stringtranslate.com

دودونا

دودونا ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ؛ یونانی دوریک : Δωδώνα , رومی شده :  Dōdṓnā , یونانی یونی و آتیک : Δωδώνη , [1] Dōdṓnē ) در اپیروس در شمال غربی یونان قدیمی ترین قدمت هزاره ای به هلنیوم بود . پیش از میلاد به روایت هرودوت . اولین روایت ها در هومر دودونا را پیشگویی زئوس توصیف می کند . در منطقه‌ای دورافتاده و دور از قطب اصلی یونان قرار داشت و از نظر اعتبار پس از اوراکل دلفی در رده دوم قرار داشت .

ارسطو منطقه اطراف دودونا را بخشی از هلاس و منطقه ای می دانست که یونانیان از آنجا سرچشمه گرفته اند. [2] پیشگاه پیش از آنکه به دست مولوسیان درآید، ابتدا تحت کنترل تسپروتی ها بود . [3] تا زمان ظهور مسیحیت در دوران روم پسین، این مکان مقدس مذهبی مهمی باقی ماند .

توضیحات

در دوران باستان کلاسیک ، طبق روایت‌های مختلف، کاهنان و کاهنان در بیشه‌های مقدس، خش‌خش برگ‌های بلوط (یا راش) را برای تعیین اقدامات صحیح تفسیر می‌کردند. بر اساس یک تفسیر جدید، صدای اوراکول از اشیای برنزی آویزان از شاخه‌های بلوط سرچشمه می‌گیرد و با وزش باد شبیه به صدای زنگ باد می‌آید . [4]

به گفته نیکلاس هاموند ، دودونا پیشگویی اختصاص داده شده به الهه مادر (که در مکان های دیگر با رئا یا گایا شناخته می شود ، اما در اینجا دیون نامیده می شود) بود که در زمان های تاریخی توسط خدای یونانی زئوس به آن ملحق شد و بخشی از آن جایگزین شد . [5]

تاریخچه

تاریخ اولیه

چکش قربانی از دودونا. برنز، قرن هفتم قبل از میلاد. موزه لوور

اگرچه کهن‌ترین کتیبه‌های موجود در این مکان به قرن بیستم می‌رسد. 550 تا 500 قبل از میلاد، [6] کاوش‌های باستان‌شناسی که برای بیش از یک قرن انجام شد، آثار باستانی را در اوایل دوران میسین بازیابی کرد ، [7] بسیاری از آنها اکنون در موزه باستان‌شناسی ملی آتن ، و برخی در موزه باستان‌شناسی در نزدیکی یوانینا هستند . یک سنت باستانی وجود داشت که دودونا به عنوان یک مستعمره از شهر، همچنین به نام دودونا ، در تسالی تاسیس شد . [8]

فعالیت فرقه ای در دودونا قبلاً در اواخر عصر برنز (یا دوره میسنی) به شکلی ایجاد شده بود. [9] هدایای میسینایی مانند اشیاء برنزی قرن 14 و 13 در دودونا آورده شد. [10] یک مقبره سیست قرن سیزدهم با شانه های مربع در دودونا پیدا شد. هیچ زمینه‌ای نداشت، اما یک قطعه میسینایی از ق. 1200 سال قبل از میلاد نیز در این مکان، همراه با ساقه های کیلیکس کشف شد . [11] شواهد باستان شناسی نشان می دهد که کیش زئوس در همان زمان تأسیس شد. [12] در طول دوره پس از میسین (یا " عصر تاریک یونانی ")، شواهدی از فعالیت در دودونا اندک است، اما تماس مجدد بین دودونا و جنوب یونان در طول دوره باستانی (قرن 8 قبل از میلاد) با حضور وجود دارد. نذورات برنزی (یعنی سه پایه ) از شهرهای جنوبی یونان. [9] تقدیم به اوراکل دودونا از بیشتر کشورهای یونان از جمله مستعمرات آن وارد شد. اگرچه یک منطقه مجاور، وقف اندک ایلیاتی وجود داشت، احتمالاً به این دلیل که اوراکل تعامل با جهان یونان را ترجیح می داد. [13] [14] تا سال 650 قبل از میلاد، دودونا یک مرکز مذهبی و مذهبی عمدتاً برای قبایل شمالی بود. تنها پس از 650 قبل از میلاد برای قبایل جنوبی اهمیت یافت. [15]

