتوری روم در حال تثبیت سلطه خود در آن منطقه بود. در زمان امپراتور آگوستوس (27 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد)، رومیان تلاش کردند بخش بزرگی از آلمان را بین راین و البه فتح کنند ، اما پس از شکست تکان دهنده خود در نبرد جنگل توتوبورگ در سال 9 پس از میلاد، عقب نشینی کردند. رومی ها به مدیریت دقیق مرزهای ژرمنی ادامه دادند و در سیاست های فرامرزی مداخله کردند و یک مرز مستحکم طولانی به نام Limes Germanicus ساختند . از سال 166 تا 180 پس از میلاد، رم درگیر درگیری علیه مارکومانی‌های آلمانی و کوادی با متحدانشان بود که به جنگ‌های مارکومانیک معروف بود . پس از این اختلال بزرگ، اقوام جدید ژرمنی برای اولین بار در اسناد تاریخی ظاهر می شوند، مانند فرانک ها ، گوت ها ، ساکسون ها و آلمانی ها . در طول دوره مهاجرت (375-568)، چنین مردمان ژرمنی وارد امپراتوری روم شدند و در نهایت " پادشاهی بربر " خود را در قلمرو خود امپراتوری روم غربی ایجاد کردند. با گذشت زمان، فرانک ها قدرتمندترین آنها شدند و بسیاری از دیگران را فتح کردند. سرانجام شارلمانی پادشاه فرانک در سال 800 عنوان امپراتور روم مقدس را برای خود به دست آورد.
یافته‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهد که منابع دوران روم، شیوه زندگی ژرمنی‌ها را بدوی‌تر از آنچه بود به تصویر می‌کشیدند. در عوض، باستان شناسان شواهدی از یک جامعه و اقتصاد پیچیده در سرتاسر آلمان کشف کرده اند. مردم آلمانی زبان در اصل آداب مذهبی مشابهی داشتند. آنها که با اصطلاح بت پرستی ژرمنی مشخص می شوند ، در سراسر قلمرو اشغال شده توسط مردم آلمانی زبان متفاوت بودند. در طول دوران باستان متاخر ، اکثر مردمان ژرمن قاره‌ای و آنگلوساکسون‌های بریتانیا به مسیحیت گرویدند، اما ساکسون‌ها و اسکاندیناوی‌ها خیلی دیرتر به مسیحیت گرویدند. اقوام ژرمن از حدود قرن اول یا قبل از آن یک خط بومی - معروف به رونز - به اشتراک گذاشتند که به تدریج با خط لاتین جایگزین شد ، اگرچه بعد از آن نیز رون ها برای اهداف تخصصی مورد استفاده قرار گرفتند.
به طور سنتی، مردم ژرمن دارای قانونی هستند که مفاهیم نزاع و غرامت خون بر آن حاکم است . جزئیات دقیق، ماهیت و منشأ آنچه هنوز معمولاً " قانون آلمانی " نامیده می شود اکنون بحث برانگیز است. منابع رومی بیان می کنند که مردم ژرمن در یک مجلس مردمی تصمیم می گرفتند ( چیز ) اما آنها همچنین پادشاهان و رهبران جنگ داشتند. مردم ژرمنیک زبان باستان احتمالاً دارای یک سنت شعری مشترک بودند، شعر همخوانی ، و اقوام ژرمنی بعدی نیز افسانه هایی را به اشتراک گذاشتند که از دوره مهاجرت سرچشمه می گرفت.
انتشار آلمانیا تاسیتوس توسط دانشمندان اومانیست در دهه 1400 بسیار بر ایده نوظهور "مردم ژرمنی" تأثیر گذاشت . محققان بعدی دوره رمانتیک ، مانند ژاکوب و ویلهلم گریم ، نظریه های متعددی را در مورد ماهیت مردمان ژرمنی که به شدت تحت تأثیر ناسیونالیسم رمانتیک بودند، توسعه دادند . برای آن محققین، «آلمانی» و «آلمانی» مدرن یکسان بود. ایده‌های مربوط به آلمانی‌های اولیه نیز در میان اعضای جنبش ملی‌گرا و نژادپرست völkisch بسیار تأثیرگذار بود و بعداً توسط نازی‌ها مورد حمایت قرار گرفت . در نیمه دوم قرن بیستم، سوء استفاده بحث برانگیز از تاریخ و باستان شناسی ژرمن باستان بی اعتبار شد و از آن زمان منجر به واکنش شدید علیه بسیاری از جنبه های مطالعات قبلی شده است.
ریشه شناسی کلمه لاتین Germani ، که از آن Germania لاتین و Germanic انگلیسی مشتق شده است، ناشناخته است، اگرچه چندین پیشنهاد ارائه شده است. حتی زبانی که از آن نشأت می‌گیرد، با پیشنهاداتی که ریشه‌های ژرمنی، سلتیکی ، لاتینی و ایلیاتی دارد، مورد بحث است . [9] برای مثال هرویگ ولفرام فکر می کند که ژرمنی باید گولی باشد . [10] مورخ ولفگانگ فایفر کم و بیش با Wolfram موافق است و حدس می‌زند که نام Germani احتمالاً ریشه‌شناسی سلتی دارد و با کلمه ایرلندی قدیمی gair (همسایه‌ها) مرتبط است یا می‌تواند با کلمه سلتی برای فریادهای جنگی آنها مرتبط باشد. , gairm که به «همسایه ها» یا «فریادزنان» ساده می شود. [11] صرف نظر از زبان مبدأ، این نام از طریق گویشوران سلتی به رومیان منتقل شد. [12]
مشخص نیست که هیچ گروهی از مردم خود را ژرمنی نامیده باشند . [13] در اواخر دوران باستان ، نویسندگان لاتین و یونانی تنها مردمان نزدیک رود راین، به‌ویژه فرانک‌ها و گاه آلمانی‌ها را به ترتیب ژرمانی یا ژرمانی می‌نامیدند . [14] متعاقباً استفاده از ژرمنی به عنوان نامی برای هر گروهی از مردم متوقف شد و تنها در قرن شانزدهم توسط اومانیست ها احیا شد. [13] پیش از این، محققان در دوره کارولینژی (قرن 8 تا 11) استفاده از Germania و Germanicus را به معنای سرزمینی برای اشاره به فرانسه شرقی آغاز کرده بودند . [15]
در انگلیسی مدرن، صفت ژرمنیک از آلمانی متمایز است که معمولاً فقط برای آلمانی‌های مدرن مورد استفاده قرار می‌گیرد. ژرمنیک به ژرمنی های باستانی یا گروه وسیع تر ژرمنی مربوط می شود. [16] در آلمانی مدرن، ژرمانی‌های باستان به عنوان Germanen و Germania با عنوان Germanien شناخته می‌شوند که از آلمانی‌های امروزی ( دویچه ) و آلمانی مدرن ( دویچلند ) متمایز است. معادل های مستقیم در زبان انگلیسی، با این حال، آلمانی برای Germani و آلمان برای Germania [17] است، اگرچه آلمانی لاتین نیز استفاده می شود. برای جلوگیری از ابهام، ژرمنی ها را می توان با استفاده از اصطلاح لاتین در انگلیسی، "ژرمن های باستان" یا ژرمانی نامید . [18] [16]
تعریف مدرن مردمان ژرمن در قرن نوزدهم توسعه یافت، زمانی که اصطلاح ژرمنیک به خانواده زبان های ژرمنی تازه شناسایی شده مرتبط شد . زبان شناسی راه جدیدی برای تعریف مردمان ژرمنی ارائه کرد که در تاریخ نگاری و باستان شناسی مورد استفاده قرار گرفت. [19] [2] در حالی که نویسندگان رومی به طور مداوم مردم سلتیک زبان را حذف نمی کردند یا اصطلاحی مطابق با مردم ژرمنی زبان نداشتند، این تعریف جدید - که از زبان ژرمنی به عنوان معیار اصلی استفاده می کرد - ژرمنی ها را به عنوان یک قوم یا ملت معرفی می کرد. ( Volk ) با هویت گروهی پایدار مرتبط با زبان. در نتیجه، برخی از محققین اگر به ظاهر به زبانهای غیر آلمانی صحبت می‌کردند ، ژرمانی (لاتین) یا Germanoi (یونانی) منابع دوره رومی را غیر آلمانی می‌دانند. [20] برای وضوح، مردم ژرمنی، زمانی که به عنوان "گویشوران یک زبان ژرمنی" تعریف می شوند، گاهی اوقات به عنوان "مردم آلمانی زبان" شناخته می شوند. [2] امروزه، اصطلاح "ژرمنی" به طور گسترده به "پدیده هایی از جمله هویت ها، گروه های اجتماعی، فرهنگی یا سیاسی، به مصنوعات فرهنگی مادی، زبان ها و متون، و حتی توالی های شیمیایی خاص موجود در DNA انسان" اطلاق می شود. [21] چندین محقق همچنان از این واژه برای اشاره به فرهنگ موجود بین قرن های 1 تا 4 میلادی استفاده می کنند، اما بیشتر مورخان و باستان شناسانی که در اواخر دوران باستان و قرون وسطی اولیه تحقیق می کنند، دیگر از آن استفاده نمی کنند. [22]
جدای از تعیین یک خانواده زبانی (یعنی «زبانهای ژرمنی»)، کاربرد اصطلاح «ژرمنی» از سال 1990 به‌خصوص در میان باستان‌شناسان و مورخان بحث‌برانگیز شده است . محققان به طور فزاینده‌ای مفهوم گروه‌های مردمی تعریف‌شده قومی ( Völker ) را به‌عنوان بازیگران پایه باثبات تاریخ زیر سوال برده‌اند. [23] ارتباط مجموعه های باستان شناسی با قومیت نیز به طور فزاینده ای مورد تردید قرار گرفته است. [24] این باعث شده است که رشته های مختلف تعاریف متفاوتی از "آلمانی" ایجاد کنند. [2] با شروع کار "مکتب تورنتو" در اطراف والتر گوفارت ، محققان مختلف وجود چیزی مانند هویت قومی مشترک آلمانی را انکار کردند. چنین محققانی استدلال می‌کنند که بیشتر ایده‌های مربوط به فرهنگ ژرمنی از دوره‌های بسیار متأخر گرفته شده‌اند و به دوران باستان ارائه شده‌اند. [25] مورخان مکتب وین، مانند والتر پول ، همچنین خواستار اجتناب از این اصطلاح یا استفاده از آن با توضیح دقیق شده اند، [26] و استدلال می کنند که شواهد کمی برای هویت مشترک ژرمنی وجود دارد. [27] لئونارد نیدورف ، آنگلوساکسونیست، می نویسد که مورخان اقوام ژرمنیک قاره-اروپا در قرن 5 و 6 "متوافقند" که هیچ هویت یا همبستگی پان ژرمنی وجود نداشته است. [28] اینکه یک محقق از وجود یک هویت ژرمنی مشترک حمایت می کند یا نه، اغلب به موضع آنها در مورد ماهیت پایان امپراتوری روم مربوط می شود . [29]
مدافعان استفاده مداوم از اصطلاح ژرمنیک استدلال می کنند که گویشوران زبان های ژرمنی را می توان از طریق زبان به عنوان مردم ژرمنی بدون توجه به اینکه خود را چگونه می دیدند شناسایی کرد. [4] زبان شناسان و زبان شناسان عموماً با شک و تردید به این ادعاها واکنش نشان داده اند که هویت یا وحدت فرهنگی ژرمنی وجود ندارد، [30] و ممکن است ژرمنی را صرفاً به عنوان یک اصطلاح قدیمی و راحت در نظر بگیرند. [31] برخی از باستان شناسان نیز به نفع حفظ اصطلاح ژرمنیک به دلیل قابلیت تشخیص گسترده آن استدلال کرده اند. [32] باستان شناس Heiko Steuer کار خود را در مورد ژرمنی ها در شرایط جغرافیایی (دربرگیرنده ژرمنیا ) و نه در اصطلاحات قومی تعریف می کند. [33] با این حال، او برای نوعی احساس هویت مشترک بین ژرمنی ها استدلال می کند ، و به استفاده از زبان مشترک، خط رونی مشترک ، اشیاء مشترک مختلف فرهنگ مادی مانند براکتات و گولگوبر (اشیاء طلای کوچک) و رویارویی با روم اشاره می کند. به عنوان چیزهایی که می توانند باعث ایجاد حس مشترک فرهنگ "ژرمنی" شوند. [34] علیرغم اینکه سباستین برادر ، ویلهلم هایزمن و استفن پاتزولد در استفاده از زبان آلمانی برای اشاره به مردم محتاط هستند ، با این وجود به اشتراکات بیشتری مانند پرستش خدایان مانند اودین ، ثور و فریگ و یک سنت افسانه‌ای مشترک اشاره می‌کنند. . [31]
اولین نویسنده ای که ژرمنی ها را به عنوان دسته بزرگی از مردمان متمایز از گول ها و سکاها توصیف کرد، ژولیوس سزار بود که در حدود سال 55 قبل از میلاد در زمان فرمانداری خود بر گال نوشت. [35] در روایت سزار، واضح‌ترین مشخصه مردم ژرمنی این بود که وطن آنها در شرق رود راین ، [36] در مقابل گال در سمت غرب قرار داشت. سزار به دنبال این بود که هم دلیل توقف لژیون هایش در رود راین و هم اینکه چرا ژرمن ها برای امپراتوری از گول ها خطرناک تر بودند توضیح دهد. [37] او همچنین در توضیح این تهدید، سیمبری ها و توتون ها را که قبلاً به ایتالیا حمله کرده بودند، به عنوان آلمانی طبقه بندی کرد . [38] [39] اگرچه سزار راین را به عنوان مرز بین ژرمنی ها و سلت ها توصیف کرد، او همچنین ژرمنی سیسرهنانی را در ساحل غربی راین توصیف می کند که معتقد بود از شرق نقل مکان کرده اند. [40] مشخص نیست که آیا این ژرمنی ها واقعاً ژرمنی زبان بودند یا خیر. [41] به گفته تاسیتوس مورخ رومی در آلمانیا (حدود 98 میلاد)، در میان این گروه، به‌ویژه تونگری‌ها ، نام ژرمنی برای اولین بار پیش از آن که به گروه‌های دیگر گسترش یابد، پدید آمد. [42] تاسیتوس گزارش داد که در زمان او بسیاری از مردمان غرب راین در گال روم هنوز آلمانی محسوب می شدند . [43] تقسیم سزار از ژرمنی ها از سلت ها توسط اکثر نویسندگان یونانی پذیرفته نشد. [44]
