خلافت راشدین ( عربی : ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ ، به رومی : الخلافه الراشیده ) اولین خلافت بود که جانشین پیامبر اسلام محمد شد . پس از مرگ محمد در سال 632 پس از میلاد، چهار خلیفه اول متوالی بر آن حکومت کردند. این امپراتوری در طول عمر خود قدرتمندترین نیروی اقتصادی، فرهنگی و نظامی در غرب آسیا و شمال شرق آفریقا بود .
خلافت پس از درگذشت محمد در ژوئن 632 و بحث متعاقب آن بر سر جانشینی رهبری او پدید آمد . ابوبکر یاران نزدیک محمد از قبیله بنی تیم به عنوان خلیفه اول در مدینه انتخاب شد و فتح شبه جزیره عربستان را آغاز کرد . سلطنت کوتاه او در اوت 634 با درگذشت او به پایان رسید و عمر ، جانشین منصوب او از قبیله بنی عدی ، جانشین او شد . در زمان عمر، خلافت با سرعت بی‌سابقه‌ای گسترش یافت و بر بیش از دو سوم امپراتوری بیزانس و تقریباً بر کل امپراتوری ساسانی حکومت کرد . عمر در نوامبر 644 ترور شد و عثمان ، یکی از اعضای قبیله بنی امیه ، جانشین او شد ، که توسط کمیته ای شش نفره که توسط عمر ترتیب داده شده بود، انتخاب شد. در زمان عثمان، خلافت در سال 651 به فتح ایران پایان داد و به لشکرکشی به سرزمین های بیزانس ادامه داد. در طول سلطنت او، شورشیان برخاستند و او در ژوئن 656 ترور شد.
پس از آن علی ، یکی از خاندان بنی هاشم ، جانشین او شد و پایتخت را به کوفه منتقل کرد . علی رهبری جنگ داخلی موسوم به فتنه اول را برعهده داشت ، زیرا ولایت او توسط خویشاوند عثمان و فرماندار سوریه، معاویه بن ابوسفیان ( 661-680 )، که معتقد بود قاتلان عثمان باید فوراً مجازات شوند، ناشناخته بود. بعلاوه، دسته سومی معروف به خوارج که از طرفداران سابق علی بودند، پس از خودداری از پذیرش حکمیت در جنگ صفین ، علیه علی و معاویه قیام کردند . این جنگ منجر به سرنگونی خلافت راشدین و تأسیس خلافت اموی در سال 661 توسط معاویه شد. جنگ داخلی شکاف بین مسلمانان سنی و شیعه را برای همیشه تثبیت کرد و مسلمانان شیعه معتقد بودند که علی اولین خلیفه و امام پس از محمد است و از پیوند خونی او با محمد حمایت می کنند. [3]
خلافت راشدین با یک دوره بیست و پنج ساله گسترش سریع نظامی و به دنبال آن یک دوره پنج ساله درگیری داخلی مشخص می شود . ارتش راشدین در اوج خود بیش از 100000 مرد داشت. در دهه 650، خلافت علاوه بر شبه جزیره عربستان ، شام را نیز در شمال به ماوراء قفقاز تسلیم کرد. شمال آفریقا از مصر تا تونس امروزی در غرب؛ و فلات ایران تا بخشهایی از آسیای مرکزی و آسیای جنوبی در شرق. چهار خلیفه راشدین توسط یک هیئت انتخابی کوچک - متشکل از اعضای برجسته صحابه عالی رتبه پیامبر - به نام شورا ( عربی : شُورَى ، به معنای مشورت ) انتخاب شدند . [4]
لغت عربی راشدون (مفرد: راشد راشد ) به معنای هدایت شده است. دوران حکومت این چهار خلیفه در اسلام اهل سنت «هدایت‌شده» شمرده می‌شود، به این معنا که از نظر دینی، الگوی ( سنت ) قابل پیروی و تقلید است. [5] این اصطلاح توسط مسلمانان شیعه که حکومت سه خلیفه اول را نامشروع نمی دانند، به کار نمی رود . [6]
.svg/1280px-Rashidun_Caliphate_(greatest_extent).svg.png)
پس از مرگ محمد در سال 632 میلادی (11 هجری قمری )، اصحاب مدینه او در حالی که اهل بیت محمد به دفن او مشغول بودند، بحث کردند که کدام یک از آنها باید جانشین او در اداره امور مسلمانان شود . عمر و ابوعبیده بن جراح به ابوبکر وفاداری کردند و انصار و قریش نیز به زودی از آن پیروی کردند. ابوبکر لقب خلیفة رسول الله ( خَلیفةُ رَسُولِ اللهِ ، «جانشین رسول خدا») یا صرفاً خلیفه را برگزید. [7] ابوبکر برای تبلیغ اسلام دست به لشکرکشی زد. ابتدا باید قبایل عرب را که ادعا می کردند با وجود اینکه با محمد بیعت کرده و اسلام را پذیرفته اند، به ابوبکر بدهکارند، تحت سلطه خود در آورد. ابوبکر به عنوان خلیفه، پادشاه نبود و هرگز چنین عنوانی را مدعی نشد. و نه هیچ یک از سه جانشین او. بلکه انتخاب و رهبری آنها بر اساس شایستگی بوده است . [8] [9] [10] [11]
شایان ذکر است، طبق گفته اهل سنت، هر چهار خلیفه راشدین از طریق ازدواج به محمد متصل بودند، اولین کسانی بودند که به اسلام گرویدند، [12] از جمله ده نفری بودند که صراحتاً وعده بهشت به آنها داده شده بود ، نزدیکترین یاران او از طریق معاشرت و حمایت بودند و اغلب توسط محمد بسیار مورد تحسین قرار می گرفتند. و نقش های رهبری را در جامعه نوپای مسلمان محول کرد. این خلفا مجموعاً در اسلام اهل سنت به عنوان خلفای راشدین یا خلفای «راست هدایت شده» شناخته می شوند ( الْخُلَفاءُ الرّاشِدُونَ ، الخلافة الراشیدون ). به عقیده مسلمانان اهل سنت، اصطلاح خلافت راشدین از حدیث معروف [13] محمد گرفته شده است، جایی که او پیشگویی کرده بود که خلافت پس از او 30 سال [14] (طول خلافت راشدین) ادامه خواهد داشت و سپس از آن پیروی خواهد شد. توسط سلطنت (خلافت اموی یک سلطنت موروثی بود). [15] [16] علاوه بر این، بر اساس احادیث دیگر در سنن ابوداود و مسند احمد بن حنبل ، در آخرالزمان، خلافت راشدین بار دیگر توسط خداوند اعاده خواهد شد. [17] مسلمانان شیعه زیدی سه خلیفه اول را رهبران مشروع می دانند. [18]
پس از مرگ محمد در ژوئن 632، گردهمایی انصار ، بومیان مدینه، در سقیفه ( صحن) خاندان بنی ساعده برگزار شد . اعتقاد عمومی در آن زمان این بود که هدف از این جلسه تصمیم گیری انصار در مورد رهبر جدید جامعه مسلمانان با حذف عمدی مهاجران ( مهاجران مکه ) بود، هرچند بعداً این موضوع تبدیل به موضوع شد. از بحث [19]
با این حال، ابوبکر و عمر، هر دو از یاران برجسته محمد، پس از اطلاع از این دیدار، نگران یک کودتا شدند و به سوی اجتماع شتافتند. به محض ورود، ابوبکر خطاب به مردان جمع شده هشدار داد که هرگونه تلاش برای انتخاب رهبر خارج از قبیله خود محمد، یعنی قریش ، احتمالاً منجر به اختلاف خواهد شد، زیرا فقط آنها می توانند احترام لازم را در میان جامعه داشته باشند. سپس عمر و یکی دیگر از صحابه‌اش به نام ابوعبیده بن جراح را گرفت و به عنوان گزینه‌های احتمالی به انصار عرضه کرد. او با این پیشنهاد مواجه شد که قریش و انصار هر کدام از میان خود یک رهبر انتخاب کنند و سپس به طور مشترک حکومت کنند. گروه با شنیدن این پیشنهاد داغ شد و شروع به بحث و جدل بین خود کردند. عمر با عجله دست ابوبکر را گرفت و با ابوبکر بیعت کرد، نمونه ای از آن مردان جمع شدند. [20]
ابوبکر در نتیجه سقیفه تقریباً به عنوان رئیس جامعه مسلمانان (تحت عنوان خلیفه) پذیرفته شد، اگرچه در نتیجه ماهیت شتابزده این واقعه با اختلاف نظر مواجه شد. چند تن از صحابه، که سرشناس ترین آنها علی بن ابی طالب بود ، در ابتدا از تصدیق ولایت او خودداری کردند. [21] ممکن است به طور منطقی انتظار می رفت که علی رهبری را به عهده بگیرد، زیرا هم پسر عمو و هم داماد محمد است. [22] متکلم ابراهیم النخعی اظهار داشت که علی نیز در میان انصار برای جانشینی خود از حمایت برخوردار بود، که این امر با پیوندهای شجره نامه ای که با آنها در میان داشت توضیح داد. اینکه آیا نامزدی او برای جانشینی در زمان سقیفه مطرح شده است یا خیر، مشخص نیست، هرچند بعید نیست. [23] ابوبکر بعداً عمر را برای مقابله با علی فرستاد تا بیعت او را به دست آورد، که منجر به درگیری شد که ممکن است با خشونت همراه باشد. [24] اما پس از شش ماه، گروه با ابوبکر صلح کردند و علی وفای خود را به او پیشنهاد داد. [25]
مشکلات به زودی پس از مرگ محمد پدیدار شد و وحدت و ثبات جامعه و دولت جدید را تهدید کرد. ارتداد در تمام قبایل شبه جزیره عربستان به استثنای مردم مکه و مدینه ، بنی ثقیف در طائف و بنی عبدالقیس عمان گسترش یافت . در برخی موارد، کل قبایل مرتد شدند. برخی دیگر صرفا زکات ، مالیات صدقات را، بدون اینکه رسماً اسلام را به چالش بکشند، خودداری کردند. بسیاری از رهبران قبایل ادعای نبوت داشتند. برخی در زمان حیات محمد آن را ساختند. اولین واقعه ارتداد در حالی که محمد زنده بود به وقوع پیوست و پایان یافت. یک پیامبر فرضی اسود انسی برخاست و به عربستان جنوبی حمله کرد . [26] او در 30 مه 632 (6 ربیع الاول، 11 هجری) توسط فرماندار فروز یمن، مسلمان ایرانی کشته شد. [27] خبر مرگ او اندکی پس از مرگ محمد به مدینه رسید. ارتداد یمامه توسط پیامبر فرضی دیگری به نام مسیلمه [28] رهبری شد که قبل از مرگ محمد قیام کرد. مراکز دیگر شورشیان در نجد ، عربستان شرقی (معروف به البحرین ) و عربستان جنوبی (معروف به الیمان و از جمله مهره ) بود. بسیاری از قبایل ادعا می کردند که تسلیم محمد شده اند و با مرگ محمد، بیعت آنها پایان یافته است. [28] خلیفه ابوبکر اصرار داشت که آنها نه تنها تسلیم یک رهبر نبودند، بلکه به امتی پیوستند که او رئیس جدید آن بود. [28] نتیجه این وضعیت جنگهای ردا بود . [28]