زئوس در دودونا به عنوان "Zeus Naios" یا "Naos" (خدای چشمه زیر بلوط در temenos یا پناهگاه ، رجوع کنید به Naiads ) [16] و به عنوان "Zeus Bouleus" (مشاور) پرستش می شد. [17] به گفته پلوتارک ، پرستش مشتری (زئوس) در دودونا توسط دوکالیون و پیرها برپا شد . [18]

اولین ذکر دودونا در هومر است و فقط زئوس در این روایت ذکر شده است. در ایلیاد (حدود 750 پیش از میلاد)، [19] آشیل به «زئوس اعظم، ارباب دودونا، پلازژی ، زندگی در دوردست، در فکر دودونای زمستانی» دعا می‌کند (بدین ترتیب نشان می‌دهد که زئوس را می‌توان از دور نیز فراخواند). [20] هیچ ساختمانی ذکر نشده است و کاهنان (به نام سلوی ) با پاهای شسته نشده روی زمین می خوابیدند. [21] در هومر از کاهنانی نام برده نشده است.

اوراکل همچنین در قسمت دیگری که اودیسه را درگیر می کند، نشان می دهد که داستان بازدید او از دودونا را ارائه می دهد. سخنان اودیسه "حکایت از آشنایی با دودونا، درک اهمیت آن، و درک این موضوع است که مشورت با زئوس در آنجا در مورد مشکل رفتار شخصی، امری طبیعی است." [22]

جزئیات این ماجرا به شرح زیر است. اودیسه به ائومئوس [23] خوک‌باز می‌گوید (احتمالاً روایتی ساختگی به او می‌دهد) که او (اودیسه) در میان تسپروتی‌ها دیده شد، که برای پرس‌وجو از پیشگوی دودونا رفته بود که آیا باید آشکارا یا مخفیانه به ایتاکا بازگردد. اودیسه مبدل در حال انجام است). اودیسه بعداً همان داستان را برای پنه‌لوپه تکرار می‌کند، کسی که شاید هنوز لباس مبدل او را ندیده باشد. [24]

به گفته برخی از محققان، دودونا در اصل پیشگویی الهه مادر بود که در آن کاهنان حضور داشتند. او در سایت های دیگر به عنوان Rhea یا Gaia شناسایی شد . اوراکل نیز توسط دیون به اشتراک گذاشته شد . در دوران کلاسیک، دیونه به نقشی فرعی در جای دیگری در یونان کلاسیک تنزل یافت، و تبدیل به یکی از همسران معمولی زئوس، هرا شد – اما هرگز در دودونا. [25]

بسیاری از کتیبه‌های وقف‌شده به دست آمده از این مکان به «دیون» و «زئوس نایوس» اشاره می‌کنند. [26]

به گفته برخی باستان شناسان، تا قرن چهارم قبل از میلاد معبد سنگی کوچکی به دیونه به این محوطه اضافه شد. زمانی که اوریپید از دودونا (نمایشنامه تکه تکه ملانیپ ) یاد کرد و هرودوت در مورد اوراکل نوشت، کاهنان در محل ظاهر شدند.

بیش از 4200 لوح فقهی در دودونا یافت شده است که با حروف الفبای مختلف نوشته شده اند و تقریباً بین اواسط قرن ششم و اوایل قرن دوم قبل از میلاد هستند. همه متون به زبان یونانی نوشته شده بودند و بیش از 1200 نام شخصی از مناطق مختلف را تایید می کنند. اینها تقریباً منحصراً یونانی بودند و اسامی غیریونانی (مثلاً تراسیایی، ایلیاتی) حدود 1٪ از کل را تشکیل می دادند. [26] [27]

یونان کلاسیک و هلنیستی

نقشه ای از پناهگاه های اصلی در یونان کلاسیک .

