Agathyrsi مردمی باستانی متعلق به فرهنگ سکاها بودند [1] [2] که در فلات ترانسیلوانیا ، در منطقه ای که بعداً به داچیا تبدیل شد ، زندگی می کردند . Agathyrsi تا حد زیادی از توصیف هرودوت هالیکارناسوس از آنها در قرن 5 قبل از میلاد شناخته شده است. [3]
نام Agathyrsi لاتینی کردن نام یونانی باستان Agathursoi ( Αγαθυρσοι ) است که خود شکل یونانی شده یک نام سکایی بود که شکل اصلی آن تأیید نشده است. [4] [5]
الکسیس مناستر رامر ، زبان شناس، شکل اصلی سکایی این نام را به عنوان *Haxāϑrauš ، به معنای "شکوفایی دوست/ جامعه " بازسازی کرده است، و قسمت پایانی آن به -θυρσος تغییر یافته است ، با اشاره به گرز گیاهی مرکب باکوس ، در یونانی چون در دوران باستان. یونانیان مردم سکاها را با آیین های باکی مرتبط می کردند . [6]
ورود آگاثیرسی ها به اروپا بخشی از روند بزرگ تر حرکت عشایر ایرانی آسیای مرکزی به سمت غرب به سمت اروپای جنوب شرقی و مرکزی بود که از هزاره اول قبل از میلاد تا هزاره اول پس از میلاد ادامه داشت و بعدها دیگر عشایر ایرانی از جمله در آن شرکت کردند. کیمریان ، سکاها ، ساروماتی ها و سارماتی ها . [7] [8] [9] سوابق باستان شناسی و تاریخی در مورد این مهاجرت ها کمیاب است، و تنها اجازه می دهد تا طرح کلی بسیار گسترده ای از این توسعه پیچیده را ترسیم کنیم. [10]
شکل گیری دامداری اصیل عشایری در اوایل هزاره اول قبل از میلاد به دلیل تغییرات آب و هوایی که باعث شد محیط در استپ های آسیای مرکزی و سیبری خنک تر و خشک تر از قبل شود اتفاق افتاد. [11] این تغییرات باعث شد که کشاورزان مختلط کم تحرک عصر مفرغ به دامداران عشایری تبدیل شوند، به طوری که تا قرن 9 قبل از میلاد تمام سکونتگاه های استپی جمعیت های کم تحرک عصر برنز از بین رفته بود، [12] و بنابراین منجر به توسعه جمعیت شد. تحرک و تشکیل واحدهای رزمنده لازم برای حفاظت از گله ها و تصرف مناطق جدید. [13]
این شرایط آب و هوایی به نوبه خود باعث شد که گروه‌های عشایری به دامدارانی تبدیل شوند که دائماً گله‌های خود را از یک مرتع به مرتع دیگر در استپ منتقل می‌کنند، [12] و به جستجوی مراتع بهتر در غرب، در سیسکوکازیا و مناطق استپی جنگلی اوراسیا غربی می‌پردازند. [11]
Agathyrsi به عنوان بخشی از موج اول [14] از جمعیت های عشایری که در بخش هایی از آسیای مرکزی منطبق با شرق قزاقستان یا منطقه آلتای-سایان سرچشمه می گیرند ، [15] و از قرن 10 قبل از میلاد آغاز شده اند. تا قرن های 9 تا 8 قبل از میلاد ادامه یافت، [16] به سمت غرب به مناطق استپ پونتیک-کاسپین مهاجرت کردند ، جایی که آنها کنفدراسیون های قبیله ای جدیدی را تشکیل دادند که مجموعه Chernogorovka-Novocherkassk را تشکیل می دادند . [17]
در میان این کنفدراسیون‌های قبیله‌ای، آگاثیرسی‌ها در استپ پونتیک، و همچنین سیمری‌ها در استپ خزر، [17] [8] [18] و احتمالاً Sigynnae در استپ پانونی بودند. [19] سوابق باستان شناسی و تاریخی در مورد این مهاجرت ها کمیاب است، و تنها اجازه می دهد تا طرح کلی بسیار گسترده ای از این توسعه پیچیده را ترسیم کنیم. [10]
بنابراین Agathyrsi با بخشی از مجموعه Chernogorovka-Novocherkassk مطابقت دارد، [8] که سه تأثیر فرهنگی اصلی در توسعه آن نقش داشته است:
