stringtranslate.com

مورها

تلاش سفیران کاستیلیا برای متقاعد کردن پادشاه موحد، ابوحفص عمر المرتضی برای پیوستن به اتحاد آنها (تصویر معاصر از Cantigas de Santa María )
مسیحی و مور در حال بازی شطرنج، از کتاب بازی های آلفونسو X ، c.  1285

اصطلاح مور یک نام مستعار است که برای اولین بار توسط اروپاییان مسیحی برای تعیین جمعیت مسلمان مغرب ، اندلس ( شبه جزیره ایبری )، سیسیل و مالت در قرون وسطی استفاده شد . [1] مورها مردمی مجرد، متمایز یا خود تعریف شده نیستند . [2] دایره المعارف بریتانیکا در سال 1911 مشاهده کرد که این اصطلاح "هیچ ارزش قوم شناختی واقعی " ندارد. [3] اروپاییان قرون وسطی و اوایل دوره مدرن این نام را برای اعراب ، بربرها و اروپاییان مسلمان به کار می بردند . [4]

این واژه همچنین در اروپا به معنای گسترده‌تر برای اشاره به مسلمانان به طور کلی، [5] به ویژه مسلمانان عرب یا بربر، چه در اندلس زندگی می‌کنند و چه در شمال آفریقا، به کار رفته است . [6] در دوران استعمار، پرتغالی‌ها نام‌های « مورهای سیلان » و « مورهای هندی » را در آسیای جنوبی و سری‌لانکا معرفی کردند ، که اکنون نام‌های قومی رسمی در این کشور جزیره‌ای هستند، و مسلمانان بنگالی نیز مور نامیده می‌شوند. [7] در فیلیپین، جامعه دیرینه مسلمان، که پیش از ورود اسپانیایی‌ها به وجود آمد، اکنون خود را به عنوان « مردم مورو » معرفی می‌کند، نامی که استعمارگران اسپانیایی به دلیل ایمان مسلمانشان معرفی کرده‌اند.

در سال 711، نیروهایی که عمدتاً توسط مورها از شمال آفریقا تشکیل شده بودند، فتح هیسپانی توسط امویان را رهبری کردند . پس از آن شبه جزیره ایبری در عربی کلاسیک به نام اندلس شناخته شد ، که در اوج خود بیشتر مناطق سپتیمانیا و اسپانیا و پرتغال امروزی را شامل می شد . در سال 827، مورهای اغلابید ، مازارا در سیسیل را اشغال کردند و آن را به عنوان یک بندر توسعه دادند. [8] آنها در نهایت به تحکیم بقیه جزیره ادامه دادند . تفاوت در مذهب و فرهنگ منجر به درگیری قرن ها با پادشاهی های مسیحی اروپا شد که سعی در بازپس گیری کنترل مناطق مسلمان نشین داشتند. این درگیری به عنوان Reconquista نامیده شد . در سال 1224، مسلمانان از سیسیل به شهرک لوسرا اخراج شدند ، که در سال 1300 توسط مسیحیان اروپایی ویران شد . سقوط غرناطا در سال 1492 پایان حکومت مسلمانان در اسپانیا بود، اگرچه اقلیت مسلمان تا اخراج آنها در سال 1609 همچنان ادامه دادند. [9]

نام

ریشه شناسی

ریشه شناسی کلمه "مور" نامشخص است، اگرچه می توان آن را در اصطلاح فنیقی Mahurin به معنای "غربی ها" جستجو کرد. یونانیان باستان از ماهورین Mauro را گرفته اند که لاتین Mauri از آن گرفته شده است . [10] واژه «مور» احتمالاً ریشه فنیقی دارد. [11] برخی منابع ریشه عبری را به این کلمه نسبت می دهند. [12]

در طول دوره کلاسیک، رومی‌ها با بخش‌هایی از مورتانیا ، دولتی که شمال مراکش مدرن ، غرب الجزایر و شهرهای اسپانیایی سئوتا و ملیلا را پوشش می‌داد ، تعامل داشتند و بعداً آن‌ها را فتح کردند . [13] قبایل بربر این منطقه در کلاسیک ها به عنوان Mauri یاد می شدند ، که متعاقباً به عنوان "Moors" در انگلیسی و در تغییرات مرتبط در سایر زبان های اروپایی ارائه شد. [14] مائوری (Μαῦροι) به عنوان نام بومی توسط استرابون در اوایل قرن اول ثبت شده است. این نام به لاتین نیز اقتباس شد، در حالی که نام یونانی این قبیله Maurusii ( یونانی باستان : Μαυρούσιοι ) بود. [15] مورها همچنین توسط تاسیتوس به عنوان شورش علیه امپراتوری روم در 24 پس از میلاد ذکر شده است . [16]

در طول قرون وسطی لاتین، مائوری برای اشاره به بربرها و اعراب در مناطق ساحلی شمال غربی آفریقا استفاده می شد. [17] محقق قرن شانزدهم لئو آفریقانوس (حدود 1494-1554) مورها ( مائوری ) را به عنوان ساکنان بومی بربر در استان آفریقای رومی سابق ( آفریقای رومی ) شناسایی کرد. [18]

معانی مدرن

در زبان‌های رومی قرون وسطی ، انواع واژه لاتین برای مورها (به عنوان مثال، ایتالیایی و اسپانیایی : moro ، فرانسوی : maure ، پرتغالی : mouro ، رومانیایی : maur ) کاربردها و مفاهیم متفاوتی را توسعه دادند. این اصطلاح در ابتدا به یک قوم خاص بربر در غرب لیبی اشاره می کرد ، اما این نام در دوره قرون وسطی معنای کلی تری پیدا کرد که با " مسلمان " مرتبط بود، مشابه با " ساراسین ها ". در طول جنگ‌های صلیبی و Reconquista ، اصطلاح مورها شامل پیشنهاد تحقیرآمیز "کافران" بود.