اگرچه هرگز اوراکل آپولو در دلفی را تحت الشعاع قرار نداد ، اما دودونا شهرتی بسیار فراتر از یونان به دست آورد. در Argonautica آپولونیوس رودس ، بازگویی یک داستان قدیمی‌تر از جیسون و آرگونات‌ها ، کشتی جیسون، " آرگو "، دارای موهبت پیشگویی بود، زیرا حاوی الوار بلوط بود که از دودونا گرفته شده بود.

در ج. در سال 290 قبل از میلاد، پادشاه پیرهوس دودونا را پایتخت مذهبی قلمرو خود قرار داد و با اجرای یک سری پروژه‌های ساختمانی آن را زیبا کرد (یعنی معبد زئوس را بازسازی کرد، بسیاری از ساختمان‌های دیگر را توسعه داد، جشنواره‌ای با بازی‌های ورزشی، مسابقات موسیقی، و نمایش‌های نمایشی به نمایش گذاشت. در یک تئاتر). [21] دیواری در اطراف خود معبد و درخت مقدس و همچنین معابد دیون و هراکلس ساخته شد .

در سال 219 قبل از میلاد، اتولی ها به رهبری ژنرال دوریماچوس، پناهگاه را غارت کردند و آتش زدند. [21] [28] در اواخر قرن سوم قبل از میلاد، فیلیپ پنجم، پادشاه مقدونیه (همراه با اپیروت ها) تمام ساختمان های دودونا را بازسازی کرد. [21] [29] در سال 167 قبل از میلاد، شهرهای مولوس و احتمالاً خود دودونا توسط رومیان [21] [30] (به رهبری Aemilius Paulus [31] ) ویران شدند. قطعه‌ای از دیو کاسیوس گزارش می‌دهد که سربازان تراسیایی که توسط پادشاه میتریدات تحریک شده‌اند، حدوداً این پناهگاه را غارت کردند. 88 ق.م. در زمان امپراتور آگوستوس این مکان به اندازه کافی برجسته بود که مجسمه افتخاری لیویا را به نمایش گذاشت . پاوسانیاس، مسافر قرن دوم میلادی، به درخت بلوط مقدس زئوس اشاره کرد. [32] در سال 241 پس از میلاد، کشیشی به نام پوپلیوس ممیوس لئون جشنواره نایا دودونا را سازمان داد. [33] در سال 362 پس از میلاد، امپراتور جولیان قبل از لشکرکشی‌های خود علیه ایرانیان با اوراکل مشورت کرد. [34]

زائران هنوز تا سال‌های 391-392 پس از میلاد با اوراکل مشورت می‌کردند، زمانی که امپراتور تئودوسیوس تمام معابد بت پرستان را بست، همه فعالیت‌های مذهبی بت پرستان را ممنوع کرد، و درخت بلوط کهنسال را در پناهگاه زئوس قطع کرد. [35] اگرچه شهر باقیمانده ناچیز بود، اما مکان بت پرستان دیرینه باید اهمیت خود را برای مسیحیان حفظ کرده باشد، زیرا اسقف دودونا به نام تئودوروس در اولین شورای افسس در سال 431 پس از میلاد شرکت کرد. [31]

پانورامای تئاتر دودونا، روستای مدرن دودونی و کوه پوشیده از برف توماروس در پس زمینه قابل مشاهده است.

هرودوت

پلان محراب، همانطور که تا دوره روم توسعه یافت. شماره 16 در این نقشه کلیسای مسیحی است که محل معبد سابق زئوس را اشغال می کند.

