stringtranslate.com

ساراسین

حکاکی روی چوب آلمانی اواخر قرن پانزدهم که ساراسین ها را به تصویر می کشد

ساراسین ( / ˈ s ær ə s ən / SARR -ə-sən ) اصطلاحی بود که هم در نوشته های یونانی و هم لاتین بین قرن های 5 و 15 برای اشاره به مردمی که در و نزدیک جایی که توسط رومیان به عنوان عربستان نامیده می شد زندگی می کردند. پترایا و صحرای عربستان . [1] [2] [3] معنای این اصطلاح در طول تاریخچه استفاده از آن تکامل یافته است. در اوایل قرون وسطی ، این اصطلاح با قبایل عربستان مرتبط شد. [4]

قدیمی‌ترین منبع شناخته‌شده که از «سارسن‌ها» در رابطه با اسلام نام می‌برد، به قرن هفتم در رساله مسیحی به زبان یونانی Doctrina Jacobi برمی‌گردد . در میان رویدادهای مهم دیگر، این رساله درباره فتح شام توسط مسلمانان که پس از ظهور خلافت راشدین پس از مرگ پیامبر اسلام محمد رخ داد، بحث می کند . [5] کلیسای کاتولیک رومی و رهبران مسیحی اروپایی از این واژه در قرون وسطی برای اشاره به مسلمانان استفاده می کردند .

در قرن دوازدهم، «ساراکین» تعاریف مختلفی را ایجاد کرد که همپوشانی دارند، به طور کلی مردم و فرهنگ‌های مرتبط با اسلام ، خاور نزدیک و خلافت عباسی را با هم ترکیب می‌کردند . چنین گسترشی در معنای این اصطلاح قرن‌ها قبل در میان یونانیان بیزانس آغاز شده بود ، همانطور که در اسناد قرن هشتم که "Saracen" مترادف با "مسلمان" است، مشهود است. [1] [6] [7] قبل از قرن شانزدهم، "Saracen" معمولاً در زبان های غربی برای اشاره به مسلمانان استفاده می شد ، و اصطلاحات "مسلمان" و "اسلام" به طور کلی استفاده نمی شد، به استثنای چند استثنا. [8]

این اصطلاح به تدریج پس از عصر کشف به نفع "مسلمان" منسوخ شد .

استفاده اولیه و منشاء

اصطلاح لاتین Saraceni به معنای اصلی ناشناخته است. ادعاهایی وجود دارد که از ریشه سه لفظی سامی šrq «شرق» و šrkt «قبیله، کنفدراسیون» گرفته شده است. [9] [10] یکی دیگر از ریشه های سامی احتمالی srq «دزدیدن، غارت کردن، دزد کردن» است، به طور خاص از اسم sāriq ( عربی : سارق )، pl. سارقين ( سارقين ) به معني «دزد، غارتگر». [11] نویسنده دمشقی، حمد بن کنان الصالحی ( به عربی : محمد بن کَنّان الصالحی ) در خاطرات شام خود، که سال‌های 1699–1740 را پوشش می‌دهد ، واژه سرکان را به معنای «سفر در یک مأموریت نظامی» از خاور نزدیک به بخش هایی از جنوب اروپا که تحت سلطه امپراتوری عثمانی بودند، به ویژه قبرس و رودس . [12]

اثر قرن دوم بطلمیوس، جغرافیا ، ساراکنخ ( یونانی باستان : Σαρακηνή ) را به عنوان منطقه ای در شمال شبه جزیره سینا توصیف می کند . [2] [3] بطلمیوس همچنین از مردمی به نام Sarakēnoí ( یونانی باستان : οἱ Σαρακηνοί ) نام می برد که در شمال غربی شبه جزیره عربستان (نزدیک همسایه سینا) زندگی می کردند. [2] [3] یوسبیوس در تاریخ کلیسایی خود روایتی را نقل می کند که در آن پاپ دیونیسیوس اسکندریه در نامه ای از ساراسین ها یاد می کند در حالی که آزار و شکنجه مسیحیان توسط امپراتور روم دکیوس را شرح می دهد : "بسیاری در کوه عربستان به بردگی وحشی ها درآمدند. سارکنوی." [2] [3] تاریخ آگوستن همچنین به حمله ساراسینی به ارتش Pescenius نیجر در مصر در سال 193 اشاره می کند، اما اطلاعات کمی برای شناسایی آنها ارائه می دهد. [13]