بنابراین، مجموعه چرنوگروفکا-نووچرکاسک به طور بومی در منطقه شمال پونتیک در طول قرن نهم تا اواسط قرن هفتم قبل از میلاد از عناصری که قبلاً از آسیای مرکزی وارد شده بودند توسعه یافت و به همین دلیل خود شباهت هایی با سایر فرهنگ های عشایری اولیه از خود نشان داد. استپ اوراسیا و استپ جنگلی که قبل از قرن هفتم قبل از میلاد وجود داشته است، مانند فرهنگ ارژان ، به طوری که این فرهنگ های مختلف کوچ نشینی اولیه پیش از سکاها بخشی از یک لایه فرهنگی یکپارچه Aržan-Chernogorovka بود که از آسیای مرکزی سرچشمه می گرفت. [22]
این عشایر از استپ‌های پونتیک-کاسپین به لطف توسعه دامداری‌های عشایری بسیار متحرک و ایجاد سلاح‌های مؤثر مناسب برای جنگ‌های سوارکاری، که همگی مبتنی بر سوارکاری است ، توانستند به تدریج به اروپای مرکزی و جنوب شرقی نفوذ کنند و در نتیجه در اعماق این منطقه گسترش پیدا کنند. منطقه در یک دوره زمانی بسیار طولانی، [23] [8] به طوری که مجموعه Chernogorovka-Novocherkassk قلمرو وسیعی از اروپای مرکزی و دشت پانونی در غرب تا قفقاز در شرق، از جمله روسیه جنوبی امروزی را پوشش می‌دهد . [24] [17]
این به نوبه خود به خود مجموعه Chernogorovka-Novocherkassk اجازه داد تا به شدت بر فرهنگ هالشتات اروپای مرکزی تأثیر بگذارد: [23] از جمله این تأثیرات، پذیرش شلوار بود که قبل از ورود آسیای مرکزی توسط جمعیت بومی اروپای مرکزی استفاده نمی شد. عشایر استپ [19]
در بخش‌های غربی استپ اوراسیا، آگاثیرسی‌ها در بخشی از استپ پونتیک واقع در ساحل شمالی دریای مائوتیا [25] زندگی می‌کردند ، در حالی که همسایگان آنها در شرق، در استپ سیسکوکازی و مناطق استپی در شمال زندگی می‌کردند. از دریای خزر، سیمریان بودند که خود نیز به گروه عشایر ایرانی منشأ آسیای مرکزی متعلق به مجموعه چرنوگروفکا-نوووچرکاسک تعلق داشتند. [17]
موج دوم مهاجرت عشایر ایرانی مربوط به ورود سکاها اولیه از آسیای مرکزی به استپ قفقاز است، [23] [26] که در قرن 9 قبل از میلاد آغاز شد، [2] زمانی که حرکت قابل توجهی از مردمان کوچ نشین اوراسیا آغاز شد. استپ پس از بیرون راندن سکاهای اولیه از آسیای مرکزی توسط Massagetae که یک قبیله ایرانی چادرنشین قدرتمند از آسیای مرکزی بودند که نزدیک به سکاها بودند، آغاز شد [27] [28] [29] یا توسط مردم دیگری از آسیای مرکزی به نام ایسدونس ، [30] [31] بنابراین سکاهای اولیه را به سمت غرب، از طریق رودخانه آراکس و به استپ های خزر و سیسکوکازی وادار کرد. [32]
این مهاجرت سکاهای اولیه به غرب تا اواسط قرن هشتم قبل از میلاد ادامه یافت، [10] و از نظر باستان شناسی با حرکت جمعیتی مطابقت داشت که از تووا در جنوب سیبری در اواخر قرن 9 قبل از میلاد به سمت غرب سرچشمه می گرفت و به قرن 8 تا 7 می رسید. قرن‌های قبل از میلاد به اروپا ، به‌ویژه در سیسکوکازیا، که در فاصله زمانی بین ق. 750 و ج. 700 پیش از میلاد ، [23] [24] بنابراین همان مسیر کلی مهاجرت را دنبال کرد که موج اول کوچ نشینان ایرانی آسیای مرکزی که مجموعه چرنوگروفکا-نووچرکاسک را تشکیل داده بودند. [26]
مهاجرت سکاها به سمت غرب، آنها را به سرزمین‌های کیمریان کشاند، [33] پس از آن سکاها بین رود آراکس در شرق، کوه‌های قفقاز در جنوب و دریای مائوسی در غرب ساکن شدند، [ 23] استپ سیسکوکازی که مقر پادشاهی سکاها در آن قرار داشت. [28]