_by_mohammad_adil_rais.JPG/1280px-Tombstone_of_Umar_(r.a)_by_mohammad_adil_rais.JPG)
ابوبکر استراتژی خود را بر این اساس برنامه ریزی کرد. او سپاه مسلمانان را به چند سپاه تقسیم کرد. قوی ترین سپاه و نیروی اولیه مسلمانان، سپاه خالد بن ولید بود . از این سپاه برای مبارزه با قدرتمندترین نیروهای شورشی استفاده می شد. به سایر سپاه ها مناطقی در درجه دوم اهمیت داده شد تا قبایل مرتد کمتر خطرناک را تسلیم کنند. نقشه ابوبکر ابتدا پاکسازی نجد و عربستان غربی در نزدیکی مدینه، سپس مقابله با مالک بن نویره و نیروهایش بین نجد و البحرین و در نهایت تمرکز بر خطرناک ترین دشمن، مصلیمه و یارانش در الیمامه بود. پس از یک سلسله لشکرکشی‌های موفقیت‌آمیز، خالد بن ولید، مسیلیمه را در جنگ یمامه شکست داد . [29] کارزار ارتداد در سال یازدهم هجری به پایان رسید. سال 12 هجری در 18 مارس 633 طلوع کرد و شبه جزیره عربستان زیر نظر خلیفه در مدینه متحد شد. [ نیازمند منبع ]
پس از اینکه ابوبکر عربستان را تحت اسلام متحد کرد، حمله به امپراتوری بیزانس و امپراتوری ساسانی را آغاز کرد . به سختی می توان گفت که آیا او قصد فتح کامل امپراتوری را داشت یا نه. با این حال، او یک مسیر تاریخی را به حرکت درآورد که تنها در چند دهه کوتاه منجر به یکی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ می شد . ابوبکر با عراق ، ثروتمندترین استان امپراتوری ساسانیان آغاز شد . [ 30] او ژنرال خالد بن ولید را برای حمله به امپراتوری ساسانی در سال 633 فرستاد . با تکمیل فتح عراق، در سال 634 به جبهه سوریه منتقل شد. [32]
ابوبکر قبل از مرگ در اوت 634 بر اثر بیماری، عمر ( 634-644 ) را به جانشینی خود منصوب کرد . عمر پس از به سلطنت رسیدن، لقب امیرالمومنین (ع) را به خود گرفت که بعداً عنوان متعارف خلفا شد. [33] خلیفه جدید جنگ فتوحاتی را که توسط سلفش آغاز شده بود ادامه داد و به امپراتوری ساسانی ، شمال به قلمرو بیزانس ادامه داد و به مصر رفت . این مناطق دارای ثروت فراوانی بودند که تحت کنترل دولت‌های قدرتمند بودند، اما درگیری طولانی بین بیزانسی‌ها و ایرانی‌ها هر دو طرف را از نظر نظامی خسته کرده بود و ارتش‌های اسلامی به راحتی بر آنها غلبه کردند. در سال 640، آنها تمام بین النهرین ، سوریه و فلسطین را تحت کنترل خلافت راشدین درآوردند . مصر در سال 642 و تقریباً کل امپراتوری ساسانی در سال 643 فتح شد.
در حالی که خلافت به گسترش سریع خود ادامه می داد، عمر پایه های یک ساختار سیاسی را بنا نهاد که بتواند آن را یکپارچه نگه دارد. او دیوان را ایجاد کرد ، دفتری برای انجام امور دولتی. ارتش مستقیماً تحت کنترل دولت قرار گرفت و به دستمزد آن پرداخت. مهم این است که عمر در سرزمین‌های فتح‌شده، نیازی به پذیرش اسلام از جمعیت غیرمسلمان نداشت، و همچنین تلاشی برای متمرکز کردن حکومت نداشت. در عوض، او به مردم تابعیت اجازه داد تا دین، زبان و آداب و رسوم خود را حفظ کنند و حکومت آنها را نسبتاً دست نخورده رها کرد و تنها یک فرماندار ( امیر ) و یک کارمند مالی به نام عامل را تحمیل کرد . این پست های جدید جزئی جدایی ناپذیر از شبکه کارآمد مالیات بود که امپراتوری را تامین مالی می کرد.
با فضلی که از فتح به دست آمد، عمر توانست از راه های مادی از ایمان خود حمایت کند: به یاران محمد حقوق بازنشستگی داده شد تا بتوانند با آن زندگی کنند، و به آنها اجازه می داد تا تحصیلات دینی را دنبال کنند و رهبری معنوی را در جوامع خود و فراتر از آن انجام دهند. از عمر نیز به خاطر ایجاد تقویم اسلامی یاد می شود. گاهشماری عربی قمری است، اما مبدأ آن در سال 622 هجری قمری است که محمد به مدینه هجرت کرد .
در سال 644 در حالی که عمر در حال اقامه نماز صبح بود، توسط غلام ایرانی ابولؤلؤ فیروز کشته شد . [34] [35] [ صفحه مورد نیاز ] صهیب بن سنان را به امامت نماز گماشت . [36]
قبل از مرگ عمر، کمیته ای متشکل از شش نفر را برای تصمیم گیری در مورد خلیفه بعدی تعیین کرد و آنها را موظف کرد که یکی از افراد خود را انتخاب کنند. همه مردان مانند عمر از قبیله قریش بودند.
کمیته انتخاب ها را به دو مورد محدود کرد: عثمان و علی . علی از طایفه بنی هاشم (همان طایفه محمد) از قبیله قریش و پسر عمو و داماد محمد بود و از بدو بعثت از یاران او بود. عثمان از قبیله اموی قریش بود. وی دومین پسر عمو و داماد محمد و از نخستین گروندگان اسلام بود. عثمان در نهایت انتخاب شد.
عثمان دوازده سال به عنوان خلیفه سلطنت کرد. او در نیمه اول سلطنت خود محبوب ترین خلیفه در میان همه راشدین بود ، در حالی که در نیمه دوم سلطنت خود با مخالفت های فزاینده ای روبرو شد که توسط مصری ها رهبری می شد و اطراف علی متمرکز بودند، که هر چند برای مدت کوتاهی جانشین عثمان به عنوان خلیفه می شد. .
عثمان علیرغم مشکلات داخلی به جنگهای فتحانه ای که عمر آغاز کرده بود ادامه داد. ارتش راشدون شمال آفریقا را از بیزانس فتح کرد و حتی به اسپانیا حمله کرد و مناطق ساحلی شبه جزیره ایبری و همچنین جزایر رودس و قبرس را فتح کرد . [ نیازمند منبع ] همچنین، سیسیل ساحلی در سال 652 مورد حمله قرار گرفت. [37] ارتش راشدین امپراتوری ساسانی را به طور کامل فتح کرد و مرزهای شرقی آن تا رود سند پایین امتداد یافت . [38]
ماندگارترین پروژه عثمان، جمع آوری نهایی قرآن بود. زیر نظر او دیاکریک هایی با حروف عربی نوشته می شد تا غیر بومی زبان عربی بتوانند به راحتی قرآن را بخوانند.
پس از اینکه اعتراض به محاصره خانه اش تبدیل شد، عثمان برای جلوگیری از جنگ داخلی بین مسلمانان از انجام هرگونه اقدام نظامی امتناع ورزید و ترجیح داد برای راه حل مسالمت آمیز مذاکره کند. [ نیاز به نقل از ] پس از مذاکرات، معترضان بازگشتند اما مردی را یافتند که به دنبال آنها بود و دستور اعدام آنها را در دست داشت، در این هنگام، معترضان با اجرای دستور به خانه عثمان بازگشتند. عثمان سوگند یاد کرد که این دستور را ننوشته و با تظاهرکنندگان صحبت نکند. معترضان در پاسخ خواستار کناره گیری او از سمت خلیفه شدند. عثمان نپذیرفت و به اتاق خود بازگشت و معترضان از پشت وارد خانه عثمان شدند و او را در حالی که مشغول خواندن قرآن بود کشتند . [34] [35] [ صفحه مورد نیاز ] [39] بعداً مشخص شد که دستور کشتن شورشیان در واقع از عثمان سرچشمه نمی‌گیرد، بلکه بخشی از توطئه برای سرنگونی او بوده است. [ نیازمند منبع ]
پس از قتل عثمان، علی پسر عموی محمد ( ح. ۶۵۶–۶۶۱ ) از سوی شورشیان و مردم شهر مدینه به عنوان خلیفه انتخاب شد . [40] او پایتخت را به کوفه ، شهر پادگانی در عراق منتقل کرد. [41] اندکی پس از آن، علی چندین فرماندار استان را که برخی از بستگان عثمان بودند برکنار کرد و دستیاران مورد اعتمادی مانند مالک الشتر و سلمان پارسی را جایگزین آنها کرد .
تقاضا برای انتقام از قتل خلیفه عثمان در میان بخشهایی از مردم بالا گرفت و لشکر بزرگی از شورشیان به رهبری زبیر ، طلحه و بیوه محمد، عایشه ، برای مبارزه با عاملان این حمله به راه افتادند. ارتش به بصره رسید و آنجا را تصرف کرد و در پی آن 4000 مظنون به فتنه کشته شدند. سپس علی به سوی بصره روی آورد و لشکر خلیفه با لشکر شورشی روبرو شد. اگرچه نه علی و نه سران قوای مخالف، طلحه و زبیر، نمی‌خواستند بجنگند، شبانه بین دو لشکر جنگی در گرفت. طبق روایات مسلمانان اهل سنت، کسانی که در قتل عثمان دست داشتند، جنگ را آغاز کردند، زیرا می ترسیدند که مذاکرات بین علی و سپاه مخالف منجر به دستگیری و اعدام آنها شود. نبردی که بدین ترتیب درگرفت اولین نبرد بین مسلمانان بود و به جنگ شتر معروف است . علی پیروز شد و اختلاف حل شد. یاران برجسته محمد، طلحه و زبیر در جنگ کشته شدند و علی پسرش حسن بن علی را برای بدرقه عایشه به مدینه فرستاد.