جدای از این انجمن ها و بافت تاریخی، مورها و مورها یک گروه قومی خاص را تعیین می کنند که به عربی حسنیه صحبت می کنند . آنها در موریتانی و بخش هایی از الجزایر ، صحرای غربی ، تونس ، مراکش ، نیجر و مالی ساکن هستند . در نیجر و مالی، این اقوام به نام اعراب آزاواق ، پس از منطقه ازاواق صحرای صحرا نیز شناخته می شوند. [19]

فرهنگ لغت معتبر زبان اسپانیایی هیچ معنای تحقیر آمیزی برای کلمه moro فهرست نکرده است ، اصطلاحی که عموماً به مردم مغربی به طور خاص یا مسلمانان به طور کلی اشاره می کند. [20] برخی از نویسندگان اشاره کرده اند که در محاوره مدرن اسپانیایی، استفاده از اصطلاح moro برای مراکشی ها به ویژه [21] [22] [23] [24] [25] و مسلمانان به طور کلی تحقیرآمیز است .

در فیلیپین ، مستعمره سابق اسپانیا ، بسیاری از فیلیپینی‌های امروزی اقلیت بزرگ مسلمان محلی متمرکز در میندانائو و سایر جزایر جنوبی را موروس می‌نامند . این کلمه یک اصطلاح جامع است، زیرا مورو ممکن است از چندین گروه قومی-زبانی متمایز مانند مردم مارانائو آمده باشد . این اصطلاح توسط استعمارگران اسپانیایی معرفی شد، و از آن زمان توسط مسلمانان فیلیپینی به عنوان یک نام مستعار استفاده شده است و بسیاری خود را به عنوان اعضای "ملت مورو" بنگسامورو معرفی می کنند.

مورنو در اسپانیا، پرتغال، برزیل و فیلیپین می تواند به معنای "تیره پوست" باشد. همچنین در زبان اسپانیایی، موراپیو نامی طنزآمیز برای «شراب» است، به ویژه شرابی که «تعمید» یا با آب مخلوط نشده باشد، یعنی شراب خالص و بدون تقلب. در میان اسپانیایی زبانان، مورو معنای گسترده‌تری پیدا کرد که هم برای موروس فیلیپینی از میندانائو و هم برای موریسکوهای گرانادا به کار می‌رفت . Moro به همه چیزهای تاریک اشاره دارد، مانند "Moor"، Moreno ، و غیره. به عنوان مثال، دوک میلانی لودوویکو اسفورزا به دلیل رنگ تیره اش ایل مورو نامیده می شد . [26]

جشنواره موروس و کریستیانوس در اولیوا .

در پرتغال، مورو (مونث، مورا ) ممکن است به موجودات ماوراء طبیعی معروف به مورا مسحور شده اشاره داشته باشد ، جایی که "موور" به معنای "بیگانه" و "غیر مسیحی" است. این موجودات پری آژیر مانند با موهای طلایی یا قرمز و چهره ای روشن بودند. اعتقاد بر این بود که آنها دارای خواص جادویی هستند. [27] از این ریشه، نام مور به کودکان تعمید نیافته به معنای مسیحی نیستند. [28] [29] در زبان باسکی ، mairu به معنای مور و همچنین به مردمی افسانه‌ای اشاره دارد. [30]

مسلمانان مستقر در جنوب آسیا توسط مورخان پرتغالی به دو گروه متمایز می شدند: Mouros da Terra ("Moors of the Land") و Mouros da Arabia/Mouros de Meca ("Moors from Arabia/Mecca" یا "Paradesi Muslims"). [31] [32] Mouros da Terra یا از نوادگان هر نوکیش بومی (عمدتاً از هر یک از کاست های پایین تر یا غیرقابل لمس سابق) به اسلام بودند یا از فرزندان اتحاد ازدواج بین یک فرد خاورمیانه و یک زن هندی بودند.

در چارچوب استعمار پرتغال ، در سریلانکا ( سیلان پرتغالی )، مسلمانان عرب الاصل را مورهای سیلان می نامند ، که نباید با "مورهای هندی" سریلانکا اشتباه شود (به مورهای سریلانکا مراجعه کنید ). مورهای سریلانکا (ترکیبی از "موورهای سیلان" و "مورهای هندی") 12٪ از جمعیت را تشکیل می دهند. مورهای سیلان (بر خلاف مورهای هندی) از نوادگان تاجران عرب هستند که در اواسط قرن ششم در آنجا ساکن شدند. هنگامی که پرتغالی ها در اوایل قرن شانزدهم وارد شدند، همه مسلمانان جزیره را به عنوان مورها نامیدند زیرا آنها را شبیه مورها در شمال آفریقا دیدند. دولت سریلانکا همچنان مسلمانان سریلانکا را به عنوان "مورهای سریلانکا" شناسایی می کند که به "مورهای سیلان" و "مورهای هندی" طبقه بندی می شوند. [33]

مسلمانان گوان - یک جامعه اقلیت پیرو اسلام در ایالت ساحلی گوا در غرب هند - توسط کاتولیک ها و هندوهای گوا معمولاً به عنوان مویر ( Konkani : मैर ) شناخته می شوند . [a] Moir از کلمه پرتغالی mouro ("موور") گرفته شده است .

مورهای مغرب

مسجد بزرگ قیروان در تونس توسط سردار عرب عقبه بن نافی در سال 670 در زمان فتح اسلام تأسیس شد تا محلی برای عبادت برای مسلمانان تازه مسلمان شده یا مهاجر شده فراهم کند.

در اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم میلادی، خلافت اسلامی اموی که پس از مرگ محمد تأسیس شد، دوره رشد سریعی را پشت سر گذاشت. در سال 647 پس از میلاد، 40000 عرب، فرماندار بیزانسی شمال آفریقا را مجبور به تسلیم و پرداخت خراج کردند، اما نتوانستند برای همیشه منطقه را اشغال کنند. [34] پس از یک دوره میانی، که طی آن مسلمانان با جنگ داخلی جنگیدند ، تهاجمات در سال 665 از سر گرفته شد و طی یک سلسله لشکرکشی‌ها که تا سال 689 به طول انجامید، شمال آفریقای بیزانسی تا بوگیا تصرف شد. ضد حمله بیزانس عمدتاً اعراب را اخراج کرد، اما منطقه را آسیب پذیر کرد. جنگ متناوب بر سر استان های داخلی آفریقای شمالی تا دو دهه بعد ادامه یافت. جنگ داخلی بیشتر ادامه فتح بیشتر را به تأخیر انداخت، اما حمله اعراب کارتاژ را گرفت و آن را در برابر ضد حمله بیزانسی نگه داشت.

