stringtranslate.com

عمرو بن العاص

عمرو بن العاص بن وائل سهمی ( عربی : عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِل السَّهْمِی ، رومی شده :  عمرو بن الاعط بن وائل السهمی )  4 و یکی از فرماندهان عرب 56  ، ج. فتح مصر توسط مسلمانان را رهبری کرد و در سال های 640-646 و 658-664 به عنوان فرماندار آن خدمت کرد. عمرو فرزند یکی از قریشیان ثروتمند در سال 1398 اسلام را پذیرفت .  629 و از سوی پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) نقشهای مهمی در جامعه نوپای مسلمانان به او واگذار شد . خلیفه اول ابوبکر ( 632-634 )  عمرو را به عنوان فرمانده فتح شام منصوب کرد . او بیشتر فلسطین را فتح کرد و به فرمانداری آن منصوب شد و به اعراب کمک کرد تا در نبردهای آجناداین و یرموک در سال های 634 و 636 به پیروزی های قاطع بر بیزانس برسند .

عمرو فتح مصر را به ابتکار خود در اواخر سال 639 آغاز کرد و بیزانسی ها را در رشته ای از پیروزی ها شکست داد که با تسلیم اسکندریه در سال 641 یا 642 به پایان رسید. این سریع ترین فتوحات اولیه مسلمانان بود . به دنبال آن پیشروی عمرو به سمت غرب تا طرابلس در لیبی امروزی انجام شد. عمرو طی معاهده‌ای که با کوروش ، فرماندار بیزانس امضا کرد ، امنیت مردم مصر را تضمین کرد و بر مردان بالغ غیرمسلمان مالیاتی وضع کرد. او بوروکراسی تحت سلطه قبطی ها و روابط صمیمانه با بنیامین پدرسالار قبطی را حفظ کرد . او فسطات را به عنوان مرکز استان با مسجدی که بعدها به نام او در مرکز آن خوانده شد، تأسیس کرد. عمرو به طور نسبتاً مستقل حکومت کرد، ثروت قابل توجهی به دست آورد و از منافع فاتحان عرب که پادگان فسطاط را در ارتباط با مقامات مرکزی مدینه تشکیل دادند، حمایت کرد . پس از کاهش تدریجی اختیارات عمرو، خلیفه عثمان ( ر.  644-656 ) او را در سال 646 پس از اتهام بی کفایتی جانشینش عبدالله بن سعد برکنار کرد .

پس از اینکه شورشیان مصری عثمان را کشتند ، عمرو علیرغم اینکه قبلاً مخالفت هایی را علیه عثمان ایجاد کرده بود، از آرمان آنها فاصله گرفت. عمرو در فتنه اول به معاویه بن ابی سفیان در مقابل خلیفه علی ( ح.  656-661 ) به دلیل وعده های حاکمیت مصر و درآمدهای مالیاتی آن پیوست. عمرو به عنوان نماینده معاویه در مذاکرات داوری نافرجام برای پایان دادن به جنگ خدمت کرد. پس از آن، او کنترل مصر را از وفاداران علی (ع) خارج کرد و فرماندار آن محمد بن ابی بکر را کشت و به جای آن، فرمانداری را بر عهده گرفت. معاویه پس از تأسیس خلافت اموی در سال 661 او را در سمت خود نگه داشت و عمرو تا زمان مرگش بر این ولایت حکومت کرد.

اوایل زندگی و حرفه نظامی

عمرو بن العاص در ق.  573 . [4] پدرش العاص بن وائل ، زمیندار ثروتمندی از قبیله بنی سهم از قبیله قریش مکه بود . [5] به دنبال مرگ العاص در ق.  622 عمرو ملک پرسود الوحت و تاکستانهای نزدیک طائف را از او به ارث برد . [6] مادر عمرو النبیغه بنت حرمله از طایفه بنی جلان از قبیله عنازه بود . [7] [8] او به اسارت گرفته شده بود و متوالی به چند تن از قریش فروخته شده بود که یکی از آنها پدر عمرو بود. [9] به این ترتیب عمرو دو برادر ناتنی از نظر مادری داشت، عمرو بن عطاثه از بنی عدی و عقبه بن نافع از بنی فهر ، و یک خواهر ناتنی از بنی عبدشمس . [8] [9] عمرو از نظر فیزیکی در منابع سنتی به عنوان کوتاه قد با شانه های پهن، دارای سر بزرگ با پیشانی پهن و دهان پهن، بازوهای بلند و ریش بلند توصیف شده است. [8]

در مورد زمانی که عمرو اسلام را پذیرفت، گزارش های متناقضی وجود دارد که معتبرترین نسخه آن را در سال 629/630، نه چندان دور قبل از فتح مکه توسط محمد ، قرار داده است . [4] [10] بر اساس این روایت، وی در کنار قریشیان خالد بن ولید و عثمان بن طلحه مسلمان شد . [10] بر اساس شهادت خود عمرو که از نسل چهارم او عمرو بن شعیب نقل شده است، او در اکسوم در حضور ملک ارمه (نجاشی) مسلمان شد و پس از بازگشت او از جنگ خیبر در مدینه، محمد را در مدینه ملاقات کرد. 628. [11] عمرو بر اساس گزارشی که مورخ ابن عساکر (متوفی 1176) نقل کرده است، تغییر دین خود را مشروط به آمرزش گناهان گذشته و «سهم فعال در امور» کرد. [12]

در واقع، در اکتبر 629، عمرو از طرف محمد مأمور شد تا حمله به ذات السلاسیل را که احتمالاً در شمال حجاز (عربستان غربی) قرار دارد، رهبری کند، که با توجه به غنایم احتمالی جنگ، فرصتی سودآور برای عمرو بود. [13] هدف از حمله نامشخص است، اگرچه فرد دانر، مورخ مدرن ، حدس می‌زند که این حمله «شکستن تجمع گروه‌های قبیله‌ای متخاصم» بود که احتمالاً توسط امپراتوری بیزانس حمایت می‌شد . [14] مورخ ابن هشام (متوفی 833) معتقد است که عمرو عرب های کوچ نشین منطقه را "برای جنگ با سوریه [بیزانسی] " جمع کرد. [14] گروه‌های قبیله‌ای که در این یورش مورد هدف قرار گرفتند شامل قداعه به طور کلی و بالی به طور خاص بود. [15] مادربزرگ پدری عمرو اهل بالی بود، [16] و این ممکن است انگیزه انتصاب او به فرماندهی توسط محمد باشد، زیرا به عمرو دستور داده شده بود که افراد قبیله ای از بالی و سایر قبایل قداعه در بلقین و بنی عذرا استخدام کند . [15] در پی این یورش، هیئتی از بالی اسلام را پذیرفت. [15] عمرو با ازدواج با یک زن بالی که پسرش محمد را با او به دنیا آورد، پیوندهای خود را با قبیله تقدیس کرد. [17]

محمد عمرو را به عنوان فرماندار عمان منصوب کرد و او تا زمان اطلاع از مرگ محمد در سال 632 در آنجا ماند. همراهی سعید بن اوس انصاری . مورخ بلاذری نقل می کند که محمد در هنگام عزیمت به صحار به آنها گفت:

«اگر این مردم ( عمان ) شهادت حق را بپذیرند و از خدا و پیامبرش اطاعت کنند، عمرو فرمانده است و ابوزید نماز می خواند. اسلام را تبلیغ کنید و قرآن و موسسات پیامبر را آموزش دهید. " [18] [19]

مرگ محمد باعث شد چندین قبایل عرب در جنگ های رضا از نظام نوپای مسلمان مستقر در مدینه جدا شوند . خلیفه ابوبکر جانشین محمد ( ر.  632-634 ) عمرو را به کنترل قبایل مرتد قداعه منصوب کرد و از جمله کسانی که هدف قرار گرفتند، شاخه های حجازی بالی بودند. [20] لشکرکشی های عمرو که توسط فرمانده شورهبیل بن حسنه حمایت می شد ، توانست اقتدار مدینه را تا مرز شمالی با سوریه بازگرداند. [21]

