در دین و الهیات ، وحی (یا وحی الهی ) افشای نوعی حقیقت یا معرفت از طریق ارتباط با یک خدا (خدا) یا موجودات یا موجودات ماوراء طبیعی دیگر است. [1]
توماس آکویناس به دو نوع وحی فردی از جانب خداوند اعتقاد داشت ، وحی عام و وحی خاص . در مکاشفه عمومی ، خداوند خود را از طریق خلقت خود آشکار می کند، به گونه ای که حداقل برخی از حقایق در مورد خداوند را می توان با مطالعه تجربی طبیعت ، فیزیک ، کیهان شناسی و غیره برای فرد آموخت. وحی خاص عبارت است از شناخت خداوند و امور معنوی که از طریق ابزارهای ماوراء طبیعی مانند کتاب مقدس یا معجزات توسط افراد قابل کشف است. وحی مستقیم به ارتباط از جانب خداوند به شخص خاصی اشاره دارد.
اگرچه می توان وجود خدا و برخی از صفات او را از طریق وحی عام استنباط کرد، اما برخی از خصوصیات را تنها از طریق وحی خاص می توان شناخت. آکویناس معتقد بود که مکاشفه خاص معادل مکاشفه خداوند در عیسی است. مؤلفه‌های الهیات اصلی مسیحیت، مانند تثلیث و تجسم ، در آموزه‌های کلیسا و کتب مقدس آشکار شده‌اند و ممکن است در غیر این صورت استنباط نشوند. وحی خاص و وحی عام ماهیتشان مکمل هم هستند نه متضاد.
به گفته دومیترو استانیلوئه ، موضع کلیسای ارتدکس شرقی در مورد وحی عام/خاص در تضاد کامل با الاهیات پروتستان و کاتولیک است که تفاوت آشکاری بین وحی عام و خاص می بینند و تمایل دارند استدلال کنند که اولی برای رستگاری کافی نیست. او استدلال می‌کند که در مسیحیت ارتدکس هیچ جدایی بین این دو وجود ندارد و مکاشفه ماوراء طبیعی صرفاً اولی را در اشخاص و اعمال تاریخی تجسم می‌دهد. [2]
« وحی مستمر » اصطلاحی است برای این مقام الهیاتی که خداوند همچنان اصول یا احکام الهی را برای بشریت آشکار می کند.
در قرن بیستم، اگزیستانسیالیست‌های دینی پیشنهاد کردند که وحی به خودی خود هیچ محتوایی ندارد، بلکه خدا از طریق تماس با مردم، حضور خود را برانگیخته است. مکاشفه پاسخی انسانی است که نحوه پاسخ ما به خدا را ثبت می کند.
فیلسوف فریدریش نیچه در مورد تجربه شخصی خود از الهام و تجربه خود از "ایده وحی" در اثر خود Ecce Homo (کتاب) نوشت :
آیا کسی در پایان قرن نوزدهم تصور متمایزی از آنچه شاعران عصر قوی‌تر از کلمه الهام فهمیده‌اند، دارد؟ اگر نه، آن را شرح خواهم داد. اگر کسی کوچکترین بقایای خرافات در آن باقی می ماند، به سختی می توانست این ایده را که صرفاً تجسم، سخنگو یا واسطه یک قدرت قادر مطلق است، کاملاً کنار بگذارد. ایده وحی، به این معنا که چیزی که عمیقاً فرد را تشنج می‌کند و ناراحت می‌کند، ناگهان با یقین و دقت وصف‌ناپذیری قابل مشاهده و شنیدن می‌شود - این واقعیت ساده را توصیف می‌کند. یکی می شنود - یکی نمی جوید. یکی می گیرد - نمی پرسد چه کسی می دهد: یک فکر ناگهان مانند برق می زند، به ناچار می آید، بدون تزلزل - من هرگز در این مورد چاره ای نداشته ام. [3]
.jpg/1280px-The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg)
برخی از گروه‌های مذهبی بر این باورند که خدایی نازل شده یا با گروه بزرگی از مردم صحبت شده است یا افسانه‌هایی با تأثیر مشابه دارند. در کتاب خروج گفته می شود که خداوند ده فرمان را در کوه سینا به بنی اسرائیل داده است . در مسیحیت ، کتاب اعمال رسولان روز پنطیکاست را توصیف می کند که در آن روح القدس به شکل آتش بر شاگردان عیسی نازل شد و آنها شروع به تمجید از زبان ها کردند و مکاشفه دسته جمعی را تجربه کردند. مردم لاکوتا بر این باورند که پتساوویو به طور مستقیم با مردم در ایجاد سنت‌های مذهبی لاکوتا صحبت می‌کرد. برخی از نسخه‌های افسانه آزتک از هویتزیلوپوچتلی می‌گویند که مستقیماً با مردم آزتک به محض ورود به آناهواک صحبت می‌کند . از نظر تاریخی، برخی از امپراطوران، رهبران فرقه‌ها و دیگر شخصیت‌ها نیز خدایی شده‌اند و به گونه‌ای با آنها رفتار می‌شود که گویی سخنان آنها خود وحی است.