اگرچه یک شورش مسیحی و بت پرست بربرها به طور موقت اعراب را بیرون راند، جمعیت شهری رومی شده اعراب را به بربرها ترجیح دادند و از یک فتح جدید و نهایی که شمال آفریقا را تا سال 698 به دست مسلمانان رها کرد، استقبال کردند. در دهه های بعدی، بربرها و جمعیت های شهری شمال آفریقا به تدریج به اسلام گروید، البته به دلایل جداگانه. [35] زبان عربی نیز پذیرفته شد. در ابتدا، اعراب به جای همسان سازی، تنها به زیردستی ساکنان محلی نیاز داشتند، فرآیندی که زمان قابل توجهی را به خود اختصاص داد. [35] گروه هایی که در پی این روند در مغرب سکونت داشتند، در مجموع به عنوان مور شناخته شدند. اگرچه شورش خوارج بعداً حکومت امویان را از مغرب غربی بیرون راند و سلسله های مستقل عرب، بربر و ایرانی را به طور موقت تشکیل داد، اما این تلاش نتوانست استفاده از این اصطلاح جمعی را از بین ببرد.

استفاده مدرن در بخش هایی از مغرب

این واژه در مواقعی به جمعیت شهری و ساحلی مغرب اطلاق می‌شود ، این واژه امروزه در این مناطق بیشتر برای اشاره به جمعیت عرب-بربر (گاهی اوقات تا حدودی از نژادهای مختلط) ساکن صحرای غربی و جمعیت‌های حسنیه زبان استفاده می‌شود. عمدتاً در موریتانی ، صحرای غربی و شمال غربی مالی . [ نیازمند منبع ]

مورهای ایبریا

این نقاشی دیواری بزرگی است که در سقف تالار پادشاهان الحمرا قرار دارد و ده سلطان اول سلسله ناصری را به تصویر می کشد. این یک نقاشی گوتیک متعلق به اواخر قرن چهاردهم توسط یک هنرمند مسیحی تولدن است. [36] [37]
تصویری از مورها در ایبریا، از The Cantigas de Santa Maria

در سال 711 اعراب اسلامي و مورهاي بربر تبار در شمال آفريقا از تنگه جبل الطارق عبور كردند و وارد شبه جزيره ايبري شدند و طي يك سلسله يورش ها هسپانياي مسيحي ويزيگوتي را فتح كردند . [38] ژنرال آنها، طارق بن زیاد ، بیشتر ایبریا را در یک لشکرکشی هشت ساله تحت حکومت اسلامی درآورد. آنها به سمت شمال شرقی در سراسر کوه های پیرنه ادامه دادند اما توسط فرانک ها تحت رهبری چارلز مارتل در نبرد تور در سال 732 شکست خوردند . [39]

مغرب در سال 739 وارد جنگ داخلی شد که تا سال 743 به طول انجامید که به شورش بربرها معروف شد . بربرها علیه امویان قیام کردند و به سلطه شرق بر مغرب پایان دادند. با وجود تنش های نژادی، اعراب و بربرها اغلب با هم ازدواج می کردند. چند سال بعد، شاخه شرقی خاندان بنی امیه توسط عباسیان از تخت سلطنت خلع شد و خلافت اموی در انقلاب عباسی (746-750) سرنگون شد . عبدالرحمن اول که از تبار اعراب بربر بود ، توانست از دست عباسیان فرار کند و به مغرب و سپس ایبریا بگریزد و در آنجا امارت قرطبه و شاخه اندلسی از سلسله امویان را تأسیس کرد. مورها چندین قرن پس از آن بر شمال آفریقا و اندلس حکومت کردند. [40] ابن حزم ، مشرک، ذکر می کند که بسیاری از خلفای خلافت اموی و خلافت قرطبه بلوند و چشمانی روشن داشتند. [41] ابن حزم اشاره می‌کند که موبورها را ترجیح می‌داد و اشاره می‌کند که در اندلس در میان حاکمان و مسلمانان عادی علاقه زیادی به مو بور وجود داشت:

تمام خلفای بنی مروان (خداوند ارواحشان را بیامرزد) و به ویژه پسران النصیر ، طبیعتاً تمایلی به ترجیح دادن مو بور داشتند. من خودم آنها را دیده‌ام و دیگرانی را می‌شناسم که اجدادشان را از روزگار سلطنت النصیر تا امروز دیده‌اند. هر یک از آنها موی روشن داشتند و از مادران خود پیروی می کردند، به طوری که این برای آنها یک صفت ارثی شده است. همه به جز سلیمان الظفر (خداوند او را رحمت کند) که به یاد دارم حلقه های سیاه و ریش سیاه داشت. و اما النصیر و الحکم المستنصر (رضی الله عنهم) از مرحوم پدرم وزیر و نیز دیگران به من خبر داده اند که هر دو بور و چشم آبی بوده اند. . در مورد هشام المؤیاد ، محمد مهدی و عبدالرحمن المرتضی (رحمت الله علیه) نیز همین گونه است . من خودم بارها آنها را دیدم و این افتخار را داشتم که مورد استقبال آنها قرار بگیرم و متذکر شدم که همه آنها موهای روشن و چشمان آبی داشتند. [42]

ارتش مورها (راست) Almanzor در طول نبرد Reconquista در San Esteban de Gormaz ، از Cantigas de Alfonso X el Sabio

