اراده خدا یا اراده الهی مفهومی است که در انجیل عبری ، عهد جدید ، قرآن و تعدادی از متون و جهان بینی های دیگر یافت می شود که بر اساس آن اراده خداوند علت هر چیزی است که وجود دارد.
به گفته توماس آکویناس ، خدا "برترین خیر" است. [1] Summa Theologiae (سؤال 6، ماده 3) تأیید می کند که «خدا به تنهایی اساساً خوب است». [2]
چون در عیسی مسیح خدا دو طبیعت انسانی و الهی وجود دارد ، آکویناس بیان می کند که در او دو اراده متمایز وجود دارد: اراده انسانی و اراده الهی. [3]
به گفته بالتاسار هوبمایر ، متکلم اولیه آناباپتیست ، خدا دو اراده داشت. یکی اراده «مطلق» نام داشت و هرگز قابل تغییر نبود، همچنین اراده «پنهان» خدا نامیده می شد. وصیت دیگر، که می‌توانست مردم آن را بپذیرند یا رد کنند، وصیتنامه «مقر» نامیده می‌شود که عنوان آن را اراده «مجلی» خداوند نیز می‌نامیدند.
اراده مطلق خدا با جبر جفت شد در حالی که اراده مقدّس به آیاتی در کتاب مقدس که به نظر می رسید دلالت بر اراده آزاد دارد، مرتبط بود . [4] در مفهوم هابمیر هر دو جبر و اراده آزاد وجود داشتند. شکلی از سازگاری الهیاتی .
امر خداوند ( عمرو ) همان فعل خلاق خداوند و آنچه برای خلقت در نظر گرفته شده است. در گفتار اسلامی، معتزله و اشعری در مورد اراده خداوند ( ایراده ) و فرمان خداوند اختلاف نظر دارند. از نظر معتزله، دستورات خداوند بیان واقعی اراده خداوند است، در حالی که اشاعره عموماً با آن مخالفند. دومی نیز به عنوان مثال به داستان ابراهیم اشاره می کند که فرمان خداوند (قربانی فرزندش) اراده او نبوده است. در مقابل، معتزله اصرار دارند که فرمان و اراده خداوند مساوی است و خداوند هم می تواند اراده کند و هم امر به خیر کند. [5]
فیلسوف اسلامی ابن عربی (1165-1240) با ایده اختیار مخالف بود، در عوض معتقد بود که اراده خداوند مطلقاً بر همه افعال حاکم است و اراده انسان وجود واقعی ندارد. [6]
طبق باور مغولستان، قوانین جهان بیانگر اراده خداوند است ( جایایان ). گاهی ممکن است خداوند قوانین همیشگی خود را زیر پا بگذارد و با فرستادن شخصی برگزیده به زمین مداخله کند. [7]
از این نتیجه ثابت می کنیم که خداوند بالاترین خیر است.