فرماندار فلسطین و نقش در فتح سوریه

عمرو یکی از چهار فرماندهی بود که توسط ابوبکر برای فتح سوریه در سال 633 فرستاده شد . [22] کانون لشکرکشی عمرو فلسطین بود که ابوبکر قبل از رفتنش به فرمانداری آن منصوب شده بود. [16] به عنوان یک تاجر قریش، عمرو احتمالاً از قبل با مسیرهای غزه ، پایانه اصلی کاروان‌های مکه، آشنا بوده است . [23] او مسیر ساحلی حجاز را در پیش گرفت و به آیلا رسید ، [24] که از سال 630 ملک مسلمانان بود، [25] قبل از شکستن غرب به صحرای نقب یا احتمالاً سینا . [24] او به نزدیکی روستاهای دثین و بادان در اطراف غزه رسید و با فرمانده بیزانسی غزه وارد گفتگو شد. [24] پس از شکست مذاکرات، مردان عمرو در نبرد دثین در 4 فوریه 634 بر بیزانسی ها چیره شدند و مقر فرماندهی خود را در قمر العربات در وسط وادی عربا ایجاد کردند . [24] [26] بیشتر گزارش ها حاکی از آن است که ارتش عمرو 3000 نفر بود. مهاجران (مهاجران از مکه به مدینه) و انصار (بومیان مدینه) که با هم هسته نخستین نوکیشان مسلمان را تشکیل می‌دادند، به گفته واقدی (متوفی 823) بر نیروهای او تسلط داشتند ، در حالی که ابن مورخ قرن نهم. اعثم معتقد است که لشکر عمرو متشکل از 3300 سوار قریش و متحدان، 1700 سوار از بنی سلیم و 200 سوار از قبیله مذحج یمانی بود . [27] فیلیپ مایرسون، مورخ، ارقام سربازان را «بی‌تردید اغراق‌آمیز» می‌داند، اما همچنان بزرگ‌ترین نیروی رزمی عرب را نشان می‌دهد که تا آن زمان در جنوب فلسطین و سینا گردآوری شده است. [28]

عمرو تا فوریه یا مارس 634 نواحی اطراف غزه را فتح کرد و در ماه ژوئیه قیصریه ، پایتخت فلسطین بیزانس را محاصره کرد . [29] او بلافاصله پس از نزدیک شدن یک ارتش بزرگ بیزانسی، محاصره را رها کرد. [29] عمرو پس از تقویت توسط بقیه لشکرهای مسلمان در سوریه، از جمله نیروهای تازه وارد به فرماندهی خالد بن ولید، با فرماندهی کلی 20000 نفر از نیروهای مسلمان، ارتش بیزانس را در نبرد اجنادین شکست داد. [29] [30] عمرو شهرهای متعددی در فلسطین از جمله بیت جبرین ، یبنا ، امواس ، لیدا ، یافا ، نابلس و سباستیا را اشغال کرد . [31] اکثر این محلات پس از مقاومت اندک به دلیل فرار نیروهای بیزانسی تسلیم شدند. در نتیجه، اطلاعات کمی در مورد آنها در گزارش های سنتی فتح وجود دارد. [32] جانشین ابوبکر عمر ( 634-644 )  عمرو را به عنوان فرمانده منطقه نظامی فلسطین منصوب یا تأیید کرد . [33]

دره های رودخانه یرموک که عمرو در نبرد سرنوشت ساز یرموک در سال 636 بیزانسی ها را در آن محصور کرد .

مسلمانان ارتش بیزانس را به سمت شمال تعقیب کردند و آنها را به مدت چهار ماه در پلا محاصره کردند. [34] عمرو ممکن است تا این لحظه فرماندهی کلی لشکریان مسلمانان را حفظ کرده باشد، اگرچه گزارش های دیگر فرماندهی را به خالد یا ابوعبیده بن الجراح اختصاص داده اند . [ 34] در هر صورت، مسلمانان در نبرد متعاقب فهل در دسامبر 634 یا ژانویه 635 ضربات سنگینی بر علیه بیزانس وارد کردند . . [35] مسلمانان به محاصره دمشق رفتند ، جایی که بقایای ارتش بیزانس از نبردهای اجنادین و فهل در آنجا جمع شده بودند. عمرو در دروازه باب توما مستقر بود و فرماندهان مسلمان هر کدام مأمور شده بودند یکی از ورودی های شهر را مسدود کنند. [36] در اوت تا سپتامبر 635، دمشق تسلیم مسلمانان شد. [37] عمرو چندین اقامتگاه در شهر به دست آورد. [38]

در پاسخ به سلسله شکست‌ها، امپراتور بیزانس، هراکلیوس ( ح.  ۶۱۰–۶۴۱ ) ارتش بزرگی را شخصاً برای مقابله با مسلمانان رهبری کرد. شکست آن در نبرد یرموک ، که در آن عمرو با محصور کردن بیزانس بین سواحل رودخانه یرموک و دره یرموک، در اوت تا سپتامبر 636 نقش کلیدی ایفا کرد، راه را برای فتح بقیه سوریه توسط مسلمانان هموار کرد. [39] پس از یرموک، مسلمانان برای تصرف اورشلیم تلاش کردند ، جایی که عمرو قبلاً یک نیروی پیشرو فرستاده بود. [40] [41] ابوعبیده محاصره بیت المقدس را رهبری کرد که عمرو در آن شرکت کرد، اما شهر تنها پس از ورود خلیفه عمر شخصا برای انعقاد پیمان با مدافعانش تسلیم شد. [40] [41] عمرو یکی از شاهدان عهدنامه عمر بود . [42] عمرو از اورشلیم [43] به محاصره و تصرف شهر غزه پرداخت. [44]

اولین فرمانداری مصر

فتح مصر

نقشه جزئیات مسیر فتح مصر توسط عمرو و زبیر بن العوام

عمرو از پایگاه خود در جنوب فلسطین، فتح مصر بیزانس را آغاز کرد . او قبل از مسلمان شدنش در آنجا منافع تجاری ایجاد کرده بود و او را از اهمیت آن در تجارت بین المللی آگاه می کرد. [45] [46] منابع سنتی مسلمانان عموماً معتقدند که عمرو با تأیید اکراه خلیفه عمر این لشکرکشی را انجام داد، اگرچه تعدادی از گزارش ها حاکی از آن است که او بدون اجازه عمر وارد منطقه شده است. [4] [45] در رأس 4000 سواره نظام و بدون موتور محاصره، عمرو در 12 دسامبر 639 به شهر مرزی العریش در امتداد خط ساحلی شمال سینا رسید . (الفرامه) در پی یک محاصره یک ماهه به سوی بیلبیس حرکت کرد که پس از یک ماه محاصره نیز سقوط کرد. [45]

عمرو لشکرکشی خود را در مقابل قلعه مستحکم بیزانس بابل در سر دلتای نیل متوقف کرد و از عمر درخواست کمک کرد. [45] دومی ، زبیر بن العوام ، یکی از همراهان قریش محمد را با نیرویی 4000 نفری فرستاد که در ژوئن 640 به اردوگاه عمرو پیوست. [45] عمرو فرماندهی عالی نیروهای عرب در مصر را حفظ کرد. [47] در ماه بعد، ارتش او قاطعانه بیزانسی ها را در نبرد هلیوپولیس شکست داد . [45] او به زودی ممفیس را تصرف کرد و بابل را محاصره کرد . [45] در طول محاصره، عمرو با کوروش فرماندار بیزانسی مستقر در اسکندریه وارد مذاکرات آتش بس شد . امپراتور هراکلیوس با این مذاکرات مخالفت کرد و کوروش را به قسطنطنیه فرا خواند . [ 48] ​​اگرچه مقاومت شدید مدافعان بابل انجام شد، اما روحیه آنها پس از خبر مرگ هراکلیوس در فوریه 641 تضعیف شد . آوریل 641. [49] عمرو سپس معاونان خود را برای فتح مناطق مختلف کشور فرستاد. [50] یکی از آنها، خریجه بن حذافه ، واحه فیوم ، اکسیرینخوس (بهناسا)، هرموپولیس (الاشمونین) و اخمیم ، همه در مصر میانه ، و تعداد نامشخصی از روستاها در مصر علیا را تصرف کرد . [48] ​​[50]

عمرو در ابتدا کارزار خود را در قلعه بابل متوقف کرد ( تصویر در سال 2008 )، اما در نهایت پادگان بیزانسی خود را پس از یک محاصره طولانی در آوریل 641 مجبور به تخلیه کرد .

