stringtranslate.com

کاپادوکیه

کاپادوکیا ( / k æ p ə ˈ d oʊ ʃ ə ˌ - ˈ d oʊ k i ə / ؛ ترکی : Kapadokya , یونانی : Καππαδοκία ) منطقه ای تاریخی در آناتولی مرکزی ترکیه است . بیشتر در استان های نوشهیر ، قیصری ، آکسارای ، کرشهیر ، سیواس و نیگده قرار دارد .

به گفته هرودوت ، [1] در زمان شورش ایونی (499 قبل از میلاد)، کاپادوکیان منطقه ای از کوه توروس تا مجاورت اوکسین ( دریای سیاه ) را اشغال کرده بودند . کاپادوکیه، از این نظر، از جنوب به رشته کوه های توروس که آن را از کیلیکیه جدا می کند ، از شرق به فرات علیا ، از شمال به پونتوس و از غرب به لیکائونیا و غلاطیه شرقی محدود می شد . [2]

این نام که به طور سنتی در منابع مسیحی در طول تاریخ مورد استفاده قرار می‌گرفت، همچنان به عنوان یک مفهوم گردشگری بین‌المللی برای تعریف منطقه‌ای از شگفتی‌های طبیعی استثنایی، به ویژه با دودکش‌های پری مشخص می‌شود ، [3] علاوه بر میراث مذهبی آن به عنوان یک مرکز اولیه. صدها کلیسا و صومعه (مانند Göreme و Ihlara ) و همچنین شهرهای زیرزمینی که برای محافظت در طول دوره‌های آزار و شکنجه حفر شده‌اند، آموزش مسیحی است . [4] [5]

ریشه شناسی

نمای کلیسایی باستانی به نام Açik Saray که به معنای واقعی کلمه به معنای "کاخ باز" است، در دیوارهای دره در Gülşehir ، کاپادوکیه حک شده است.

قدیمی ترین رکورد از نام کاپادوکیا ( / k æ p ə ˈ d oʊ ʃ ə ˌ - ˈ d oʊ k i ə / ˈ d oʊ k i ə / ؛ ترکی : Kapadokya ؛ یونانی باستان : Καππαδοκία , رومی شده :  Kappadokía , ܐ ܩ p ⁇ رومی عقیا  , از پارسی قدیم : 🐎🐎🐎🐎🐎 کاتپاتوکا : 💅 شاهنشاهان هخامنشی ، داریوش  بزرگ و​​​​ ​​​​​​ خشایارشا یکم به عنوان یکی از کشورهای ( داهیو- پارسی باستان ). در این فهرست کشورها، نام فارسی باستان کاتپاتوکا است . پیشنهاد شد که کات پاتوکا از زبان لوویی به معنای "کشور پست" آمده است. [6]

تحقیقات بعدی نشان می دهد که قید katta به معنای «پایین، پایین» منحصراً هیتی است ، در حالی که معادل لوویی آن zanta است . [7] بنابراین، اصلاح اخیر این پیشنهاد با کاتای هیتی پدا- ، به معنای واقعی کلمه "محل پایین" به عنوان نقطه شروع برای توسعه نام کاپادوکیه عمل می کند . [8]

اشتقاق قبلی از هوآپا داهیو ایرانی «سرزمین اسب‌های خوب» را به سختی می‌توان با شکل آوایی کات پاتوکا تطبیق داد . چندین ریشه شناسی دیگر نیز در گذشته ارائه شده است. [9]

هرودوت نوشت که نام کاپادوکیان توسط ایرانیان بر آنها اطلاق می شد، در حالی که یونانیان آنها را «سوریان سفید» ( Leucosyri ) می نامیدند ، [10] که به احتمال زیاد از نوادگان هیتی ها بودند . [11] یکی از قبایل کاپادوکایی که او نام می برد، موشوی ها هستند که توسط فلاویوس ژوزفوس با شخصیت کتاب مقدس مشک ، پسر یافث مرتبط شده است : "و موسوچینی ها توسط موسوخ تأسیس شدند، اکنون آنها کاپادوکیان هستند". AotJ I:6.

نقاشی دیواری مسیح پانتوکراتور در سقف کلیساهای Karanlık Kilise در گورمه .
نقاشی دیواری دیگری از مسیح پانتوکراتور روی صلیب در کلیساهای Karanlık Kilise در گورمه .