برخی معتقدند که خداوند می‌تواند با مردم به گونه‌ای ارتباط برقرار کند که محتوای گزاره‌ای مستقیم بدهد : به این وحی لفظی می‌گویند . یهودیت ارتدکس و برخی از اشکال مسیحیت معتقدند که پنج کتاب اول موسی به این شکل توسط خدا دیکته شده است.
اشعیا می نویسد که او پیام خود را از طریق رؤیا دریافت کرد، جایی که او یکهو ، خدای اسرائیل را می دید که با موجودات فرشته ای که او را احاطه کرده بودند، صحبت می کرد. سپس اشعیا گفتگوهای رد و بدل شده بین یهوه و فرشتگان را یادداشت می کرد. [ نیاز به منبع ] این شکل از مکاشفه بخش عمده ای از متن کتاب اشعیا را تشکیل می دهد . همان فرمول وحی الهی توسط سایر انبیا در سرتاسر تاناک استفاده می شود ، مانند میکایا در اول پادشاهان 22: 19-22. [4] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]
یک مکتب فکری معتقد است که وحی غیرکلامی و غیر تحت اللفظی است، اما ممکن است محتوای گزاره ای داشته باشد. مردم به طور الهی از خدا با یک پیام الهام می شدند، اما نه به معنای لفظی.
خاخام آبراهام جاشوا هشل نوشته است: "برای انتقال آنچه که انبیا تجربه کرده اند، کتاب مقدس می تواند از اصطلاحات توصیف یا اصطلاحات اشاره استفاده کند. هر توصیفی از عمل وحی در مقوله های تجربی می تواند کاریکاتور باشد. به همین دلیل است که تمام کتاب مقدس. بیان می کند که وحی چگونه اتفاق افتاده است چیزی است که آنها فقط می توانند با کلماتی که تداعی کننده و تلقین کننده هستند بیان کنند. [5]
اعضای ادیان ابراهیمی از جمله یهودیت، مسیحیت و اسلام معتقدند که خدا وجود دارد و می تواند به نحوی اراده خود را برای مردم آشکار کند. اعضای آن ادیان بین پیامبران راستین و پیامبران دروغین تمایز قائل می شوند و اسنادی وجود دارد که معیارهایی برای تشخیص پیامبران راستین از دروغین ارائه می دهد. سپس سؤال معرفت‌شناسی مطرح می‌شود: چگونه می‌توان شناخت؟
برخی معتقدند که وحی می تواند مستقیماً از یک خدا یا از طریق عاملی مانند فرشته سرچشمه بگیرد . کسی که چنین تماس یا ارتباطی را با خداوند تجربه کرده است، غالباً پیامبر خوانده می شود. فرهنگ لغت اندیشه مدرن نورتون پیشنهاد می‌کند که اصطلاح مناسب‌تر و گسترده‌تر برای چنین برخوردی «عرفانی» است و چنین شخصی را عارف می‌سازد . [6] همه پیامبران عارف خواهند بود، اما همه عرفا نبی نخواهند بود.
وحی از یک منبع ماوراء طبیعی در برخی سنت های دینی دیگر مانند تائوئیسم و کنفوسیوسیسم اهمیت کمتری دارد .
باب ، بهاءالله و عبدالبهاء ، شخصیت‌های اصلی دیانت بهائی ، هزاران پرسش کتبی دریافت کردند و هزاران پاسخ نوشتند که صدها مورد آن به کتاب‌های کامل و مناسب می‌رسد، در حالی که بسیاری از آنها متون کوتاه تری هستند، مانند حروف. بعلاوه، بهائیت آثار بزرگی دارد که در زمان بسیار کوتاهی، مانند یک شب یا چند روز، نازل شده است. [7] علاوه بر این، از آنجا که بسیاری از آثار برای اولین بار توسط amanuensis ضبط شد ، [8] بیشتر برای تأیید و تصحیح ارائه شد و متن نهایی شخصاً توسط مکاشفه تأیید شد.