در اواخر سال 641 عمرو اسکندریه را محاصره کرد . پس از آنکه کوروش که از آن زمان به قدرت بازگردانده شده بود و عمرو معاهده ای را در بابل نهایی کرد که امنیت ساکنان مصر را تضمین می کرد و مالیاتی را بر مردان بالغ وضع می کرد، عملاً بدون مقاومت سقوط کرد. [51] تاریخ تسلیم شهر به احتمال زیاد نوامبر 642 بود. [52] امپراتور کنستانس دوم ( ج.  641-668 ) با سوء استفاده از اوضاع سیاسی نامشخص در پی مرگ عمر در سال 644 و حضور نظامی اندک اعراب در اسکندریه. ) یک لشکرکشی دریایی به رهبری فردی مانوئل اعزام کرد که شهر را اشغال کرد و بیشتر پادگان عرب آن را در سال 645 کشت . منابع قرون وسطایی بیزانس، قبطی و تا حدی مسلمانان نشان می‌دهند که این شهر در سه سال گذشته کاملاً در دست اعراب نبوده است. [54] نیروهای بیزانسی به عمق دلتای نیل پیشروی کردند، اما عمرو آنها را در نبرد نیکیو مجبور به عقب نشینی کرد . او اسکندریه را در تابستان 646 محاصره و تصرف کرد. بیشتر بیزانسی ها، از جمله مانوئل، کشته شدند، بسیاری از ساکنان آن کشته شدند و شهر سوزانده شد تا اینکه عمرو دستور پایان دادن به یورش را داد. [55] پس از آن، حکومت مسلمانان در اسکندریه به تدریج مستحکم شد. [56]

برخلاف نابسامانی دفاع بیزانس، نیروهای مسلمان تحت فرماندهی عمرو متحد و سازماندهی شدند. عمرو مکرراً با خلیفه عمر و نیروهای خود برای تصمیم گیری های مهم نظامی هماهنگ می کرد. [57] به گفته واسیلیوس کریستیدیس مورخ، عمرو «با به کارگیری تاکتیک‌های نظامی ماهرانه برتری تعداد و تجهیزات ارتش بیزانس را با احتیاط متعادل کرد» و علی‌رغم فقدان «برنامه‌های قطعی، آماده و درازمدت ... ارتش عرب». به مناسبت با انعطاف زیادی حرکت کرد." [58] در غیاب موتورهای محاصره، عمرو بر محاصره‌های طولانی مواضع بسیار مستحکم بیزانس، که برجسته‌ترین آنها بابل بود، نظارت کرد، خطوط تدارکات را قطع کرد و درگیر جنگ‌های فرسایشی طولانی شد. [58] او از عشایر در صفوف خود، که در تاکتیک‌های ضربه و فرار مهارت داشتند، و نیروهای مستقر خود، که عموماً با جنگ محاصره‌ای آشنایی بیشتری داشتند، استفاده سودمند کرد. [58] ارتش تحت سلطه سواره نظام او با سهولت نسبی در میان صحراها و واحه های مصر حرکت کرد. [58] علاوه بر این، با مرگ هراکلیوس شاهین و جایگزینی کوتاه مدت او با هراکلوناس و مارتینا صلح طلب تر، شرایط سیاسی برای عمرو مساعدتر شد . [58]

اکسپدیشن در سیرنائیکا و طرابلس

پس از تسلیم اسکندریه در سال 642، عمرو ارتش خود را به سمت غرب لشکر کشید و با دور زدن سنگرهای ساحلی مستحکم بیزانسی پاراتونیوم (Marsa Matruh)، آپولونیا سوزوسا (Marsa Soussa) و Ptolemais (Tolmeita)، بارکا را تصرف کرد و به تورکا در Cyrenaica رسید . [59] در اواخر سال، عمرو حمله دوم سواره نظام را به سمت طرابلس انجام داد . این شهر به شدت توسط بیزانسی ها مستحکم شده بود و چندین کشتی دریایی در بندر آن وجود داشت. [59] به دلیل کمبود موتورهای محاصره، او تاکتیک طولانی محاصره مورد استفاده در فتح مصر را به کار گرفت. [59] پس از حدود یک ماه، نیروهای وی از طریق یک نقطه آسیب پذیر در دیوارهای آن وارد طرابلس شدند و شهر را غارت کردند. [59] سقوط آن، که مستلزم تخلیه دریای پادگان بیزانسی و بیشتر جمعیت بود، به سال 642 یا 643/44 مربوط می شود. اگرچه تسلط اعراب بر سیرنایکا و زاویلا در جنوب دور برای چندین دهه به جز اشغال کوتاه مدت بیزانس در سال 690 ثابت ماند، طرابلس چند سال پس از ورود عمرو دوباره به تصرف بیزانسی ها درآمد. [59] این منطقه به طور قطعی توسط اعراب در زمان خلیفه عبدالملک ( ح.  685-705 ) فتح شد. [60]

اداره

به گفته مورخ AJ Wensinck، عمرو "حکومت کشور [مصر]، اجرای عدالت و وضع مالیات را تنظیم کرد." [4] عمرو در زمان محاصره بابل، اردوگاهی در نزدیکی قلعه برپا کرده بود. [61] او در ابتدا قصد داشت اسکندریه را به عنوان پایتخت اعراب در مصر خدمت کند، اما عمر این را رد کرد زیرا هیچ آب، یعنی رود نیل نباید خلیفه را از لشکر خود جدا کند. [62] [63] [64] [ج] در عوض، پس از تسلیم اسکندریه، در سال 641 یا 642، [66] عمرو در نزدیکی بابل، شهر پادگان دائمی ( مصر ) فسطاط ، اولین شهری که توسط اعراب در سال تاسیس شد، اردو زد. مصر. [67] [68] [69] موقعیت آن در امتداد ساحل شرقی رود نیل و در سر دلتای نیل و لبه صحرای شرقی موقعیت استراتژیک آن را برای تسلط بر نیمه‌های بالایی و پایینی مصر قرار داده است. [61] نزدیکی فسطاط به بابل، جایی که عمرو همچنین یک پادگان عربی ایجاد کرد، به مهاجران عرب وسیله ای مناسب برای استخدام و نظارت بر مقامات بوروکرات قبطی که ساکن بابل بودند و برای اداره امور روزمره دولت عرب حیاتی بودند، می داد. . [70] [63]

