stringtranslate.com

داسی ها

سر مرمر داکی از نوع انجمن تراژان ، 120-130 پس از میلاد

داکی ها ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ؛ لاتین : Daci [ ˈdaːkiː] ؛ یونانی : Δάκοι, [1] Δάοι, [1] Δάκαι [2] ) ساکنان باستانی هند و اروپایی منطقه فرهنگی داکیا بودند . واقع در منطقه نزدیک کوه های کارپات و غرب دریای سیاه . آنها اغلب زیرگروهی از تراکیان در نظر گرفته می شوند . [3] [4] [5] این منطقه عمدتاً شامل کشورهای امروزی رومانی و مولداوی ، و همچنین بخش‌هایی از اوکراین ، [6] صربستان شرقی ، بلغارستان شمالی ، اسلواکی ، [7] مجارستان و لهستان جنوبی است . [6] داکی ها و گتاهای مرتبط [8] به زبان داکی صحبت می کردند که با زبان همسایه تراکیا رابطه بحثی دارد و ممکن است زیرگروهی از آن باشد. [9] [10] داکی ها تا حدودی از نظر فرهنگی تحت تأثیر سکاها همسایه و مهاجمان سلتی قرن 4 قبل از میلاد بودند . [11]

دو مجسمه از هشت مجسمه مرمرین جنگجویان داکیایی که بر طاق کنستانتین در رم غلبه کرده اند . [12]

نام و ریشه شناسی

نام

داکی ها در نوشته های یونان باستان به گتا (جمع Getae ) ، [ نیاز به نقل از ] و داکوس (جمع Daci ) یا Getae در اسناد رومی ، [13] و همچنین به عنوان Dagae و Gaete که در نقشه رومی متاخر Tabula Peutingeriana نشان داده شده است، شناخته می شدند. . این هرودوت بود که برای اولین بار از نام قومی Getae در تاریخ های خود استفاده کرد . [14] در یونانی و لاتین، در نوشته های ژولیوس سزار ، استرابون ، و پلینی بزرگ ، مردم به عنوان "داچیان" شناخته شدند. [15] Getae و Dacians اصطلاحات قابل تعویض بودند یا توسط یونانیان با مقداری سردرگمی استفاده می شدند. [16] [17] شاعران لاتین اغلب از نام Getae استفاده می کردند . [18] ورگیل آنها را چهار بار Getae ، و Daci یک بار، Lucian Getae سه بار و Daci دو بار، هوراس آنها را دو بار Getae و Daci پنج بار نامید ، در حالی که Juvenal یک بار Getae و دو بار Daci نامید . [19] [20] [18] در سال 113 پس از میلاد، هادریان از اصطلاح شاعرانه Getae برای داکیان استفاده کرد. [21] مورخان مدرن ترجیح می دهند از نام Geto-Dacians استفاده کنند . [15] استرابون گتاها و داکی ها را قبایل متمایز اما خویشاوند توصیف می کند. این تمایز به مناطقی که آنها اشغال کرده بودند اشاره دارد. [22] استرابون و پلینی بزرگ نیز بیان می کنند که گته و داکیان به یک زبان صحبت می کردند. [22] [23]

در مقابل، نام داکی ها ، صرف نظر از منشأ نام، توسط قبایل غربی تر که به پانونی ها همسایه بودند استفاده می شد و بنابراین برای اولین بار توسط رومی ها شناخته شد. [24] بر اساس جغرافیای استرابون ، نام اصلی داکی ها Δάοι " Daoi " بود. [1] نام دائوی (یکی از قبایل باستانی گتو-داکیه) قطعاً توسط ناظران خارجی برای تعیین همه ساکنان کشورهای شمال دانوب که هنوز توسط یونان یا روم فتح نشده بودند به کار گرفته شد. [15] [15]

نام قوم نگاری داچی به اشکال مختلف در منابع باستانی یافت می شود. یونانیان از اشکال Δάκοι " Dakoi " ( استرابو ، دیو کاسیوس و دیوسکوریدس ) و Δάοι "Daoi" (مفرد دائو) استفاده می کردند. [25] [1] [26] [a] [27] شکل Δάοι "Daoi" اغلب طبق گفته استفان بیزانسی استفاده می شد . [20]

لاتین ها از اشکال Davus ، Dacus و شکل مشتق شده Dacisci (Vopiscus و کتیبه ها) استفاده می کردند. [28] [29] [30] [20]

شباهت هایی بین نام های قومی داکی ها و داهای ( یونانی Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ؛ لاتین Dahae , Daci ) یک قوم هند و اروپایی واقع در شرق دریای خزر وجود دارد . هزاره اول قبل از میلاد محققان پیشنهاد کرده اند که از زمان های قدیم بین این دو قوم پیوندهایی وجود داشته است. [31] [32] [33] [20] مورخ دیوید گوردون وایت ، علاوه بر این، بیان کرده است که "داسی ها ... به نظر می رسد که با داهایی ها مرتبط هستند". [34] (به همین ترتیب وایت و سایر محققان نیز معتقدند که نام های Dacii و Dahae نیز ممکن است ریشه شناسی مشترک داشته باشند - برای جزئیات بیشتر به بخش زیر مراجعه کنید.)

در پایان قرن اول پس از میلاد، تمام ساکنان سرزمین‌هایی که اکنون رومانی را تشکیل می‌دهند، به استثنای برخی از قبایل سلتی و ژرمنی که از غرب نفوذ کرده‌اند، و سارماتی‌ها و افراد وابسته از شرق، برای رومیان به نام داچی شناخته می‌شدند. . [17]

ریشه شناسی

نام داچی یا "داسی ها" یک نام قومی جمعی است . [35] دیو کاسیوس گزارش داد که خود داکی ها از این نام استفاده می کردند، و رومی ها آنها را به این نام می خواندند، در حالی که یونانی ها آنها را Getae می نامیدند. [36] [37] [38] نظرات در مورد ریشه نام Daci تقسیم شده است. برخی از محققان آن را منشأ آن را از زبان هندواروپایی * dha-k- ، با ساقه * و - "قرار دادن، قرار دادن" می دانند، در حالی که برخی دیگر فکر می کنند که نام داچی از * daca "چاقو، خنجر" یا در یک ریشه گرفته شده است. کلمه ای شبیه به dáos به معنای گرگ در زبان مرتبط فریگی ها . [39] [40]

یک فرضیه این است که نام Getae از زبان هندواروپایی * guet- «گفتن، صحبت کردن» سرچشمه گرفته است. [41] [39] فرضیه دیگر این است که Getae و Daci نام‌های ایرانی دو گروه سکایی ایرانی‌زبان هستند که در جمعیت بزرگتر تراسی زبان «داکیا» متأخر ادغام شده‌اند. [42] [43]

تاریخ اولیه رویکردهای ریشه شناختی

در قرن اول پس از میلاد، استرابون پیشنهاد کرد که ساقه آن نامی را تشکیل می‌دهد که قبلاً برده‌ها می‌داشتند: دائوس یونانی، داووس لاتین (-k- پسوندی شناخته شده در نام‌های قومی هند و اروپایی است). [44] در قرن 18، گریم داگ های گوتیک یا "روز" را پیشنهاد کرد که معنای "نور، درخشان" را می دهد. با این حال داگ متعلق به ریشه کلمه سانسکریت dah- است و اشتقاق از Dah به Δάσαι «Daci» دشوار است. [20] در قرن 19، Tomaschek (1883) با در نظر گرفتن "Dak" به عنوان مشتق از ریشه da ("k" پسوند است) شکل "Dak" را پیشنهاد کرد، به معنای کسانی که می فهمند و می توانند صحبت کنند . رجوع کنید به سانسکریت dasa , daonha باختری . [45] توماشک نیز شکل «داووس» را پیشنهاد کرد، به معنای «اعضای طایفه/کشور». داکیو باختری ، دانهو "کانتون". [45]

نظریه های مدرن

از قرن نوزدهم، بسیاری از محققان پیوند ریشه‌شناختی بین نام داکیان و گرگ‌ها را پیشنهاد کرده‌اند.

با این حال، به گفته الکساندر وولپ ، مورخ و باستان شناس رومانیایی ، ریشه شناسی داکی که توسط داوس ("گرگ") توضیح داده شده است، چندان قابل قبول نیست، زیرا تبدیل دائو به داکو از نظر آوایی غیرممکن است و استاندارد دراکو منحصر به داسی ها نیست. بنابراین او آن را به عنوان ریشه شناسی عامیانه رد می کند . [53]

ریشه شناسی دیگری که به ریشه های زبان پروتو-هندواروپایی *dhe- به معنای "قرار دادن، قرار دادن" و dheua → dava ("سکونتگاه") و dhe-k → daci مرتبط است توسط مورخ رومانیایی Ioan I. Russu (1967) پشتیبانی می شود. . [54]

نظریه های اساطیری

داسیان دراکو از ستون تراژان

میرچا الیاده در کتاب خود از زالموکسیس تا چنگیزخان کوشید تا به یک رابطه خاص ادعایی بین داکیان و گرگ‌ها شالوده اسطوره‌ای بدهد: [55]

خاستگاه و قوم زایی

شواهد پیش از تراکیان یا پروداسی ها در دوره ماقبل تاریخ به بقایای فرهنگ مادی بستگی دارد . به طور کلی پیشنهاد می شود که یک قوم پروتو-داسی یا پرو-تراکیا از مخلوطی از مردم بومی و هندواروپایی ها از زمان گسترش پروتو-هندواروپایی ها در اوایل عصر برنز (3300 تا 3000 قبل از میلاد) [65] که دومی، در حدود 1500 قبل از میلاد، مردم بومی را تسخیر کرد. [66] مردم بومی کشاورزان دانوبی بودند و مردم مهاجم هزاره سوم قبل از میلاد، گله‌داران جنگجوی کورگان از استپ‌های اوکراین و روسیه بودند. [67]

هند و اروپایی شدن با آغاز عصر برنز کامل شد. مردم آن زمان به بهترین وجه به‌عنوان پیش‌تراکیایی‌ها توصیف می‌شوند که بعدها در عصر آهن به گتو-داکی‌های دانوبی-کارپاتی و همچنین تراکیایی‌های شبه جزیره بالکان شرقی تبدیل شدند. [68]

بین قرن پانزدهم تا دوازدهم قبل از میلاد، فرهنگ داکیان-گتا تحت تأثیر جنگجویان تومولوس-اورنفیلد عصر مفرغ قرار گرفت که در مسیر خود از طریق بالکان به سمت آناتولی بودند. [69]

در قرن‌های هشتم تا هفتم قبل از میلاد، مهاجرت سکاها از شرق به استپ پونتیک، قوم آگاتیرسی سکایی مرتبط را که قبلاً در استپ پونتیک در اطراف دریاچه مائوتیس زندگی می‌کردند، به سمت غرب رانده و از استپ‌ها دور کرد . [70] به دنبال آن، آگاتیرسی ها در قلمروهای مولداوی امروزی ، ترانسیلوانیا و احتمالاً اولتنیا مستقر شدند ، جایی که با جمعیت بومی با منشأ تراسیایی مخلوط شدند . [71] [70] زمانی که آگاتیرسی‌ها بعداً به طور کامل توسط جمعیت‌های گتو-تراکیا جذب شدند؛ [71] سکونتگاه‌های مستحکم آنها به مراکز گروه‌های گتیک تبدیل شدند که بعداً به فرهنگ داکی تبدیل شدند. بخش مهمی از قوم داکیه از نسل آگاتیرسی بودند. [71] زمانی که سلت‌های La Tène به قرن چهارم قبل از میلاد رسیدند، داکی‌ها تحت تأثیر سکاها بودند. [69]

اسکندر مقدونی در سال 335 قبل از میلاد به گتاها در دانوب پایین حمله کرد، اما در سال 300 قبل از میلاد آنها دولتی را تشکیل دادند که بر پایه دموکراسی نظامی بنا شده بود و دوره ای از فتح را آغاز کردند. [69] سلت های بیشتری در قرن 3 قبل از میلاد وارد شدند، و در قرن 1 قبل از میلاد مردم Boii تلاش کردند تا برخی از قلمرو Dacian در سمت شرقی رودخانه Teiss را تسخیر کنند. داکی ها بوئی ها را به سمت جنوب راندند و از دانوب عبور کردند و از قلمرو خود خارج کردند، در این نقطه بوئی ها هرگونه طرح تهاجم بیشتر را کنار گذاشتند. [69]

برخی از مورخان مجارستانی داکی ها و گته ها را مانند قبایل سکائی داهای ، ماساگتا ، و همچنین نام مستعار داکسیا وان با داچیا می دانند. [52] [72]

هویت و توزیع

شمال دانوب، داکی ها [ کی؟ ] قلمرویی بزرگتر از داکیای بطلمیوسی، [ نیاز به توضیح است ] که بین بوهم در غرب و آب مروارید دنیپر در شرق و تا رودهای پریپیات ، ویستولا و اودر در شمال و شمال غرب امتداد دارد. [73] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] در سال 53 قبل از میلاد، ژولیوس سزار اظهار داشت که قلمرو داکیه [ توضیحات لازم ] در مرز شرقی جنگل هرسینی قرار دارد . [69] بر اساس جغرافیای استرابو ، که در حدود سال 20 پس از میلاد نوشته شده است، [74] گت ها (گتو-داکیان) با سوئی ها که در جنگل هرسینی زندگی می کردند، هم مرز بودند، که جایی در مجاورت رودخانه دوریا، واه کنونی است . واگ). [75] داکی ها در دو سوی دانوب زندگی می کردند. [76] [77] به گفته استرابون ، Moesians نیز در دو طرف دانوب زندگی می کردند. [38] به گفته آگریپا ، [78] داچیا توسط اقیانوس بالتیک در شمال و توسط ویستولا در غرب محدود شده بود. [79] نام مردم و سکونتگاه ها مرزهای داکیا را همانطور که آگریپا توصیف کرده است تأیید می کند. [78] [80] مردم داکی نیز در جنوب دانوب زندگی می کردند. [78]