هرودوت [36] ( تاریخ 2:54-57) توسط کاهنان تبس مصر در قرن پنجم پیش از میلاد گفته شد که "دو کاهن توسط فنیقی ها از تبس برده شده بودند ؛ یکی، آنها گفتند که شنیده اند که برده شده و در آن فروخته شده است. به گفته آنها، لیبی ، دیگری در هلاس، اولین بنیانگذاران مکانهای پیشگویی در کشورهای مذکور بودند. ساده‌ترین تحلیل نقل قول این است: مصر، برای یونانیان و همچنین برای مصریان، چشمه‌ای از فرهنگ بشری با قدمت بی‌اندازه بود. این عنصر اسطوره‌ای می‌گوید که پیشگویی‌ها در واحه سیوا در لیبی و دودونا در اپیروس به یک اندازه قدیمی بوده‌اند، اما به‌طور مشابه توسط فرهنگ فنیقی منتقل شده‌اند، و پیشگویان - هرودوت « سیبل » نمی‌گوید - زنان بوده‌اند.

هرودوت آنچه را که نبی ها به او گفته اند، که در دودونا peleiades ("کبوتر") نامیده می شود، دنبال می کند:

که دو کبوتر سیاه از تبس در مصر پرواز کرده بودند ، یکی به لیبی و دیگری به دودونا. دومی روی یک درخت بلوط نشست و در آنجا سخنانی انسانی به زبان آورد و اعلام کرد که محلی برای پیشگویی زئوس باید در آنجا ساخته شود. مردم دودونا فهمیدند که این پیام الهی است، و به همین دلیل زیارتگاه عبادی را تأسیس کردند. کبوتری که به لیبی آمد به لیبیایی ها گفت (آنها می گویند) برای عمون پیشگویی کنند. این نیز برای زئوس مقدس است. این داستانی بود که توسط کاهنان دودونایی، که بزرگ‌ترین آنها پرومنیا و تیمارته بعدی و جوان‌ترین نیکاندرا بود، نقل می‌کردند. و بقیه خادمان معبد دودونا نیز به همین ترتیب آن را درست می دانستند.

در ساده ترین تحلیل، این تاییدی بود بر سنت پیشگویی در مصر. عنصر کبوتر ممکن است تلاشی برای توضیح ریشه‌شناسی عامیانه به کار رفته در نام باستانی زنان مقدس باشد که دیگر معنی نداشت و ارتباط نهایی با زئوس، که توسط داستانی که توسط یک کاهن گفته می‌شود توجیه می‌شود. آیا این عنصر در نام آنها با عناصر ریشه "سیاه" یا "گلی" در نام هایی مانند "Peleus" یا "Pelops" مرتبط بود؟ آیا به همین دلیل کبوترها سیاه بودند؟

هرودوت می افزاید:

اما باور خود من در مورد آن این است. اگر فینیقی ها در واقع زنان مقدس را بردند و یکی را در لیبی و یکی را در هلاس فروختند، به نظر من، جایی که این زن در جایی که هلاس کنونی است، اما قبلاً پلازژیا نامیده می شد، تسپروتیا بود . و سپس، به عنوان برده در آنجا، زیارتگاه زئوس را در زیر بلوطی که در آنجا رشد می کرد، تأسیس کرد. زیرا معقول بود که چون کنیز معبد زئوس در تبس بود، آن معبد را در سرزمینی که به آنجا آمده بود به یاد آورد. پس از آن، به محض اینکه زبان یونانی را فهمید، به آموزش پیشگویی پرداخت. و او گفت که خواهرش در لیبی توسط همان فنیقیانی که او را فروخته اند فروخته است. من انتظار دارم که مردم دودونا این زنان را «کبوتر» نامیدند، زیرا آنها به زبان عجیبی صحبت می کردند و مردم آن را مانند فریاد پرندگان می پنداشتند. آنگاه زن آنچه را که می‌توانستند به زبان آورد، و به همین دلیل است که می‌گویند کبوتر سخنی انسانی بر زبان می‌آورد. تا زمانی که او به زبان بیگانه صحبت می کرد، فکر می کردند صدای او مانند صدای پرنده است. زیرا کبوتر چگونه می‌توانست سخنان مردم را بر زبان بیاورد؟ داستان سیاه بودن کبوتر نشان می دهد که این زن مصری بوده است.

