stringtranslate.com

مولسیان

مولوسیا در دوران باستان

مولوسیان ( به یونانی : Μολοσσοί یا Μολοττοί ، به زبان رومی :  Molossoi یا Molottoi ) گروهی از قبایل یونان باستان بودند که در دوران باستان کلاسیک در منطقه اپیروس ساکن بودند . [1] [2] همراه با چائونی ها و تسپروتی ها ، گروه های قبیله ای اصلی گروه یونانی شمال غربی را تشکیل دادند. [3] در مرز شمالی خود با چائونی ها و در مرز جنوبی خود با پادشاهی تسپروتی ها همسایه بودند. آنها ایالت خود را در حدود 370 قبل از میلاد تشکیل دادند و بخشی از اتحادیه اپیروس بودند . مشهورترین فرمانروای مولوس ، پیرهوس اپیروس بود که یکی از بزرگ‌ترین سرداران دوران باستان به شمار می‌رفت. مولسیان در جنگ سوم مقدونی (171–168 قبل از میلاد) در مقابل روم قرار گرفتند و شکست خوردند. پس از جنگ، منطقه شاهد ویرانی بود در حالی که تعداد قابل توجهی از مولوسیان و سایر مصری‌ها به بردگی گرفته شده و به جمهوری روم منتقل شدند ، اکثراً در شبه جزیره ایتالیا .

منابع باستانی

سکه مولوسی، 360–330/25 ق.م. جلو: صاعقه عمودی روی سپر، ΜΟΛΟΣΣΩΝ (مولوسیان) در اطراف سپر. معکوس: صاعقه در تاج گل.

به گفته استرابون ، مولوسیان، همراه با چائونی ها و تسپروتی ها ، مشهورترین قبیله در میان چهارده قبیله اپیروس بودند که زمانی بر کل منطقه حکومت می کردند . چائونی ها در زمان های قبلی بر اپیروس حکومت می کردند و پس از آن تسپروتی ها و مولوس ها این منطقه را تحت کنترل داشتند. تسپروتی ها، چائونی ها و مولوسیان سه دسته اصلی از قبایل یونانی بودند که از اپیروس بیرون آمده بودند و در میان سایر قبایل قدرتمندترین بودند. [4]

مولسیان همچنین به دلیل سگ های شکاری بدجنس خود که توسط چوپانان برای محافظت از گله های خود استفاده می شد، شهرت داشتند. این جایی است که نژاد سگ مولوسوئید ، بومی یونان، نام خود را دریافت کرد. ویرژیل به ما می‌گوید که در یونان باستان، یونانیان و رومی‌ها اغلب از سگ‌های مولوسی سنگین‌تر برای شکار ( canis venaticus ) و مراقبت از خانه و دام ( canis pastoralis ) استفاده می‌کردند. ویرژیل می‌گوید: «هرگز، با نگهبانی آن‌ها، نباید از دزد نیمه‌شب، یا هجوم گرگ‌ها یا راهزنان ایبریایی در غرفه‌هایتان بترسید».

استرابون گزارش می دهد که تسپروتی ها، مولوس ها و مقدونی ها از پیرمردها به عنوان pelioi (πελιοί) و پیرزن ها به عنوان peliai (πελιαί) (< PIE *pel- ، "خاکستری") یاد می کردند. رجوع کنید به یونان باستان πέλεια peleia ، " کبوتر "، که به دلیل رنگ خاکستری تاریک آن نامیده می شود . یونان باستان πελός pelos به معنای "خاکستری" بود. [5] سناتورهای آنها Peligones (Πελιγόνες)، شبیه Peliganes مقدونی (Πελιγᾶνες) نامیده می شدند. [6]

سلطنت مولوسیان

سلسله حاکم مولوسیان ادعا می کردند که از مولوس اساطیری , یکی از سه پسر نئوپتولموس , پسر آشیل و دیدمیا هستند . پس از غارت تروا ، نئوپتولموس و ارتشش در اپیروس مستقر شدند و به مردم محلی پیوستند. ملوسوس پادشاهی اپیروس را پس از مرگ هلنوس ، پسر پریام و هکوبای تروا، که پس از مرگ نئوپتولموس با خواهر شوهر سابقش آندروماخ ازدواج کرده بود، به ارث برد. به گفته برخی از مورخان، اولین پادشاه آنها فایتون بود، یکی از کسانی که با Pelasgus به اپیروس آمد . به گفته پلوتارک ، دئوکالیون و پیرها ، پس از برپایی پرستش زئوس در دودونا ، در آنجا در میان مولوسیان ساکن شدند. [4] در آن زمان، در میان نویسندگان دوران کلاسیک، این داستان ها مورد تردید نبود. [7] با توجه به یوهانس انگلس (2010) در همنشین آکسفورد به مقدونیه، پیوندهای تبارشناختی از طریق چرخه تروا و سایر اسطوره ها به شدت اپیروس را با بقیه یونان مرتبط می کرد و مانع از بحث جدی در مورد یونانی بودن Epirotes از جمله مولوسیان می شد. [8]

مشهورترین عضو سلسله مولسیان پیرهوس بود که به خاطر چندین پیروزی پیرهی در نبرد بر رومیان به شهرت رسید . به گفته پلوتارک ، پیرهوس پسر آئاسیدس از اپیروس و زنی یونانی اهل تسالی به نام فتیا ، دختر یک قهرمان جنگ در جنگ لامیان بود . پیرهوس پسر عموی دوم اسکندر مقدونی بود . علاوه بر این، المپیاس ، مادر اسکندر مقدونی، یکی از اعضای این خانه مستقل بود.

تاریخچه

ساختار سیاسی جهان یونان باستان (قرن 8-5 قبل از میلاد). ساختارهای اجتماعی قبیله ای به رنگ بنفش.

هسته مولوس

در اواخر عصر مفرغ، مولوسیان احتمالاً در بیشتر رشته‌های مرکزی و غربی پیندوس قرار داشتند . [9] آنها از جمله قبایل یونانی شناخته شده در دوره میسنی (1600-1100 قبل از میلاد) پس از انشعاب یونانی اولیه بودند . [10] منطقه پوگونی به دلیل وجود تعداد زیادی تدفین در این منطقه که مربوط به آن زمان است، به عنوان مرکز قبایل مولسیان در نظر گرفته شده است. [11] آنها در ابتدا در سکونتگاه‌های کوچک بدون دیوار، کاتا کوما ، که عمدتاً در دره‌های رودخانه‌ها و نواحی کنار دریاچه مرکز اپیروس پراکنده بودند، زندگی می‌کردند. در میان آن سکونتگاه‌هایی که بیشترین کاوش‌ها در لیاتوونی در محل تلاقی رودخانه‌های Aoös و Voidomatis در دره Konitsa در قرن 13-12 قبل از میلاد و Vitsa (از قرن 9 قبل از میلاد) ایجاد شده است. [12] در اولین دفن در لیاتوونی، سلاح‌های میسنی کشف شد. این گورستان مولوسیان مجموعاً از 103 تدفین تشکیل شده است و تا اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن چهارم قبل از میلاد مورد استفاده قرار می‌گرفت [13] یک گورستان بزرگ مولوسیان نیز در کوتسوکرانو، پوگونی پیدا شد. [14]