سزار و نویسندگان پس از او آلمانیا را در شرق راین برای مسافتی نامشخص امتداد می‌یابند که توسط دریای بالتیک و جنگل هرسینی محدود شده است . [45] پلینی بزرگ و تاسیتوس مرز شرقی را در ویستولا قرار دادند . [46] دانوب علیا به عنوان مرز جنوبی عمل می کرد. بین آنجا و ویستولا تاسیتوس یک مرز نامشخص ترسیم کرد و ژرمنیا را توصیف کرد که در جنوب و شرق از داکی ها و سارماتی ها به دلیل ترس متقابل یا کوه ها جدا شده است. [47] این مرز شرقی نامشخص به فقدان مرزهای پایدار در این منطقه مربوط می شود که توسط ارتش رومی در امتداد راین و دانوب حفظ می شد. [44] بطلمیوس جغرافیدان (قرن 2 پس از میلاد) نام Germania magna ("Greater Germania"، یونانی : Germany Μεγάλη ) را برای این منطقه به کار برد، و آن را در مقابل استان های رومی Germania Prima و Germania Secunda (در ساحل غربی راین). [48] در تحقیقات مدرن، Germania magna گاهی اوقات Germania libera ("آرمانیا آزاد") نیز نامیده می شود، [49] نامی که توسط یاکوب گریم در حدود سال 1835 ابداع شد. [50]
سزار و به دنبال او تاسیتوس، ژرمنی ها را به عنوان عناصر مشترک فرهنگ مشترک به تصویر کشیدند. [51] تعداد کمی از قطعات تاسیتوس و دیگر نویسندگان رومی (سزار، سوتونیوس) به قبایل ژرمنی یا افرادی اشاره می‌کنند که به زبانی متمایز از گولی صحبت می‌کنند. برای تاسیتوس ( Germania 43، 45، 46)، زبان یک ویژگی مشخصه، اما نه مشخص کننده مردمان ژرمن بود. [52] بسیاری از ویژگی‌های قومی نسبت داده شده به ژرمنی‌ها آنها را به‌عنوان نوعاً «بربر» نشان می‌داد، از جمله داشتن رذیلت‌های کلیشه‌ای مانند «وحشی» و فضیلت‌هایی مانند عفت. [53] تاسیتوس گاهی مطمئن نبود که مردمی ژرمنی هستند یا نه. او در مورد پوسینی ها ابراز تردید کرد که به گفته او مانند ژرمنی ها صحبت می کردند و زندگی می کردند ، اگرچه آنها در آلمان زندگی نمی کردند و از طریق ازدواج های درونی شروع به شبیه شدن به سارماتی ها کردند. اوسی ها و کوتینی ها در آلمان زندگی می کردند، اما ژرمنی نبودند ، زیرا آنها زبان ها و آداب و رسوم دیگری داشتند. [b] استی ها در ساحل شرقی دریای بالتیک زندگی می کردند و در ظاهر و آداب و رسوم خود مانند سوئیبی بودند، اگرچه به زبان دیگری صحبت می کردند. [52] نویسندگان باستان به طور ثابت بین یک تعریف سرزمینی ("کسانی که در آلمان زندگی می کنند") و یک تعریف قومی ("دارای ویژگی های قومی ژرمنی") تفاوت قائل نمی شدند و این دو تعریف همیشه همسو نبودند. [54]
در قرن سوم، زمانی که رومی‌ها با مردم ژرمنی‌زبان ساکن شمال دانوب سفلی مواجه شدند که سوار بر اسب می‌جنگیدند، مانند گوتها و ژپیدها، آنها را ژرمنی نمی‌نامیدند . در عوض، آنها آنها را با مردم غیر آلمانی زبان مانند هون ها ، سرماتی ها و آلان ها که فرهنگ مشابهی داشتند مرتبط کردند. [44] رومی‌ها همچنین آنها را «مردم گوتیک» ( gentes Gothicae ) می‌نامیدند، حتی اگر به زبان ژرمنی صحبت نمی‌کردند، و اغلب از گوتها به عنوان « گته » یاد می‌کردند و آنها را با مردمی غیر آلمانی که در همان منطقه زندگی می‌کردند برابر می‌دانستند. منطقه [55] نویسنده پروکوپیوس این مردمان جدید «گتیک» را با ظاهر، قوانین، مذهب آریایی و زبان مشترک مشترک توصیف کرد. [56]
چندین منبع باستانی زیرشاخه های قبایل ژرمنی را فهرست کرده اند. پلینی بزرگ پنج زیرگروه ژرمنی را در قرن اول می نویسد : واندیلی ها، اینگوائون ها، ایستوائون ها (که در نزدیکی رود راین زندگی می کنند)، هرمینون ها (در فضای داخلی ژرمنی)، و پئوسینی باسترنا (زندگی در دانوب پایینی در نزدیکی دانوب). داسی ها). [57] در فصل 2 آلمانیا ، که حدود نیم قرن بعد نوشته شد، تاسیتوس تنها سه زیر گروه را فهرست می‌کند: اینگوائون‌ها (نزدیک دریا)، هرمینون‌ها (در داخل آلمان)، و ایستوائون‌ها (بقیه گروه‌ها). قبایل)؛ [58] تاسیتوس می‌گوید که این گروه‌ها هر کدام ادعا می‌کردند که از خدای مانوس ، پسر تویستو ، تبار دارند . [59] تاسیتوس همچنین به روایت دومی اشاره می‌کند مبنی بر اینکه چهار پسر مانوس یا تویستو وجود داشته‌اند که گروه‌های مارسی، گامبریوی، سوئیبی و واندیلی ادعا می‌کنند از آنها تبار هستند. [60] [61] هرمینون ها توسط پومپونیوس ملا نیز ذکر شده است، اما در غیر این صورت، این تقسیم بندی ها در سایر آثار باستانی در مورد ژرمنی ها دیده نمی شود . [60]
تعدادی ناسازگاری در فهرست بندی زیرگروه های ژرمنی توسط تاسیتوس و پلینی وجود دارد. در حالی که هر دو تاسیتوس و پلینی به برخی از قبایل اسکاندیناوی اشاره می کنند، آنها در زیربخش ها ادغام نمی شوند. [57] در حالی که پلینی Suebi را به عنوان بخشی از Herminones فهرست می کند، تاسیتوس آنها را به عنوان یک گروه جداگانه رفتار می کند. [62] علاوه بر این، توصیف تاسیتوس از گروهی از قبایل که توسط فرقه نرتوس ( ژرمنیا 40) و همچنین کیش آلکیس تحت کنترل ناهاناروالی ( ژرمنیا 43) متحد شده‌اند و روایت تاسیتوس از منشأ اسطوره سمنون‌ها . ژرمنیا 39) همگی تقسیم‌بندی‌های متفاوتی را نسبت به سه مورد ذکر شده در فصل 2 آلمانی پیشنهاد می‌کنند. [63]
بخش‌های فرعی یافت شده در پلینی و تاسیتوس تا زمان‌های اخیر برای پژوهش در تاریخ و زبان ژرمنی بسیار تأثیرگذار بوده‌اند. [57] با این حال، خارج از تاسیتوس و پلینی، هیچ نشانه متنی دیگری مبنی بر اهمیت این گروه ها وجود ندارد. زیرگروه های ذکر شده توسط تاسیتوس توسط او در جای دیگری در کارش استفاده نمی شود، با سایر بخش های کار او در تضاد است، و نمی توان با پلینی، که به همان اندازه ناسازگار است، آشتی داد. [62] [61] علاوه بر این، هیچ مدرک زبانی یا باستان شناسی برای این زیر گروه ها وجود ندارد. [62] [64] یافته‌های باستان‌شناسی جدید نشان می‌دهند که مرزهای بین مردمان ژرمنی بسیار نفوذپذیر بوده است، و محققان اکنون فرض می‌کنند که مهاجرت و فروپاشی و تشکیل واحدهای فرهنگی رویدادهای دائمی در آلمان بوده است. [65] با این وجود، جنبه‌های مختلفی از جمله تلفیق بسیاری از نامهای قبیله در روایت تاسیتوس و نام خود مانوس نشان می‌دهد که تبار مانوس یک سنت معتبر ژرمنی بوده است. [66]
همه زبانهای ژرمنی از زبان پروتو-هندواروپایی (PIE) گرفته شده‌اند، که عموماً تصور می‌شود بین 4500 تا 2500 قبل از میلاد صحبت می‌شده است. [67] اجداد زبانهای ژرمنی به‌عنوان ژرمنی پیشین یا مشترک شناخته می‌شود ، [68] و احتمالاً نماینده گروهی از گویش‌های قابل فهم متقابل است . [69] آنها دارای ویژگی های متمایز هستند که آنها را از سایر زیر خانواده های زبان های هندواروپایی متمایز می کند، مانند قانون گریم و ورنر ، حفظ سیستم PIE ablaut در سیستم افعالی آلمانی (به ویژه در افعال قوی )، یا ادغام حروف صدادار a و o ( ə , a , o > a ؛ ā , ō > ō ). [70] در طول دوره زبانشناسی پیش ژرمنی (2500-500 قبل از میلاد)، زبان اولیه تقریباً به طور قطع تحت تأثیر یک زبان غیر هندواروپایی ناشناخته بود که هنوز در واج شناسی و واژگان ژرمنی قابل توجه است . [71] [ج]
اگرچه پروتو-ژرمنی بدون لهجه از طریق روش مقایسه ای بازسازی می شود ، تقریباً مسلم است که هرگز یک زبان اولیه یکنواخت نبوده است. [74] فرهنگ جاستورف متأخر آنقدر قلمرو اشغال کرده بود که بعید است که جمعیت ژرمنی به یک گویش واحد صحبت کنند و رگه هایی از گونه های زبانی اولیه توسط محققان برجسته شده است. [75] گویش‌های خواهری خودِ پروتو-ژرمنی مسلماً وجود داشته است، همانطور که فقدان اولین تغییر صدای ژرمنی (قانون گریم) در برخی از نامهای خاص ثبت شده «پارا-ژرمنی» نشان می‌دهد، و زبان پروتو-ژرمنی بازسازی‌شده تنها یکی از آنها بود. چندین گویش که در آن زمان توسط مردمانی که توسط منابع رومی یا داده های باستان شناسی به عنوان "ژرمنی" شناخته شده اند صحبت می شود. [76] اگرچه منابع رومی از قبایل مختلف ژرمنی مانند سوئی، آلمانی، باویاری و غیره نام می برند، بعید است که اعضای این قبایل همگی به یک گویش صحبت می کردند. [77]
شواهد قطعی و جامع واحدهای واژگانی ژرمنی تنها پس از فتح سزار بر گال در قرن اول پیش از میلاد به دست آمد، پس از آن تماس با سخنرانان پروتو-ژرمنی شروع به تشدید کرد. السیس ، یک جفت خدای برادر که توسط ناهاناروالی پرستش می شدند ، توسط تاسیتوس به صورت لاتینی شده از * alhiz (نوعی «گوزن») آورده شده است ، و کلمه ساپ ( « رنگ مو») قطعاً از زبان اولیه آلمانی وام گرفته شده است. * saipwōn- ( صابون انگلیسی ) ، همانطور که توسط واژه قرضی فنلاندی موازی saipio گواه است . [78] نام فریم که توسط تاسیتوس به عنوان نیزه‌ای کوتاهی که توسط جنگجویان ژرمنی حمل می‌شود توصیف شده است، به احتمال زیاد از ترکیب * fram-ij-an- ("پیشرو") گرفته شده است، همانطور که توسط ساختارهای معنایی مشابهی پیشنهاد شده است. در رون‌های اولیه (مثلاً، raun-ij-az 'تست‌کننده'، روی سر نیزه) و همزادگان زبانی که در زبانهای اسکاندیناوی قدیم ، ساکسون قدیم و آلمانی قدیم تأیید شده است : fremja ، fremmian و fremmen همگی به معنای «اجرا کردن» هستند. [79]
در غیاب شواهد قبلی، باید فرض کرد که سخنرانان پروتو-ژرمنی ساکن در آلمان اعضای جوامع پیش از سواد بودند. [81] تنها کتیبه‌های پیش از رومی که می‌توان آن را به‌عنوان پروتو-ژرمنی تعبیر کرد، که به الفبای اتروسکی نوشته شده‌اند، در آلمان یافت نشد ، بلکه در منطقه ونتیک یافت نشد. کتیبه harikastiteiva \\\ip که در قرون سوم تا دوم پیش از میلاد بر روی کلاه ایمنی نگائو حکاکی شده بود، احتمالاً توسط یک جنگجوی آلمانی زبان که در جنگ در شمال ایتالیا شرکت داشت، توسط برخی از محققان به عنوان Harigasti Teiwǣ تفسیر شده است ( * harja-gastiz '). ارتش-میهمان» + * تیواز «خدا، خدا»)، که می‌تواند توسل به خدای جنگی یا نشان مالکیت حک شده توسط صاحب آن باشد. [80] کتیبه Fariarix ( * farjōn- «فری» + * rīk- «حاکم») حکاکی شده بر چهاردراخمی که در براتیسلاوا (اواسط قرن اول پیش از میلاد) پیدا شده است، ممکن است نشانگر نام آلمانی یک فرمانروای سلتی باشد. [82]
زمانی که ژرمنیک زبانان وارد تاریخ مکتوب شدند، قلمرو زبانی آنها به سمت جنوب کشیده شده بود، زیرا یک پیوستار گویش ژرمنی (که در آن گونه های زبانی همسایه فقط اندکی بین یکدیگر اختلاف داشتند، اما لهجه های دور به دلیل اختلافات انباشته شده در فاصله، لزوماً متقابل قابل درک نبودند). در طول دو قرن اول عصر مشترک ، منطقه ای تقریباً بین رودهای راین ، ویستولا ، دانوب و جنوب اسکاندیناوی را پوشش می داد . [83] گویشوران آلمانی شرقی در سواحل و جزایر دریای بالتیک ساکن بودند، در حالی که گویش‌های شمال غربی سرزمین‌هایی را در دانمارک امروزی و بخش‌های هم مرز با آلمان در اولین تاریخی که می‌توان شناسایی کرد، اشغال کردند. [84]