هم هیپولیتوس روم و هم اورانیوس از سه قوم متمایز در عربستان در نیمه اول قرن سوم یاد می کنند: تاننی ها ، ساراسینی ها و اعراب ها . [2] [3] طائنی‌ها که بعداً با قوم عرب به نام طی شناخته شدند، در اطراف خیبر (واحه‌ای در شمال مدینه) و همچنین در منطقه‌ای تا فرات قرار داشتند . ساراسینی ها در شمال آنها قرار گرفتند. [2] [3] این ساراسین‌ها، واقع در شمال حجاز ، به‌عنوان افرادی با توانایی نظامی معینی که از مخالفان امپراتوری روم بودند و توسط رومیان به عنوان بربر طبقه‌بندی می‌شدند، توصیف می‌شدند . [2] [3]

ساراسین ها به عنوان اقوام فینیقیه و ثمود توصیف شده اند . [14] [15] [16] در یک سند، دشمنان شکست خورده لشکرکشی دیوکلتیان در صحرای سوریه به عنوان ساراسین توصیف شده اند. سایر گزارش‌های نظامی قرن چهارم هیچ اشاره‌ای به اعراب ندارند، اما به گروه‌های ساراسین در شرق بین‌النهرین اشاره می‌کنند که در نبردها در دو طرف ساسانی و رومی شرکت داشتند . [14] [15] [16] [17] ساراسین ها در سند اداری رومی Notitia Dignitatum ، که مربوط به زمان تئودوسیوس اول در قرن چهارم است ، به عنوان واحدهای متمایز در ارتش روم نامگذاری شدند . آنها در سند از اعراب متمایز بودند. [18]

استفاده از این اصطلاح در قرون وسطی

استفاده از ساراسن در روایت رومی-کاتولیک: سقف نقاشی کلیسا با نام "Attacco delle navi saracene"، اثر Julius Schnorr von Caroesfeld، 1822-1827.

نه بعد از اوایل قرن پنجم، نویسندگان یهودی و مسیحی شروع به یکی دانستن ساراسین ها با اعراب کردند. ساراسین ها با اسماعیلیان (از نوادگان اسماعیل اولزاده ابراهیم ) در برخی از رشته های تفکر نسب شناختی یهودی، مسیحی و اسلامی مرتبط بودند . نوشته های ژروم (متوفی 420) قدیمی ترین نسخه شناخته شده از این ادعا است که اسماعیلیان برای همذات پنداری با همسر «آزاد» ابراهیم، ​​سارا ، به جای هاگارن، که ارتباط آنها با ابراهیم را برجسته می کرد، انتخاب کردند تا ساراسین نامیده شوند. کنیز" هاجر . [19] این ادعا در قرون وسطی رایج بود، اما بیشتر از تمثیل پولس در نامه عهد جدید به غلاطیان گرفته شده است تا از داده های تاریخی. نام ساراسین در میان جمعیت‌هایی که به این شرح توصیف شد، بومی نبود، اما مورخان یونانی-رومی بر اساس نام‌های مکان یونانی به آن‌ها اطلاق کردند. [2] [3]

با پیشرفت قرون وسطی، استفاده از این اصطلاح در غرب لاتین تغییر کرد، اما مفهوم آن همچنان با مخالفان مسیحیت همراه بود و تعریف دقیق آن نامشخص است. [20] راهب عرب، جان دمشقی، در یک اثر جدلی قرن هشتم ، ساراسین ها را به عنوان پیروان یک پیامبر «کاذب» و «پیشرو [های] دجال» مورد انتقاد قرار داد و نام آنها را بیشتر به اسماعیل و اخراج او مرتبط کرد. [21] [22]