حضرت بهاءالله گهگاه کلمات وحی را خود می نوشتند، اما معمولاً وحی به امانوانسیس خود دیکته می شد، که گاهی اوقات آن را با آنچه که وحی نویسی نامیده می شود، ضبط می کرد ، خطی کوتاه که به دلیل سرعت بالا با سرعت بسیار زیاد نوشته می شد. بیان کلمات پس از آن حضرت بهاءالله این پیش نویس ها را اصلاح و تصویب کردند. این پیش‌نویس‌های وحی و بسیاری از رونویسی‌های دیگر از نوشته‌های بهاءالله، حدود 15000 مورد، که برخی از آنها به خط خود او است، در آرشیو بین‌المللی بهائی در حیفا ، اسرائیل نگهداری می‌شود . [9] [10] [11]
بسیاری از مسیحیان به امکان و حتی واقعیت مکاشفه های خصوصی ، پیام هایی از جانب خدا برای افراد، که می توانند به طرق مختلف ارائه شوند، اعتقاد دارند. مونتانیسم نمونه ای در مسیحیت اولیه است و امروزه نیز موارد ادعایی وجود دارد. [12] با این حال، مسیحیان مکاشفه ثبت شده در مجموعه کتاب های معروف به کتاب مقدس را در سطح بسیار بالاتری می بینند . آنها این کتابها را توسط نویسندگان بشری با الهام از روح القدس نوشته اند . آنها عیسی را بالاترین مکاشفه خدا می دانند و کتاب مقدس مکاشفه ای به معنای شاهد برای او است. [13] کاتشیسم کلیسای کاتولیک بیان می کند که "ایمان مسیحی "دین کتاب" نیست. مسیحیت دین «کلمه خدا» است ، کلمه ای که «کلمه ای مکتوب و بی زبان نیست، بلکه کلمه ای است که مجسم و زنده است». [14]
گیسلر و نیکس از خطای کتاب مقدس به این معنا صحبت می کنند که کتاب مقدس در شکل اصلی خود کاملاً بدون خطا و عاری از هرگونه تضاد، از جمله بخش های تاریخی و علمی است. [15] کلمن از عصمت کتاب مقدس به این معنا صحبت می کند که کتاب مقدس در مورد مسائل ایمان و عمل اشتباه است، اما تاریخ یا علم نیست. [16] کلیسای کاتولیک در مورد خطاناپذیری کتاب مقدس صحبت نمی کند، بلکه در مورد آزادی آن از خطا صحبت می کند، و "آموزه نادرستی کتاب مقدس" را حفظ می کند. [17] شورای دوم واتیکان ، با استناد به اعلامیه‌های قبلی، اظهار داشت: «از آنجایی که هر چیزی که توسط نویسندگان الهام گرفته یا نویسندگان مقدس ادعا شده است باید توسط روح‌القدس تأیید شود، نتیجه می‌شود که کتاب‌های کتاب مقدس باید به‌طور استوار آموزنده باشند. صادقانه و بدون خطا، حقیقتی را که خدا می خواست به خاطر نجات در نوشته های مقدس قرار دهد.» [18] [19] می‌افزاید: «از آنجایی که خداوند در کتاب مقدس از طریق انسانها به شکل انسانی صحبت می‌کند، مفسر کتاب مقدس برای اینکه به وضوح ببیند که خدا چه چیزی را می‌خواست به ما ابلاغ کند، باید به دقت بررسی کند که نویسندگان مقدس واقعاً چه معنایی دارند. و آنچه را که خدا می‌خواست به وسیله سخنانشان آشکار کند». [20] کلیساهای اصلاح‌شده معتقدند که کتاب مقدس به معنایی که گریگوری و نیکس از آن سخن می‌گویند، خطاناپذیر است و «منکر این هستند که خطاناپذیری و خطاناپذیری کتاب مقدس به موضوعات معنوی، مذهبی یا رستگاری محدود می‌شود، به استثنای ادعاها در زمینه‌های تاریخ و علم. ". [21] اعتراف ایمان وست مینستر از "حقیقت خطاناپذیر و اقتدار الهی" کتاب مقدس صحبت می کند. [22]
در عهد جدید ، عیسی عهد عتیق را معتبر می‌داند و می‌گوید «نمی‌توان آن را شکست». [23] دوم تیموتائوس 3:16 می گوید: "تمام کتاب مقدس توسط خدا دمیده شده و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح و تربیت در عدالت مفید است." [24] رساله دوم پطرس ادعا می کند که "هیچ پیشگویی از کتاب مقدس از تفسیر خود شخص نمی آید. زیرا هیچ پیشگویی هرگز به اراده انسان ایجاد نشده است، بلکه انسانها از جانب خدا صحبت می کنند که توسط روح القدس حمل می شوند ". [25] همچنین از نامه‌های پولس به‌عنوان مطالبی سخن می‌گوید که «درکش سخت است، که نادانان و بی‌ثبات آنها را به نابودی خود می‌پیچانند، همانطور که سایر کتاب‌های مقدس انجام می‌دهند». [26]
این نامه «سایر کتاب مقدس» را مشخص نمی کند، و همچنین عبارت «کلیه کتاب مقدس» در دوم تیموتائوس نشان نمی دهد که کدام نوشته ها توسط خدا دمیده شده یا خواهد بود و برای آموزش مفید است، زیرا مانع از آثار بعدی، مانند کتاب نمی شود. مکاشفه و رسالات یوحنا ممکن است بوده باشد. کلیسای کاتولیک 73 کتاب را به عنوان الهام گرفته و تشکیل دهنده کتاب مقدس می شناسد (46 کتاب عهد عتیق و 27 کتاب عهد جدید ). رایج ترین نسخه های انجیل که امروزه پروتستان ها دارند شامل 66 کتاب از این کتاب است. هیچ یک از 66 یا 73 کتاب فهرستی از کتاب های مکشوفه ارائه نمی دهد.