طرح کلی مهر عمرو بن العاص از سال 643 میلادی

عمرو چادرهای اولیه فسطاط را با آجرهای گلی و آجرهای پخته جایگزین کرد. [67] اسناد یافت شده در هرموپولیس (الاشمونین) مربوط به دهه 640، دستورات رسمی برای ارسال مصالح ساختمانی به بابل برای ساخت شهر جدید را تأیید می کند. [71] این شهر به بخش هایی در منطقه ای به طول 5-6 کیلومتر (3.1-3.7 مایل) در امتداد رود نیل و 1-2 کیلومتر (0.62-1.24 مایل) در داخل شرق به سمت خشکی سازماندهی شد. [63] سهمیه ها بین اجزاء لشکر عمرو با اولویت قریش، انصار و گارد شخصی عمرو، «اهل الرایه» (اهل پرچم)، [63] که شامل چندین قبایل بالی بود، تقسیم شد. در نتیجه پیوندهای خویشاوندی و زناشویی آنها با عمرو. [17] یک نظریه مخالف معتقد است که عمرو توطئه ها را تعیین نکرده است. در عوض، قبایل ادعاهای خود را مطرح کردند و عمرو کمیسیونی برای حل و فصل اختلافات زمینی ایجاد کرد. [72] در مرکز پایتخت جدید عمرو یک مسجد جماعت ساخت که بعدها به نام مسجد عمرو بن العاص شناخته شد . بنای اولیه بارها بین پایه و شکل نهایی آن در سال 827 بازطراحی و گسترش یافت. [70] عمرو خانه خود را بلافاصله در شرق مسجد ساخته بود و به احتمال زیاد به عنوان مقر حکومتی او عمل می کرد. [71]

عمرو در قسمت شمال غربی اسکندریه یک مسجد جماعتی بر فراز تپه ساخت که بعدها به نام او نامیده شد، [73] قبل از اشغال بیزانس در سال 645/46 و پس از آن مسجدی به نام مسجد رحمت ساخت. [74] هیچ یک از مسجدها در حال حاضر شناسایی نشده است. [75] عمرو در مجاورت مسجد جماعت، مالکیت شخصی قلعه‌ای را گرفت که بعداً آن را برای استفاده دولتی اهدا کرد. [76] این بخش از شهر به هسته اداری و اجتماعی اسکان عرب در اسکندریه تبدیل شد. [77] تعداد سربازانی که عمرو در شهر مستقر بودند، از 1000 سرباز از قبایل عضد و بانوفهم تا یک چهارم ارتش که به صورت چرخشی هر شش ماه یکبار جایگزین می‌شد، متفاوت است. [78]

عمرو طبق عهدنامه 641 با کوروش دو دینار طلا بر مردان بالغ غیر مسلمان وضع کرد. [79] او تدابیر دیگری را که توسط عمر تأیید شده بود، اعمال کرد که مستلزم تهیه منظم گندم، عسل، روغن و سرکه به عنوان کمک هزینه معاش برای سربازان عرب بود. [80] او این کالاها را در یک انبار توزیع به نام دارالرزق نگهداری می کرد . [79] پس از سرشماری مسلمانان، دستور داد که برای هر مسلمان سالانه یک ردای پشم دوزی شده (لباس مصری مورد توجه اعراب)، یک عمامه ، یک سیروال (شلوار) و کفش [80] در یک پاپیروس یونانی به تاریخ 8 ژانویه 643 که حاوی مهر عمرو (یک گاو نر جنگنده) است، عمرو (با ترجمه "آمبروس") علوفه برای حیوانات ارتش خود و نان برای سربازانش از یک روستای مصری درخواست می کند. [81] به گفته مورخ مارتین هیندز ، "هیچ مدرکی" وجود ندارد که عمرو "کاری برای ساده کردن سیستم مالی دست و پا گیر بیزانسی ها انجام داده است؛ در عوض، تحولات فتح فقط می تواند سیستم را برای سوء استفاده بیشتر از همیشه". [82]

عمرو پس از ورود به اسکندریه، بنیامین ایلخانی قبطی را دعوت کرد تا پس از سالها تبعید تحت فرمان کوروش به شهر بازگردد. [83] پدرسالار روابط نزدیکی با عمرو حفظ کرد و صومعه‌های وادی النترون ، از جمله صومعه سنت مکاریوس را که تا امروز کار می‌کند، بازسازی کرد. [83] به گفته مورخ هیو ان. کندی ، "بنیامین نقش مهمی در بقای کلیسای قبطی از طریق گذار به حکومت عرب ایفا کرد". [84]

اخراج و عواقب آن

عمرو به‌عنوان فرماندار نسبتاً مستقل عمل می‌کرد و علیرغم فشار عمر برای ارسال درآمدها به مدینه، بسیاری از درآمدهای مالیاتی مازاد استان را به نفع نیروهایش حفظ کرد. [85] او همچنین ثروت شخصی قابل توجهی در مصر جمع آوری کرد که بخشی از آن به دستور عمر توسط محمد بن مسلمه مصادره شد. [86] خلیفه در مقطعی مصر علیا را از اداره عمرو جدا کرد و عبدالله بن سعد را بر آن منطقه منصوب کرد. [82]

خلیفه عثمان جانشین عمر ( ر.  644-656 ) در ابتدا عمرو را در فرمانداری خود نگه داشت و با ازدواج با خواهر ناتنی اش ام کلثوم بنت عقبه بن ابی معیت با او پیوندهای زناشویی برقرار کرد . [87] عثمان در 645/46 با واگذاری مسئولیت های مالی به ابن ابی سرح، خویشاوند خود، قدرت عمرو را کمرنگ کرد و عمرو را مسئول امور نظامی گذاشت. [88] عمرو و ابن سعد هر یک به عثمان شکایت کردند و هرکدام دیگری را به بی کفایتی متهم کردند. [88] منصوب عثمان یک سیستم مالی مؤثر ایجاد کرد که تا حد زیادی سلف بیزانسی خود را حفظ کرد. [82] ابن سعد امتیازات مالی مهاجران نظامی اصلی عرب مصر را که مورد لطف عمرو قرار گرفته بودند را کاهش داد و حواله مازاد به مدینه را تضمین کرد. [89] این به تعجب پادگان‌های عرب و مقامات و نخبگان بومی منجر شد که همگی به گفته هندز «از فرصت‌هایی برای خود غنی‌سازی که تاکنون از آن برخوردار بودند محروم بودند». [90] مخالفت آشکار با ابن سعد و عثمان به رهبری قریشیان محمد بن ابی حذیفه در سال 654/55 آغاز شد. [91]

مخالفت با عثمان

عمرو پس از بازگشت به مدینه، از ام کلثوم طلاق گرفت و آشکارا از عثمان انتقاد کرد. [92] خلیفه و عمرو به تبادلات عمومی شدیدی پرداختند و بر اساس گزارشی که در منابع سنتی اسلامی آمده است، عمرو یاران ارشد محمد علی ، زبیر و طلحه بن عبیدالله و همچنین حجاج را تحریک کرد. مکه، علیه عثمان. [93] او از عایشه همسر محمد برای حمایت لابی کرد و عایشه به عثمان فشار آورد تا عمرو را مجدداً به مصر منصوب کند و دلیل آن رضایت پادگان های این کشور از حکومت او بود. عثمان در خطبه‌ای در مسجد مدینه در ژوئن 656 و نامه‌ای که به رهبران مسلمان سوریه نوشت، اشاره کرد که قصد داشت عمرو را مجدداً منصوب کند، اما در نتیجه توهین بیش از حد عمرو به آن عمل نکرد. به گفته مورخ ویلفرد مادلونگ ، توهینی که عثمان به آن اشاره کرد احتمالاً واکنش علنی عمرو به سخنان خلیفه بود که نیروهای شورشی مصری که برای اعتراض به سیاست‌های خلیفه به مدینه آمده بودند، به دلیل اطلاع نادرست از آن عقب‌نشینی کردند: «از خدا بترس، عثمان، برای تو. بر پرتگاه‌ها سوار شده‌ایم و ما با تو بر آن‌ها سوار شده‌ایم، پس به سوی خدا توبه کنیم، باشد که توبه کنیم.» [94]