زبان‌هایی که در بخش‌هایی از شبه جزیره ایبری که تحت حکومت مسلمانان صحبت می‌شد، عربی اندلسی و مزاربی بود . آنها پس از اخراج موریسکوها منقرض شدند ، اما تأثیر زبان عربی بر زبان اسپانیایی هنوز هم امروزه یافت می شود. مسلمانان در بخش هایی از شبه جزیره ایبری در مناطق شمال غربی (مانند آستوریاس ، جایی که در نبرد کووادونگا شکست خوردند ) و عمدتاً کشور باسک در پیرنه، مقاومت کردند . اگرچه تعداد استعمارگران مور کم بود، بسیاری از ساکنان بومی ایبری به اسلام گرویدند . به گفته رونالد سگال تا سال 1000 ، حدود 5000000 نفر از 7000000 نفر ساکن ایبریا، که بیشتر آنها از نوادگان بومی ایبریایی بودند، مسلمان بودند. آفریقایی‌های جنوب صحرا نیز بودند که برای استفاده به عنوان سرباز و برده در اندلس جذب شده بودند . سربازان آفریقایی بربر و صحرای جنوب صحرا به دلیل واردات آنها از طنجه به عنوان "نارنگی" شناخته می شدند . [43] [44]

خلافت قرطبه در سال 1031 فروپاشید و قلمرو اسلامی در ایبریا در سال 1153 تحت حکومت خلافت المحد قرار گرفت . این مرحله دوم توسط نسخه‌ای از اسلام هدایت شد که شیوه‌های تساهل‌آمیزتر گذشته را پشت سر گذاشت. [45] اندلس به تعدادی طائف (فیف) تقسیم شد که تا حدی تحت خلافت قرطبه تثبیت شدند.

مورها از جیمز اول آراگون درخواست اجازه می کنند
نبرد مورها و مسیحیان Reconquista، برگرفته از Cantigas de Santa María

پادشاهی آستوریاس ، یک پادشاهی کوچک ایبریایی مسیحی در شمال غربی، بلافاصله پس از فتح اسلامی در قرن هشتم، Reconquista ("Reconquest") را آغاز کرد. دولت های مسیحی مستقر در شمال و غرب به آرامی قدرت خود را بر بقیه ایبریا گسترش دادند. پادشاهی ناوارا ، پادشاهی گالیسیا ، پادشاهی لئون ، پادشاهی پرتغال ، پادشاهی آراگون ، مارکا هیسپانیکا ، و تاج کاستیا روند گسترش و تثبیت داخلی را طی چندین قرن بعد تحت پرچم آغاز کردند. از Reconquista. در سال 1212، ائتلافی از پادشاهان مسیحی به رهبری آلفونسو هشتم از کاستیا، مسلمانان را از ایبریای مرکزی بیرون راندند. طرف پرتغالی Reconquista در سال 1249 با فتح الگاروه ( عربی : الغرب - الغرب ) به رهبری آفونسو سوم پایان یافت . او اولین پادشاه پرتغالی بود که عنوان " پادشاه پرتغال و آلگاروه " را به خود اختصاص داد.

پادشاهی موری گرانادا برای سه قرن دیگر در جنوب ایبریا ادامه یافت. در 2 ژانویه 1492، رهبر آخرین سنگر مسلمانان در گرانادا تسلیم ارتش اسپانیای مسیحی اخیراً متحد شد (پس از ازدواج فردیناند دوم آراگون و ایزابلا اول از کاستیل ، " پادشاهان کاتولیک "). ساکنان مور هیچ کمک نظامی یا نجاتی از سایر ملل مسلمان دریافت نکردند. [46] یهودیان باقی مانده نیز مجبور شدند اسپانیا را ترک کنند، به مسیحیت کاتولیک روم بپیوندند، یا به دلیل امتناع از انجام این کار کشته شوند. در سال 1480، برای اعمال کنترل اجتماعی و مذهبی، ایزابلا و فردیناند موافقت کردند که تفتیش عقاید در اسپانیا اجازه دهند . جمعیت مسلمان گرانادا در سال 1499 شورش کردند . این شورش تا اوایل سال 1501 ادامه یافت و به مقامات کاستیلیا بهانه ای داد تا مفاد معاهده گرانادا (1491) را باطل کنند . در سال 1501، مقامات کاستیلیا اولتیماتومی به مسلمانان گرانادا دادند: آنها می توانند یا به مسیحیت بپیوندند یا اخراج شوند.

دادگاه شیرها در الحمرا ، یک قصر موریانه ساخته شده در قرن چهاردهم در گرانادا، اسپانیا

هدف تفتیش عقاید بیشتر یهودیان و مسلمانانی بود که آشکارا به مسیحیت گرویده بودند، اما گمان می‌رفت که به طور مخفیانه اعتقادات خود را انجام می‌دادند. آنها به ترتیب مارانوس و موریسکو نامیده می شدند . با این حال، در سال 1567، پادشاه فیلیپ دوم به موریسکوها دستور داد که نام عربی و لباس سنتی خود را کنار بگذارند و استفاده از عربی را ممنوع کرد . در واکنش، قیام موریسکو در آلپوجاراس از 1568 تا 1571 رخ داد. در سال های 1609 تا 1614، دولت موریسکوها را اخراج کرد. هانری لاپیره مورخ تخمین زد که این امر بر 300000 نفر از مجموع 8 میلیون نفر جمعیت تخمین زده شده است. [47]

برخی از مسلمانان به مسیحیت گرویدند و برای همیشه در ایبریا ماندند. این امر با «نسبت متوسط ​​بالای نسب از شمال آفریقا (10.6 درصد)» نشان می‌دهد که «گواهی بر سطح بالایی از تغییر مذهب (خواه داوطلبانه یا اجباری) است که ناشی از دوره‌های تاریخی عدم تحمل اجتماعی و مذهبی است که در نهایت منجر به ادغام فرزندان." [48] ​​[49] به گفته مورخ ریچارد A. فلچر ، [50] "تعداد اعراب ساکن ایبریا بسیار اندک بود. ایبریا "موری" حداقل این شایستگی را دارد که به ما یادآوری کند که بخش عمده ای از مهاجمان و مهاجران، مورها، یعنی بربرهای الجزایر و مراکش بودند.»

در این میان، لشکرکشی های اسپانیایی و پرتغالی به سمت غرب از دنیای جدید، مسیحیت را به هند، شبه جزیره مالایا ، اندونزی و فیلیپین گسترش دادند . در سال 1521، کشتی های ماژلان به آن مجمع الجزایر جزیره ای رسیدند که آن را به نام فیلیپ دوم اسپانیایی Las Islas Filipinas نامیدند . در میندانائو ، اسپانیایی‌ها افراد کریس‌دار را موروس یا «مور» نامیدند. امروزه این قوم در میندانائو، که عموماً مسلمان فیلیپینی هستند، "موروس" نامیده می شوند.