در قرن دوم و سوم پس از میلاد، مهاجرت تیره‌های ژرمن شرقی از سواحل دریای بالتیک به سمت جنوب شرقی به داخل سرزمین، منجر به جدایی آنها از پیوستار گویش شد. [۸۵] در اواخر قرن سوم میلادی، واگرایی‌های زبانی مانند فقدان همخوان نهایی -z در آلمانی غربی قبلاً در پیوستار گویش شمال‌غربی «باقیمانده» رخ داده بود. [86] دومی قطعاً پس از مهاجرت قرن های 5 و 6 انگلس ، جوت ها و بخشی از قبایل ساکسون به انگلستان امروزی پایان یافت. [87]
_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg/1280px-Weyer_(Mechernich)_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg)
زبان های ژرمنی به طور سنتی بین شاخه های ژرمنی شرقی ، شمالی و غربی تقسیم می شوند . [88] دیدگاه رایج مدرن این است که ژرمنی شمالی و غربی نیز در زیر گروه بزرگتری به نام ژرمنی شمال غربی گنجانده شده است. [89]
طبقه‌بندی‌های داخلی بیشتر هنوز بین محققان مورد بحث است، زیرا مشخص نیست که آیا ویژگی‌های داخلی مشترک بین چندین شاخه به دلیل نوآوری‌های رایج اولیه است یا به دلیل انتشار بعدی نوآوری‌های گویش محلی. [101] [d]
مردم آلمانی زبان به زبان هندواروپایی صحبت می کنند . نظریه اصلی برای منشأ زبانهای ژرمنی، که توسط شواهد باستان‌شناسی، زبان‌شناختی و ژنتیکی پیشنهاد شده است، [102] انتشار زبانهای هندواروپایی را از استپ پونتیک-کاسپین به سمت اروپای شمالی در طول هزاره سوم پیش از میلاد، از طریق تماس‌های زبانی و مهاجرت‌ها فرض می‌کند. از فرهنگ Corded Ware تا دانمارک امروزی، که منجر به اختلاط فرهنگی با فرهنگ قبلی Funnelbeaker شد . [103] [e] فرهنگ بعدی عصر برنز نوردیک (حدود 2000/1750 - حدود 500 پیش از میلاد) تداوم فرهنگی و جمعیتی مشخصی را با مردمان ژرمنی بعدی نشان می دهد، [7] و اغلب تصور می شود که فرهنگ در که زبان مادری ژرمنی ، پیشین زبان پروتو-ژرمنی، توسعه داده شد. [104] با این حال، مشخص نیست که آیا این مردمان پیشین دارای تداوم قومی با مردمان ژرمنی بعدی بودند یا خیر. [8]
به طور کلی، محققان موافق هستند که می توان از مردم ژرمنی زبان بعد از 500 سال قبل از میلاد صحبت کرد، اگرچه اولین گواهی نام ژرمنی تا مدت ها بعد نیست. [5] بین حدود 500 سال قبل از میلاد و آغاز دوره مشترک ، شواهد باستان‌شناسی و زبان‌شناختی نشان می‌دهد که Urheimat («وطن اصلی») زبان پروتو-ژرمنی ، اصطلاح اجدادی همه لهجه‌های آلمانی گواهی شده، در یا نزدیک به وجود داشته است. فرهنگ باستان شناسی معروف به فرهنگ جاستورف متأخر ، در البه مرکزی در آلمان امروزی، که از شمال تا یوتلند و از شرق تا لهستان امروزی امتداد دارد. [105] [f] اگر فرهنگ جاستورف خاستگاه مردمان ژرمن باشد، پس شبه جزیره اسکاندیناوی یا از طریق مهاجرت یا جذب در طول همان دوره ژرمنی شده است. [106] از سوی دیگر، هرمان آمنت تأکید کرده است که دو گروه باستان‌شناسی دیگر باید متعلق به ژرمنی‌ها باشند ، یکی در دو طرف راین پایین و به وزر می‌رسد ، و دیگری در یوتلند و جنوب اسکاندیناوی. بنابراین، این گروه‌ها «منشأ چند مرکزی» را برای مردم ژرمن نشان می‌دهند. [107] تصور می شود که فرهنگ همسایه پرژورسک در لهستان مدرن احتمالاً منعکس کننده یک مؤلفه آلمانی و اسلاو است . [108] [g] یکسان سازی فرهنگ جاستورف با ژرمنی ها توسط سباستین برادر مورد انتقاد قرار گرفته است ، او خاطرنشان می کند که به نظر می رسد مناطقی مانند جنوب اسکاندیناوی و منطقه راین-وزر که زبان شناسان معتقدند ژرمنی بوده اند، از دست رفته است. در حالی که با تعریف دوران رومی از ژرمنی که شامل مردم سلتیک زبان در جنوب و غرب بود، مطابقت ندارد. [109]
دسته‌ای از شواهد مورد استفاده برای مکان یابی سرزمین پروتو-ژرمنی‌ها بر اساس ردپایی از تماس‌های زبانی اولیه با زبانهای همسایه است. وام واژه‌های آلمانی در زبانهای فنلاندی و سامی شکل‌های باستانی را حفظ کرده‌اند (مثلاً فینیک kuningas ، از زبان پیش‌آلمانی * kuningaz «شاه»؛ rengas ، از * hringaz «حلقه»؛ و غیره)، [110] با لایه‌های قرضی قدیمی‌تر احتمالاً قدمت دارند. به دوره قبلی تماس های شدید بین سخنرانان پیش از آلمان و فینو-پرمیک (یعنی فینو-سامیک ) باز می گردد. [111] نوآوری‌های واژگانی مشترک بین زبانهای سلتی و ژرمنی، متمرکز در حوزه‌های معنایی خاص مانند مذهب و جنگ، نشان‌دهنده تماس‌های فشرده بین مردم ژرمنی و سلتیک است که معمولاً با فرهنگ باستان‌شناسی La Tène که در جنوب آلمان و چک مدرن یافت می‌شود شناسایی می‌شود. جمهوری. [112] تماس‌های اولیه احتمالاً در دوره‌های پیش از ژرمن و پیش از سلتیک، مربوط به هزاره دوم پیش از میلاد، [113] [h] رخ داده است و به نظر می‌رسد سلت‌ها تأثیر زیادی بر فرهنگ ژرمنی از تا قبل از میلاد داشته‌اند. قرن اول پس از میلاد، که منجر به درجه بالایی از فرهنگ مادی مشترک سلتی و آلمانی و سازمان اجتماعی شد. [114] برخی شواهد از همگرایی زبانی بین زبانهای ژرمنی و ایتالیایی ، که فرض می‌شود اورهایمات آنها قبل از هزاره اول پیش از میلاد در شمال کوه‌های آلپ واقع شده است، توسط محققان نیز برجسته شده است. [115] تغییرات مشترک در دستور زبان آنها همچنین نشان دهنده تماس های اولیه بین زبان های آلمانی و بالتو-اسلاوی است . با این حال، برخی از این نوآوری‌ها فقط با بالتیک به اشتراک گذاشته شده است، که ممکن است به تماس‌های زبانی در یک دوره نسبتاً متأخر اشاره کند، به هر حال پس از تجزیه اولیه زبان بالتو-اسلاوی به زبانهای بالتیک و اسلاوی ، با شباهت‌های اسلاو به عنوان باقیمانده در نظر گرفته می‌شود. از باستان گرایی های هند و اروپایی یا نتیجه تماس های ثانویه. [116] [117] [من]
به گفته برخی از نویسندگان، Bastarnae ، یا Peucini ، اولین ژرمنی بودند که توسط جهان یونانی-رومی مواجه شد و بنابراین در اسناد تاریخی ذکر شده است. [118] آنها در منابع تاریخی به قرن 3 قبل از میلاد تا قرن 4 پس از میلاد آمده اند. [119] یکی دیگر از مردم شرقی شناخته شده از حدود 200 قبل از میلاد، و گاهی اوقات اعتقاد بر این است که آلمانی زبان، Sciri (یونانی: Skiroi )، که ثبت شده است تهدید شهر Olbia در دریای سیاه است. [120] در اواخر قرن دوم پیش از میلاد، منابع رومی و یونانی مهاجرت Cimbri، Teutones و Ambrones را بازگو می‌کنند که سزار بعدها آنها را به عنوان ژرمنی طبقه‌بندی کرد. [121] تحرکات این گروه‌ها در بخش‌هایی از گال ، ایتالیا و هیسپانیا منجر به جنگ سیمبریا (113–101 قبل از میلاد) علیه رومی‌ها شد، که در آن توتون‌ها و سیمبری‌ها بر چندین ارتش رومی پیروز شدند اما در نهایت شکست خوردند. [122] [123] [124]
قرن اول پیش از میلاد، زمان گسترش مردمان آلمانی زبان به قیمت سیاست های سلتیک زبان در جنوب آلمان مدرن و جمهوری چک بود. [125] [126] قبل از سال 60 قبل از میلاد، آریوویستوس ، که توسط سزار به عنوان پادشاه ژرمنی ها توصیف می شود ، نیرویی از جمله سوئی ها را از طریق رود راین به سمت گال در نزدیکی بزانسون هدایت کرد و با موفقیت به سکوانی ها در برابر دشمنانشان آئدویی ها در نبرد ماگتوبریگا کمک کرد . [127] [128] Ariovistus در ابتدا یکی از متحدان روم در نظر گرفته شد. [129] در سال 58 قبل از میلاد، با افزایش تعداد مهاجرانی که از راین برای پیوستن به آریوویستوس عبور می‌کردند، ژولیوس سزار با آنها وارد جنگ شد و آنها را در نبرد Vosges شکست داد . [128] [130] در سال‌های بعد سزار لشکرکشی بحث‌برانگیز را برای فتح تمام گال از طرف روم دنبال کرد و راین را به عنوان مرز تعیین کرد. در سال 55 قبل از میلاد از راین عبور کرد و به آلمانیا در نزدیکی کلن رفت . در نزدیکی نایمخن مدرن ، او همچنین گروه بزرگ مهاجری از Tencteri و Usipetes را که از شرق از راین عبور کرده بودند، قتل عام کرد. [131]
در سراسر سلطنت آگوستوس - از 27 قبل از میلاد تا 14 پس از میلاد - امپراتوری روم به گال گسترش یافت و راین به عنوان مرز آن را به خود اختصاص داد. از سال 13 قبل از میلاد، لشکرکشی‌های رومی در سراسر راین برای یک دوره 28 ساله انجام شد. [132] ابتدا آرام‌سازی یوسی‌پت‌ها، سیکامبری‌ها و فریزی‌ها در نزدیکی راین اتفاق افتاد، سپس حملات بیشتر از راین به چائوچی‌ها ، چروسچی‌ها ، چاتی‌ها و سوئی‌ها (از جمله مارکومانی‌ها ) افزایش یافت. [133] این لشکرکشی‌ها در نهایت به البه رسیدند و حتی از آن گذشتند، و در سال 5 پس از میلاد، تیبریوس توانست با وارد کردن ناوگان رومی به البه و ملاقات با لژیون‌ها در قلب آلمان، قدرت نشان دهد . [134] هنگامی که تیبریوس مردم ژرمن را بین راین و البه رام کرد، منطقه حداقل تا وزر - و احتمالاً تا البه - به استان روم Germania تبدیل شد و سربازانی را در اختیار ارتش روم قرار داد. [135] [136]
با این حال، در این دوره دو پادشاه آلمانی اتحادهای بزرگتری تشکیل دادند. هر دوی آنها بخشی از جوانی خود را در رم گذرانده بودند. اولین آنها Maroboduus از Marcomanni بود، [j] که مردم خود را از فعالیت‌های رومی دور کرده بود و به بوهمیا ، که جنگل‌ها و کوه‌ها از آن دفاع می‌کردند، هدایت کرده بود و با مردمان دیگر اتحاد برقرار کرده بود. در سال 6 پس از میلاد، رم برای حمله به او برنامه ریزی کرد، اما زمانی که برای شورش ایلیاتی در بالکان به نیرو نیاز بود، این کارزار کوتاه شد. [135] [138] تنها سه سال بعد (9 پس از میلاد)، دومین نفر از این شخصیت های ژرمنی، آرمینیوس از Cherusci - در ابتدا متحد روم - یک نیروی بزرگ رومی را به کمین در شمال آلمان کشاند و سه لژیون را نابود کرد. Publius Quinctilius Varus در نبرد جنگل توتوبورگ . [139] ماربودوس و آرمینیوس در سال 17 پس از میلاد به جنگ با یکدیگر رفتند. آرمینیوس پیروز شد و ماربودوس مجبور به فرار نزد رومیان شد. [140]
پس از شکست روم در جنگل توتوبورگ، رم از امکان ادغام کامل این منطقه در امپراتوری چشم پوشی کرد. [141] رم لشکرکشی های موفقیت آمیزی را در سراسر راین بین سال های 14 و 16 پس از میلاد تحت تیبریوس و ژرمنیکوس به راه انداخت، اما به نظر می رسید تلاش برای ادغام ژرمنیا از مزایای آن بیشتر است. [142] در زمان سلطنت جانشین آگوستوس، تیبریوس، این سیاست دولتی شد که امپراتوری را نه بیشتر از مرزها بر اساس راین و دانوب گسترش دهد، توصیه هایی که در وصیت نامه آگوستوس مشخص شده بود و توسط خود تیبریوس با صدای بلند خوانده شد. [143] مداخله روم در آلمان منجر به تغییر و وضعیت سیاسی ناپایدار شد که در آن احزاب موافق و مخالف روم برای کسب قدرت با هم رقابت کردند. آرمینیوس در سال 21 پس از میلاد توسط همتایان قبیله ژرمنی خود به قتل رسید، تا حدی به دلیل این تنش ها و تلاشش برای ادعای قدرت برتر پادشاهی برای خود. [140]
در پی مرگ آرمینیوس، دیپلمات‌های رومی تلاش کردند تا مردم ژرمن را متفرق و متفرق نگه دارند. [144] روم با پادشاهان ژرمنی منفرد روابطی برقرار کرد که اغلب به عنوان شبیه به دولت های مشتری مطرح می شود . با این حال، وضعیت در مرز همیشه ناپایدار بود، با شورش های فریزی ها در 28 پس از میلاد، و حملات Chauci و Chatti در دهه 60 پس از میلاد. [145] جدی ترین تهدید برای نظم روم، شورش باتاوی در سال 69 پس از میلاد بود، در طول جنگ های داخلی پس از مرگ نرون ، معروف به سال چهار امپراتور . [146] Batavi ها مدت ها به عنوان سربازان کمکی در ارتش روم و همچنین در محافظ امپراتوری به نام Numerus Batavorum که اغلب محافظ ژرمنی نامیده می شود، خدمت کرده بودند. [147] قیام توسط گایوس جولیوس سیویلیس ، یکی از اعضای خانواده سلطنتی باتاوی و افسر نظامی رومی رهبری شد و ائتلاف بزرگی از مردم را در داخل و خارج از قلمرو روم به خود جلب کرد. این شورش پس از چندین شکست پایان یافت، و سیویلیس مدعی شد که فقط از ادعاهای امپراتوری وسپاسیان ، که در جنگ داخلی پیروز شده بود، حمایت کرده است. [148]