عمرو پس از آخرین مبادله با عثمان به ملک خود در جنوب فلسطین بازنشسته شد. [95] این ملک به نام یکی از موالیان او (آزادگان غیر عرب و مسلمان) «اجلان» نامیده می‌شد و در مجاورت «السبع» قرار داشت که به طور متعارف با بئرشبه امروزی شناخته می‌شد ، اما به احتمال زیاد مطابقت دارد. با بیت جبرین به گفته مورخ مایکل لکر; [96] مورخان قرون وسطی ، البلذری (متوفی 892) و یاقوت الحماوی (متوفی 1226) نیز معتقدند که عجلان در منطقه بیت جبرین قرار داشته است. [97] [د] عمرو احتمالاً از طریق اعطای خلیفه مالک املاک شده بود، اگرچه او احتمالاً می توانست در جریان فتح فلسطین آن را تصاحب کند و مالکیت او توسط خلفا تأیید شده بود. [101] او با پسرانش محمد و عبدالله در این ملک زندگی می کرد و از آنجا درآمد کشاورزی کسب می کرد . [102] [e]

عمرو در ملک خود خبر محاصره خانه عثمان و متعاقب آن قتل خلیفه توسط پارتیزان های مصری عمرو را دریافت کرد. [106] [107] تقریباً 400-600 شورشیان مصری به سیاست های تمرکز مالی عثمان در مدینه اعتراض کرده و او را به حمایت از خویشاوندان خود نسبت به نوکیشان اولیه مسلمان متهم کرده بودند. [89] خلیفه آنها را متقاعد کرد که عقب نشینی کنند، اما پس از اینکه آنها نامه ای را در هنگام خروج قطع کردند که به ابن ابی سرح دستور داده بود آنها را مجازات کند، آنها برگشتند و در خانه عثمان حمله کردند. [89] در حکایتی که البلذری به آن اشاره کرده، عمرو نقل شده است که قتل عثمان را اعتبار بخشیده است. [108] علی جانشین عثمان شد، اما عمرو را دوباره به سمت خود در مصر منصوب نکرد. [109] عمرو یکی از تعدادی از چهره‌هایی بود که توسط طایفه خلیفه کشته شده، بنی امیه (امویان)، که برجسته‌ترین آنها توسط برادر رحمی عثمان و برادر همسر سابق عمرو، الولید بن عُقبه بود، مقصر شناخته شد . [110] با این وجود، معاویه بن ابی سفیان ، والی شام - که فلسطین را هم در بر می گرفت - عمرو را بدون مزاحمت در ملک خود رها کرده بود. [108] با افزایش فشار بنی امیه علیه او، عمرو از هر گونه نقشی در مرگ عثمان فاصله گرفت و به معاویه نوشت تا نیروهای مصری شرکت کننده را که هنگام عبور از قلمرو قضایی معاویه در راه بازگشت دستگیر شده بودند اعدام یا تبعید کند. به مصر [111]

اتحاد با معاویه

پس از پیروزی علی علیه الزبیر، طلحه و عایشه در جنگ جمل در عراق، معاویه که مخالفت خود را با علی حفظ کرد، مورد توجه خلیفه قرار گرفت. معاویه عمرو را احضار کرد تا در مورد اتحاد علیه علی گفتگو کنند. [112] در مذاکرات بعدی، عمرو معاویه را برای تصاحب مادام العمر مصر تحت فشار قرار داد، که در نهایت معاویه پس از متقاعد شدن توسط برادرش عتبة بن ابی سفیان ، به آن پیوست . [112] قرارداد عمومی، [112] که توسط مولای عمرو وردان تنظیم شد و در اورشلیم انجام شد، [43] بیعت عمرو با معاویه را در ازای کمک معاویه در به دست آوردن کنترل مصر از فرماندار علی تضمین کرد. [112] به گفته مادلونگ، «ائتلاف بین معاویه و عمرو بن العاص یک نیروی سیاسی مهیب را تشکیل می داد». معاویه در ایجاد ائتلاف به دنبال بهره بردن از هوش سیاسی عمرو، «تجربه عملی نبرد و قضاوت مطمئن در مورد استراتژی و تاکتیک های نظامی» و همچنین «تخصص» و پایگاه پشتیبانی او در مصر بود. [113] عمرو مشاور ارشد معاویه شد. [114] عمرو برای حفظ دفاع از قلمرو سوریه خود در برابر وفاداران علی در مصر، به معاویه توصیه کرد که با نادیده گرفتن تصرف خزانه منطقه، از حمایت نطیل بن قیس، رئیس یهودیان فلسطین ، حمایت کند. ناتیل متعاقباً به آرمان معاویه پیوست. [115] عمرو سپس به معاویه توصیه کرد که ارتش سوریه را شخصاً در برابر علی رهبری کند که در اواخر ماه مه 657 حرکت خود را به سمت سوریه آغاز کرد. [115]

هنگامی که ارتش علی در اوایل ژوئن در اطراف صفین، در جنوب شهر فرات، رقه ، اردو زد، گارد پیشروی معاویه به رهبری ابوالاعور از دسترسی آنها به آب‌گاه‌های تحت کنترل خودداری کرد. [116] پس از اعتراض علی، عمرو به معاویه توصیه کرد که درخواست آنها را بپذیرد، زیرا ممانعت از دسترسی به آب ممکن است عراقی‌ها را که تا آن زمان بی‌انگیزه شده بودند، به نبردی مصمم علیه سوریه دعوت کند. [117] معاویه امتناع کرد و عراقی ها متعاقباً در درگیری معروف به «روز فرات»، سوری ها را به رهبری عمرو و ابوالاعور شکست دادند. [118] عمرو به عنوان رئیس سواره نظام سوریه، [4] فرماندهی میدانی کلی نیروهای معاویه را در نبرد چند هفته‌ای صفین بر عهده داشت و گهگاه شخصاً در نبرد مستقیم شرکت می‌کرد، هر چند بدون تمایز خاصی. [119] در یک نقطه از نبرد، او پارچه سیاهی را که محمد به او داده بود در نوک نیزه بلند کرد که نمادی از نقش فرماندهی بود که محمد به او داده بود. [120]

هنگامی که عراقی ها مزیت میدان نبرد را به دست آوردند، عمرو به معاویه پیشنهاد کرد که افرادشان برگه هایی از قرآن را در نوک نیزه های خود ببندند تا از افراد علی علیه السلام خواسته شود تا درگیری را به طور مسالمت آمیز حل کنند. [4] [121] این به عنوان یک نیرنگ موفق عمل کرد که به نبرد پایان داد زیرا نبرد به نفع علی تبدیل شد و عدم اطمینان را در صفوف علی کاشت. [121] خلیفه به اراده اکثریت ارتش خود برای حل و فصل دیپلماتیک موضوع توجه کرد. داوری با عمرو به نمایندگی از معاویه و ابوموسی اشعری به نمایندگی از علی به توافق رسید. [114] عمرو یک بار با علی ملاقات کرد و آن دو دشنام دادند، اما علی در نهایت با شرط عمرو موافقت کرد که عنوان خلیفه خود، امیرالمومنین (امیرالمؤمنین) را از سند داوری مقدماتی که در 2 اوت تنظیم شده بود حذف کند. . [122] این حذف عملاً علی و معاویه را در موقعیت سیاسی مساوی قرار داد و در نتیجه موقعیت رهبری علی را بر حکومت اسلامی تضعیف کرد. [123]