گسترش مولسیان

مولسیان نیز از جمله استعمارگران یونانی بودند که در دوره استعمار آسیای صغیر (1020-900 قبل از میلاد) به ساحل یونیایی آسیای صغیر رسیدند. [15] [16] گسترش مولسیان در اپیروس احتمالاً در اوایل قرن ششم قبل از میلاد آغاز شد. به این ترتیب آنها از زمان هکاتائوس مورخ ( حدود  550-476 ق.م) به قدرتی پیشرو در منطقه تبدیل شدند. [17] گسترش آنها در درجه اول به سمت تسپروتی ها بود. با این حال، چائونی‌های نزدیک نیز برخی از مراتع را از دست دادند، اما کنترل منطقه‌ای را که از گراموس (بویون باستان) تا جنوب غربی اوهرید-پرسپا امتداد داشت، حفظ کردند. [18]

Epirotes به طور سنتی روابط دوستانه با Corinthians داشتند ، اما در قرن 5 قبل از میلاد در طول دهه های پایانی سلطنت Tharyps ، مولوسیان یک سیاست طرفدار آتن را اتخاذ کردند . این تغییر در تجارت نیز تأثیرات خود را داشت. [19]

در سال 385 قبل از میلاد، آلکتاس، پادشاه مخلوع مولوس که با کمک ایلیاتی ها به دربار دیونیسیوس سیراکوز تبعید شد ، به گروهی از خاندان مولوس که او را سرنگون کرده بودند، حمله کرد و تلاش کرد قدرت را به دست گیرد . [20] دیونیسیوس قصد داشت تمام دریای ایونی را کنترل کند. اسپارت مداخله کرد و ایلیریانی را که توسط بردیلیس رهبری می شد را بیرون کرد . [21] [22] [23] حتی با کمک 2000 هوپلیت یونانی و 500 لباس زره یونانی، ایلیری ها توسط اسپارت ها (به رهبری Agesilaus ) شکست خوردند، اما قبل از ویران کردن منطقه و کشتن 15000 مولسی. [23] آلستاس سرانجام توانست قدرت خود را بازگرداند و دولت مولس را به آتن (دشمن سنتی اسپارت) نزدیکتر کند.

اپیروس یکپارچه

سلسله حاکم مولسیان Aeacidae موفق شد اولین دولت متمرکز را در اپیروس بسازد .  370 قبل از میلاد ، قدرت خود را به هزینه قبایل رقیب گسترش دادند. Aeacids با پادشاهی قدرتمند مقدونیه متحد شدند ، تا حدی در برابر تهدید مشترک حملات ایلیاتی ، [24] و در سال 359 قبل از میلاد، شاهزاده مولسیان المپیاس ، خواهرزاده آریباس از اپیروس ، با فیلیپ دوم، پادشاه مقدونیه (ر. 359) ازدواج کرد. -336 قبل از میلاد). او قرار بود مادر اسکندر مقدونی شود . پس از مرگ آریباس، اسکندر مولسیان ، عموی اسکندر مقدونی ، با عنوان پادشاه اپیروس به سلطنت رسید . [25]

در سال 334 قبل از میلاد، زمانی که اسکندر مقدونی به آسیا رفت، اسکندر اول مولوسی لشکری ​​را در جنوب ایتالیا در حمایت از شهرهای یونانی Magna Graecia علیه قبایل ایتالیایی مجاور و جمهوری روم در حال ظهور رهبری کرد . پس از چند موفقیت در میدان نبرد، در نبرد پاندوزیا در سال 331 قبل از میلاد توسط ائتلافی از قبایل ایتالیایی شکست خورد .

در حمله ایلیاتی دیگر در سال 360 قبل از میلاد، پادشاه مولوس، آریمباس (یا آریباس) جمعیت غیر جنگنده خود را به اتولی تخلیه کرد و اجازه داد ایلیری ها آزادانه غارت کنند. این حیله عمل کرد و مولسیان بر ایلیرانی که غنایم غنایمی بودند، افتادند و آنها را شکست دادند. [23] [26]

در سال 330 قبل از میلاد، پس از مرگ اسکندر مولسیان، اصطلاح "Epirus" به عنوان یک واحد سیاسی واحد در اسناد یونان باستان برای اولین بار، تحت رهبری سلسله مولوسیان ظاهر شد. پس از آن، ضرب سکه های سه گروه قبیله ای اصلی Epirote به پایان رسید و سکه جدیدی با افسانه Epirotes منتشر شد . [27]

پس از مرگ اسکندر اول، آئاسیدس از اپیروس ، که جانشین او شد، از آرمان المپیاس علیه کاساندر حمایت کرد ، اما در سال 313 قبل از میلاد از سلطنت خلع شد.

سلطنت پیرهوس

پیرهوس پسر آئاسیدس در سال 295 قبل از میلاد به سلطنت رسید. پیرهوس که یک ژنرال ماهر بود، تشویق شد تا به یونانیان تارنتوم کمک کند و تصمیم گرفت تا حمله بزرگی را در شبه جزیره ایتالیا و سیسیل آغاز کند . با توجه به توانایی های رزمی برتر، ارتش Epirote در نبرد Heraclea (280 قبل از میلاد) رومیان را شکست داد. متعاقباً، نیروهای پیرهوس تقریباً به حومه رم رسیدند، اما مجبور شدند برای جلوگیری از درگیری نابرابر با ارتش رومی بیشتر عقب نشینی کنند. سال بعد، پیرهوس به آپولیا (279 قبل از میلاد) حمله کرد و دو ارتش در نبرد آسکولوم با هم روبرو شدند ، جایی که اپیروت‌ها با هزینه گزافی پیروز پیروز شدند. [28]

در سال 277 قبل از میلاد، پیرهوس قلعه کارتاژینی را در اریکس سیسیل تصرف کرد. این امر باعث شد بقیه شهرهای تحت کنترل کارتاژی به پیرهوس فرار کنند. [29] لشکرکشی ایتالیایی او پس از نبرد بی‌نتیجه Beneventum (275 قبل از میلاد) به پایان رسید . او با از دست دادن اکثریت قریب به اتفاق ارتش خود تصمیم به بازگشت به اپیروس گرفت که در نهایت منجر به از دست دادن تمام دارایی های ایتالیایی او شد. به دلیل پیروزی های پرهزینه او، اصطلاح " پیروزی پیره " اغلب برای پیروزی با هزینه های ویرانگر برای پیروز استفاده می شود. [30]