پس از آن، فریاد دیگری برای انتقام خون عثمان بلند شد، این بار توسط معاویه ، یکی از خویشاوندان عثمان و فرماندار استان شام. با این حال، بیشتر به عنوان تلاش معاویه برای تصاحب خلافت تلقی می شود تا انتقام قتل عثمان. علی در نبرد صفین با نیروهای معاویه جنگید و به بن بست رسید و سپس در یک داوری بحث برانگیز که با اعلام حمایت خود از معاویه توسط داور، عمرو بن العاص به پایان رسید ، شکست خورد. پس از آن علی مجبور شد در جنگ نهروان علیه خوارج یاغی که گروهی از طرفداران سابق او بودند، بجنگد که در نتیجه نارضایتی آنها از حکمیت، با علی و معاویه مخالفت کردند. نیروهای علی که به دلیل این شورش داخلی و عدم حمایت مردمی در بسیاری از استان‌ها ضعیف شده بودند، کنترل بیشتر قلمرو خلافت را به معاویه از دست دادند، در حالی که بخش‌های بزرگی از امپراتوری - مانند سیسیل ، شمال آفریقا ، مناطق ساحلی اسپانیا و برخی از آنها. قلعه‌های آناتولی - همچنین به دست امپراتوری‌های خارجی از دست رفت.
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Battle_of_Siffin_(cropped).jpg)
در سال 661، علی به عنوان بخشی از توطئه خوارج برای ترور همه رهبران مختلف اسلامی در تلاش برای پایان دادن به جنگ داخلی توسط ابن ملجم ترور شد ، اما خوارج در ترور معاویه و عمرو بن العاص ناکام ماندند.
حسن پسر علی برای مدت کوتاهی به مدت شش ماه خلافت را بر عهده گرفت و با معاویه به توافق رسید تا روابط بین دو گروه از مسلمانان را که هر یک به یکی از آن دو نفر وفادار بودند، اصلاح کند. در این عهدنامه آمده بود که معاویه در طول سلطنت خود جانشینی را نام نخواهد برد و به جهان اسلام اجازه خواهد داد رهبر بعدی را انتخاب کند (این پیمان بعداً توسط معاویه شکسته شد و پسرش یزید اول را جانشین نامید). حسن ترور شد [42] و معاویه خلافت اموی را تأسیس کرد و خلافت راشدین را جانشین کرد. [34] [35] [ صفحه مورد نیاز ]
خلافت راشدین پیوسته گسترش یافت. در مدت 24 سال، قلمرو وسیعی شامل بین النهرین ، شام ، بخش هایی از آناتولی و بیشتر امپراتوری ساسانی فتح شد .
بر خلاف ایرانیان ساسانی ، بیزانسی ها پس از از دست دادن سوریه، به آناتولی عقب نشینی کردند. در نتیجه، مصر را نیز به ارتش متجاوز راشدین از دست دادند، اگرچه جنگ های داخلی در بین مسلمانان، جنگ فتح را برای سال های طولانی متوقف کرد و این به امپراتوری بیزانس فرصت داد تا بهبود یابد.
اولین حمله اسلامی به امپراتوری ساسانی که توسط خلیفه ابوبکر در سال 633 آغاز شد، یک فتح سریع بود و تنها چهار ماه طول کشید. ابوبکر سردار خود خالد بن ولید را برای فتح بین النهرین پس از جنگ های رضا فرستاد . پس از ورود به عراق با ارتش 18000 نفری خود، خالد در چهار نبرد متوالی به پیروزی های قاطعی دست یافت: نبرد زنجیرها ، در آوریل 633 جنگید. نبرد رودخانه ، در هفته سوم آوریل 633 جنگید. نبرد والاجا ، در ماه مه 633 (جایی که او با موفقیت از حرکت انبر استفاده کرد )، و نبرد اولیس ، در اواسط ماه مه 633 جنگید. در آخرین هفته مه 633، پایتخت عراق به دست مسلمانان افتاد. پس از مقاومت اولیه در نبرد حیرا .
خالد پس از استراحت لشکریان خود در ژوئن 633 به سمت انبار حرکت کرد که مقاومت کرد و شکست خورد و سرانجام پس از محاصره چند هفته ای در ژوئیه 633 تسلیم شد. خالد سپس به سمت جنوب حرکت کرد و شهر عین الطمر را فتح کرد . هفته آخر ژوئیه 633. تا کنون تقریباً کل عراق تحت کنترل اسلام بود. خالد از دومات الجندل در شمال عربستان درخواست کمک دریافت کرد، جایی که یک ژنرال مسلمان دیگر، ایاد بن غانم ، در میان قبایل شورشی گیر افتاده بود. خالد از آنجا منحرف شد و در جنگ دومات الجندل در هفته آخر اوت 633 ، شورشیان را شکست داد . پس از بازگشت از عربستان، اخباری دریافت کرد که لشکر بزرگ ایرانی در حال تجمع است. او در عرض چند هفته تصمیم گرفت که آنها را تکه تکه شکست دهد تا از خطر شکست توسط یک ارتش بزرگ متحد ایرانی جلوگیری کند. چهار لشکر از نیروهای کمکی ایرانی و مسیحی عرب در حناف، زومیل، صنیع و موزیه حضور داشتند.
در نوامبر 633، خالد ارتش خود را به سه واحد تقسیم کرد و شبانه از سه طرف مختلف به این نیروهای کمکی حمله کرد که از جنگ موزیه ، سپس جنگ سنی و در نهایت جنگ زومیل شروع شد . این شکست های ویرانگر به کنترل ایران بر عراق پایان داد. در دسامبر 633، خالد به شهر مرزی فیرز رسید و در آنجا نیروهای ترکیبی ایرانیان ساسانی ، بیزانسی ها و اعراب مسیحی را در نبرد فیراز شکست داد . این آخرین نبرد او در فتح عراق بود. [43]
سپس خالد بین النهرین را ترک کرد تا لشکرکشی دیگری را در سوریه علیه امپراتوری بیزانس رهبری کند و پس از آن میثنا بن حاریس در بین النهرین فرماندهی کرد. ایرانیان بار دیگر ارتش‌ها را برای بازپس‌گیری بین‌النهرین متمرکز کردند ، در حالی که میثنا بن حارث از مرکز عراق به منطقه نزدیک صحرای عربستان عقب‌نشینی کرد تا جنگ را تا رسیدن نیروهای کمکی از مدینه به تأخیر بیندازد. عمر نیروی کمکی به فرماندهی ابوعبید ثقفی فرستاد . این لشکر در جنگ پل که ابوعبید در آن کشته شد از سپاه ساسانیان شکست خورد . پاسخ تا پس از پیروزی قاطع مسلمانان بر رومیان در شام در نبرد یرموک در سال 636 به تعویق افتاد. سپس عمر توانست نیروها را به شرق منتقل کند و حمله به ساسانیان را از سر بگیرد. عمر 36000 نفر را به همراه 7500 سرباز از جبهه شام به فرماندهی سعد بن ابی وقاص علیه سپاه ایران اعزام کرد. نبرد قادسیه در پی آن بود که در ابتدا پارسیان پیروز شدند، اما در روز سوم نبرد، مسلمانان دست برتر را به دست آوردند. سردار افسانه ای ایرانی رستم فرخزاد در جریان این نبرد کشته شد. بر اساس برخی منابع، تلفات پارسی ها 20000 نفر و اعراب 10500 مرد بودند.
پس از این نبرد، ارتش مسلمانان عرب به سمت پایتخت ایران تیسفون (که در عربی مدائن نیز نامیده می‌شود) پیشروی کردند ، که یزدگرد پس از محاصره‌ای کوتاه به سرعت آن را تخلیه کرد . پس از تصرف شهر، به دنبال یزدگرد و سپاهیان باقی مانده اش به سمت شرق به حرکت خود ادامه دادند. در مدت کوتاهی، ارتش عرب ضدحمله بزرگ ساسانیان را در نبرد جلولا و همچنین درگیری‌های دیگر در قصرشیرین و مسابادان شکست داد. در اواسط قرن هفتم، اعراب بر تمام بین النهرین، از جمله منطقه ای که اکنون استان ایران ایران است، کنترل داشتند . گفته می شود که خلیفه عمر نمی خواست سپاهیان خود را از طریق کوه های زاگرس و به فلات ایران بفرستد. در روایتی آمده است که او آرزوی «دیواری از آتش» داشت تا اعراب و فارس ها را از هم دور نگه دارد. مفسران بعدی این را به عنوان احتیاط عقل سلیم در برابر گسترش بیش از حد نیروهای او توضیح می دهند. اعراب اخیراً مناطق وسیعی را فتح کرده بودند که هنوز باید پادگان و اداره می شد. با این حال، تداوم حکومت ایران، تحریک شورش در سرزمین های فتح شده بود و برخلاف ارتش بیزانس، ارتش ساسانی پیوسته در تلاش برای بازپس گیری سرزمین های از دست رفته خود بود. سرانجام، عمر به پیش رفت که در نهایت منجر به فتح عمده امپراتوری ساسانیان شد. یزدگرد، پادشاه ساسانی، تلاش دیگری برای تجدید قوا و شکست مهاجمان انجام داد. در سال 641 او نیروی جدیدی را پدید آورد که در نبرد نیهوند در حدود چهل مایلی جنوب همدان در ایران امروزی ایستادگی کرد . لشکر راشدین به فرماندهی نعمان بن مقرّن المذنی، سردار منصوب عمر، حمله کردند و دوباره نیروهای ایرانی را شکست دادند. مسلمانان آن را پیروزی پیروزی ها (فتح الفتوح) اعلام کردند، زیرا پایان ساسانیان را نشان داد و آخرین قوی ترین ارتش ساسانی را در هم شکست.
یزدگرد نتوانست لشکری دیگر برپا کند و فراری شکار شده شد. عمر در سال 642 لشکری را برای فتح بقیه امپراتوری ایران فرستاد . تمام ایران امروزی فتح شد و به دنبال آن خراسان بزرگ (که شامل استان خراسان امروزی ایران و افغانستان امروزی می‌شد )، ماوراءالنهر ، بلوچستان و مکران (بخشی از پاکستان امروزی)، آذربایجان ، داغستان (روسیه)، ارمنستان و گرجستان ؛ این مناطق بعداً در دوره سلطنت عثمان با گسترش بیشتر به مناطقی که در دوره عمر فتح نشده بود، دوباره فتح شدند. از این رو، مرزهای خلافت راشدین در شرق تا رود پایین سند و از شمال تا رود اوکسوس امتداد داشت .
پس از اینکه خالد تسلط خود را بر عراق تحکیم کرد، ابوبکر چهار لشکر را در جبهه بیزانس به رهبری چهار فرمانده مختلف به سوریه فرستاد: ابوعبیده بن الجراح (به عنوان فرمانده عالی آنها)، عمرو بن العاص ، یزید بن ابوسفیان و شورهبیل . ابن حسنه . با این حال، پیشروی آنها با تمرکز ارتش بیزانس در آجنادین متوقف شد. سپس ابوعبیده برای کمک فرستاد. ابوبکر به خالد که اکنون قصد حمله به تیسفون را داشت دستور داد تا با نیمی از سپاه خود از عراق به شام برود. 2 راه اصلی از عراق به سوریه وجود داشت که یکی از بین النهرین و دیگری از طریق دومات الجندل می گذشت. خالد مسیری غیر متعارف را از صحرای سوریه طی کرد و پس از یک راهپیمایی خطرناک 5 روزه، در شمال غربی سوریه ظاهر شد.