عمرو و ابوموسی احتمالاً دو بار در دومات الجندل و سپس در ادروح ملاقات کردند تا توافق کنند. [124] در دومات الجندل، عمرو موفق شد ابوموسی را به رسمیت بشناسد که عثمان به ناحق کشته شده است، حکمی که با مخالفت علی روبرو شد و حمایت سوریه از معاویه را تقویت کرد، کسی که انتقام مرگ او را بر عهده گرفته بود. خویشاوند عثمان [125] در آخرین جلسه در ادروح، دفتر خلافت مورد بحث قرار گرفت، اما جلسه با خشونت و بدون توافق پایان یافت. در جریان نزاع، عمرو توسط یکی از پارتیزان های کوفی علی مورد حمله فیزیکی قرار گرفت، اما یکی از پسران عمرو او را دفع کرد. ابوموسی به مکه بازنشسته شد، در حالی که عمرو و شامیان به معاویه بازگشتند و قبل از بیعت رسمی با او در آوریل/مه 658، او را به عنوان امیرالمومنین شناختند . در لعن مناسکی که علی در نماز صبح صادر کرد و در میان هسته کوفیان یاران علی (ع) مورد تمسخر قرار گرفت. [127]

تاسیس مجدد در مصر

عمرو و معاویه در سال 656/57 ابن ابی حذیفه را که پس از قتل عثمان کنترل مصر را به دست گرفته بود، متقاعد کردند که در العریش با آنها ملاقات کند و در آنجا او را با نیرنگ به اسارت بردند. عمرو و معاویه بیشتر از این پیش نرفتند و ابن ابی حذیفه اعدام شد. [128] دومین فرماندار علی در مصر، قیس بن سعد ، در اواخر سال 657 به دلیل نگرانی از انصراف او به معاویه برکنار شد و منصوب بعدی او، مالک بن الحارث ، در قلزم (سوئز) درگذشت . راهی به استان [129] [130] جانشین مالک، محمد بن ابی بکر ، پسر خلیفه اول و فرزند رضاعی علی بود. ابن ابی بکر خانه ها را سوزاند و خانواده های شورشیان طرفدار عثمان را از پادگان فسطاط به رهبری معاویه بن حدیج و مسلمه بن مخلد دستگیر کرد . [131] دو نفر اخیر درخواست مداخله معاویه کردند که عمرو را با لشکری ​​4000 تا 6000 نفری به مصر فرستاد. [131] [132] علیرغم غیبت سیزده ساله عمرو از مصر، با این وجود از حمایت مهاجران نظامی اصلی عرب مصر و پسرانشان برخوردار شد. [84] در ژوئیه/آگوست 658، نیروهای او سپاهیان علی را در نبرد المصنه بین هلیوپولیس (عین شمس) و فسطاط شکست دادند. او متعاقباً فوستات را تصرف کرد. [131] ابن حدیج به تعقیب و دستگیری ابن ابی بکر پرداخت و او را به دلیل مخالفت های عمرو که توسط عبدالرحمن برادر ابن ابی بکر لابی شده بود، اعدام کرد . [133]

عمرو بر اساس توافقی که با معاویه داشت به عنوان فرماندار مصر مادام العمر منصوب شد و به عنوان یک شریک مجازی و نه تابع معاویه که پس از ترور علی و کناره گیری پسرش حسن در سال 661 خلیفه شده بود، حکومت کرد. [131] [134] در 22 ژانویه همان سال، عمرو از سوءقصد توسط خوارج زادویه یا عمرو بن بکر، که خوارج بن حذافه در نماز جمعه ایستاده عمرو را کشت و دومی را با عمرو اشتباه گرفت، فرار کرد. [4] [135] هنگامی که خوارج را دستگیر کردند و نزد او آوردند، عمرو گفت: تو مرا می خواستی، ولی خدا خوارج را می خواست! و شخصا او را اعدام کرد. [135]

خلیفه به عمرو اجازه داد تا پس از پرداخت معاش لشکریان و سایر مخارج دولت، درآمدهای مازاد استان را شخصاً حفظ کند. [131] او با نیروهای سوری که با خود آورد، پادگان اصلی در فسطات را افزایش داد که تعداد آن ها به 15000 سرباز می رسید. [63] به گفته مورخ Clive Foss "عمرو تا زمان مرگش با موفقیت و با استقلال و امتیاز قابل توجهی بر کشور حکومت کرد". [3]

احادیث نقل شده

روایت دو حدیث منسوب به عمرو بن العاص است. [136] [137] آنها در مجموعه حدیثی به نام سنن ابی داود جمع آوری شده اند که در قرن نهم توسط محقق اسلامی ابوداود سیجستانی گردآوری شده است . احادیث خاص در قسمت کتاب طهارت به شماره 22 و 334 آمده است .

کتاب تطهیر شماره 22

متن شماره 22 به تفصیل مکالمه ای را که بین عمرو بن العاص و محمد در حالی که محمد در حال ادرار بود، روی داد.

شورهبیل بن حسنه می گوید: من و عمرو بن العاص نزد پیامبر (ص) رفتیم. با سپر چرمی بیرون آمد. خودش را با آن پوشاند و ادرار کرد. سپس گفتیم: او را نگاه کن. مثل یک زن ادرار می کند. پیامبر اکرم (ص) این را شنید و فرمود: آیا نمی دانی بر شخصی از بنی اسرائیل چه گذشت؟ وقتی بول بر آنها می افتاد، محل ریختن بول را می بریدند; اما آن شخص آنها را نهی کرد و در قبرش مجازات شد. [138] [139] [140]

این گزیده حدیث مربوط به قسمتی است که در آن محمد برای عمرو بن العاص و همراهش حکایتی هشداردهنده درباره آداب و رسوم قدیمی اسرائیلی ها درباره عواقب آداب بد توالت می گوید.

کتاب تطهیر شماره 334

متن شماره 334 گفتگوی عمرو بن العاص و محمد را در مورد رویای جنسی که عمرو بن العاص دید را شرح می دهد.

در یک شب سرد در جنگ ذات السلاسیل خواب جنسی دیدم . می ترسیدم اگر بشویم بمیرم. پس تیمم کردم و یارانم را به نماز صبح اقامه کردم . آن ها را برای رسول الله ذکر کردند. او گفت:

عمرو، اصحابت را در حالی که آلوده بودی به نماز گزاردی؟

او را از علتی که مانع از شستنم شد، خبر دادم. و گفتم: از خدا شنیدم که فرمود: «خودت را نکش که خداوند به تو مهربان است».

رسول خدا خندید و چیزی نگفت. [141] [142] [143]

این گزیده حدیث قسمتی را بازگو می کند که در آن محمد با عمرو بن العاص در مورد اقامه نماز بدون شستشو بر اساس عرف صحیح اسلامی مواجه می شود. هنگامی که او با عمرو بن العاص روبرو می شود، عمرو بن عاص به آن اعتراف می کند و دلیل آن را توضیح می دهد، از جمله جمله ای که از خدا شنیده است. محمد فقط با خنده پاسخ می دهد.

مرگ و میراث

نقشه ای از شمال آفریقا، جنوب اروپا و آسیای غربی و مرکزی با رنگ های مختلف نشان دهنده مراحل گسترش خلافت
نقشه ای که رشد خلافت را نشان می دهد. مناطق با خط قرمز نشان دهنده سرزمین های الحاق شده توسط خلافت - یعنی بیشتر فلسطین ، مصر، سیرنایکا و طرابلس - در نتیجه فتوحات عمرو است.