Thesprotia، در ساحل غرب دودونا، می‌توانست در دسترس فنیقیه‌های دریانوردی باشد، که خوانندگان هرودوت انتظار نداشتند تا آنجا که دودونا به داخل خشکی نفوذ کرده باشند.

استرابون

به گفته استرابون ، اوراکل توسط پلازگی ها تأسیس شد: [37]

به گفته افوروس، این پیشگاه توسط Pelasgi ها تأسیس شد. و Pelasgi را قدیمی ترین مردمی می نامند که در یونان فرمانروایی داشته اند.

محل اوراکل تحت تسلط کوه توماروس بود ، منطقه ای که تحت کنترل تسپروتی ها و سپس مولسیان بود : [38]

پس در دوران باستان، دودونا تحت فرمانروایی تسپروتی ها بود. و همینطور کوه توماروس یا تماروس (زیرا هر دو راه نامیده می شود) که معبد در پایه آن قرار دارد. و هم شاعران تراژیک و هم پینداروس دودونا را «دودونای تسپروتی» نامیده‌اند. اما بعداً تحت حاکمیت مولوسویان قرار گرفت.

به گفته استرابون، این پیشگویی ها در اصل توسط مردان بیان شده است: [37]

درست است که در ابتدا، کسانی که این پیشگویی ها را به زبان آورده اند مرد بودند (شاید شاعر نیز به این موضوع اشاره می کند، زیرا آنها را «مفسران» می نامد و ممکن است پیامبران در رده این افراد قرار گیرند)، اما بعداً سه پیرزن بودند. پس از اینکه دیون به عنوان شریک معبد زئوس تعیین شد، به عنوان پیامبر معرفی شدند.

استرابون همچنین این داستان را مبهم گزارش می دهد که پیشین اوراکل دودونا در تسالی واقع شده است : [37]

معبد [عبد] از تسالی منتقل شد، از قسمت Pelasgia که در مورد Scotussa است (و Scotussa متعلق به سرزمینی به نام Thessalia Pelasgiotis است ) و همچنین بسیاری از زنانی که فرزندان آنها پیامبران امروزی هستند رفتند. همزمان؛ و از همین روست که زئوس را "پلازگی" نیز می نامیدند.

در قطعه ای از استرابون چنین می یابیم: [39]

در میان تسپروتی‌ها و مولوسیان، پیرزن‌ها «پلیایی» و پیرمردها «پلیوی» نامیده می‌شوند، همانطور که در میان مقدونی‌ها نیز چنین است. به هر حال، آن مردم بزرگان خود را "پلیگون" می نامند ( گرونت ها [40] را در میان لاکونی ها و ماسالیوها مقایسه کنید). و گفته می شود که منشأ افسانه کبوتران در درخت بلوط دودونایی از همین جاست. [41]

تفاسیر دیگر

مجسمه Terpsichore از دودونا ، در موزه مایکل سی. کارلوس در آتلانتا به نمایش گذاشته شده است .

به گفته سر ریچارد کلاورهاوس جب ، لقب Neuos زئوس در دودونا در درجه اول «خدای نهرها و به طور کلی آب» را نشان می‌دهد. جب همچنین اشاره می کند که آچلوس ، به عنوان خدای آب، در دودونا افتخارات ویژه ای دریافت کرد. [42] منطقه اوراکل کاملاً باتلاقی بود، با دریاچه‌هایی در این منطقه و اشاره به «چشمه مقدس» دودونا ممکن است یکی از موارد بعدی باشد.

جب در تحلیل خود بیشتر از استرابون پیروی می کند. بر این اساس، وی خاطرنشان می کند که سلوی ها، پیامبران زئوس، توموروی نیز نامیده می شدند که این نام از کوه تومارس گرفته شده است. تومورووی نیز یک قرائت متفاوت بود که در اودیسه یافت شد .