قلعه‌های مرزی ساوه، اراک ، تدمر ، سُخنه ، القریطین و حوارین اولین باری بودند که به دست مسلمانان متجاوز افتادند. خالد از طریق جاده دمشق به سمت بصره حرکت کرد . در بصره، سپاه ابوعبیده و شورهبیل به خالد ملحق شد و به دستور ابوبکر، خالد فرماندهی کل را از ابوعبیده گرفت. بوسرا که در شرایط ناآمادگی گرفتار شده بود، پس از یک محاصره کوتاه در ژوئیه 634 ( نگاه کنید به نبرد بصره ) تسلیم شد و عملاً به سلسله غسانیان پایان داد .
از بصره، خالد به سایر فرماندهان سپاه دستور داد تا در آجنادین به او بپیوندند، جایی که، به گفته مورخان مسلمان اولیه، ارتش بیزانسی 90000 نفری (منابع امروزی 9000 نفر را ذکر می کنند) [44] برای عقب راندن مسلمانان متمرکز شده بود. ارتش بیزانس در 30 ژوئیه 634 در نبرد آجنادین به طور قاطع شکست خورد . این اولین نبرد بزرگ بین مسلمانان و بیزانس بود و راه را برای تصرف مرکز سوریه برای مسلمانان باز کرد. دمشق ، دژ بیزانس، اندکی پس از آن در 19 سپتامبر 634 فتح شد. به ارتش بیزانس مهلتی 3 روزه داده شد تا با خانواده و گنجینه خود تا آنجا که می توانند فرار کنند یا صرفاً موافقت کنند که در دمشق بمانند و خراج بپردازند. پس از گذشت سه روز، سواره نظام مسلمان به فرماندهی خالد، در جنگ مراج‌الدباج با استفاده از یک میانبر ناشناخته به ارتش روم حمله کردند . [ نیازمند منبع ]
در 22 اوت 634 ابوبکر درگذشت و عمر را جانشین خود کرد. زمانی که عمر خلیفه شد، ابوعبیده بن الجراح را به فرماندهی کلی سپاه مسلمانان بازگرداند . فتح سوریه تحت نظر او کند شد، در حالی که او به شدت به توصیه های خالد، که او را در اختیار داشت، تکیه کرد. [45]
آخرین پادگان بزرگ ارتش بیزانس در فهل بود که بازماندگان آجنادین به آن پیوستند. با این تهدید در پشت خود، لشکرهای مسلمان نمی توانستند به سمت شمال و جنوب حرکت کنند. از این رو ابوعبیده تصمیم گرفت تا با اوضاع مقابله کند و این پادگان را در نبرد فهل در 23 ژانویه 635 شکست داد و از بین برد که ثابت شد «کلید فلسطین» است. پس از این جنگ، ابوعبیده و خالد به سمت شمال به سوی عمسه حرکت کردند . یزید در دمشق مستقر بود و عمرو و شورهبیل برای تصرف فلسطین به سمت جنوب حرکت کردند. [45] در حالی که مسلمانان در فهل بودند، با احساس ضعف دفاعی از دمشق، امپراتور هراکلیوس ارتشی را برای تصرف مجدد شهر فرستاد. اما این لشکر نتوانست خود را به دمشق برساند و ابوعبیده و خالد در راه عامه رهگیری کردند. ارتش در نبرد مراج الروم و جنگ دوم دمشق نابود شد. Emesa و شهر استراتژیک Chalcis به مدت یک سال با مسلمانان صلح کردند تا برای هراکلیوس وقت بخرند تا دفاع خود را آماده کند و ارتش جدیدی را تشکیل دهد. مسلمانان از صلح استقبال کردند و کنترل خود را بر سرزمین فتح شده مستحکم کردند. با این حال مسلمانان به محض دریافت خبر اعزام نیروهای کمکی به اِمِسَه و کلکیس، علیه امسا لشکرکشی کردند، آن را محاصره کردند و سرانجام در مارس 636 شهر را تصرف کردند. [46]
اسیران اسیر شده در نبرد آنها را از نقشه امپراتور هراکلیوس برای بازپس گیری سوریه آگاه کردند. آنها گفتند که ارتشی احتمالاً 200000 نفری به زودی برای بازپس گیری استان ظهور خواهد کرد. خالد در ژوئن 636 در اینجا توقف کرد. به محض شنیدن خبر پیشروی ارتش بیزانس، ابوعبیده همه افسران خود را جمع کرد تا حرکت بعدی خود را برنامه ریزی کنند. خالد پیشنهاد کرد که همه نیروهای خود را که در استان سوریه (سوریه، اردن، فلسطین) حضور دارند، تجمیع کنند و سپس برای نبرد به سمت دشت یرموک حرکت کنند.
ابوعبیده به فرماندهان مسلمان دستور داد که از تمام مناطق فتح شده عقب نشینی کنند و خراجی را که قبلا جمع کرده بودند برگردانند و به سمت یرموک حرکت کنند. [47] ارتش هراکلیوس نیز به سمت یرموک حرکت کرد، اما ارتش مسلمانان در اوایل ژوئیه 636، یک یا دو هفته قبل از بیزانس به آن رسیدند. [48] گارد متحرک خالد، نیروهای کمکی عرب مسیحی ارتش روم را در یک درگیری شکست داد .
تا هفته سوم اوت که در طی آن جنگ یرموک در گرفت، هیچ اتفاقی نیفتاد. جنگ 6 روز طول کشید و ابوعبیده فرماندهی کل سپاه را به خالد واگذار کرد. مسلمانان در اکتبر 636 که تعداد آنها پنج بر یک بود، ارتش بیزانس را شکست دادند. ابوعبیده با افسران فرماندهی عالی خود، از جمله خالد، جلسه ای برگزار کرد تا در مورد فتوحات آینده تصمیم بگیرند و در اورشلیم مستقر شوند . محاصره بیت المقدس چهار ماه به طول انجامید و پس از آن شهر حاضر به تسلیم شد، اما فقط به خلیفه عمر بن خطاب شخصاً. عمرو بن عاص به دلیل شباهت بسیار زیاد خالد به خلیفه عمر، پیشنهاد کرد که خالد را به عنوان خلیفه بفرستند.
خالد شناخته شد و سرانجام خلیفه عمر بن خطاب آمد و اورشلیم در آوریل 637 تسلیم شد. اکثرا بدون مبارزه ارسال شدند خود ابوعبیده به همراه خالد به سمت شمال سوریه حرکت کردند تا با لشکری 17000 نفری دوباره آن را فتح کنند. خالد با سوارانش به حذیر فرستاده شد و ابوعبیده به شهر قسرین حرکت کرد.
خالد در جنگ حذیر لشکر نیرومند بیزانسی را شکست داد و قبل از ابوعبیده به قصرین رسید. شهر به خالد تسلیم شد و اندکی بعد ابوعبیده در ژوئن 637 وارد شد. سپس ابوعبیده به سوی حلب حرکت کرد و خالد طبق معمول فرماندهی سواره نظام را برعهده داشت. پس از نبرد حلب، شهر سرانجام در اکتبر 637 موافقت کرد که تسلیم شود.
ابوعبیده و خالد بن ولید، پس از فتح تمام شمال سوریه، به سمت شمال به سمت آناتولی حرکت کردند و قلعه اعزاز را برای پاکسازی جناح و پشت سربازان بیزانسی گرفتند. در راه خود به انطاکیه، ارتش رومی آنها را در نزدیکی رودخانه ای که روی آن پل آهنی بود، مسدود کرد. به همین دلیل، نبرد زیر به عنوان نبرد پل آهنین شناخته می شود . ارتش مسلمانان بیزانسی ها را شکست داد و انطاکیه در 30 اکتبر 637 پس از میلاد تسلیم شد. بعداً در طول سال، ابوعبیده خالد و ایاد بن غنم را در راس دو لشکر جداگانه به سمت غرب جزیره فرستاد که بیشتر آنها بدون مقاومت شدید، از جمله بخشهایی از آناتولی، ادسا و منطقه تا دشت آرارات فتح شدند. . ستون‌های دیگری به آناتولی فرستاده شد تا به سمت غرب تا کوه‌های توروس ، شهر مهم مراش و مالاتیا ، که همگی در پاییز 638 بعد از میلاد توسط خالد فتح شدند. در زمان سلطنت عثمان، بیزانسی‌ها قلعه‌های زیادی را در منطقه بازپس گرفتند و به دستور عثمان، مجموعه‌ای از لشکرکشی‌ها برای بازپس گرفتن کنترل آنها آغاز شد. در سال 647 معاویه ، فرماندار شام، لشکرکشی به آناتولی فرستاد و به کاپادوکیه حمله کرد و قیصریه مازاکا را غارت کرد . در سال 648 ارتش راشدین به فریجیا حمله کرد . یک حمله بزرگ به کیلیکیه و ایزوریا در سالهای 650–651، امپراتور بیزانس کنستانس دوم را مجبور کرد تا با معاویه وارد مذاکره شود. آتش بسی که در پی آن به وجود آمد، مهلت کوتاهی را برای کنستانس دوم فراهم کرد تا بخش‌های غربی ارمنستان را حفظ کند . در سالهای 654–655 به دستور عثمان، لشکرکشی برای حمله به قسطنطنیه آماده شد ، اما به دلیل جنگ داخلی که در سال 656 شروع شد، این نقشه اجرا نشد.
کوه‌های توروس در ترکیه مرزهای غربی خلافت راشدین در آناتولی را در زمان خلیفه عثمان مشخص کردند.
در سال 639، مصر یکی از استان های امپراتوری بیزانس بود. با این حال، تنها یک دهه قبل از آن توسط امپراتوری ساسانی در زمان خسرو دوم (616 تا 629 میلادی ) اشغال شده بود . قدرت امپراتوری بیزانس در جریان فتح سوریه توسط مسلمانان از بین رفت و بنابراین فتح مصر بسیار آسان تر بود. در سال 639 حدود 4000 لشکر راشدین به رهبری عمرو بن العاص توسط عمر برای فتح سرزمین فراعنه باستان اعزام شدند . ارتش راشدین در دسامبر 639 از فلسطین وارد مصر شد و به سرعت در دلتای نیل پیشروی کرد . پادگان های امپراتوری به سمت شهرهای محصور عقب نشینی کردند، جایی که با موفقیت یک سال یا بیشتر مقاومت کردند. با این حال، مسلمانان برای کمک فرستادند، و ارتش متجاوز، با 12000 نفر دیگر در سال 640، ارتش بیزانس را در نبرد هلیوپولیس شکست داد . عمرو سپس به سمت اسکندریه حرکت کرد که با معاهده‌ای که در 8 نوامبر 641 امضا شد به او تسلیم شد .