عمرو به دلایل طبیعی در سن بالای 90 سالگی درگذشت. [4] گزارش ها در مورد تاریخ مرگ او متفاوت است، اگرچه معتبرترین نسخه ها آن را در سال 43 هجری (663-664 میلادی) ذکر می کنند. [144] [و] او را در پای تپه های مقطم در شرق فسطاط دفن کردند. [145] با توجه به کوتاهی مسلمانان اولیه در علامت گذاری قبور اموات خود، محل دفن عمرو مشخص نشده است. [145] در وصیت به ثروت شخصی که او به دست آورد، در زمان مرگش هفتاد کیسه دینار طلا از خود به جای گذاشت. پسرانش عبدالله و محمد از ارث این مبالغ امتناع کردند و معاویه آن را مصادره کرد. [3] عبدالله برای چند هفته جانشین پدرش شد تا اینکه معاویه برادرش عتبه را به جای او گذاشت. [3]

منابع سنتی عربی و قبطی مستقر در مصر عمرو را مثبت می دانند. [145] منبع اصلی اطلاعات در مورد فتح مسلمانان مصر و نسل های اولیه نظامی عرب استان، ابن عبدالحکم (متوفی 871)، [146] عمرو را به دلیل رهبری او در فتح مصر و به عنوان پشتیبان فتح مصر تحسین می کند. منافع سربازان مصر و خانواده هایشان در برابر مقامات مرکزی مدینه و بعدها دمشق. [145] سنت عرب مصر معتقد است که عمرو شخصاً مورد ستایش محمد قرار گرفت و در بستر مرگ مردی خردمند و با تقوا بود. [145] مورخ تقریباً معاصر قبطی جان نیکیو ( فلز  680-690 )، که عموماً منتقد حکومت عرب بود، در مورد عمرو گفت که "به مصریان رحم نکرد و عهد و پیمانی را که با آنها بسته بودند رعایت نکرد. او»، [147] بلکه درباره او نیز می گوید: «او مالیات هایی را که بر آن معین شده بود گرفت، اما هیچ یک از اموال کلیساها را نگرفت و هیچ گونه غارت یا غارتی مرتکب نشد و آنها را در همه جا حفظ کرد. روزهای او." [145] به قول کندی، "در صلاحیت او [عمرو] به عنوان یک فرمانده نظامی و سیاستمدار، هیچ شکی وجود ندارد - نتایج گویای خود هستند - اما او همچنین به معامله مستقیم و عدالت شهرت دارد." [145] تسخیر مصر تقریباً دو ساله توسط عمرو سریعترین در تاریخ فتوحات اولیه مسلمانان بود . [145] اگرچه مصر از نظر جمعیتی قرن ها پس از فتح عمدتاً غیر عرب و غیر مسلمان باقی ماند، این کشور تا به امروز به طور مداوم توسط مسلمانان اداره می شود. [145]

نوادگان

املاک عمرو در فلسطین تا اواخر قرن دهم یا یازدهم در اختیار فرزندان او باقی ماند. [148] نوه او ام عبد الله بنت عبدالله با نایب السلطنه اموی مصر عبدالعزیز بن مروان (متوفی 705) ازدواج کرد و پسرانش سهیل و سهل و دختران سهله و ام الحکم را به دنیا آورد. [149] [150] [151] املاکی در مدینه که فرزندان عمرو از او به ارث بردند، پس از آنکه عباسیان خلافت را از بنی امیه در سال 750 بدست گرفتند ، مصادره شد. نوه اش ابیده الحسنه بنت شعیب بن عبدالله که با شاهزاده عباسی الحسین بن عبدالله بن عبید الله بن عباس (متوفی 758) ازدواج کرد. [152]

یادداشت ها

  1. طبق گزارشی که توسط مورخ قرن نهم طبری گزارش شده است ، مالک بن الحارث قبل از سلف عمرو بن العاص، محمد بن ابی بکر به فرمانداری مصر منصوب شد . گزارش های دیگری که طبری و مسعودی مورخ قرن نهم گزارش کرده اند حاکی از این است که مالک پس از عزل ابن ابی بکر منصوب شد. همه روایات متفق القول هستند که مالک قبل از تصدی مقام درگذشت و ابن ابی بکر تا زمان شکست عمرو در راس امور بود. [1] [2]
  2. ↑ عبدالله پسر عمرو چند هفته پس از او به عنوان فرماندار مصر رسید تا اینکه خلیفه معاویه اول برادر خود عتب بن ابی سفیان را به این سمت منصوب کرد. [3]
  3. آلبرشت نوث مورخ استدلال می کند که روایت سنتی اسلامی در مورد قصد عمرو برای تأسیس پایتخت عربی مصر در اسکندریه و مخالفت خلیفه عمر یک موتیف ادبی است. [64] مورخ جل برونینگ، با این وجود، حدس می‌زند که عمر «خواستار تماس نزدیک بین مرکز استان [در مصر] و پایتخت امپراتوری [در مدینه ] بود»، با اشاره به اهمیت کانال اتصال بابل به دریای سرخ . [65]
  4. ^ مورخ مایکل لکر اظهار می دارد که آجلان خربت عجلان است، تپه ای باستان شناسی واقع در شمال تل الحسی و جنوب غربی کریات گات مدرن ، [98] در حالی که باستان شناس جفری آ. بلیکلی به این نتیجه می رسد که آجلان احتمالاً مکان ترکیبی بسیار بزرگتری بوده است. Khirbet Tannar و Khirbet Hazzarah کمی بیش از یک کیلومتر در جنوب خربت عجلان واقع شده اند که در کناره های رودخانه وادی الحسی قرار دارند. [99] بلیکلی بیشتر این مکان ترکیبی را به عنوان روستای صلیبی که قبلاً شناسایی نشده بود "Agelen el Ahsses" و دهکده قرن شانزدهمی عصر عثمانی "Ajlan" شناسایی می کند. [100]
  5. ↑ مادر پسر بزرگ عمرو، عبدالله، ریتا یا هند، دختر شخصی منبیه بن حجاج نام داشت. او در سال 625 در جنگ احد در کنار عمرو و قریشیان علیه محمد جنگید . [103] [104] او بعداً پس از فتح مکه در سال 629/30 با گروهی از زنان قریش در حضور محمد اسلام را پذیرفت . [105]
  6. ↑ تاریخ های مشخصی که مورخان سنتی مسلمان برای مرگ عمرو ذکر کرده اند عبارتند از عید فطر 43 هجری قمری / ژانویه 664 [131] و مارس 664 [3].