کاپادوکیه در گزارش کتاب مقدس که در کتاب اعمال رسولان 2: 9 آمده است ظاهر می شود. کاپادوکیان به عنوان یک گروه نامگذاری شدند (در میان «اشکانیان، مادها و عیلامیان؛ ساکنان بین النهرین، یهودیه و کاپادوکیه، پونتوس و آسیا») [12] که گزارش انجیل را از گالیله ها به زبان خودشان در روز پنطیکاست، اندکی پس از پنطیکاست شنیدند . رستاخیز عیسی مسیح​ اعمال رسولان 2: 5 می‌گوید: «اکنون یهودیان خداترس از هر قوم زیر آسمان در اورشلیم می‌ماندند»، به نظر می‌رسد که نشان می‌دهد برخی از کاپادوکیه‌ها یهودی یا بخشی از مهاجران یهودی حاضر در اورشلیم در آن زمان بودند. [12]

این منطقه همچنین در میشنا یهودی ، در Ketubot 13:11، و در چندین مکان در تلمود ، از جمله Yevamot 121a، Hullin 47b ذکر شده است . [13]

در زمان پادشاهان بعدی امپراتوری ایران، کاپادوکیان به دو ساتراپی یا حکومت تقسیم شدند که یکی شامل بخش مرکزی و داخلی بود که جغرافی‌دانان یونانی همچنان نام کاپادوکیا را بر آن اطلاق می‌کردند و دیگری پونتوس نام داشت . این تقسیم پیش از زمان گزنفون پیش آمده بود . از آنجایی که پس از سقوط حکومت پارسی، دو استان از هم جدا بودند، این تمایز ماندگار شد و نام کاپادوکیه به استان داخلی (که گاهی کاپادوکیه بزرگ نیز خوانده می‌شود) محدود شد، که به تنهایی مورد توجه این مقاله خواهد بود. [14]

پادشاهی کاپادوکیه هنوز در زمان استرابون ( حدود  64 قبل از میلاد  - حدود  24 پس از میلاد ) به عنوان یک دولت اسماً مستقل وجود داشت. کیلیکیه نام ناحیه‌ای بود که قیصریه ، پایتخت کل کشور، در آن قرار داشت. تنها دو شهر کاپادوکیه که توسط استرابون مستحق این نام بود، قیصریه (که در اصل به نام مازاکا شناخته می‌شد ) و تیانا بودند ، در فاصله‌ای نه چندان دور از پای توروس . [15]

جغرافیا و آب و هوا

دودکش های پری در اوچیسار ، کاپادوکیه.

کاپادوکیه در شرق آناتولی ، در مرکز ترکیه کنونی قرار دارد. این نقش برجسته شامل یک فلات مرتفع به ارتفاع بیش از 1000 متر است که توسط قله های آتشفشانی سوراخ شده است و کوه Erciyes (Argaeus باستان) در نزدیکی Kayseri (قیصریه باستان) با 3916 متر بلندترین آنهاست . مرزهای کاپادوکیه تاریخی، به ویژه در سمت غرب مبهم است. در جنوب، کوه‌های توروس مرز کیلیکیه را تشکیل می‌دهند و کاپادوکیه را از دریای مدیترانه جدا می‌کنند . از غرب، کاپادوکیه از جنوب غربی به مناطق تاریخی لیکائونیا و از شمال غربی به گالاتیا محدود می شود. کاپادوکیا به دلیل موقعیت داخلی و ارتفاع زیاد، آب و هوای قاره‌ای دارد و تابستان‌های گرم و خشک و زمستان‌های سرد برفی دارد. [16] بارندگی کم است و منطقه عمدتاً نیمه خشک است.

کاپادوکیه شامل سرچشمه‌های رودخانه‌های ساروس و پیراموس با رودخانه‌های بلندترشان و همچنین مسیر میانی هالیس و کل مسیر شاخه فرات بود که بعدها توخما سو نام گرفت. اما از آنجایی که هیچ یک از این رودخانه ها قابل کشتیرانی نبودند یا برای بارور کردن زمین های مسیر خود استفاده نمی کردند، هیچ کدام در تاریخ استان اهمیت چندانی ندارند. [15]

زمین شناسی

ایگنیمبریت های سن میوسن در این منطقه وجود دارند.

سایت میراث زمین شناسی IUGS

اتحادیه بین المللی علوم زمین شناسی (IUGS) با توجه به "رسوبات فوران حجیم در یک توالی دریاچه ای با توسعه "دودکش پری" تولید شده توسط بالا آمدن و فرسایش، "توالی ignimbrites کاپادوسی میوسن" را در مجموعه 100 خود گنجاند. "سایت های میراث زمین شناسی" در سراسر جهان در فهرستی منتشر شده در اکتبر 2022. این سازمان، سایت میراث زمین شناسی IUGS را به عنوان "مکانی کلیدی با عناصر زمین شناسی و/یا فرآیندهای مرتبط علمی بین المللی، استفاده به عنوان مرجع، و/یا با سهم قابل توجهی در توسعه علوم زمین شناسی در طول تاریخ. [17]

تاریخچه

کاپادوکیه هخامنشی

کاپادوکیه در اواخر عصر برنز به نام هاتی شناخته می شد و موطن قدرت هیتی ها در هاتوسا بود . پس از سقوط امپراتوری هیتی ها، با زوال سیرو-کاپادوکی ها ( مشکی ) پس از شکست آنها از کرزوس پادشاه لیدیا در قرن ششم قبل از میلاد، کاپادوکیا توسط نوعی اشراف فئودالی اداره می شد که در قلعه های مستحکم سکونت داشت و از آن نگهداری می کرد. دهقانان در وضعیتی اسفبار، که بعداً آنها را مستعد بردگی خارجی کرد. این کشور در سومین ساتراپی ایرانی در تقسیم بندی ایجاد شده توسط داریوش گنجانده شد ، اما همچنان توسط حاکمان خود اداره می شد، که ظاهراً هیچ کدام بر کل کشور برتر نبودند و همه کم و بیش خراجگزاران شاه بزرگ . [15] [19]