متکلم و فیلسوف اگزیستانسیالیست مسیحی، پل یوهانس تیلیش (1886-1965)، که به دنبال ارتباط فرهنگ و ایمان بود به طوری که «نیازی نیست که ایمان برای فرهنگ معاصر غیرقابل قبول باشد و فرهنگ معاصر لازم نیست برای ایمان غیرقابل قبول باشد»، استدلال کرد که وحی هرگز در تضاد با فرهنگ معاصر نیست. عقل (در تأیید توماس آکویناس که می گفت ایمان کاملاً عقلانی است) و هر دو قطب تجربه ذهنی انسانی مکمل یکدیگرند. [27]
کارل بارت استدلال می‌کرد که خدا موضوع خودشناسی خداست، و مکاشفه در کتاب مقدس به معنای خودکشی خدایی برای بشریت است که بشریت نمی‌تواند آن را به سادگی با تلاش خود کشف کند. برای او، کتاب مقدس مکاشفه نیست . بلکه به وحی اشاره می کند. هرگز نمی توان مفاهیم انسانی را با وحی خدا یکسان در نظر گرفت و کتاب مقدس به زبان انسان نوشته شده و مفاهیم انسانی را بیان می کند. نمی توان آن را با وحی خدا یکسان دانست. با این حال، خدا خود را از طریق زبان و مفاهیم انسانی آشکار می کند، و بنابراین مسیح واقعاً در کتاب مقدس و موعظه کلیسا ارائه شده است.
در کتاب کاتشیسم کلیسای کاتولیک کلیسای کاتولیک آمده است: [28]
"مادر مقدس ما، کلیسا، معتقد است و تعلیم می دهد که خدا، اولین اصل و آخرین غایت همه چیز، را می توان با یقین از جهان خلقت با نور طبیعی عقل بشری شناخت." بدون این ظرفیت، انسان نمی تواند از وحی خدا استقبال کند. انسان این ظرفیت را دارد زیرا «به صورت خدا» آفریده شده است.
اما در شرایط تاریخی که در آن قرار می گیرد، انسان برای شناخت خدا تنها در پرتو عقل با مشکلات زیادی مواجه می شود.
به همین دلیل است که انسان نه تنها در مورد چیزهایی که فراتر از درک اوست، بلکه در مورد آن دسته از حقایق دینی و اخلاقی که به خودی خود خارج از درک عقل بشری نیستند، نیازمند روشنگری با وحی خداوند است، به طوری که حتی در در شرایط کنونی نوع بشر، همه انسانها می توانند آنها را به آسانی، با اطمینان راسخ و بدون ترکیبی از خطا بشناسند.
کلیسای کاتولیک همچنین بر این باور است که عیسی مسیح «کمیت و واسطه همه مکاشفه‌ها» است و هیچ مکاشفه الهی جدیدی تا زمان ظهور ثانویه نخواهد آمد . همچنین معتقد است که خدا به تدریج کلیسا را به درک عمیق‌تری از وحی الهی هدایت می‌کند، مانند مکاشفه‌های خصوصی، که تکمیل، تکمیل، جایگزین یا جایگزین وحی الهی نمی‌شوند، بلکه به فرد کمک می‌کنند تا بر اساس وحی الهی زندگی کند. کلیسا مؤمنان را موظف نمی کند که به مکاشفه های خصوصی اعتقاد داشته باشند، پیروی کنند یا منتشر کنند، خواه تایید شده باشد یا غیر از آن. [29]
جنبش مقدس روز آخر تعلیم می‌دهد که این جنبش با مکاشفه‌ای از جانب خدا آغاز شد که فرآیند بازگرداندن انجیل عیسی مسیح به زمین را آغاز کرد. قدیسان آخرالزمان همچنین تعلیم می‌دهند که مکاشفه پایه کلیسایی است که توسط عیسی مسیح تأسیس شده است و امروزه عنصر اساسی کلیسای واقعی او باقی مانده است. مکاشفه مستمر شهادتی را در اختیار قدیسان آخرالزمان قرار می‌دهد که توسط ریچارد بوشمن به عنوان «یکی از قوی‌ترین کلمات در فرهنگ مورمون» توصیف شده است. [30]
قدیسان آخرالزمان به یک قانون کتاب مقدس باز اعتقاد دارند و علاوه بر کتاب مقدس و کتاب مورمون ، کتاب‌هایی از کتاب مقدس حاوی مکاشفات پیامبران امروزی مانند دکترین و میثاق‌ها و مروارید گرانبها دارند . علاوه بر این، بسیاری از مقدسین آخرالزمان معتقدند که انبیای باستان در مناطق دیگر جهان مکاشفه هایی دریافت کردند که منجر به متون مقدس دیگری شد که گم شده و ممکن است روزی در راه باشد. [ نیاز به نقل از ] Latter Day Saints همچنین معتقدند که قانون اساسی ایالات متحده یک سند الهام گرفته از الهی است. [31] [32]