کوئینون اپیروتیان

در سال 233 قبل از میلاد، آخرین بازمانده خاندان سلطنتی Aeacid، Deidamia ، به قتل رسید. مرگ او خانواده سلطنتی مصری را به انقراض ناگهانی کشاند و یک جمهوری فدرال برپا شد. دلایل سقوط سریع سلسله Aeacid احتمالا پیچیده بود. فشار اتولی باید نقش داشته باشد، و اتحاد با مقدونیه ممکن است محبوبیت نداشته باشد. علاوه بر این، شاید تنش های اجتماعی وجود داشت. [31] با این حال، اپیروس یک قدرت قابل توجه باقی ماند که تحت نظارت اتحادیه اپیروت به عنوان یک ایالت فدرال با پارلمان (یا synedrion ) خود متحد شد. [31]

در سال‌های بعد، اپیروس با تهدید فزاینده جمهوری روم توسعه‌طلب مواجه شد که یک سری جنگ‌ها را با مقدونیه انجام داد. لیگ در دو جنگ اول مقدونیه بی طرف ماند . [32] با این حال، آنها در جنگ سوم مقدونی (171-168 قبل از میلاد) از پیمان ضد رومی مقدونی-ایلیری جانبداری کردند . پس از پیروزی رومیان، با تصمیم مجلس سنای روم، در مجموع 150000 نفر از اپیروها، عمدتاً مولوسیان، به بردگی گرفته و به ایتالیا فرستاده شدند. این تصمیم تنها اقدام مجلس سنای روم و بزرگترین عملیات شکار برده در تاریخ روم است. در سال‌های بعد، تعداد بردگان مصری در ایتالیا از بردگان با منشأ دیگر بیشتر بود و اکثریت ازدواج‌های برده‌ها بین مصریان بود. [33] در تاریخ نگاری، تصمیم مجلس سنا موضوع بحث های زیادی بوده است، زیرا دو قدرت اصلی ضد رومی آن زمان در آن منطقه، مقدونی ها و ایلیاتی ها، در مقایسه با مولسیان از نظر عواقب اندکی متحمل شدند. از مجازات در تحقیقات گذشته، نظریه هوارد هیز اسکالارد شناخته شده ترین نظریه بود. او اقدامات انجام شده توسط رومیان را به Charops of Epirus ، عضو قبیله رقیب Chaonians - متحد روم - مرتبط کرد که برای به دست آوردن فرماندهی منطقه، برای نابودی مولوسیان تلاش کرد. [34] این تفسیر مبتنی بر ارزیابی منفی شاروپس است که قبلاً در منابع باستانی آمده است، زیرا پولیبیوس او را "وحشی ترین و منحط ترین انسان" می نامد. تفسیر مدرن از وقایع، بیشتر بر دلایل ساختاری که منجر به این تصمیم توسط رومیان شده است، متمرکز است تا سیاست شخصی بازیگران منطقه ای. [35] طاعون 174 قبل از میلاد باعث کاهش شدید نیروی کار موجود در ایتالیا شد که تقریباً منحصراً توسط کار برده تأمین می شد. در سال های بعد، شکار برده به یکی از ویژگی های اصلی لشکرکشی های رومیان تبدیل شد. مجلس سنای روم، که نماینده نخبگان زمین داران بود، به طور خاص مولوسیان را هدف قرار داد زیرا نزدیکی قلمرو آنها به براندیزیوم و تارانتو هزینه حمل و نقل بسیار کمتری را می طلبد. در مقایسه، حداقل 65000 ساردینی و بسیاری از قبایل دیگر در همان سال به بردگی گرفته شدند. [36] با این حال، تحقیقات اخیر و تفاسیر جدید در مورد مقیاس ویرانی، دیدگاه‌های سنتی برخی از نویسندگان معاصر را به چالش کشیده است، زیرا این ادعاها درباره 70 شهرک ویران‌شده و 150000 برده اسیر دقیق نبودند، بلکه ارقامی نمادین بودند. [37]اگرچه این منطقه شاهد ویرانی گسترده ای بود، زبان یونانی در اپیروس در قرن های بعد چه در شهرها و چه در خارج از آنها سرزندگی قابل توجهی از خود نشان داد. [38]

فرهنگ

زبان

نقشه گویش های یونان باستان.

امروزه اجماع کلی وجود دارد که مولسیان در میان جمعیت یونانی زبان اپیروس بودند که به گویش دوریک شمال غربی یونانی باستان ، شبیه به اتولیا، فوکیس و برخی مناطق دیگر صحبت می‌کردند، [39] [40] این را شواهد کتیبه ای موجود در اپیروس نیز تأیید می کند. [41] یوجین برزا استدلال می کند که مولوسیان از آن قبایل پیش یونانی که در شمال غربی یونان در سال 2017 ساکن بودند، سرچشمه گرفتند. 2600 سال قبل از میلاد [42] زبان شناس ولادیمیر گئورگیف استدلال می کند که شمال غربی یونان، از جمله مولوسیا، قبل از مهاجرت های اواخر عصر برنز ، بخشی از منطقه پیش یونانی بوده است . [43] پس از انشعاب پیش یونانی (حدود 1700 قبل از میلاد) گویش یونانی شمالی در اپیروس صحبت می شد. گفتار یونانی از آغاز دوره میکنی (حدود 1600) و به بعد در اپیروس ادامه یافت. [44] به این ترتیب، مولسیان در میان 32 قبیله یونانی شناخته شده در عصر میسنی به ویژه پس از انشعاب یونانی اولیه بودند. [10] NGL Hammond (1982) استدلال می کند که مولسیان و سایر قبایل Epirote حداقل از قرون تاریک (1100-800 قبل از میلاد) یونانی صحبت می کردند. [45] [46] زبانی که اپیروتی ها صحبت می کردند به عنوان یک گویش ابتدایی یونانی شمال غربی در نظر گرفته می شد، اما هیچ شکی وجود نداشت که این زبان یونانی است. [8]

مورخان پیشین ( نیلسون (1909 و 1951)، مایر (1878)) برای یونانی شدن جزئی احتمالی اپیروس پیش از کلاسیک، با حاکمیت نخبگان یونانی بر جمعیتی غیریونانی منشاء، استدلال کردند. با این حال، چنین دیدگاه‌هایی مبتنی بر شهادت‌های ذهنی باستانی بوده و توسط قدیمی‌ترین شواهد کتبی پشتیبانی نمی‌شوند. [47]