وابستگی زبانی

داکی ها و گتاها همیشه توسط باستانیان (دیو کاسیوس، تروگوس پومپیوس، آپیان ، استرابون و پلینی بزرگ) به عنوان تراسیایی در نظر گرفته می شدند و گفته می شد که هر دو به یک زبان تراکایی صحبت می کردند . [81] [82] وابستگی زبانی داکیان نامشخص است، زیرا زبان هندواروپایی باستانی مورد بحث منقرض شد و آثار بسیار محدودی از خود به جای گذاشت که معمولاً به شکل نام مکان‌ها، نام گیاهان و نام‌های شخصی است. تراکوداکیایی (یا تراکیایی و داکومیزیایی) [ کدام؟ ] به نظر می رسد متعلق به گروه شرقی (satem) زبان های هند و اروپایی باشد. [ چرا؟ ] [83] دو نظریه متناقض وجود دارد: برخی از محققان (مانند Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) زبان داکی را یک زبان تراکیا یا گویش آن می دانند. این دیدگاه توسط RG Solta پشتیبانی می شود، که می گوید تراکیان و داکیا زبان های بسیار نزدیک به هم هستند. [9] [10] سایر محققان (مانند گئورگیف 1965، دوریدانف 1976) معتقدند که تراکیایی و داکیایی دو زبان هندواروپایی متفاوت و خاص هستند که نمی توان آنها را به یک زبان مشترک تقلیل داد. [84] زبان شناسانی مانند پولومه و کاتیچیچ در مورد هر دو نظریه [ توضیحات لازم ] را ابراز کردند . [85]

به طور کلی داکی ها را به زبان تراکایی می دانند که نشان دهنده تداوم فرهنگی جوامع پیشین عصر آهن است که به طور ساده گتیک نامیده می شود، [86] از آنجایی که در یک تفسیر، داکیان گونه ای از تراکیان است، به دلایل راحتی، اصطلاح عمومی «داکو» است. -تراکیا» استفاده می‌شود، با «داسی» برای زبان یا لهجه‌ای که در شمال دانوب، در رومانی امروزی و مجارستان شرقی صحبت می‌شد، و «تراکیا» برای گونه‌ای که در جنوب دانوب صحبت می‌شود، استفاده می‌شود . [87] بدون شک زبان تراکیایی با زبان داکیایی که در رومانی امروزی صحبت می‌شد، مرتبط بوده است زبان هند و اروپایی، *k و *g تا *s و *z [89] با توجه به اصطلاح «گتیک» (Getae)، اگرچه تلاش‌هایی برای تمایز بین داکیان و گتیک صورت گرفته است، به نظر می‌رسد هیچ دلیل قانع‌کننده‌ای وجود ندارد. نادیده گرفتن نظر استرابون جغرافیدان یونانی مبنی بر اینکه داچی ها و گته ها، قبایل تراکایی ساکن شمال دانوب (داچی ها در غرب منطقه و گته ها در شرق)، مردمی واحد بودند و به یک زبان صحبت می کردند. . [87]

نوع دیگری که گاهی اوقات به رسمیت شناخته شده است، زبان موزی (یا میزی) برای زبان یک ناحیه میانی بلافاصله در جنوب دانوب در صربستان، بلغارستان و دوبروجا رومانیایی است: این گویش و لهجه های شمال دانوب با هم به عنوان داکو گروه بندی شده اند. -موزیان [87] زبان جمعیت بومی به ندرت در انسان‌شناسی موزیا اثری از خود بر جای نگذاشته است، اما مکان‌شناسی نشان می‌دهد که موسی‌ها در کرانه جنوبی دانوب، شمال کوه‌های هموس، و تریبالی‌ها در دره موراوا. ، تعدادی از ویژگی های زبانی مشخصه را با داچی ها در جنوب کارپات ها و گته ها در دشت والاشی به اشتراک گذاشتند ، که آنها را از تراسی ها متمایز می کند، اگرچه زبان های آنها بدون شک به هم مرتبط است . [90]

فرهنگ داکیا بیشتر از طریق منابع رومی دنبال می شود. شواهد فراوان نشان می دهد که آنها یک قدرت منطقه ای در داخل و اطراف شهر Sarmizegetusa بودند . Sarmizegetusa سرمایه سیاسی و معنوی آنها بود. شهر ویران شده در ارتفاعات کوه های مرکز رومانی قرار دارد. [91]

ولادیمیر گئورگیف به دلایل مختلفی که داکیه و تراسیایی نزدیک به هم مرتبط بوده اند، به دلایل مختلف بحث می کند، به ویژه اینکه نام شهرهای داکیایی و موزیایی معمولاً با پسوند - DAVA ختم می شود ، در حالی که شهرهای واقع در تراکیا (یعنی جنوب کوه های بالکان ) معمولاً به -PARA ختم می شوند . زبان داسیایی ). به گفته گئورگیف، زبانی که توسط قوم داکی ها صحبت می شود باید به عنوان "داکو-موز" طبقه بندی شود و به عنوان متمایز از تراکیایی در نظر گرفته شود. گئورگیف همچنین ادعا کرد که نام‌های تقریباً داکیا و موزیا رومی تغییرات متفاوت و عموماً کمتری را در صامت‌ها و مصوت‌های هندواروپایی نسبت به نام‌هایی که در خود تراکیه یافت می‌شوند، نشان می‌دهند. با این حال، به نظر می رسد شواهد نشان دهنده واگرایی یک زبان تراکوداکی به گروه های شمالی و جنوبی گویش ها است، نه چندان متفاوت که به عنوان زبان های جداگانه واجد شرایط باشند. [92] پولومه معتقد است که چنین تمایز واژگانی ( -dava در مقابل پاراگراف ) به سختی شاهد کافی برای جدا کردن داکو-موزیان از تراکیایی است. [85]

قبایل

بالکان دوران روم

گزارش گسترده ای از قبایل بومی در داکیا را می توان در نهمین جدول جغرافیای بطلمیوس اروپا یافت . [93] جغرافی احتمالاً در دوره 140-150 پس از میلاد نوشته شده است، اما منابع اغلب زودتر بوده اند. برای مثال، بریتانیای رومی قبل از ساختن دیوار هادریان در سال 120 پس از میلاد نشان داده شده است. [94] جغرافیای بطلمیوس همچنین حاوی یک نقشه فیزیکی است که احتمالاً قبل از فتح روم ها طراحی شده است، و شامل نامگذاری دقیقی نیست. [95] ارجاعاتی به Tabula Peutingeriana وجود دارد ، اما به نظر می رسد که نقشه داکیایی Tabula پس از پیروزی نهایی ملیت رومی تکمیل شده است. [96] فهرست بطلمیوس شامل دوازده قبیله با نام‌های گتو-داسیایی نمی‌شود. [97] [98]

پانزده قبیله داکیا به نام بطلمیوس که از شمالی ترین آنها شروع می شود به شرح زیر است. اول، آنارت ها ، توریسی ها و کوئرتوبوکی ها/ کوستوبوکی ها . در جنوب آن‌ها بوردین‌ها ( بوری / بورس )، کوتنزها/ کوتینی‌ها و سپس آلبوسنس‌ها ، پوتولاتنس‌ها و سنس‌ها قرار دارند ، در حالی که جنوبی‌ترین آنها سالدنس‌ها ، چیاگینسی‌ها و پیفیگی‌ها بودند . در جنوب آنها Predasenses /Predavenses، Rhadacenses /Rhatacenses، Caucoenses (Cauci) و Biephi قرار داشتند . [93] دوازده از این پانزده قبیله فهرست شده توسط بطلمیوس قومی داکی هستند، [98] و سه قبیله سلت هستند: Anarti، Teurisci، و Cotenses. [98] همچنین اشاره های کوتاه قبلی از دیگر قبایل گتا یا داکی در کرانه های چپ و راست دانوب یا حتی در ترانسیلوانیا وجود دارد که باید به فهرست بطلمیوس اضافه شود . از جمله این قبایل دیگر می توان به Trixae ، Crobidae و Appuli اشاره کرد . [93]

برخی از مردمان ساکن در این منطقه که عموماً در زمان رومیان به عنوان "داچیا" توصیف می‌شدند، قومی داکی نبودند. [99] داکیان واقعی مردمی از تبار تراکیان بودند. عناصر آلمانی (داکو-ژرمن ها)، عناصر سلتی (داکو-سلتی) و عناصر ایرانی (داکو-سرمتی) مناطقی را در شمال غربی و شمال شرقی داچیا اشغال کردند. [100] [101] [99] این منطقه تقریباً همان منطقه رومانی مدرن به اضافه بسارابیا (جمهوری مولداوی ) و شرق گالیسیا (جنوب غربی اوکراین) را پوشش می‌داد، اگرچه بطلمیوس مولداوی و بسارابیا را به جای داکیا در Sarmatia Europaea قرار می‌دهد . [102] پس از جنگ‌های داکیه (101–6 پس از میلاد)، رومی‌ها تنها حدود نیمی از منطقه وسیع‌تر داکیه را اشغال کردند. استان رومی داچیا فقط غرب والاشی را تا لیمز ترانسالوتانوس (شرق رودخانه آلوتوس یا اولت ) و ترانسیلوانیا که با کارپات ها هم مرز بود، پوشش می داد. [103]

تأثیر فتح روم بر این مردم نامشخص است. یک فرضیه این بود که آنها به طور موثر حذف شدند. سرنخ مهمی از شخصیت تلفات داکیان توسط منابع باستانی Eutropius و Crito ارائه شده است. هر دو وقتی خساراتی را که داکی ها در جنگ ها متحمل شده اند را توصیف می کنند، در مورد مردان صحبت می کنند. این نشان می دهد که هر دو به خسارات ناشی از جنگ اشاره دارند، نه به دلیل روند نابودی کل جمعیت. [104] یک جزء قوی از ارتش داکیا، از جمله سلتیک Bastarnae و آلمانی ها، به جای تسلیم شدن به تراژان عقب نشینی کرده بودند. [105] برخی از صحنه های ستون تراژان نشان دهنده اعمال اطاعت از جمعیت داکی است و برخی دیگر داکیان پناهنده را نشان می دهد که به مکان های خود باز می گردند. [106] داکیان در تلاش برای خرید عفو بر روی ستون تراژان به تصویر کشیده شده است (یکی به تراژان سینی سه شمش طلا را پیشنهاد می کند). [107] از طرف دیگر، ممکن است تعداد قابل توجهی در این استان باقی مانده باشند، اگرچه احتمالاً تعداد آنها از مهاجران رومی بیشتر بود. [108] زندگی فرهنگی در داچیا به دلیل جوامع استعماری بسیار مختلط و کاملاً جهانی شد. داکی ها نام و روش خود را در میان تازه واردان حفظ کردند و منطقه همچنان ویژگی های داکی را نشان می داد. [109] داکیایی‌هایی که از جنگ جان سالم به در بردند، حداقل دو بار، در دوره زمانی درست پس از جنگ‌های داکیا، و به شیوه‌ای مصمم‌تر در سال 117 پس از میلاد، علیه سلطه روم در داچیا شورش کردند. [110] در سال 158 پس از میلاد، آنها دوباره شورش کردند، و توسط M. Statius Priscus سرکوب شدند. [111] برخی از داکی ها ظاهراً در پایان هر یک از دو جنگ داکی از منطقه اشغالی اخراج شدند یا به شکل دیگری مهاجرت کردند. مشخص نیست که این پناهندگان در کجا ساکن شده اند. برخی از این افراد ممکن است با قبایل قومی داکیایی فراتر از کارپات ها (کوستوبوسی و کارپی) مخلوط شده باشند.