قرن بعد از شورش باتاویان بیشتر شاهد صلح بین مردم ژرمن و روم بودیم. در سال 83 پس از میلاد، امپراتور دومیتیان از سلسله فلاویان به چاتی در شمال ماینز (Mogontiacum) حمله کرد. [150] این جنگ تا سال 85 بعد از میلاد ادامه داشت. پس از پایان جنگ با چاتی ها، دومیتیان تعداد سربازان رومی را در راین بالا کاهش داد و ارتش رومی را به نگهبانی از مرز دانوب سوق داد و ساخت آهک ، طولانی ترین مرز مستحکم در امپراتوری را آغاز کرد. [151] دوره پس از آن به اندازه کافی صلح آمیز بود که امپراتور تراژان تعداد سربازان را در مرز کاهش داد. [152] به گفته ادوارد جیمز ، به نظر می‌رسد رومی‌ها حق انتخاب حاکمان را در میان بربرهای مرزی برای خود محفوظ می‌دانند. [153]
پس از شصت سال سکوت در مرز، سال 166 پس از میلاد شاهد هجوم بزرگ مردم از شمال دانوب در طول سلطنت مارکوس اورلیوس بود که جنگ‌های مارکومانیک را آغاز کرد . [154] تا سال 168 (در طول طاعون آنتونین )، میزبانان بربر متشکل از مارکومانی، کوادی، و ایازیگ های سرماتی، حمله کردند و راهی ایتالیا شدند. [155] آنها تا ایتالیای علیا پیشروی کردند، Opitergium/Oderzo را ویران کردند و Aquileia را محاصره کردند. [156] رومیان جنگ را تا سال 180، از طریق ترکیبی از پیروزی های نظامی روم، اسکان مجدد برخی از مردم در قلمرو روم، و با ایجاد اتحاد با دیگران، به پایان رسانده بودند. [157] جانشین مارکوس اورلیوس، کومودوس، تصمیم گرفت که هیچ سرزمینی را که در شمال دانوب فتح شده بود، برای همیشه اشغال نکند، و دهه‌های بعد شاهد افزایش دفاع در لیم بودیم . [156] رومیان حق خود را برای انتخاب پادشاهان مارکومانی و کوادی تجدید کردند و کومودوس آنها را از برگزاری مجالس منع کرد مگر اینکه یک صدیبان رومی حضور داشته باشد. [158]
_-_Arte_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232047_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
دوره پس از جنگ های مارکونمانیک شاهد ظهور مردمانی با نام های جدید در امتداد مرزهای روم بود که احتمالاً از ادغام گروه های کوچکتر تشکیل شده بودند. [157] این کنفدراسیون ها یا مردمان جدید به مرز امپراتوری روم تمایل داشتند. [159] بسیاری از نامهای قومی مربوط به دوره‌های پیشین ناپدید می‌شوند. [160] آلامانی ها در امتداد راین علیا ظهور کردند و از قرن سوم به بعد در منابع رومی ذکر شده اند. [ 161] از گوت ها در امتداد دانوب پایین یاد می شود، جایی که آنها در سال 238 به شهر هیستریا حمله کردند . [163] به نظر می رسد لومباردها مرکز قدرت خود را به مرکز البه منتقل کرده اند. [61] گروه هایی مانند آلامانی ها، گوت ها و فرانک ها سیاست های واحدی نبودند. آنها گروه‌های متعددی را تشکیل دادند که اغلب با یکدیگر می‌جنگیدند و برخی از آنها به دنبال دوستی رومی بودند. [164] رومی ها همچنین شروع به ذکر حملات دریایی توسط ساکسون ها کردند، اصطلاحی که به طور کلی در لاتین برای دزدان دریایی آلمانی زبان استفاده می شود. یک سیستم دفاعی در دو طرف کانال انگلیسی ، ساحل ساکسون ، برای مقابله با حملات آنها ایجاد شد. [165] [166]
از سال 250 به بعد، مردمان گوتیک "تنها قوی ترین تهدید برای مرز شمالی رم" را تشکیل دادند. [163] در سال 250 پس از میلاد، یک پادشاه گوتیک، کینیوا، گوتی‌ها را با باستارنه، کارپی، وندال‌ها و تایفلی به داخل امپراتوری هدایت کرد و فیلیپوپولیس را محاصره کرد . او پیروزی خود را در آنجا با دیگری در زمین باتلاقی در Abrittus دنبال کرد ، نبردی که به قیمت جان امپراتور روم Decius تمام شد . [162] در 253/254، حملات بیشتر به تسالونیکی و احتمالاً تراکیه رخ داد . [167] در 267/268 حملات بزرگی به رهبری هرول ها در 267/268 و گروهی مخلوط از گوت ها و هرول ها در 269/270 انجام شد. حملات گوتیک‌ها در سال‌های پس از ۲۷۰، پس از پیروزی رومیان که در آن پادشاه گوتیک Cannabaudes کشته شد، ناگهان پایان یافت. [168]
آهک های رومی تا حد زیادی در سال 259/260، [169] در طول بحران قرن سوم (235-284) فرو ریختند، [61] و حملات ژرمن ها تا شمال ایتالیا نفوذ کرد. [170] آهک‌های رود راین و دانوب بالا دوباره در دهه 270 تحت کنترل قرار گرفتند و تا سال 300 رومی‌ها کنترل مناطقی را که در طول بحران رها کرده بودند دوباره برقرار کردند. [170] از اواخر قرن سوم به بعد، ارتش روم به طور فزاینده‌ای بر سربازانی با منشأ بربر، که اغلب از مردم ژرمن‌ها استخدام می‌شدند، تکیه می‌کرد و برخی به عنوان فرماندهان ارشد در ارتش روم فعالیت می‌کردند. [171] در قرن چهارم، جنگ در امتداد مرز راین بین رومی‌ها و فرانک‌ها و المانی‌ها بیشتر شامل لشکرکشی‌های غارت می‌شد که طی آن از نبردهای بزرگ اجتناب می‌شد. [172] رومیان عموماً از سیاستی پیروی می کردند که در آن سعی می کردند از ظهور رهبران قوی در میان بربرها جلوگیری کنند، با استفاده از خیانت، آدم ربایی، و ترور، پول دادن به قبایل رقیب برای حمله به آنها، یا با حمایت از رقبای داخلی. [173]
دوره مهاجرت به طور سنتی توسط مورخان در سال 375 پس از میلاد آغاز می شود، با این فرض که ظهور هون ها ویزیگوت ها را وادار کرد تا در سال 376 در امپراتوری روم پناه بگیرند. [174] پایان دوره مهاجرت معمولاً در سال 568 تعیین می شود. زمانی که لومباردها به ایتالیا حمله کردند. در این دوره زمانی، گروه های بربر متعددی به امپراتوری روم حمله کردند و پادشاهی های جدیدی را در محدوده آن ایجاد کردند. [175] این مهاجرت های ژرمن ها به طور سنتی نشان دهنده گذار بین دوران باستان و آغاز قرون وسطی اولیه است . [176] دلایل مهاجرت های آن دوره نامشخص است، اما محققان جمعیت بیش از حد، تغییرات آب و هوایی، برداشت های بد، قحطی، و ماجراجویی را به عنوان دلایل احتمالی مطرح کرده اند. [177] مهاجرت ها احتمالاً توسط گروه های نسبتاً کوچک به جای کل مردم انجام می شد. [178]
گروتونگی ، یک گروه گوتیک در اوکراین مدرن تحت حکومت ارماناریک ، از اولین مردمانی بودند که توسط هون ها مورد حمله قرار گرفتند و ظاهراً برای چند سال با فشار هونیک ها مواجه بودند . [179] پس از مرگ ارماناریک، مقاومت گروتونگی شکست و آنها به سمت رودخانه دنیستر حرکت کردند . [180] دومین گروه گوتیک، تروینگی‌ها تحت فرمان پادشاه آتاناریک ، یک عملیات خاکی دفاعی علیه هون‌ها در نزدیکی دنیستر ساختند . [181] با این حال، این اقدامات مانع هون ها نشد و اکثریت تروینگی ها آتاناری را رها کردند. آنها متعاقباً - با همراهی گروهی از گروتونگی - در سال 376 به دانوب گریختند و به امپراتوری روم پناهنده شدند. [182] امپراتور والنس تنها تروینگی‌ها را که در استان‌های رومی تراکیا و موزیا ساکن بودند، پذیرفت . [181] [183]
به دلیل بدرفتاری رومی ها، تروینگی ها در سال 377 شورش کردند و جنگ گوتیک را آغاز کردند و گروتونگی ها نیز به آنها پیوستند. [184] [181] [k] گوتها و متحدانشان ابتدا رومیان را در مارسیانوپل شکست دادند، سپس امپراتور والنس را در نبرد آدریانوپل در سال 378 شکست دادند و کشتند و دو سوم ارتش والنس را نابود کردند. [186] [187] پس از جنگ بیشتر، صلح در سال 382 مورد مذاکره قرار گرفت و به گوت ها خودمختاری قابل توجهی در امپراتوری روم اعطا شد. [188] با این حال، این گوت ها - که به عنوان ویزیگوت ها شناخته می شوند - چندین بار دیگر شورش کردند، [189] در نهایت توسط آلاریک اداره شدند . [190] در سال 397، امپراتوری شرقی متلاشی شده به برخی از خواسته های او تسلیم شد و احتمالاً کنترل اپیروس را به او داد . [191] پس از ورود گسترده گوتیک ها به امپراتوری، فرانک ها و آلمانی ها در سال 395، زمانی که استیلیکو ، ژنرالیسمو بربری که قدرت را در امپراتوری غربی در دست داشت، با آنها توافق کرد، امنیت بیشتری در موقعیت های خود پیدا کردند. [192]
در سال 401، آلاریک به ایتالیا حمله کرد و با استیلیکو در 404/5 به تفاهم رسید. [195] این قرارداد به استیلیکو اجازه داد تا علیه نیروی راداگایسوس که در سال 405/6 از دانوب میانه عبور کرده بود و به ایتالیا حمله کرده بود بجنگد، اما در خارج از فلورانس شکست خورد. [196] در همان سال، نیروی بزرگی از وندال‌ها، سوئی‌ها، آلان‌ها و بورگوندی‌ها از راین عبور کردند و با فرانک‌ها جنگیدند، اما با مقاومت رومی مواجه نشدند. [197] در سال 409، سوئی ها، وندال ها و آلان ها از پیرنه عبور کردند و وارد اسپانیا شدند، جایی که قسمت شمالی شبه جزیره را در اختیار گرفتند. [198] بورگوندی‌ها زمین‌های اطراف اسپایر ، ورمز ، و استراسبورگ مدرن را تصرف کردند، قلمرویی که توسط امپراتور روم Honorius به رسمیت شناخته شد . [199] هنگامی که استیلیکو در سال 408 از قدرت سقوط کرد، آلاریک دوباره به ایتالیا حمله کرد و سرانجام در سال 410 رم را غارت کرد . آلاریک اندکی پس از آن درگذشت. [200] ویزیگوت ها به گول عقب نشینی کردند و تا جانشینی والیا در سال 415 و پسرش تئودوریک اول در سال 417/18 با جنگ قدرت مواجه شدند. [201] پس از لشکرکشی های موفقیت آمیز علیه آنها توسط امپراتور روم فلاویوس کنستانسیوس ، ویزیگوت ها به عنوان متحدان رومی در گال بین تولوز مدرن و بوردو مستقر شدند. [202] [203]
گوتی‌های دیگر، از جمله گوت‌های آتاناری، در خارج از امپراتوری به زندگی خود ادامه دادند و سه گروه پس از تروینگی‌ها وارد قلمرو روم شدند. [204] هون ها به تدریج گروه های گوتیک را در شمال دانوب، که حداقل شش مورد از آنها شناخته شده است، از 376 تا 400 تسخیر کردند. آنهایی که در کریمه بودند ممکن است هرگز فتح نشده باشند. [205] گپیدها همچنین یک قوم مهم ژرمنی را تحت حکومت هونیک ها تشکیل دادند. هون ها تا سال 406 تا حد زیادی آنها را فتح کرده بودند. [206] یک گروه گوتیک تحت سلطه هون ها توسط سلسله امل اداره می شد که هسته استروگوت ها را تشکیل می دادند . [207] وضعیت خارج از امپراتوری روم در سال های 410 و 420 به خوبی تأیید نشده است، اما واضح است که هون ها به گسترش نفوذ خود در دانوب میانی ادامه دادند. [208]
در سال 428، گیزریک، رهبر وندال، نیروهای خود را از طریق تنگه جبل الطارق به شمال آفریقا منتقل کرد. در عرض دو سال، آنها بیشتر شمال آفریقا را فتح کردند. [209] تا سال 434، به دنبال یک بحران سیاسی دوباره در رم، مرز راین فروریخت، و برای بازگرداندن آن، فرمانده رومی میلیتوم فلاویوس آتیوس، نابودی پادشاهی بورگوندی را در 435/436، احتمالاً با مزدوران هون، مهندسی کرد. و چندین کمپین موفق علیه ویزیگوت ها به راه انداخت. [210] در سال 439، وندال ها کارتاژ را فتح کردند ، که به عنوان پایگاهی عالی برای حملات بیشتر در سراسر دریای مدیترانه عمل کرد و پایه ای برای پادشاهی وندال شد . [211] از دست دادن کارتاژ، آتیوس را مجبور کرد که در سال 442 با ویزیگوت‌ها صلح کند و عملاً استقلال آنها را در محدوده امپراتوری به رسمیت بشناسد. [212] در طول صلح حاصل، آتیوس بورگوندی ها را در ساپودیا در جنوب گال اسکان داد. [213] در دهه 430، آتیوس با سوئی ها در اسپانیا مذاکره صلح کرد که منجر به از دست دادن عملا کنترل روم در استان شد. [214] با وجود صلح، سوئی ها قلمرو خود را با فتح مریدا در سال 439 و سویا در سال 441 گسترش دادند. [215]