مورهای سیسیل

نوازندگان مسلمان در دربار نورمن، راجر دوم، پادشاه سیسیل

اولین فتح سیسیل توسط مسلمانان در سال 827 آغاز شد، اگرچه تا سال 902 بود که تقریباً کل جزیره از پایتخت آنها قایروان ( تونس )، به استثنای برخی دژهای کوچک در داخل ناهموار، در کنترل اغلابیان بود . در آن دوره برخی از بخش‌های جنوب ایتالیا تحت کنترل مسلمانان قرار گرفت، به ویژه شهر بندری باری ، که از سال 847 تا 871 امارت باری را تشکیل داد. در سال 909، اغلابیان با حاکمان اسماعیلی خلافت فاطمی جایگزین شدند . [ نیاز به نقل از ] چهار سال بعد، زمانی که جزیره در زمان امیر احمد بن کوهرب استقلال خود را اعلام کرد، فرماندار فاطمی از پالرمو برکنار شد. زبانی که در سیسیل تحت حکومت مسلمانان صحبت می شد، زبان سیکولو-عربی بود .

در سال 1038، ارتش بیزانس به فرماندهی جورج مانیاکس از تنگه مسینا عبور کرد. این ارتش شامل سپاهی از نورمن ها بود که در اولین درگیری علیه مسلمانان از مسینا اوضاع را نجات داد. پس از پیروزی قاطع دیگری در تابستان 1040، Maniaces راهپیمایی خود را برای محاصره سیراکوز متوقف کرد . با وجود موفقیت، Maniaces از سمت خود برکنار شد و متعاقباً ضد حمله مسلمانان تمام شهرهایی را که توسط بیزانس تسخیر شده بود، دوباره فتح کرد.

نورمن رابرت گیسکارد ، پسر تانکرد، در سال 1060 به سیسیل حمله کرد. این جزیره بین سه امیر عرب تقسیم شد و جمعیت مسیحی در بسیاری از نقاط جزیره علیه مسلمانان حاکم برخاستند. یک سال بعد، مسینا سقوط کرد و در سال 1072 پالرمو توسط نورمن ها تصرف شد. از دست دادن شهرها که هر کدام دارای بندری باشکوه بودند، ضربه سختی به قدرت مسلمانان در جزیره وارد کرد. در نهایت تمام سیسیل اشغال شد. در سال 1091، نوتو در منتهی الیه جنوبی سیسیل و جزیره مالت، آخرین سنگرهای اعراب، به دست مسیحیان افتاد. نویسندگان اسلامی به بردباری پادشاهان نورمن سیسیل اشاره کردند. علی بن الاثیر می نویسد: «با آنها [مسلمانان] با مهربانی رفتار می شد و حتی در برابر فرانک ها از آنها محافظت می شد . به همین دلیل، آنها به شاه راجر علاقه زیادی داشتند. [51]

مشکل مسلمانان مشخصه حکومت هوهنشتاوفن در سیسیل در زمان امپراتوران روم مقدس هنری ششم و پسرش فردریک دوم بود . بسیاری از اقدامات سرکوبگرانه توسط فردریک دوم برای دلجویی از پاپ ها که در قلب مسیحیت نسبت به اسلام نابردبار بودند، ارائه شد . این امر منجر به شورش مسلمانان سیسیل شد که به نوبه خود باعث مقاومت سازمان یافته و انتقام‌جویی‌های سیستماتیک شد و فصل آخر اسلام را در سیسیل رقم زد. اخراج کامل مسلمانان و نابودی اسلام در سیسیل در اواخر دهه 1240 تکمیل شد، زمانی که تبعید نهایی به لوسرا انجام شد. [52]

جمعیت باقی مانده از مسلمانان سیسیلی به دلیل مشوق هایی که فردریش دوم در نظر گرفت به آیین کاتولیک گرویدند. [53] برخی از مسلمانان لوسرا نیز بعداً به دلیل ظلم و ستم در سرزمین اصلی مسلمان شدند و اموالشان به آنها بازگردانده شد و به سیسیل بازگشتند.

در طول سلطنت فردریک دوم و همچنین پسرش، مانفرد ، تعداد زیادی از مسلمانان به عنوان برده به زمین‌های کشاورزی و انجام کارهای خانگی آورده شدند. افراد برده در سیسیل از امتیازات مشابهی با مسلمانان در سرزمین اصلی ایتالیا برخوردار نبودند. [54] روند واردات مقدار قابل توجهی برده از جهان اسلام به هوهنشتاوفن متوقف نشد، بلکه تحت تاج آراگونی و اسپانیا تقویت شد و در واقع تا اواخر سال 1838 ادامه یافت [55] [56] [57]. ] اکثر آنها نیز برچسب "موورز" را دریافت می کنند [58] [59]

معماری

فضای داخلی مسجد-کلیسای جامع کوردوبا

معماری موریس ، معماری اسلامی بیان شده شمال آفریقا و بخش‌هایی از اسپانیا و پرتغال است ، جایی که مورها بین سال‌های 711 تا 1492 در آنجا غالب بودند. بهترین نمونه‌های باقی‌مانده از این سنت معماری، مسجد-کلیسای جامع کوردوبا و الحمرا در گرانادا (عمدتاً 1338) است. –1390)، [60] و همچنین Giralda در سویل (1184). [61] نمونه های قابل توجه دیگر عبارتند از شهر کاخ ویران شده مدینه آزاهارا (936-1010) و مسجد کریستو د لا لوز ، که اکنون یک کلیسا است، در تولدو ، الجافریا در ساراگوسا و حمام هایی مانند حمام های روندا و آلهاما د گرانادا. .

در هرالدریک

نشان آراگون با سر مورها.
بازوهای تاجر و کشتی‌ران ثروتمند بریستول، ویلیام دوم کانینگس (متوفی 1474)، همانطور که بر روی مقبره او در کلیسای سنت مری ردکلیف به تصویر کشیده شده است، و سرهای کوپه‌شده سه مور را نشان می‌دهد که در معابد تاج گل زده‌اند.