پادشاهی کاپادوکیه

اسکندر مقدونی پس از پایان دادن به امپراتوری ایران، سعی کرد از طریق یکی از فرماندهان نظامی خود بر این منطقه حکومت کند. اما آریاراتس که قبلاً ساتراپ منطقه بود، خود را پادشاه کاپادوکیان معرفی کرد. او به عنوان آریاراتس اول (332–322 قبل از میلاد) فرمانروایی موفقی بود و مرزهای پادشاهی کاپادوکیا را تا دریای سیاه گسترش داد . پادشاهی کاپادوکیه تا زمان مرگ اسکندر در آرامش زندگی کرد. امپراتوری قبلی پس از آن به بخش های زیادی تقسیم شد و کاپادوکیه به دست اومنس افتاد . ادعاهای او در سال 322 قبل از میلاد توسط نایب السلطنه Perdiccas که آریاراتس را مصلوب کرد به اثبات رسید . اما در اختلافاتی که منجر به مرگ یومنس شد، آریاراتس دوم ، پسر خوانده آریاراتس اول، میراث خود را پس گرفت و آن را به نسلی از جانشینان سپرد که عمدتاً نام بنیانگذار سلسله را داشتند . [15]

استعمارگران پارسی در پادشاهی کاپادوکیا که از هم مذهبیان خود در ایران جدا بودند، به آئین زرتشتی ادامه دادند . استرابون با مشاهده آنها در قرن اول قبل از میلاد، ثبت می کند (XV.3.15) که این "آتش افروزان" بسیاری از "مکان های مقدس خدایان ایرانی" و همچنین آتشکده ها را در اختیار داشتند . [20] علاوه بر این، استرابون نقل می‌کند که «محصورهای قابل توجهی بودند؛ و در میان آنها محرابی وجود دارد که روی آن مقدار زیادی خاکستر وجود دارد و مغان همیشه آتش را در آن نگه می‌دارند». [20] به گفته استرابون، که در زمان آگوستوس ( ح.  27 پیش از میلاد - 14 پس از میلاد )، تقریباً سیصد سال پس از سقوط امپراتوری ایران هخامنشی، تنها آثاری از ایرانیان در غرب آسیای صغیر باقی مانده بود . با این حال، او کاپادوکیه را "تقریباً بخشی زنده از ایران" می دانست. [21]

در زمان آریاراتس چهارم ، کاپادوکیه ابتدا به عنوان دشمنی که از آرمان آنتیوخوس بزرگ حمایت می کرد ، سپس به عنوان متحدی علیه پرسئوس مقدونی ، با روم رابطه برقرار کرد . از این پس پادشاهان به سهم خود در مقابل سلوکیان که گهگاه خراجگزار آنها بودند، به جمهوری دست زدند. آریاراتس پنجم به همراه معاون روم ، پوبلیوس لیسینیوس کراسوس کراسوس، موسیانوس، علیه آریستونیکوس ، مدعی تاج و تخت پرگامون لشکرکشی کرد و نیروهای آنها نابود شدند (130 قبل از میلاد). دسیسه ای که به دنبال مرگ او رخ داد، در نهایت منجر به مداخله قدرت رو به رشد پونتوس و دسیسه ها و جنگ هایی شد که به شکست این سلسله ختم شد. [15] [22]

استان روم و بیزانس

شهر باستانی تیانا ، کاپادوکیه
اوروفرنس پادشاه کاپادوکیه .

کاپادوکیان با حمایت روم در برابر میتریدات ششم از پونتوس ، یک ارباب بومی به نام آریوبارزانس را برای موفقیت انتخاب کردند (93 قبل از میلاد). اما در همان سال نیروهای ارمنی تحت فرماندهی تیگران کبیر وارد کاپادوکیه شدند، شاه آریوبارزانس را از سلطنت خلع کردند و گوردیوس را به عنوان پادشاه جدید کاپادوکیه بر سر کار گذاشتند و بدین ترتیب یک منطقه حائل در برابر رومیان متجاوز ایجاد کردند. تنها زمانی که روم پادشاهان پونتیک و ارمنی را خلع کرده بود، حکومت آریوبرزانس برقرار شد (63 قبل از میلاد). در جنگ های داخلی کاپادوکیه ابتدا برای پومپیوس ، سپس برای سزار ، سپس برای آنتونی و در نهایت، اکتاویان بود . سلسله آریوبارزانس ها به پایان رسید، یک نجیب زاده کاپادوکیایی، آرکلائوس ، به نفع آنتونی و سپس اکتاویان، تاج و تخت را به دست آورد و تا سال 17 پس از میلاد، استقلال خراجی را حفظ کرد، زمانی که امپراتور تیبریوس ، که او را خشمگین کرده بود، او را به روم احضار کرد. کاپادوکیه را به استان رومی کاهش داد. [23]