به گفته جب، پلئیادها در دودونا خیلی زود بودند، و قبل از انتصاب فمونو ، نبی خانم در دلفی بودند. [42] معرفی خدمتکاران زن احتمالاً در قرن پنجم اتفاق افتاده است. [43] زمان تغییر به وضوح قبل از هرودوت (قرن 5 قبل از میلاد) با روایت او در مورد کبوترها و مصر است.

ارسطو ( Meteorologica , 1.14) «Hellas» را در قسمت‌های مربوط به Dodona و Achelous قرار می‌دهد و می‌گوید «سلویی‌ها که قبلاً Graikoi نامیده می‌شدند، اما اکنون هلنی‌ها» در آن ساکن بودند. [2] [44]

قرائت جایگزین سلوی، هلوی است . ارسطو به وضوح از «دودونا» به عنوان نام کل ناحیه ای که پیشگاه در آن قرار داشت استفاده می کند. بنابراین، به گفته برخی از محققان، منشأ واژه های «هلن» و «هلاس» از دودونا بوده است. [44] همچنین ممکن است واژه یونان از این ناحیه گرفته شده باشد.

همچنین ببینید

پاورقی ها

  1. ↑ لیدل و اسکات 1996، «دودون»
  2. ^ ab Hammond 1986, p. 77; ارسطو. هواشناسی . 1.14.
  3. ↑ پاتر 1751، فصل هشتم، «Of the Oracles of Jupiter»، ص. 265.
  4. ↑ هریسیس، هارالامبوس. "چرخ برنزی از دودونا. Iynx، دیگ و موسیقی خدایان". در 'Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς قیمتν Της Α. دوزوجλη و تو ک. زاخو'. تاپا آتن. 2017 .
  5. ^ هاموند 1986، ص. 39: «...خدایان یونانی، به ویژه زئوس خدای آسمان، در کوه المپ و در پیریا در خانه بودند، و زئوس دودونا اهمیت خود را از عصر برنز دریافت کرد، زمانی که یک الهه مادر را آواره کرد و او را به عنوان یکسان کرد. آفرودیت."
  6. ^ Lhôte 2006، ص. 77.
  7. ^ Eidinow 2014، صفحات 62-63; تندی 2001، ص. 23.
  8. ↑ استفانوس بیزانسی .قومیت. جلد  زیر صدای Δωδώνη.
  9. ^ ab Eidinow 2014، صفحات 62-63: "به نظر می رسد شواهدی مبنی بر تماس بین اپیروس و فرهنگ میسنی از عصر مفرغ اولیه و میانی (عمدتاً سرامیکی) وجود دارد، با اکثر شواهد مربوط به اواخر عصر برنز و همچنین شامل بقایای سفال، سلاح (شمشیر و تبر)، ابزار و جواهرات، و واردات از اروپا و خاور نزدیک، اشیاء و بقایای باستان‌شناسی در محوطه دودونا نشان می‌دهد که در اواخر دوره مفرغ در آنجا نوعی فعالیت مذهبی وجود داشته است. عصر شواهد کمی برای دوره تاریکی (1200/1100-730/700 قبل از میلاد) وجود دارد، اما به نظر می رسد تماس بین این منطقه و شهرهای جنوبی یونان در قرن هشتم (با تأسیس Kassopeia در 730-700 قبل از میلاد) از سر گرفته شود. توسط الیس، و سکونتگاه‌های کورینث، از جمله آمبراکیا، آناکتوریون اپیدامنوس و آپولونیا، 650/630 ق. و با سه پایه فراگیر شروع می شود، اما در دوره باستانی ادامه می یابد و انواع تصاویر حیوانی، انسانی و الهی را در بر می گیرد."
  10. ^ کنستانتینیدو 1992، ص. 160: اگرچه بقایای یک بنای فرقه میسنی وجود ندارد، اما حفاری‌ها در دودونا نشان می‌دهد که از زمان میسنی در آنجا آیینی وجود داشته است. هدایای میسنی، از جمله اشیای مفرغی قرن 14 و 13 آورده شد...