به نظر می رسد سهولت این استان ارزشمند از دست امپراتوری بیزانس به دلیل خیانت کوروش [ 49] بخشدار مصر و ایلخانی اسکندریه و بی کفایتی سرداران بیزانسی و نیز از دست دادن اکثریت بوده است. سربازان بیزانس در سوریه کوروش مسیحیان قبطی محلی را مورد آزار و اذیت قرار داده بود . او یکی از نویسندگان توحید ، بدعت قرن هفتم بود و برخی گمان می‌کردند که او مخفیانه به اسلام گرویده است.
در سال 645، در زمان سلطنت عثمان، بیزانسی ها برای مدت کوتاهی اسکندریه را پس گرفتند، اما در سال 646 توسط عمرو بازپس گرفته شد. در سال 654 ناوگان تهاجمی که کنستانس دوم فرستاده بود، دفع شد. پس از این، تلاش جدی بیزانسی ها برای تصاحب مجدد کشور انجام نشد.
مسلمانان را عده ای از قبطی ها یاری می کردند که مسلمانان را بردبارتر از بیزانسی ها می دانستند و از این میان برخی به اسلام روی آوردند. ساکنان مسیحی مصر در ازای خراج پول و آذوقه برای سربازان اشغالگر از خدمت سربازی معاف شدند و در ادای دین و اداره امور خود آزاد شدند. برخی دیگر در کنار بیزانسی ها قرار گرفتند، به این امید که بتوانند در برابر مهاجمان عرب دفاع کنند. [50] در زمان خلیفه علی ، مصر توسط نیروهای شورشی به فرماندهی ژنرال سابق ارتش راشدین، عمرو بن العاص ، تصرف شد که محمد بن ابی بکر ، فرماندار مصر منصوب شده توسط علی را کشت .
پس از خروج بیزانسی ها از مصر، اگزارش افریقا استقلال خود را اعلام کرد. تحت فرمانروایی اش، گریگوری پاتریسیان ، سلطه آن از مرزهای مصر تا مراکش گسترش یافت . عبدالله بن سعد احزاب هجومی را به غرب فرستاد و در نتیجه غنایم قابل توجهی به دست آورد و سعد را تشویق کرد تا برای فتح اگزارشستان پیشنهاد لشکرکشی به ارمغان آورد.
عثمان پس از بررسی در مجلس شورا به او اجازه داد. نیرویی متشکل از 10000 سرباز به عنوان نیروی کمکی اعزام شد. لشکر راشدین در برکه در سیرنائیکا جمع شدند و از آنجا به سمت غرب حرکت کردند، طرابلس را تصرف کردند و سپس به سمت سوفتولا ، پایتخت گریگوری پیشروی کردند. در نبرد متعاقب آن ، اگزارش شکست خورد و گریگوری به دلیل تاکتیک برتر عبدالله بن زبیر کشته شد . پس از آن، مردم شمال آفریقا برای صلح شکایت کردند و موافقت کردند که خراج سالانه بپردازند. مسلمانان به جای ضمیمه کردن شمال آفریقا ، ترجیح دادند که شمال آفریقا را به یک کشور تابع تبدیل کنند . با پرداخت مبلغ مقرر خراج، نیروهای مسلمان به سوی برقع عقب نشینی کردند. پس از فتنه اول ، اولین جنگ داخلی اسلامی، نیروهای مسلمان از شمال آفریقا به مصر عقب نشینی کردند. خلافت اموی بعداً در سال 664 دوباره به شمال آفریقا حمله کرد.
لشکرکشی علیه نوبیا در زمان خلافت عمر در سال 642 انجام شد، اما پس از پیروزی ماکوریان در نبرد اول دونگولا شکست خورد . ارتش مسلمان از نوبیا خارج شد و چیزی برای نشان دادن نداشت. ده سال بعد، عبدالله بن سعد، والی مصر عثمان، ارتش دیگری را به نوبیا فرستاد. این ارتش عمیق تر به نوبیا نفوذ کرد و پایتخت نوبی دونگولا را محاصره کرد . مسلمانان به کلیسای جامع در مرکز شهر آسیب رساندند، اما مکوریا نیز در این نبرد پیروز شد . از آنجا که مسلمانان قادر به غلبه بر مکوریه نبودند، با پادشاه خود، قالیدروت ، یک معاهده عدم تجاوز متقابل به مذاکره گذاشتند . هر یک از طرفین همچنین موافقت کردند که از طریق سرزمین های مربوطه خود به یکدیگر عبور کنند. نوبیا موافقت کرد که سالانه 360 برده در اختیار مصر قرار دهد، در حالی که مصر موافقت کرد که غله، اسب و منسوجات را بر اساس تقاضا به نوبیا عرضه کند.
در زمان سلطنت عمر، معاویه اول ، فرماندار سوریه ، درخواستی برای ایجاد نیروی دریایی برای حمله به جزایر دریای مدیترانه فرستاد ، اما عمر به دلیل خطر برای سربازان، این پیشنهاد را رد کرد. پس از آنکه عثمان خلیفه شد، با درخواست معاویه موافقت کرد. در سال 650، معاویه به قبرس حمله کرد و پس از یک محاصره کوتاه، پایتخت، کنستانتیا را فتح کرد ، اما پیمانی را با حاکمان محلی امضا کرد. در جریان این غزوه یکی از بستگان محمد به نام ام حرم از قاطر خود در نزدیکی دریاچه نمک در لارناکا افتاد و کشته شد. او در همان نقطه به خاک سپرده شد، جایی که به مکانی مقدس برای بسیاری از مسلمانان و مسیحیان محلی تبدیل شد و در سال 1816 تکیه هالا سلطان توسط عثمانی ها در آنجا ساخته شد . اعراب پس از دستگیری نقض پیمان، در سال 654 با پانصد کشتی دوباره به جزیره حمله کردند. اما این بار پادگانی متشکل از 12000 نفر در قبرس باقی ماندند و این جزیره تحت نفوذ مسلمانان قرار گرفت. [51] ناوگان مسلمانان پس از ترک قبرس به سمت کرت و سپس رودس حرکت کردند و بدون مقاومت زیاد آنها را فتح کردند. مسلمانان از سال 652 تا 654 لشکرکشی به سیسیل را آغاز کردند و بخش بزرگی از جزیره را تصرف کردند. به زودی پس از این، عثمان به قتل رسید و به سیاست توسعه طلبانه او پایان داد و مسلمانان از سیسیل عقب نشینی کردند. در سال 655، کنستانس دوم، امپراتور بیزانس ، شخصاً ناوگانی را برای حمله به مسلمانان در فونیکه (در نزدیکی لیکیا ) رهبری کرد، اما شکست خورد: هر دو طرف متحمل خسارات سنگینی در نبرد شدند و خود امپراتور به سختی از مرگ اجتناب کرد.
موحدین غیرمسلمان - یهودیان، زرتشتیان و مسیحیان - در سرزمین های فتح شده ذمی (مردم محافظت شده) نامیده می شدند . با کسانی که اسلام را پذیرفتند مانند سایر مسلمانان رفتار می شد و در مسائل حقوقی به آنها حقوقی معادل داده می شد. غیرمسلمانان طبق قانون مذاهب خود از حقوق قانونی برخوردار بودند مگر در مواردی که با قوانین اسلام در تضاد باشد.
به اهل ذمه اجازه داده شد «ادای دین خود را انجام دهند و از مقداری خودمختاری جمعی برخوردار شوند» و امنیت شخصی و امنیت اموالشان تضمین شد، اما فقط در ازای پرداخت مالیات و تصدیق حکومت مسلمانان. [52] اهل ذمه نیز ملزم به پرداخت جزیه بودند . [53]
خلفای راشدین بر رفتار نسبتاً منصفانه و عادلانه با ذمی‌ها تأکید ویژه‌ای داشتند که از طرف خلافت نیز «حفاظت» می‌شد و انتظار نمی‌رفت که بجنگند. گاهی اوقات، به ویژه زمانی که مسلمانان واجد شرایط کافی وجود نداشت، به اهل ذمه مناصب مهمی در حکومت داده می شد.
.jpg/1280px-Kufa_Mosque_(4).jpg)
نظام اداری اصلی دارالاسلامیه (خانه اسلام) در روزگار محمد بنیان نهاده شد. خلیفه ابوبکر در خطبه خود به هنگام انتخابش گفت: «اگر به امری خلاف دستور خدا و رسولش دستور دادم، از من اطاعت نکنید». این سنگ بنای خلافت به حساب می آید. از خلیفه عمر نقل شده است که گفت: «ای مسلمانان، وقتی اشتباه کردم مرا با دستان خود راست کنید» و در این هنگام مرد مسلمانی برخاست و گفت: یا امیرالمؤمنین (علیه السلام). ) اگر با دستان ما راست نشوید، از شمشیر خود برای راست کردن شما استفاده می کنیم!». با شنیدن این خلیفه عمر گفت: الحمدلله (الحمدلله) من چنین پیروانی دارم. [ نیازمند منبع ]
در زمان ابوبکر، امپراتوری به طور واضح به استان ها تقسیم نمی شد، اگرچه دارای مناطق اداری بسیاری بود.
در زمان عمر، امپراتوری به چند استان تقسیم شد که عبارتند از:
عمر در وصیت نامه خود به جانشین خود عثمان دستور داده بود که تا یک سال پس از مرگش هیچ تغییری در ساختار اداری ایجاد نکند که عثمان آن را گرامی داشت. اما پس از انقضای مهلت قانونی، مصر را یک استان کرد و استان جدیدی را که شامل شمال آفریقا می‌شد، ایجاد کرد . [ نیازمند منبع ]
در زمان سلطنت عثمان خلافت به دوازده ولایت تقسیم شد. اینها عبارت بودند از:
در زمان سلطنت علی (ع) به استثنای سوریه (که تحت کنترل معاویه اول بود ) و مصر (در سالهای آخر خلافت او در برابر لشکریان شورشی عمرو بن العاص از دست رفت )، ده استان باقی مانده تحت کنترل بود. کنترل او بدون تغییر در سازمان اداری.
ولایات بیشتر به ولسوالی ها تقسیم شدند . هر یک از 100 ناحیه یا بیشتر از امپراتوری، همراه با شهرهای اصلی، توسط یک فرماندار ( والی ) اداره می شد. سایر افسران در سطح استان عبارت بودند از:
در برخی از ولسوالی ها افسران نظامی جداگانه وجود داشت، اگرچه والی در بیشتر موارد فرمانده کل ارتش در استان بود.