در سال 440، آتیلا و هون ها بر یک امپراتوری چند قومی در شمال دانوب حکومت کردند. دو نفر از مهم ترین مردمان این امپراتوری ژپیدها و گوت ها بودند. [216] آرداریک پادشاه گپیدی در حدود سال 440 به قدرت رسید و در لشکرکشی های مختلف هونیک ها شرکت کرد. [206] در سال 450، هون ها در مناقشه جانشینی فرانک ها مداخله کردند که در سال 451 منجر به حمله به گول شد. آتیوس با متحد کردن ائتلافی از ویزیگوت ها، بخشی از فرانک ها و دیگران، توانست ارتش هون ها را در نبرد دشت های کاتالونیا شکست دهد . [217] در سال 453، آتیلا به طور غیرمنتظره ای درگذشت، و اتحادی به رهبری گپیدهای آرداریک علیه حکومت پسرانش شورش کردند و آنها را در نبرد ندائو شکست دادند . [206] چه قبل و چه پس از مرگ آتیلا، والامر ، فرمانروای گوتیک سلسله امل، به نظر می‌رسد که قدرت را بر بخش بزرگی از گوتها در قلمرو هونیک‌ها تثبیت کرده است. [218] برای 20 سال آینده، مردمان تابع سابق هون ها برای برتری با یکدیگر می جنگیدند. [219]
ورود ساکسون ها به بریتانیا به طور سنتی به سال 449 مربوط می شود، با این حال، باستان شناسی نشان می دهد که آنها زودتر وارد بریتانیا شده بودند. [220] منابع لاتین از زبان ساکسون به طور کلی برای مهاجمان دریایی استفاده می کردند، به این معنی که همه مهاجمان به ساکسون های قاره ای تعلق نداشتند. [165] به گفته راهب بریتانیایی گیلداس (حدود 500 - حدود 570)، این گروه برای محافظت از رومانو-بریتانیایی ها در برابر پیکت ها استخدام شده بودند ، اما شورش کرده بودند. [221] آنها به سرعت خود را به عنوان حاکمان بخش شرقی جزیره تثبیت کردند. [222]
_-_Exterior.jpg/1280px-Mausoleum_of_Theodoric_(Ravenna)_-_Exterior.jpg)
در سال 455، پس از مرگ آتیوس در سال 453 و قتل امپراتور والنتینین سوم در سال 455، [223] وندال ها به ایتالیا حمله کردند و در سال 455 رم را غارت کردند . سویوی که پیمان خود را با روم شکسته بود. ویزیگوت ها و نیرویی از بورگوندی ها و فرانک ها سوئی ها را در نبرد پردیس پاراموس شکست دادند و کنترل سوئی ها را به شمال غربی اسپانیا کاهش دادند. [215] ویزیگوت ها تا سال 484 تمام شبه جزیره ایبری را فتح کردند به جز بخش کوچکی که تحت کنترل سوئیس باقی ماند. [225]
استروگوت ها، به رهبری برادر والامر، تیودیمر، در سال 473 به بالکان حمله کردند. پسر تیودوریک ، تئودوریک ، جانشین او شد. ، رومولوس آگوستولوس . [227] اودوآسر برای خودش بر ایتالیا حکومت کرد و تا حد زیادی سیاست های حکومت امپراتوری روم را ادامه داد. [228] او در سال 487/488 پادشاهی روگی ها را در اتریش مدرن نابود کرد. [229] در همین حال، تئودوریک با موفقیت امپراتوری شرقی را از طریق یک سری لشکرکشی در بالکان اخاذی کرد. امپراتور شرقی زنون موافقت کرد که تئودوریک را در 487/88 به ایتالیا بفرستد. [230] پس از یک تهاجم موفقیت آمیز، تئودوریک در سال 493 اودوآسر را کشت و جایگزین آن شد و پادشاهی جدید استروگوتیک را تأسیس کرد. [231] تئودوریک در سال 526 در میان تنش های فزاینده با امپراتوری شرقی درگذشت. [232]
در اواخر دوره مهاجرت، در اوایل دهه 500، منابع رومی یک چشم انداز قومی کاملاً تغییر یافته را در خارج از امپراتوری به تصویر می کشند: مارکومانی ها و کوادی ها ناپدید شدند، همانطور که وندال ها ناپدید شدند. در عوض، تورینگی ها، روگی ها، اسکیری ها، هرولس ها، گوت ها و گپیدها به عنوان اشغالگران مرز دانوب ذکر شده اند. [233] از اواسط قرن 5 به بعد، آلامانی ها قلمرو خود را در همه جهات بسیار گسترش داده و حملات متعددی را به سمت گال انجام دادند. [234] قلمرو تحت نفوذ فرانک رشد کرده بود تا شمال گال و آلمان را تا البه در بر بگیرد. [235] کلوویس اول، پادشاه فرانک، گروه‌های مختلف فرانک را در دهه 490 متحد کرد، [236] و آلامانی‌ها را تا سال 506 فتح کرد . از گل. [ 236] وارثان کلوویس تورینگی ها را در سال 530 و بورگوندی ها را در سال 532 فتح کردند . 533. [239]
پادشاهی‌های وندال و استروگوت به ترتیب در سال‌های 534 و 555 توسط امپراتوری روم شرقی (بیزانس) تحت فرمان ژوستینیانوس نابود شدند . [240] در حدود سال 500، هویت قومی جدیدی در جنوب آلمان مدرن ظاهر شد، بایوواری ها (باواری ها)، تحت حمایت پادشاهی استروگوتیک تئودوریک و سپس فرانک ها. [229] لومباردها که از بوهمیا خارج شدند، پادشاهی هرولی ها را در پانونیا در سال 510 ویران کردند. در سال 568، پس از نابودی پادشاهی Gepid، آخرین پادشاهی ژرمن ها در حوزه کارپات ، [229] لومباردها تحت فرمان آلبوین به شمال ایتالیا حمله کردند. ، در نهایت بیشتر آن را فتح کرد. [241] این تهاجم به طور سنتی به عنوان پایان دوره مهاجرت در نظر گرفته شده است. [175] بخش شرقی ژرمنیا، که قبلاً توسط گوتها، گپیدها، وندال‌ها و روگی‌ها سکونت داشت، به تدریج اسلاوی شد، روندی که با تهاجم آوارهای چادرنشین امکان‌پذیر شد . [242]
.jpg/1280px-British_Museum_(15139266039).jpg)
فرانکیای مرووینگ به سه زیرمجموعه تقسیم شد: استرالیا در شرق در اطراف راین و میوز ، نوستریا در غرب در اطراف پاریس ، و بورگوندی در جنوب شرقی در اطراف Chalon-sur-Saône . [243] فرانک ها پادشاهی چند زبانه و چند قومی را اداره می کردند، که بین غربی های عمدتاً رومی زبان و شرقی عمدتاً آلمانی زبان تقسیم شده بود، که نخبگان رومی سابق را ادغام می کرد اما بر هویت قومی فرانک متمرکز بود. [244] در سال 687، پیپینیدها به عنوان شهرداران کاخ در نوستریا ، فرمانروایان مرووینگ را کنترل کردند . تحت هدایت آنها، زیرمجموعه های فرانکیا دوباره متحد شدند. [245] پس از شهرداری چارلز مارتل ، پیپینی ها در سال 751، زمانی که پسر چارلز، پپین کوتاه قد پادشاه شد و سلسله کارولینژیان را تأسیس کرد، جایگزین مرووینگ ها به عنوان پادشاه شدند . پسرش شارلمانی ، لمباردها، ساکسون‌ها و باواریایی‌ها را فتح کرد. [246] شارلمانی در سال 800 به عنوان امپراتور روم تاج گذاری کرد و محل اقامت خود در آخن را به عنوان روم جدید در نظر گرفت. [247]
پس از تهاجم آنها در سال 568، لومباردها به سرعت بخش‌های بزرگتری از شبه جزیره ایتالیا را فتح کردند. [248] از سال 574 تا 584، دوره ای بدون یک فرمانروای لومبارد، لمباردها تقریباً فروپاشیدند، [249] تا زمانی که در سال 590 یک دولت متمرکز لومباردی تحت فرمان پادشاه آگیلولف پدیدار شد . درصدی از جمعیت ایتالیا، با این حال هویت قومی لومبارد گسترش یافت و شامل افراد رومی و بربر شد. [251] قدرت لومبارد در دوران سلطنت شاه لیوتپراند (712-744) به اوج خود رسید. [252] پس از مرگ لیوتپراند، پادشاه فرانک پیپین کوتاه قد در سال 755 حمله کرد و پادشاهی را به شدت تضعیف کرد. [252] پادشاهی لومبارد سرانجام توسط شارلمانی در سال 773 ضمیمه شد. [253]
پس از یک دوره ضعف اقتدار مرکزی، پادشاهی ویزیگوتیک تحت فرمانروایی لیوویگیلد قرار گرفت که پادشاهی سوئیبی ها را در سال 585 فتح کرد . با حذف تمامی اختلافات حقوقی بین دو گروه. [255] در سال 711، یک ارتش مسلمان در گرانادا پیاده شد . تمام پادشاهی ویزیگوتیک تا سال 725 توسط خلافت اموی فتح خواهد شد . [256]
در جایی که به انگلستان تبدیل می شد، آنگلوساکسون ها به چندین پادشاهی رقیب تقسیم شدند که مهمترین آنها نورثومبریا ، مرسیا و وسکس بودند . [257] در قرن هفتم، نورثامبریا بر دیگر پادشاهی‌های آنگلوساکسون سلطه برقرار کرد، تا اینکه مرسیا در سال 658 تحت فرمان ولففر شورش کرد . متعاقباً، مرسیا تا سال 825 با مرگ شاه سنولف تسلط یافت . [257] منابع مکتوب کمی در مورد دوره وندل اسکاندیناوی از 400 تا 700 گزارش می دهند، با این حال این دوره شاهد تغییرات اجتماعی عمیق و تشکیل دولت های اولیه با ارتباط با پادشاهی های آنگلوساکسون و فرانک بود. [258] در سال 793، اولین حمله ثبت شده وایکینگ ها در Lindisfarne رخ داد، که عصر وایکینگ ها را آغاز کرد . [259]
بت پرستی ژرمنی به دین سنتی و فرهنگی مهم مردم آلمانی زبان اشاره دارد. [261] این نظام مذهبی یکسانی را در سراسر اروپای آلمانی زبان تشکیل نداد، اما از مکانی به مکان دیگر، از مردم به مردم، و زمان به زمان متفاوت بود. در بسیاری از مناطق تماس (به عنوان مثال راینلند و شرق و شمال اسکاندیناوی)، شبیه به ادیان همسایه مانند اسلاوها ، سلت ها و مردمان فنلاندی بود . [262] این اصطلاح گاهی در اوایل عصر حجر ، عصر برنز ، یا عصر آهن اولیه به کار می‌رود ، اما به طور کلی به دوره زمانی پس از متمایز شدن زبانهای ژرمنی از دیگر زبانهای هند و اروپایی محدود می‌شود. بنابراین، از اولین گزارش‌ها در منابع رومی تا تبدیل نهایی به مسیحیت، بت‌پرستی ژرمنیک دوره‌ای حدود یک هزار سال را در بر می‌گیرد. [263] محققان در مورد میزان تداوم اعمال مذهبی مردمان ژرمنی اولیه و آنچه در بت پرستی نورس متأخر و جاهای دیگر به اثبات رسیده است تقسیم می شوند: در حالی که برخی از محققان استدلال می کنند که تاسیتوس، منابع اولیه قرون وسطی، و منابع نورس نشان دهنده تداوم دینی است. دانشمندان دیگر به شدت نسبت به این گونه استدلال ها تردید دارند. [264]
مردم ژرمن باستان مانند همسایگان خود و دیگر مردمان مرتبط تاریخی، خدایان بومی متعددی را ستایش می کردند . این خدایان در سراسر ادبیاتی که توسط مردم آلمانی زبان نوشته شده یا در مورد آنها نوشته شده است، از جمله کتیبه‌های رونی ، گزارش‌های مکتوب معاصر، و در فولکلور پس از مسیحیت تأیید شده‌اند. به عنوان نمونه، دومی از دو طلسم مرسبورگ (دو نمونه آلمانی باستانی از آیات متنی از یک نسخه خطی مربوط به قرن نهم) از شش خدای یاد می کند: وودن ، بالدر ، سینتگونت ، سنا ، فریجا ، و ولا . [265]
به استثنای Sinthgunt ، همزادگان پیشنهادی برای این خدایان در سایر زبانهای آلمانی مانند انگلیسی باستان و نورس قدیم وجود دارد . از طریق روش تطبیقی ، فیلولوژیست‌ها می‌توانند شکل‌های ژرمنی اولیه این نام‌ها را از اساطیر ژرمنی اولیه بازسازی و پیشنهاد کنند . جدول زیر را با هم مقایسه کنید:
ساختار فرمول جادویی در این طلسم پیش از این گواهی سابقه طولانی دارد: اولین بار در هند ودایی رخ داده است ، جایی که در Atharvaveda رخ می دهد ، مربوط به حدود 500 سال قبل از میلاد مسیح. [273] موجودات متعدد دیگری که در گروه‌های مختلف مردم ژرمن باستان مشترک بودند، در سراسر سوابق ژرمنی باستان ذکر شده‌اند. یکی از این نوع موجودات، انواع زنان ماوراء الطبیعه، در اولین مورد از دو افسون مرسبورگ نیز ذکر شده است:
دیگر موجودات به طور گسترده تایید شده از فولکلور آلمانی شمالی و غربی عبارتند از الف ها ، کوتوله ها و مادیان . (برای بحث بیشتر در مورد این موجودات، فولکلور پروتو-ژرمنیک را ببینید .)
