stringtranslate.com

ویاسا

کریشنا دوایپایانا ( سانسکریت : कृष्णद्वैपायन ، IAST : Kṛṣṇadvaipāyana ) که بیشتر با نام Vyasa ( / ˈ v स ، روشن ، « کامپایلر » ، IAST : Vyāsa ) یا ودا ویاسا ( سانسکریت : वेदव्यास ، روشن . "کسی که وداها را طبقه بندی کرد " ، IAST : Vedavyāsa ، یک ریشی (حکیم) مورد احترام است که در اکثر سنت های هندو به تصویر کشیده شده است. او به طور سنتی به عنوان نویسنده تعدادی از متون هندو، از جمله حماسه ماهابهاراتا در نظر گرفته می شود .  

ویاسا همچنین توسط بسیاری از هندوها به عنوان تجسم جزئی ( سانسکریت : अंशावतार ، IAST : Aṃśāvatāra ) ویشنو در نظر گرفته می شود . او را گردآورنده مانتراهای وداها در چهار متن و همچنین نویسنده هجده پورانا و برهما سوترا می دانند . او یکی از جاودانه‌هایی است که چیرانجیوی نامیده می‌شود و طرفدارانش آن را نگه می‌دارند تا در عصر کنونی به نام کالی یوگا هنوز زنده بماند .

نام

نام تولد ویاسا کریشنا دوایپایانا است که به رنگ تیره او (کریشنا) و زادگاهش در جزیره ای (دوایپایانا) اشاره دارد، [2] اگرچه او بیشتر به عنوان «ودا ویاسا» ( Veda Vyāsa ) شناخته می شود. ودای منفرد و ابدی در چهار کتاب جداگانه - ریگودا ، سامودا ، یاجورودا و آتاروودا . [3] [4]

کلمه «ویاسا» ( ویاسا ) به «تدوین کننده» یا «تنظیم کننده» [5] [6] و همچنین به معنای «جدایی» یا «تقسیم» است. [5] معانی دیگر «شکاف»، «متمایز کردن» یا «توصیف» است. همچنین عنوانی است که به «حکیم مقدس یا عالم وارسته» داده می‌شود و به «افراد ممتاز به خاطر نوشته‌هایشان» اطلاق می‌شود. [7]

سوامی ویوکاناندا بیان می کند که ویاسا ممکن است یک فرد مجرد نبوده بلکه دودمان فرزانه ای بوده است که صرفاً به توسعه ایده ها بدون ادعای اعتبار راضی بودند، زیرا آنها تمایلی به نتایج کار خود نداشتند، و از این رو نویسندگی را به آنها نسبت دادند. ویاسا [۸] او می‌گوید که ویاسا تنها یک عنوان است، هرکسی که پورانای جدیدی را می‌سازد با نام ویاسا شناخته می‌شود. [9]

هندوها به طور سنتی معتقدند که ویاسا تک‌آهنگ ابتدایی ودا را برای تولید چهار قسمت به عنوان یک مجموعه متعارف طبقه‌بندی کرد. از این رو او را ودا ویاسا، یا «شکاف وداها» می نامیدند، این شکاف شاهکاری بود که به مردم اجازه می داد دانش الهی ودا را درک کنند.

ویشنو پورانا نقش ویاسا را ​​در گاهشماری هندو توضیح می دهد. [10] دیدگاه هندوها از جهان، پدیده‌ای چرخه‌ای است که به وجود می‌آید و مکرراً حل می‌شود. هر چرخه کالپا توسط تعدادی مانوس رهبری می شود ، یکی برای هر مانوانتارا ، و هر مانوانتارا دارای تعدادی چرخه یوگا است که هر کدام دارای چهار دوره فضیلت یوگا در حال زوال است. یوگا Dvapara سومین یوگا است . ویشنو پورانا (کتاب 3، فصل 3) می گوید:

در هر عصر جهان سوم (دوپارا)، ویشنو، در شخص ویاسا، به منظور ترویج خیر و صلاح بشریت، ودا را که به درستی جز یکی است، به بخش های زیادی تقسیم می کند. او با مشاهده استقامت، انرژی و کاربرد محدود انسان‌ها، ودا را چهارگانه می‌سازد تا آن را با ظرفیت‌هایشان تطبیق دهد. و شکل بدنی که او برای اعمال آن طبقه بندی به خود می گیرد، با نام ودا-ویاسا شناخته می شود. از ویاساهای مختلف در Manvantara کنونی و شاخه‌هایی که آنها آموزش داده‌اند، شما باید حسابی داشته باشید. بیست و هشت بار وداها توسط ریشی های بزرگ در Vaivasvata Manvantara [...] تنظیم شده اند و در نتیجه، هشت و بیست ویاسا از دنیا رفته اند. که توسط او در دوره های مربوطه، ودا به چهار تقسیم شده است. اولین... توزیع توسط خود سوایامبو (برهما) انجام شد. در دوم، تنظیم کننده ودا (ویاسا) پراجاپاتی [...] بود (و به همین ترتیب تا بیست و هشت). [11]

بر اساس ویشنو پورانا ، اسواتاما ، پسر درونا ، حکیم بعدی (ویاسا) خواهد شد و ودا را در بیست و نهمین ماها یوگای هفتم مانوانتارا تقسیم خواهد کرد . [12]

متون نسبت داده شده

رامهابهاراتا

ویاسا در حال نقل مهابهاراتا به گانشا ، کاتب او، آنگکور وات
نقاشی که ویاسا و پادشاه جانامجایا را به تصویر می کشد.

ویاسا به طور سنتی به عنوان وقایع نگار این حماسه در نظر گرفته می شود و همچنین به عنوان شخصیت مهمی در مهابهاراتا ظاهر می شود. بخش اول مهابهاراتا بیان می‌کند که این گانشا بود که متن را به دیکته ویاسا نوشت، [الف] اما این توسط محققان به عنوان الحاق بعدی به حماسه تلقی می‌شود و این بخش از داستان نیز در «نسخه انتقادی» حذف شده است. " از مهابهاراتا . [13]

پنج برادر پانداوا از خانواده کوچک خاندان سلطنتی کورو که پیروز نهایی هستند، بنابراین قهرمانان فرهنگی هند هستند، رابطه ویاسا با برندگان در این جنگ خویشاوندی پسر عمو علیه پسر عمو به عنوان وقایع نگاری است که پدر فاتحان را برعهده دارد. این پنج قهرمان داستان پسران جانشین پاندو هستند که توسط خدایان مختلف از طرف این پادشاه کورو که خود ویاسا پدرش را تحت تمرین نیوگا به جای برادر بزرگتر که بدون وارث مرده بود، به دستور مادرش ساتیاواتی، پدرش کرد . ویاسا همچنین پدر مغلوب را برعهده داشت، او مطمئناً جراحی بود که صد برادر پسرعموی آنتاگونیست را در جوجه کشی قرار داد، و از آنجایی که گفته می شود آنها فقط با موهبتی که او به مادرشان اعطا کرده است، پدر و مادر شده اند، این احتمال وجود دارد که او نیز باشد. خود پدر بیولوژیکی آنها [14] از این رو، ویاسا نویسندگی مهابهاراتا را از طریق بیوگرافی خانواده خود از جمله فرزندان خوانده آن است. این درگیری بین نوه‌های خودش بود. [15] و در پی تولید این ظاهراً تاریخی، اسمریتی مهابهاراتا و همچنین «تدوین» کتاب مقدس اسروتی اساسی وداها است که «ویاسا» به عنوان لقب اضافه شد و سپس دو نام تولد او، کریشنا و دوایپایانا را تحت الشعاع قرار داد. خلقت اسمیریتی او به قانونی تبدیل شد که نام سرزمینی آن، برگرفته از نام شخصی یک یا دو فرمانروای افسانه‌ای، که در متن حماسه گنجانده شده است، همچنان زیربنای شکل رسمی مدرن سانسکریت به هندی، بهارات گاناراجیا، در نام‌های هند از طریق قانون اساسی فعلی آن است. . [16] [17]

جایای ویاسا (به معنای واقعی کلمه، "پیروزی")، هسته مهابهاراتا ، گفتگوی است بین دریتارااشترا ( پادشاه کورو و پدر کورواها، که در جنگ کوروکشترا با پانداواها مخالفت کرد ) و سانجایا ، مشاور و ارابه سوار او. سانجایا جزئیات جنگ کوروکشترا را که در هجده روز جنگید، به ترتیب زمانی روایت می‌کند. Dhritarashtra گاهی سوالاتی می پرسد و شک می کند، گاهی اوقات گلایه می کند، از ترس ویرانی که جنگ بر خانواده، دوستان و خویشاوندان خود بیاورد.