در سال 70 پس از میلاد، وسپاسیان به ارمنستان صغیر به کاپادوکیه پیوست و این استان را به یک سنگر مرزی تبدیل کرد. تحت بازتوزیع‌های مختلف استانی، برای قرن‌ها بخشی از امپراتوری شرقی باقی ماند . [24]

دوره های اولیه مسیحیت و بیزانس

نقاشی دیواری سقفی در کلیسای دانیل پانتوناسا، دره ایهلارا .
نقاشی های دیواری در کلیسای سنت جان، در گلشهیر، با کتیبه ای به سال 1212.

در سال 314، کاپادوکیه بزرگترین استان امپراتوری روم بود و بخشی از اسقف نشین پونتوس بود . [25] این منطقه در سال 368 دچار قحطی شد که توسط گریگوری نازیانزوس به عنوان "شدیدترین منطقه ای که تا به حال به یادگار مانده" توصیف شده است :

شهر در مضیقه بود و هیچ منبع کمکی وجود نداشت [...] سخت ترین بخش این همه پریشانی، احساس ناپذیری و سیری ناپذیری کسانی است که دارای لوازم هستند [...] خریداران و فروشندگان ذرت چنین هستند [.. .] به قول و نصیحت او [ ریحان ] انبارهای صاحبان آنها را باز کرد، و به این ترتیب، طبق کتاب مقدس، به گرسنگان غذا داد و فقرا را با نان سیر کرد [...] او قربانیان را دور هم جمع کرد. قحطی [...] و به دست آوردن کمک های غذایی از انواع مواد غذایی که می تواند قحطی را برطرف کند، پیش روی آنها لگن هایی از سوپ و گوشت هایی که در میان ما حفظ شده بود، قرار داد که فقرا روی آن زندگی می کنند [...] این بود مبل جوان ما. ذرت، و یوسف دوم [...] [اما بر خلاف یوسف، ریحان] خدمات بلاعوض بود و کمک او از قحطی هیچ سودی نداشت، تنها یک هدف داشت، اینکه با رفتار مهربانانه احساسات مهربانانه را به دست آورد و با جیره غذایی خود به دست آورد. از ذرت نعمت های بهشتی [26]

این شبیه به روایت دیگری از گریگوری نیسا است که ریحان «بدون اکراه میراث خود را حتی قبل از اینکه کشیش شود و بیشتر از همه در زمان قحطی که در آن [ریحان] حاکم کلیسا بود، بر فقرا خرج کرد. اگرچه هنوز یک کشیش در رده پروتستان بود و پس از آن حتی آنچه را که برای او باقی مانده بود، احتکار نکرد. [26]

در سال 371، بخش غربی استان کاپادوکیا به کاپادوکیا پریما، با مرکز آن در قیصریه (قیصری امروزی) تقسیم شد. و Cappadocia Secunda، با پایتخت آن در Tyana . [25] تا سال 386، منطقه در شرق قیصریه بخشی از ارمنستان سکوندا، در حالی که شمال شرقی بخشی از ارمنستان پریما شده بود. [25] کاپادوکیه عمدتاً شامل املاک عمده‌ای بود که در اختیار امپراتوران روم یا خانواده‌های ثروتمند محلی بود. [25] استان‌های کاپادوکیا در اواخر قرن چهارم اهمیت بیشتری یافتند، زیرا رومیان با امپراتوری ساسانی بر کنترل بین‌النهرین و «ارمنستان آن سوی فرات» درگیر بودند. [25] کاپادوکیه، که اکنون به دوران روم رسیده است، هنوز شخصیت مهم ایرانی را حفظ کرده است . استفان میچل در فرهنگ لغت باستانی متاخر آکسفورد می‌نویسد : «بسیاری از ساکنان کاپادوکیه از نژاد ایرانی بودند و آتش‌پرستی ایرانیان در اواخر سال ۴۶۵ به اثبات رسیده است». [25]

پدران کاپادوکیایی قرن چهارم بخشی جدایی ناپذیر از بسیاری از فلسفه مسیحیت اولیه بودند . همچنین در میان افراد دیگر، یکی دیگر از پاتریارک قسطنطنیه ، جان کاپادوکیه ، که منصب 517–520 را بر عهده داشت، به وجود آمد. در بیشتر دوران بیزانس، درگیری‌های منطقه با امپراتوری ساسانی نسبتاً بدون مزاحمت باقی ماند، اما بعدها منطقه مرزی حیاتی در برابر فتوحات مسلمانان بود . از قرن هفتم، کاپادوکیه بین موضوعات آناتولی و ارمنی تقسیم شد . در قرن 9 تا 11، این منطقه شامل موضوعات Charsianon و Cappadocia بود .

نقاشی های دیواری داخل توکالی کیلیسه ، "کلیسای سگک".