مراجع

  1. ^ بوهل 1913-1936.
  2. ↑ Madelung 1997, pp. 192 note 228, pp. 265–266.
  3. ^ abcde Foss 2009a, p. 3.
  4. ^ abcdefgh Wensinck 1960, p. 451.
  5. ^ Lecker 1989، صفحات 24-25.
  6. ^ Lecker 1989، صفحات 25-26.
  7. ^ Lecker 1989, p. 25.
  8. ^ abc Raisuddin 1981, p. 277.
  9. ^ ab Lecker 1987, p. 25.
  10. ^ ab Lecker 1989, p. 27.
  11. ↑ Lecker 1989، ص 27، 33.
  12. ^ دانر 1981، ص. 67.
  13. ↑ Donner 1981، صفحات 65، 101-102.
  14. ^ ab Donner 1981, p. 102.
  15. ^ abc Donner 1981, p. 104.
  16. ^ ab Lecker 1989, p. 28.
  17. ^ ab Lecker 1989, p. 28، تبصره 34.
  18. ^ Lecker 1989، صفحات 27-28.
  19. ↑ الرواس، عصام علی احمد (۱۳۶۹). عمان اولیه اسلامی (حدود 622/280-893): تاریخ سیاسی (رساله دکتری). دانشگاه دورهام
  20. ↑ Donner 1981، صفحات 104-105.
  21. ^ دانر 1981، ص. 111.
  22. ^ دانر 1981، ص. 114.
  23. ↑ مایرسون 1964، ص. 160، تبصره 14.
  24. ^ abcd Donner 1981, p. 115.
  25. ↑ مایرسون 1964، ص. 198.
  26. ↑ کندی 2007، ص. 73.
  27. ↑ Donner 1981، صفحات 118-119.
  28. ↑ مایرسون 1964، ص. 195، تبصره 126.
  29. ^ abc Sourdel 1965, p. 910.
  30. ^ دانر 1981، ص. 129.
  31. ↑ سوردل 1965، ص 910–911.
  32. ^ دانر 1981، ص. 153.
  33. ^ دانر 1981، ص. 136.
  34. ^ abc Donner 1981, p. 130.
  35. ^ دانر 1981، ص. 137.
  36. ^ دانر 1981، ص. 131.
  37. ↑ Donner 1981، صفحات 131-132.
  38. ↑ کندی 2007، ص. 96.
  39. ↑ Donner 1981، صفحات 133-135.
  40. ^ ab Sourdel 1965, p. 911.
  41. ^ ab Donner 1981, p. 151.
  42. ↑ کندی 2007، صفحات 91-92.
  43. ^ ab Lecker 1989, p. 30، تبصره 61.
  44. ↑ کندی 2007، ص. 88.
  45. ^ abcdefghi Christides 1993, p. 153.
  46. ^ Madelung 1997، صفحات 61-62.
  47. ↑ کندی 2004، ص. 65.
  48. ^ ab Christides 1993, p. 154.
  49. ^ کریستیدس 1993، صفحات 153-154.
  50. ^ ab Bruning 2018, p. 90.
  51. ^ کریستیدس 1993، صفحات 154-155.
  52. ^ برونینگ 2018، ص. 27.
  53. ^ برونینگ 2018، ص. 40.
  54. ^ برونینگ 2018، صفحات 40-42.
  55. ↑ کندی 2007، ص. 162.
  56. ^ برونینگ 2018، ص. 43.
  57. ^ کریستیدس 1993، ص. 155.
  58. ^ abcde Christides 1993, p. 156.
  59. ^ abcde Christides 2000, p. 212.
  60. ↑ کندی 2007، ص. 217.
  61. ^ ab Jomier 1965, p. 957.
  62. ↑ کندی 2004، ص. 67.
  63. ^ abcde Foss 2009b, p. 268.
  64. ^ ab Bruning 2018, p. 24.
  65. ^ برونینگ 2018، ص. 24، تبصره 10.
  66. ↑ اکبر 1989، ص. 26.
  67. ^ ab Scanlon 1968, p. 188.
  68. ↑ جومیر 1965، صفحات 957–958.
  69. ^ برونینگ 2018، صفحات 30-31.
  70. ^ ab Jomier 1965, p. 958.
  71. ^ ab Bruning 2018, p. 31.
  72. ↑ اکبر 1989، ص 26-27.
  73. ^ برونینگ 2018، صفحات 33-34.
  74. ^ برونینگ 2018، ص. 33، تبصره 56.
  75. ^ Foss 2009b, p. 271.
  76. ^ برونینگ 2018، ص. 35.
  77. ^ برونینگ 2018، صفحات 35-36.
  78. ^ برونینگ 2018، ص. 39.
  79. ^ ab Foss 2009a, p. 17.
  80. ^ ab Foss 2009a, pp. 17-18.
  81. ^ ترومبلی 2013، صفحات 29-30.
  82. ^ abc Hinds 1972, p. 453.
  83. ^ آب کندی 2007، ص. 163.
  84. ^ آب کندی 2007، ص. 164.
  85. ↑ کندی 2004، ص. 69.
  86. ↑ Madelung 1997، ص 62، 112 یادداشت 163.
  87. ^ Lecker 1989, p. 29.
  88. ^ ab Lecker 1989, p. 29، تبصره 49.
  89. ^ abc Kennedy 2004, p. 74.
  90. ^ Hinds 1972، صفحات 453-454.
  91. ^ Hinds 1972، ص. 454.
  92. ^ Madelung 1997, p. 90.
  93. ^ Madelung 1997, p. 91.
  94. ^ Madelung 1997، صفحات 91-92.
  95. ^ Madelung 1997, p. 92.
  96. ^ Lecker 1989، صفحات 31-32، 36.
  97. ^ Lecker 1989، صفحات 32-33.
  98. ^ Lecker 1989, p. 36.
  99. ^ بلیکلی 2010، ص. 217.
  100. ↑ بلیکلی 2010، ص 211، 213، 217.
  101. ^ Lecker 1989, p. 37.
  102. ^ Lecker 1989، صفحات 31-32، 37.
  103. ^ مک دونالد 1987، ص. 107.
  104. ^ فایزر 2011، ص. 101.
  105. ^ فایزر 2011، ص. 418.
  106. ^ Lecker 1989، صفحات 31-32.
  107. ^ Madelung 1997, p. 186.
  108. ^ ab Madelung 1997, p. 187.
  109. ^ Madelung 1997, p. 152.
  110. ^ Madelung 1997, p. 185.
  111. ↑ Madelung 1997، صفحات 186-187.
  112. ^ abcd Madelung 1997, p. 196.
  113. ^ Madelung 1997, p. 197.
  114. ^ آب کندی 2004، ص. 78.
  115. ^ ab Madelung 1997, p. 224.
  116. ↑ Madelung 1997، صفحات 225-226.
  117. ↑ Madelung 1997، صفحات 226-227.
  118. ^ Madelung 1997, p. 227.
  119. ^ Madelung 1997, p. 237.
  120. ^ لکر 1997، ص. 554.
  121. ^ ab Madelung 1997, p. 238.
  122. ↑ Madelung 1997، صفحات 242-243.
  123. ↑ کندی 2004، صفحات 78-79.
  124. ↑ Madelung 1997، صفحات 254-255.
  125. ^ Madelung 1997, p. 256.
  126. ^ Madelung 1997, p. 257.
  127. ↑ Madelung 1997، ص 257، 258 یادداشت 440.
  128. ^ Wellhausen 1927، صفحات 95-96.
  129. ↑ کندی 1998، صفحات 68-69.
  130. ^ Wellhausen 1927, p. 96.
  131. ^ abcdef کندی 1998، ص. 69.
  132. ^ Madelung 1997, p. 267.
  133. ^ هاوتینگ 1996، ص. 157.
  134. ↑ کندی 2004، ص 80، 83.
  135. ^ ab Hawting 1996، صفحات 223-224.
  136. ↑ الفندی، دکتر عبدالسلام عطوه; صبری، دکتر انس صلاح الدین (17 ژوئن 2023). «نقشه بر مکتب حدیثی مصر در سه قرن اول». مجله مطالعات نامیبیا: فرهنگ سیاسی تاریخ . 34 : 669-689. doi :10.59670/jns.v34i.2226 (غیرفعال 8 مه 2024). ISSN  2197-5523 . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: DOI از می 2024 غیرفعال است ( پیوند )
  137. ↑ رئوف، محمد عبدالله (8 مارس 2021). "درباره". مجله حقوقی IIU . 1 : 1 . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .
  138. ↑ «انگلیسی و اردو، حدیث تطهیر». Hamariweb.com اسلام . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .
  139. ↑ «حدیث شماره ۲۲ تطهیر (کتاب الطهاره) سنن ابوداود». ahadith.co.uk ​12 آوریل 2024 . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .
  140. ↑ «سخنان و تعالیم حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم». Sunnah.com (به زبان عربی) . بازبینی شده در 28 مارس 2024 .
  141. ↑ «انگلیسی و اردو، حدیث تطهیر». Hamariweb.com اسلام . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .
  142. ↑ «حدیث شماره ۳۳۴ تطهیر (کتاب الطهاره) سنن ابوداود». ahadith.co.uk ​12 آوریل 2024 . بازبینی شده در 12 آوریل 2024 .
  143. ↑ «سخنان و تعالیم حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم». Sunnah.com (به زبان عربی) . بازبینی شده در 28 مارس 2024 .
  144. ^ Lecker 1989, p. 29، یادداشت 50.
  145. ^ abcdefghi Kennedy 2007, p. 165.
  146. ↑ کندی 2007، صفحات 139-140.
  147. ^ چارلز 1913، ص. فصل CXX، بند 36.
  148. ^ Lecker 1989, p. 31.
  149. ↑ محمد بن سعد 1904-1940، ص 9-11.
  150. ^ بیولی 2000، ص. 153.
  151. ↑ Sijpesteijn 2014، ص. 183.
  152. ↑ ab Elad 2016، صص 156-157.

کتابشناسی