اکثر مطالبی که اسطوره‌شناسی ژرمنی را توصیف می‌کنند از سوابق ژرمنی شمالی ناشی می‌شوند. مجموعه اسطوره ها در میان مردمان آلمانی زبان شمالی امروزه به عنوان اسطوره نورس شناخته می شود و در آثار متعددی به اثبات رسیده است که گسترده ترین آنها عبارتند از ادای شاعرانه و ادای منثور . در حالی که این متون در قرن سیزدهم سروده شده‌اند، اغلب ژانرهایی از شعرهای متوازن سنتی را نقل می‌کنند که امروزه به عنوان شعر ادیک و شعر اسکالدی که مربوط به دوره پیش از مسیحیت است، شناخته می‌شود. [276]
اساطیر ژرمن غربی (مثلاً اساطیر انگلیسی باستان و آلمانی عالی قدیمی) نسبتاً ضعیف است. متون قابل توجه عبارتند از: عهد غسل تعمید ساکسون قدیمی و افسون نه گیاهی انگلیسی قدیمی . در حالی که بیشتر ارجاعات موجود صرفاً به نام خدایان است، برخی از روایات تا به امروز باقی مانده اند، مانند اسطوره منشأ لومبارد، که به شرح یک سنت در میان لومباردها می پردازد که شامل خدایان فری (همبستگان با فریگ اسکاندیناوی قدیم ) و گودان (همبستگان با قدیمی) است. نورس Óðinn ). این روایت که در قرن هفتم Origo Gentis Langobardorum و قرن هشتم Historia Langobardorum از شبه جزیره ایتالیا به اثبات رسیده است ، از طرق متعددی به شدت با مقدمه منثور شعر ادی Grímnismál که در قرن سیزدهم ثبت شده است مطابقت دارد. [277] [278]
متن‌های بسیار کمی مجموعه گوتیک و دیگر زبانهای ژرمن شرقی را تشکیل می‌دهند، و بت‌گرایی ژرمن شرقی و بدنه اسطوره‌ای مرتبط با آن به‌ویژه ضعیف است. موضوعات قابل توجهی که بینشی در مورد بت پرستی ژرمن شرقی ارائه می دهد عبارتند از: حلقه پیتروآسا ، که به نظر می رسد یک شیء مذهبی باشد (همچنین به کتیبه های رونی گوتیک مراجعه کنید )، و ذکر انس های گوتیک (همبستگان با اسیر اسکاندیناوی قدیم ) Gods') توسط Jordanes . [279]
رویه‌های مرتبط با دین مردمان ژرمن باستان شاهد کمتری است. با این حال، عناصر اعمال مذهبی در سراسر نوشته متنی مرتبط با مردم ژرمن باستان قابل تشخیص است، از جمله تمرکز بر نخلستان‌ها و درختان مقدس ، حضور پیش‌بین‌ها ، و موارد متعدد واژگانی . سوابق باستان شناسی تصاویر گوناگونی از خدایان به دست داده است که تعدادی از آنها با تصویری از مردمان ژرمن باستان مرتبط است (به مجسمه های مذهبی چوبی انسان نما در اروپای مرکزی و شمالی مراجعه کنید ). قابل توجه از دوره روم، Matres و Matronae هستند ، برخی از آنها نامهای آلمانی دارند، که محرابهای عبادی برای آنها در مناطق آلمانی، گال شرقی، و شمال ایتالیا (با توزیع کمی در جاهای دیگر) که توسط ارتش روم اشغال شده بود، برپا شد. اول تا قرن پنجم [280]
اساطیر ژرمنی و اعمال مذهبی مورد توجه خاص هند و اروپایی گرایان است، محققانی که به دنبال شناسایی جنبه هایی از فرهنگ باستانی ژرمنی هستند - هم از نظر تطابق زبانی و هم از طریق نقوش - برگرفته از فرهنگ پروتو-هند-اروپایی ، از جمله پروتو-هند. -اساطیر اروپایی موجود اولیه Ymir، که تنها در منابع نورس قدیم به اثبات رسیده است، مثالی است که معمولاً ذکر شده است. در متون اسکاندیناوی قدیم، مرگ این موجود منجر به خلق کیهان می‌شود، مجموعه‌ای از نقوش که در جاهای دیگر حوزه هند و اروپایی، به ویژه در اساطیر ودایی ، مطابقت قوی پیدا می‌کند . [281]
همزمان با گسترش مسیحیت در آنجا، اقوام ژرمن به تعداد زیادی وارد امپراتوری روم شدند، [282] و این ارتباط عامل اصلی تشویق به تغییر مذهب بود. [283] مردم ژرمن شرقی، لانگباردها و سوئی ها در اسپانیا به مسیحیت آریایی گرویدند ، [284] شکلی از مسیحیت که معتقد بود خدای پدر برتر از خدای پسر است. [285] اولین مردم ژرمنی که به آریانیسم گرویدند ویزیگوت ها بودند، حداکثر در سال 376 زمانی که آنها وارد امپراتوری روم شدند. این به دنبال یک دوره طولانی‌تر کار تبلیغی توسط مسیحیان ارتدوکس و آریایی‌ها، مانند آریان ولفیلا ، که در سال 341 به عنوان اسقف میسیونری گوتها انتخاب شد و کتاب مقدس را به گوتیک ترجمه کرد . [286] اقوام ژرمن آریایی سرانجام همگی به مسیحیت نیقیه گرویدند که شکل غالب مسیحیت در امپراتوری روم شده بود. آخرین نفری که به این دین تبدیل شد ویزیگوت ها در اسپانیا به رهبری پادشاه خود رکارد در سال 587 بودند. [287]
مناطقی از امپراتوری روم که توسط فرانک‌ها، آلمانیان و بایوواری‌ها فتح شده بود ، قبلاً مسیحی بودند، اما به نظر می‌رسد که مسیحیت در آنجا افول کرده است. [288] در سال 496، کلوویس اول، پادشاه فرانک، به مسیحیت نیقیه گروید. این یک دوره مأموریت در قلمرو فرانک آغاز شد. [ 289] آنگلوساکسون ها به تدریج به دنبال مأموریتی که توسط پاپ گرگوری کبیر در سال 595 فرستاده شد ، تغییر دین دادند . سنت بونیفاس . [291] ساکسون ها در ابتدا مسیحیت را رد کردند، [292] اما در نهایت توسط شارلمانی در نتیجه فتح آنها در جنگ های ساکسون در سال 776/777 به اجبار تغییر دین دادند . [293]
در حالی که تلاش‌ها برای تغییر مذهب مردم اسکاندیناوی در سال 831 آغاز شد، اما تا قرن 10 و 11 عمدتاً ناموفق بود. [294] آخرین مردم ژرمنی که به این مذهب گرویدند، سوئدی ها بودند، اگرچه گیت ها قبلاً به دین اسلام گرویده بودند. به نظر می رسد معبد بت پرست در اوپسالا تا اوایل قرن 11 به حیات خود ادامه داده است. [295]
ژرمن زبانان خطی بومی ایجاد کردند، رونز (یا fuþark )، و اولین شکل شناخته شده آن شامل 24 کاراکتر است. به طور کلی گفته می شود که رون ها منحصراً توسط جمعیت های آلمانی زبان استفاده شده است. [l] همه کتیبه‌های شناخته شده رونیک اولیه در زمینه‌های ژرمنی یافت می‌شوند، به استثنای یک کتیبه، که ممکن است نشان‌دهنده انتقال فرهنگی بین ژرمنیک زبانان به اسلاوی زبانان باشد (و احتمالاً می‌تواند اولین نوشته شناخته شده در میان اسلاو زبانان باشد ). [m]
مانند دیگر خط‌های بومی اروپا، رون‌ها در نهایت از الفبای فنیقی توسعه یافتند ، اما برخلاف خط‌های مشابه، رون‌ها تا قرن اول قبل از میلاد با الفبای لاتین جایگزین نشدند. رونزها در طول تاریخ با وجود تأثیر قابل توجه روم در میان مردمان ژرمنی همچنان مورد استفاده قرار می گیرند. [n]
تاریخ دقیقی که ژرمنیک زبانان الفبای رونیک را ایجاد کردند ناشناخته است و تخمین ها از 100 قبل از میلاد تا 100 پس از میلاد متفاوت است. [301] کتیبه های پذیرفته شده به طور کلی در قدیمی ترین شکل تأیید شده خط، به نام Elder Futhark ، از سال 200 تا 700 پس از میلاد است. [302] کلمه رون به طور گسترده در میان زبانهای ژرمنی تأیید شده است، جایی که از زبان پروتو-ژرمنی * rūna ایجاد شد و معنای اصلی "راز" را داشت، [303] اما معانی دیگری مانند "نجوا"، "راز"، رایزنی بسته» و «شورا». [304] در بیشتر موارد، به نظر می‌رسد که رون‌ها برای ارتباطات روزمره استفاده نشده‌اند و دانش آنها ممکن است به طور کلی به گروه کوچکی محدود شده باشد، [301] که اصطلاح erilaR از قرن ششم به بعد برای آنها تأیید شده است. [305]
حروف پیر فوتارک به ترتیبی به نام فوتارک چیده شده‌اند که به این ترتیب از شش کاراکتر اول آن نامگذاری شده است. [306] فرض بر این است که الفبا بسیار آوایی بوده است، و هر حرف همچنین می تواند یک کلمه یا مفهوم را نشان دهد، به طوری که، برای مثال، f-rune همچنین مخفف * fehu ("گاو، دارایی") است. چنین نمونه هایی به عنوان Begriffsrunen ("رون های مفهومی") شناخته می شوند. [307] کتیبه های رونی بر روی مواد آلی مانند چوب، استخوان، شاخ، عاج، و پوست حیوانات و همچنین بر روی سنگ و فلز یافت می شود. [308] کتیبه ها معمولاً کوتاه هستند، [301] و تفسیر آنها به عنوان رکیک یا جادویی دشوار است. آنها شامل نام ها، کتیبه های سازنده یک شی، یادبودهای مردگان و همچنین کتیبه هایی هستند که ماهیت مذهبی یا جادویی دارند. [309]
نامهای شخصی آلمانی معمولاً دوگانه هستند و از دو جزء تشکیل شده‌اند که ممکن است آزادانه با هم ترکیب شوند (مانند نام شخصی زنانه اسکاندیناوی قدیمی Sigríðr که از sigr 'پیروزی' + fríðr 'محبوب' تشکیل شده است). همانطور که توسط Per Vikstrand خلاصه می شود، "نام های شخصی قدیمی ژرمنی، از دیدگاه اجتماعی و ایدئولوژیکی، با سه ویژگی اصلی مشخص می شوند: مذهب، قهرمانی، و پیوندهای خانوادگی. به نظر می رسد جنبه مذهبی [نام های ژرمنی] ارثی باشد. ردپای هند و اروپایی که زبانهای ژرمنی با یونانی و سایر زبانهای هند و اروپایی مشترک هستند. [310]
یکی از موارد بحث پیرامون شیوه نامگذاری ژرمنی این است که آیا عناصر نام در هنگام ترکیب از نظر معنایی معنی دار در نظر گرفته می شوند. [310] به هر حال، یک عنصر از یک نام می‌تواند توسط فرزندان نر یا ماده به ارث برده شود، که منجر به دودمان همخوانی می‌شود (مرتبط، به آیه تشبیهی مراجعه کنید ). روناستون D359 در ایستابی، سوئد، یکی از این نمونه‌ها را ارائه می‌دهد، که در آن سه نسل از مردان از طریق عنصر * wulfaz ، به معنای "گرگ" (همسانی Haþuwulfaz ، * Heruwulfaz ، و Hariwulfaz ) به هم متصل شده‌اند. [310] مؤلفه‌های مقدس در نامهای شخصی ژرمنی نیز تأیید شده‌اند، از جمله عناصری مانند * hailaga - و * wīha - (هر دو معمولاً به‌عنوان «مقدس، مقدس» ترجمه می‌شوند، برای مثال Vé را ببینید )، و نامهای خدایی ( تعنی‌ها ). اسامی خدایان به عنوان اولین اجزای اسامی شخصی عمدتاً در نامهای اسکاندیناوی قدیم تأیید شده است، جایی که معمولاً به خدای ثور (نوردی قدیم Þórr ) اشاره می‌کنند. [311]
مردم ژرمنیک زبان باستان عمدتاً فرهنگ شفاهی بودند . ادبیات مکتوب به زبانهای ژرمنی تا قرن ششم ( انجیل گوتیک ) یا قرن هشتم در انگلستان و آلمان مدرن ثبت نشده است. [312] آندریاس هوسلر ، فیلولوژیست، وجود ژانرهای مختلف ادبیات را در دوره «ژرمن قدیم» پیشنهاد کرد که عمدتاً بر اساس ژانرهای موجود در شعر اسکاندیناوی قدیم قرون وسطی بود . اینها عبارتند از شعر آیینی، شعر تشبیهی ( Spruchdichtung )، آیات یادبود ( Merkdichtung )، غزل، شعر روایی، و شعر ستایش. [313] هاینریش بک پیشنهاد می کند که بر اساس ذکرهای لاتین در اواخر باستان و اوایل قرون وسطی، می توان ژانرهای زیر را به دست آورد: origo gentis (منشا یک قوم یا حاکمان آنها)، سقوط قهرمانان ( casus heroici). ) مدح شعر و مرثیه بر اموات. [314]