کاپادوکیه با همسایه ارمنستان ، که در آن زمان منطقه ای از امپراتوری بود، رابطه ای همیشه در حال تغییر داشت . ابوالفرج مورخ عرب در مورد مهاجران ارمنی در سباستیا در قرن دهم می گوید :

به آنها [ارمنیان] ناحیه سباست (سیواس کنونی) کاپادوکیه اختصاص داده شد. تعداد آنها به حدی افزایش یافت که به کمک های ارزشمند ارتش شاهنشاهی تبدیل شدند. آنها برای پادگان قلعه های بازپس گرفته شده از اعراب (احتمالا ممبدج، دولوک و غیره) به کار گرفته شدند. آنها پیاده نظام عالی برای ارتش باسیلئوس در تمام جنگ ها تشکیل دادند و پیوسته با شجاعت و موفقیت در کنار رومیان جنگیدند. [27]

در نتیجه لشکرکشی‌های بیزانس و حمله سلجوقیان به ارمنستان، ارمنیان به کاپادوکیه و به سمت شرق از کیلیکیه به مناطق کوهستانی شمال سوریه و بین النهرین گسترش یافتند و سرانجام پادشاهی ارمنی کیلیکیه تشکیل شد. این مهاجرت پس از افول قدرت امپراتوری محلی و تأسیس کشورهای صلیبی پس از جنگ صلیبی چهارم بیشتر شد . از نظر صلیبی ها، کاپادوکیه به دلیل تعداد زیادی از ارامنه ساکن در آنجا، سرزمین ارمنی ها بود . [28]

کاپادوکیه شامل چندین شهر زیرزمینی است (به شهر زیرزمینی Kaymaklı مراجعه کنید ) که بسیاری از آنها توسط مسیحیان برای محافظت در طول دوره‌های آزار و شکنجه حفر شده‌اند . [5] شهرهای زیرزمینی شبکه‌های دفاعی وسیعی از تله‌ها در سطوح مختلف خود دارند. این تله‌ها بسیار خلاقانه هستند، از جمله وسایلی مانند سنگ‌های گرد بزرگ برای مسدود کردن درها و سوراخ‌هایی در سقف که مدافعان ممکن است از طریق آن نیزه‌ها را رها کنند.

کاپادوکیه ترکیه

کاپادوکیه به خاطر هتل های سنتی غار معروف است.

پس از نبرد مانزیکرت در سال 1071، قبایل مختلف ترک تحت رهبری سلجوقیان در آناتولی ساکن شدند . با افزایش قدرت ترکیه در آناتولی، کاپادوکیه به آرامی خراجگزار دولت های ترکی شد که در شرق و غرب ایجاد شده بودند. برخی از جمعیت بومی به اسلام گرویدند [29] و بقیه جمعیت یونانی کاپادوکیه باقی مانده را تشکیل دادند . در پایان اوایل قرن دوازدهم، سلجوقیان آناتولی تنها تسلط خود را بر این منطقه برقرار کردند. با افول و سقوط سلجوقیان مستقر در قونیه در نیمه دوم قرن سیزدهم، آنها به تدریج جای خود را به دولت های متوالی تحت حاکمیت ترک دادند: بیلیک کرامان مستقر در کارامان و سپس امپراتوری عثمانی . کاپادوکیه تا سال 1922 بخشی از امپراتوری عثمانی باقی ماند، زمانی که بخشی از دولت مدرن ترکیه شد .

یک تغییر اساسی در بین زمانی که یک مرکز شهری جدید به نام نوشهیر در اوایل قرن هجدهم توسط وزیر بزرگی که بومی آن محل بود ( Nevşehirli Damat İbrahim Pasha ) تاسیس شد تا به عنوان پایتخت منطقه ای ایفای نقش کند، نقشی که شهر همچنان ادامه دارد. تا به امروز فرض کنیم. در این میان بسیاری از کاپادوکیان های سابق به لهجه ترکی (نوشته شده با الفبای یونانی ، Karamanlıca ) روی آورده بودند و در جایی که زبان یونانی حفظ شد (Sille، روستاهای نزدیک کایسری، شهر فاراسا و سایر روستاهای مجاور)، به شدت تحت تأثیر لهجه های اطراف قرار گرفت. ترکی. این گویش یونانی روم شرقی به یونانی کاپادوکیا معروف است . پس از تأسیس ترکیه در سال 1922، کسانی که هنوز با این فرهنگ کاپادوکیه پیش از اسلام همذات پنداری می کردند، ملزم به ترک این کشور شدند ، بنابراین این زبان اکنون تنها توسط تعداد انگشت شماری از نوادگان آنها صحبت می شود که اکثر آنها اکنون در یونان امروزی قرار دارند.

گردشگری مدرن

بالون سواری در کاپادوکیه رایج است.
آرامگاه مسیحیان اولیه در کاپادوکیه

این منطقه یک مقصد گردشگری محبوب است، زیرا دارای مناطق زیادی با ویژگی های زمین شناسی، تاریخی، فرهنگی و مذهبی منحصر به فرد است.