مورها - یا بیشتر اوقات سرهای آنها که اغلب تاج گذاری می شود - در هرالدری اروپای قرون وسطی با مقداری فراوان ظاهر می شود ، هرچند از قرون وسطی کمتر دیده می شود. اصطلاحی که در آنگلو-نورمن blazon (زبان هرالدری انگلیسی ) به آنها نسبت داده می شود مور است، اگرچه گاهی اوقات آنها را مور ، بلک مور ، بلکمور یا سیاه پوست نیز می نامند . [62] مورها در هرالدری اروپایی حداقل از اوایل قرن 13 ظاهر می شوند، [63] و برخی از آنها در اوایل قرن یازدهم در ایتالیا تایید شده اند ، [63] جایی که آنها در هرالدریک و وکسیلولوژی محلی تا حد زیادی ادامه داشته اند. دوران مدرن در کورس و ساردینیا .

ارتشبدانی که مور یا سر موری را حمل می کنند ممکن است آنها را به یکی از دلایل مختلف پذیرفته باشند، از جمله نماد پیروزی های نظامی در جنگ های صلیبی ، به عنوان جناس بر نام حامل در بازوهای مورس، نگری، ساراسینی و غیره، یا در مورد فردریک دوم ، احتمالاً برای نشان دادن گستردگی امپراتوری خود. [63] بازوهای پاپ بندیکت شانزدهم دارای یک سر مور، تاج و یقه قرمز است که به بازوهای Freising، آلمان اشاره دارد . [64] در مورد کورس و ساردینیا، گفته می‌شود که سر مورچه‌های با چشم‌بند در چهار ربع، نمایانگر چهار امیر موری هستند که در قرن یازدهم توسط پیتر اول آراگون و پامپلونا ، یعنی چهار سر مورها، شکست خوردند. در اطراف صلیبی که در حدود 1281-1387 به آغوش آراگون اقتباس شده بود، و کورس و ساردینیا تحت سلطه پادشاه آراگون در سال 1297 قرار گرفتند . به عنوان راهی برای بیان استقلال تازه یافته جزیره. [66]

استفاده از مورها (و به ویژه سر آنها) به عنوان نماد هرالدیک در آمریکای شمالی مدرن منسوخ شده است . [67] برای مثال، کالج اسلحه‌های انجمن برای آناکرونیسم خلاق از متقاضیان می‌خواهد که از آنها به ظرافت استفاده کنند تا از ایجاد توهین جلوگیری کنند. [68]

در فرهنگ عامه

مورهای قابل توجه

Averroes ، یک معتاد موری، بنیانگذار مکتب فلسفی Averroism و تأثیرگذار در ظهور تفکر سکولار در اروپای غربی بود . نقاشی آندریا بونایوتو در قرن چهاردهم
لئو آفریقانوس ، متولد گرانادا