جامعه و دیدگاه های یونانیان

در تحقیقات مدرن، این پرسش از هویت مطرح شده است که چه چیزی هویت یونانی باستان را تشکیل می‌داد، با شیوه زندگی به عنوان معیار اصلی ساخت قومیت، صرف نظر از اینکه به چه زبانی صحبت می‌کردند. در هر دوره تاریخی معین، بسیاری از یونانیان معاصر، مولسیان را «بربر» می‌دانستند، نه بر اساس زبان، بلکه به دلیل شیوه زندگی قبیله‌ای، سازماندهی و اقتصاد شبانی‌شان. در این زمینه، اپیروت ها بیشتر شبیه مقدونی ها و ایلیاتی های غیریونانی بودند تا یونانیان باستان که در دولت شهرها سازماندهی شده بودند . [48] ​​[8] روند یونانی‌سازی گسترده‌تر در میان مولسی‌ها و دیگر اپیروت‌ها پس از فتح روم ادامه یافت، [49] با این حال، اکثر محققان با این واقعیت که از نظر زبان یونانی بودند مخالف نیستند. [40] از نظر ایراد مالکین، به پیروی از هاموند، یونانی حداقل از قرن پنجم قبل از میلاد صحبت می‌شد، و اشاره می‌کند که ممکن است این زبان پرستیژ بوده باشد بدون اینکه خود ملوسیان لزوماً یونانی در نظر گرفته شوند. [50] علاوه بر این، مالکین تصریح می‌کند که آنها یونانی‌زبان بوده‌اند، هرچند که یونانیان دیگر آن‌ها را «یونانی» نمی‌دانند. [51] به گفته یوهانس انگلس، با این حال، شیوه زندگی در اپیروس باستانی تر از مستعمرات قرنتی و کورسیری در ساحل بود، اما هرگز بحثی در مورد یونانی بودن آنها وجود نداشت. [8]

مورخان و جغرافی‌دانان باستان از روش‌های علمی زبان‌شناسان جدید پیروی نمی‌کردند؛ زبان‌شناسانی که گفتار گروه‌هایی را که مورد مطالعه قرار می‌دهند به تفصیل ثبت می‌کنند. اطلاعات آنها، به ندرت، بر اساس تجربیات شخصی، و بیشتر بر اساس برداشت های هر یک از خبرچینان آنها بود، که به طور معمول نه آموزش زبان شناختی داشتند و نه علایق زبانی خاصی داشتند. [52] منبع بسیار مطمئن‌تر در مورد دیدگاه‌های واقعی یونانیان در مورد اپیروس، فهرست تئورودوکی‌ها است ( یونانی باستان : θεωρόδοκοι یا θεαροδόκοι ؛ فرستاده‌های مقدسی که وظیفه آنها میزبانی و کمک به تئوروها بود (θεωροί، «بینندگان») قبل از بازی‌ها و جشنواره‌های پانهلنیک )، فهرستی از شهرها و قبایل یونانی، که پناهگاه‌های اصلی پانهلنیک، تئوروی‌ها را در اپیداوروس به آن‌ها فرستادند ، که شامل تمام قبایل اپیروتیک می‌شود. وزن این شواهد تعیین کننده است زیرا فقط یونانی ها مجاز به شرکت در بازی ها و جشنواره های پانهلنیک بودند . [53] [54] این فهرست که در سال 360 قبل از میلاد تهیه شده است، شامل فرستادگان مقدس (اعضای خاندان حاکم هر قبیله یا طایفه) مولسیان، کاسوپین ها ، چائونی ها و تسپروتی ها می باشد . [55]

معبد دودونا در مرکز زادگاه مولوسی‌ها، مولوسی‌ها قرار داشت که همیشه به‌عنوان پیشگاه یونانی تلقی می‌شده است، این دومی حداقل از عصر هندسی (حدود 1100) مکان مقدس مذهبی زئوس است. -800 قبل از میلاد). ارسطو اظهار داشت که هلاس در اطراف دودونا و آخلوس قرار داشت . علاوه بر این، به گفته مالکین، دو نام از سه نام جامعی که هنوز برای یونانیان استفاده می شود ( Graikoi ، Hellenes و Ionians) با دودونا و اپیروس مرتبط است. [56] ارسطو همچنین منطقه اطراف دودونا را منطقه ای می دانست که یونانیان از آنجا سرچشمه گرفتند. [57]

خط یونانی محلی

اولین کتیبه‌ها از مستعمرات قرنتی یا تقدیم به دودونا می‌آیند و نماینده مکان‌های اپیروس نیستند، اگرچه برخی از لوح‌های اولیه دودونا ممکن است مربوط به اپیروس باشند. [58] [59] اولین شواهد کتیبه ای در اپیروس در خارج از دودونا و مستعمرات نزدیک به اوایل قرن چهارم قبل از میلاد برمی گردد. فرمان‌های مولسیان صادر شده در زمان پادشاهی نئوپتولموس اول (370–368 قبل از میلاد) تجربه قابل توجهی در استفاده از زبان یونانی دارد. آنها از یک گویش یونانی استفاده کردند که توسط مستعمرات کورنتی قرض گرفته نشده بود، بلکه از یک گویش یونانی متمایز شمال غربی شبیه به آکارنانی، اتولی و لوکریایی استفاده کردند که چندین ویژگی منحصر به فرد را نیز به نمایش گذاشت. بنابراین احتمال عاریه بودن مردود است. [60] بیشتر کتیبه‌ها مربوط به اواخر دوران کلاسیک یا هلنیستی هستند، که در آن تحت تأثیر گویش دوریک شمال غربی قرار داشتند که توسط جمعیت‌های مجاور نیز استفاده می‌شد. [61] مجموعه کتیبه‌ای که در دهه‌های اخیر کشف شد، همچنین تعداد زیادی از انوماستیک‌ها را به دست آورد که منشأ یونانی دارند و شبیه به مناطق انوماتیکی تسالی و مقدونیه هستند. بر اساس این نکات، احتمال اینکه یونانی زبان اجدادی در میان اپیروتیان نباشد را می توان به راحتی رد کرد. [62]

الیزابت مایر، مورخ، در سال 2013 گاهشماری جدیدی را برای برخی از کتیبه‌ها در دودونا (از اوایل قرن چهارم تا یک قرن بعد) پیشنهاد کرد، اگر این موضوع درست باشد، پیامدهای بزرگ‌تری در مورد تاریخ محلی خواهد داشت، [63] [64] [65] اما نه همه مورخان. با تفاسیر پیشنهادی در این گزارش متقاعد خواهد شد و تحقیقات بیشتری مورد نیاز است. [65]

دین

مجسمه برنزی زئوس کرائونیوس با صاعقه، از پیشگاه دودونا . در موزه ملی باستان شناسی آتن نگهداری می شود .

از نظر دینی، آنها همان خدایان را مانند بقیه یونانیان می پرستیدند. تا عصر هلنیستی (با معرفی خدایان شرقی در جهان یونان) هیچ اثری از خدایان غیریونانی یافت نشد. خدای برتر آنها زئوس بود و اوراکل دودونا که در سرزمین مولوسیان یافت شد، زائران را از سراسر جهان یونان به خود جذب کرد. مانند بقیه Epirotes، آنها در کاتالوگ thearodokoi گنجانده شدند که در آن فقط یونانی ها مجاز به شرکت در بازی ها و جشنواره های پانهلنیک بودند . [66]

شجره نامه سلطنتی اساطیری

در یونان باستان تبار مشترک نسب نامه ها و افسانه های بنیاد نشان داده شد. به این ترتیب خاندان سلطنتی محلی، سکونتگاه‌ها و قبایل منشأ خود را به قهرمانان اسطوره‌ای آخایی در دوران میسینی می‌دانستند . چنین شجره نامه هایی حداقل از اواخر دوره باستانی در یونان باستان شناخته شده و به طور گسترده پذیرفته شده بودند ، همانطور که در اشعار پیندار ( حدود  518 - 438 قبل از میلاد) که به نئوپتولموس آخایی تقدیم شده است نشان داده شده است. [67] [68] به این ترتیب، به منظور افزایش اعتبار خود، سلسله حاکم مولسیان در دوران باستان کلاسیک یک شجره نامه معتبر ساختند که به جنگ تروا برمی گردد و سپس این نام ها از چرخه تروا برای حاکمان معاصر استفاده می شود. سلسله ای مانند نئوپتولموس و پیرهوس اپیروس .