در قرن دوازدهم، اروپاییان قرون وسطی از اصطلاح ساراسن به عنوان یک نشانگر قومی و مذهبی استفاده می کردند. [1] [23] در برخی از ادبیات قرون وسطی، ساراسین ها را با مسلمانان به طور کلی یکسان می دانستند و آنها را تیره پوست و مسیحیان را پوست روشن تر توصیف می کردند. یک مثال در پادشاه تارها ، یک رمان عاشقانه قرون وسطایی است. [24] [25] [26] آواز رولان ، شعر قهرمانی قدیمی فرانسوی قرن یازدهم، به پوست سیاه ساراسین ها به عنوان تنها ویژگی عجیب و غریب آنها اشاره می کند. [27]

اصطلاح ساراسین تا قرن هجدهم در غرب به عنوان مترادف برای "مسلمان" مورد استفاده قرار گرفت. هنگامی که عصر اکتشاف آغاز شد، به تدریج محبوبیت خود را به اصطلاح جدیدتر محمدی ، که حداقل از قرن شانزدهم به کار رفت، از دست داد. پس از این مرحله، ساراسن فقط از استفاده پراکنده (مثلاً در عبارت " معماری هندو ساراسنیک ") لذت می برد قبل از اینکه کاملاً منسوخ شود.

در گویش ویلتشایر ، معنای «سارسن» (سارسن) در نهایت برای اشاره به هر چیزی که غیر مسیحی تلقی می‌شود، اعم از مسلمان یا بت پرست، گسترش یافت. از آن عبارت هنوز رایج « سارسن » (کوتاه کردن «سنگ ساراسن») مشتق شده است، که نشان دهنده نوع سنگی است که سازندگان استون هنج استفاده می کردند ، [28] که مدت ها قبل از اسلام بود.

استفاده در سرگرمی های قرون وسطایی: چرخه جنگ های صلیبی

Maugis در حال مبارزه با Saracen Noiron در Aigremont، در Renaud de Montauban . دیوید اوبرت، بروژ، 1462-1470.

داستان‌های قافیه‌ای چرخه جنگ‌های صلیبی فرانسوی قدیم در میان مخاطبان قرون وسطایی در شمال فرانسه، اکسیتانیا و ایبریا محبوب بود. از اواخر قرن دوازدهم، داستان‌هایی درباره محاصره انطاکیه و اورشلیم ، صحنه‌های نبرد و رنج، و غارت ساراسین، ابریشم و طلای آن‌ها، و چادرهای استادانه گلدوزی و بافته شده را به نمایش گذاشت. از داستان شوالیه های فرانک در خیمه رهبر ساراسین کورباران: [29]

چادر بسیار غنی بود، با ابریشم درخشان پوشیده شده بود،
و ابریشم سبز طرح‌دار روی چمن‌ها پرتاب می‌شد،
با پارچه‌های برش طولی که با پرندگان و جانوران کار شده بود.
طناب هایی که با آن بسته شده از ابریشم است
و لحاف را با سامیتی براق و ظریف دوخته شده است .

تاریخچه

مغرب

فتح کشورهایی مانند مصر و سوریه به مسلمانان این امکان را داده بود که ناوگانی ایجاد کنند که بتواند برتری بیزانس را در مدیترانه در مدت زمان نسبتاً کوتاهی تضعیف کند.

به ویژه در سواحل مغرب و اسپانیا، امارت های مختلفی ایجاد شده بود که در آن بخش محلی به زودی با امارت عرب و بربر ادغام شد . هر امیرنشینی توسط امیری اداره می شد که به غیر از اطاعت رسمی یکی از سه خلیفه ای که امپراتوری اسلامی را بین خود بین قرن هشتم و نهم تقسیم کردند ( قرطبه ، قاهره و بغداد )، اساساً مستقل بودند.

کرت و بازگشت به غرب مدیترانه

سرکوب قیام امویان در اندلس خونین بود و در این دوره (818) است که مهاجرت دسته جمعی اندلسیان (بدون در نظر گرفتن منشاء قومی و مذهبی) در دو مسیر صورت گرفت، بخشی از آن به مراکش و دیگران تا مصر. از اینجا آنها از هم مذهبیان خود برای فتح سیسیل در سال 827 حمایت کردند . همچنین در این سال یک پادشاهی خودمختار اندلس در اسکندریه مصر تأسیس شد که خلافت عباسی در سال 825 به آن پایان داد. سپس اندلسیان عازم دریای اژه شدند و در آنجا امارت کرت را مستقل و پررونق از تجارت و تجارت تأسیس کردند. از نقطه نظر فرهنگی و همچنین قدرتمند از نقطه نظر نظامی، تا زمان تسخیر مجدد بیزانس در سال 961.