پس از فتح داکیا توسط تراژان، مشکلات مکرری در مورد گروه‌های داکیایی که از استان روم حذف شده بودند، وجود داشت، همانطور که در نهایت توسط هادریان تعریف شد. در اوایل قرن سوم، «داسیان‌های آزاد»، همانطور که قبلاً شناخته می‌شدند، گروهی دردسرساز بودند که در آن زمان به عنوان کارپی شناخته می‌شدند و در بیش از یک مورد نیاز به مداخله امپراتوری داشتند. [112] در سال 214 کاراکالا با حملات آنها مقابله کرد. بعداً فیلیپ عرب شخصاً برای رسیدگی به آنها آمد. او عنوان پیروزمندانه Carpicus Maximus را بر عهده گرفت و عصر جدیدی را برای استان داچیا افتتاح کرد (20 ژوئیه 246). بعداً دسیوس و گالینوس لقب داکیوس ماکسیموس را به خود گرفتند. در سال 272، اورلیان همان عنوان فیلیپ را به خود گرفت. [112]

در حدود سال 140 پس از میلاد، بطلمیوس نام چندین قبیله ساکن در حاشیه داکیای رومی (غرب، شرق و شمال رشته کارپات) را فهرست می‌کند و به نظر می‌رسد که تصویر قومی ترکیبی باشد. در شمال کارپات ها Anarti، Teurisci و Costoboci ثبت شده است. [113] Anarti (یا Anartes) و Teurisci در اصل احتمالاً قوم سلتی یا مخلوط داکیا-سلتی بودند . [101] آنارتی ها همراه با سلتیک کوتینی ها توسط تاسیتوس به عنوان دست نشاندگان قوم قدرتمند Quadi Germanic توصیف می شوند. [114] Teurisci احتمالا گروهی از Taurisci سلتیک از آلپ شرقی بودند . با این حال، باستان شناسی نشان داده است که قبایل سلتیک در ابتدا از غرب به شرق تا ترانسیلوانیا گسترش یافته اند، قبل از اینکه در قرن اول قبل از میلاد توسط داکی ها جذب شوند. [115] [116]

کوستوبوسی

دیدگاه اصلی این است که Costoboci از نظر قومی داکی بودند. [117] برخی دیگر آنها را یک قبیله اسلاو یا سرماتی می دانستند. [118] [119] همچنین تأثیر سلتیکی وجود داشت، به طوری که برخی آنها را یک گروه ترکیبی سلتیک و تراسیایی می دانند که پس از فتح تراژان، به عنوان یک گروه داکی در ابر لایه سلتیک ظاهر می شوند. [120] کوستوبوچی ها در دامنه های جنوبی کارپات ها ساکن بودند. [121] بطلمیوس دو بار کوستوبوکی ها را (Costoboci در منابع رومی) نامید و نشان می دهد که آنها توسط کوه های Dniester و Peucinian (Carpathian) تقسیم شده اند. این نشان می دهد که آنها در دو طرف کارپات زندگی می کردند، اما ممکن است دو روایت در مورد یک مردم با هم ترکیب شده باشند. [121] همچنین گروهی به نام Transmontani وجود داشت که برخی از محققان مدرن آن را به عنوان Dacian Transmontani Costoboci در شمال منتخب می شناسند. [122] [123] نام Transmontani از لاتین Dacians، [124] به معنای واقعی کلمه "مردم بر فراز کوه ها" بود. مولنهوف اینها را با ترنسیوگیتانی ها، یکی دیگر از قبیله های داکیایی در شمال کوه های کارپات می دانست. [125]

بر اساس گزارش دیو کاسیوس ، هدر (2010) معتقد است که وندال‌های هادینگ، در حدود سال 171 پس از میلاد، تلاش کردند تا کنترل سرزمین‌هایی را که قبلاً به گروه آزاد داسیایی به نام Costoboci تعلق داشتند، در دست بگیرند. [126] Hrushevskyi (1997) اشاره می کند که دیدگاه گسترده قبلی مبنی بر اینکه این قبایل کارپات اسلاو بودند، هیچ مبنایی ندارد. این امر با نام‌های خود کوستوبوکانی که از روی کتیبه‌هایی که توسط یک کوستوبوکانی نوشته شده و بنابراین احتمالاً دقیق هستند، در تضاد است. این نام ها کاملاً شبیه به هر اسلاوی نیست. [118] محققانی مانند Tomaschek (1883)، Schütte (1917) و Russu (1969) این نام های Costobocian را Thraco-Dacian می دانند. [127] [128] [129] این کتیبه همچنین حاکی از پیشینه داکیایی همسر پادشاه کوستوبوکی "Ziais Tiati filia Daca" است. [130] این نشانه از تبار اجتماعی-خانوادگی که در کتیبه‌های دیگر نیز دیده می‌شود (یعنی Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus) یک رسم است که از دوره تاریخی (آغاز در قرن پنجم قبل از میلاد) که تراکیان تحت سلطه بودند، گواهی شده است. نفوذ یونانی [131] ممکن است از تراکیان ها سرچشمه نگرفته باشد، زیرا می تواند صرفاً شیوه ای باشد که از یونانیان برای تعیین اصل و نسب و برای متمایز کردن افراد همنام در داخل قبیله وام گرفته شده است. [132] شوته (1917)، پروان و فلورسکو (1982) همچنین به نام‌های مکان مشخصه داکیایی که به «–داوا» ختم می‌شوند اشاره کردند که توسط بطلمیوس در کشور کوستوبوکی‌ها ارائه شده است. [133] [134]

کارپی

کارپی ها گروه قابل توجهی از قبایل بودند که فراتر از مرز شمال شرقی داکیای رومی زندگی می کردند. دیدگاه اکثریت در میان محققان مدرن این است که کارپی ها قبیله ای از تراکیان شمالی و زیرگروهی از داکی ها بودند. [135] با این حال، برخی از مورخان آنها را به عنوان اسلاو طبقه بندی می کنند. [136] به گفته هدر (2010)، کارپی ها داکیایی از دامنه های شرقی رشته کارپات - مولداوی و والاشی امروزی - بودند که در زمان فتح ترانسیلوانیا داکیا توسط تراژان تحت حکومت مستقیم روم قرار نگرفته بودند. پس از آنکه در قرن سوم درجه جدیدی از وحدت سیاسی را در میان خود ایجاد کردند، این گروه‌های داکی به طور جمعی به عنوان کارپی شناخته شدند. [137]

بازیگران داسیایی در موزه پوشکین ، پس از اورجینال در موزه لاتران . اوایل قرن دوم میلادی.

منابع باستانی در مورد کارپی، قبل از سال 104 بعد از میلاد، آنها را در قلمروی واقع بین سمت غربی گالیسیا اروپای شرقی و دهانه دانوب قرار داده اند. [138] نام قبیله با کوه های کارپات همنام است. [122] Carpi و Carpathian واژه‌های داکیایی هستند که از ریشه (s)ker مشتق شده‌اند - «برش» cf. کارپ آلبانیایی "سنگ" و سانسکریت کار - "برش". [139] [140] نقل قولی از زوسیموس وقایع نگار بیزانسی قرن ششم با اشاره به کارپو-داکیان (به یونانی: Καρποδάκαι، لاتین: Carpo-Dacae )، که در اواخر قرن چهارم به رومیان حمله کردند، به عنوان شاهدی بر آنها دیده می شود. قومیت داکی. در واقع، Carpi/Carpodaces اصطلاحی است که برای داکی ها خارج از داچیا استفاده می شود. [141] با این حال، این که کارپی ها داکیایی بودند، نه چندان با شکل Καρποδάκαι در Zosimus که با نام های مکان مشخص آنها در – dava که توسط بطلمیوس در کشورشان داده شده است، نشان داده می شود. [142] منشأ و وابستگی‌های قومی کارپی در طول سال‌ها مورد بحث بوده است. در دوران مدرن، آنها ارتباط نزدیکی با کوه‌های کارپات دارند، و مورد خوبی برای نسبت دادن به کارپی یک فرهنگ مادی متمایز، «شکل توسعه‌یافته فرهنگ گتو-داسیان لا تن»، که اغلب به عنوان فرهنگ پویانستی شناخته می‌شود، ایجاد شده است. که مشخصه این منطقه است. [143]

مشخصات فیزیکی

بنای یادبود رومی در یادبود نبرد آدامکلیسی به وضوح دو جنگجوی غول پیکر داکیایی را نشان می دهد که یک فاکس دو دستی به دست دارند.

داکی ها در مجسمه های بر فراز طاق کنستانتین و بر روی ستون تراژان نمایش داده می شوند . [12] هنرمند ستون کمی دقت کرد که به عقیده او، انواع مردم داکی را به تصویر بکشد - از مردان، زنان و کودکان بلندپایه گرفته تا افراد تقریباً وحشی. اگرچه این هنرمند برای برخی از تیپ‌ها و ترکیبات بدن به مدل‌هایی در هنر هلنیستی نگاه می‌کرد، اما داکی‌ها را به‌عنوان بربرهای عمومی معرفی نمی‌کند. [144]

نویسندگان کلاسیک در هنگام توصیف «بربرها» - سلت ها، سکاها، تراکی ها - که در مناطق شمال جهان یونان ساکن هستند، یک کلیشه تعمیم یافته به کار بردند. [145] مطابق با این کلیشه، همه این مردمان، برخلاف یونانیان «متمدن»، بسیار بلندتر، پوست روشن‌تر و موهای صاف و روشن و چشم‌های آبی توصیف می‌شوند. [145] به عنوان مثال، ارسطو نوشت که "سکاها در دریای سیاه و تراکیان مو راست هستند، زیرا هم خودشان و هم هوای اطراف مرطوب هستند". [146] به گفته کلمنت اسکندریه ، گزنوفانس تراکیان را "سرخ رنگ و خرمایی" توصیف کرد. [145] [147] روی ستون تراژان، موهای سربازان داکی بلندتر از موهای سربازان رومی به تصویر کشیده شده است و آنها ریش های کوتاه شده داشتند. [148]

نقاشی بدن در میان داکیان مرسوم بود. [ مشخص کنید ] این احتمال وجود دارد که خالکوبی در ابتدا اهمیت مذهبی داشته باشد. [149] آنها خالکوبی آیینی نمادین یا نقاشی بدن را برای مردان و زنان انجام می دادند، با نمادهای ارثی که تا نسل چهارم منتقل می شد. [150]

تاریخچه

تاریخ اولیه

Getae در نقشه جهان به روایت هرودوت

در غیاب سوابق تاریخی نوشته شده توسط خود داکی ها (و تراکی ها)، تحلیل منشأ آنها تا حد زیادی به بقایای فرهنگ مادی بستگی دارد. به طور کلی، عصر مفرغ شاهد تکامل گروه‌های قومی بود که در دوره انئولیتیک پدیدار شدند ، و در نهایت تلفیق عناصر خودگردان و هندواروپایی از استپ‌ها و نواحی پونتیک. [151] گروه های مختلفی از تراسیایی ها تا سال 1200 قبل از میلاد از هم جدا نشده بودند، [151] اما شباهت های زیادی بین انواع سرامیکی موجود در تروا و انواع سرامیکی از ناحیه کارپات وجود دارد. [151] در حدود سال 1000 قبل از میلاد، کشورهای کارپاتو-دانوبی توسط شاخه شمالی تراسیایی ها سکونت داشتند. [152] در زمان ورود سکاها (حدود 700 قبل از میلاد)، تراکیان کارپاتو-دانوبی به سرعت در حال توسعه به سمت تمدن عصر آهن غرب بودند. علاوه بر این، کل دوره چهارم عصر برنز کارپات قبلاً عمیقاً تحت تأثیر اولین عصر آهن قرار گرفته بود که در ایتالیا و سرزمین های آلپ توسعه یافت. سکاها با ورود به نوع تمدن عصر آهن خود، این روابط را با غرب متوقف کردند. [153] تقریباً از 500 سال قبل از میلاد (دومین عصر آهن)، داکی ها تمدن مشخصی را توسعه دادند که تا قرن اول قبل از میلاد و قرن اول پس از میلاد قادر به پشتیبانی از پادشاهی های متمرکز بزرگ بود. [154]

از اولین گزارش مفصل هرودوت، گتاها به عنوان متعلق به تراکیان شناخته می شوند. [14] با این حال، آنها از دیگر تراسیایی ها به دلیل ویژگی های دین و عرف متمایز هستند. [145] اولین ذکر کتبی از نام «داکیان» در منابع رومی است، اما نویسندگان کلاسیک در این که آنها را شاخه‌ای از گته‌ها، قوم تراکیایی که از نوشته‌های یونانی می‌شناسند، به اتفاق آرا می‌دانند. استرابون تصریح کرد که داچی ها گتاهایی هستند که در ناحیه ای به سمت دشت پانونی ( ترانسیلوانیا ) زندگی می کردند، در حالی که گتاها به سمت ساحل دریای سیاه ( اسکیتیا صغیر ) جذب می شدند.