در مورد طبقه حاکم مولوس، فیلسوفی که بسیاری از ساختار اساطیری منشا آنها را نسبت داده اند، پروکسنوس آتارنیوس (اوایل قرن چهارم قبل از میلاد) است. [69] این استفاده از اسامی از ایلیاد بر خلاف نام یونان باستان بود که از آداب و رسوم باستانی کلاسیک می‌داد که در آن اسامی از ایلیاد به افراد زنده داده نمی‌شد. [69] زمانی که طبقه حاکمه مولسیان شروع به ساختن چنین شجره نامه ای کردند، مشخص نیست. تئوری های مختلف آن را به صورت زمانی از یک چارچوب پس از اودیسه تا قرن پنجم قبل از میلاد قرار می دهند. دلایل اولیه برای انجام این کار نیز مورد بحث است.

درگیری با قبایل تسالیایی در شرق (که ادعای اجداد اساطیری مشابه مولسیان بعدی داشتند) و آغاز یونانی شدن مولسیان در قرن پنجم قبل از میلاد به عنوان عوامل کمک کننده در این ساخت و سازها مطرح شده است. [70] نکته مهم این است که کارکرد این ساختن یک شجره نامه خیالی توسط سلسله حاکم مولسیان، یونانی کردن منشاء قومی مردم آنها نبود، بلکه قهرمان کردن خانه آنها بود. [48] ​​در این زمینه، هدف از شجره نامه ساخته شده، ارائه یک «گذرنامه فرهنگی به عنوان یونانیان» برای خاندان مولوس در روابط خود با سایر خاندان حاکم بود. [71] این ادعاهای تبارشناسی از سوی خاندان حاکم مولسیان بخشی از تلاش برنامه ریزی شده آنها برای استفاده از عناصر فرهنگ یونانی برای اهداف سیاسی خود به منظور تسلط بر مبارزات قدرت منطقه ای بود. [72]

سیاست و ادارات

پلوتارک داستانی می نویسد که به او مربوط می شود و بر اساس آن، پادشاه مولوس تاریپاس اولین کسی بود که در سلسله خود شهرت یافت، زیرا شهرهای خود را بر اساس سیستمی از آداب و رسوم، قوانین و مقررات یونانی سازماندهی کرد. او احتمالاً مسئول اولین احکام شناخته شده دولت مولوس در 370-368  قبل از میلاد، در زمان سلطنت نوه اش نئوپتولموس اول بود. با این حال، این نهادها خیلی زودتر ایجاد شده اند، و گویش که در آن نوشته شده است، همانطور که تصور می شد، دوریک مستعمرات کورنتی نیست، بلکه یک گویش یونانی شمال غربی با چندین ویژگی متمایز است، به طوری که وجود آن را رد می کند. قرض گرفته شده است. [52] [73] در اوایل قرن 4 قبل از میلاد ( حدود  370 - 368 قبل از میلاد)، مقامات مولوس پادشاه بودند، پروستاتای ( یونانی : προστάται ) به معنای واقعی کلمه به معنای "حافظان" مانند اکثر دولت های قبیله ای یونان در آن زمان بود . 74] grammateus ( یونانی : γραμματεύς ) به معنای "منشی"، hieromnemones (یونانی: ἱερομνήμονες) به معنای واقعی کلمه به معنای "حافظه مقدس" و ده damiourgoi (یونانی: δημιουργοί) به معنای واقعی کلمه به معنای "خالقان" است . هر یک برای ده قبیله ای که گروه مولوسیان را تشکیل می دادند (Arctanes، Tripolies، Celaethoi، Genoaei، Ethnestes، Triphyles، Omphales ، Onopernoi و Amymnoi) . از جنگ، با قبایل مولس سوگند رسمی داد و سوگند یاد کرد که بر طبق قوانین حکومت کند [76] کتیبه ای که احتمالاً در زمان سلطنت نئوپتولموس (کمی قبل از حدود  360 قبل از میلاد ) به نام دولت مولوس است. به عنوان «کوینون مولوسیان» و نه تنها از ده قبیله قبلی، بلکه پنج قبیله دیگر (از جمله اورستا و پارووی ) [75] - از ناحیه شمال پیند - منطقه ای که ظاهراً وارد حکومت مولسیان شده بود مقامات در حال حاضر عبارتند از: پادشاه، پروستات، منشی (گراماتئوس) و هیئتی متشکل از پانزده synarchontes ( یونانی : συνάρχοντες ) که به معنای واقعی کلمه به معنای "همسران" است، به جای ده دامیورگوی قبلی یک " Aeacidae " از نوادگان آشیل. [77]

در کتیبه ای از قرن چهارم آمده است (اشاره به اسکندر اول اپیروس ): [78]

زمانی که پادشاه الکساندروس بود، زمانی که از مولوسوی پروستاتاس، آریستوماخوس اومفالاس، منشی منداموس اومفالاس بود که توسط مجمع مولوسویان حل و فصل شد. کرستون خیرخواه است از این رو به Kteson و خط تبار شهروندی می دهد

زیارتگاه دودونا برای نمایش تصمیمات عمومی استفاده می شد. [79] مولسیان علیرغم داشتن سلطنت، شاهزادگانی را به آتن فرستادند تا از دموکراسی بیاموزند و جنبه های خاصی از دموکراسی را با شکل حکومت خود ناسازگار نمی دانستند. [80] [81]

نمادها

نشان معمولی حک شده بر روی سکه های مولس، سگ مولسی روی سپر با افسانه Μολοσσοί بود . [82]