کرت به مرکز لشکرکشی های نظامی متعدد در دریای اژه، در جنوب ایتالیا تبدیل شد، جایی که ترائتو نیز در آنجا تأسیس شد، و رم در سال های 846، 849 و 876 مورد حمله قرار گرفت . مارسی در سال‌های 838 و 846، آرل در سال‌های 842 و 850، و فرژوس در سال 869 مورد حمله قرار گرفت. مسلمانان در این سال‌ها پناهگاهی در کامارگ ایجاد کردند، همانطور که در آنالس برتینیانی آمده است، و از آنجا در دره رون خشمگین شدند .

جزایر بالئاری سرانجام در سال 902 توسط امویان اندلس فتح شد.

فتح سیسیل و حمله به جنوب ایتالیا

فتح ساراسین بر سنگر بیزانس سیراکوز، محاصره سیراکوز (877-878)
نوازندگان ساراسین در دربار راجر

از سال 827، امیران اغلابی قیروان ، در تونس امروزی ، فتح سیسیل را آغاز کردند ، که زمان زیادی به طول انجامید، اما اوج حکومت ساراسین ها در مدیترانه برای حداقل دو قرن را نشان داد. این فتح در سال 902 به لطف حمله به بیزانس که با فتح کرت (827) و مالت (870) منابع را قطع کرده بود، تکمیل شد.

اسکان ساراسین ها گاهی اوقات نیز توسط اربابان محلی تشویق و حمایت می شد، به عنوان کمک در اختلافات، مانند مورد آندریا، کنسول ناپل ، که توسط شاهزاده لومبارد بنونتو سیکو مورد آزار و اذیت قرار گرفت و پس از روی آوردن بیهوده به لویی پارسا مورد آزار و اذیت قرار گرفت . او از ساراسین ها کمک خواست. این مداخله مجدداً توسط جانشین وی سیکارد درخواست شد ، با پیوستن شهرهای آمالفی ، سورنتو و گاتا به ناپلی ها: ساراسین ها به درستی نسبت به شهرهای کامپانیا رفتار کردند و به آنها کمک کردند تا بنونتان ها را شکست دهند و توافق نامه های صلح و تجاری را امضا کنند. در عوض، ناپلی ها در طول محاصره مسینا در سال 843 به ساراسین ها کمک کردند و زمانی که پونتا لیکوسا و جزایر ایسکیا و پونزا تحت حکومت اسلامی قرار گرفتند، بی طرفی خود را حفظ کردند .

بار دیگر، ناپلی ها، برای تضعیف بنونتو، از ساراسن ها برای حمله به بریندیزی در سال 838 دعوت کرده بودند که از آنجا به تارانتو و باری گسترش یافتند که از 840 تا 871 مقر امارت همنام شد .

ساراسین ها پس از شکست دادن ناوگان ونیزی در خلیج کوارنر ، اکنون از رقابت بین قدرت های محلی استفاده کردند و به عنوان اربابان عمل کردند و اکنون نیز خود را در خدمت خود بنونتان های بی پروا قرار دادند.

در سال 840، سیکونولف ، ارباب سالرنو ، با رادلکیس و لندولف ، اربابان بنونتو و کاپوآ ، جنگید، ساراسین ها را به کمک فراخواند که در مستعمره زیر تپه ترائتو، در دهانه گاریلیانو ، اغلب و با کمال میل استخدام شده بودند. دوک ناپل ، اندرو دوم . پس از تهاجمات خونین به برخی از بخش‌های جنوب ایتالیا ، ساراسین‌ها به لطف حملات خود و ارائه خود به عنوان مزدور به متنوع‌ترین اربابان مسیحی آن زمان، راهی برای پیشرفت یافتند.

در سال 843 ساراسین ها تا آنجا پیش رفتند که فوندی و مونت کاسینو را نابود کردند ، به اوستیا رسیدند و از تیبر بالا رفتند تا به رم برسند، جایی که کلیسای سنت پیتر در واتیکان و کلیسای سنت پل بیرون از دیوارها در رم را غارت کردند.