اعضای کلیسای عیسی مسیح قدیسان روزهای آخر، رئیس کلیسا را به عنوان پیامبر، پیشگو، و مکاشفه ، تنها شخصی روی زمین که برای هدایت کل کلیسا وحی دریافت می کند، حمایت می کنند . آنها همچنین از دو مشاور در ریاست‌جمهوری اول ، و نیز نصاب دوازده رسول ، به‌عنوان پیامبران، بینندگان و وحی‌کنندگان حمایت می‌کنند. [33] آنها بر این باورند که خداوند در طول تاریخ بشر از الگوی وحی مستمر به پیامبران پیروی کرده است تا آموزه را تثبیت کند و یکپارچگی آن را حفظ کند و همچنین کلیسا را تحت شرایط متغیر جهانی هدایت کند. [34] هنگامی که این الگوی وحی شکسته شد، به این دلیل بود که گیرندگان وحی طرد شده و اغلب کشته شده بودند. در نصف النهار [ توضیح مورد نیاز ] زمان، پولس انبیا و رسولان را بر اساس پایه ای توصیف کرد که مسیح به عنوان سنگ بنای آن ساخته شده بود تا از تغییر عقاید جلوگیری کند - «از این پس دیگر فرزندانی نباشیم، به این سو و آن سو پرتاب شده و توسط هر باد آموزه ای حمل می شود». [35] برای حفظ این پایه، رسولان جدیدی انتخاب و منصوب شدند تا جایگزین کسانی شوند که به دلیل مرگ یا تخطی از دست داده بودند، مانند زمانی که متیاس توسط مکاشفه به جای یهودا فراخوانده شد (اعمال رسولان 1: 15-26). با این حال، از آنجایی که تشدید آزار و اذیت منجر به زندانی شدن و شهادت رسولان شد، در نهایت ادامه جانشینی رسولان غیرممکن شد . [36]
هنگامی که پایه و اساس رسولان و انبیا از بین رفت، یکپارچگی آموزه مسیحی که توسط مسیح و حواریون ایجاد شد، توسط کسانی که علیرغم دعوت یا مجوز دریافت مکاشفه برای بدن کلیسا به توسعه آموزه ادامه دادند، به خطر افتاد. در غیاب مکاشفه، این متکلمان پس از رسالت نمی توانستند عناصری از استدلال انسانی، گمانه زنی و تفسیر شخصی از کتاب مقدس را معرفی نکنند (دوم پطرس 1: 19-20) - که در طول زمان منجر به از دست دادن یا فساد انواع مختلف شد. حقایق اعتقادی و همچنین افزودن آموزه های جدید ساخته دست بشر. این امر به طور طبیعی منجر به اختلاف نظر و انشقاق زیادی شد که در طول قرن ها به تعداد زیادی کلیساهای مسیحی روی زمین امروز به اوج خود رسید. مورمون ها بر این باورند که خداوند الگوی مکاشفه خود را هنگامی که جهان دوباره آماده شد، با فراخواندن پیامبر جوزف اسمیت برای بازگرداندن کامل انجیل عیسی مسیح به زمین، از سر گرفت. [37] از آن زمان، جانشینی پیوسته ای از پیامبران و رسولان وجود داشته است، که خدا وعده داده است که قبل از آمدن دوم مسیح شکسته نخواهند شد (دان 2:44). [38]
همچنین به هر یک از اعضای کلیسای LDS پس از غسل تعمید، عضوی از کلیسا تایید می‌شود و «هدیه روح‌القدس» داده می‌شود که به وسیله آن هر عضو تشویق می‌شود تا با آن موجود الهی رابطه شخصی برقرار کند و مکاشفه شخصی را برای هدایت و هدایت خود دریافت کند. خانواده آنها [39] مفهوم وحی قدیس آخرالزمان شامل این اعتقاد است که وحی از جانب خدا در دسترس همه کسانی است که با جدیت آن را به قصد انجام کار خیر جستجو می کنند. همچنین می آموزد که هر کس حق دارد با توجه به سرپرستی خود (مسئولیت رهبری) مکاشفه شخصی داشته باشد. بنابراین، والدین ممکن است در تربیت خانواده خود از خدا الهام بگیرند، افراد می توانند الهام الهی دریافت کنند تا به آنها در مواجهه با چالش های شخصی کمک کند، افسران کلیسا ممکن است برای کسانی که به آنها خدمت می کنند وحی دریافت کنند، و غیره.
پیامد مهم این امر این است که هر فرد ممکن است تأییدی دریافت کند که آموزه های خاصی که توسط یک پیامبر تعلیم داده شده است درست است، و همچنین بینش الهی در استفاده از آن حقایق به نفع خود و پیشرفت ابدی به دست آورد. در کلیسا، مکاشفه شخصی مورد انتظار و تشویق است، و بسیاری از نوکیشان معتقدند که مکاشفه شخصی از جانب خدا در تبدیل آنها مؤثر بوده است. [40] جوزف اف. اسمیت ، ششمین رئیس کلیسای LDS، اعتقاد این کلیسا را در مورد مکاشفه با گفتن این جمله خلاصه کرد: "ما به اصل مکاشفه مستقیم از خدا به انسان ایمان داریم." [41] (اسمیت، 362)
با توسعه عقل گرایی ، ماتریالیسم و الحاد در طول عصر روشنگری در اروپا، که از اواسط قرن هفدهم آغاز شد، مفهوم وحی فراطبیعی با شک و تردید مواجه شد. توماس پین در عصر عقل (1794-1809)، الهیات دئیسم را توسعه داد و امکان معجزه را رد کرد و استدلال کرد که وحی را می توان فقط برای گیرنده اصلی معتبر دانست، در حالی که همه چیز شایعات است . [42]