فهرست ملوسیان

شجره نامه پادشاهان اپیروس

همچنین ببینید

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ برزا 1371، ص 62، 78، 98; Encyclopædia Britannica ("Epirus") 2013; ارینگتون 1990، ص. 43; هاموند 1998، ص. 19; هاموند 1994، ص 430، 433-434; هاموند 1982، ص. 284; ویلکس 1995، ص. 104.
  2. ↑ Hornblower, Spawforth & Eidinow 2012, p. 966: « مولوسی ، نام رایج قبایلی که یک دولت قبیله‌ای (کوینون) در اپیروس تشکیل می‌دهند، که در شمال پیند از جمله Orestae، FGrH 1 F 107 سرچشمه می‌گیرد و به سمت جنوب گسترش می‌یابد و به خلیج Ambraciote (نگاه کنید به AMBRACIA) حدود 370 ق.م. "
  3. ↑ ارینگتون 1990، ص. 43.
  4. ^ آب پلوتارک. زندگی های موازی ، "پیروس".
  5. ^ لیدل و اسکات 1889: πελός.
  6. ↑ Liddell & Scott 1889: πελιγᾶνες.
  7. ↑ هاموند، NGL (1997). "قهرمانان یونانی و مستعمرات یونانی". اپیروس: 4000 سال تمدن و فرهنگ یونان . Ekdotike Athenon: 46. ISBN 9789602133712. این پیشنهاد که پادشاهان مولوس در حدود 500 سال قبل از میلاد از نسل پدربزرگ آشیل، آیاکوس، که حدود 800 سال قبل از آن متولد شد، هستند، مورد تردید نویسندگان دوره کلاسیک قرار نگرفت.
  8. ^ abcd Joseph Roisman; ایان ورتینگتون (7 ژوئیه 2011). همدم مقدونیه باستان. جان وایلی و پسران صص 83-84. شابک 978-1-4443-5163-7.
  9. ↑ Douzougli & Papadopoulos 2010, p. 8
  10. ^ ab Katona، AL (2000). "یونانیان پیشین و نظریه کورگان" (PDF) . مجله مطالعات هند و اروپایی : 87. پیش یونانیان به تدریج تقسیم شدند... شناخته شده اند (مولوسیان...).
  11. ^ انتشارات دانشگاه کمبریج (1994). تاریخ باستان کمبریج: قرن چهارم قبل از میلاد انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 433. گورستان بسیار بزرگی که تخمین زده می‌شود دارای صد تومول باشد، در کوتسوکرانو در پوگونی، زادگاه گروه قبایل مولسیان، در حال حفاری است.
  12. ↑ پاپادوپولوس، جان (31 اوت 2016). "کومای، مستعمرات و شهرها در اپیروس و آلبانی جنوبی". ادیسه ها و چیزهای عجیب: مقیاس ها و شیوه های تعامل بین جوامع ماقبل تاریخ اژه و همسایگان آنها . کتاب های آکسبو: 444–446. شابک 9781785702327.
  13. ↑ پاپادوپولوس، جان کی (2010). "نوع جدیدی از نازک نی اولیه عصر آهن از آلبانی و شمال غربی یونان". هسپریا: مجله مدرسه آمریکایی مطالعات کلاسیک در آتن . 79 (2): 243-244. doi :10.2972/hesp.79.2.233. ISSN  0018-098X. JSTOR  40835486. S2CID  59130541 . بازبینی شده در 20 دسامبر 2022 .
  14. ↑ Hammond 1994، ص 433
  15. ↑ هاموند، نیکلاس جفری لمپریر (1993). مطالعات جمع آوری شده آدولف ام. هاکرت. ص 27. شابک 9789025610500.
  16. ^ هاموند 1967، ص. 411: «مشارکت مولسیان در مهاجرت ایونیان (حدود 1020 تا 900 قبل از میلاد)».
  17. ^ هاموند، 1997، ص. 55
  18. ^ هاموند، 1997، ص. 56: "توسعه مولوسیان به‌ویژه به هزینه گروه تسپروتی انجام شد. چائونی‌ها ممکن است برخی از مراتع را از دست داده باشند، اما آنها کنترل این مراتع را در سازند سنگ سبز که از گراموس تا سمت جنوب غربی دریاچه (توسط موسکوپولیس) ادامه دارد، حفظ کردند. و شیپیشا نیز متحمل ضررهایی به دست تاولانتیوها و مهاجران در آپولونیا شدند که بخش جنوبی دشت ساحلی، مالاکسترا را تصرف کردند.
  19. ↑ وکوتوپولو، جولیا (1997). "باستان شناسی و هنر". اپیروس: 4000 سال تمدن و فرهنگ یونان . Ekdotike Athenon: 64. ISBN 9789602133712. به لطف تجارت مسالمت آمیزشان با مولسیان، اپیروتیان تا دهه های آخر قرن پنجم قبل از میلاد همیشه دوستان قرنتیان بودند. C.، زمانی که پادشاه مولوسویان، Tharyps، سیاست طرفدار آتن را در پیش گرفت.
  20. ^ هاموند 1986، ص. 479.
  21. ↑ دیودوروس سیکولوس. کتابخانه ، 15.13.1.
  22. ^ هاموند 1986، ص. 470.
  23. ^ abc Hammond 1994, p. 428.
  24. ↑ آنسون 2010، ص. 5.
  25. ^ هاموند 1994، ص. 438.
  26. ↑ دیودوروس سیکولوس. کتابخانه ، 14.92، 15.2، 16.2.
  27. ^ هاموند 1994، ص. 442.
  28. ↑ Franke 1989، صفحات 462-479.
  29. ↑ Franke 1989، صفحات 477-480.
  30. ^ فرانکه 1989، ص. 468.
  31. ^ ab Walbank 1984, p. 452.
  32. ↑ «خطی A و خطی B». دایره المعارف بریتانیکا . Encyclopædia Britannica Inc. بازبینی شده در 3 مارس 2016 .
  33. ↑ Ziolkowski 1986، ص. 79.
  34. ↑ Ziolkowski 1986، ص. 71.
  35. ↑ Ziolkowski 1986، ص. 80.
  36. ↑ Ziolkowski 1986، ص. 75.
  37. ↑ Suha 2021، صفحات 31-32.
  38. ↑ فیلوس 2017، ص. 242.
  39. ↑ فیلوس 2017، ص. 224: "امروزه یک اجماع کلی وجود دارد که جمعیت یونانی زبان اپیروس، علیرغم تقسیم آن به قبایل اصلی ( مولوسوی ، تسپروتوی ، چائونز ) و جزئی...، به گونه ای دوریک شمال غربی شبیه به قبایل متعدد صحبت می کردند. جمعیت‌های همسایه یونان مرکزی و غربی (اتولیا، آکارنانیا، فوکیس، دوریس، همچنین قرابت‌های خاصی با گویش‌های الیس و مقدونیه) وجود داشت، حتی اگر به وضوح برخی از ویژگی‌های محلی اجتناب‌ناپذیر وجود داشت... تماس با جمعیت‌های غیریونانی ( ایلیاتی ها) در بخش شمالی اپیروس، ممکن است تنوع زیرگویش های فرعی را در این قسمت از منطقه حداقل (مثلاً فرهنگ لغت) بیشتر تقویت کرده باشند، اگرچه ما فاقد هرگونه شواهد ملموس، به ویژه خارج از حوزه علم شناسی هستیم..."