این ژست واکنش سریعی را علیه ساراسین ها برانگیخت. اولین تلاش برای بیرون راندن ساراسین ها از جنوب ایتالیا در سال های 866-871 توسط امپراتور و پادشاه لوئیس دوم انجام شد که با لشکری ​​از فرانک ها ، بورگوندی ها و پرووانسی ها ، علاوه بر نیروهای متحد پاپ سرجیوس دوم، به ایتالیا فرود آمد. او از دوژ ونیز ، دوک اسپولتو و ناپل، بنونتو، کاپوآ، سالرنو، باری را پس گرفت و ماترا و ونوسا را ​​نابود کرد .

اکنون سربازان غیرقابل کنترل ساراسین توسط آدلچیس ، دوک بنونتو استخدام شده بودند : او مردم باری را مجبور کرد که حفاظت از بربر خلفون را بپذیرند، که به عنوان پرداخت چیزی کمتر از اجازه غارت و سوزاندن برخی از بناهای مقدس در منطقه را وعده داده بود. او تا آنجا پیش رفت که شهر کاپوآ را با خاک یکسان کرد. لودویکو که در آن زمان در ایتالیا بود، موفق شد بنونتو را از دست مزدوران آزاد کند و شاهزادگان لومبارد را آرام کند و به عنوان ضامن تقسیم دوک نشین به دو شاهزاده سالرنو و بنونتو و شهرستان کاپوآ عمل کرد.

راه حل مصالحه، پاپ لئو چهارم را که در آن سالها رم را با " کمربند لئونین " از دیوارها محاصره کرده بود، خوشایند نمی کرد، به عنوان دلیلی بر ترسی که هنوز زنده بود، بنابراین پاپ از تشکیل ناوگان کامپانیا حمایت کرد که در سال 849 ساراسین ها را در سواحل اوستیا شکست داد. لودویکو، که در این بین به عنوان امپراتور منصوب شد، به سمت باری حرکت کرد، که همچنین توسط رهبران مونت کاسینو و سن وینچنزو آل ولتورنو التماس شده بود . در این میان، امیری در باری سلطنت می‌کرد که بین قدرت‌های مختلف محلی دزدی می‌کرد، بدون اینکه منکر اعطای رفتار ایمن برای زائرانی که می‌خواستند به سرزمین مقدس بروند، پس از پرداخت پول، رفتار می‌کردند . او همچنین از جامعه یهودی دانشمند اوریا محافظت کرد . هسته ای از آنها که برای اولین بار از باری اخراج شدند، در نزدیکی مونت ماتینو ( هوراس مونس ماتینوس ) بر روی تپه ای که به همین دلیل نام کوه ساراسینو در گارگانو را به خود اختصاص داد ، مستقر شدند . از آنجا اغلب برای غارت و سوزاندن شهرها، روستاها و شهرها پایین می آمدند تا معابد را هتک حرمت کنند و انواع ظلم ها و جنایات را مرتکب می شدند. ساراسن ها که در سال 967 از گارگانو فرار کردند، بارها توسط مردمان مختلف شکست خوردند و در باری مستحکم شدند. لشکرکشی علیه باری طولانی بود و بین مذاکرات، اتحادها و معاهدات مختلف از سال 855 تا 871، با مرحله نبرد فعال در چهار سال بین 867 و 871 صورت گرفت. امیر ساودان، که پناهگاه مونت سنت را نیز غارت کرده بود. آنجلو در گارگانو، توسط دوستش آدلچیس، شاهزاده بنونتو، اجازه یافت تا زندگی خود را در اسارت طلایی بگذراند. اما به دلیل ورود باسیل اول امپراتور بیزانس به صحنه ، که از مداخله در جنوب ایتالیا، سرزمینی که برای قرنها در اختیار بیزانس بود، اخم می کرد، برای امپراتور آلمان اشتباه بود : ریحان با ساودان متحد شد و او با او هم پیمان شد. شورش لمباردهای بنونتو را برانگیخت، که امپراتور را حدود دو ماه به اسارت گرفتند، در حالی که یک ارتش جدید ساراسین متشکل از بیست هزار نفر، که توسط کایروان فرستاده شده بود، کالابریا و کامپانیا را ویران کرد . در سال 873 لودوویکو به کامپانیا بازگشت و ساراسین ها را شکست داد، اما دو سال بعد درگذشت.