روابط با تراکیان

از زمان نوشته‌های هرودوت در قرن پنجم پیش از میلاد، [14] گتا/داکیان به عنوان متعلق به حوزه نفوذ تراکیا شناخته می‌شوند. با وجود این، آنها از دیگر تراسیایی ها به دلیل ویژگی های دین و عرف متمایز هستند. [145] گتو-داسی ها و تراکیان ها مردمانی خویشاوند بودند اما یکسان نبودند. [155] تفاوت‌ها با تراسی‌های جنوبی یا سکاها همسایه احتمالاً کمرنگ بوده است، زیرا چندین نویسنده باستانی در شناسایی هر دو گروه اشتباه می‌کنند. [145] زبان شناس ولادیمیر گئورگیف می گوید که بر اساس فقدان نام هایی که به داوا ختم می شوند در بلغارستان جنوبی ، موزی ها و داکی ها (یا آن طور که او آنها را داکو-میزی ها می نامد) نمی توانستند با تراکیان ها نسبت داشته باشند . [156]

در قرن نوزدهم، توماشک یک وابستگی نزدیک بین بسو-تراکی ها و گته-داسی ها را در نظر گرفت که یک خویشاوندی اولیه هر دو نفر با مردمان ایرانی بود. [157] آنها قبایل آریایی هستند ، چندین قرن قبل از اینکه اسکولوت های پونت و سائوروماته سرزمین آریایی را ترک کنند و در زنجیره کارپات، در کوه های هاموس (بالکان) و رودوپ ساکن شوند . [157] بسو-تراکی ها و گتای-داسی ها خیلی زود از آریایی ها جدا شدند، زیرا زبان آنها هنوز ریشه هایی دارد که از ایرانی گم شده است و ویژگی های آوایی غیرایرانی را نشان می دهد (یعنی جایگزینی "ل" ایرانی با "r"). [157]

روابط با سلت ها

توزیع دیاکرونیک مردم سلتیک:
  قلمرو هسته هالشتات ، تا قرن 6 قبل از میلاد
  حداکثر گسترش سلتیک، تا 275 قبل از میلاد
ماکت کلاه کلاه توتم کلاغ از شهرستان سیومستی/ساتو ماره

گتو-داکیان قبل از ظهور سلتیک‌بوئی‌ها در دو طرف رودخانه تیسا ساکن بودند و دوباره بعد از اینکه دومی‌ها توسط داکی‌ها به رهبری پادشاه بوربیستا شکست خوردند . [158] در نیمه دوم قرن چهارم قبل از میلاد، تأثیر فرهنگی سلتیک در سوابق باستان شناسی دانوب میانی، منطقه آلپ، و شمال غربی بالکان، جایی که بخشی از فرهنگ مادی La Tène میانه بود، ظاهر می شود . این ماده در شمال غربی و مرکزی داکیا ظاهر می شود و به ویژه در تدفین ها منعکس می شود. [154] داکی ها نفوذ سلتی را از شمال غربی در اوایل قرن سوم قبل از میلاد جذب کردند. [159] تحقیقات باستان شناسی این دوره چندین گور جنگجویان سلتی را با تجهیزات نظامی برجسته کرده است. این نشان دهنده نفوذ نیرومند یک نخبه نظامی سلتیک در منطقه داچیا، که اکنون به نام ترانسیلوانیا شناخته می شود، که از شرق توسط رشته کوه کارپات محدود شده است، می باشد. [154] مکان‌های باستان‌شناسی قرن‌های سوم و دوم پیش از میلاد در ترانسیلوانیا الگوی همزیستی و آمیختگی بین حاملان فرهنگ La Tène و داکی‌های بومی را نشان دادند. اینها خانه های خانگی با مخلوطی از سفال سلتیک و داکی، و چندین قبر به سبک سلتی حاوی ظروف از نوع داسی بودند. [154] حدود هفتاد مکان سلتی در ترانسیلوانیا وجود دارد که عمدتاً گورستان‌ها هستند، اما اکثر آنها اگر نگوییم همه نشان می‌دهند که جمعیت بومی از اشکال هنر سلتی تقلید می‌کردند که به تخیل آن‌ها علاقه نشان می‌داد، اما سرسختانه و اساساً در فرهنگ خود داکیایی باقی ماندند. [159]

کلاه سلتیک از Ciumeşti ، Satu Mare ، رومانی (شمال داچیا)، کلاه کلاه توتم کلاغ عصر آهن، متعلق به حدود قرن 4 قبل از میلاد. کلاه ایمنی مشابهی بر روی دیگ Thraco-Celtic Gundestrup به تصویر کشیده شده است که توسط یکی از جنگجویان سوار شده پوشیده شده است (جزئیات برچسب گذاری شده در اینجا). همچنین به تصویری از برنوس که کلاه ایمنی مشابهی بر سر دارد نگاه کنید. در حدود 150 سال قبل از میلاد، مواد La Tène از منطقه ناپدید شد. این مصادف است با نوشته های باستانی که به ظهور اقتدار داکیه اشاره می کند. این امر به سلطه سلتیک ها پایان داد و این احتمال وجود دارد که سلت ها از داچیا رانده شده باشند. از طرف دیگر، برخی از محققان پیشنهاد کرده‌اند که سلت‌های ترانسیلوانیا باقی ماندند، اما در فرهنگ محلی ادغام شدند و بنابراین متمایز نبودند. [154] [159]

اکتشافات باستان شناسی در سکونتگاه ها و استحکامات داکی ها در دوره پادشاهی آنها (قرن اول قبل از میلاد و قرن اول پس از میلاد) شامل ظروف وارداتی سلتی و سایر ظروف ساخته شده توسط سفالگران داکیایی با تقلید از نمونه های اولیه سلتی بود که نشان می دهد روابط بین داکی ها و سلت ها از دوران مناطق شمال و غرب داچیا ادامه یافت. [160] در اسلواکی کنونی ، باستان‌شناسی شواهدی را برای جمعیت‌های سلتیک-داسیایی مختلط در حوضه رودخانه‌های نیترا و هرون نشان داده است . [161]

پس از اینکه داکی ها قبایل سلتیک را تحت سلطه خود درآوردند، کوتینی های باقی مانده در کوه های اسلواکی مرکزی ماندند و در آنجا به معدن کاری و فلزکاری پرداختند. آنها همراه با جمعیت اصلی داخلی، فرهنگ پوچوف را ایجاد کردند که در مرکز و شمال اسلواکی از جمله اسپیس گسترش یافت و به شمال شرقی موراویا و جنوب لهستان نفوذ کرد. در امتداد رودخانه بودروگ در زملین، آنها سکونتگاه‌های سلتیک-داسیایی را ایجاد کردند که به دلیل تولید سرامیک‌های نقاشی شده شهرت داشتند. [161]

روابط با پارسیان

هرودوت می گوید: "پیش از رسیدن داریوش به دانوب، اولین مردمی که او را تحت فرمان خود درآورد گته ها بودند که معتقد بودند هرگز نمی میرند". [14] یک لوح گلی ایرانی که در گرلا یافت شده است ، از داریوش یاد می کند و اگرچه ارتش ایران احتمالاً به نقطه کشف لوح مدرن نرسیده است، این شی احتمالاً شواهدی از لشکرکشی ایرانیان به داکیا است. [162]

این احتمال وجود دارد که لشکرکشی ایرانیان و اشغال متعاقب آن، شیوه بیان عقیده جاودانگی گتاها را تغییر داده باشد. تأثیر سی سال حضور هخامنشیان را می‌توان در پیدایش شمایل‌نگاری صریح «شکار سلطنتی» که بر فلزکاران داکیایی و تراکیایی تأثیر گذاشت، و نیز شیوه‌ی شاه‌بازی توسط طبقه بالای آن‌ها، آشکار شد. [ نیازمند منبع ]

روابط با یونانیان

وقایع نگاران یونانی و رومی شکست و دستگیری لیسیماکوس ژنرال مقدونی را در قرن سوم پیش از میلاد توسط گته ها (داکیان) تحت فرمانروایی درومیهته ، استراتژی نظامی آنها و آزادی لیسیماخوس پس از بحثی در مجمع گته ها ثبت می کنند. [163]

روابط با سکاها

آگاتیرسی ترانسیلوانیا

ورود سکاها به کوه های کارپات مربوط به 700 سال قبل از میلاد است. [164] آگاثیرسی ترانسیلوانیا توسط هرودوت (قرن پنجم پیش از میلاد) ذکر شده بود، [165] که آنها را قومی سکاها نبودند، بلکه با آنها نزدیک بودند . از جهات دیگر، آداب و رسوم آنها به آداب و رسوم تراکیان نزدیک بود. [166] آگاتیرسی ها در زمان هرودوت کاملاً غیر ملی شدند و جذب بومیان تراکیا شدند. [167] [164]

این عقیده که آگاثیرسی ها تقریباً به طور قطع تراسیایی بودند نیز ناشی از نوشته های استفان بیزانسی است که توضیح می دهد که یونانیان تراوسی ها را آگاثیرسی می نامیدند و ما می دانیم که تراوسی ها در کوه های رودوپ زندگی می کردند . جزئیات خاصی از شیوه زندگی آنها، مانند خالکوبی، نیز نشان می دهد که آگاثیرسی ها تراسیایی بودند. جای آنها بعداً توسط داکی ها گرفته شد. [168] اینکه داکی ها از نژاد تراکیا بودند، شکی نیست، و می توان حدس زد که این نام جدید در نتیجه برخی تحولات سیاسی، آگاتیرسی ها و شاید دیگر مردم تراکیا همسایه را نیز در بر می گرفت. [168]

روابط با قبایل آلمانی

نقشه ای که محل کارپی به زبان داکیا را در حمله به داکیای رومی در سال های 250–1 پس از میلاد، تحت رهبری گوتیک ها، Kniva نشان می دهد.

گوت ها ، کنفدراسیونی از مردمان آلمان شرقی، حداکثر تا سال 230 به جنوب اوکراین رسیدند. [169] در طول دهه بعد، بخش بزرگی از آنها به سمت سواحل دریای سیاه حرکت کردند و بخش زیادی از قلمرو شمال دانوب پایین را اشغال کردند. [169] پیشروی گوت ها به سمت ناحیه شمال دریای سیاه شامل رقابت با جمعیت بومی کارپی داکی زبان و همچنین سارماتیان بومی ایرانی زبان و نیروهای پادگان رومی بود. [170] کارپی‌ها که اغلب «داکیان‌های آزاد» نامیده می‌شوند، به تسلط خود بر ائتلاف ضد رومی متشکل از خود، تایفلی، آسترینگی ، وندال‌ها، پوسینی و گوت‌ها تا سال 248 ادامه دادند، زمانی که گوت‌ها هژمونی ائتلاف سست را به دست گرفتند. [171] اولین سرزمین هایی که توسط گوت های تروینگی تصرف شدند در مولداوی بود و تنها در قرن چهارم آنها با قدرت به سمت دشت دانوب حرکت کردند. [172] کارپی ها خود را بین گوت ها در حال پیشروی و استان رومی داچیا فشرده یافتند. [169] در سال 275 پس از میلاد، اورلیان قلمرو داکی را [ توضیحات لازم ] به کارپی ها و گوت ها تسلیم کرد. [173] با گذشت زمان، قدرت گوتیک در منطقه به هزینه کارپی افزایش یافت. گوت‌های آلمانی‌زبان به‌عنوان نیروی مسلط در اطراف کوه‌های کارپات، جایگزین زبان‌های بومی داکیه شدند. [174] تعداد زیادی از Carpi، اما نه همه آنها، در بیست و پنج سال یا بیشتر پس از 290 پس از میلاد به امپراتوری روم پذیرفته شدند. [175] علیرغم تخلیه کارپی در حدود سال 300 پس از میلاد، گروه های قابل توجهی از بومیان (داکیان غیر رومی، سرماتی ها و دیگران) تحت سلطه گوتیک ها باقی ماندند. [176]

در سال 330 پس از میلاد، تروینگی‌های گوتیک به فکر نقل مکان به منطقه دانوب میانه افتادند، [ نیازمند منبع ] و از سال 370 به همراه هموطنان گوتیک گروتونگی خود به خانه‌های جدید در امپراتوری روم نقل مکان کردند. [175] استروگوت‌ها همچنان منزوی‌تر بودند ، اما حتی ویزیگوت‌ها ترجیح می‌دادند در میان هم نوعان خود زندگی کنند. در نتیجه، گوت ها در جیب ها مستقر شدند. در نهایت، اگرچه شهرهای رومی در سطح کاهش یافته ادامه یافتند، اما در مورد بقای آنها تردیدی وجود ندارد. [172]

در سال 336 پس از میلاد، کنستانتین لقب داکیوس ماکسیموس را به عنوان «پیروز بزرگ در داکیا» به خود اختصاص داد که به معنای حداقل تسخیر جزئی ترایان داکیا بود. [177] در کتیبه‌ای در سال 337، کنستانتین رسماً با نام‌های ژرمنیکوس ماکسیموس، سرماتیکوس، گوتیکوس ماکسیموس و داسیکوس ماکسیموس یاد شد، به این معنی که او آلمانی‌ها، سارماتی‌ها، گوت‌ها و داکیان‌ها را شکست داده بود. [178]

پادشاهی داکیان

پادشاهی داکیه در زمان سلطنت بوربیستا ، 82 قبل از میلاد

سیاست‌های داکیه به‌عنوان کنفدراسیون‌هایی پدید آمدند که شامل گته‌ها، داچی‌ها، بوری‌ها و کارپی‌ها [ مشکوک - بحث ] (ر.ک. Bichir 1976، Shchukin 1989)، [158] تنها به‌صورت دوره‌ای توسط رهبری پادشاهان داکیایی مانند Burebista و دسبال . این اتحادیه از نظر قومی هم نظامی-سیاسی بود و هم عقیدتی-مذهبی [158] . در زیر برخی از پادشاهی‌های داکیان به اثبات رسیده است:

پادشاهی کوتلاس ، یکی از گتاها، در قرن چهارم پیش از میلاد، منطقه ای نزدیک دریای سیاه، بین شمال تراکیه و رود دانوب، بلغارستان امروزی را پوشش می داد. [179] پادشاهی روبوبوستس در قرن دوم قبل از میلاد منطقه ای در ترانسیلوانیا را تحت کنترل داشت. [180] گایوس اسکریبونیوس کوریو (سرکنسول 75–73 قبل از میلاد) با موفقیت علیه داردانی ها و موسی ها لشکرکشی کرد و اولین ژنرال رومی شد که با ارتش خود به رودخانه دانوب رسید. [181] جانشین او، مارکوس لیسینیوس لوکولوس ، برادر لوسیوس لوکولوس مشهور، علیه قبیله بسی تراکیا و موسی ها لشکرکشی کرد و کل موزیا ، منطقه بین رشته کوه هاموس (بالکان) و دانوب را ویران کرد. در سال 72 قبل از میلاد، سربازان او شهرهای ساحلی یونان اسکیتیا مینور ( منطقه Dobrogea مدرن در رومانی و بلغارستان) را اشغال کردند، که در جنگ سوم میتریداتیک با دشمن اصلی هلنیستی روم ، پادشاه میتریدات ششم از Pontus طرف شده بود . [182] استرابون جغرافیدان یونانی ادعا کرد که داکی ها و گتاها توانسته اند ارتش ترکیبی 200000 نفری را در دوران استرابون، زمان امپراتور روم آگوستوس ، گرد هم آورند . [183]