برخی از جنبه های سبکی شعر ژرمنی متأخر به نظر می رسد که منشأ در دوره هند و اروپایی داشته باشد ، همانطور که در مقایسه با شعر یونان باستان و سانسکریت نشان داده شده است. [315] در اصل، مردم آلمانی‌زبان یک فرم متریک و شاعرانه، شعری تشبیه‌کننده داشتند، که به شکل‌های بسیار مشابه در ساکسون قدیم، آلمانی باستانی بالا و انگلیسی باستان ، و به شکلی تغییر یافته در نورس قدیم تأیید شده است . [316] در مجموعه کوچک گوتیک موجود، آیه ی همسو تایید نشده است . [317] قالب های شعری در میان زبان های مختلف از قرن نهم به بعد متفاوت است. [318]
اقوام ژرمنی بعدی سنت افسانه ای مشترکی داشتند . این افسانه‌های قهرمانانه بیشتر شامل شخصیت‌های تاریخی می‌شود که در دوره مهاجرت (قرن چهارم تا ششم میلادی) زندگی می‌کردند و آنها را در مکان‌های بسیار غیرتاریخی و اسطوره‌ای قرار می‌دادند. [319] [o] آنها به عنوان بخشی از یک سنت شفاهی سرچشمه می گیرند و توسعه می یابند . [321] [322] برخی از افسانه های قهرمانی گوتیک اولیه در حال حاضر در جوردنس گتیکا ( حدود 551 ) یافت شده است . [323] پیوند نزدیک بین افسانه قهرمانی ژرمنی و زبان ژرمنی و احتمالاً ابزارهای شاعرانه با این واقعیت نشان داده می شود که ژرمنیک زبانان در فرانسه که زبان رومنس را پذیرفته اند، افسانه های ژرمنی را حفظ نمی کنند بلکه فولکلور قهرمانانه خود را توسعه می دهند - به جز این شکل. والتر آکیتن . [324]
.jpg/1280px-Bracteate_from_Funen,_Denmark_(DR_BR42).jpg)
تا اواسط قرن بیستم، اکثریت محققان وجود فرهنگ و قانون حقوقی ژرمنی متمایز را فرض می‌کردند. [325] ایده های اولیه در مورد حقوق ژرمنی از دهه 1950 تحت بررسی شدید علمی قرار گرفته است و جنبه های خاص آن مانند اهمیت حقوقی Sippe ، بازنشستگان و وفاداری و مفهوم غیرقانونی دیگر قابل توجیه نیست. [326] [327] علاوه بر فرض سنت حقوقی مشترک آلمانی و استفاده از منابع انواع مختلف از مکان‌ها و دوره‌های زمانی مختلف، [326] هیچ منبع بومی برای حقوق اولیه ژرمنی وجود ندارد. [328] [329] اولین منابع حقوقی مکتوب، Leges Barbarorum ، همگی تحت نفوذ روم و مسیحی و اغلب با کمک حقوقدانان رومی نوشته شده‌اند، [330] و حاوی مقادیر زیادی «قانون مبتذل لاتین» است که یک قانون غیررسمی است. سیستمی که در استان های روم کار می کرد. [331]
از سال 2023، اجماع دانشمندان بر این است که حقوق ژرمنی در مقایسه با حقوق روم به بهترین وجه قابل درک است ، در حالی که حقوق روم "یادگیری" شده است و در سراسر مناطق یکسان است، حقوق ژرمنی آموخته نشده است و ویژگی های منطقه ای را در بر می گیرد. [332] عناصر مشترک عبارتند از تأکید بر شفاهی ، اشاره، زبان فرمولی، نمادگرایی قانونی، و آیین. [333] برخی از موارد در "Leges"، مانند استفاده از کلمات بومی، ممکن است جنبه‌هایی از قانون اصلی آلمانی یا حداقل غیر رومی را آشکار کند. مورخ حقوقی روث اشمیت-ویگاند می نویسد که این زبان بومی، اغلب به شکل کلمات لاتینی شده، متعلق به "قدیمی ترین لایه های یک زبان حقوقی ژرمنی" است و شباهت هایی به گوتیک نشان می دهد. [334] [335]
به نظر می رسد جنگ در جامعه آلمانی ثابت بوده است، [336] از جمله درگیری ها بین و درون مردم ژرمن. [337] هیچ کلمه آلمانی مشترکی برای "جنگ" وجود ندارد و لزوماً از سایر اشکال خشونت متمایز نبود. [338] اطلاعات تاریخی در مورد جنگ ژرمن ها تقریباً به طور کامل به منابع یونانی-رومی بستگی دارد، [339] اما صحت آنها مورد تردید قرار گرفته است. [340] هسته اصلی ارتش توسط کمیتاتوس (خدمت همراه)، گروهی از جنگجویان به دنبال یک رئیس تشکیل شد. [341] با بزرگتر شدن گروه‌های همراه، نام آنها می‌توانست با کل مردم مرتبط شود. بسیاری از نیروهای همراه به عنوان auxilia (واحدهای مزدور در ارتش روم) عمل می کردند. [342]
منابع رومی، شاید تا حدی به عنوان یک موضوع ادبی ، تأکید می کنند که مردم ژرمن بدون نظم و انضباط می جنگیدند. [343] [344] جنگجویان ژرمنی عمدتاً با پای پیاده، [345] در ترکیب‌های فشرده در نبرد نزدیک می‌جنگیدند. [346] تاسیتوس از یک سازند واحد که توسط ژرمنی ها استفاده می شود ، گوه ( لاتین : cuneus ) نام می برد. [347] سواره نظام نادر بود: در دوره روم، عمدتاً از رؤسا و همراهان فوری آنها تشکیل می شد، [345] که احتمالاً برای جنگ پیاده شده بودند. [348] با این حال، مردم آلمان شرقی مانند گوت ها به دلیل تماس با مردمان مختلف کوچ نشین، نیروهای سواره نظام مسلح به نیزه را توسعه دادند. [349] یافته‌های باستان‌شناسی، عمدتاً به شکل کالاهای قبر، نشان می‌دهد که بیشتر جنگجویان به نیزه، سپر و اغلب با شمشیر مسلح بودند. [346] افراد دارای موقعیت بالاتر اغلب با خار برای سوارکاری دفن می شدند. [348] تنها شواهد باستان شناسی برای کلاه ایمنی و پست زنجیر نشان می دهد که آنها ساخت رومی هستند. [350]
برخلاف کشاورزی در استان‌های رومی که حول مزارع بزرگ به نام villae rusticae سازماندهی می‌شد ، کشاورزی آلمانی در اطراف روستاها سازماندهی شد. هنگامی که مردم ژرمن در قرن 4 و 5 میلادی به شمال گال گسترش یافتند، این کشاورزی مبتنی بر روستا را با خود آوردند که بهره‌وری کشاورزی زمین را افزایش داد. هیکو اشتیویر پیشنهاد می‌کند که این بدان معناست که ژرمنیا از نظر کشاورزی بیشتر از آنچه تصور می‌شود تولید می‌کرد. [351] روستاها از یکدیگر دور نبودند، اما اغلب در معرض دید قرار داشتند، که تراکم جمعیت نسبتاً بالایی را نشان می‌داد، و برخلاف ادعای منابع رومی، تنها حدود 30 درصد از ژرمنیا پوشیده از جنگل بود، تقریباً به همان درصد امروز. [352]
بر اساس نمونه‌های گرده و یافته‌های دانه‌ها و بقایای گیاهی، دانه‌های اصلی کشت شده در ژرمنیا جو، جو، و گندم (هم Einkorn و هم Emmer ) بودند، در حالی که رایج‌ترین سبزیجات لوبیا و نخود بود. کتان نیز کشت شد. [353] کشاورزی در آلمان به شدت به دامپروری متکی بود، در درجه اول پرورش گاو، که کوچکتر از همتایان رومی خود بودند [354] هر دو روش کشت و دامپروری با گذشت زمان بهبود یافتند، نمونه هایی از آن معرفی چاودار بود که رشد بهتری داشت. آلمانیا، و معرفی سیستم سه میدانی . [355]
مشخص نیست که آیا طبقه خاصی از صنعتگران در آلمان وجود داشته است یا خیر، با این حال یافته های باستان شناسی از ابزارها فراوان است. [356] بسیاری از اقلام روزمره مانند ظروف از چوب ساخته می شدند و باستان شناسی بقایای ساخت چاه چوبی را پیدا کرده است. [357] کشتی‌های Nydam و Illerup قرن چهارم میلادی دانش بسیار توسعه‌یافته‌ای در مورد ساخت کشتی نشان می‌دهند، در حالی که قبرهای نخبگان مبلمان چوبی با نازک کاری پیچیده را نشان می‌دهند . [358] محصولات ساخته شده از سرامیک شامل پخت و پز، آشامیدن و ذخیره سازی، ظروف، و همچنین لامپ بود. در حالی که در ابتدا با دست ساخته شده بود، دوره حدود 1 پس از میلاد شاهد معرفی چرخ سفالگری بود . [359] برخی از سرامیک‌های تولید شده بر روی چرخ‌های سفالگر به نظر می‌رسد که به تقلید مستقیم از ظروف رومی انجام شده باشد، [360] و ممکن است توسط رومی‌ها در آلمانیا یا توسط ژرمانی‌هایی که تکنیک‌های رومی را در حین خدمت در ارتش روم آموخته بودند، تولید شده باشد. [361] شکل و تزئینات سرامیک های ژرمنی بر اساس منطقه متفاوت است و باستان شناسان به طور سنتی از این تغییرات برای تعیین مناطق فرهنگی بزرگتر استفاده می کنند. [362] احتمالاً بسیاری از سرامیک‌ها به صورت محلی در اجاق‌ها تولید می‌شدند، اما کوره‌های بزرگ سفال‌سازی نیز کشف شده‌اند، و به نظر می‌رسد که مناطقی برای تولید تخصصی وجود داشته است. [360]
علیرغم ادعای نویسندگان رومی مانند تاسیتوس مبنی بر اینکه ژرمنی ها آهن کمی داشتند و در کار با آن تخصص نداشتند، ذخایر آهن معمولاً در آلمان یافت می شد و آهنگران ژرمنی فلزکاران ماهری بودند. [364] آهنگرها از چندین شهرک شناخته شده اند و آهنگرها اغلب با ابزارشان دفن می شدند. [365] یک معدن آهن کشف شده در رودکی، در کوه‌های Łysogóry در مرکز مدرن لهستان، از قرن اول تا چهارم پس از میلاد کار می‌کرد و شامل یک کارگاه ذوب قابل توجه بود. امکانات مشابهی در بوهم یافت شده است. [366] بقایای عملیات ذوب بزرگ توسط Ribe در یوتلند (قرن 4 تا 6 پس از میلاد)، [367] و همچنین در Glienick در شمال آلمان و در Heeten در هلند (هر دو قرن 4 میلادی) کشف شده است. [368] کوره های ذوب ژرمنی ممکن است فلزی را تولید کرده باشند که به همان کیفیتی بود که رومی ها تولید می کردند. [369] علاوه بر تولید در مقیاس بزرگ، تقریباً هر شهرک فردی به نظر می‌رسد مقداری آهن برای استفاده محلی تولید کرده است. [367] آهن برای ابزار کشاورزی، ابزار برای صنایع مختلف، و برای سلاح استفاده می شد. [370]
سرب برای ساخت قالب ها و تولید جواهرات مورد نیاز بود، با این حال مشخص نیست که آیا ژرمنی ها قادر به تولید سرب بوده اند یا خیر. در حالی که استخراج سرب از داخل سیگرلند در سراسر راین از امپراتوری روم شناخته شده است ، گاهی اوقات این نظریه مطرح می شود که این کار معدنچیان رومی بوده است. [371] معدن دیگری در ژرمنیا در نزدیکی سوئست مدرن بود ، جایی که دوباره تئوری این است که سرب به رم صادر شده است. [372] استان‌های رومی همسایه Germania superior و Germania inferior مقدار زیادی سرب تولید می‌کردند که در کشتی‌های غرق‌شده رومی به‌عنوان plumbum Germanicum ("سرب آلمانی") نشان داده شده است. [373]