کاپادوکیه توریستی شامل چهار شهر نوشهیر ، قیصری ، آکسارای و نیغده است .

این منطقه در جنوب غربی شهر بزرگ قیصری واقع شده است که دارای خطوط هوایی و راه آهن به آنکارا و استانبول و سایر شهرها است.

مهم ترین شهرها و مقاصد کاپادوکیه عبارتند از Ürgüp ، Göreme ، Love Valley ، Ihlara Valley ، Selime ، Guzelyurt، Uçhisar ، Avanos و Zelve.

سنگ‌های رسوبی تشکیل شده در دریاچه‌ها و نهرها و ذخایر ignimbrite که از آتشفشان‌های باستانی تقریباً نه تا سه میلیون سال پیش، در دوره‌های اواخر میوسن تا پلیوسن فوران کردند ، زیربنای منطقه کاپادوکیه قرار دارند. صخره‌های کاپادوکیه در نزدیکی گورمه به صدها ستون و مناره‌های دیدنی تبدیل شده‌اند . مردم روستاهای مرکز منطقه کاپادوکیه خانه ها، کلیساها و صومعه ها را از صخره های نرم ذخایر آتشفشانی تراشیده اند. گورمه در سال های 300 تا 1200 پس از میلاد به یک مرکز رهبانی مسیحی تبدیل شد. کلیساهای یوسف کوچ، اورتاهانه، دورموس کادیر و بزیرهانه در گورمه و خانه‌ها و کلیساهای حکاکی شده در صخره‌های دره‌های اوزوندره، باگیلدره و زمی، همگی نشان می‌دهند که کاپادوکیه مرکز آموزش مسیحیت اولیه بوده و در نتیجه مکانی برای زیارت است. موزه فضای باز گورمه پربازدیدترین مکان جوامع رهبانی مسیحی در کاپادوکیه است ( کلیساهای گورمه و کلیساهای دره ایهلارا را ببینید ) و یکی از مشهورترین مکان‌ها در مرکز ترکیه است. این مجموعه شامل بیش از 30 کلیسا و کلیساهای حکاکی شده از صخره است که برخی از آنها نقاشی های دیواری فوق العاده ای در داخل دارند که قدمت آنها از قرن نهم تا قرن یازدهم است. [30]

هتل اوچیسار کایا

سه قلعه اصلی در کاپادوکیه عبارتند از: قلعه اوچیسار ، قلعه اورتاهیسار و Ürgüp Kadıkalesi (Temenni Tepe). در میان شهرهای زیرزمینی پربازدید می توان به درینکویو ، کایماکلی ، گازیمیر و اوزکوناک اشاره کرد . بهترین عمارت های تاریخی و خانه های غار برای اقامت گردشگران در Ürgüp ، Göreme ، Güzelyurt و Uçhisar هستند .

بالن هوای گرم در کاپادوکیه بسیار محبوب است و در گورمه موجود است. پیاده روی در دره Ihlara، دره صومعه ( Güzelyurt )، Ürgüp و Göreme انجام می شود . [ نیازمند منبع ]

مزوتلیوما

در سال 1975، مطالعه ای بر روی سه روستای کوچک در مرکز کاپادوکیه - توزکوی، کاراین و ساریحیدیر - نشان داد که مزوتلیوما عامل 50 درصد از کل مرگ و میرها است. در ابتدا، این به اریونیت ، یک کانی زئولیت با خواص مشابه آزبست نسبت داده شد ، اما بررسی‌های اپیدمیولوژیک دقیق نشان داد که این ماده بیشتر در خانواده‌هایی با استعداد ژنتیکی سرطان‌زایی فیبر معدنی باعث بیماری می‌شود. مطالعات در حال گسترش به سایر نقاط منطقه است. [31] [32]

رسانه ها

ویدئویی که تمام مناظر و زمین های مختلف گورمه و کاپادوکیا را نشان می دهد

این منطقه به دلیل توپوگرافی آن در چندین فیلم به نمایش درآمد. فیلم ایتالیایی/فرانسوی/ترکی 1983 یور، شکارچی از آینده و سرزمین عذاب محصول 1985 در کاپادوکیه فیلمبرداری شد. این منطقه برای فیلم علمی تخیلی Slipstream در سال 1989 استفاده شد تا فرقه ای از باد پرستان را به تصویر بکشد. در سال 2010 و اوایل سال 2011 فیلم Ghost Rider: Spirit of Vengeance نیز در منطقه کاپادوکیا فیلمبرداری شد. [33]

آلبوم دوم Autechre ، کهربا ، دارای عکسی از کوه های پری این منطقه به عنوان جلد هنری است ، [34] که تنها آلبوم آنها است که جلد آن توسط کامپیوتر تولید نشده است.