پادشاهی بوربیستا

پادشاهی داکیه در زمان پادشاه بوربیستا (حکومت 82 - 44 قبل از میلاد) به بیشترین حد خود رسید. پایتخت این پادشاهی احتمالاً شهر آرگداوا بوده است که در برخی نوشته‌های تاریخی سرگداوا نیز نامیده می‌شود و در نزدیکی رودخانه دانوب واقع شده است. پادشاهی بوربیستا در جنوب رود دانوب، در بلغارستان امروزی امتداد داشت و یونانیان معتقد بودند که پادشاه آنها از همه تراکیاها بزرگتر است. [184] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] در طول سلطنت خود، بوربیستا پایتخت گتو-داکیان را از آرگداوا به سارمیزگتوسا منتقل کرد . [185] [186] حداقل برای یک قرن و نیم، Sarmizegethusa پایتخت داکیه بود که در زمان پادشاه Decebalus به اوج خود رسید . بوربیستا شهرهای یونانی را در پونتوس ضمیمه کرد. (55–48 قبل از میلاد). [187] آگوستوس می خواست انتقام شکست گایوس آنتونیوس هیبریدا در هیستریا (سینو) 32 سال قبل را بگیرد و استانداردهای از دست رفته را بازیابی کند. اینها در قلعه قدرتمندی به نام Genucla (ایساچه، در نزدیکی تولچهای امروزی، در منطقه دلتای دانوب رومانی) نگهداری می‌شدند که توسط زیرآکسس ، پادشاه کوچک محلی گتان کنترل می‌شد. [188] مردی که برای این کار انتخاب شد، مارکوس لیسینیوس کراسوس ، نوه کراسوس تریومویر ، و یک ژنرال با تجربه در 33 سالگی بود که در 29 قبل از میلاد به عنوان معاون مقدونیه منصوب شد . [189]

داچیا تحت بوربیستا
یکی از بزرگترین موجودات داچیا

پادشاهی Decebalus 87 - 106

تا سال 100 پس از میلاد، بیش از 400000 کیلومتر مربع تحت تسلط داکی ها بود که تعداد آنها دو میلیون نفر بود. دسبالوس آخرین پادشاه داکی ها بود و علیرغم مقاومت شدیدش در برابر رومیان، شکست خورد و به جای اینکه به عنوان رهبر اسیر دشمن در روم پیروز شود، خودکشی کرد.

درگیری با رم

ایالت داکیه بوربیستا به اندازه کافی قدرتمند بود که رم را تهدید کند و سزار در فکر مبارزه علیه داکی ها بود. [ نیازمند منبع ] با وجود این، قدرت مهیب داکیه تحت فرمان بوربیستا تنها تا زمان مرگ او در سال 44 قبل از میلاد ادامه داشت. تقسیم بعدی داچیا حدود یک قرن تا زمان سلطنت اسکوریلو ادامه یافت . این دوره فقط حملات گاه به گاه به مرز امپراتوری روم با اهمیت محلی بود. [190]

اقدامات متحد کننده آخرین پادشاه داکیه دسبالوس (حکومت 87–106 پس از میلاد) توسط روم خطرناک تلقی شد. علیرغم این واقعیت که ارتش داکیه اکنون می توانست تنها حدود 40000 سرباز را جمع آوری کند، [190] حملات دسبالوس در جنوب دانوب غیرقابل توقف و پرهزینه بود. از نظر رومیان، وضعیت در مرز داچیا از کنترل خارج شده بود و امپراتور دومیتیان (81 تا 96 بعد از میلاد حکومت می کرد) به شدت تلاش می کرد تا از طریق اقدام نظامی با این خطر مقابله کند. اما نتیجه لشکرکشی‌های فاجعه‌بار رم به داکیا در سال‌های 86 و 88 پس از میلاد، دومیتیان را وادار کرد تا اوضاع را از طریق دیپلماسی حل کند. [190]

امپراتور تراژان (حکومت 98–117 پس از میلاد) رویکرد متفاوتی را انتخاب کرد و تصمیم گرفت پادشاهی داکیان را فتح کند، تا حدی به منظور تصاحب ثروت عظیم معادن طلا . این تلاش مستلزم دو جنگ بزرگ (جنگ‌های داکیان) بود، یکی در 101–102 پس از میلاد و دیگری در 105–106 پس از میلاد. از جنگ داکیا فقط جزئیات جزئی باقی مانده است: یک جمله از داچیکای خود تراژان. کمی بیشتر از Getica نوشته شده توسط دکتر خود، T. Statilius Crito . هیچ چیزی از شعر پیشنهاد شده توسط کانینیوس روفوس (اگر تا به حال سروده شده باشد)، Getica دیو کریزوستوم یا Dacica آپیان . با این حال، یک حساب معقول را می توان با هم جمع کرد. [191]

در جنگ اول، تراژان با عبور از رودخانه دانوب با یک پل قایق به داکیا حمله کرد و در دومین نبرد تاپای در سال 101 پس از میلاد، شکستی سخت بر داکی ها وارد کرد. دسبالوس پادشاه داکیان مجبور شد برای صلح شکایت کند. سپس تراژان و دسبالوس قرارداد صلحی را منعقد کردند که برای رومیان بسیار مطلوب بود. قرارداد صلح داکی ها را ملزم می کرد که برخی از سرزمین ها را به رومیان واگذار کنند و استحکامات آنها را تخریب کنند. سیاست خارجی دسبالوس نیز محدود شد، زیرا او از وارد شدن به اتحاد با سایر قبایل منع شد.

با این حال، هم تراژان و هم دسبالوس این را فقط یک آتش بس موقت می دانستند و خود را برای جنگی دوباره آماده می کردند. تراژان از مهندس یونانی آپولودوروس دمشقی خواست تا پلی سنگی بر روی رودخانه دانوب بسازد، در حالی که دسبالوس مخفیانه نقشه اتحاد علیه رومیان را طراحی کرد. [ نیازمند منبع ] در سال 105، تراژان از رودخانه دانوب گذشت و پایتخت دسبالوس، سارمیزگتوسا را ​​محاصره کرد ، اما محاصره به دلیل قبایل متحد دسبالوس شکست خورد. با این حال، تراژان خوش بین بود. او با ارتش تازه تأسیس بازگشت و سارمیزگتوسا را ​​با خیانت به تصرف خود درآورد. دسبالوس به کوه ها گریخت، اما با تعقیب سواره نظام رومی به گوشه ای افتاد. دسبالوس به جای اسیر شدن توسط رومیان و رژه رفتن به عنوان برده و سپس کشته شدن، خودکشی کرد. کاپیتان رومی سر و دست راست خود را به سمت تراژان برد که آنها را در تالارها به نمایش گذاشت . ستون تراژان در رم برای جشن گرفتن فتح داکیا ساخته شد.

مرگ دسبالوس (ستون تراژان، صحنه CXLV)

مردم روم از پیروزی تراژان در داکیا با طولانی‌ترین و گران‌ترین جشن در تاریخ خود استقبال کردند که توسط بخشی از طلای گرفته شده از داکیان تامین می‌شد. [ نیاز به ذکر منبع ] برای پیروزی خود، تراژان یک جشن ۱۲۳ روزه ( ludi ) برگزار کرد که در آن تقریباً ۱۱۰۰۰ حیوان سلاخی شدند و ۱۱۰۰۰ گلادیاتور در نبردها با هم جنگیدند. این جشن از جشن امپراتور تیتوس در سال 70 پس از میلاد فراتر رفت، زمانی که یک جشنواره 100 روزه شامل 3000 گلادیاتور و 5000 تا 9000 حیوان وحشی بود. [192]

حکومت رومیان

تنها حدود نیمی از داکیا سپس به استان رومی تبدیل شد، [193] با پایتختی تازه ساخته در Ulpia Traiana Sarmizegetusa ، در 40 کیلومتری محل قدیمی Sarmisegetuza Regia، که با خاک یکسان شد. نام زادگاه داکی ها، داکیا، به نام یک استان رومی تبدیل شد و از نام داکیان برای تعیین مردم منطقه استفاده می شد. [3] روم داکیا ، همچنین داکیا ترایانا یا داچیا فلیکس ، استانی از امپراتوری روم از 106 تا 271 یا 275 پس از میلاد بود. [194] [ منبع نامعتبر؟ ] [195] [196] قلمرو آن شامل شرق و جنوب شرقی ترانسیلوانیا ، و مناطق Banat و Oltenia (واقع در رومانی مدرن) بود. [194] داکیا از ابتدا به عنوان یک استان امپراتوری سازماندهی شد و در تمام دوران اشغال رومیان به همین شکل باقی ماند. [197] یکی از استان های لاتین امپراتوری بود . کتیبه های رسمی گواهی می دهند که زبان اداری لاتین بوده است. [198] برآوردهای مورخ از جمعیت داکیای رومی از 650000 تا 1200000 است. [199]

نقشه داکیای رومی در سال 125 پس از میلاد.

داکی‌هایی که پس از جنگ‌های داکیه در سال‌های 101–106 پس از میلاد در خارج از امپراتوری روم باقی ماندند، داکوی پروسوروی (لاتین Daci limitanei ) نامیده می‌شدند، «داکیان همسایه». [25] مورخان مدرن از نام عمومی "داسیان آزاد" یا داکیان مستقل استفاده می کنند . [200] [128] [127] قبایل Daci Magni (داکیان بزرگ)، Costoboci (به طور کلی یکی از قبیله های داسیایی در نظر گرفته می شوند)، و Carpi خارج از امپراتوری روم باقی ماندند، در جایی که رومیان آن را Dacia Libera (داکیای آزاد) می نامیدند. [3] در اوایل قرن سوم، «داسیان‌های آزاد» یک گروه بسیار دردسرساز بودند که اکنون به عنوان کارپی شناخته می‌شوند. [200] بیچیر استدلال می کند که کارپی ها قدرتمندترین قبایل داکی بودند که دشمن اصلی رومیان در منطقه شده بودند. [201] در سال 214 پس از میلاد، کاراکالا علیه داکیان آزاد لشکرکشی کرد. [202] همچنین مبارزاتی علیه داکیان در سال 236 پس از میلاد ثبت شده است. [203]

داکیای رومی توسط رومیان تحت فرمان امپراتور اورلیان (حکومت 271–5 پس از میلاد) تخلیه شد. اورلیان این تصمیم را به دلیل فشارهای متقابلی که توسط کارپی ها ، ویزیگوت ها ، سرمات ها و وندال ها بر امپراتوری وارد شد، گرفت . خطوط دفاعی باید کوتاه می شد و داچیا با توجه به نیاز به منابع موجود قابل دفاع تلقی نمی شد. قدرت روم در تراکیا عمدتاً در اختیار لژیون‌های مستقر در موزیا بود. طبیعت روستایی جمعیت تراکیا و دوری از اقتدار رومی، حضور نیروهای محلی را برای حمایت از لژیون های موزیا تشویق کرد. طی چند قرن بعد، این استان بطور دوره ای و به طور فزاینده ای مورد حمله قبایل مهاجر ژرمنی قرار گرفت. سلطنت ژوستینیان شاهد ساخت بیش از 100 قلعه لژیونری برای تکمیل دفاع بود. تراسیایی ها در موزیا و داکیا رومی شده بودند ، در حالی که آنهایی که در امپراتوری بیزانس بودند، نوادگان هلنی شده آنها بودند که با یونانیان مخلوط شده بودند.

پس از عقب نشینی اورلیان

داکیان روی طاق کنستانتین

داچیای رومی هرگز منطقه ای یکنواخت یا کاملاً رومیزه نشده بود. داکیا پس از اورلیانوس به سه بخش تقسیم می‌شود: منطقه در امتداد رودخانه، که معمولاً تحت نوعی اداره رومی بود، حتی اگر به شکل بسیار موضعی باشد. منطقه فراتر از این منطقه، که پرسنل نظامی رومی از آن خارج شده بودند، جمعیت قابل توجهی را پشت سر گذاشتند که عموماً رومی شده بودند. و در نهایت آنچه که اکنون نواحی شمالی مولداوی، کریسانا و مارامورس است که هرگز توسط رومیان اشغال نشد. این نواحی آخر همیشه پیرامون ایالت روم بودند، نه از نظر نظامی اشغال شده بودند، اما با این وجود تحت تأثیر روم به عنوان بخشی از حوزه اقتصادی روم بودند. در اینجا کارپی آزاد و خالی از سکنه زندگی می کرد که اغلب به آنها "داسیان آزاد" می گفتند. [172]

عقب نشینی اورلیان یک تصمیم صرفا نظامی برای عقب نشینی سربازان رومی برای دفاع از دانوب بود. ساکنان استان قدیمی داچیا هیچ اطلاعی از انحلال قریب الوقوع نداشتند. هیچ پرواز ناگهانی یا برچیدن اموال وجود نداشت. [173] نمی توان تشخیص داد که چه تعداد غیرنظامی به دنبال ارتش از داچیا آمده اند. واضح است که مهاجرت دسته جمعی صورت نگرفته است، زیرا شواهدی از تداوم سکونت در روستاها و مزارع داکیان وجود دارد. تخلیه ممکن است در ابتدا به عنوان یک اقدام دائمی در نظر گرفته نشده باشد. [173] رومیان استان را ترک کردند، اما فکر نکردند که آن را از دست داده اند. [173] Dobrogea به هیچ وجه رها نشد، اما به عنوان بخشی از امپراتوری روم برای بیش از 350 سال ادامه یافت. [204] در اواخر سال 300 پس از میلاد، امپراتورهای تترارشی ده ها هزار نفر از داکیان کارپی را در داخل امپراتوری اسکان داده بودند و آنها را در جوامعی در طول رود دانوب، از اتریش تا دریای سیاه پراکنده کردند. [205]

جامعه

تارابوتس داسی (اشراف زاده) - (موزه هرمیتاژ)
کاماتی بر ستون تراژان، رم

داکی ها به دو طبقه تقسیم می شدند: اشراف ( tarabostes ) و مردم عادی ( comati ). فقط اشراف حق داشتند سر خود را بپوشانند و کلاه نمدی بر سر بگذارند . مردم عادی، که شامل درجه و نظام ارتش، دهقانان و صنعتگران بودند، ممکن است در لاتین capillati نامیده شوند . ظاهر و لباس آنها را می توان در ستون تراژان مشاهده کرد .