ورود سکاها با اختلال در توسعه مجتمع چرنوگروفکا-نووچرکاسک (Chernogorovka-Novocherkassk) متعلق به مردم سیمری مطابقت داشت، [23] که بنابراین در طول سال های 1998 جایگزین شد. 750 تا c. 600 قبل از میلاد توسط فرهنگ اولیه سکاها در جنوب اروپا، که خود هنوز پیوندهایی با مجموعه Chernogorovka-Novocherkassk نشان می دهد. [34]
از پایگاه خود در استپ سیسکوکازی، [28] سکاها در طول قرون 8 تا 7 قبل از میلاد استپ های پونتیک و کریمه [2] تا شمال دریای سیاه [28] تا رودخانه ایستروس را فتح کردند که دهانه آن. از این پس مرز غربی قلمرو سکاها را تشکیل داد. [35]
تسخیر قلمروهای آنها توسط سکاها از شرق، آگاثیرسی ها را به سمت غرب و از استپ پونتیک بیرون راند، و خود سکاها به عنوان جمعیت اصلی استپ پونتیک جایگزین آنها شدند، [25] [36] و بدین ترتیب روند سکاها تکمیل شد. تبدیل شدن به جمعیت غالب استپ پونتیک [10] در طول سال. 650 تا c. 600 قبل از میلاد [37] آگاتیرسی ها از این پس همسایگان بلافصل سکاها در غرب خود شدند و روابط بین این دو قبیله خصمانه باقی ماند. [25]
پس از جابجایی خود، آگاثیرسی ها در مناطق اطراف کوه های کارپات شرقی که مربوط به سرزمین هایی است که در حال حاضر مولداوی ، اولتنیا و ترانسیلوانیا نامیده می شوند، مستقر شدند ، [36] اگرچه آنها نیز ممکن است یکی از مردمانی بوده باشند که دسترسی آزاد به دشت های والاشی و مولداوی داشته اند. همراه با سکاها [38]
در این مناطق، آگاثیرسی ها خود را به عنوان یک طبقه حاکم بر جمعیت بومی که گتو - تراکیایی بودند [39] تثبیت کردند و با این مردم محلی ازدواج کردند و به تدریج در فرهنگ این مردم محلی جذب شدند. [25] [40] و در آغاز قرن ششم قبل از میلاد، آگاثیرسی ها به سکونتگاه های مستحکمی سازماندهی می شدند، مانند سکونتگاه های استانسستی و کوتناری ، که به عنوان مراکز مهم گته ها عمل می کردند. [25]
بخشی از آگاثیرسی آواره نیز ممکن است بیشتر به سمت جنوب به تراکیه مهاجرت کرده باشند، جایی که گروهی از این مردم در Haemus Mons توسط استفانوس بیزانسی قرار داشتند . [25]
استفانوس بیزانسی همچنین پیشنهاد کرد که بخشی از آگاتیرسی ها در کوه های رودوپ حضور داشته باشند با ذکر این نکته که یونانیان به قبیله تراوسی ( یونانی باستان : Τραυσοι ، رومی شده : Trausoi ؛ لاتین : Trausi , Thrausi ) که در آنجا زندگی می کردند به عنوان آگاتیرسی یاد می کردند. . [41]
در رودوپ، تراوسی ها ابتدا در شمال شرقی قبیله تراسیایی بیستون ها زندگی می کردند . [42] در اوایل قرن 2 قبل از میلاد، تراوسی ها به شرق رودخانه هبروس در پس سرزمین مارونیا و انوس مهاجرت کردند و پس از فتح توسط پادشاهی ساپائی ها به زودی از تاریخ ناپدید شدند . [42]
در قرن ششم قبل از میلاد، برخی از گروه‌های سکایی انشعابی، مسیر پیشین کوچ‌نشینان موج چرنوگروفکا-نووچرکاسک را دنبال کردند، از گذرگاه‌های کوه‌های کارپات گذشتند و در حوضه پانونی مستقر شدند، [43] [44] که برخی از آنها در قلمرو Agathyrsi ساکن شدند در حالی که دیگران به استپ Pannonian نقل مکان کردند و در قلمرو Sigynnae ساکن شدند و متعاقباً با مردم محلی ازدواج کردند در حالی که از طریق تجارت با استپ پونتیک در تماس بودند. [44]