باگاواد گیتا در Bhishma Parva آمده است که شامل فصل های 23-40 از کتاب 6 Mahabharata است . [18] گیتا ، مربوط به نیمه دوم هزاره اول پیش از میلاد، به خودی خود یکی از تأثیرگذارترین گفتگوهای فلسفی-مذهبی است که تفسیرهای متعدد و مخاطبان جهانی را تولید می کند . مانند «جایا»، این دیالوگ نیز است، که در آن تردید شاهزاده پانداوا آرجونا برای حمله به عموزاده‌هایش از «دیدگاه خدایان» توسط ارابه‌رانش که نشان می‌دهد آواتار کریشنا است، توصیه می‌شود. [19] در سال 1981، لارسون اظهار داشت که "فهرست کامل ترجمه های گیتا و کتابشناسی ثانویه مرتبط تقریباً بی پایان خواهد بود". [20] باگاواد گیتا نه تنها توسط سرخپوستان برجسته از جمله مهاتما گاندی و ساروپالی راداکریشنان [ 21] بلکه توسط آلدوس هاکسلی ، هنری دیوید ثورو ، جی رابرت اوپنهایمر ، [22] رالف والدو امرسون ، کارل، بسیار تحسین شده است. ، هرمان هسه ، [23] [24] و بولنت اجویت . [25]

در مهابهاراتا ، فهرست‌های بزرگ و مفصلی ارائه شده است که صدها پادشاهی، قبیله، استان، شهر، شهرک، روستا، رودخانه، کوه‌ها، جنگل‌ها و غیره را در شبه قاره هند (باستان) توصیف می‌کند. علاوه بر این، او تشریحاتی از تشکیلات نظامی اتخاذ شده توسط هر یک از طرفین در هر روز، مرگ قهرمانان فردی و جزئیات مسابقات جنگی را ارائه می دهد. هجده فصل از جایای ویاسا، بهاگاواد گیتا ، متنی مقدس در آیین هندو را تشکیل می دهد . جایا با موضوعات مختلفی مانند جغرافیا، تاریخ، جنگ، مذهب و اخلاق سروکار دارد.

100000 بیت اثر Vyasa Mahabhārata توسط Vaishampayana به Janamejaya گفته شده است . این داستان به صورت روایتی توسط اوگراراوا ملقب به ساوتی، داستان‌سرای حرفه‌ای، به جمعی از ریشی‌ها که در جنگل نایمیشا ، به تازگی در مراسم قربانی 12 ساله معروف به سوناکا با نام کولاپاتی شرکت کرده بودند، تنظیم شده است. مهابهاراتا با 100000 بیت، طولانی ترین شعر حماسی است که تا کنون نوشته شده است.

پوراناس

نارادا با ویاسا ملاقات می کند.

ویاسا همچنین به نوشتن هجده پورانای اصلی [4] نسبت داده می شود که آثاری از ادبیات هندی هستند که طیف دایره المعارفی از موضوعات را پوشش می دهند که متون مقدس مختلف را پوشش می دهند. [26]

برهما سوتراس

برهما سوتراها ، یکی از متون بنیادی ودانتا ، نوشته بادارایانا است که با نام ودا ویاسا نیز شناخته می شود . [27] Badarayana همچنین Vyasa نامیده می شود که در لغت به معنای "کسی که ترتیب می دهد" است. [27] [28]

درمهابهاراتا

تولد

ویاسا در رزم نما به تصویر کشیده شده است . c.1598

در سالهای اولیه زندگی، ساتیاواتی دختر یک ماهیگیر متعلق به قبیله ای بود که مردم را از رودخانه عبور می داد. او در این کار به پدرش کمک می کرد. یک روز او به پاراشارا کمک کرد تا از رودخانه یامونا عبور کند . او مسحور زیبایی او شده بود و از او وارثی می خواست. ابتدا ساتیاواتی قبول نکرد و گفت که اگر دیگران آنها را ببینند، طهارت او زیر سوال می رود. پاراشارا در میان بوته های جزیره ای مجاور و پوششی از مه غلیظ مکانی مخفی ایجاد کرد. او حامله شد و بلافاصله پسری به دنیا آورد. [3] پاراشارا او را کریشنا دوایپایانا نامید و به رنگ تیره و محل تولدش اشاره کرد. [29] دوایپایانا بالغ شد و به مادرش قول داد که در صورت نیاز نزد او بیاید. پاراشارا باکرگی ساتیاواتی را به او بازگرداند، بوی دلربایی به او هدیه داد و با پسرش رفت. ساتیاواتی این ماجرا را مخفی نگه داشت و حتی به شاه شانتانو نگفت که بعداً با چه کسی ازدواج کرد. [3] [30]