Śruti ، سانسکریت برای "آنچه شنیده می شود" به مجموعه متون مذهبی معتبر و باستانی اشاره دارد که قانون مرکزی هندوئیسم را تشکیل می دهند . [43] شامل چهار ودا از جمله چهار نوع متن جاسازی شده آن - سامهیت ها ، اوپانیشادهای اولیه است . [44] Śruti ها به گونه های مختلف به عنوان مکاشفه از طریق anubhava (تجربه مستقیم)، [45] یا منشأ اولیه که توسط Rishis باستان تحقق یافته است، توصیف شده است . [43] در سنت هندو، آنها به عنوان apauruṣeya (آفریده نشده توسط انسان) نامیده شده است . [46] خود متون Śruti ادعا می کنند که آنها به طرز ماهرانه ای توسط Rishis (حکیمان) پس از خلاقیت الهام گرفته شده خلق شده اند، درست همانطور که یک نجار ارابه می سازد. [47]
مسلمانان معتقدند که خداوند (به عربی: ألله الله ) پیام نهایی خود را از طریق محمد و از طریق فرشته جبرئیل به همه هستی نازل کرد . [48] محمد را خاتم پیامبران می دانند و مسلمانان آخرین وحی، قرآن را آخرین وحی بی عیب و نقص خداوند برای بشریت می دانند که تا روز قیامت معتبر است . قرآن مدعی است که کلمه به کلمه و حرف به حرف نازل شده است. [ نیازمند منبع ]
مسلمانان معتقدند که پیام اسلام همان پیامی است که از زمان حضرت آدم از سوی همه رسولان خدا برای بشریت فرستاده شده است . مسلمانان بر این باورند که اسلام قدیمی‌ترین ادیان توحیدی است، زیرا نمایانگر وحی اصلی و نهایی خداوند به ابراهیم ، موسی ، داوود ، عیسی و محمد است. [49] [50] به همین ترتیب، مسلمانان معتقدند که هر پیامبری در زندگی خود وحی دریافت کرده است، زیرا هر پیامبری از سوی خداوند برای هدایت بشر فرستاده شده است. عیسی در این جنبه بسیار مهم است زیرا او وحی را در دو جنبه دریافت کرد، زیرا مسلمانان معتقدند که او انجیل را موعظه کرده است در حالی که تورات نیز به او تعلیم داده شده است .
بر اساس روایات اسلامی، محمد از سن 40 سالگی شروع به دریافت وحی کرد که از طریق فرشته جبرئیل در 23 سال آخر عمرش تحویل داده شد. محتوای این مکاشفه‌ها که به قرآن معروف است [51] توسط پیروانش حفظ و ضبط شده و اندکی پس از مرگش از ده‌ها حافظ و همچنین پوسته‌ها یا مخفی‌های مختلف در یک جلد جمع‌آوری شده است. در الهیات مسلمانان ، محمد از نظر اهمیت با سایر پیامبران خدا برابر است و تمایز بین پیامبران گناه است ، زیرا خود قرآن برابری را بین پیامبران خدا اعلام می کند (قرآن 3: 84).
بسیاری از علما بین وحی و الهام تمایز قائل شده اند که بر اساس الهیات مسلمانان همه افراد صالح می توانند آن را دریافت کنند. منظور از الهام این است که خداوند به انسان الهام می کند تا عملی را انجام دهد، در مقابل وحی که فقط پیامبران آن را دریافت کرده اند. مادر موسی، یوخابد ، الهام گرفتن برای فرستادن موسی نوزاد در گهواره به پایین رود نیل ، نمونه ای است که مکرراً ذکر شده است، همانطور که هاجر در جستجوی آب برای اسماعیل نوزاد است .
واژه وحی در الهیات یهودی به دو معنا به کار می رود; این یا نشان دهنده (1) چیزی است که در زبان خاخامی گیلوی شکینا نامیده می شود ، تجلی خداوند با اعمال شگفت انگیز او که انسان را به وحشت می اندازد و او را با آنچه می بیند، می شنود یا به نحوی دیگر از حضور باشکوه خود درک می کند تحت تأثیر قرار می دهد. یا نشان دهنده (2) تجلی اراده او از طریق کلمات، نشانه ها، قوانین یا قوانین است. [52]
در یهودیت ، فیلسوفان یهودی مانند سعدیه گاون (882-942) در کتاب عقاید و عقایدش به مسائل معرفت شناسی پرداخته اند . Maimonides (1135-1204) در راهنمای خود برای سرگشتگان . ساموئل هوگو برمن ، استاد فلسفه در دانشگاه عبری. جوزف دوو سولوویچیک (1903-1993)، محقق و فیلسوف تلمودیک. نیل گیلمن ، استاد فلسفه در مدرسه علمیه یهودیان آمریکا ، و الیوت ان. دورف ، استاد فلسفه در دانشگاه یهودی آمریکا .
یکی از گرایش های عمده در فلسفه جدید یهودی، تلاش برای توسعه نظریه یهودیت از طریق اگزیستانسیالیسم بود. یکی از بازیگران اصلی در این زمینه فرانتس روزنزوایگ بود . اثر اصلی او، ستاره رستگاری ، فلسفه ای را بیان می کند که در آن او روابط بین خدا، بشریت و جهان را به گونه ای که توسط خلقت، مکاشفه و رستگاری به هم مرتبط هستند، به تصویر می کشد. فیلسوفان محافظه کار یهودی، الیوت ان. دورف و نیل گیلمن ، فلسفه اگزیستانسیالیستی روزنزوایگ را یکی از نقاط آغازین خود برای درک فلسفه یهود می دانند . (اما آنها به نتایج متفاوتی می رسند.)