بنابراین، بندر ساراسن تارانتو باقی ماند که تجارت برده بسیار غنی از آن انجام شد. این بیزانسی‌ها بودند که تارانتو را در سال 876 بازپس گرفتند. با این حال، حملات ساراسین در دریای آدریاتیک با فتح مجدد تارانتو پایان یافت، در واقع در آن سال‌ها مسلمانان فتح سیسیل را کامل کردند ( سیراکیوز در 878، تائورمینا در 902). در سال 882، یک بار دیگر با کامپانی ها متحد شدند، آنها صومعه های سان وینچنزو و مونتکاسینو را ویران کردند و لانه ای در دهانه گاریلیانو (تراتتو) ایجاد کردند، که از آنجا نیز رم را با اسلحه نگه داشتند: در نهایت فقط در سال 915 اخراج شدند. زمانی که امپراتور بیزانس Zoe Porphyrogenita موفق شد اربابان ایتالیایی را در مورد لزوم اخراج ساراسین ها از شبه جزیره ایتالیا به توافق برساند و لشکرکشی را علیه آنها آغاز کرد که - به لطف تعهد برنگار اول ایتالیا ، پاپ جان دهم و ... دوک های اسپولتو و کامرینو - میوه موعود را درو کردند. در حقیقت حملات ادامه یافت، در واقع یکی از جدی ترین قسمت ها به نظر می رسد غارت جدید اوریا و تارانتو باشد که در سال 925/926 اتفاق افتاد، به همین مناسبت خانواده محقق معروف یهودی شرقی، شابتای دونولو ، دستگیر شدند.

در سال 970، آنها دوباره به گارگانو بازگشتند، مکان های ویرانگر (دو شهر رومی Siponto و Matinum با خاک یکسان شدند)، ساکنان را در قتل عام و سرقت به وحشت انداختند، که مجبور شدند از اتو کبیر کمک بخواهند. در کوه ساراسینو، جایی که سال‌ها به شدت مستقر بودند، ساراسین‌ها توسط اتو کبیر شکست خوردند و از آن مکان رانده شدند.

در سال 1002/03 دوج پیترو دوم اورسئولو با موفقیت ناوگانی متشکل از 100 کشتی را علیه ساراسین ها رهبری کرد که ماه ها باری را محاصره کرده بودند. برای تشکر، کلیسای سن مارکو دی ونزیانی در باری قدیمی ساخته شد.

از سیسیل در قرن نهم، اعراب به غارت سواحل جنوب ایتالیا ادامه دادند و همچنین پل های جدید و گاه به گاه ایجاد کردند ، مانند آگروپولی یا سانتا سورینا ، که با وجود مداخله ناموفق اتو دوم (در سال 982)، آنها برای مدتی به طول انجامیدند. مدت طولانی، تنها پس از سال 1036، زمانی که مرگ امیر سیسیلی الاخال منجر به تقسیم غیرقابل برگشت قدرت در جزیره شد، از بین رفت.

آنها در سال 1071 پس از ده سال جنگ توسط نورمن ها از سیسیل اخراج شدند .

زنجیره‌ای از برج‌های ساحلی در امتداد سواحل تیرنین که برای تبادل سیگنال‌ها به یکدیگر متصل می‌شدند، هدفشان این بود که کشتی‌های دزدان دریایی را از دور ببینند تا به موقع زنگ خطر را به مردم بی‌دفاع بدهند، اما آنها فقط در شانزدهم ساخته شدند. قرن برای محافظت از خود توسط ناوگان عثمانی. نام رایج "برج ساراسن" نادرست است.

همچنین ببینید

ویکی‌نبشته دارای متن مقاله سال 1911 دایره المعارف بریتانیکا « Saracens » است.

یادداشت ها

  1. ^ abc Daniel 1979, p. 53.
  2. ^ abcdefgh Retsö 2003، ص. 505.
  3. ^ abcdefgh Retsö 2003، ص. 506.
  4. ↑ «ساراسن». دایره المعارف مختصر بریتانیکا . انتشارات دانشگاه کمبریج 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 جولای 2015 . بازبینی شده در 27 آوریل 2012 .
  5. ↑ دروش، وینسنت؛ داگرون، گیلبرت (1991). دکترینا یاکوبی نوپر باپتیزاتی، «Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle»(نسخه متن یونانی با ترجمه فرانسوی ویرایش). صص 17-248.; کربی، پیتر. «اشاره‌های خارجی به اسلام». ارجاعات خارجی به اسلام بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 آوریل 2006 . بازبینی شده در 10 سپتامبر 2018 .
  6. ^ کهف 1999، ص. 181.
  7. ^ Retsö 2003، ص. 96.
  8. ↑ تولان، جان وی. (2002). ساراسین ها: اسلام در تخیل اروپای قرون وسطی. انتشارات دانشگاه کلمبیا ص 15. شابک 978-0-231-50646-5.
  9. ^ مک دونالد 2009.
  10. ↑ تورال-نیهوف، ایزابل. "ساراکا". در Cancik، Hubert; اشنایدر، هلموت ؛ سالازار، کریستین اف. اورتون، دیوید ای . پائولی جدید بریل: دایره المعارف دنیای باستان. جلد 14. ناشران بریل . ص 1158. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1101160.
  11. ↑ شهید، عرفان (۱۳۶۳). روم و اعراب: پرولگمنونی برای مطالعه بیزانس و اعراب. دامبارتون اوکس ص 125. شابک 0884021157.
  12. ↑ «الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية» [تواریخ الشام»]. یاومیت شامیه (تواریخ الشام) (به عربی). وقایع روزانه از 1111 هجری / 1699 میلادی . بازبینی شده در 30 آوریل 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: others ( لینک )
  13. ^ Retsö 2003، ص. 457.
  14. ^ ab Retsö 2003، ص. 464.
  15. ^ ab Retsö 2003، ص. 465.
  16. ^ ab Retsö 2003، ص. 466.
  17. ^ Retsö 2003، ص. 517.
  18. ^ Retsö 2003، صفحات 464-466.
  19. ↑ روبنشتاین، جی (2011). ارتش های بهشت: اولین جنگ صلیبی و تلاش برای آخرالزمان. کتاب های پایه . ص 121. شابک 978-0-465-01929-8.
  20. ↑ دانیل 1979، ص. 246.
  21. ↑ دمشق، جان (28 آوریل 2012). "چشمه دانش" (PDF) . Gotiska Ärkestiftet av de Sanna ortodoxt kristna . ترجمه شده توسط وارویک، GN بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 26 سپتامبر 2013 . بازبینی شده در 30 آوریل 2018 .
  22. ↑ چیس، فردریک (1958). نوشته ها (پدران کلیسا، ج 37) . انتشارات دانشگاه کاتولیک آمریکا. صص 153-160. شابک 9780813200378. همچنین خرافات اسماعیلیان وجود دارد که تا به امروز غالب است و مردم را در گمراهی نگه می دارد و پیشرو دجال است. آنها از نسل اسماعیل [که] از ابراهیم آگار به دنیا آمدند، و به همین دلیل آنها را هم آگاری و هم اسماعیلی می نامند. به آنها ساراسین نیز گفته می شود که از Sarras kenoi یا destitute of Sara گرفته شده است، زیرا آگار به فرشته گفت: "سارا مرا فقیر فرستاد."
  23. ^ هنگ 2012، ص. 334.
  24. ^ هنگ 2012، ص. 231.
  25. ^ هنگ 2012، ص. 422.
  26. ↑ «پادشاه تار». پروژه جنگ های صلیبی دانشگاه روچستر 28 آوریل 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 جولای 2015 . بازبینی شده در 30 آوریل 2018 .
  27. ^ کهف 1999، ص. 31.
  28. ↑ Bruce Bedlam The stones of Stonehenge بایگانی شده در 30 اکتبر 2022 در Wayback Machine
  29. ↑ هلر، سارا گریس (2002). "مد در ادبیات جنگ های صلیبی فرانسه در آرزوی پارچه های کافر". در Koslin, Desiree (ویرایش). مواجهه با منسوجات قرون وسطایی پالگریو مک میلیان. ص 103.

کتابشناسی