ذخایر طلا به طور طبیعی در آلمان یافت نمی شود و یا باید وارد می شد [374] یا می توان یافت که به طور طبیعی رودخانه ها را از بین برده باشد. [375] اولین اشیاء طلای شناخته شده ساخته شده توسط صنعتگران آلمانی عمدتاً زیورآلات کوچکی هستند که مربوط به اواخر قرن اول میلادی است. [374] نقره کاری نیز به قرن اول پس از میلاد برمی گردد، و نقره اغلب به عنوان یک عنصر تزئینی با فلزات دیگر عمل می کرد. [376] از قرن دوم به بعد، جواهرات طلایی پیچیده و فزاینده‌ای ساخته شد که اغلب با سنگ‌های قیمتی و به سبک پلی‌کروم منبت کاری شده بودند . [377] صنعتگران آلمانی با الهام از فلزکاری رومی، شروع به کار با ورق های طلا و نقره بر روی سگک کمربند، جواهرات و سلاح کردند. [363] اشیاء طلای خالص تولید شده در اواخر دوره روم شامل تورک هایی با سر مار بودند که اغلب آثار فیلیگران و کلوزونی را به نمایش می گذاشتند ، تکنیک هایی که در سراسر اروپای ژرمنی غالب بود. [378]
پوشاک به طور کلی از نظر باستان شناسی به خوبی حفظ نمی شود. لباس‌های ژرمنی اولیه بر روی برخی از بناهای سنگی رومی مانند ستون تراژان و ستون مارکوس اورلیوس نشان داده شده است ، و گهگاه در یافته‌های مورچه‌ها ، [380] بیشتر از اسکاندیناوی کشف می‌شود. [381] یافته‌های متداول شامل شلوارهای بلند، گاهی اوقات شامل جوراب‌های متصل به هم، لباس‌های پیراهن مانند ( Kittel ) با آستین‌های بلند، تکه‌های بزرگ پارچه، و شنل‌هایی با خز در داخل است. [382] تصور می‌شود که همه اینها لباس مردانه هستند، در حالی که یافته‌های لباس‌های لوله‌ای شکل لباس زنانه تصور می‌شود. همانطور که در بناهای تاریخی رومی نشان داده شده است، اینها تا قوزک پا می‌رسیدند و احتمالاً توسط سنجاق‌هایی در ارتفاع شانه‌ها نگه داشته می‌شدند. [383] در تصویرهای رومی، لباس زیر سینه یا کمر جمع شده بود و اغلب آستین ندارد. گاهی اوقات یک بلوز یا دامن در زیر لباس به همراه یک دستمال گردن در گلو به تصویر کشیده می شود. [384] در اواسط قرن پنجم میلادی، هم مردان و هم زنان در میان مردم ژرمن قاره‌ای، تونیکی به سبک رومی را به عنوان مهمترین لباس خود می‌پوشیدند. این در ناحیه کمر محکم شده بود و احتمالاً به دلیل تماس شدید با دنیای روم اتخاذ شده بود. [385] رومی‌ها معمولاً مردان و زنان ژرمنی را به‌صورت سر برهنه به تصویر می‌کشند، اگرچه برخی از پوشش‌های سر نیز یافت شده است. اگرچه تاسیتوس از لباس زیر ساخته شده از کتانی یاد می کند، اما نمونه ای از آن یافت نشده است. [384]
نمونه‌های باقیمانده نشان می‌دهد که منسوجات ژرمنی کیفیت بالایی داشتند و بیشتر از کتان و پشم ساخته می‌شدند . [379] تصاویر رومی نشان می‌دهد که ژرمنی‌ها از موادی استفاده می‌کنند که فقط کمی کار شده است. [386] نمونه‌های باقیمانده نشان می‌دهد که انواع تکنیک‌های بافندگی استفاده شده است. [384] از چرم برای کفش، کمربند و سایر وسایل استفاده می شد. [387] دوک‌هایی که گاهی از شیشه یا کهربا ساخته می‌شوند، و وزنه‌های دستگاه‌های بافندگی و سنگ‌فرش‌ها اغلب در سکونتگاههای ژرمنی‌ها یافت می‌شوند. [379]
باستان‌شناسی نشان می‌دهد که حداقل از اوایل قرن سوم پس از میلاد، سکونتگاههای منطقه‌ای بزرگتری در آلمان وجود داشته که منحصراً درگیر اقتصاد کشاورزی نبوده‌اند و سکونتگاههای اصلی با جاده‌های آسفالته به هم متصل شده‌اند. کل آلمان در یک سیستم تجارت از راه دور قرار داشت. [390] تجارت دریایی دوره مهاجرت توسط Gudme در جزیره دانمارکی Funen و سایر بنادر در بالتیک پیشنهاد شده است. [391]
تجارت رومی با ژرمنیا مستند ضعیفی است. [392] بازرگانان رومی که از کوه‌های آلپ برای آلمان می‌گذرند، قبلاً توسط سزار در قرن 1 قبل از میلاد ثبت شده است. [388] در طول دوره امپراتوری، بیشتر تجارت احتمالاً در پست‌های تجاری آلمانیا یا در پایگاه‌های اصلی روم انجام می‌شد. [393] شناخته شده ترین صادرات آلمانی ها به امپراتوری روم کهربا بود، با تجارتی که مرکز آن در سواحل بالتیک بود. [394] با این حال، از نظر اقتصادی، کهربا احتمالاً نسبتاً بی اهمیت بوده است. [395] استفاده از وام واژه‌های ژرمنی در متون لاتین باقیمانده نشان می‌دهد که رومی‌ها علاوه بر کهربا ( glaesum )، پرهای غاز ژرمنی ( ganta ) و رنگ مو ( sapo ) را نیز وارد می‌کردند. بردگان آلمانی نیز کالای اصلی بودند. [396] اکتشافات باستان‌شناسی نشان می‌دهد که سرب از آلمان نیز صادر می‌شده است، که احتمالاً در سرمایه‌گذاری‌های مشترک رومی و آلمانی استخراج شده است. [397]
محصولات وارداتی از رم از نظر باستان شناسی در سراسر حوزه آلمانی یافت می شود و شامل ظروف برنز و نقره، ظروف شیشه ای، سفال، سنجاق می شود. سایر محصولات مانند منسوجات و مواد غذایی ممکن است به همان اندازه مهم بوده باشند. [398] به نظر می‌رسد که آهنگران آلمانی به جای استخراج و ذوب فلزات غیرآهنی ، اغلب ترجیح می‌دادند اشیاء فلزی تمام‌شده از روم را که به تعداد زیاد وارد می‌شد، ذوب کنند، از جمله سکه‌ها، ظروف فلزی، و مجسمه‌های فلزی. [399] تاسیتوس در ژرمنیا فصل 23 ذکر می کند که ژرمنی هایی که در کنار رود راین زندگی می کنند شراب می خریدند و شراب رومی در دانمارک و شمال لهستان یافت شده است. [388] یافته‌های سکه‌ها و سلاح‌های نقره رومی ممکن است غنیمت جنگی یا نتیجه تجارت باشد، در حالی که اقلام نقره با کیفیت بالا ممکن است هدایای دیپلماتیک بوده باشند. [400] سکه های رومی ممکن است به عنوان نوعی پول نیز عمل کرده باشد. [401]
استفاده از مطالعات ژنتیکی برای بررسی گذشته ژرمنی بحث‌برانگیز است و محققانی مانند گای هالسال پیشنهاد می‌کنند که می‌تواند گوشه‌ای از ایده‌های نژادی قرن نوزدهم باشد. [402] سباستین برادر ، ویلهلم هایزمن ، و استفن پاتزولد می نویسند که مطالعات ژنتیک برای تاریخ جمعیتی کاربرد زیادی دارد، اما نمی تواند اطلاعاتی در مورد تاریخ فرهنگی به ما بدهد. [403] در کتابی در سال 2013 که مطالعات انجام شده تا آن زمان را مرور می کرد، محققان خاطرنشان کردند که اکثر ژرمنیک زبانان امروزه دارای Y-DNA هستند که ترکیبی از هاپلوگروه I1 ، R1a1a ، R1b-P312 و R1b-U106 است . با این حال، نویسندگان همچنین خاطرنشان می‌کنند که این گروه‌ها قدیمی‌تر از زبانهای ژرمنی هستند و در میان گویشوران زبانهای دیگر یافت می‌شوند. [404]
کشف مجدد آلمانیا تاسیتوس در دهه 1450 توسط انسان گرایان آلمانی برای ادعای گذشته کلاسیک باشکوهی برای ملت خود مورد استفاده قرار گرفت که می توانست با گذشته یونان و روم رقابت کند، [405] و «ژرمنیک» را با «آلمانی» یکی دانست. [406] در حالی که تصور اومانیست ها از "ژرمنیک" در ابتدا مبهم بود، بعداً محدود شد و برای حمایت از مفهوم برتری آلمان (ic) نسبت به سایر ملل استفاده شد. [407] به همان اندازه گتیکا جوردنس مهم بود که توسط آئنیاس سیلویوس پیکلومینی در اواسط قرن 15 کشف شد و اولین بار در سال 1515 توسط کنراد پوتینگر چاپ شد ، که اسکاندیناوی را به عنوان "رحم ملت ها" ( لاتین : vagina nationalum ) نشان می داد. بربرهای تاریخی شمال شرقی اروپا در گذشته های دور مهاجرت کردند. [408] در حالی که دانشمندان آلمانی که منشأ بومی ارائه شده توسط تاسیتوس را ترجیح می‌دادند با سوء ظن برخورد می‌کردند، این نقش در گوتیک سوئدی معاصر بسیار محبوب شد ، زیرا از جاه‌طلبی‌های امپراتوری سوئد حمایت می‌کرد. [409] پوتینگر گتیکا را همراه با تاریخ لومباردهای پل دیاکون چاپ کرد ، به طوری که ژرمنیا ، گتیکا و تاریخ لومباردها اساس مطالعه گذشته ژرمنی را تشکیل دادند. [410] محققان تا اواخر قرن هجدهم با کشف زبان هندواروپایی و تعیین زبان به عنوان معیار اصلی ملیت، به وضوح بین مردم ژرمن، مردم سلتیک و «مردم سکایی» تفاوت قائل نشدند. پیش از آن زمان، دانشمندان آلمانی مردم سلتیک را بخشی از گروه ژرمنی می دانستند. [411]
شروع زبان شناسی آلمانی در حدود قرن نوزدهم آغاز می شود و ژاکوب و ویلهلم گریم دو شخصیت مهم بنیانگذار بودند. آثار آنها شامل آثار تاریخی متعددی در زمینه زبان شناسی، فرهنگ و ادبیات بود. [412] ژاکوب گریم استدلال های بسیاری ارائه کرد که آلمانی ها را "ژرمانی ترین" مردمان آلمانی زبان معرفی می کرد، که بسیاری از آنها بعدها توسط دیگرانی مطرح شد که به دنبال معادل سازی "ژرمنی بودن" ( به آلمانی : Germanentum ) با "آلمانی بودن" بودند. آلمانی : Deutschtum ). [413] گریم همچنین استدلال کرد که منابع اسکاندیناویایی، در حالی که بسیار دیرتر، نسبت به منابع جنوب، گواهی‌های خالص‌تر از «آلمانی بودن» بودند، نظری که امروزه رایج است. [414] متفکران ناسیونالیست آلمانی جنبش völkisch تأکید زیادی بر ارتباط آلمانی‌های مدرن با ژرمنیا با استفاده از تاسیتوس برای اثبات خلوص و فضیلت مردم آلمان داشتند که به آنها اجازه داده بود رومیان منحط را فتح کنند. [415] مورخان آلمانی از گذشته ژرمنی برای استدلال برای یک حکومت لیبرال ، دموکراتیک و یک دولت آلمانی متحد استفاده کردند. [416] ناسیونالیسم رمانتیک معاصر در اسکاندیناوی وزن بیشتری بر عصر وایکینگ ها گذاشت و در نتیجه جنبشی به نام اسکاندیناویسم شکل گرفت . [417]
در اواخر قرن نوزدهم، گوستاف کوسینا چندین نظریه پذیرفته شده را ایجاد کرد که یافته‌های باستان‌شناسی مجموعه‌های خاصی از اشیاء را به هم پیوند می‌داد. کوسینا از تئوری های خود استفاده کرد تا هویت ژرمنی را به دوره نوسنگی بازگرداند و با اطمینان بیان کند که چه زمانی و کجا اقوام مختلف ژرمنی و سایر مردم در اروپا مهاجرت کرده اند. [418] در دهه‌های 1930 و 40، حزب نازی از مفاهیم «پاک بودن» آلمانی استفاده کرد که به دوران ماقبل تاریخ بازمی‌گردد. [9] ایدئولوگ های نازی همچنین از ماهیت "ژرمانی" مردمانی مانند فرانک ها و گوت ها برای توجیه الحاقات سرزمینی در شمال فرانسه، اوکراین و کریمه استفاده کردند. [419] محققان فرهنگ آلمانی را برای توجیه حکومت نازی ها به عنوان لنگر در گذشته ژرمنی، با تأکید بر رهبران نجیب و همراهان جنگجو که بر مردمان اطراف تسلط داشتند، تفسیر کردند. [420] پس از سال 1945، این انجمن ها منجر به واکنش علمی و بررسی مجدد ریشه های آلمانی شد. [9] بسیاری از متخصصان قرون وسطی حتی استدلال کرده اند که محققان باید از واژه ژرمنیک به طور کلی اجتناب کنند زیرا از نظر احساسی بیش از حد باردار است، و اضافه کردند که از نظر سیاسی مورد سوء استفاده قرار گرفته است و بیش از اینکه شفافیت را ایجاد کند سردرگمی ایجاد می کند. [421]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند )
منابع کلاسیک و قرون وسطی