نیوگاو تولد پسران ویچیتراویریا

شانتانو و ساتیاواتی دو پسر به نام‌های چیترانگادا و ویچیتراویریا داشتند . هر دوی آنها زود درگذشتند بدون اینکه وارثی به جا بگذارند، اما ویچیتراویریا دو همسر داشت - آمبیکا و آمبالیکا . یک ساتیاواتی بیوه ابتدا از پسرخوانده‌اش، بهشما ، خواست که با هر دو ملکه ازدواج کند، اما او به دلیل قول تجردش نپذیرفت. ساتیاواتی گذشته پنهانی خود را فاش کرد و از او درخواست کرد که فرزند اولش را بیاورد تا طبق سنتی به نام نیوگا بیوه ها را باردار کند . [31] در این زمان، ویاسا وداها را گردآوری کرده بود.

سیج ویاسا به دلیل ماه ها مراقبه در جنگل نامرتب بود. از این رو، امبیکا که نسبتاً ترسیده بود، با دیدن او چشمانش را بست و در نتیجه فرزندشان، دریتاراشترا ، نابینا به دنیا آمد. ملکه دیگر، آمبالیکا، پس از ملاقات با ویاسا رنگ پریده شد، که باعث شد فرزندشان، پاندو ، رنگ پریده به دنیا بیاید. ساتیاواتی که نگران شده بود، درخواست کرد که ویاسا دوباره با آمبیکا ملاقات کند و پسر دیگری به او بدهد. آمبیکا در عوض خدمتکار خود را برای ملاقات با ویاسا فرستاد . خدمتکار مقید آرام و خونسرد بود. او یک فرزند سالم داشت که بعدها ویدورا نام گرفت . [3]

ارتباط با پانداواها و کاوراواها

هنگامی که فرزندان ویچیتراویریا بزرگ شدند، بهشما آنها را با زنان مختلفی ازدواج کرد. Dhritarashtra با Gandhari ، شاهزاده خانم Gandhara ازدواج کرد . پاندو با کونتی و مادری ازدواج کرد . پاندو پادشاهی را ترک کرد و Dhritarashtra را به عنوان پادشاه موقت ترک کرد. گاندهری در دوران نوجوانی خود پاداشی برای داشتن صد فرزند دریافت کرد، اما بارداری او مدت زمان زیادی طول کشید. پس از دو سال بارداری، گانداری جنین در حال رشد خود را سقط کرد و توده سختی را به دنیا آورد که شبیه یک توپ آهنی بود. ویاسا به پادشاهی رسید و با استفاده از دانش خود خواست که توده را به صد و یک قطعه تقسیم کند و آنها را در گلدان هایی برای جوجه کشی قرار دهد. پس از یک سال، 101 نوزاد به دنیا آمدند. در همین حال، همسران پاندو، کونتی و مادری، به ترتیب دارای سه و دو پسر بودند. [3]

در حالی که همه از خبر تولد پانداواها و کائوراواها خوشحال بودند، بدبختی در جنگل رخ داد. پاندو که نفرین شده بود به دلیل تلاش برای عشق ورزی با مادری درگذشت. کونتی و پانداواها به هستیناپورا بازگشتند . ویاسا که از سرنوشت مادرش ناراحت بود، از او خواست که پادشاهی را ترک کند و با او بیاید تا زندگی آرامی داشته باشد. ساتیاواتی به همراه دو عروسش به جنگل رفتند. [3]