مشاغل

ابزار داسی: قطب نما، اسکنه، چاقو و غیره.

شغل اصلی داکی ها کشاورزی ، زنبورداری ، انگورداری ، دامداری ، سرامیک و فلزکاری بود . آنها همچنین در معادن طلا و نقره ترانسیلوانیا کار می کردند. در Pecica، آراد ، یک کارگاه داسیایی، همراه با تجهیزات ضرب سکه و شواهدی از برنز، نقره و آهن کاری کشف شد که طیف وسیعی از آهنگری را نشان می دهد. [206] شواهدی برای تولید انبوه آهن در بسیاری از سایت‌های داکیان یافت می‌شود که نشان‌دهنده تخصص‌های صنفی است. [206] سنت های ساخت سرامیک داکی از دوران پیش از روم تا دوره رومی، هم در داکیای استانی و هم در داکیای غیر اشغالی، و تا قرن چهارم و حتی اوایل قرن پنجم ادامه دارد. [207] آنها در تجارت خارجی قابل توجهی مشغول بودند، همانطور که توسط تعداد سکه های خارجی یافت شده در کشور نشان داده شده است (همچنین به گنجینه Decebalus مراجعه کنید ). در شمالی ترین مرز «داچیای آزاد»، گردش سکه به طور پیوسته در قرن اول و دوم رشد کرد، با کاهش در قرن سوم و افزایش دوباره در قرن چهارم. همان الگویی که برای منطقه بنات در جنوب غربی مشاهده شد. آنچه قابل توجه است گسترش و افزایش گردش سکه پس از خروج رومیان از داکیا و تا شمال ماوراء کارپاتیا است. [208]

ارز

Geto-Dacian Koson ، اواسط قرن 1 قبل از میلاد

اولین سکه های تولید شده توسط گتو-داسی ها تقلیدی از سکه های نقره پادشاهان مقدونی فیلیپ دوم و اسکندر مقدونی بود . در اوایل قرن اول قبل از میلاد، داکی ها اینها را با دناری های نقره جمهوری روم جایگزین کردند، هر دو سکه رسمی روم که به داچیا صادر می شد و همچنین تقلیدی از آنها به صورت محلی ساخته شده بود. استان رومی داکیا بر روی سکه سسترتیوس رومی به صورت زنی که روی صخره ای نشسته و یک آکویلا ، کودکی کوچک روی زانو در دست دارد، نشان داده شده است. آکویلا خوشه هایی در دست دارد و کودک کوچک دیگری جلوی او نشسته و انگور در دست دارد.

ساخت و ساز

داکی ها، murus dacicus (ساختار خاکستری دو پوسته با پر از قلوه سنگ و تیرهای گره خورده) را که مشخصه مجتمع های شهرهای مستحکم آنها بود، مانند پایتخت آنها Sarmizegetusa Regia در منطقه امروزی Hunedoara ، رومانی ایجاد کرده بودند . [206] این نوع دیوار نه تنها در ارگ داکیه کوه‌های اورستیه، بلکه در آن‌هایی که در کواسنا ، برازا در نزدیکی فاگاراش ، تیلیشکا در نزدیکی سیبیو ، کاپالنا در دره سِبِش ، بانیسا نه چندان دور از پتروشانی ، و پیاترا کشف شده است. کرایوی در شمال آلبا یولیا . [209] درجه توسعه شهری آنها در ستون تراژان و در شرح چگونگی شکست Sarmizegetusa Regia توسط رومیان نمایش داده شد. به رومیان با خیانت مکان قنات ها و خطوط لوله پایتخت داکیا داده شد، تنها پس از از بین بردن منبع آب که توانستند به محاصره طولانی Sarmisegetuza پایان دهند.

فرهنگ مادی

بر اساس باستان شناسی ملی گرای رومانیایی، مهد فرهنگ داکیا در شمال رود دانوب به سمت کوه های کارپات، در استان تاریخی رومانی مونتنیا در نظر گرفته می شود . این به عنوان تکامل فرهنگ باسارابی عصر آهن شناخته شده است . چنین روایتی بر این باور است که شواهد اولیه عصرآهن باسارابی در ناحیه شمالی دانوب پایین به گروه فریگیله-بیرستی که از آهن استفاده می‌کردند متصل می‌شود. این یک تجلی باستان شناسی از گتاهای تاریخی است که همراه با آگاتیرسائه یکی از تعدادی تشکیلات قبیله ای هستند که توسط هرودوت ثبت شده است. [165] [210] در باستان شناسی، "داکیان آزاد" توسط فرهنگ Puchov (که در آن عناصر سلتی وجود دارد) و فرهنگ Lipiţa در شرق کارپات تایید شده است. [211] فرهنگ لیپیتا منشا داکیایی/تراکی شمالی دارد. [212] [213] این جمعیت تراکیای شمالی تحت تأثیر تأثیرات قوی سلتی قرار داشتند، یا به سادگی اجزای قومی سلتی را جذب کرده بودند. [214] فرهنگ Lipiţa به قبیله Dacian Costoboci مرتبط است . [215] [216] این دیدگاه ها بسیار مشکل ساز هستند، زیرا هیچ تداوم خطی بین فرهنگ های فوق الذکر وجود ندارد. در حقیقت، ایجاد قوم داکی توسط جنبش‌های مهاجرتی از ناحیه پایین دانوب به دنبال فروپاشی دایره فرهنگی سلتی پیش‌بینی شد. 300 سال قبل از میلاد (قبر با کلاه ایمنی از Ciumeşti - 50 سال از کشف آن. نظرات در مورد greaves. 2. گروه Padea-Panagjurski kolonii در ترانسیلوانیا. اکتشافات قدیمی و جدید)

فرهنگ مادی خاص داکیه شامل: سفال‌های چرخ‌دار که عموماً ساده اما با ظروف نخبگان متمایز هستند، فیبوله‌های جامه نقره‌ای عظیم ، صفحه فلزی گرانبها، سنگ‌تراشی خاکستری، استحکامات، پناهگاه‌های مرتفع با محوطه‌های نعل اسبی، و تزیینات سفالی در محراب قلب استقرار دارند. . در میان بسیاری از مصنوعات کشف شده، دستبندهای داسیان برجسته هستند که حس فرهنگی و زیبایی شناختی آنها را به تصویر می کشند. [206] مشکلاتی در ارتباط بین بناهای تدفین از نظر زمانی با سکونتگاه‌های داکیه وجود دارد. تعداد کمی از تدفین شناخته شده است، همراه با گودال های سوزاندن، و تدفین های غنی جدا شده مانند در Cugir. [206] آیین تدفین داکیان تحت اشغال رومیان و تا دوره پس از روم ادامه یافت. [217]

زبان

داکی ها عموماً به زبان تراکایی گفته می شوند که نشان دهنده تداوم فرهنگی جوامع قبلی عصر آهن هستند. [86] برخی از مورخان و زبان شناسان، زبان داکی را گویش یا همان زبان تراکایی می دانند . [145] [218] آواز و همخوانی زبان های داسیایی و تراکیایی را متمایز می کند. [219] برخی دیگر بر این باورند که داکیه و ایلیری گونه های منطقه ای (گویش) یک زبان مشترک را تشکیل می دهند. (تراکیاها در جنوب بلغارستان و شمال یونان زندگی می کردند. ایلیاتی ها در آلبانی امروزی، صربستان، مونته نگرو، بوسنی و هرزگوین و کرواسی زندگی می کردند.)

پس از تهاجمات مکرر سلت‌ها، هون‌ها ، گوت‌ها و سارماتی‌ها به بالکان، زبان‌های باستانی این مردم منقرض شد و نفوذ فرهنگی آن‌ها به شدت کاهش یافت . بنابراین، در بررسی توپونومی داکیا، باید این واقعیت را در نظر گرفت که اسلاوها برخی از نام‌های مکان را از داکی‌هایی که هنوز رومی نشده‌اند، گرفته‌اند. [220] تعدادی از لغات داکی در منابع باستانی حفظ شده است که به حدود 1150 انسان نام و 900 نام محلی می رسد و در Discorides برخی از فرهنگ غنی گیاهی داکی ها همراه با نام 42 گیاه دارویی حفظ شده است. [16]

نمادها

داسی ها از نوشتن می دانستند. [221] [222] [223] تماس دائمی با جهان یونانی-رومی باعث استفاده از الفبای یونانی و بعداً الفبای لاتین شده بود. [224] همچنین یقیناً اینطور نیست که نوشتن با حروف یونانی و لاتین و دانش یونانی و لاتین در تمام سکونتگاه های پراکنده در داکیا شناخته شده بود، اما در وجود چنین دانشی در برخی از محافل جامعه داکیه تردیدی وجود ندارد. . [225] با این حال، آشکارترین اکتشافات در مورد استفاده از نوشته توسط داکی ها در ارگ های کوه های Sebes رخ داد. [224] برخی از گروه‌های حروف از بلوک‌های سنگی در Sarmisegetuza ممکن است نام‌های شخصی را بیان کنند. اکنون نمی توان آنها را خواند زیرا دیوار ویران شده است و به دلیل غیرممکن است که نظم اولیه بلوک های دیوار را بازگردانیم. [226]

دین

جزئیات نقاشی دیواری اصلی کورگان الکساندروو . این رقم با Zalmoxis شناسایی شده است. [227] [228]

مذهب داکیه توسط منابع کلاسیک به عنوان منبع کلیدی اقتدار در نظر گرفته می‌شد و به برخی نشان می‌داد که داکیا یک دولت عمدتاً تئوکراتیک است که توسط پادشاهان کشیش رهبری می‌شد. با این حال، طرح سارمیزگتوسا، پایتخت داکیه، امکان حکومت مشترک، با یک پادشاه اعظم و کاهن اعظم را نشان می دهد. [158] منابع باستانی نام چندین کاهن اعظم داکیه (دسینئوس، کوموسیکوس و وزینا) و دسته‌های مختلف کاهنان را ثبت کرده‌اند: «خداپرستان»، «دود راه‌روان» و «بنیان‌گذاران». [158] هر دو تأثیر هلنیستی و شرقی در پس زمینه مذهبی، در کنار نقوش شمسی و خورشیدی قابل تشخیص است. [158]

بر اساس روایت هرودوت از داستان زالموکسیس یا زامولکسیس [14]، گتاها (به گفته استرابون به زبان داکی ها و تراکیان ها همسان صحبت می کنند ) به جاودانگی روح اعتقاد داشتند و مرگ را صرفاً تغییری در روح می دانستند. کشور کاهن اعظم آنها به عنوان نماینده خدای عالی، زلموکسیس، که برخی از آنها او را جبلیزیس نیز می نامند، موقعیت برجسته ای داشت. [14] [229] استرابون در مورد کاهن اعظم پادشاه بوربیستا دسنئوس نوشت : "مردی که نه تنها در مصر سرگردان بود ، بلکه به طور کامل پیشگویی های خاصی را آموخته بود که از طریق آنها وانمود می کرد که اراده الهی را بیان می کند؛ و در مدت کوتاهی. زمانی که او به عنوان خدا معرفی شد (همانطور که در هنگام نقل داستان زمولکسیس گفتم). [230]

سنگ نذری نشان دهنده بندیس با کلاه داکیان ( موزه بریتانیا )

گوت جوردن در Getica خود ( منشا و اعمال گوت ها ) نیز گزارشی از دسنئوس عالی ترین کشیش ارائه می دهد و داکی ها را ملتی مرتبط با گوت ها می داند. علاوه بر زالموکسیس، داکی ها به خدایان دیگری مانند گبلیزیس، خدای طوفان و رعد و برق، که احتمالاً مربوط به خدای تراسیایی زیبلتیوردوس بود، اعتقاد داشتند . [231] او را به عنوان مردی خوش تیپ و گاهی با ریش نشان می دادند. بعدها Gebeleizis با Zalmoxis به عنوان همان خدا یکی شد. به گفته هرودوت، Gebeleizis (* Zebeleizis/Gebeleizis که فقط هرودوت از او نام برده است) فقط نام دیگری از Zalmoxis است. [232] [14] [233] [234]

یکی دیگر از خدایان مهم ، بندیس ، الهه ماه و شکار بود. [235] با فرمانی از اوراکل دودونا ، که آتنی‌ها را ملزم به اعطای زمین برای زیارتگاه یا معبد می‌کرد، فرقه او توسط ساکنان تراکایی مهاجر به آتیکا وارد شد، [ج] و اگرچه دسته‌های تراکایی و آتنی از هم جدا باقی ماندند، هر دو. فرقه و جشن چنان محبوب شد که در زمان افلاطون (حدود 429–13 قبل از میلاد) جشن های آن به عنوان مراسم رسمی دولت شهر آتن به نام Bendideia طبیعی شد . [d]

نام های شناخته شده داکیا عبارتند از: Zalmoxis , Gebeleïzis و Darzalas . [236] [e] Gebeleizis احتمالاً خویشاوند خدای تراسیایی Zibelthiurdos (همچنین Zbelsurdos ، Zibelthurdos )، صاحب رعد و برق و رعد و برق است. درزلاس (همچنین درزالاس ) خدای کلیسایی سلامت و سرزندگی انسان بود. دین بت پرستی در داچیا نسبت به سایر بخش‌های امپراتوری بیشتر زنده ماند. مسیحیت تا قرن پنجم پیشرفت کمی داشت. [173]

سفال

قطعه ای از گلدان جمع آوری شده توسط Mihail Dimitriu در محل Poiana، Galaţi ( Piroboridava )، رومانی که نشان دهنده استفاده از حروف یونانی و لاتین توسط یک سفالگر داسیایی است (منبع: Dacia journal , 1933)

قطعات سفال با "کتیبه" های مختلف با حروف لاتین و یونانی حکاکی شده قبل و بعد از شلیک در شهرک Ocnita – Valcea کشف شده است. [237] کتیبه ای حاوی کلمه Basileus (Βασιλεύς در یونانی به معنای "شاه") است و به نظر می رسد قبل از سخت شدن ظرف در اثر آتش نوشته شده باشد. [238] کتیبه‌های دیگر حاوی نام پادشاه است که تصور می‌شود تیمارکوس باشد، [238] و گروه‌های حروف لاتین (BVR، REB). [239] BVR نام قبیله یا اتحادیه قبایل را نشان می‌دهد، داکیان بوریداونسی که در بوریداوا زندگی می‌کردند و بطلمیوس در قرن دوم پس از میلاد از آنها به نام بوریداونسیوی یاد کرد. [240]

لباس و علم

لباس معمولی داکی ها، اعم از زن و مرد، روی ستون تراژان دیده می شود . [149]

دیو کریزوستوم داکی ها را فیلسوفان طبیعی توصیف کرد . [241]

تصویری از زنان داکی در قرن نوزدهم

جنگ

تاریخ جنگ داکیه از قرن بیستم باز می گردد. قرن دهم قبل از میلاد تا قرن دوم پس از میلاد در منطقه ای که معمولاً توسط مورخان یونان باستان و لاتین به عنوان داچیا شناخته می شود. این مربوط به درگیری های مسلحانه قبایل داسی و پادشاهی آنها در بالکان است. جدای از درگیری بین داکی ها و ملل و قبایل همسایه، جنگ های متعددی در میان قبایل داکی نیز ثبت شده است.

سلاح ها

سلاحی که بیش از همه با نیروهای داکیایی که در طول تهاجمات تراژان به داکیا علیه ارتش او جنگیدند مرتبط بود، فالک بود ، یک سلاح داس مانند یک لبه. فالک توانست جراحات هولناکی را به حریفان وارد کند و به راحتی لژیونرهای رومی زره ​​پوش سنگینی را که با آنها روبرو شده بودند از کار بیاندازد یا بکشد. این سلاح، بیش از هر عامل دیگری، ارتش روم را وادار کرد تا تجهیزاتی را که قبلاً استفاده نشده یا تغییر داده شده بود، متناسب با شرایط میدان نبرد داکیا به کار گیرد. [242]

افراد قابل توجه

این فهرستی از چندین فرد مهم داکیایی یا افرادی که منشأ تا حدی داکی دارند است.

تأثیرات فرهنگی رومانیایی

مجسمه مدرن رومانیایی پادشاه داسیایی بوربیستا (واقع در کالراشی )

مطالعه داکی ها، فرهنگ، جامعه و مذهب آنها صرفاً موضوعی از تاریخ باستان نیست، بلکه پیامدهای امروزی در زمینه ناسیونالیسم رومانیایی دارد . مواضع اتخاذ شده در مورد مسئله آزاردهنده منشاء رومانیایی‌ها و اینکه رومانیایی‌های امروزی تا چه اندازه از تبار داکی‌ها هستند، ممکن است پیامدهای سیاسی معاصر داشته باشد. برای مثال، دولت نیکولای چائوشسکو مدعی تداوم بی وقفه یک ایالت داکی-رومانیایی، از پادشاه بوربیستا تا خود چائوشسکو بود. [243] دولت چائوشسکو به طور آشکار 2050مین سالگرد تأسیس کشور "یکپارچه و متمرکز" را که قرار بود به رومانی تبدیل شود، گرامی داشت و به همین مناسبت فیلم تاریخی Burebista تولید شد.

"اردک ها از کامیون ها می آیند." - یک جناس به زبان رومانیایی در مورد ترجمه نادرست (صدای اردک و کامیون مانند داک و تراک، نام‌های قومی داکیایی و تراسیایی). [244]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ کتاب دیوسکوریدس (در انگلیسی با عنوان لاتین De Materia Medica «در رابطه با مواد پزشکی» شناخته می‌شود) همه نام‌های داکیایی گیاهان را قبل از Δάκοι Dakoi یعنی Δάκοι Dakoi προποδιλα لاتین Daci propodila «Dacians propodila» دارد.
  2. ↑ De Imperatoribus Romanis بازیابی شده در 08-11-2007. "در سال 88، رومیان حمله را از سر گرفتند. نیروهای رومی اکنون توسط ژنرال تتیوس ایولیانوس رهبری می شد. نبرد دوباره در تاپایه رخ داد اما این بار رومی ها داکی ها را شکست دادند. از ترس افتادن در تله، ایولیانوس آن را رها کرد. نقشه های او برای فتح Sarmizegetuza و در همان زمان Decebalus درخواست صلح کرد، در ابتدا دومیتیان این درخواست را رد کرد، اما پس از شکست در جنگ در Pannonia علیه Marcomanni (قبیله ژرمنی)، امپراتور مجبور به پذیرش شد. صلح."
  3. ^ بحث گسترده در مورد اینکه آیا تاریخ 429 یا 413 قبل از میلاد است در کریستوفر پلانو، "تاریخ ورود بندیس به آتیکا" The Classical Journal 96.2 (دسامبر 2000: 165-192) بررسی و تحلیل شد. Planeaux با ذکر مقدمه اول، بازسازی کتیبه را ارائه می دهد
  4. ↑ کتیبه های تکه تکه قرن پنجم که فرمان های رسمی در مورد جنبه های رسمی فرقه بندیس را ثبت می کنند، در Planeaux 2000:170f بازتولید شده اند.
  5. ↑ هری تورستون پک، فرهنگ لغت باستانی کلاسیک هارپرز (1898)، (Zalmoxis) یا Zamolxis (Zamolxis). گفته می شود که به این نام از پوست خرس (زلموس) نامیده می شود که به محض تولد او را در آن می پوشانند. بر اساس داستانی که در میان یونانیان هلسپونت وجود دارد، او یک گتان بود که برده فیثاغورث در ساموس بود، اما آزاد شد و نه تنها ثروت فراوان، بلکه ذخایر زیادی از دانش را از فیثاغورس و از مصریانی که در سفرهای خود از آنها دیدن کرد. او در میان گته‌ها بازگشت و تمدن و اندیشه‌های مذهبی را که به‌ویژه در مورد جاودانگی روح به دست آورده بود، معرفی کرد. هرودوت، با این حال، گمان می کند که او یک الوهیت بومی گتان بوده است (Herod.iv. 95)