  40. ↑ ab Winnifrith، Tom (2002). سرزمین‌های بد، سرزمین‌های مرزی: تاریخ اپیروس شمالی/آلبانی جنوبی. داکورث. ص 47. شابک 978-0-7156-3201-7. ما با این سوال آزاردهنده مانده ایم که قبایل اپیروتی در آنجا به چه زبانی صحبت می کردند. دانشمندان یونانی و به دنبال آن اکثر مردم در غرب، از آنها می خواهند که یونانی صحبت کنند
  41. ↑ فیلوس 2017، ص. 221: «...شواهد کتیبه نگاری از اواخر دوره باستانی (قرن 6 تا 5 قبل از میلاد) به بعد نشان می دهد که جمعیت اپیروس دست کم به گونه ای گویشی شبیه به اصطلاح دوریک شمال غربی (NW) صحبت می کردند. (یا یونانی شمال غربی)..."
  42. ^ Shear, T. Leslie; وندرپول، یوجین (1982). مطالعات در کتیبه نگاری، تاریخ و توپوگرافی آتیک: ارائه شده به یوجین وندرپول. ASCSA. ص 7. ISBN 978-0-87661-519-5.
  43. ↑ گئورگیف، ولادیمیر ایوانف (1981). مقدمه ای بر تاریخ زبان های هند و اروپایی. انتشارات آکادمی علوم بلغارستان. صص 156-157. شابک 9789535172611. منطقه یونانی اولیه... Μολοσσία، Μολοττία، مشتق شده از نام قبیله ای Μολοσσοί، و نام شخصی Μολοσσός،
  44. ↑ ون بیک، لوسین (2022). "یونانی" (PDF) . در اولاندر، توماس (ویرایش). خانواده زبان های هند و اروپایی: دیدگاه فیلوژنتیک . pp. 173, 189. doi :10.1017/9781108758666.011. شابک 9781108758666.
  45. ↑ ترودگیل، پیتر (16 آوریل 2020). هزاره تغییر زبان. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 5. ISBN 978-1-108-47739-0.«پیش یونانی توسط گئورگیف (1981) در شمال غربی یونان قرار گرفته است... حدود 2500 سال قبل از میلاد.
  46. ↑ هاموند 1982، ص 284، 285: "گفتار یونانی قبایل در اپیروس را نباید به تأثیر مستعمرات یونانی در ساحل نسبت داد. در واقع هیچ کجا مستعمرات یونانی مردمان یک منطقه بزرگ را به گفتار یونانی تبدیل نکردند. اگر این قبایل سرزمین های داخلی یونانی صحبت می کردند، به این دلیل بود که آن ها این کار را قبل از عصر تاریکی انجام داده بودند. دفاع از مرزهای یک تمدن-دولت شهر و بعداً هدایت آن تمدن به مناطق وسیع تر».
  47. ↑ فیلوس 2017، ص. 222: «... یونانی شدن احتمالی (جزئی) اپیروس پیش از کلاسیک را مطرح کرد، با نخبگان یونانی که بر جمعیت های غیریونانی حکومت می کردند؛ همچنین نیلسون (1909) را رجوع کنید. شواهد ذهنی باستانی، توسط قدیمی ترین متون (و نه تنها) کتیبه ای پشتیبانی نمی شوند."
  48. ^ ab Douzougli & Papadopoulos 2010, p. (8) علاوه بر این، از نظر شیوه زندگی، Epirotes قبیله ای بیشتر به ایلیاتی ها شباهت داشتند تا یونانی هایی که در poleis زندگی می کردند.
  49. ↑ وینیفریت، تام (1983). یونانی ها و رومی ها. اسپرینگر. ص 73. شابک 1349051233.
  50. ↑ Douzougli & Papadopoulos 2010, p. 7
  51. ↑ مالکین، ایراد (30 نوامبر 1998). بازگشت اودیسه: استعمار و قومیت. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 142. شابک 978-0-520-92026-2. در اپیروس مردمان درگیر به نظر می‌رسد یونانی‌زبان بوده‌اند که دیگر یونانیان آن را «یونانی» نمی‌دانند.
  52. ^ ab Hatzopoulos 1997, p. 141.
  53. ↑ هاتزوپولوس، 1997، صفحات 140-141: "به همان اندازه غیرقابل انکار است که قبایل اپیروت همان دین یونانی های دیگر را داشتند. خدای برتر اپیروت ها زئوس بود و پناهگاه او در دودونا مؤمنان را از سراسر جهان یونان به خود جذب کرد. خدایان خارجی تایید نشده اند... با این حال، قانع کننده ترین دلیل این است که Epirotes به طور محکم به بدنه مذهبی یونان تعلق داشتند، توسط فهرست thearodokoi فهرستی از شهرها و قبایل یونانی ارائه شده است که مقدسات اصلی یونانی theoroi را به آنها می فرستادند. فقط یونانی ها مجاز به شرکت در بازی ها و جشنواره های پان هلنیک بودند.
  54. ↑ فیلوس 2017، ص. 219
  55. ^ دیویس 2002، ص. 247.
  56. ↑ مولوی، بری (31 اوت 2016). ادیسه ها و عجیبی ها: مقیاس ها و شیوه های تعامل بین جوامع ماقبل تاریخ اژه و همسایگان آنها. کتاب های Oxbow. ص 464. شابک 978-1-78570-234-1. در مرکز همه این ... منشاء واقعی یونانیان Epirote بودند.
  57. ^ هاموند 1986، ص. 77: به گفته ارسطو، خانه اصلی هلن ها «هلاس» بود، منطقه دور دودونا در اپیروس، به گفته ارسطو. در ایلیاد خانه هلنی های آشیل بود.
  58. ^ فیلوس 2017، ص. 233.
  59. ↑ فیلوس 2017، ص. 222: «.. اکثر متون کتیبه ای مربوط به اواخر دوره کلاسیک / هلنیستی هستند، یعنی به زمانی که تأثیر یک کوئینای دوریک فرامنطقه ای شمال غربی احساس می شد، حتی اگر کوئین آتیک-یونی سرانجام در زمان های بعدی در منطقه تثبیت شد. یعنی در حدود سده اول بعد از میلاد.
  60. ↑ هاتزوپولوس 1997، ص. 141: «... نه به پایان، بلکه از آغاز قرن چهارم پیش از میلاد. و واضح است که آهنگسازان احکام مولسی حکاکی شده در سلطنت نئوپتولموس آلکتاس بین 370 و 368 قبلاً تجربه قابل توجهی در این زمینه داشتند. استفاده از زبان یونانی ثانیاً مشخص شد که لهجه ای که در آن نوشته شده است، همانطور که ما معتقد بودیم، لهجه دوریک کورنتی نیست، بلکه یک گویش شمال غربی است، شبیه به سایرین از همان خانواده (آکارنانی، آیتولی، لوکری). و غیره)، اما دارای چندین ویژگی متمایز است که امکان قرض گرفتن آن را منع می کند.
  61. ↑ فیلوس 2017، ص. 222.
  62. ↑ هاتزوپولوس 1997، ص. 141: «شواهد کتیبه‌نگاری دهه‌های اخیر نیز تعداد زیادی نام شخصی را به دست آورده است. نه تنها از همان ابتدا یونانی محض است... در واقع قرابت‌هایی که آن‌ها آشکار می‌کنند نه با انوماستیکون مستعمرات قرنتی، بلکه با کسانی که بنابراین، دیگر هیچ شکی وجود ندارد که گفتار اجدادی ساکنان اپیروس یونانی بوده است.