شاگردان

ویاسا با شاگردانش در رزم نما حدود 1598

ویاسا پسری به نام شوکا داشت که جانشین و وارث روحانی او بود. [b] طبق اسکاندا پورانا ، ویاسا با واتیکا، با نام مستعار پینجالا، که دختر حکیمی به نام جبالی بود ازدواج کرد. شرح داده شده است که اتحاد ویاسا با او وارث او را به وجود آورد که هر آنچه را که می شنید تکرار کرد و به این ترتیب نام شوکا (طوطی روشن) را دریافت کرد. [1] [32] [33] متون دیگر از جمله Devi Bhagavata Purana نیز تولد شوکا را با تفاوت‌های فاحش روایت می‌کنند. ویاسا در آرزوی وارثی بود که آپسارا (دختر آسمانی) به نام گریتاچی به شکل طوطی زیبا جلوی او پرواز کرد و باعث تحریک جنسی او شد. منی خود را خارج می کند که روی چند چوب می افتد و پسری رشد می کند. این بار به خاطر بازی در نقش طوطی آسمانی، شوکا نام گرفت. [3] شوکا گهگاه در داستان به عنوان یک راهنمای معنوی برای شاهزادگان جوان کورو ظاهر می شود.

ویاسا علاوه بر وارث خود، چهار شاگرد دیگر نیز داشت: پائیلا، جیمینی ، وایشامپایانا و سومانتو. [4] به هر یک از آنها مسئولیت انتشار یکی از چهار ودا داده شد. پايلا مسئول ريگودا ، جيميني از ساماودا ، وايشامپايانا از ياجورودا و سومانتو آتارواودا بود . [34]

اعتقاد بر این است که ویاسا در سواحل گانگا در اوتاراکند امروزی زندگی می کرده است . این مکان همچنین خانه آیینی حکیم واشیشتا ، همراه با پانداواها ، پنج برادر مهابهاراتا بود . [35]

ویاسا همچنین در Sankara Digvijaya ذکر شده است . او با آدی شانکارا ، که شرحی بر برهما-سوتراس نوشته است، به شکل یک برهمانای قدیمی روبرو می‌شود و توضیحی درباره اولین سوترا می‌خواهد. این به مناظره ای بین شانکارا و ویاسا تبدیل می شود که هشت روز طول می کشد. شانکارا با تشخیص برهمانای قدیمی ویاسا، تعظیم می کند و در مدح او سرود می خواند. پس از آن، ویاسا تفسیر شانکارا در مورد برهما-سوتراس را بررسی و تأیید می کند. آدی شانکارا که قرار بود در پایان شانزدهمین سالگی خود بمیرد، در حضور ویاسا ابراز تمایل می کند که بدنش را ترک کند. ویاسا او را منصرف می کند و به او برکت می دهد تا شانزده سال دیگر زنده بماند تا کار خود را به پایان برساند. [36]

جشنواره

جشنواره گورو پورنیما به ویاسا اختصاص دارد. همچنین به نام ویاسا پورنیما نیز شناخته می شود ، روزی که اعتقاد بر این است که هم تولد او و هم زمانی است که وداها را تقسیم کرد. [37] [38]

در آیین سیک

گورو گوبیند سینگ در براهم آوتار ، یکی از ساخته‌های داسام گرانت ، از ریشی ویاس به عنوان آواتار برهما نام می‌برد . [39] او را پنجمین تجسم برهما می دانند. گورو گوبیند سینگ گزارش مختصری از ساخته‌های ریشی ویاس درباره پادشاهان بزرگ - مانو، پریتو، بهارات، جوجات، بن، مانداتا، دیلیپ، راگو راج و آج نوشت [39] [40] - و ذخیره‌ی یادگیری ودایی را به او نسبت داد. [41]

ساپتا چیرانجیوی استوترام

Sapta Chiranjivi Stotram بیان می کند که یادآوری هشت جاودانه ( Ashwatthama ، Mahabali ، Vyasa، Hanuman ، Vibhishana ، Kripa ، Parashurama ، و Markandeya ) به فرد آزادی از بیماری ها و طول عمر می دهد. [ نیازمند منبع ]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ اعتقاد بر این است که ویاسا از گانشا می خواهد که در نوشتن متن به او کمک کند. گانشا پیش شرطی را تحمیل می کند که تنها در صورتی این کار را می کند که ویاسا داستان را بدون مکث روایت کند. ویاسا یک شرط متضاد گذاشت که گانشا قبل از رونویسی آیات را ابتدا بفهمد. بنابراین ویاسا کل مهابهاراتا را روایت کرد .
  2. ↑ بعدها، ویاسا پدر جانشین شاهزادگان کورو - پاندو و دریتراشترا شد.