همچنین ببینید

یادداشت ها

مراجع

  1. ↑ کورفیس، آیوی (ژانویه 2010)، «مورها؟»، مورها: آل اندلس، سفاراد و ایبریای قرون وسطی، بریل، ص 151–162، شابک 9789047441540- از طریق Brill.com
  2. ↑ راس بران، «مورها؟»، اندلس ، دانشگاه نیویورک. نقل قول: «منابع عربی اندلسی، برخلاف منابع متأخر «مودجار» و «موریسکو» در الجامیادو و متون اسپانیایی قرون وسطی، نه افراد را به‌عنوان مور یاد می‌کنند و نه چنین گروه، جامعه یا فرهنگی را به رسمیت می‌شناسند.
  3. ^ چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "مورها"  . دایره المعارف بریتانیکا . جلد 18 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 812.
  4. ↑ بلک مور، جوشیا (2009). پهلوگیری: گسترش پرتغالی و نوشتن آفریقا. U of Minnesota Press. ص xvi, 18. ISBN 978-0-8166-4832-0.
  5. ↑ Menocal، ماریا روزا (2002). زینت جهان: چگونه مسلمانان، یهودیان و مسیحیان فرهنگ تساهل را در قرون وسطی اسپانیا ایجاد کردند . Little, Brown, & Co. ISBN 0-316-16871-8 , p. 241 
  6. ↑ جان راندال بیکر (۱۹۷۴). مسابقه . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 226. شابک 9780192129543. بازبینی شده در 12 مارس 2014 . به یک معنا کلمه "مور" به معنای بربرهای محمدی و اعراب شمال غربی آفریقا است، همراه با برخی از سوری ها، که در قرن هشتم بیشتر اسپانیا را فتح کردند و برای صدها سال بر این کشور تسلط داشتند.
  7. ↑ پیریس، پی سی سیلون و هلندرز 1658-1796 . مطبوعات ماموریت سیلان آمریکا، Tellippalai Ceylon 1918
  8. ↑ "ارزیابی وضعیت، توسعه و تنوع جوامع وابسته به شیلات: گزارش مطالعه موردی Mazara del Vallo" (PDF) . کمیسیون اروپا 2010. ص. 2 . بازبینی شده در 28 سپتامبر 2012 . در سال 827، مزارا توسط اعراب اشغال شد و این شهر به یک بندر تجاری مهم تبدیل شد. آن دوره احتمالاً پر رونق ترین دوره در تاریخ مزارا بود.
  9. ↑ هیلگارث، جی ان (2000). آینه اسپانیا، 1500-1700: شکل گیری یک اسطوره. انتشارات دانشگاه میشیگان ص 67. شابک 0-472-11092-6.
  10. ↑ اسکوچ، کارل (2013-11-07). دایره المعارف اقلیت های جهان. راتلج. ص 31. شابک 978-1-135-19388-1.
  11. ↑ اولین دایره المعارف اسلام: 1913-1936. بریل. 1993. ص. 560. شابک 978-90-04-09796-4.
  12. ↑ دیتسون، جورج لیتون (1860). ماجراجویی ها و مشاهدات در ساحل شمالی آفریقا، یا هلال و صلیبی های فرانسوی. دربی و جکسون ص 122.
  13. ↑ دیدرو، دنیس (1752). "سیتا". Encyclopedia of Diderot & d'Alembert – پروژه ترجمه مشترک : 871. hdl :2027/spo.did2222.0000.555.
  14. ↑ «فرهنگ ریشه‌شناسی آنلاین». Etymonline.com ​بازیابی 2014-05-12 .
  15. ^ οἰκοῦσι δ᾽ ἐνταῦθα Μαυρούσιοι μὲν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγόμενοι, Μαῦροι δ᾽ ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων καὶ τῶν ἐπιχωρίων "در اینجا مردمی به نام یونانیان Maurusii، و توسط رومیها و بومیان Strabo1، Mauri.3.2 زندگی می کنند . Lewis and Short, Latin Dictionary, 1879 sv "Mauri"
  16. ↑ Cornelius Tacitus, Arthur Murphy, The Historical Annals of Cornelius Tacitus: With Supplements, Volume 1 (D. Neall, 1829) p114.
  17. ^ آسولین، دیوید. "مورها" از مطالعات اسلامی آکسفورد آنلاین". سفرهای مسلمانان دایره المعارف آکسفورد جهان اسلام در مطالعات اسلامی آکسفورد آنلاین. بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 مه 2018 . بازبینی شده در 30 مه 2018 .
  18. ↑ آفریقانوس، لئو (1526). تاریخ و شرح آفریقا. انجمن هاکلوت. ص 108 . بازبینی شده در 30 اوت 2017 . مائوری ها - یا مورها - بربرها بودند
  19. ↑ برای آشنایی با فرهنگ اعراب آزاواق، به ربکا پوپنو، تغذیه میل - چاقی، زیبایی و جنسیت در میان مردم صحرا مراجعه کنید . Routledge, London (2003) ISBN 0-415-28096-6 
  20. ^ ASALE، RAE-. ""Diccionario de la lengua española" – Edición del Tricentenario". «Diccionario de la lengua española» – Edición del Tricentenario .
  21. ↑ سیمز، کارل (1997). ترجمه متون حساس: جنبه های زبانی. رودوپی. ص 144. شابک 978-90-420-0260-9.
  22. ↑ وارویک آرمسترانگ، جیمز اندرسون (2007). ژئوپلیتیک گسترش اتحادیه اروپا: امپراتوری قلعه راتلج. ص 83. شابک 978-0-415-33939-1.
  23. ↑ وسندورف، سوزان (2010). واکنش چندفرهنگی: گفتمان ها، سیاست ها و شیوه های اروپایی. تیلور و فرانسیس ص 171. شابک 978-0-415-55649-1.
  24. ↑ مودود، طارق ؛ تریاندافیلیدو، آنا؛ زاپاتا-باررو، ریکارد (2006). چندفرهنگی، مسلمانان و شهروندی: رویکرد اروپایی راتلج. ص 143. شابک 978-0-415-35515-5.
  25. ↑ بیکرز، الیزابت (2009). مدرنیته های فرافرهنگی: روایت آفریقا در اروپا. رودوپی. ص 14. شابک 978-90-420-2538-7.
  26. ↑ لودویکو اسفورزا، در: توماس گیل، دایره المعارف بیوگرافی جهانی، 2005-2006
  27. ↑ Xosé Manuel González Reboredo، Leyendas Gallegas de Tradición Oral (افسانه های گالیسی سنت شفاهی)، گالیسیا: سرمقاله Galaxia، 2004، ص. 18، Googlebooks، دسترسی به 12 ژوئیه 2010 (به زبان اسپانیایی)
  28. ↑ رادنی گالوپ، پرتغال: کتابی از عامیانه، انتشارات دانشگاه کمبریج (CUP)، 1936; چاپ مجدد CUP Archives، 1961، Googlebooks، دسترسی به 12 ژوئیه 2010.
  29. ↑ فرانسیسکو مارتینز سارمنتو، "یک موراما" بایگانی شده 14-03-2012 در ماشین راه برگشت ، در Revista de Guimaraes ، شماره 100، 1990، Centro de Estudos de Património، Universidade do Minho، مشاهده شده در 12 ژوئیه (20 ژوئیه پرتغالی)
  30. ↑ «موریس دانشجو پلاس». www1.euskadi.net . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 نوامبر 2014.
  31. ↑ Subrahmanyam، Sanjay (30-04-2012). امپراتوری پرتغال در آسیا، 1500-1700: تاریخ سیاسی و اقتصادی. جان وایلی و پسران شابک 9780470672914.
  32. ↑ Subrahmanyam، Sanjay "اقتصاد سیاسی تجارت: جنوب هند 1500-1650" انتشارات دانشگاه کمبریج، (2002)