یهودیت خاخام، و یهودیت ارتدوکس معاصر ، معتقدند که تورات (پنج کتبی) موجود امروز اساساً همان چیزی است که کل قوم یهود در کوه سینا ، از خدا، پس از خروج از مصر دریافت کردند. [53] اعتقاد به اینکه خداوند یک «تورات حق» را به موسی (و بقیه مردم) داد، اینکه موسی بزرگترین پیامبران بود، و اینکه شریعت داده شده به موسی هرگز تغییر نخواهد کرد، سه مورد از سیزده مورد است. اصول ایمان یهودیت ارتدکس از نظر میمونید .
یهودیت ارتدکس معتقد است که خداوند علاوه بر تورات مکتوب، مجموعه‌ای از آموزه‌های شفاهی به نام تورات شفاهی را نیز به موسی نازل کرد . علاوه بر این قانون نازل شده، شریعت یهود شامل احکام و احکامی است که توسط انبیا، خاخام ها و حکیمان در طول تاریخ یهود صادر شده است. یهودیت حردی تمایل دارد حتی احکام خاخام را منشأ الهی یا الهام گرفته از الهی بداند، در حالی که یهودیت ارتدوکس مدرن تمایل دارد آنها را بیشتر در معرض خطای انسانی تلقی کند ، اگرچه به دلیل آیه کتاب مقدس "از کلمات آنها منحرف نشوید" (" تثنیه 17:11) هنوز به عنوان قانون الزام آور پذیرفته شده است.
یهودیت محافظه کار تمایل دارد که هم تورات و هم قانون شفاهی را به صورت شفاهی نازل نشده تلقی کند. رویکرد محافظه کار گرایش دارد که تورات را به گونه ای شبیه به فرضیه مستند توسط ویرایشگران گردآوری کرده است . با این حال، یهودیان محافظه کار نیز نویسندگان تورات را الهام گرفته از الهی می دانند و بسیاری حداقل بخشی از آن را منشا موسی می دانند. مواضع می تواند از موضع جوئل راث ، پیرو دیوید وایس هالیونی، متفاوت باشد ، که در حالی که توراتی که در ابتدا به موسی در کوه سینا داده شد، خراب یا گم شد و مجبور شد بعداً توسط ویرایشگران دوباره جمع آوری شود، با این حال تورات دوباره تدوین شده کاملاً الهی و قانونی در نظر گرفته می شود. به موضع گوردون تاکر معتبر است که تورات، اگرچه الهام گرفته شده از الهی است، اما یک سند عمدتاً انسانی است که حاوی عناصر مهمی از خطای انسانی است و باید به عنوان آغاز یک روند مداوم در نظر گرفته شود که امروز نیز ادامه دارد. [ نیاز به نقل از ] یهودیت محافظه کار قانون شفاهی را الهام گرفته از الهی می داند، اما با این وجود مشمول خطای انسانی است.
یهودیان اصلاح‌طلب و بازسازی‌گرا نیز فرضیه مستند منشأ تورات را می‌پذیرند و تمایل دارند که تمام قوانین شفاهی را یک مخلوق کاملاً انسانی بدانند. اصلاح طلبان معتقدند که تورات وحی مستقیم از جانب خداوند نیست ، بلکه سندی است که توسط اجداد بشر نوشته شده و حامل درک و تجربه بشری است و در پی پاسخگویی به این سوال است که "خدا از ما چه می خواهد؟" آنها بر این باورند که اگرچه حاوی "حقایق اصلی" زیادی در مورد خدا و بشریت است، اما به زمان نیز محدود است. آنها بر این باورند که اراده خدا از طریق تعامل انسان و خدا در طول تاریخ آشکار می شود، و بنابراین، از این نظر، تورات محصول یک مکاشفه مداوم است. یهودیت بازسازی گرا مفهوم وحی را به کلی انکار می کند.
گرچه نُویم (کتب انبیاء) الهی و حقیقی شمرده می‌شود، اما این بدان معنا نیست که کتاب‌های انبیا همیشه به معنای واقعی کلمه خوانده می‌شوند. سنت یهودی همیشه بر این باور است که پیامبران از استعاره ها و تشبیهات استفاده می کردند. تفاسیر گسترده ای در توضیح و تبیین آن آیات متشکل از استعاره وجود دارد. یهودیت خاخامی موسی را بزرگترین پیامبران می داند و این دیدگاه یکی از اصول سیزده گانه دین یهودیت سنتی است. مطابق با این دیدگاه که وحی به موسی عموماً واضح‌تر از وحی به سایر پیامبران بود، دیدگاه‌های ارتدکس در مورد وحی به پیامبران غیر از موسی، طیف وسیعی از دیدگاه‌ها را در رابطه با مستقیم بودن دربرمی‌گرفت. برای مثال، میمونیدس در راهنمای سرگشتگان گفت که گزارش‌های وحی در نوییم همیشه مانند تورات تحت اللفظی نیستند و برخی از روایت‌های نبوی به جای دستورات یا پیش‌بینی‌های تحت اللفظی، تمثیل‌ها را منعکس می‌کنند.
خاخام محافظه کار و فیلسوف آبراهام جاشوا هشل (1907-1972)، نویسنده تعدادی از آثار در مورد نبوت، گفت که "الهام نبوی باید به عنوان یک رویداد درک شود ، نه به عنوان یک فرآیند ." [54] او در اثر خود خدا در جستجوی انسان ، تجربه پیامبر بودن را مورد بحث قرار داد. هشل در کتاب خود الهام نبوی پس از پیامبران: میمونید و دیگران به ادامه الهام نبوی در ادبیات خاخام یهودی پس از تخریب معبد در اورشلیم و در قرون وسطی و حتی مدرن اشاره می کند. او آن را نوشت
گورو گرانت صاحب به عنوان وحی الهی از سوی خداوند به گوروهای سیک در نظر گرفته شده است . در آیات مختلف گورو گرانت صاحب، خود گوروهای سیک بیان می کنند که آنها صرفاً آنچه را که معلم الهی (خدا) به آنها دستور می دهد صحبت می کنند. گورو ناناک اغلب به پیروان پرشور خود Mardana می گفت : "ای مردانا، رباب بازی کن که کلام خداوند بر من نازل می شود."
در فرازهای معینی از گورو گرانت صاحب، به صراحت گفته شده است که تألیف منشأ الهی است و مرشدها صرفاً مجرای بودند که چنین مکاشفه‌هایی از طریق آن می‌آمدند.
ادیان وحیانی دارای متون دینی هستند که آنها را به صورت الهی یا ماوراء طبیعی نازل شده یا الهام گرفته می دانند. به عنوان مثال، یهودیان ارتدکس ، مسیحیان و مسلمانان معتقدند که تورات در کوه سینا از جانب خدا دریافت شده است . [56] [57] بیشتر مسیحیان معتقدند که عهد عتیق و عهد جدید هر دو از جانب خدا الهام شده اند . مسلمانان معتقدند که قرآن توسط فرشته جبرئیل ( جبرئیل ) کلمه به کلمه بر محمد نازل شده است . [58] [59] در هندوئیسم ، برخی از وداها apauruṣeya در نظر گرفته می‌شوند ، «نه ترکیبات انسانی»، و فرض می‌شود که مستقیماً آشکار شده‌اند، و بنابراین śruti ، «آنچه شنیده می‌شود» نامیده می‌شوند.
مکاشفه‌ای که توسط یک موجود فراطبیعی گزارش شده است که در طول رویداد حضور دارد، رؤیا نامیده می‌شود . گفتگوهای مستقیم بین گیرنده و موجودات ماوراء طبیعی، [60] یا علائم فیزیکی مانند کلاله گزارش شده است. در موارد نادر، مانند سنت خوان دیگو ، مصنوعات فیزیکی با مکاشفه همراه هستند. [61] مفهوم کاتولیک رومی از مکان داخلی فقط شامل یک صدای درونی است که توسط گیرنده شنیده می شود.
در ادیان ابراهیمی ، این واژه برای اشاره به فرایندی به کار می رود که طی آن خداوند علم خود، اراده و مشیت الهی خود را به جهان انسان ها آشکار می کند. [62] در کاربرد ثانوی، وحی به دانش حاصل از انسان در مورد خدا، نبوت و سایر امور الهی اشاره دارد. وحی از یک منبع ماوراء طبیعی نقش کمتری در برخی سنت های دینی دیگر مانند بودیسم ، کنفوسیوس و تائوئیسم ایفا می کند .
کویکرها که به طور رسمی به عنوان انجمن مذهبی دوستان شناخته می‌شوند، عموماً با اعتقاد به توانایی هر انسان برای تجربه نور درون یا دیدن «نور خدا در هر کس» متحد می‌شوند. [63] بیشتر کواکرها به مکاشفه مستمر اعتقاد دارند : اینکه خدا به طور مستمر حقیقت را مستقیماً برای افراد آشکار می کند. جورج فاکس گفت: "مسیح آمده است تا خودش به مردمش آموزش دهد." [64] دوستان اغلب بر احساس حضور خدا تمرکز می کنند. همانطور که آیزاک پنینگتون در سال 1670 نوشت، "شنیدن از مسیح، یا خواندن از مسیح کافی نیست، بلکه این موضوع است - احساس کنم او ریشه، زندگی و پایه من است..." [65] کویکرزبا اعتقاد به کشیشی همه مؤمنان ، ایده کاهنان را رد کنید . برخی مفهوم خود را از خدا با استفاده از عباراتی مانند "نور درونی"، "نور درونی مسیح" یا "روح القدس" بیان می کنند. کوئکرها برای اولین بار در اواسط قرن هفدهم در اطراف جورج فاکس جمع شدند و بهمجموعه فرقه های مسیحی پروتستانی تاریخی تعلق داشتند .
این است کلام یهوه خدا به همه شما، و یک تکلیف برای همه شما در حضور خدای زنده. الگو باشید، در همه کشورها، مکان‌ها، جزیره‌ها، ملت‌ها، هر کجا که می‌آیید، نمونه باشید. تا کالسکه و زندگی تو در میان انواع مردم و برای آنها موعظه کند. به موجب آنها می توانید برکتی داشته باشید و در آنها شاهد خدا باشید تا شما را برکت دهد. آنگاه برای خداوند خدا طعمی شیرین و برکت خواهید داشت.
تعریف فرهنگ لغت وحی در ویکی‌واژه