این مهاجرت ها و ارتباطات تجاری به تبدیل فرهنگ آگاتیرسی و سیگینا به شکلی بیشتر شبیه سکاها کمک کرد. [45]
در اواخر قرن ششم قبل از میلاد، امپراتوری ایران هخامنشی شروع به گسترش به اروپا کرد و با الحاق تراکیه به ایران آغاز شد [47] و پس از آن داریوش اول پادشاه هخامنشی در سال 513 قبل از میلاد از رودخانه ایستروس گذشت [48] و حمله کرد . پادشاهی سکاها با ارتشی متشکل از 700000 تا 800000 سرباز، [49] احتمالاً با هدف الحاق آن. [47]
در پاسخ، ایدانتیرسوس، پادشاه سکاها، پادشاهان مردمان اطراف پادشاهی خود را به شورایی احضار کرد تا در مورد نحوه برخورد با حمله ایرانیان تصمیم گیری کنند. [50] بودینی‌ها ، گلونی‌ها و سائوروماتی‌ها در مقاومت در برابر تهاجم ایرانیان به اتحاد تحت رهبری سکاها پیوستند، [51] و آیدانتیرسوس نیروهای مشترک سکاها و همسایگان متحدشان را در مقاومت در برابر تهاجم پارسیان رهبری کرد . [34] در همین حال، Agathyrsi، Androphagi ، Melanchlaeni ، Neuri و Tauri از حمایت از سکاها خودداری کردند. [52] [53]
به گفته نویسنده یونانی هرودوت از هالیکارناسوس، در طول لشکرکشی، سکاها در حال فرار و ارتش ایرانی که آنها را تعقیب می کردند، قبل از رسیدن به مرزهای آگاتیرسی که اجازه ندادند لشکرهای سکایی به آنها برسند، از قلمروهای ملانکلائنی، آندروفاگی و نوری عبور کردند. تا به قلمرو خود بگذرند و در آنجا پناه بگیرند و بدین ترتیب سکاها را وادار کنند تا با تعقیب ایرانیان به سکاها بازگردند. [53] [54]
در نقطه ای بین ج. 475 و ج. 460 قبل از میلاد ، [55] آریاپیتس توسط اسپارگاپیتس پادشاه آگاتیرس کشته شد . [56]
در اواسط قرن 5 قبل از میلاد، فرهنگ هالشتات به فرهنگ La Tène تبدیل شد ، که مردم آن با سلت ها شناخته می شوند ، که در اواخر قرن 5 قبل از میلاد در امتداد ایستروس بالا به سمت شرق حرکت می کردند و ابتدا در ترانزیستریا ساکن شدند. به استپ پانونی که در آن سیگیناها زندگی می کردند و بعداً به مناطق کوهستانی که آگاتیرسی ها در آن زندگی می کردند. به نظر می رسد که روابط بین درآمدهای سلتی و عشایر ایرانی مسالمت آمیز باقی مانده است، به طوری که سلت ها بعداً با جمعیت های محلی حوضه پانونی ازدواج کردند، بنابراین سلت ها را در معرض تأثیر اعتقادات، اعمال و سبک های هنری عشایر استپ قرار دادند. که نقوش وام گرفته شده از عشایر استپ و تحت تأثیر آنها در هنر سلتیک La Tène ظاهر شد . [57]
در میان این تأثیرات هنری وام‌گرفته‌شده، تصاویری از گوشت‌خواران درنده، که گاهی به جانوران گیاه‌خوار حمله می‌کردند، و همچنین نقوشی از جفت‌های جانوران روبه‌روی یکدیگر بود که باعث پیدایش نقش سلتیک «جفت اژدها» شد که بالای غلاف‌های شمشیر سلتی را تزئین می‌کرد. نقوش دیگری که هنر سلتیک از هنر استپ به عاریت گرفته است، جفت پرندگان شکارچی در اطراف باس‌های دایره‌ای سپر هستند که نه تنها تأثیر هنری صرف عشایر استپی، بلکه از وام‌گیری سلت‌های نظام‌های اعتقادی عشایری استپی ایران را نیز منعکس می‌کنند. جانوران درنده [58]
پس از توصیف هرودوت هالیکارناسوس در قرن پنجم قبل از میلاد، آگاثیرسی به سختی در منابع خارجی ذکر شد ، [3] و مشخص نیست که آنها تا چه مدت توانسته‌اند هویت آگاتیرسیایی خود را حفظ کنند. [40] با این حال، نویسنده یونانی-رومی، کلادیوس بطلمیوس و کتیبه ای از روم، هر دو مربوط به اواسط قرن اول پس از میلاد، از آگاثیرسی ها نام برده است. [40]