  33. ↑ «کتابخانه مجازی WWW: مورها از کجا آمدند؟». www.lankalibrary.com .
  34. ^ راد، فرانسیس. «کاهنا، ملکه بربرها: طرحی از حمله اعراب به افرقیه در قرن اول هجری» بولتن مدرسه شرق شناسی دانشگاه لندن، جلد 3، شماره 4، (1925)، 731 -2
  35. ^ آب لاپیدوس، 200-201
  36. ↑ «Sala de los Reyes»، alhambradegranada.org
  37. ↑ هیئت الحمرا، سالا د لوس ریس
  38. ↑ فلچر، ریچارد ای. (2006). اسپانیا موری انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 1. ISBN 978-0-520-24840-3.
  39. ↑ بلیکمور، ارین (12 دسامبر 2019). "مورها چه کسانی بودند؟" نشنال جئوگرافیک . بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۱۸ ژوئن ۲۰۲۰ . بازیابی شده 2020-10-30 .
  40. ↑ ریچارد ای. فلچر (2006-05-05). اسپانیا موری انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ص 20. شابک 9780520248403.
  41. ↑ سلما خدرا جایوسی، مانوئلا مارین (14 آوریل 2014). میراث مسلمانان اسپانیا ناشران بریل ص 125 و 365 و 463. شابک 978-9004095991.
  42. ↑ ابن حزم، طوق الحمامة
  43. ↑ ریچارد ای. فلچر (2006-05-05). اسپانیا موری انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ص 61. شابک 9780520248403.
  44. ↑ رونالد سگال، بردگان سیاه اسلام (2003)، کتابهای آتلانتیک، شابک 1-903809-81-9 
  45. ↑ گرانادا نوشته ریچارد گوتیل، مایر کایسرلینگ، دایره المعارف یهودی . ویرایش 1906
  46. ↑ معلوف، امین (۱۳۷۱). لئو آفریقانوس (ویرایش اول). Lanham، MD: New Amsterdam Books. ص 45. شابک 1-56131-022-0.
  47. ^ تاریخ اندلس را ببینید .
  48. ^ آدامز و همکاران، "میراث ژنتیکی تنوع مذهبی و عدم تحمل: دودمان پدری مسیحیان، یهودیان و مسلمانان در شبه جزیره ایبری"، سلول ، 2008. نقل قول: "تحلیل ترکیبی بر اساس هاپلوتیپ های دوتایی و Y-STR نشان می دهد که یک میانگین نسبت بالایی از اجداد از شمال آفریقا (10.6٪) از صفر در گاسکونی تا 21.7٪ در شمال غربی کاستیل است."
  49. ↑ النا بوش، «تغییر مذهبی یهودیان و مسلمانان تأثیر عمیقی بر جمعیت شبه جزیره ایبری داشته است» بایگانی شده در 2009-05-21 در ماشین راه ، دانشگاه پومپئو فابرا، 2008، نقل قول: «مطالعه نشان می دهد که مذهبی تغییر دین و ازدواج های بعدی بین افراد با دودمان متفاوت تأثیر مرتبطی بر جمعیت مدرن هم در اسپانیا، به ویژه در جزایر بالئاریک و هم در پرتغال داشت.
  50. ^ ریچارد فلچر. اسپانیا موری ص. 10. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1993. ISBN 978-0-520-08496-4 
  51. ↑ اوبه، پیر (2006). Les Empires normands d'Orient . نسخه های پرین. ص 168. شابک 2-262-02297-6.
  52. ↑ ابوالفیا، دیوید (1988). فردریک دوم: یک امپراتور قرون وسطی . لندن: آلن لین.
  53. ↑ زلدس، نادیا (2014). "ارائه مزایای اقتصادی و اجتماعی به عنوان انگیزه برای تغییر دین: مورد سیسیل و جنوب ایتالیا (قرن 12-15)". Materia Giudaica: Rivista dell'ssociazione Italiana per Lo Studio del Giudaismo (XIX): 55–62. doi :10.1400/229481.
  54. ↑ تیلور، جولی آن (2007-04-01). "آزادی و اسارت در میان مسلمانان جنوب ایتالیا در قرن سیزدهم". مجله امور اقلیت های مسلمان . 27 (1): 71-77. doi :10.1080/13602000701308889. ISSN  1360-2004. S2CID  216117913.
  55. ↑ Bonazza, Giulia (2018-12-13). لغو گرایی و تداوم برده داری در ایالات ایتالیا، 1750-1850. اسپرینگر. شابک 978-3-030-01349-3.
  56. ↑ دی لوسیا، لری (2020). سیسیل و دو دریا: جریان های متقابل نژاد و برده داری در پالرموی مدرن اولیه (پایان نامه دکترا). UCLA.
  57. ↑ گودمن، جک (ژوئن ۲۰۱۷). برده داری و دستکاری در پالرمو قرن چهاردهم (پایان نامه دکتری). دانشگاه میشیگان غربی
  58. ↑ ابوالفیا، دیوید (01-01-1985). بازرگانان کاتالانی و مدیترانه غربی، 1236-1300: مطالعاتی در اسناد رسمی بارسلونا و سیسیل. ویاتور . 16 : 209-242. doi :10.1484/J.VIATOR.2.301424. ISSN  0083-5897.
  59. ↑ زلدس، نادیا (01-12-1999). کتاب حسابرسی تفتیش عقاید اسپانیایی در سیسیل (1500-1550) به عنوان منبعی برای مطالعه فرهنگ مادی در یک کشور مدیترانه ای. بررسی تاریخی مدیترانه 14 (2): 67-94. doi :10.1080/09518969908569759. ISSN  0951-8967.
  60. ^ کرل ص. 502.
  61. ↑ پیوسنر، فرهنگ لغت معماری پنگوئن .
  62. ^ پارکر، جیمز. "مرد". واژه نامه اصطلاحات مورد استفاده در هرالدری . بازیابی شده در 2012-01-23 .
  63. ↑ abc «آفریقایی‌ها در هنر قرون وسطی و رنسانس: سر مور». موزه ویکتوریا و آلبرت 2011-01-13 . بازیابی شده در 2012-01-23 .
  64. ^ مونس آندره آ کوردرو لانزا دی مونتزمولو. «نشان عالیجناب بندیکت شانزدهم». مقرّس . بازیابی شده در 2013-01-25 .
  65. ↑ ساچه، ایوان (14-06-2009). "کورسیکا (فرانسه، استان سنتی)". پرچم های جهان . بازیابی شده در 2013-01-25 .
  66. ↑ کری، ایان (2012-03-18). "مورهای چشم بسته - پرچم های کورس و ساردینیا". مبهم جالب است . بازیابی شده در 2013-01-25 .
  67. ^ در مقاله وبلاگ خود در 15 ژوئیه 2005 "آیا آن سر مور است؟"
  68. ↑ «بخش نهم: تسلیحات تهاجمی». قوانین ارسالی دانشکده اسلحه انجمن آناکرونیسم خلاق، Inc. 02-04-2008 . بازیابی شده در 2012-01-23 .
  69. ↑ فورتادو، AD (1981). گوا، دیروز، امروز، فردا: رویکردی به موضوعات مختلف اجتماعی-اقتصادی و سیاسی در زندگی گوا و تفسیر مجدد حقایق تاریخی . شرکت های فورتادو ص 254 صفحه (صفحه xviii).

کتابشناسی

اطلاعات کتابشناختی این بخش به طور کامل ارائه نشده است. اگر این منابع را می‌شناسید و می‌توانید اطلاعات کاملی را ارائه دهید، می‌توانید با تکمیل آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.

لینک های خارجی

Moor  یا Moorish را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان، جستجو کنید .
ویکی‌نقل نقل قول‌هایی مربوط به مورها دارد .
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به مورها وجود دارد .