مراجع

  1. ^ abcd Strabo & 20 AD, VII 3,12.
  2. ↑ Dionysius Periegetes , Graece et Latine, Volume 1, Libraria Weidannia, 1828, p. 145.
  3. ^ abc Waldman & Mason 2006, p. 205.
  4. ^ بونسون 1995.
  5. ↑ Waldman & Mason 2006, p. 205 «داکی ها مردمی از رومانی امروزی، زیرگروهی از تراسیایی ها بودند که از اواسط قرن دوم پیش از میلاد تا اواخر قرن سوم پس از میلاد با رومیان ارتباط چشمگیری داشتند».
  6. ^ آب ناندریس 1976، ص. 731.
  7. ^ Husovská 1998، ص. 187.
  8. ↑ The Cambridge Ancient History (جلد 10) (ویرایش دوم). انتشارات دانشگاه کمبریج 1996.جی جی ویلکس از "گتاهای دوبروجا که شبیه داکی ها بودند" نام می برد. (ص 562)
  9. ^ ab Fisher 2003, p. 570.
  10. ^ آب روزتی 1982، ص. 5.
  11. ^ کوه 1998.
  12. ^ ab Westropp 2003, p. 104.
  13. ↑ آپیان و 165 پس از میلاد، پراف. 4/14-15، به نقل از میلار (2004، ص 189): «گتاها بر فراز دانوب که آنها را داکیان می نامند»
  14. ^ abcdefg هرودوت و 440 قبل از میلاد، 4.93–4.97.
  15. ^ abcd Fol 1996, p. 223.
  16. ^ آب ناندریس 1976، ص. 730: استرابون و تروگوس پمپیوس "Daci quoque suboles Getarum sunt"
  17. ^ ab Crossland & Boardman 1982, p. 837.
  18. ^ ab Roesler 1864, p. 89.
  19. ↑ زومپت و زامپت 1852، صص 140 و 175.
  20. ^ abcde Van Den Gheyn 1886, p. 170.
  21. ^ اوریت 2010، ص. 151.
  22. ^ ab Bunbury 1979, p. 150.
  23. ^ اولتین 2007، ص. 44.
  24. ^ Bunbury 1979، ص. 151.
  25. ↑ اب گاراشانین، بناک (1973) 243
  26. ↑ پروان، وولپ و وولپ 2002، ص. 158.
  27. ↑ توماشک 1883، ص. 397.
  28. ↑ مولوین 2002، ص. 59: "...یک کتیبه سنگ قبر از آکوینکوم M. Secundi Genalis domo Cl. Agrip /pina/ negotiat. Dacisco. این مربوط به قرن دوم است و حاکی از حضور برخی از بازرگانان داکیایی در پانونیا است..."
  29. ^ پتولسکو 2000، ص. 163: "...patri incom[pa-] rabili, decep [to] a Daciscis in bel-proclio..."
  30. ^ Gibbon 2008، ص. 313: "...اورلیان این سربازان را Hiberi، Riparienses، Castriani و Dacisci می نامد" مطابق با "Vopiscus in Historia Augusta XXVI 38"
  31. ^ Kephart 1949، ص. 28: ایرانیان می دانستند که داهائی و سایر ماساگتاها از خویشاوندان ساکنان سکا در غرب دریای خزر هستند.
  32. ^ چاکرابرتی 1948، ص. 34: "Dasas یا Dasyu از RigVeda داهای اوستا، Daci از رومیان، Dakaoi (هندی Dakku) از یونان هستند."
  33. ↑ Pliny (the Elder) & Rackham 1971, p. 375.
  34. ^ abc White 1991, p. 239.
  35. ↑ گرومزا 2009.
  36. ^ Sidebottom 2007, p. 6.
  37. ↑ فلوروف 2001، ص. 66.
  38. ^ ab Papazoglu 1978, p. 434.
  39. ^ ab Barbulescu & Nagler 2005, p. 68.
  40. ↑ سرجنت، برنارد (1991). "Ethnozoonymes Indo-Europeens". دیالوگ های تاریخ قدیم . 17 (2): 19. doi :10.3406/dha.1991.1932.
  41. ^ Vraciu 1980, p. 45.
  42. ^ Lemny & Iorga 1984, p. 210.
  43. ↑ Toynbee 1961, p. 435.
  44. ^ Crossland & Boardman 1982, p. 8375.
  45. ^ ab Tomaschek 1883، ص. 404.
  46. ^ abc Paliga 1999, p. 77.
  47. ^ آیسلر 1951، ص. 136.
  48. ↑ پروان، وولپ و وولپ 2002، ص. 149.
  49. ^ Alecu-Călușiță 1992، ص. 19.
  50. ^ آیسلر 1951، ص. 33.
  51. ^ الیاده 1995، ص. 12.
  52. ^ آب پادانی، ویکتور (1963). Dentumagyaria (در مجارستانی). سرمقاله ترانسسیلوانیا.
  53. ^ Vulpe 2001، صفحات 420-421.
  54. ^ روسو 1967، ص. 133.
  55. ^ ab Eliade 1995، ص. 11.
  56. ^ آیسلر 1951، ص. 137.
  57. ^ abcd Eliade 1995, p. 13.
  58. ↑ Jeanmaire 1975, p. 540.
  59. ^ ab Eisler 1951, p. 144.
  60. ^ abc Eliade 1995, p. 15.
  61. ^ زامبوتی 1954، ص. 184، شکل. 13-14، 16.
  62. ^ ab Eliade 1995، ص. 23.
  63. ^ الیاده 1995، ص. 27.
  64. ^ الیاده 1986.
  65. ^ هودینوت، ص. 27.
  66. ^ کاسون، ص. 3.
  67. ^ کوه 1998، ص. 58.
  68. ^ دومیترسکو و همکاران. 1982، ص. 53.
  69. ^ کوه abcde 1998، ص. 59.
  70. ^ ab Batty 2007, p. 202-203.
  71. ↑ abc Olbrycht 2000.
  72. ↑ هولوسی، ایستوان (1913). Magyarország őslakói és az oláhok eredete [بومیان مجارستان و خاستگاه ولاخها ] (PDF) . مور راث. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2013-12-15.
  73. ↑ Pârvan 1926، ص. 279.
  74. ↑ Strabo, Jones & Sterrett 1967, p. 28.
  75. ^ آبرامه 1994، ص. 17.
  76. ↑ دیو 2008، جلد 3.
  77. ↑ پاپازوغلو 1978، ص. 67.
  78. ^ abc Pârvan 1926, p. 221: آگریپا نظر می دهد "Dacia, Getico finiuntur ab oriente desertis Sarmatiae, ab occidente flumine Vistula, a Septentrione Oceano, a meridie Flumine Histro. Quae اختراع در طول جغرافیایی milia passuum CCLXXX, در عرض جغرافیایی XXXum CCCLuit"
  79. ^ شوته 1917، ص. 109.
  80. ↑ Schütte 1917، ص 101 و 109.
  81. ^ Treptow 1996, p. 10.
  82. ^ الیس 1861، ص. 70.
  83. ↑ Brixhe 2008, p. 72.
  84. ^ دوریدنوف 1985، ص. 130.
  85. ^ ab Polomé 1982, p. 876.
  86. ^ ab Peregrine & Ember 2001, p. 215.
  87. ^ قیمت 2000 abc ، ص. 120.
  88. ↑ رنفرو 1990، ص. 71.
  89. ^ هاینزورث 1982، ص. 848.
  90. ^ پولومه 1983، ص. 540.
  91. ↑ نشنال جئوگرافیک، هابل در 25 آوریل 2015، داستان اندرو کوری، ص128.
  92. ^ Crossland & Boardman 1982, p. 838.
  93. ^ abc Oltean 2007, p. 46.
  94. ↑ کوخ 2007، ص. 1471.
  95. ^ شوته 1917، ص. 88.
  96. ^ شوته 1917، ص. 89.
  97. ^ بنت 1997، ص. 47.
  98. ^ abc Pârvan 1926, p. 250.
  99. ^ ab Wilcox 2000, p. 18.
  100. ^ ویلکاکس 2000، ص. 24.
  101. ↑ ab Pârvan 1926، ص 222-223.
  102. ↑ بطلمیوس III.5 و 8
  103. ^ بشقاب بارینگتون 22
  104. ↑ Ruscu 2004، ص. 78.
  105. ↑ Wilcox (2000)27
  106. ^ مک کنزی 1986، ص. 51.
  107. ↑ مک‌کندریک 2000، ص. 90.
  108. ^ میلار 1981.
  109. ^ Bunson 2002، ص. 167.
  110. ^ پاپ 2000، ص. 22.
  111. ↑ Denne Parker 1958، صفحات 12 و 19.
  112. ^ ab Wilkes 2005, p. 224.
  113. ^ بطلمیوس III.8
  114. ^ تاسیتوس جی.43
  115. ^ اولتین 2007، ص. 47.
  116. ↑ Pârvan 1926، ص 461–462.
  117. ^ * هدر 2010، ص. 131
    • والدمن و میسون 2006، ص. 184
    • Poghirc 1989، ص. 302
    • پروان 1928، ص 184 و 188
    • ناندریس 1976، ص. 729
    • اولدزکی 2000، ص. 525
    • آستریتا 1983، ص. 62
  118. ^ آب هروشفسکی 1997، ص. 100.
  119. ↑ Waldman & Mason 2006, p. 184.
  120. ^ ناندریس 1976، ص. 729.
  121. ^ آب هروشفسکی 1997، ص. 98.
  122. ^ ab Schütte 1917, p. 100.
  123. ↑ پروان و فلورسکو 1982، ص. 135.
  124. ^ اسمیت 1873، ص. 916.
  125. ^ شوته 1917، ص. 18.
  126. ^ هدر 2010، ص. 131.
  127. ^ ab Tomaschek 1883، ص. 407.
  128. ^ ab Schütte 1917, p. 143.
  129. ↑ Russu 1969، ص 99، 116.
  130. ^ VI، 1 801=ILS 854
  131. ^ VI، 16، 903
  132. ^ روسو 1967، ص. 161.
  133. ^ شوته 1917، ص. 101.
  134. ↑ پروان و فلورسکو 1982، ص 142 و 152.
  135. ^ گفارت 2006، ص. 205، Bunson 1995، ص. 74، مک‌کندریک 2000، ص. 117، پروان و فلورسکو 1982، ص. 136، برنز 1991، ص 26 و 27، اودال 2004، ص. 19, Waldman & Mason 2006, p. 19، میلار 1981
  136. ↑ Waldman & Mason 2006, p. 129.
  137. ^ هدر 2010، ص. 114.
  138. ↑ Pârvan 1926، ص. 239.
  139. ↑ Russu 1969، صفحات 114-115.
  140. ↑ توماشک 1883، ص. 403.
  141. ^ گفارت 2006، ص. 205.
  142. ^ Minns 2011، ص. 124.
  143. ↑ نیکسون و سایلر راجرز 1995، ص. 116.
  144. ^ کلارک 2003، ص. 37.
  145. ^ abcdefg Oltean 2007, p. 45.
  146. ↑ ارسطو (2001). "مو (V.3.)". De Generatione Animalium (ترجمه آرتور پلات) . مرکز متن الکترونیکی، کتابخانه دانشگاه ویرجینیا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-12-15 . بازیابی شده در 2014-01-11 .
  147. ↑ کلمنت اسکندریه . "خدایان مانند خود خدایان ساختند، از آنجا همه خرافات سرچشمه می گیرد (VII.4.)". Stromata یا Miscellanies . نوشته های اولیه مسیحیت بایگانی شده از نسخه اصلی در 2002-06-13 . بازیابی شده در 2014-01-11 .
  148. ↑ Waldman & Mason 2006, p. 208.
  149. ^ ab Bury و همکاران. 1954، ص. 543.
  150. ^ اولتین 2007، ص. 114.
  151. ^ abc Dumitrescu و همکاران. 1982، ص. 166.
  152. ↑ پروان 1928، ص. 35.
  153. ↑ پروان، وولپ و وولپ 2002، ص. 49.
  154. ^ abcde Koch 2005، ص. 549.
  155. ↑ Pârvan 1926، ص. 661.
  156. ↑ گئورگیف، ولادیمیر (1966). "پیدایش مردمان بالکان". بررسی اسلاوونی و اروپای شرقی . 44 (103): 286-288. ISSN  0037-6795. JSTOR  4205776.
  157. ^ abc Tomaschek 1883، صفحات 400-401.
  158. ^ abcdef Taylor 2001, p. 215.
  159. ^ abc MacKendrick 2000, p. 50.
  160. ↑ کوخ 2005، ص. 550.
  161. ^ ab Skvarna, Cicaj & Letz 2000, p. 14.
  162. ^ برودرسن 2020، صفحات 46-47.
  163. ^ برودرسن 2020، صفحات 56-59.
  164. ^ آب پروان 1928، ص. 48.
  165. ^ آب هرودوت و 440 قبل از میلاد، 4.48-4.49.
  166. ↑ هرودوت، راولینسون جی، راولینسون اچ، گاردنر (1859) 93
  167. ^ تامسون 1948، ص. 399.
  168. ^ آب هروشفسکی 1997، ص. 97.
  169. ^ abc Watson 2004, p. 8.
  170. ^ هدر 2006، ص. 85.
  171. ^ برنز 1991، صفحات 26-27.
  172. ^ abc Burns 1991، صفحات 110-111.
  173. ^ abcde Southern 2001, p. 325.
  174. ^ هدر 2010، ص. 128.
  175. ^ ab Heather 2010, p. 116.
  176. ^ هدر 2010، ص. 165.
  177. ↑ بارنز 1984، ص. 250.
  178. ^ التون و لنسکی 2005، ص. 338.
  179. ^ لوئیس و همکاران 2008، ص. 773.
  180. ↑ بررسفورد الیس 1996، ص. 61.
  181. ↑ دیکشنری اسمیت: کوریو
  182. ↑ فرهنگ لغت اسمیت: لوکولوس
  183. ↑ Strabo & 20 AD, VII 3,13.
  184. ^ ab Grumeza 2009, p. 54.
  185. ↑ مک‌کندریک 2000، ص. 48.
  186. ^ گودمن و شروود 2002، ص. 227.
  187. ↑ کریسان 1978، ص. 118.
  188. ^ Dio LI.26.5
  189. ^ Dio LI.23.2
  190. ^ abc Oltean 2007, pp. 53-54.
  191. ^ بنت 1997، ص. 97.
  192. ^ اسنوکس 2002، ص. 153.
  193. ^ بویا 2001، ص. 47.
  194. ↑ ab Klepper، Nicolae (2002). رومانی: یک تاریخ مصور . کتاب های هیپوکرین شابک 9780781809351.
  195. ↑ مک کندریک 2000.
  196. ^ پاپ 2000.
  197. ^ اولتین 2007.
  198. ↑ کوپزی، بلا؛ مکای، لازلو؛ موسی، آندراس؛ Szász، Zoltán; بارتا، گابور. تاریخ ترانسیلوانیا - از آغاز تا 1606 .
  199. ↑ ژرژسکو 1991.
  200. ^ ab Bowman, Cameron & Garnsey 2005, p. 224.
  201. ↑ Siani-Davies, Siani-Davies & Deletant 1998, p. 33.
  202. ^ کوان 2003، ص. 5.
  203. ^ هیزل 2002، ص. 360.
  204. ↑ مک‌کندریک 2000، ص. 161.
  205. ^ هدر 2006، ص. 159.
  206. ^ abcde Taylor 2001، صفحات 214-215.
  207. ^ الیس 1998، ص. 229.
  208. ^ الیس 1998، ص. 232.
  209. ^ Applebaum 1976, p. 91.
  210. ^ تیلور 2001، ص. 86.
  211. ^ میلار 1981، ص. 279.
  212. ↑ Shchukin, Kazanski & Sharov 2006, p. 20.
  213. ↑ کوسترژوسکی 1949، ص. 230.
  214. ↑ Jażdżewski 1948، ص. 76.
  215. ^ Shchukin 1989, p. 306.
  216. ↑ پروان و فلورسکو 1982، ص. 547.
  217. ^ الیس 1998، ص. 233.
  218. ↑ Tomaschek 1883، ص. 401.
  219. ↑ Pârvan 1926، ص. 648.
  220. ^ پارس و همکاران 1939، ص. 149.
  221. ↑ Turnock 1988, p. 42.
  222. ↑ کانلیف ​​1994، ص. 193.
  223. ^ میلار 1981، ص. 275.
  224. ^ ab Applebaum 1976, p. 94.
  225. ^ گلوداریو 1976، ص. 101.
  226. ^ Applebaum 1976, p. 95.
  227. ↑ واگنر، هانس (5 اوت 2004). "دی تراکر". مجله Eurasisches (به آلمانی) . بازیابی شده در 19 ژانویه 2020 .
  228. ↑ دیمیتروف، کالین (12 سپتامبر 2008). "مقبره تراکیا الکساندروو". زنجیر . بازیابی شده در 19 ژانویه 2020 .
  229. ↑ تاریخ های هرودوت کتاب 4 ترجمه جی. راولینسون
  230. ↑ Strabo & 20 AD, VII 3,11.
  231. ↑ توماشک 1893.
  232. ↑ Glodariu, Pop & Nagler 2005, p. 120.
  233. ↑ Tomaschek 1883، ص. 410.
  234. ^ پالیگا 2006، ص. 335.
  235. ^ بندیس : الهه ماه تراکایی و شکار . اسطوره شناسی ; تصاویر
  236. ^ Hdt. 4.94، اعتقاد آنها به جاودانگی آنها چنین است: آنها معتقدند که آنها نمی میرند، بلکه هر که از بین می رود نزد خدای Salmoxis یا Gebeleïzis، به قول برخی از آنها، می رود.
  237. ^ گلوداریو 1976، ص. 128.
  238. ^ ab MacKenzie 1986, p. 67.
  239. ^ مک کنزی 1986، ص. 26.
  240. ^ مک کنزی 1986، ص. 66.
  241. ^ Sidebottom 2007, p. 5.
  242. ^ اشمیتز 2005، ص. 30.
  243. ↑ بویا، لوسیان (2001). تاریخ و اسطوره در آگاهی رومانیایی بوداپست: انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. ص 78، 125. شابک 978-963-9116-97-9.
  244. ↑ منسوب به یون ایلیسکو که در مورد مواد مخدر صحبت می کند، ر.ک. http://www.gandul.info/politica/the-ducks-come-from-the-trucks-pe-sulaina-cenal-cu-aviara-gripa-de-ce-insista-conducatorii-sa-se-faca- de-ras-in-limbi-straine-cititi-aici-explicatia-lui-ion-iliescu-4438675

منابع

باستانی

مدرن

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به داچیا و داکیان وجود دارد.
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به داکیان وجود دارد .