به نظر می‌رسد آگاتیرسی‌ها در نهایت به طور کامل با جمعیت‌های گتو-تراکیایی که در میان آنها زندگی می‌کردند، جذب شده‌اند، [25] و گروه‌های گتیکی که در اطراف سکونتگاه‌های مستحکم آگاتیرسیان سازماندهی شده‌اند ، سرانجام به فرهنگ داسیایی تبدیل شدند، [25] مردم داکی در نتیجه از نسل آگاتیرسی هستند. [25] از این رو آگاتیرسی ها در فرآیندی معمولی برای اکثر مردمان سکائی که در آن زمان زیربنای بسیاری از فدراسیون های قبیله ای قدرتمند منطقه پونتو-دانوب را تشکیل می دادند، از تاریخ ناپدید شدند. [40]
مردمان مجتمع Chernogorovka-Novocherkassk که Agathyrsi بخشی از آن بودند، استفاده از شلوار را به اروپای مرکزی معرفی کردند، که جمعیت بومی محلی آنها قبل از ورود اولین موج عشایر استپی با منشاء آسیای مرکزی به اروپا، شلوار نمی پوشیدند. [19]
نقش آگاثیرسی به عنوان قدیمی ترین جمعیت سکایی استپ پونتیک در اسطوره تبارشناسی سکاها مربوط به سکاها منعکس شد که بر اساس آن آگاتیرسوس بزرگ ترین اجداد از سه اجداد قوم سکاها بود که از اتحاد خدای تارگیتاوس و تارگیتاوس متولد شد. الهه پا مار . [25]
جابجایی آگاثیرسی ها توسط سکاها در اسطوره شجره نامه ای بیان می شود که چگونه الهه پا مار دو پسر بزرگ خود، آگاتیرسوس و گِلونوس را از کشورش تبعید کرد و در عوض کوچکترین پسرش، اسکیتس، که اجداد او بود، تاجگذاری کرد. مخصوص سکاها [40]
از قرن نهم تا اواخر قرن هشتم یا اوایل قرن هفتم پیش از میلاد، آگاثیرسی بخش‌های شرقی استپ پونتیک در سواحل شمالی دریای مائوسیا را اشغال کردند . [25]
همسایگان آگاثیرسی در شرق، در استپ سیسکوکازی و نواحی استپی در شمال دریای خزر، سیمریان بودند که خود نیز به گروه عشایر ایرانی منشأ آسیای مرکزی متعلق به مجموعه چرنوگروفکا-نوووچرکاسک تعلق داشتند. بنابراین ارتباط نزدیکی با آگاثیرسی داشتند. [17] [59] [60]
در زمانی که مورخ یونانی هرودوت از هالیکارناسوس آنها را توصیف کرد، در قرن پنجم قبل از میلاد، آگاثیرسی ها در منطقه ای زندگی می کردند که بعدها به نام داکیا [41] شناخته شد و اکنون به نام ترانسیلوانیا ، [41] [1] [40 ] شناخته می شود. و همچنین در ناحیه کوه‌های کارپات [61] و در شرق و شمال رودخانه دانوب [23] که سرچشمه رودخانه ماریس قرار داشت [18] که در مناطق مربوط به امروزی است. مولداوی و اولتنیا [23] [36] و احتمالاً یکی از مردمانی بوده اند که به همراه سکاها به دشت های والاچی و مولداوی دسترسی آزاد داشته اند. [38]
همسایگان شرقی آگاتیرسی ها سکایی های پونتیک بودند ، در حالی که همسایگان شمالی آنها نئوری ها بودند که از جمعیت بالتیک بودند . [39]
در زمانی که آگاتیرسی ها در بالکان زندگی می کردند، مردمی با منشأ مختلط سکایی-تراکی [62] ، متشکل از جمعیت گتو - تراسیایی [63] با طبقه حاکم ایرانی سکایی [61] [64] شده بودند. [18] همانطور که توسط پادشاهان آنها، مانند Agathyrsus و Spargapeithes، ایرانی بودن نشان می دهد. [65]
ادغام آگاثیرسی های سکایی در جمعیت گتیک مناطقی که در آن ساکن شده بودند توسط فرهنگ آنها با ترکیب عناصر ایرانی و تراکایی تأیید می شود. [65] [23]