  11. ^ دزبورو 1972، ص. 97: مقبره تولوس در پارگا، که نه تنها سفال های میسینایی قرن سیزدهم، بلکه سفال های بومی نیز در آن یافت شد، دارای نوک نیزه ای بود که احتمالاً با نوع ذکر شده طبقه بندی می شود. شمشیر کوتاهی در افیرا، نه چندان دور در جنوب پرگا و همچنین نزدیک به دریا پیدا شد (برای سفال‌های میسنی در این سایت به بالا مراجعه کنید). شمال و داخل از اینجا، در Paramythia، یک مقبره سیست (به نوع آن توجه کنید) یک نوع نسبتاً قدیمی از شمشیر کوتاه، با شانه های شیبدار تولید کرد. یکی دیگر، با شانه های مربع (همانطور که دیگران ذکر خواهم کرد) در دودونا، نه چندان دور در جنوب دشت لانینا یافت شد. هیچ زمینه‌ای نداشت، اما یک قطعه میسینایی از ق. 1200 سال قبل از میلاد مسیح در این محل کشف شد، در ارتباط با صدایی شبیه به ساقه های کیلیکس.
  12. ↑ کرنو، 2004، ص. 59: ... باستان شناسی شواهد روشنی را کشف کرده است که نشان می دهد آیین زئوس در حدود 1200 سال قبل از میلاد در دودونا تأسیس شده است.
  13. ↑ چاپینال هراس، دیگو (2021). تجربه Dodona: توسعه پناهگاه Epirote از دوران باستانی تا هلنیستی. دی گروتر . ص 184. شابک 978-3-11-072772-2.
  14. ↑ بردمن 1982، ص. 653; هاموند 1976، ص. 156.
  15. ↑ Boardman & Hammond 1982، صفحات 272-273.
  16. ↑ کریستنسن 1960، ص. 104; تارن 1913، ص. 60.
  17. ^ LSJ : bouleus .
  18. ^ پلوتارک. زندگی های موازی ، پیروس.
  19. ^ هومر. ایلیاد , 16.233-16.235.
  20. ^ ترجمه ریچارد لاتیمور.
  21. ^ abcde Sacks & Murray 1995، "Dodona"، p. 85.
  22. ^ گواتکین 1961، ص. 100.
  23. ^ هومر. ادیسه ، 14.327-14.328.
  24. ^ هومر. اودیسه ، 19.
  25. ↑ Vandenberg 2007, p. 29.
  26. ^ ab Filos 2023a، صفحات 38-41
  27. ↑ فیلوس ۲۰۲۳ ب، ص. 406
  28. ↑ داکاریس 1971، ص. 46; ویلسون 2006، ص. 240.
  29. ↑ داکاریس 1971، ص. 46.
  30. ↑ داکاریس 1971، ص. 62.
  31. ^ ab Pentreath 1964, p. 165.
  32. ^ پاوسانیاس. شرح یونان ، 1.18.
  33. ↑ داکاریس 1971، ص. 26.
  34. ↑ داکاریس 1971، ص. 26; Fontenrose 1988, p. 25.
  35. ↑ Flüeler & Rohde 2009، p. 36.
  36. ↑ Vandenberg 2007, pp. 29-30.
  37. ^ abc Strabo. جغرافیا ، 7.7.
  38. ^ استرابون. جغرافیا ، 7.7.9ff.
  39. ^ استرابون. قطعات ، کتاب هفتم.
  40. ↑ این نام سناتورهای اسپارت بود که به معنی بزرگان بود.
  41. ^ در اینجا به شباهت این دو کلمه اشاره می شود.
  42. ^ ab Jebb 1892، ضمیمه، ص. 202، تبصره 4.
  43. ^ Eidinow 2014، ص. 64: "اما از قرن پنجم به نظر می رسد که محراب توسط کاهنان اداره می شد و این ممکن است نشان دهنده نوعی سازماندهی مجدد در دوره میانی باشد."
  44. ^ ab Guest 1883, p. 272.

مراجع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به دودونا وجود دارد .