افسران توسط خلیفه منصوب شدند. هر قرار ملاقات به صورت مکتوب انجام شد. در زمان انتصاب، دستورالعملی برای تنظیم رفتار استانداران صادر شد. والی موظف شد با تصدی مسئولیت، مردم را در مسجد اصلی جمع کند و ابزار دستورات را پیش روی آنها بخواند. [54]
دستورات کلی عمر به افسرانش این بود:
به خاطر داشته باشید که من شما را به عنوان فرمانده و ظالم بر مردم قرار نداده ام. من شما را به عنوان رهبر فرستادم تا مردم از شما الگو بگیرند. حق مسلمین را بدهید و آنها را نزنید که مورد تجاوز قرار گیرند. آنها را بیهوده ستایش مکن که در گمراهی غرور بیفتند. درهای خود را به روی آنها بسته مکن، مبادا قویترها، ضعیفترها را بخورند. و چنان رفتار نکن که گویا بر آنان برتری داری که این ظلم بر آنان است.
در زمان ابوبکر دولت از نظر اقتصادی ضعیف بود، در حالی که در زمان عمر به دلیل افزایش درآمدها و سایر منابع درآمد، دولت در مسیر شکوفایی اقتصادی قرار گرفت. از این رو عمر لازم دانست که برای جلوگیری از فساد با مأموران به شدت رفتار کند. در زمان سلطنت او، در زمان انتصاب، هر افسری موظف بود سوگند یاد کند:
خود خلیفه عمر از اصول فوق به شدت پیروی کرد. در زمان سلطنت عثمان، دولت از نظر اقتصادی بیش از هر زمان دیگری رونق یافت. کمک هزینه اتباع 25 درصد افزایش یافت و وضعیت اقتصادی افراد عادی پایدارتر شد و همین امر باعث شد خلیفه عثمان اصل دوم و سوم سوگند را لغو کند.
در زمان انتصاب یک افسر، فهرست کاملی از تمام دارایی های وی تهیه و در پرونده نگهداری می شد. اگر بعداً افزایش غیرمعمولی در دارایی‌های او رخ می‌داد، فوراً مورد بازخواست قرار می‌گرفت و اموال غیرقانونی توسط دولت مصادره می‌شد. افسران اصلی موظف بودند به مناسبت حج به مکه بیایند و در این مراسم مردم آزاد بودند که از آنها شکایت کنند. عمر به منظور به حداقل رساندن احتمال فساد، پرداخت حقوق های بالا به کارکنان را مورد توجه قرار داد. والیان علاوه بر سهم غنائم جنگی سالانه پنج تا هفت هزار درهم دریافت می کردند (اگر فرمانده کل ارتش بخش خود نیز بودند).
اداره قضایی، مانند سایر ساختارهای اداری خلافت راشدین، توسط عمر ایجاد شد و اساساً در تمام مدت خلافت بدون تغییر باقی ماند. برای برقراری عدالت کافی و سریع برای مردم، عدالت بر اساس مبانی اسلام اجرا می شد .
بر این اساس، قاضیان (قضات) در تمام سطوح اداری منصوب شدند. قادی ها به دلیل درستکاری و آموختن شریعت اسلامی انتخاب شدند. مردان ثروتمند و مردانی که از موقعیت اجتماعی بالایی برخوردار بودند، که از خلافت غرامت زیادی دریافت می کردند، به منظور مقاومت در برابر رشوه یا نفوذ ناروا بر اساس موقعیت اجتماعی منصوب می شدند. قادی ها نیز اجازه تجارت ندارند. قضات به تعداد کافی برای کارکنان هر ناحیه با حداقل یک نفر منصوب شدند.
چهار خلیفه راشدین توسط یک هیئت انتخابی کوچک متشکل از اعضای برجسته قریش به نام شورا ( به عربی : شُـوْرَى ، به عبارتی « مشاوره » ) انتخاب شدند . [55]
فرد دانر ، در کتاب فتوحات اسلامی اولیه (1981)، استدلال می کند که رویه استاندارد عرب در خلفای اولیه این بود که مردان برجسته یک گروه خویشاوندی، یا قبیله، پس از مرگ یک رهبر جمع می شدند و از میان خود یک رهبر را انتخاب می کردند. اگرچه برای این مجلس شورا و یا مجلس مشورتی روال مشخصی وجود نداشت . نامزدها معمولاً از همان تبار رهبر متوفی بودند، اما لزوماً پسران او نبودند. مردان توانمندی که به خوبی رهبری می‌کردند، بر یک وارث مستقیم بی‌اثر ترجیح داده می‌شدند، زیرا در دیدگاه اکثریت سنی‌ها مبنایی وجود نداشت که رئیس دولت یا فرماندار تنها بر اساس نسب انتخاب شوند.
ابوبکر الباقلانی گفته است که رهبر مسلمانان باید از اکثریت باشد. ابوحنیفه نعمان نیز نوشت که رهبر باید از اکثریت باشد. [56]
پس از رحلت محمد، جلسه ای در سقیفه تشکیل شد . در آن جلسه ابوبکر از سوی جامعه مسلمانان به عنوان خلیفه انتخاب شد. مسلمانان سنی این باور را ایجاد کردند که خلیفه یک حاکم سیاسی موقت است که برای حکومت در چارچوب قوانین اسلامی ( یعنی قوانین زندگی که خداوند در قرآن تعیین کرده است) منصوب می شود. کار قضاوت در مورد ارتدکس و شریعت اسلامی به وکلای اسلامی ، قوه قضائیه یا متخصصانی که مجتهد نامیده می‌شوند و مجموعاً علما نامیده می‌شوند، واگذار شده است . چهار خلیفه اول راشدون به معنای خلفای راشدین نامیده می‌شوند، زیرا معتقدند در همه چیز از قرآن و سنت محمد پیروی کرده‌اند.
وکلای اهل سنت در مورد زمان مجاز بودن نافرمانی، استیضاح یا عزل حاکمان خلافت اظهار نظر کرده اند. این معمولاً زمانی است که حاکمان به وظایف عمومی که بر اساس اسلام بر عهده آنها است، عمل نمی کنند.
الموردی گفت: اگر حاکمان به وظایف اسلامی خود در قبال مردم عمل کنند، مردم باید از قوانین آنها اطاعت کنند، اما اگر ظالم یا به شدت بی اثر شوند، خلیفه یا حاکم باید از طریق مجلس شورا استیضاح شوند. الجوینی معتقد بود که اسلام هدف امت است، بنابراین هر حاکمی که از این هدف عدول کند باید استیضاح شود. غزالی معتقد بود ظلم خلیفه برای استیضاح کافی است. ابن حجر عسقلانی به جای تکیه بر استیضاح، در صورتی که خلیفه بدون توجه به شریعت اسلام شروع به عمل کرد، قیام مردم را موظف کرد . ابن حجر عسقلانی گفت: نادیده گرفتن چنین وضعیتی حرام است و کسانی که نمی توانند در داخل خلافت قیام کنند باید از بیرون مبارزه کنند. عسقلانی برای توجیه این مطلب از دو آیه از قرآن استفاده کرده است:
و آنها (گناهکاران قیامت) می گویند: پروردگارا! با لعنت بسیار بزرگ"... [33:67-68]
حقوقدانان اسلامی اظهار داشته اند که وقتی حاکمان از طریق استیضاح موفق از طریق مجلس، دیکتاتور شدن از طریق حمایت ارتش فاسد، از کناره گیری امتناع می ورزند، اکثریت پس از توافق، این گزینه را دارند که علیه آنها انقلاب کنند. بسیاری خاطرنشان کردند که این گزینه تنها پس از در نظر گرفتن هزینه های بالقوه زندگی اعمال می شود. [56]
حدیث زیر اصل حاکمیت قانون را در رابطه با خویشاوند گرایی و پاسخگویی تثبیت می کند: [57]
از عایشه روایت شده است : مردم قریش نگران آن بانوی بنی مخزوم بودند که دزدی کرده بود. پرسیدند: چه کسی نزد رسول خدا برای او شفاعت می کند؟ برخی گفتند: جز اسامه بن زید عزیز نزد رسول خدا، کسی جرأت این کار را ندارد. هنگامی که اسامه در این باره به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفت، رسول خدا فرمود: آیا در موردی که به عذاب های مقرر خداوند مربوط می شود، برای کسی شفاعت می کنی؟ سپس برخاست و خطبه ای ایراد کرد و گفت: آنچه امت های پیش از شما را هلاک کرد این بود که اگر بزرگواری از آنها دزدی کرد، او را می بخشیدند و اگر فقیری از آنها دزدی می کرد، عذاب شرعی خداوند را به او می رسانند. به خدا سوگند اگر فاطمه دخترم دزدی می کرد، دستش را قطع می کردم».
با این حال، وکلای مختلف اسلامی پیش از اجرای چنین قانونی، شرایط و شروط متعددی را قائل می‌شوند - مثلاً فقرا را نمی‌توان به خاطر سرقت از فقر مجازات کرد - و رسیدن به چنین مرحله‌ای را بسیار دشوار می‌کند. معروف است که در زمان خشکسالی در زمان خلافت راشدین، مجازات اعدام تا پایان یافتن آثار خشکسالی متوقف شد. [58]
حقوقدانان اسلامی بعداً مفهوم حاکمیت قانون، یعنی تبعیت برابر همه طبقات از قوانین عادی کشور را تدوین کردند. قاضی (قاضی اسلامی) نیز مجاز به تبعیض بر اساس مذهب، جنسیت، رنگ ، خویشاوندی یا تعصب نبود . همچنین مواردی وجود داشت که خلفا باید در برابر قضات حاضر می شدند تا حکم خود را صادر کنند. [59]
به گفته نوح فلدمن، استاد حقوق در دانشگاه هاروارد ، به دلیل تدوین شریعت توسط امپراتوری عثمانی در اوایل قرن نوزدهم ، دانشمندان حقوقی و حقوقدانانی که زمانی از حاکمیت قانون حمایت می کردند ، جایگزین قانونی شدند که توسط دولت اداره می شد . [60]
بیت المال (به معنی خانه پول ) اداره ای بود که به درآمدها و سایر امور اقتصادی دولت رسیدگی می کرد. در زمان حضرت محمد (ص) بیت المال یا بیت المال دائمی وجود نداشت . هر درآمد یا سایر مبالغی که دریافت می شد بلافاصله توزیع می شد. حقوقی برای پرداخت وجود نداشت، و هیچ هزینه ای دولتی وجود نداشت، در نتیجه خزانه عمومی را غیر ضروری می کرد.
ابوبکر (632-634) خانه‌ای تأسیس کرد که در آن تمام پول‌ها در قبض دریافت می‌شد. از آنجایی که تمام پول بلافاصله توزیع شد، خزانه به طور کلی قفل شد. در زمان مرگ ابوبکر فقط یک درهم در بیت المال موجود بود.