  63. ↑ ناکاس، یانیس (2014). "MOLOSSIA - (EA) Meyer کتیبه های دودونا و تاریخ جدید مولوسیا". نقد کلاسیک . 64 (2). doi :10.1017/S0009840X14000055. S2CID  231892260.
  64. ↑ اسمیت، فیلیپ (2014). "کتیبه های دودونا و تاریخ جدید مولوسیا. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien (HABES)، 54". نقد کلاسیک برین ماور
  65. ↑ ab D'Alessandro، Adele (2015). "الیزابت آ. مایر، کتیبه های دودونا و تاریخ جدید مولوسیا". کلیو . 97 (2): 769. doi :10.1515/klio-2015-0052. S2CID  193681863. تاریخ کتیبه توسط Cabanes در سالهای قبل از 330 / 328 قبل از میلاد، آخرین سالهای سلطنت اسکندر است. به نظر می رسد که ام به بازیابی هاموند از نام پادشاه (نئوپتولموس، پسر اسکندر) در آخرین سطر کتیبه اعتماد دارد: در واقع، بسیار بعید است (یک یونیک، در تمام منابع کتیبه ای در اپیروس) که نام پادشاه پس از نام پروستات و سایر مقامات (سیاسی، به عقیده دانشمندان رایج، یا مذهبی، همانطور که M. پیشنهاد می کند) ذکر می شود.
  66. ↑ هاتزوپولوس، 1997، صفحات 140-141: "به همان اندازه غیرقابل انکار است که قبایل اپیروت دینی مشابه سایر یونانیان داشتند. خدای عالی Epirotes زئوس بود و پناهگاه او در دودونا مؤمنان را از سراسر جهان یونان به خود جذب کرد. خدایان خارجی تایید نشده اند... با این حال، قانع کننده ترین دلیل این است که Epirotes به طور محکم به بدنه مذهبی یونان تعلق داشتند، توسط فهرست thearodokoi فهرستی از شهرها و قبایل یونانی ارائه شده است که مقدسات اصلی یونانی theoroi را به آنها می فرستادند. فقط یونانی ها مجاز به شرکت در بازی ها و جشنواره های پان هلنیک بودند.
  67. ^ کوری، دانشیار زبان و ادبیات کلاسیک برونو. کوری، برونو (2005). پیندار و فرقه قهرمانان. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 342. شابک 978-0-19-927724-7.
  68. ↑ هاتزوپولوس 1997، ص. 141: "تبار مشترک با تحقیقات انسان سنجی یا تجزیه و تحلیل خون نشان داده نمی شود، بلکه با منابعی به شجره نامه ها و اساس افسانه های شهرها و قبایل نشان داده شده است. و معلوم است که تنها خاندان های سلطنتی، بلکه قبایل و شهرهای اپیروس منشأ خود را ردیابی کرده اند. یا پایه و اساس آنها به قهرمانان آخایی دوره میکنی این شجره نامه ها حداکثر در اواخر دوره باستانی شناخته شده و پذیرفته شده است و در آثار پیندار کاملاً ثابت و غیر قابل بحث است.
  69. ^ ab Douzougli & Papadopoulos 2010, p. 7: "نیلسون به طور متقاعدکننده ای استدلال می کند که اختراعات اسطوره ای جسورانه به دلیل پروکسنوس بوده است که با سوء استفاده بی نظیر و بیش از حد از اساطیر، خانه سلطنتی را چاپلوسی کرده است، و به غیر از نام های بومی Tharyps و Arrybas "همه اعضای مذکر دیگر خانه دارای نام‌ها برگرفته از اسطوره تروا (...) این غارت نام‌های اساطیری برخلاف اصول نام‌گذاری یونانی در عصر کلاسیک است که در آن نام‌های قهرمانانه به مردان زنده داده نمی‌شد. کل داستان نشان دهنده اشتیاق بیش از حد یک خانه بربر برای ظاهر شدن به عنوان یونانیان قهرمان است.
  70. ↑ Douzougli & Papadopoulos 2010, p. 6
  71. ^ دیویس 2002، ص. 242.
  72. ^ دیویس 2002، ص. 237 در واقع این نیازها، جاه‌طلبی‌ها یا کنجکاوی یونانی نبود که در نهایت موانع را از بین برد، تا آنجا که تلاش حساب‌شده سلسله حاکم یکی از مردم اپیروت، مولوسوی‌ها، برای مانور دادن خود در موقعیت برتر در منطقه. (..) یک کامیون فرهنگی بود - برای اینکه خود را یونانی نشان دهند (با اصل و نسب جنگ تروا) تا از فرهنگ یونانی استفاده کنند که می تواند به استفاده سیاسی تبدیل شود و تا آنجا که می توانند روند سیاسی یونان را به نفع خود دستکاری کنند.
  73. ↑ هاموند 1967، صفحات 507-508: پلوتارک در معرفی پیرهوس می گوید: «آنها نقل می کنند» که تاریپس اولین کسی بود که شهرت یافت، زیرا ایالت ها را بر اساس یک سیستم آداب و رسوم یونانی و قوانین و مقررات یک نظام سازماندهی کرد. humane kind' (Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις διακοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν γενέσθαι. (Plu. Ρ. 1)  ... محتمل است كه تاریپس قواعد و مقررات مربوط به آن را پیدا كنیم در اولین احکام شناخته شده دولت مولوس در 370-368 قبل از میلاد، اما موسسات، البته، خیلی زودتر از آن منشأ داشتند.
  74. ^ هورسلی 1987، ص. 243; هورنبلور 2002، ص. 199.
  75. ^ آب پلیاکو، 2007، ص.
  76. ^ هاموند 1994، ص. 431.
  77. ↑ Hammond 1994، ص 431
  78. ↑ براک و هادکینسون 2000، ص. 250.
  79. ^ براک و هادکینسون 2000، ص. 257.
  80. ^ آلکاک و آزبورن 2007، ص. 392.
  81. ↑ براک و هادکینسون 2000، ص. 256.
  82. ↑ هاموند، NGL (1997). "رابطه قبایل اپیروت با همسایگان خود در منطقه بالکان مرکزی". اپیروس: 4000 سال تمدن و فرهنگ یونان . Ekdotike Athenon: 59. ISBN 9789602133712. نشان آن سگ شکاری مولوس بود و مرجع صادرکننده مولسوی در اطراف یک سپر مولوس حک شده بود و با ضرب سکه ای مفرغی همراه بود که تا سال 1394 ادامه داشت. 330 قبل از میلاد
  83. ↑ Cabanes، L'Épire 534,1.
  84. ^ IG IV²، 1 95 خط 31.
  85. ↑ وودبری 1979، صفحات 95-133
  86. ↑ Cabanes، L'Épire 540,4.
  87. ^ اسمیت 1844، ص. 191: «ANTI'NOUS (Άντίνους)، رئیسی در میان مولوسیان در اپیروس، که برخلاف میل خود در جنگ پرسئوس، پادشاه مقدونیه، علیه رومیان شرکت کرد.

منابع