مراجع

  1. ^ آب دلال 2019.
  2. ↑ مقالاتی درباره مهابهاراتا، آرویند شارما، ناشر متیلال بنارسیداس، ص. 205
  3. ^ abcdefg مانی، وتام (1975). دایره المعارف پورانیک: فرهنگ جامع با ارجاع ویژه به ادبیات حماسی و پورانی. دهلی: موتیلال بانرسیداس. ص 885 (ویاسا). شابک 0-8426-0822-2.
  4. ^ abc Sullivan, Bruce M. (1999). پیشگوی ودای پنجم: کرِشنا دوایپایانا ویاسا در مهابهاراتا. انتشارات Motilal Banarsidass. شابک 978-81-208-1676-3.
  5. ^ ab Sanskrit Dictionary for Speken Sanskrit, Vyasa
  6. ↑ گوپال، مدان (1990). KS Gautam (ویرایش). هند در طول اعصار بخش انتشارات، وزارت اطلاعات و پخش، دولت هند. ص 158.
  7. ↑ گوپال، مدان (1990). KS Gautam (ویرایش). هند در طول اعصار بخش انتشارات، وزارت اطلاعات و پخش، دولت هند. ص 129.
  8. ↑ ویوکاناندا، سوامی (2016). "کار پیش روی ما". آثار کامل سوامی ویوکاناندا . ادوایتا آشراما. شابک 978-81-7505-392-2. OCLC  1126811997.
  9. ↑ ویوکاناندا، سوامی (2016). "اندیشه هایی در مورد گیتا". آثار کامل سوامی ویوکاناندا . ادوایتا آشراما. شابک 978-81-7505-392-2. OCLC  1126811997.
  10. ↑ فرهنگ دایره المعارف پوراناس ، جلد 1 (2001)، صفحه 1408
  11. ↑ «ویشنو پورانا» . بازبینی شده در 15 مارس 2014 .
  12. ↑ Vishnu Purana -Drauni یا Asvathama به عنوان بعدی Vyasa بازیابی شده در 22-03-2015
  13. ↑ مهابهاراتا ، ج. 1، قسمت 2. نسخه انتقادی، ص. 884.
  14. ↑ بارتی، کالرا؛ و همکاران (2016). "مهابهاراتا و غدد درون ریز تولید مثل". مجله غدد درون ریز و متابولیسم هند . 20 (3): 404-407. doi : 10.4103/2230-8210.180004 . PMC 4855973 . PMID  27186562. 
  15. ↑ باتاچاریا، پرادیپ (مه تا ژوئن 2004). "کونتی و ساتیاواتی: زنان قاطع جنسی مهابهاراتا" (PDF) . منوشی (142): 21–25.
  16. ↑ کلمنتین اوجا، کاترین (2014). "هند، آن بهارات است...": یک کشور، دو نام. مجله علمی چند رشته ای جنوب آسیا . 10 .
  17. ^ – مرجع میز ضروری، انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2002، ص. 76، شابک 978-0-19-512873-4"نام رسمی: جمهوری هند."
    – جان داگراسا (2017)، سران دولت و دولت، لندن: مک میلان ، ص. 421، شابک 978-1-349-65771-1"نام رسمی: جمهوری هند؛ بهارات گاناراجیا (هندی)"؛
    – گراهام رایند (2017)، کتاب منبع جهانی مدیریت داده‌های آدرس: راهنمای قالب‌های آدرس و داده‌ها در 194 کشور، تیلور و فرانسیس ، ص. 302، شابک 978-1-351-93326-1"نام رسمی: جمهوری هند؛ بهارات."
    – برادناک، رابرت دبلیو (2015)، اطلس روتلج امور جنوب آسیا، راتلج ، ص. 108، شابک 978-1-317-40511-5"نام رسمی: انگلیسی: Republic of India؛ هندی: Bharat Ganarajya"؛
    – پنگوئن فشرده اطلس جهان، پنگوئن ، 2012، ص. 140، شابک 978-0-7566-9859-1"نام رسمی: جمهوری هند"؛
    – دیکشنری جغرافیایی مریام وبستر (ویرایش سوم)، مریام وبستر ، 1997، صص 515–516، شابک 978-0-87779-546-9"رسما، جمهوری هند"؛
