مکاشفه خاص مفهومی در الهیات مسیحی است که به مکاشفه خدا اشاره دارد که منحصراً برای قوم برگزیده او در کلام الهی او انجام شده است . گفتار یا مکتوب کتاب مقدس ، برای جلال او و نجات آنها. [1] این یک افشای خاص و نه عام از معرفت خداوند از طریق وسایلی غیر از آنهایی است که در دسترس همه مردم است، مانند مشاهده طبیعت ، فلسفه ، عقل ، وجدان یا مشیت .
به گفته دومیترو استانیلوئه ، موضع کلیسای ارتدکس شرقی در مورد وحی عام و خاص در تضاد کامل با الهیات پروتستان و کاتولیک رومی است ، که تفاوت آشکاری را بین این دو نشان می دهد و تمایل دارد که فرض کند اولی برای رستگاری کافی نیست. Stăniloae استدلال می کند که در مسیحیت ارتدکس شرقی، هیچ جدایی بین این دو وجود ندارد و مکاشفه ماوراء طبیعی صرفاً اولی را در اشخاص و اعمال تاریخی تجسم می بخشد. [2]
الهی‌دانان مسیحی ادعا می‌کنند که افشای مکاشفه خاص در زمان‌های خاصی برای افراد خاص، به‌ویژه در دوران خدمت عیسی مسیح است و در کتاب مقدس محفوظ است. هدف مکاشفه ویژه، انتقال دانش و درک عیسی مسیح، نجات و کفاره است . اساساً این دانش و درک است، "که لازمه نجات است، یعنی دانش صریح مسیح و انجیل او". [3] اشکال مکاشفه خاص که توسط جریان اصلی مسیحیت مشروع تلقی می شود شامل موارد زیر است.
بی بی وارفیلد ، الهی‌دان پروتستان آمریکایی ، وحی خاص را در رابطه با وحی عام توصیف می‌کند. «آن وحی است که خداوند پیوسته به همه مردم می‌رساند: به وسیله آن قدرت و الوهیت او آشکار می‌شود. و در آنجا وحی است که منحصراً به قوم برگزیده خود می‌دهد: فیض نجات‌بخش او به وسیله آن آشکار می‌شود. در سراسر کتاب مقدس بر هر دو نوع یا مراحل مکاشفه تاکید شده است. برای مثال، آنها به طور قابل توجهی در چنین اعلامیه ای گرد هم آمده اند که در مزمور 19 می بینیم: "آسمان ها جلال خدا را اعلام می کنند... خط آنها در تمام زمین بیرون می رود" (آیه 1، 4). "شریعت یهوه کامل است و روح را باز می گرداند" (آیه 7). [4] : 73
او در ادامه یک وابستگی متقابل نزدیک با وحی عمومی را مطرح می کند. بنابراین، وحی در شکل دوگانه‌اش از ابتدا هدف الهی برای انسان بود. [...] بدون مکاشفه خاص، مکاشفه عمومی برای مردان گناهکار ناقص و ناکارآمد خواهد بود، و می تواند صادر شود، همانطور که در واقع در هر جایی که به تنهایی در دسترس بوده است، تنها با رها کردن آنها بدون عذر صادر می شود (رومیان 1:20). ). بدون وحی عام، وحی خاص فاقد آن مبنای در معرفت بنیادین خداوند به عنوان توانا و حکیم، عادل و نیکو، سازنده و حاکم بر همه چیز خواهد بود، که جدای از آن مکاشفه بیشتر این خدای بزرگ در جهان برای رستگاری دخالت می کند. گناهکاران نمی توانند قابل فهم، معتبر و یا عامل باشند. [4] : 75 بنابراین، مکاشفه عمومی را می توان به عنوان تجربه روزمره زندگی درک کرد، اما وابسته به تفسیر آن تجربیات به عنوان آشکار ساختن دخالت خداوند در رویدادها یا چیزهای بیرونی از طریق مکاشفه خاص است.
ضرورت مکاشفه ویژه برای درک واقعی وحی عمومی توسط جان کالوین در مؤسسه‌های دین مسیحیت (1.6.1) بسط داده شده است. وحی عام به دلیل فاسد شدن ذات انسان در اثر گناه اولیه ، مستلزم روشنگری بیشتر در قالب وحی خاص است تا انسانها خدا را به طور کامل بشناسند.
زیرا مانند سالمندان یا کسانی که بیناییشان ناقص است، وقتی هر کتابی، هر چند منصفانه، پیش رویشان گذاشته می شود، با اینکه می فهمند چیزی نوشته شده است، به سختی می توانند دو کلمه متوالی را تشخیص دهند، اما وقتی با عینک کمک می شود، به طور مشخص شروع به خواندن کنید، بنابراین کتاب مقدس، برداشت های الوهیت را گرد هم می آورد، که تا آن زمان، در ذهن ما گیج بود، تاریکی را از بین می برد، و خدای واقعی را به وضوح به ما نشان می داد. او می افزاید که برای آموختن نشانه های مطمئنی که خدا، به عنوان خالق جهان، را از کل گله خدایان ساختگی متمایز می کند، باید به کتاب مقدس تطبیق کرد. [...] خدا، خالق جهان، در کتاب مقدس برای ما تجلی یافته است، و شخصیت واقعی او توضیح داده شده است، تا ما را از سرگردانی بالا و پایین، مانند هزارتو، در جستجوی خدایی مشکوک نجات دهد. [5]
با توجه به ماهیت خاص در پاراگراف بلافاصله زیر، مهم است که دریافت کنندگان مکاشفه ویژه با چشم اندازی مرجع برای دفاع بالقوه از تجربیات خود ارائه شوند. [ نیاز به نقل از ] این را می توان با مشاهده وحی خاص به عنوان متشکل از سه شدت یا سطح انجام داد که شدت متوسط به شدت متوسط و سطحی که «بالاتر» در نظر گرفته می شود گاهی اوقات به عنوان شدت بالا گفته می شود . [ نیاز به نقل از ] چنین سه گانه ای آرامش خاطر را برای بسیاری فراهم می کند و چالش دفاع بالقوه از تجربه خود در برابر تجربه دیگری (حتی از خود) را برطرف می کند، زیرا هیچ محدوده مرزی مشخصی در مورد آن سه شدت وحی خاص وجود ندارد. . همچنین، یک منطقه آسایش وحی خاص ، صرف نظر از شدت تجربه(ها)، فرد را ملزم به ارزیابی پیامدهای احتمال انتقال به آنچه در زیر به عنوان وحی مستقیم نامیده می‌شود، نمی‌کند . [ نیازمند منبع ]
سایر ابزارهایی که ظاهراً خداوند به وسیله آنها وحی خاصی داده است، صدای الهی، نوشتن یا دیکته، فرشتگان ، پیامبران ، رؤیاها، رؤیاها ، رؤیاهای رؤیا ، الهام ، و هدایت روح القدس بود . هنگام بررسی این نمونه ها، می توان متوجه شد که با مکاشفه مستقیم همپوشانی هایی وجود دارد که به جای مکاشفه ای که در کتاب مقدس برای مسیحیان آمده است، ارتباط شخصی از جانب خدا را از طریق شنیدن صدا، به عنوان مثال، نشان می دهد.