در زمان عمر همه چیز تغییر کرد. با هر فتح، درآمد افزایش یافت. عمر به لشکر نیز حقوق داد. ابوهریره والی بحرین درآمد خود را پانصد هزار درهم برای عمر فرستاد. عمر مجلس شوراي خود را فراخواند و نظر اصحاب را در مورد تخليه آن پول جويا شد. عثمان بن عفان توصیه کرد که این مقدار را برای نیازهای بعدی نگه دارید. ولید بن هشام پیشنهاد کرد که مانند بیزانسی ها، ادارات خزانه داری و حساب های جداگانه ایجاد شود.
عمر پس از مشورت با صحابه تصمیم گرفت بیت المال مرکزی را در مدینه تأسیس کند. عبدالله بن ارقم به عنوان مأمور خزانه داری منصوب شد. عبدالرحمن بن عوف و مقیب او را یاری کردند . یک بخش حسابداری جداگانه نیز برای نگهداری سوابق مخارج ایجاد شد. بعدها خزانه هایی در استان ها ایجاد شد. پس از پرداخت هزینه های محلی، خزانه های استان موظف شدند درآمد مازاد را به خزانه مرکزی مدینه واریز کنند. به گفته یعقوبی حقوق و دستمزدهای دریافتی به خزانه مرکزی بالغ بر 30 میلیون درهم بوده است.
یک ساختمان جداگانه برای خزانه سلطنتی به نام طعمه المعل ساخته شد که در شهرهای بزرگ حدود 400 نگهبان از آن محافظت می کردند.
در بیشتر گزارش های تاریخی آمده است که در میان خلفای راشدین، عثمان اولین کسی بود که سکه زد. اما در برخی از روایات آمده است که عمر اولین کسی بود که این کار را کرد. وقتی ایران فتح شد، سه نوع سکه در آنجا جاری بود: بغلی، هشت دانگ. طبری چهار دانگ; و مغربی سه دانگ. عمر (یا عثمان بر اساس برخی روایات) ابتدا یک درهم اسلامی شش دانگ زد.
رفاه اجتماعی و مستمری در شریعت اولیه اسلام به عنوان اشکال زکات (صدقه)، یکی از پنج رکن اسلام ، از زمان عمر معرفی شد . مالیات (از جمله زکات و جزیه ) جمع آوری شده در خزانه حکومت اسلامی برای تأمین درآمد نیازمندان از جمله فقرا، سالمندان، یتیمان، بیوه ها و معلولان استفاده می شد . به گفته فقیه غزالی (الغازل، 1058-1111)، از دولت نیز انتظار می رفت که در صورت وقوع فاجعه یا قحطی ، در هر منطقه ذخایر مواد غذایی را ذخیره کند . بنابراین خلافت یکی از اولین دولت های رفاهی بود . [62] [63]
منابع اقتصادی دولت عبارت بودند از:
زکات ( زکاة ) معادل اسلامی مالیات تجملاتی است. از مسلمانان به میزان 2.5 درصد از دارایی خفته خود ( یعنی به مقدار معینی که یک سال استفاده نشده بود) گرفته شد تا به فقرا بدهند. همه و فقط کسانی که دارایی سالانه آنها از حد حداقلی ( نساب ) بیشتر بود، از آنها جمع آوری شد. نصاب شامل محل سکونت اولیه، حمل و نقل اولیه، زیورآلات بافته شده و غیره نمی شد. زکات یکی از پنج رکن اسلام است .
جزیه یا جزیه ( جزْیة ؛ ترکی عثمانی : cizye). این مالیات سرانه ای بود که بر مردان غیرمسلمان توانمند در سن سربازی تحمیل می شد، زیرا غیرمسلمانان مجبور به پرداخت زکات نبودند. بردگان ، زنان، کودکان، راهبان، پیران، بیماران، [64] گوشه نشینان و فقرا همگی معاف بودند. [65] علاوه بر معافیت ها، دولت به برخی افراد غیرمسلمان نیازمند کمک هزینه می داد. [65]
فای درآمد حاصل از زمین دولتی بود، خواه زمین کشاورزی باشد یا علفزار یا زمینی با ذخایر معدنی طبیعی .
غنیمه یا خمس نشان دهنده غنایم جنگی بود که چهار پنجم آن بین سربازان در حال خدمت تقسیم می شد و یک پنجم آن به دولت اختصاص می یافت.
خراج مالیات زمین کشاورزی بود.
در ابتدا، پس از اولین فتوحات مسلمانان در قرن هفتم، خراج معمولاً به معنای مالیات مقطوعی بود که از استان های فتح شده و توسط مقامات امپراتوری بیزانس و ساسانی سابق اخذ می شد، یا به طور کلی، هر نوع مالیاتی را که مسلمانان دریافت می کردند. فاتحان بر اتباع غیر مسلمان خود، ذمی . در آن زمان خراج مترادف جزیه بود که بعداً به عنوان مالیاتی که توسط ذمّیان پرداخت می شد، پدیدار شد. از سوی دیگر، مالکان مسلمان فقط عشر ، یک عشر مذهبی را می پرداختند که نرخ مالیات بسیار پایین تری داشت. [66]
عشر یک مالیات متقابل 10 درصدی بر زمین های کشاورزی و همچنین کالاهای وارداتی از کشورهایی بود که از محصولات مسلمانان مالیات می گرفتند. عمر اولین حاکم مسلمانی بود که عشر را وضع کرد . عمر دستور داد که عشر باید به گونه ای اخذ شود تا از سختی جلوگیری شود تا بر تجارت در خلافت تأثیری نگذارد. مالیات فقط از کالاهایی که برای فروش در نظر گرفته شده بود اخذ می شد. کالاهایی که برای مصرف یا استفاده شخصی وارد می شوند اما برای فروش نیستند مشمول مالیات نمی شدند. کالاهایی که به ارزش 200 درهم یا کمتر بودند، مشمول مالیات نمی شدند. واردات توسط شهروندان برای مقاصد تجاری مشمول حقوق گمرکی یا مالیات واردات با نرخ های پایین تر بود. در مورد ذمّیان این میزان 5% و در مورد مسلمانان 2.5% مانند زکات بوده است . بنابراین مالیات جزئی از زکات تلقی می شد تا مالیات جداگانه.
پس از جنگ یرموک و جنگ قادسیه، مسلمانان غنایم سنگینی به دست آوردند و خزانه های مدینه را پر کردند. مشکل پیش از عمر این بود که با این پول چه باید کرد. شخصی پیشنهاد کرد که این پول به عنوان ذخیره مخارج عمومی در خزانه نگهداری شود. اما این دیدگاه برای عموم مسلمانان قابل قبول نبود. بر این اساس، اجماع حاصل شد تا آنچه در طول یک سال دریافت می‌شود بین شهروندان توزیع شود.
سوال بعدی این بود که چه سیستمی برای توزیع باید اتخاذ شود. یکی از پیشنهادات این بود که آن را به طور مساوی و به صورت موردی توزیع کنیم. دیگران مخالفت کردند که چون غنایم قابل توجه است، این پیشنهاد مردم را بسیار ثروتمند می کند. بنابراین مقرر شد به جای تقسیم موقت، میزان کمک هزینه مقرری از قبل تعیین شود و این کمک هزینه بدون توجه به میزان غنائم پرداخت شود.
در مورد میزان کمک هزینه دو نظر وجود داشت. برخی معتقد بودند که باید برای همه مسلمانان یکسان باشد. از سوی دیگر، عمر معتقد بود که این کمک هزینه باید بر اساس شایستگی فرد با توجه به اسلام فارغ التحصیل شود.
سپس این سوال مطرح شد که برای قرار دادن برخی بالاتر از دیگران چه مبنایی باید به کار برد؟ برخی پیشنهاد کردند که خلیفه ابتدا باید بالاترین کمک هزینه را دریافت کند و کمک هزینه های باقیمانده از آن پایین بیاید. عمر این پیشنهاد را رد کرد و تصمیم گرفت از آل محمد شروع کند.
عمر کمیته ای برای تهیه فهرستی از افراد نزدیک به محمد تشکیل داد. کمیته لیست را از نظر قبیله ای تهیه کرد. بنی هاشم به عنوان اولین قبیله و سپس طایفه ابوبکر و سپس طایفه عمر ظاهر شدند. عمر دو مقام اول را پذیرفت، اما قبیله خود را در مقیاس روابط پایین‌تر قرار داد.
مفاد اصلی مقیاس نهایی کمک هزینه مصوب عمر عبارت بودند از: [ نیازمند منبع ]
در این مقیاس، پسر عمر، عبدالله بن عمر ، 3000 درهم و اسامه بن زید 4000 درهم دریافت کردند. به شهروندان مسلمان عادی بین 2000 تا 2500 کمک هزینه داده می شد. کمک هزینه عادی سالانه فقط به جمعیت شهری داده می شد زیرا آنها ستون فقرات منابع اقتصادی دولت را تشکیل می دادند. بادیه نشینانی که در صحرا زندگی می کردند و از امور ایالتی بریده بودند و هیچ کمکی به توسعه نمی کردند، با این وجود غالباً حقوق دریافت می کردند. عثمان به محض تصدی پست، این حقوق را 25 درصد افزایش داد. [ نیازمند منبع ]
این ارزیابی به میزان زیادی به رفاه شهروندان با افزایش تجارت کمک کرد و بر این اساس سهم آنها در طعمه المال افزایش یافت.
مساجد صرفاً محل اقامه نماز نبودند، بلکه مراکز اجتماعی بودند که در آن مؤمنان گرد هم می آمدند تا در مورد مشکلات اجتماعی و فرهنگی بحث کنند. در زمان خلافت عمر، چهار هزار مسجد از شرق در شرق تا مصر در غرب ساخته شد. مسجد النبی و مسجد الحرام ابتدا در زمان عمر و سپس در زمان عثمان بن عفان بزرگ شد که نه تنها آنها را گسترش داد، بلکه در سطح وسیعی زیبا ساخت.
در زمان خلافت عمر، شهرهای جدید بسیاری تأسیس شد. اینها شامل کوفه ، بصره و فسطاط بودند . این شهرها بر اساس اصول شهرسازی طراحی شدند. تمام خیابان های این شهرها به مسجد جمعه منتهی می شد که در مرکز شهر قرار داشت. بازارها در نقاط مناسبی ایجاد شدند که توسط افسران بازار که وظیفه تضمین کیفیت کالاها را بر عهده داشتند، نظارت می کردند. شهرها به بخش هایی تقسیم می شدند و هر محله برای قبایل خاصی در نظر گرفته شده بود. در طول سلطنت عمر، محدودیت‌هایی برای ساخت ساختمان‌های کاخ توسط ثروتمندان و نخبگان وجود داشت - نمادی از جامعه برابری طلب اسلام، که در آن همه برابر بودند - اگرچه این محدودیت‌ها بعداً توسط عثمان به دلیل افزایش استاندارد کلی لغو شد. زندگی، و ساخت ساختمان های دو طبقه مجاز شد. در نتیجه، ساختمان‌های کاخ زیادی در سراسر امپراتوری ساخته شد، از جمله کاخ عظیم عثمان در مدینه، الزوار ، که از منابع شخصی او ساخته شد.