مناظر زمستانی و پانورامای وسیع کاپادوکیا در فیلم خواب زمستانی (به ترکی: Kış Uykusu) محصول 2014 به کارگردانی نوری بیلگه جیلان که برنده نخل طلای جشنواره فیلم کن 2014 شد، برجسته است . [35]

ورزش

از سال 2012، یک مسیر چند روزه دوی اولتراماراتن مفهومی بیابانی، به نام Runfire Cappadocia Ultramarathon ، هر ساله در ماه جولای برگزار می شود. این مسابقه 244 کیلومتر (152 مایل) را در شش روز طی می کند و از چندین مکان در سراسر کاپادوکیه می گذرد و به دریاچه توز می رسد . [36] بین 9 سپتامبر و 13 سپتامبر 2016، برای اولین بار، تور دوچرخه ریاست جمهوری ترکیه در کاپادوکیه برگزار شد که در آن بیش از 300 دوچرخه سوار از سراسر جهان شرکت کردند. [37]

گالری

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ [هرودوت، تاریخ ها، کتاب 5، فصل 49]
  2. ↑ Van Dam, R. Kingdom of Snow: حکومت رومی و فرهنگ یونانی در کاپادوکیه. فیلادلفیا: انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا ، 2002، ص13. [1]
  3. ↑ دمیر، اومر (1997). کاپادوکیه: مهد تاریخ . 16: Azim Matbaacılık. ص 15. تاریخ، طبیعت و بشر شگفتی های مهم بسیاری را در کاپادوکیه ایجاد کرده است: 1- چشم انداز طبیعی منحصر به فرد، شامل دودکش های پری، صخره ها و دره ها است. 2- کلیساهای صخره‌کاری شده با نقاشی‌های دیواری قرن ششم تا دوازدهم از صحنه‌هایی از کتاب مقدس، به‌ویژه زندگی عیسی، مادر مریم و قدیسین تزئین شده‌اند. 3- سکونتگاه های زیرزمینی که بسیاری آن را عجایب هشتم دنیای باستان می دانند.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ( لینک )
  4. ↑ دمیر، اومر (1997). کاپادوکیه: مهد تاریخ . 16: Azim Matbaacılık. صص 11-15، 70.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ( لینک )
  5. ^ آب دمیر، اومر (1997). کاپادوکیه: مهد تاریخ . 16: Azim Matbaacılık. ص 70. با این حال، طولانی ترین دوره کار و زندگی قرنی بود که شهرهای زیرزمینی در کاپادوکیه توسط مسیحیان حفر شد که پس از فتح کاپادوکیه نمی توانستند تهدید عربی و ساسانی را تحمل کنند... در برخی از شهرهای زیرزمینی کاپادوکیه به وضوح قابل مشاهده است که اتاق های واقع در نزدیکی آن. ورودی ها عمیقاً با ورودی های داخل متفاوت است. شهرهای زیرزمینی Saratli و Özlüce به عنوان مثال در رابطه با این تفاوت ها آورده شده است.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ( لینک )
  6. ^ Coindoz M. Archeologia / Préhistoire et archéologie, n°241, 1988, pp. 48-59
  7. ↑ Petra Goedegebuure، «قیدهای لوویی zanta 'down' و *ānni 'with, for, against'»، Acts of the VIIIth International International Hittitology , A. Süel (ed.), Ankara 2008, pp. 299-319.
  8. ↑ یاکوبویچ، ایلیا (2014). Kozuh، M. (ویرایش). "از سرزمین پایین تا کاپادوکیه". استخراج و کنترل: مطالعات به افتخار متیو دبلیو استولپر . شیکاگو: مؤسسه شرقی: 347–52.
  9. ^ رجوع کنید به R. Schmitt, "Kappadoker" در Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , vol. 5 (برلین: والتر دو گروتر، 1980)، ص. 399، و L. Summerer، "Amisos – eine Griechische Polis im Land der Leukosyrer"، در: M. Faudot et al. (ویرایش)، Pont-Euxin et polis. Actes du Xe Symposium de Vani (2005)، 129-66 [135] طبق یک نظریه قدیمی تر (W. Ruge، "Kappadokia"، در AF Pauly – G. Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , vol. 10: Frettgart Druckenmüller , 1919) col . همچنین پیشنهاد شده است که Katpatuka یک شکل فارسی شده از نام هیتی برای Cilicia، Kizzuwatna است ، یا اینکه در غیر این صورت منشأ هیتی یا لوویی دارد (توسط Tischler و Del Monte، ذکر شده در Schmitt (1980)). به گفته A. Room, Placenames of the World (لندن: MacFarland and Company, 1997)، این نام ترکیبی از کاتپا آشوری «سمت» (ر.ک. Heb katef ) و نام رئیس یا اجداد، Tuka است .
  10. ↑ Bunbury & Hogarth 1911, p. 286.
  11. ↑ جانس، مارک (2009). "رستاخیز کاپادوکیان (یونانی آسیای صغیر)". ΑΩ بین المللی .
  12. ^ ab "اعمال 2 NIV". biblehub.com ​بازیابی شده در 02-11-2022 .
  13. ↑ «چولین 47 ب: 5».