برخلاف عشایر استپ پونتیک، به نظر می رسد که عشایر حوزه پانونی مانند آگاثیرسی دارای طبقه نخبه نبوده اند. [66]
اسامی پادشاهان آگاتیرسی مانند آگاتیرسوس و اسپارگاپیتس که منعکس کننده ریشه سکائی آنهاست، ایرانی بوده است . [61] [23] [18]
هرودوت از هالیکارناسوس ادعا می کرد که مردان آگاتیرسی دارای همسران مشترک هستند تا همه افراد آنها خواهر و برادر یکدیگر و اعضای یک خانواده واحد باشند که بدون حسادت یا نفرت با هم زندگی می کنند. [18] [67]
لباس آگاثیرسی احتمالاً شامل استفاده از شلوار بود که بخشی از لباس عشایر استپی بود. [19]
آگاثیرسی در لوکس زندگی می کردند و جواهرات طلا می پوشیدند . [68] [18] [69]
اشراف آگاثیرسی موهای خود را به رنگ آبی تیره رنگ کردند تا خود را از مردم عادی متمایز کنند. [70] [68]
آگاثیرسی ها از آداب و رسوم تراکیا مانند خالکوبی پیروی می کردند ، [41] که اشراف آگاثیرسی برای متمایز ساختن خود از مردم عادی انجام می دادند: [70] [41] خالکوبی های آگاثیرسی شامل طرح های شطرنجی با جوهر آبی-سیاه روی آنها بود. چهره ها و اندام ها و شدت، پیچیدگی و جنب و جوش آنها متناسب با موقعیت اجتماعی حاملان و اعتبار نسب آنها بود. [62] [71]
خالکوبی به ویژه در میان زنان آگاثیرسی رواج داشت. [62]
به گفته هرودوت هالیکارناسوس، قبیله آگاتیرس از تراوسی، که در جنوب تراکیه زندگی می کردند، رسم و رسومی را انجام می دادند که در میان مردمان سراسر تراکیه بی نظیر بود: بستگان نوزادان دور آنها می نشستند و برای تمام بدبختی هایی که مجبور بودند سوگواری می کردند. زندگی را پشت سر می گذاشتند و در مراسم تشییع جنازه با شادی جشن می گرفتند زیرا معتقد بودند که مرگ در عوض با رهایی از مصیبت های زندگی برای متوفی شادی به ارمغان آورده است. [72] [73]
آگاثیرسی ها به طور سنتی قوانین خود را به شکل آهنگ حفظ می کردند. [74] [75]
به مرحله اولیه حضور آگاتیرس در ترانسیلوانیا، گورستانی متعلق به قرن هشتم تا هفتم قبل از میلاد در استویکانی است . [25]
در قرن ششم قبل از میلاد، جمعیت‌های مجتمع چرنوگروفکا-نووچرکاسک اروپای مرکزی تحت نفوذ سکایی‌ها قرار گرفتند و در نتیجه آنها بیشتر سکایی شدند: [43] [44] بنابراین آگاتیرسی‌ها با گروه محلی فرهنگ سکایی واقع در ترانسیلوانیا مطابقت داشتند. ، در اطراف دره رودخانه مورس، [45] با گروه های پراکنده ای که در مناطق رومانی و بسارابیا حضور دارند. [65]
بقایای باستان‌شناسی آگاثیرسی به دلیل جذب عناصر تراکایی توسط ایرانیان ایرانی، ویژگی منحصربه‌فردی از خود نشان می‌دهد، [65] و متشکل از صدها تدفین به‌صورت سوزاندن و تدفین‌ها است . مقبره‌ها و اثاثیه قبرها شامل مجموعه‌های اسلحه و جواهرات سکایی از قرن ششم و پنجم قبل از میلاد می‌شد. [45] سفال Agathyrsi از سنت های بومی منطقه ترانسیلوانیا مشتق شده است. [45]
فرهنگ مرتبط از منطقه والاچیای آینده در دانوب پایین فرهنگ فریگیله بود که به سلاح‌های سکایی، بند اسب و سفال‌ها تعلق داشت. [66]
خود آگاثیرسی با فرهنگ باستان شناسی مطابقت داشت که در قرن ششم قبل از میلاد سکونتگاه های مستحکمی از نوع Stincesti - Cotnari را ایجاد کرده بود. [25] اشیایی که منزوی یا در گورهایی در قلمروهای قابل شناسایی با آگاتیرسی ها یافت می شوند، ویژگی فرهنگ سکاها هستند و عبارتند از: [76]