بسیاری از ساختمان ها برای اهداف اداری ساخته شده اند. در محله دارالامارات ، ادارات دولتی و محل سکونت افسران قرار داشت. دیوان ها برای نگهداری اسناد رسمی ساخته می شدند. بیت المال برای نگهداری خزانه های سلطنتی استفاده می شد. زندان برای اولین بار در تاریخ مسلمانان ساخته شد . در شهرهای مهم، مهمانسراها برای خدمت به بازرگانان و بازرگانانی که از نقاط دور می آمدند ساخته می شدند. جاده ها و پل ها برای استفاده عموم ساخته شد. در راه مدینه به مکه، در هر مرحله سرپناه، چاه و سفره خانه برای آسایش مردمی که برای حج می آمدند ساخته می شد.
کانتون های نظامی در نقاط استراتژیک ساخته شد. اصطبل های ویژه ای برای سواره نظام در نظر گرفته شده بود که می توانست تا 4000 اسب را در خود جای دهد. چراگاه های ویژه ای برای حیوانات بیت المال تهیه و نگهداری می شد .
کانال هایی برای آبیاری مزارع و همچنین تامین آب آشامیدنی حفر شد. کانال ابوموسی که به نام فرماندار بصره نامگذاری شده ، کانالی به طول 14 کیلومتر بود که آب را از دجله به بصره می رساند. کانال مقال نیز از دجله حفر شد. کانال امیرالمومنین (ع) که به نامی که عمر خلق کرده است ، برای پیوستن رود نیل به دریای سرخ حفر شد . در قحطی سال 639 غلات از مصر به عربستان از طریق این کانال آورده شد که جان میلیون ها نفر را نجات داد. کانال سعد بن ابی وقاص به نام والی کوفه آب را از رود فرات به انبار آورد. عمرو بن العاص ، والی مصر در زمان عمر، حتی پیشنهاد حفر کانالی برای پیوستن مدیترانه به دریای سرخ را مطرح کرد . اما این پیشنهاد به دلایل نامعلومی محقق نشد و 1200 سال بعد بود که چنین کانالی حفر شد - کانال سوئز مدرن . شعیبیه بندر مکه بود، اما ناخوشایند بود، بنابراین عثمان یک بندر دریایی جدید در جده ساخت . عثمان همچنین ادارات پلیس شهر را اصلاح کرد.
برخی از علمای سکولار دیدگاه سنتی اهل سنت در مورد راشدین را مورد تردید قرار داده اند. رابرت جی. هویلند بیان می‌کند که «نویسندگانی که همزمان با چهار خلیفه اول زندگی می‌کردند... چیزی در مورد آنها ثبت نشده است و نام آنها روی سکه‌ها، کتیبه‌ها یا اسناد دیده نمی‌شود. این فقط با خلیفه پنجم است. معاویه اول ( 661–680)، «که شواهدی دال بر عملکرد یک حکومت عربی دارد، زیرا نام او در تمام رسانه‌های رسمی دولتی دیده می‌شود». [67] با این حال، کتیبه‌هایی مربوط به آن دوره وجود دارد که یکی از آنها به عنوان مثال نام و تاریخ مرگ عمر را ذکر می‌کند، و همچنین سکه‌هایی در زمان حکومت او ضرب شده است (اگرچه همانطور که هویلند می‌نویسد، روی آنها نوشته شده است. نام، به سادگی "به نام خدا") [68]
هویلند همچنین برتری اخلاقی ادعایی راشدین (یا دست‌کم عثمان و علی) را نسبت به جانشینان اموی زیر سوال می‌برد، و خاطرنشان می‌کند که علی در اولین جنگ داخلی ( اول فتنه ) شرکت داشت و عثمان "پیش از این سبک حکومتی خود را آغاز کرده بود". [69] که خلفای بعدی به خاطر آن محکوم شدند، و متعجب است که آیا ایده «عصر طلایی» هدایت شده الهی در اوایل اسلام ناشی از نیاز علمای دینی اواخر اموی و عباسی برای متمایز ساختن خلفای اول (که قدرت بیشتری در وضع قانون داشتند) ) و خلفای معاصر که می خواستند در مسائل دینی به آنها (علما) موکول کنند. در نتیجه، اصحاب به عنوان «الگوی تقوا و ماورای ملامت» «تغییر» یافتند. [70]
این با دیدگاه شیعیان صحابه از جمله خلفای راشدین همخوانی دارد . بسیاری از شیعیان با عقیده اهل سنت موافق نیستند که صحابه همه الگوهای تقوا بودند، در عوض بسیاری از آنها را متهم به توطئه پس از رحلت پیامبر برای خلع ید علی بن ابی طالب و فرزندانش از حق رهبری الهی می کنند. در این دیدگاه شیعه، بسیاری از صحابه و جانشینان آنان غاصب و حتی منافق بودند که برای منافع خود دست از براندازی دین برنداشتند. [71]
تفاوت فاحش در این دو دیدگاه منجر به تنش های فرقه ای شده است که حتی به خشونت منجر شده است.
ارتش راشدین بازوی اصلی نیروهای مسلح اسلامی در قرن هفتم بود که در کنار نیروی دریایی راشدین خدمت می کرد . ارتش از نظم و انضباط، توان استراتژیک و سازماندهی بسیار بالایی همراه با انگیزه و ابتکار افسری برخوردار بود. این ارتش در بیشتر تاریخ خود یکی از قدرتمندترین و مؤثرترین نیروهای نظامی در سراسر منطقه بود. در اوج خلافت راشدین، حداکثر تعداد ارتش حدود 100000 سرباز بود. [72]
ارتش راشدین به دو دسته پیاده و سواره نظام تقسیم شد . بازسازی تجهیزات نظامی ارتش های اولیه مسلمانان مشکل ساز است. در مقایسه با ارتش‌های رومی یا ارتش‌های مسلمانان قرون وسطایی بعدی، دامنه بازنمایی بصری بسیار کوچک و اغلب نادقیق است. از نظر فیزیکی، شواهد مادی بسیار کمی باقی مانده است، و تاریخ بسیاری از آنها دشوار است. [73] سربازان کلاه ایمنی از جنس آهن و برنز از عراق، از نوع آسیای مرکزی، بر سر داشتند. [74]
شکل استاندارد زره بدن زنجیر بود . همچنین اشاراتی به رسم پوشیدن دو کت ( درعین ) وجود دارد که یکی از زیر لباس اصلی کوتاهتر یا حتی از پارچه یا چرم است. هاوبرک ها و سپرهای چوبی یا حصیری بزرگ نیز به عنوان محافظ در جنگ استفاده می شد. [73] سربازان معمولاً مجهز به شمشیرهایی بودند که در بالدریک آویزان بودند . آنها همچنین دارای نیزه و خنجر بودند. [75] [ صفحه مورد نیاز ] عمر اولین حاکم مسلمانی بود که ارتش را به عنوان یک اداره دولتی در سال 637 سازماندهی کرد. آغازی با قریش و انصار آغاز شد و نظام به تدریج به کل عربستان و مسلمانان جهان گسترش یافت. سرزمین های فتح شده
راهبرد اساسی ارتش های مسلمان اولیه در این کارزار، بهره برداری از هر نقطه ضعف ممکن دشمن بود. نقطه قوت اصلی آنها تحرک بود. سواره نظام هم اسب داشت و هم شتر، که هم به عنوان وسیله نقلیه و هم غذا برای راهپیمایی های طولانی در صحرا استفاده می شد ( مثلاً ، راهپیمایی فوق العاده خالد بن الولید از مرز ایران تا دمشق). سواره نظام نیروی ضربتی اصلی ارتش بود و همچنین به عنوان یک ذخیره استراتژیک متحرک خدمت می کرد. تاکتیک رایج استفاده از پیاده نظام و کمانداران برای درگیری و حفظ تماس با دشمن بود در حالی که سواره نظام تا زمانی که دشمن کاملاً درگیر شود عقب نگه داشته می شد. پس از درگیر شدن کامل، نیروهای ذخیره دشمن در اختیار پیاده نظام و کمانداران بودند، در حالی که سواره نظام یک حرکت انبر (مانند تانک های مدرن و لشکرهای مکانیزه) را برای حمله به دشمن از طرفین یا حمله به کمپ های اصلی آنها اجرا می کرد. [ نیازمند منبع ]
ارتش راشدین از نظر کیفیت و قدرت کمتر از استانداردی بود که ارتش ساسانی و بیزانس تعیین کرده بودند. خالد بن ولید اولین ژنرال خلافت راشدین بود که با موفقیت سرزمین های خارجی را فتح کرد. خالد در طول لشکرکشی خود علیه امپراتوری ساسانی (عراق، 633-634) و امپراتوری بیزانس (سوریه، 634-638)، تاکتیک های درخشانی را توسعه داد که به طور مؤثر در برابر هر دو ارتش دشمن استفاده کرد. [ نیازمند منبع ]
استراتژی ابوبکر این بود که به ژنرال های خود مأموریت، منطقه جغرافیایی که آن مأموریت در آن انجام می شد و منابعی برای آن هدف بدهد. او سپس این را به ژنرال های خود واگذار می کرد که به هر نحوی که انتخاب می کنند، مأموریت های خود را انجام دهند. از سوی دیگر، عمر، در بخش آخر خلافت خود، رویکرد عملی تری را اتخاذ کرد و به ژنرال های خود راهنمایی کرد که کجا بمانند و چه زمانی به سمت هدف بعدی حرکت کنند و چه کسی باید جناح چپ و راست را فرماندهی کند. ارتش در هر نبرد خاص این امر فتوحات را نسبتاً کندتر کرد اما مبارزات را به خوبی سازماندهی کرد. عثمان و علی به روش ابوبکر بازگشتند و به سرداران خود مأموریت دادند و جزئیات را به آنها واگذار کردند. [ نیازمند منبع ]
فتح دریایی اولیه خلافت توانست میراث طولانی مدت شرکت های دریایی اسلامی از فتح قبرس ، نبرد معروف دکل ها [76] تا کشورهای جانشین آنها مانند منطقه ماوراءالنهر از منطقه واقع در بین رود جیحون را نشان دهد. اکسوس/آمو دریا) و سیر دریا، به سند (پاکستان کنونی)، توسط اموی [ 77] یارو نیروی دریایی در لاگارد-فرینت توسط امارت قردوبان [78] و غارت روم توسط اغلابیان در دوران بعد. [79] [80] [81]
او همچنین پیشگویی کرد که سی سال خلافت (طول خلافت راشدین) خواهد بود که پس از آن سلطنت خواهد بود.
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)