  14. ↑ Bunbury & Hogarth 1911, pp. 286-287.
  15. ^ abcde Bunbury & Hogarth 1911, p. 287.
  16. ↑ Van Dam, R. Kingdom of Snow: حکومت رومی و فرهنگ یونانی در کاپادوکیه. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2002, p.14. [2]
  17. ↑ «اولین 100 سایت میراث زمین‌شناسی IUGS» (PDF) . کمیسیون بین المللی IUGS در مورد میراث جغرافیایی IUGS . بازبینی شده در 13 نوامبر 2022 .
  18. ↑ نقشه امپراتوری هخامنشی
  19. ↑ اولپیدو، نیکی؛ فیگوایردو، توماس؛ مائورو، فرانچسکو؛ تکیم، وهاپ; واسیلوپولوس، آندریاس (19-01-2010). میراث طبیعی از شرق به غرب: مطالعات موردی از 6 کشور اتحادیه اروپا اسپرینگر. شابک 9783642015779.
  20. ^ آب مری بویس. زرتشتیان: اعتقادات و اعمال مذهبی آنها چاپ روانشناسی، 2001 ISBN 978-0415239028 ص. 85 
  21. ^ رادیتسا 1983، ص. 107.
  22. ضرب سکه پادشاهان کاپادوکیه بسیار گسترده بود و با بالاترین استانداردهای آن زمان تولید می شد. سکه های آسیای صغیر - سکه های سلطنتی کاپادوکیه را ببینید
  23. ↑ Bunbury & Hogarth 1911, pp. 287-288.
  24. ↑ Bunbury & Hogarth 1911, p. 288.
  25. ^ abcdef Mitchell 2018، ص. 290.
  26. ↑ اب گرسنه ها می میرند: گداها و اسقف ها در کاپادوکیه رومی اثر سوزان آر. هولمن
  27. ↑ شلمبرگر، گوستاو لئون (1890). Un Empereur byzantin au dixième siècle، Nicéphore Phocas. پاریس: Firmin-Didot. ص 250-251.
  28. ↑ مک اویت، کریستوفر (2008). جنگ های صلیبی و جهان مسیحی شرق: تحمل خشن . فیلادلفیا: انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا. ص 56. شابک 9780812240504.
  29. ↑ Vryonis، Speros (1971). زوال هلنیسم قرون وسطی در آسیای صغیر و روند اسلامی شدن از قرن یازدهم تا پانزدهم. برکلی، کالیفرنیا: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. شابک 978-0-52-001597-5.
  30. ↑ دمیر، اومر (1997). کاپادوکیه: مهد تاریخ . 16: Azim Matbaacılık. ص 19. مسیحیان که به دلیل حملات اعراب در دره های گورمه پناه گرفته بودند، این مکان را "gor emi" به معنای "شما نمی توانید این مکان را ببینید" نامیدند. این نام به Korama و سپس به Göreme تغییر یافت. دره Avcılar در 17 کیلومتری نوشهیر و 6 سانتی متر از Ürgüp با دودکش های پری بسیار جالب و کلیساهای صخره کاری شده، توجه مسافران را به خود جلب می کند. سنت پل گورمه را برای آموزش مبلغان مناسب تر می دانست. حدود 400 کلیسا در مجاورت گورمه وجود دارد که یکی از مهمترین مراکز مسیحیت بین قرن ششم و نهم بوده است، از جمله کلیساهایی که در زلف، مصطفی پاشا، آوجیلار، اوچیسار، اورتاهیسار و چاووشین و اطراف آن یافت شده اند.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ( لینک )
  31. ↑ دوگان، عمران (2003). "مزوتلیوم در روستاهای کاپادوکیا". محیط داخلی و ساخته شده . 12 (6). آنکارا: حکیم: 367–75. doi :10.1177/1420326X03039065. ISSN  1420-326X. S2CID  110334356.
  32. ^ کربن، میشل؛ و همکاران (2007). "یک اپیدمی مزوتلیوما در کاپادوکیا: تحولات علمی و پیامدهای اجتماعی غیرمنتظره". بررسی طبیعت سرطان 7 (2): 147-54. doi : 10.1038/nrc2068. ISSN  1474-175X. PMID  17251920. S2CID  9440201.
  33. ↑ «کاپادوکیا «ارواح انتقام». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-08-26 . بازیابی شده در 2012-06-18 .
  34. ↑ پالادف، جورج (9 فوریه 2018). "Autechre — Amber. داستان کوتاه پشت اثر هنری". 12 ویرایش . بازبینی شده در 15 مه 2019 .
  35. ^ کورلیس، ریچارد. "خواب زمستانی: آیا برنده جایزه سه ساعته می تواند خیلی خوب باشد؟". زمان ​بازیابی شده در 2017-08-15 .
  36. ↑ «ورزشکاران نخبه برای دویدن در The Runfire Cappadocia». دفتر کنفرانس و بازدیدکنندگان استانبول جولای 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-08-05 . بازیابی 2013-11-28 .
  37. ↑ "VİDEO | Bisiklet festivali başladı - TRT Spor - Türkiye'nin güncel spor haber kaynağı". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-12-20 . بازیابی شده 2016-12-14 .

منابع

لینک های خارجی

کاپادوکیا را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .