stringtranslate.com

مرید (مسیحیت)

عیسی سخنرانی خداحافظی (یوحنا 14-17) را برای شاگردانش، پس از شام آخر ، از Maestà توسط Duccio ، 1308-1311.

در مسیحیت ، شاگرد پیرو فداکار عیسی است . این اصطلاح در عهد جدید فقط در اناجیل و اعمال رسولان یافت می شود . در دنیای باستان، شاگرد پیرو یا پیرو معلم است. شاگردی به معنای امروزی با دانشجو بودن یکی نیست. شاگردی در دنیای باستانی کتاب مقدس به طور فعال از زندگی و آموزش استاد تقلید می کرد . [1] این یک شاگردی عمدی بود که شاگرد کاملاً شکل گرفته را به نسخه زنده استاد تبدیل کرد. [2]

عهد جدید بسیاری از پیروان عیسی را در طول خدمت او ثبت کرده است . به برخی از شاگردان مأموریت داده شد ، مانند مأموریت کوچک ، مأموریت هفتاد نفر در انجیل لوقا، مأموریت بزرگ پس از رستاخیز عیسی ، یا تبدیل پولس ، که آنها را به عنوان رسول ، مسئول اعلام انجیل معرفی کرد . ) به دنیا. عیسی تأکید کرد که شاگرد بودن او پرهزینه خواهد بود.

پیشینه اصطلاح

اصطلاح «شاگرد» نشان‌دهنده کلمه یونانی کوئینه mathētḗs ( μαθητής ) است، [3] که عموماً به معنای «کسی است که از طریق آموزش از سوی دیگری، شاگرد، شاگرد به یادگیری مشغول می‌شود» [4] یا در زمینه‌های مذهبی مانند کتاب مقدس ، «یکی». که نسبتاً دائماً با کسی که شهرت آموزشی یا مجموعه ای خاص از دیدگاه ها، شاگرد، طرفدار دارد در ارتباط است.» [5] کلمه "شاگرد" از طریق کلمه لاتین discipulus به معنای زبان آموز وارد انگلیسی می شود ، اما با توجه به پیشینه کتاب مقدس آن، نباید با کلمه رایج انگلیسی "دانشجو" اشتباه گرفته شود.

مرید با رسول متفاوت است که در عوض به معنای فرستاده است، به طور مشخص تر، «رسولانی با مقام فوق العاده، به ویژه رسول خدا ، فرستاده». [6] اما عمدتاً در عهد جدید از «گروهی از مؤمنان بسیار محترم با کارکرد ویژه به عنوان فرستادگان خدا» استفاده شده است. [7] [8] در حالی که مرید کسی است که زیر نظر یک معلم یا خاخام یاد می‌گیرد و شاگردی می‌کند ، رسول کسی است که به عنوان مبلغ فرستاده می‌شود تا بشارت دهد و اجتماعات جدیدی از مؤمنان ایجاد کند.

معنای کلمه "شاگرد" اساساً از معنای ریشه یا ریشه شناسی آن نیست، بلکه از کاربرد گسترده آن در دنیای باستان است . شاگردان در دنیای خارج از کتاب مقدس یافت می شوند. به عنوان مثال در میان فیلسوفان یونان باستان ، شاگردان با تقلید از کل شیوه زندگی معلم و نه فقط با به خاطر سپردن سخنان معلم یاد می گرفتند.

سنکا فیلسوف قرن اول به «صدای زنده و صمیمیت زندگی مشترک» روابط شاگرد و معلم بسیاری از فیلسوفان متوسل می شود:

Cleanthes نمی توانست تصویر صریح زنو باشد ، اگر او صرفاً سخنرانی های او را می شنید. او همچنین در زندگی خود سهیم شد، اهداف پنهان خود را دید و او را زیر نظر گرفت تا ببیند آیا طبق قوانین خودش زندگی می کند یا خیر. افلاطون ، ارسطو ، و کل انبوه حکیمان که قرار بود هر کدام راه متفاوت خود را طی کنند، بیشتر از سخنان سقراط از این شخصیت بهره بردند . [9]

در دنیای کتاب مقدس، شاگرد شخصی بود که از یک معلم یا خاخام یا استاد یا فیلسوف پیروی می کرد. [10] شاگرد مایل بود که نه تنها تعالیم خاخام را بیاموزد، بلکه از جزئیات عملی زندگی آنها نیز تقلید کند. [2] یک شاگرد صرفاً در سخنرانی ها شرکت نمی کرد یا کتاب می خواند، آنها باید با یک شخص زنده واقعی ارتباط برقرار می کردند و از آنها تقلید می کردند. یک شاگرد به معنای واقعی کلمه از کسی پیروی می کند به این امید که در نهایت همان چیزی شود که هستند. [11]

یک شاگرد مسیحی مؤمنی است که از مسیح پیروی می کند و سپس تقلید خود از مسیح را به عنوان الگوی برای دیگران ارائه می دهد (اول قرنتیان 11: 1). مرید ابتدا مؤمنی است که ایمان داشته باشد (اعمال رسولان 2:38؛ همچنین نگاه کنید به تولد دوباره (کاتولیک ) این بدان معناست که آنها تغییر دین را تجربه کرده اند و عیسی را در مرکز زندگی خود قرار داده اند و در مراسم تقلید مسیحی شرکت کرده اند. یک شاگرد کاملاً رشد یافته همچنین رهبر دیگرانی است که سعی می کند این ایمان را به پیروان خود منتقل کند، با هدف تکرار این روند. (اول قرنتیان 4: 16-17؛ دوم تیموتائوس 2: 2).

جمعیت زیاد و هفتاد نفر

علاوه بر دوازده حواری، گروه بسیار بیشتری از مردم به عنوان شاگردان در ابتدای قسمت موعظه در دشت شناسایی شده اند . [12] علاوه بر این، هفتاد (یا هفتاد و دو، بسته به منبع مورد استفاده) نفر به صورت جفت فرستاده می شوند تا راه را برای عیسی آماده کنند (لوقا 10). گاهی اوقات به آنها "هفتاد" یا " هفتاد شاگرد " نیز گفته می شود. آنها باید هر غذایی که ارائه می شود بخورند، بیماران را شفا دهند و این خبر را منتشر کنند که پادشاهی خدا در راه است.

نامطلوب ها

عیسی در سفره‌های باز شرکت می‌کرد و با صرف غذا با گناهکاران، باجگیران و زنان، منتقدان خود را رسوا می‌کرد.

گناهکاران و باجگیران

اناجیل از اصطلاح «گناهکاران و باجگیران» برای نشان دادن کسانی استفاده می‌کنند که او با آنها دوست بود. گناهکاران یهودیانی بودند که قوانین خلوص را زیر پا گذاشتند ، یا به طور کلی هر یک از 613 میتزووت ، یا احتمالاً غیریهودیانی بودند که قانون نوحید را نقض کردند ، اگرچه هالاچا هنوز در قرن اول مورد مناقشه بود، همچنین به بحث هیلل و شامای و ختنه در مسیحیت اولیه مراجعه کنید . مالیات‌گیران از سیستم اقتصادی رومی که رومی‌ها در استان یودیا تحمیل کردند، سود می‌بردند ، که گالیله‌ها را در سرزمین خود آواره می‌کرد، زمین‌های خانوادگی را سلب کرده و به مالکان غایب می‌فروخت. در فرهنگ ناموسی آن زمان، چنین رفتاری بر خلاف اصول اجتماعی بود.

سامری ها

سامریان که بین جلیل عیسی و یهودیه اورشلیم قرار داشتند، با یهودیان دشمنی متقابل داشتند. در لوقا و یوحنا، عیسی خدمت خود را به سامریان گسترش می دهد.

زنانی که از عیسی پیروی کردند

در لوقا (10:38-42)، مریم، خواهر ایلعازر ، در مقابل خواهرش مارتا قرار می‌گیرد ، که در زمانی که عیسی میهمان آنها بود، «در مورد خیلی چیزها دست و پا بسته بود»، در حالی که مریم «بخش بهتر» یعنی گوش دادن را انتخاب کرده بود. به گفتار استاد یوحنا او را به عنوان "کسی که خداوند را با روغن معطر مسح کرد و پاهای او را با موهای خود خشک کرد" نام می برد (11: 2). در لوقا، یک "گناهکار" ناشناس در خانه یک فریسی پای عیسی را مسح می کند. لوقا اشاره به تعدادی از افرادی دارد که عیسی و دوازده نفر را همراهی می کنند. او از میان آنها سه زن را نام می برد: " مریم، به نام مجدلیه ، ... و یوآنا، همسر خوزا مباشر هیرودیس، و سوزانا ، و بسیاری دیگر که از منابع خود برای آنها تامین می کردند" (لوقا 8: 2-3). . مریم مجدلیه و یوآنا از جمله زنانی هستند که در روایت لوقا از رستاخیز برای تهیه جسد عیسی رفتند و بعداً به حواریون و سایر شاگردان درباره قبر خالی و سخنان «دو مرد در لباس های خیره کننده» گفتند. مریم مجدلیه مشهورترین شاگردان خارج از دوازده دوازده است. در اناجیل بیشتر از سایر پیروان زن در مورد او نوشته شده است. همچنین حجم زیادی از افسانه ها و ادبیات او را پوشش می دهد.

سایر نویسندگان انجیل در مورد اینکه کدام زنان شاهد مصلوب شدن و شهادت به رستاخیز هستند، اختلاف دارند . مارک شامل مریم، مادر یعقوب و سالومه (نباید با سالومه دختر هیرودیا اشتباه شود) در مصلوب شدن و سالومه در مقبره. جان شامل مریم همسر کلوپاس در مصلوب شدن است.

تابیتا (دورکاس) تنها پیرو زن عیسی است که در عهد جدید از او نام برده شده و صریحاً مرید خوانده شده است. [13]

کلئوپاس و همراه در جاده امائوس

عیسی با دو شاگرد در امائوس

در لوقا، کلئوپاس یکی از دو شاگردی است که خداوند برخاسته در امائوس برای آنها ظاهر می شود (لوقا 24:18). کلئوپاس و یکی از شاگردان عیسی که نامش فاش نشده است در روز رستاخیز عیسی از اورشلیم به سمت امائوس می روند. کلئوپاس و دوستش در حال بحث در مورد اتفاقات چند روز گذشته هستند که غریبه ای از آنها می پرسد که در مورد چه چیزی صحبت می کنند. از غریبه خواسته می شود که برای شام به کلئوپاس و دوستش بپیوندد. در آنجا غریبه در حال برکت دادن و شکستن نان، مانند عیسی برخاسته قبل از ناپدید شدن ظاهر می شود. کلئوپاس و دوستش با عجله به اورشلیم می روند تا این خبر را به سایر شاگردان برسانند تا دریابند که عیسی نیز در آنجا ظاهر شده است و دوباره این کار را خواهد کرد. این حادثه در متی، مرقس یا جان مشابهی ندارد.

شاگردی

"یکدیگر را دوست داشته باشید"

تعریفی از شاگرد توسط مثال خودارجاعی عیسی از انجیل یوحنا 13:34-35 ارائه شده است: "من به شما فرمان جدیدی می‌دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز باید یکدیگر را دوست داشته باشید. با این کار همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید.» (NRSV) تعریف بیشتر عیسی را می توان در انجیل لوقا ، فصل 14 یافت. عیسی با شروع یک تله آزمایشی که توسط دشمنانش در مورد رعایت سبت یهود ایجاد شد ، از این فرصت استفاده می کند تا مشکلات مربوط به دینداری خود را بیان کند. با مقایسه‌های تکان‌دهنده‌ای میان واقعیت‌های اجتماعی-سیاسی-اجتماعی-اقتصادی و اجتماعی-اقتصادی مختلف، در مقابل معنای شاگرد بودن، مخالفان آموزه‌های خود او هستند .

"متحول شو"

اناجیل متعارف ، اعمال رسولان ، و رسائل پولس شاگردان را تشویق می کنند که از عیسی مسیح یا خود خدا تقلید کنند. [ نیازمند منبع ] مقلد بودن مستلزم اطاعت است که نمونه آن رفتار اخلاقی است. [14] با این مبنای کتاب مقدس ، الهیات مسیحی تعلیم می‌دهد که شاگردی مستلزم تبدیل از برخی جهان‌بینی و اعمال زندگی دیگر به جهان‌بینی عیسی مسیح، و بنابراین، از طریق الهیات تثلیثی ، خود خدا است. [15]

پولس رسول وقتی نوشت که شاگردان نباید «با این دنیا مطابقت داشته باشند»، بلکه باید «با تجدید ذهن [خود] دگرگون شوند»، به طوری که «می توانند اراده خدا را تشخیص دهند»، دگرگونی را به عنوان پیش نیاز شاگردی مورد تأکید قرار داد. - آنچه خوب و مقبول و کامل است.» [16] بنابراین، یک شاگرد صرفاً انباشت کننده اطلاعات یا فردی نیست که صرفاً رفتار اخلاقی را مطابق با آموزه‌های عیسی مسیح تغییر می‌دهد، بلکه به دنبال یک تغییر اساسی به سمت اخلاق عیسی مسیح از هر نظر، از جمله ارادت کامل به خدا است. . [17]

در چندین سنت مسیحی، فرآیند شاگرد شدن را تقلید از مسیح می نامند . این مفهوم به رسالات پولس برمی گردد: «از خدا تقلید کنید» (افسسیان 5: 1) و «از من تقلید کنید، همانطور که من از مسیح هستم» (اول قرنتیان 11: 1). [18] تقلید مسیح توسط توماس کمپیس این مفهوم را در قرن 14 ترویج کرد.

کمیسیون بزرگ

در سراسر مسیحیت، رسم دین‌پرستی ، ساختن شاگردان جدید، رایج است. در متی، در آغاز خدمت عیسی، هنگام فراخوانی اولین شاگردان خود - شمعون، پطرس و اندریاس - به آنها می‌گوید: «از من پیروی کنید تا شما را صیاد انسان‌ها قرار دهم» ( متی 4:19 ). سپس، در پایان خدمت خود، عیسی کمیسیون بزرگ را تأسیس کرد، و به همه حاضران دستور داد که "پس بروید و همه امت ها را شاگرد کنید، آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها تعلیم دهید. هر آنچه به شما امر کرده ام اطاعت کنید» (متی 28:19-20a).

خانواده و ثروت

عیسی از شاگردان خواست تا از ثروت و پیوندهای خانوادگی خود دست بکشند. در جامعه او، خانواده منبع هویت فرد بود، بنابراین کنار گذاشتن آن به معنای هیچکس شدن است. در لوقا 9: ​​58-62، عیسی از استعاره ای هذل آمیز برای تأکید بر اهمیت این موضوع استفاده کرد، و دیگری در لوقا 14:26: " اگر کسی نزد من بیاید و از پدر و مادر، زن و فرزند، برادران و خواهران متنفر نباشد- بله، حتی زندگی خودشان - چنین شخصی نمی تواند شاگرد من باشد . [19]

جنبش شاگردی

"جنبش شاگردی" (همچنین به عنوان "جنبش شبان" شناخته می شود) یک جنبش تأثیرگذار و بحث برانگیز در برخی از کلیساهای بریتانیا و آمریکا بود که در دهه 1970 و اوایل دهه 1980 ظهور کرد. [ نیاز به نقل از ] دکترین جنبش بر فرازهای «یکدیگر» عهد جدید، و رابطه راهنمایی که توسط پولس رسول در دوم تیموتائوس 2: 2 کتاب مقدس تجویز شده بود، تأکید داشت. از آنجایی که به دلیل رفتارهای کنترل‌کننده و توهین‌آمیز، با تأکید فراوان بر اهمیت اطاعت از شبان خود، شهرت داشت، بحث‌برانگیز بود. [ نیاز به نقل از ] این جنبش بعداً توسط چندین تن از بنیانگذاران آن محکوم شد، اگرچه برخی از اشکال جنبش امروز نیز ادامه دارد. [20]

شاگردی رادیکال

شاگردی رادیکال جنبشی در الهیات عملی است که از اشتیاق برای پیروی از پیام واقعی عیسی و نارضایتی از جریان اصلی مسیحیت پدید آمده است. [21] مسیحیان رادیکال، مانند چد مایرز و لی کمپ، بر این باورند که مسیحیت جریان اصلی از منشأ خود، یعنی آموزه‌های اصلی و اعمال عیسی مانند چرخاندن روی گونه و رد مادی‌گرایی دور شده است . [22] [23] رادیکال از کلمه لاتین radix به معنای "ریشه" گرفته شده است که به نیاز به جهت گیری مجدد دائمی به سمت حقایق ریشه ای شاگردی مسیحی اشاره دارد.

شاگردی رادیکال به جنبش اصلاحات آناباپتیست که در سال 1527 در زوریخ سوئیس آغاز شد نیز اشاره دارد. این جنبش تا حدی به دلیل این باور رشد کرد که اصلاح طلبان پروتستان مانند مارتین لوتر ، جان کالوین و اولریش زوینگلی به اندازه کافی در اصلاحات مربوطه خود پیش نرفتند. [ نیازمند منبع ]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ کوستنبرگر، آندریاس جی (1998). "عیسی به عنوان خاخام در انجیل چهارم" (PDF) . بولتن برای تحقیقات کتاب مقدس . 8 : 97-128. doi :10.5325/bullbiblrese.8.1.0097. S2CID  203287514.
  2. ^ آب سری، ادوارد (2018). "در غبار خاخام: شفاف سازی شاگردی برای شکل گیری ایمان امروز". بررسی Catechetical (#4.2): نسخه آنلاین.
  3. ↑ «معلم».
  4. ↑ Danker, Arndt, W., W., Bauer, W., & Gingrich, FW (2000). واژگان یونانی-انگلیسی عهد جدید و دیگر ادبیات اولیه مسیحی (ویرایش سوم) . شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. ص 609.{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  5. ^ همانجا
  6. ↑ واژگان یونانی-انگلیسی عهد جدید و دیگر ادبیات اولیه مسیحی .، ص. 122.
  7. ^ همانجا
  8. ↑ جانسون، اشلی اس. "تاریخ مسیحی: دوازده رسول". مسیحیت دات کام بازیابی 2007-11-19 .
  9. ^ سنکا رسائل 1-65 . Trans Richard M Gummere, Loeb Classical Library 75. pp. Epist. 6.5-6.6، ص. 27-28.
  10. ↑ تالبرت، چارلز اچ و پری ال استپ. ""جانشینی در باستان مدیترانه، قسمت اول: محیط لوکان" مقالات سمینار انجمن ادبیات کتاب مقدس 1998: و "جانشینی در دوران باستان مدیترانه، قسمت 2: لوقا-اعمال"مقالات سمینار 1998 Society of Biblical Literature : 148–168 و 169–179.
  11. ↑ مک کلار، اسکات (2014). «گرفتن «بوی گوسفند»: درک خاخامی از شاگردی». بذرپاش (#35.2، آوریل تا ژوئن): 8-9.
  12. ↑ لوقا 6:17
  13. ↑ Syswerda، Jean E. (2002). زنان کتاب مقدس: 52 مطالعه کتاب مقدس برای افراد و گروه ها. گرند راپیدز، میش: زوندروان. ص 214. شابک 0310244927.
  14. ↑ ریچارد ان. لانگنکر، ویرایش، الگوهای شاگردی در عهد جدید (Eerdman's, 1996) 1، 5، 141.
  15. ↑ « تعریف ریک وارن از مرید» در «تعریف ریک وارن از شاگردی | نمایی». بایگانی شده از نسخه اصلی در 03/12/2013 . بازیابی شده در 2013-11-26 .
  16. ↑ رومیان 12:2
  17. ↑ دیکشنری کتاب مقدس Tyndale (Tyndale House، 2001)، sv «شاگرد».
  18. ↑ The Westminster Dictionary of Christian Theology اثر آلن ریچاردسون، جان باودن 1983 ISBN 978-0-664-22748-7 sv "Imitation of Christ, The," 285-286. 
  19. ↑ فرمان حواری عوام: فصل اول بایگانی شده در ۲۵ ژوئن ۲۰۱۵، در Wayback Machine ، شورای واتیکان
  20. ↑ «رهبران کاریزماتیک اذعان می‌کنند که زیاده‌روی کرده‌اند: «شوپانی» اغلب توسط خارجی‌ها و اعضای سابق به فرقه‌گرایی در ملزم به اطاعت از رهبران در تمام جنبه‌های زندگی شخصی‌شان متهم می‌شود.» لس آنجلس تایمز . 24 مارس 1990.
  21. ↑ رقصنده، آنتونی (2005). ویلیام استرینگ فلو در دیدگاه انگلیسی-آمریکایی. انتشارات اشگیت. ص 16-18. شابک 9780754616436.
  22. ↑ مایرز، چد (1988). پیوند مرد قوی: قرائتی سیاسی از داستان مرقس از عیسی . کتاب های Orbis.
  23. ^ کمپ، لی سی (2003). شاگردی صرف: مسیحیت رادیکال در جهانی سرکش . برازوس پرس. شابک 9781587430497.

در ادامه مطلب