    – اطلس کامل جهان، ویرایش سوم: نمای قطعی زمین، انتشارات DK ، 2016، ص. 54، شابک 978-1-4654-5528-4"نام رسمی: جمهوری هند"؛
    – فهرست جهانی دولت با سازمان های بین دولتی 2013، CQ Press ، 10 مه 2013، ص. 726، شابک 978-1-4522-9937-2"هند (جمهوری هند؛ بهارات گاناراجیا)"
  18. ↑ «مهابهاراتا». دایره المعارف تاریخ جهان . بازبینی شده در 1 آوریل 2022 .
  19. ↑ "Bhagavadgita | تعریف، محتوا، و اهمیت | بریتانیکا". www.britannica.com . بازبینی شده در 27 دسامبر 2022 .
  20. ↑ جرالد جیمز لارسون (1981)، "آواز آسمانی: دو قرن باگاواد گیتا به زبان انگلیسی"، فلسفه شرق و غرب ، 31 (4)، انتشارات دانشگاه هاوایی: 513–40، doi : 10.2307/1398797، JSTOR  1398797
  21. ↑ مفسران مدرن هندی باگاواد گیتا ، نوشته رابرت نیل مینور، 1986، ص. 161
  22. ↑ هیجیه 2000.
  23. ^ Pandit 2005، ص. 27
  24. ^ هیوم 1959، ص. 29
  25. ↑ «تلگراف – کلکته: نظر». تلگراف ​کلکوتا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 نوامبر 2002.
  26. ^ لیمن، الیور، ویرایش. (2001). دایره المعارف فلسفه آسیایی . لندن; نیویورک: روتلج. شابک 978-0-415-17281-3.
  27. ↑ آب راداکریشنا، ساروپالی (1960). برهما سوترا، فلسفه زندگی معنوی. ص 22 با پاورقی 3 و 4.
  28. ↑ یوگا سوتراهای پاتانجلی. Edwin F. Bryant 2009 صفحه xl
  29. ↑ Monier-Williams، Sir Monier (1875). حکمت هندی، یا نمونه هایی از آموزه های دینی، فلسفی و اخلاقی هندوها: با تاریخچه مختصری از بخش های اصلی ادبیات سانسسکیت، و برخی گزارش ها از وضعیت گذشته و حال هند، اخلاقی و فکری. Wm. اچ آلن و شرکت.
  30. ↑ دلال، روشن (18 آوریل 2014). هندوئیسم: راهنمای الفبایی. پنگوئن انگلستان شابک 9788184752779.
  31. ↑ باوالکار، وانامالا (2002). زنان برجسته در مهابهاراتا. شارادا. شابک 9788185616803.
  32. ↑ Pattanaik 2000.
  33. ↑ Skanda Purāṇa، Nagara Khanda، ch. 147
  34. ^ شاستری، جی ال. تاگاره، گانش واسودئو (1 ژانویه 2004). سنت و اساطیر هند باستان جلد 7: باگاواتا-پورانا قسمت 1. Motilal Banarsidass. شابک 978-81-208-3874-1.
  35. ↑ اشتراوس، سارا (2002). "روایت استاد: سوامی سیواناندا و تولید فراملی یوگا". مجله فولکلور پژوهی . 23 (2/3). انتشارات دانشگاه ایندیانا: 221. JSTOR  3814692.
  36. ↑ Vidyaranya، Madava (2005). Sankara Digvijaya زندگی سنتی سری Sankaracharya . سری راماکریشنا ریاضی چنای. ص 70. شابک 8178233428.
  37. ^ بیداری سرخپوستان به هند. ماموریت چینمایا 2008. ص. 167. شابک 978-81-7597-434-0.[ لینک مرده دائمی ]
  38. ^ هندوئیسم چیست؟: ماجراهای مدرن در یک ایمان عمیق جهانی. انتشارات آکادمی هیمالیا. 2007. ص. 230. شابک 978-1-934145-00-5.
  39. ^ ab Dasam Granth، دکتر SS Kapoor
  40. ↑ خط ۸، برهما آوتار، داسام گرانت
  41. ↑ خط 107، ویاس آوتار، داسم گرانت

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی