stringtranslate.com

ساندژک

ساندژاک ( به صربی : Санџак ) منطقه ای تاریخی [1] [2] [3] و ژئوپلیتیکی در بالکان است که در بخش جنوب غربی صربستان و بخش شرقی مونته نگرو واقع شده است . [4] واژه صربی کرواتی Sandžak از سانجاک نووی پازار ، ناحیه اداری سابق عثمانی که در سال 1865 تأسیس شد، گرفته شده است .

امپراتوری ها و پادشاهی های مختلفی بر این منطقه حکومت کرده اند. در قرن دوازدهم، ساندژاک بخشی از منطقه راشکا تحت پادشاهی صربستان در قرون وسطی بود . در طول گسترش سرزمینی عثمانی به بالکان غربی در یک سری جنگ ، این منطقه به یک منطقه اداری مهم تبدیل شد که نووی پازار مرکز اداری آن بود. [5] سندژاک بین سال‌های 1878 و 1909 تحت اشغال اتریش-مجارستان به عنوان پادگان بود، تا اینکه توافقی بین اتریش-مجارستان و امپراتوری عثمانی منجر به خروج نیروهای اتریش-مجارستانی از سندژاک در ازای کنترل کامل بر بوسنی شد. [6] [7] در سال 1912، بین پادشاهی مونته نگرو و پادشاهی صربستان تقسیم شد .

نووی پازار به عنوان مرکز اقتصادی و فرهنگی ساندژاک عمل می کند و پرجمعیت ترین شهر منطقه است. ساندژاک دارای ترکیب قومی و مذهبی متنوع و پیچیده ای است که دارای جمعیت قابل توجهی از ارتدوکس شرقی ، کاتولیک رومی و مسلمان سنی است . بوسنیایی ها اکثریت قومی در این منطقه را تشکیل می دهند. [ نیازمند منبع ]

ریشه شناسی

اصطلاح صربی کرواتی Sandžak ( به زبان سیریلیک صربی : Санџак ) رونویسی از ترکی عثمانی sancak ( سانجاک ، "استان") است . [8] سانجاک نووی پازار ، که در صربی کرواتی به نام Novopazarski sandžak شناخته می شود . از نظر تاریخی ، صرب‌ها به آن راشک می‌گویند . این منطقه در زبان آلبانیایی به Sanxhak معروف است . [9]

جغرافیا

ساندژاک از مرز جنوب شرقی بوسنی و هرزگوین [10] تا مرزهای کوزوو [11] [12] [13] و آلبانی [13] در مساحتی حدود 8500 کیلومتر مربع امتداد دارد. شش شهرداری ساندژاک در صربستان هستند ( نووی پازار ، سینیکا ، توتین ، پریپولیه ، نووا واروش و پریبوج [14] )، و هفت شهرداری در مونته نگرو ( پلیولیا ، بیجلو پولیه ، برانه ، پتنجیکا ، روژاژه ، گوسینیه و پلاو ). [15] گاهی اوقات شهرداری مونته نگرو Andrijevica نیز به عنوان بخشی از Sandžak در نظر گرفته می شود.

پرجمعیت ترین شهرداری منطقه نووی پازار (100410) است، [16] در حالی که سایر شهرداری های بزرگ عبارتند از: Pljevlja (31,060)، [17] و Priboj (27,133). [16] در صربستان، شهرداری‌های نووی پازار و توتین بخشی از ناحیه راشکا هستند ، [18] در حالی که شهرداری‌های Sjenica، Prijepolje، Nova Varoš و Priboj بخشی از ناحیه Zlatibor هستند . [18]

تاریخچه

حکومت عثمانی

استبداد صربستان توسط امپراتوری عثمانی در سال 1455 مورد تهاجم قرار گرفت. جدای از تأثیر یک دوره طولانی تحت سلطه عثمانی، بسیاری از جمعیت های تابع به طور دوره ای و به زور در نتیجه یک حرکت عمدی توسط عثمانی به اسلام گرویدند [19] [20]. ترک های عثمانی به عنوان بخشی از سیاست تضمین وفاداری مردم در برابر تهاجم احتمالی ونیزی ها . با این حال، اسلام با زور در مناطق تحت کنترل سلطان عثمانی از طریق سیستم devsirme بردگی کودکان ، [19] [21] که توسط آن پسران بومی مسیحی اروپایی از بالکان (عمدتا آلبانیایی ، بلغارها ، کروات ها ، یونانی ها) گسترش یافت. رومانیایی‌ها ، صرب‌ها و اوکراینی‌ها ) گرفته شدند، وضع شدند ، مورد ختنه اجباری و گرویدن اجباری به اسلام قرار گرفتند و در ارتش عثمانی ، [19] [21] و مالیات جزیه گنجانده شدند. [19] [20] [22]

در غیر این صورت، اسلامی شدن ساندژک به دلیل عوامل متعددی، عمدتاً اقتصادی، ایجاد شد، زیرا مسلمانان خراج devşirme و مالیات جزیه را پرداخت نمی کردند . [23] مسلمانان همچنین در مقایسه با مسیحیان، که نمی‌توانستند در امور اداری کار کنند یا در دادگاه علیه مسلمانان شهادت دهند، امتیاز داشتند، زیرا با آنها ذمی رفتار می‌شد . [24] دومین عاملی که به اسلامی شدن کمک کرد مهاجرت ها بود. یک تغییر جمعیتی بزرگ پس از جنگ بزرگ ترکیه (1683-1699) رخ داد. بخشی از جمعیت مسیحی ارتدوکس اسلاو زبان به سمت شمال رانده شدند، در حالی که سایر مسیحیان و مسلمانان به قلمرو عثمانی رانده شدند. [25] سرزمین های رها شده توسط صرب های ارتدوکس شرقی توسط جمعیتی از مناطق همسایه که در سندژاک بودند یا مسلمان شده بودند سکنی گزیدند. مهاجرت های بزرگ در طول قرن 18 و 19 اتفاق افتاد. [25] سومین عامل اسلامی شدن موقعیت جغرافیایی سندژک بود که به آن اجازه داد تا به یک مرکز تجاری تبدیل شود و تغییر دین را در میان بازرگانان تسهیل کند. [25] مهاجرت های قبیله ای به سندژک نقش بزرگی در تاریخ و هویت آن همراه با فرهنگ داشته است. [26] [27]

سنجاق نووی پازار در سال 1878م.

نیمه دوم قرن نوزدهم از نظر شکل دادن به وضعیت قومی و سیاسی کنونی در سندژک بسیار مهم بود. [28] اتریش-مجارستان از جدایی ساندژاک از امپراتوری عثمانی یا حداقل خودمختاری آن در داخل آن حمایت کرد. [28] دلیل آن جلوگیری از اتحاد پادشاهی های مونته نگرو و صربستان و اجازه گسترش بیشتر اتریش-مجارستان به بالکان بود. بر اساس این طرح ها، ساندژاک به عنوان بخشی از کاندومینیوم بوسنی و هرزگوین تلقی می شد ، در حالی که جمعیت مسلمان آن نقش مهمی را ایفا می کرد و بهانه ای را به اتریشی-مجارستانی ها می داد تا از اقلیت مسلمان در برابر صرب های ارتدوکس شرقی محافظت کنند. [28]

سندزک تا سال 1790 بخشی اداری از سانجاک بوسنی بود، تا زمانی که به سنجاق جدا شده از نووی پازار تبدیل شد . [29] با این حال، در سال 1867، بخشی از ولایت بوسنی شد که شامل هفت سنجاک، از جمله سنجاک نووی پازار بود. [30] این امر منجر به شناسایی مسلمانان ساندژاک با سایر مسلمانان اسلاو در بوسنی شد . [31]

آلبانیایی زبانان به تدریج مهاجرت کردند یا به استان های عثمانی کوزوو و مقدونیه شمالی نقل مکان کردند و جمعیتی عمدتاً اسلاوی زبان در بقیه منطقه باقی ماندند (به جز گوشه ای از جنوب شرقی ساندژاک که به بخشی از کوزوو ختم شد). [32]

برخی از اعضای قبایل آلبانیایی اسککرلی و کلمندی در حدود سال 1700 شروع به مهاجرت به مناطق پایین پشتر و ساندژاک کردند . [ نیاز به نقل از ] در مجموع 251 خانوار کلمندی (1987 نفر) در آن مناسبت در منطقه پستر اسکان داده شدند، با این حال پنج سال بعد کلمندی های تبعیدی موفق شدند راه بازگشت به وطن خود را بجنگند و در سال 1711 تعداد زیادی را به بیرون فرستادند. نیروی حمله برای بازگرداندن تعدادی دیگر از پشتر نیز. [33] باقی‌مانده‌های کلمندی و اسککرلی به اسلام گرویدند و تا قرن بیستم اسلاوفون شدند ، و از امروز آنها خود را بخشی از قومیت بوسنیایی می‌دانند ، اگرچه در فلات پشتر تا حدودی از زبان آلبانیایی تا اواسط سال استفاده می‌کردند. قرن بیستم، به ویژه در روستاهای Ugao ، Boroštica ، Doliće و Gradac . [34] از قرن 18، بسیاری از مردم از قبیله هوتی به سندژاک مهاجرت کرده و در آن زندگی می کنند، عمدتاً در منطقه توتین، و همچنین در Sjenica. [35]

نقشه قوم نگاری بالکان 1880

در اکتبر 1912، در طول جنگ اول بالکان ، نیروهای صرب و مونته نگرو سندژاک را تصرف کردند که سپس بین دو کشور تقسیم شد. [ نیاز به منبع ] این امر منجر به آواره شدن بسیاری از مسلمانان اسلاو و آلبانیایی شد که به عنوان مهاجر به ترکیه عثمانی مهاجرت کردند . [ نیازمند منبع ]

پس از جنگ، ساندژاک بخشی از دولت تازه تأسیس اسلوونیایی‌ها، کروات‌ها و صرب‌ها شد . [28] این منطقه به عنوان پلی بین مسلمانان در غرب در بوسنی و هرزگوین و مسلمانان در شرق در کوزوو و مقدونیه شمالی عمل کرد. [ نیاز به نقل از ] با این حال، مسلمانان اسلاو ساندژاک به دلیل شکست و فروپاشی امپراتوری عثمانی ، که منبع اصلی ثبات اقتصادی آنها بود، دچار افت اقتصادی شدند. [ نیاز به نقل از ] علاوه بر این، اصلاحات ارضی اجرا شده در پادشاهی یوگسلاوی وضعیت اقتصادی آنها را بدتر کرد و منجر به مهاجرت مسلمانان از سندژاک به امپراتوری عثمانی شد. [36]

جنگ جهانی اول

در طول جنگ جهانی اول، ساندژاک توسط اتریش-مجارستان اشغال شد. در سال 1919، یک شورش آلبانیایی، که بعدها به عنوان شورش پلاو شناخته شد، در نواحی روژاژه ، گوسینجه و پلاو برخاست و علیه گنجاندن ساندژاک در پادشاهی صرب‌ها، کروات‌ها و اسلوونیایی‌ها مبارزه کرد . [37] [38] [39] در نتیجه، در طول دومین اشغال روژاژه توسط ارتش صربستان، که در سالهای 1918-1919 انجام شد، هفتصد شهروند آلبانیایی در روژاژه سلاخی شدند. [ نیاز به نقل از ] در سال 1919، نیروهای صرب به جمعیت آلبانیایی در پلاو و گوسینجه حمله کردند، که از دولت بریتانیا درخواست حفاظت کرده بودند. [ نیاز به نقل از ] حدود 450 غیرنظامی محلی پس از سرکوب قیام کشته شدند. [40] این وقایع منجر به هجوم زیادی از آلبانیایی ها شد که به شاهزاده آلبانی مهاجرت کردند . [41] [42]

جنگ جهانی دوم

تحت الحمایه آلبانی در سال 1941

در جنگ جهانی دوم ، ساندژاک میدان نبرد چندین جناح بود. در سال 1941، منطقه بین فرمانداری ایتالیایی مونته نگرو ، تحت الحمایه ایتالیایی بر پادشاهی آلبانی و قلمرو فرمانده نظامی در صربستان تقسیم شد . [43] جمعیت مسلمانان به طور کلی ضد حزب بودند. [44] آنها در تشکیلات کوچکی که در تاریخ نگاری به عنوان شبه نظامیان مسلمان سندژاک شناخته می شوند، سازماندهی شدند . این تشکل‌ها بسته به موقعیت و سیاست منطقه‌ای خود به گروه‌های ملی‌گرای آلبانیایی مرتبط با Balli ملی در مرکز و جنوب سندژاک یا به گروه‌های اوستاش مسلمان در شمال وابسته بودند . بسیاری از صرب های ارتدوکس در چتنیک های ناسیونالیست صرب سازماندهی شدند . موضع این جناح ها در قبال نیروهای نازی از مقاومت مسلحانه تا همکاری آشکار متغیر بود. گروه‌های کوچک‌تری از صرب‌های ارتدکس و مسلمانان پس از سال 1943 در شورای پارتیزانی ضد فاشیست یوگسلاوی سازمان آزادی‌بخش خلق ساندژاک سازماندهی شدند. هر جناحی به دنبال گنجاندن ساندژاک در دوره پس از جنگ در ایالت های جداگانه بود. شبه نظامیان آلبانیایی برای گنجاندن در آلبانی بزرگ جنگیدند ، در حالی که تشکیلات اوستاشه می خواستند حداقل بخشی از ساندژاک به مسلمانان بوسنیایی دولت مستقل کرواسی بپیوندد . در میان این جناح ها، یوگسلاوی ها، مسلمانان اسلاو، صرب ها و مونته نگروها استراتژی های متفاوتی را اتخاذ کردند. مسلمانان خواهان اتحاد با بوسنی تحت یوگسلاوی فدرال یا ایجاد یک منطقه خودمختار سندژاک بودند. صرب ها و مونته نگروها می خواستند این منطقه یا به طور کامل به صربستان یا مونته نگرو منتقل شود. [45]

تقسیم رسمی سندژاک بین حوزه‌های نفوذ ایتالیا و آلمان تا حد زیادی نادیده گرفته شد زیرا سیاست‌های محلی کنترل بر این منطقه را شکل داد. Prijepolje که به طور رسمی در منطقه حاکمیت ایتالیا در مونته نگرو قرار داشت، در واقع تحت سلسله‌مان پاچاریز وابسته به NDH بود ، در حالی که نووی پازار در حوزه آلمان توسط ملی‌گرای آلبانیایی آقیف بلوتا رهبری می‌شد . درگیری‌ها بین آلبانیایی‌ها و صرب‌ها در ساندژاک جنوبی در آوریل 1941 آغاز شد. در سایر شهرهای ساندژاک نبردهای مشابهی بین جناح‌های مختلف رخ داد. Otto von Erdmannsdorf ، فرستاده ویژه آلمان به ساندژاک در مکاتبات خود اشاره کرد که تا 100000 آلبانیایی از ساندژاک می خواستند از صربستان تحت صلاحیت آلبانی منتقل شوند. [46] نیروهای ایتالیایی و آلمانی در نظر داشتند تبادل جمعیت از ساندژاک به کوزوو را برای توقف خشونت بین قومیتی بین صرب ها و آلبانیایی ها تصویب کنند. پیتر فایفر، دیپلمات وزارت خارجه آلمان هشدار داد که طرح های جابجایی باعث ایجاد شکاف بزرگ بین ارتش آلمان و آلبانیایی ها خواهد شد و آنها رها شدند. در نوامبر 1941 با ادامه درگیری ها، آلبانیایی ها چتنیک ها را در نبرد نووی پازار شکست دادند . این نبرد با انتقام‌جویی علیه صرب‌های نووی پازار دنبال شد. در سال 1943، نیروهای چتنیک مستقر در مونته نگرو یک سری عملیات پاکسازی قومی را علیه مسلمانان در منطقه بیهور صربستان امروزی انجام دادند. در ماه مه 1943، حدود 5400 مرد، زن و کودک آلبانیایی در بیهور توسط نیروهای چتنیک به رهبری پاوله جوریشیچ قتل عام شدند . [47] سپس سرشناسان منطقه در واکنشی یادداشتی منتشر کردند و خود را آلبانیایی اعلام کردند. این یادداشت به نخست وزیر اکرم لیبوهوا فرستاده شد و از او خواستند تا منطقه را به پادشاهی آلبانی ملحق کند. [48] ​​تخمین زده شده است که در مجموع 9000 مسلمان توسط چتنیک ها و گروه های وابسته در طول جنگ در سندژاک کشته شدند. [49] جامعه یهودی نووی پازار در ابتدا مورد آزار و اذیت قرار نگرفت زیرا شهر هیچ تمرکز قابل توجهی از نیروهای آلمانی نداشت، اما در 2 مارس 1942 یهودیان شهر توسط ارتش آلمان جمع آوری شدند و در اردوگاه های کشتار کشته شدند. مردان در Bubanj و زنان و کودکان در Sajmište ). [50] [51]

سال 1943 شاهد ایجاد هنگ "دفاع از خود" پلیس SS Sandžak بود که با پیوستن به سه گردان از نیروهای همکار آلبانیایی با یک گردان از شبه نظامیان مسلمان ساندژاک تشکیل شد . [52] [53] در یک نقطه حدود 2000 عضو هنگ SS در Sjenica عمل کردند. [54] رهبر آن Sulejman Pachariz ، [55] روحانی اسلامی آلبانیایی الاصل بود. [56]

منطقه تحت صلاحیت شورای ملی ضد فاشیستی آزادی‌بخش خلق ساندژاک (ZAVNOS)، 1945

شورای ضد فاشیست آزادی‌بخش خلق ساندژاک (AVNOS) در 20 نوامبر 1943 در Pljevlja تأسیس شد . [57] در ژانویه 1944، مجمع اراضی مونته نگرو و خلیج کوتور، سندژاک را به عنوان بخشی از یک واحد فدرال آینده مونته نگرو مدعی شد. با این حال، در ماه مارس، حزب کمونیست با این امر مخالفت کرد و اصرار داشت که نمایندگان ساندژاک در AVNOJ باید در مورد این موضوع تصمیم بگیرند. [58] در فوریه 1945، ریاست AVNOJ تصمیم گرفت تا با خودمختاری ساندژاک مخالفت کند. AVNOJ توضیح داد که ساندژاک مبنای ملی برای خودمختاری ندارد و با فروپاشی کلیت صربستان و مونته نگرو مخالفت کرد. [59] در 29 مارس 1945 در نووی پازار ، AVNOS تصمیم AVNOJ را پذیرفت و خود را بین صربستان و مونته نگرو تقسیم کرد. [60] سندژاک بر اساس خط مرزی 1912 تقسیم شد. [59]

SFR یوگسلاوی

از نظر اقتصادی، سندژاک توسعه نیافته باقی ماند. مقدار کمی صنعت خام و کم درآمد داشت. بار توسط کامیون ها از طریق جاده های ضعیف حمل می شد. مدارس برای دانشجویان بازرگانی که در آموزش عمومی ضعیف باقی ماندند، برای جوانان طبقه کارگر باز شد. ساندژاک هیچ دانشکده و حتی یک دپارتمان یا مدرسه عالی نداشت. [36]

سندژاک شاهد یک فرآیند صنعتی شدن بود که طی آن کارخانه ها در چندین شهر از جمله نووی پازار، پریپولجه، پریبوج ، ایوانگراد افتتاح شدند ، در حالی که معادن زغال سنگ در منطقه پریپولجه افتتاح شدند. شهرنشینی باعث تغییر عمده اجتماعی و اقتصادی شد. بسیاری از مردم روستاها را به شهرها ترک کردند. ترکیب ملی مراکز شهری به ضرر مسلمانان تغییر کرد، زیرا اکثر ساکنان شهرها صرب بودند. مسلمانان همچنان وضعیت اقتصادی خود را از دست دادند و روندی را که از زمان فروپاشی امپراتوری عثمانی و اصلاحات ارضی در پادشاهی یوگسلاوی به ارث برده بود ادامه دادند. [36] مهاجرت مسلمانان به ترکیه نیز ادامه یافت که ناشی از توسعه نیافتگی عمومی منطقه، اختلاف نظر با مقامات کمونیستی و بی اعتمادی به صرب ها و مونته نگروها و همچنین به دلیل ملی شدن و سلب مالکیت بود. صربهای ساندژاک نیز به مناطق ثروتمندتر صربستان مرکزی یا بلگراد یا وویودینا نقل مکان کردند ، در حالی که مسلمانان به بوسنی و هرزگوین نیز نقل مکان کردند. [61]

همه پرسی خودمختاری 1991

بین 25 و 27 اکتبر 1991، یک همه پرسی در مورد خودمختاری ساندژاک برگزار شد که توسط شورای ملی مسلمانان ساندژاک (MNVS) که متشکل از حزب مسلمان عمل دموکراتیک (SDA) و دیگر سازمان ها و احزاب مسلمان بوسنیایی بود، سازماندهی شد. [62] صربستان غیرقانونی اعلام کرد. بر اساس گزارش SDA، 70.2 درصد از مردم در همه پرسی شرکت کردند و 98.92 درصد به خودمختاری رای دادند. [63]

دوره معاصر

با تغییرات دموکراتیک در صربستان در سال 2000، بوسنیایی‌های قومی قادر به شرکت در زندگی سیاسی در صربستان و مونته‌نگرو شدند، از جمله راسیم لیاجیچ ، یک بوسنیایی قومی، که وزیر دولت‌های دیگر صربستان بود ، و رفعت راستودر ، که یکی از آنها بود. معاون رئیس پارلمان مونته نگرو بود. داده های سرشماری نشان دهنده مهاجرت عمومی همه قومیت ها از این منطقه توسعه نیافته است. [ نیازمند منبع ]

جمعیت شناسی

نقشه قومی ساندژاک (شامل پلاو و آندریویکا ) بر اساس سرشماری سال 2002 در صربستان و سرشماری سال 2003 در مونته نگرو. توجه: نقشه جمعیت اکثریت قومی در شهرداری ها را نشان می دهد
نقشه قومی ساندژاک (به استثنای پلاو و آندریویکا ) بر اساس سرشماری سال 2002 در صربستان و سرشماری سال 2003 در مونته نگرو. توجه: نقشه جمعیت اکثریت قومی را در داخل شهرک ها نشان می دهد

جمعیت سنجاق نووی پازار از نظر قومی و مذهبی متنوع بود. در 1878-1881، مهاجران اسلاو مسلمان (پناهنده) از مناطقی که بخشی از مونته نگرو بود، در سنجاک ساکن شدند. از آنجایی که مؤسسات عثمانی فقط وابستگی مذهبی را ثبت کردند، آمار رسمی عثمانی در مورد قومیت وجود ندارد. کنسولگری‌های اتریش، بلغارستان و صربستان در این منطقه تخمین‌های قوم‌نگاری خود را در مورد سنجاک ارائه کردند. به طور کلی، سه گروه اصلی در منطقه زندگی می کردند: صرب های ارتدوکس، آلبانیایی های مسلمان و کاتولیک و اسلاوهای مسلمان (که در منابع معاصر به عنوان بوسنیایی ها ذکر شده است). جوامع کوچک رومی، ترک و یهودی عمدتاً در شهرها زندگی می کردند. وزارت خارجه بلغارستان گزارشی را در سال 1901-1902 تنظیم کرد. پنج کازا (منطقه) سنجاک نووی پازار در آن زمان عبارت بودند از: آکوا ، سینیکا ، کولاشین ، نووی پازار و نوا واروش . بر اساس گزارش بلغارستان، در کازای آکووا 47 روستای آلبانیایی وجود داشت که دارای 1266 خانوار بود. صرب ها در 11 روستا که 216 خانوار داشتند زندگی می کردند. [64] شهر آکووا (بیجلو پولجه) دارای 100 خانوار آلبانیایی و صرب بود. روستاهای مختلط نیز وجود داشت - که هم صرب‌ها و هم آلبانیایی‌ها در آن سکونت داشتند - که دارای 115 خانوار با 575 نفر سکنه بودند. کازای Sjenica عمدتاً توسط صربهای ارتدوکس (69 روستا با 624 خانوار) ​​و مسلمانان بوسنیایی (46 روستا با 655 خانوار) ​​سکونت داشتند. هفده روستا دارای جمعیت صربهای ارتدوکس و مسلمانان بوسنیایی بودند. آلبانیایی ها (505 خانوار) ​​منحصراً در شهر Sjenica زندگی می کردند . کازای نووی پازار دارای 1749 خانوار در 244 روستای صرب نشین و 896 خانوار در 81 روستای آلبانیایی بود. نه روستای ساکن صرب و هم آلبانیایی دارای 173 خانوار بودند. شهر نووی پازار در مجموع 1749 خانوار صرب و آلبانیایی با 8745 تن سکنه داشت. [65] کازا کولاشین دارای 27 روستای آلبانیایی با 732 خانوار و 5 روستای صرب نشین با 75 خانوار بود. مرکز اداری کازا، شاهوویچی، دارای 25 خانوار آلبانیایی بود. طبق گزارش بلغارستان، کازا نووی واروس دارای 19 روستای صرب با 298 خانوار و "یک روستای بوسنیایی با 200 خانه" بود. [66] نووی واروس دارای 725 خانوار صرب و چند خانوار آلبانیایی بود. [67]

آخرین ثبت رسمی جمعیت سنجاک نووی پازار قبل از جنگ های بالکان در سال 1910 انجام شد. سرشماری عثمانی در سال 1910 52833 مسلمان و 27814 صرب ارتدوکس را ثبت کرد. حدود 65 درصد از جمعیت مسلمان و 35 درصد ارتدوکس صرب بودند. اکثریت جمعیت مسلمان آلبانیایی بودند. [68]

آخرین سرشماری پیش از جنگ یوگسلاوی در سال 1931 در بیجلو پولیه، پریپوله ، نووا واروش، پلیولیا، پریبوج، سینیکا و اشتاویکا با جمعیت 204068 نفر محاسبه شد. آنها بیشتر صرب های ارتدوکس یا مونته نگرو (56.48 درصد) و مسلمانان بوسنیایی (43.09 درصد) به شمار می رفتند. [45]

اکثر بوسنیایی ها در سرشماری سال 1991 خود را مسلمان قومی اعلام کردند . با این حال، در سرشماری 2002-2003، اکثر آنها خود را بوسنیایی معرفی کردند. هنوز اقلیت قابل توجهی وجود دارد که خود را مسلمان می دانند (بر اساس قومیت). هنوز چند روستای آلبانیایی (Boroštica، Doliće و Ugao) در منطقه Pešter وجود دارد. [69] در گذشته حضور بیشتری از آلبانیایی ها در ساندژاک وجود داشت، اما به دلیل عوامل مختلفی مانند مهاجرت، همسان سازی، همراه با اختلاط، بسیاری در عوض بوسنیایی معرفی می شوند. [26] [70] [71] گروه‌های آلبانیایی کاتولیک که در اوایل قرن هجدهم در توتین و پشتر مستقر شدند ، در آن دوره به اسلام گرویدند. نوادگان آنها اکثریت بزرگی از جمعیت توتین و فلات پستر را تشکیل می دهند . [72]

گویش اسلاوی Gusinje و Plav (گاهی اوقات بخشی از Sandžak در نظر گرفته می شود) نفوذ ساختاری بسیار بالایی را از آلبانیایی نشان می دهد. منحصر به فرد بودن آن از نظر تماس زبانی بین آلبانیایی و اسلاویی با این واقعیت توضیح داده می شود که اکثر اسلاوی زبانان در پلاو و گوسینیه امروزی اصالتاً آلبانیایی هستند . [73]

ساختار قومیتی

جمعیت کل شهرداری های ساندژاک در صربستان و مونته نگرو حدود 385666 نفر است. تعداد زیادی از مردم در ساندژاک بوسنیایی هستند . آنها 52.05٪ (197754) از جمعیت منطقه را تشکیل می دهند. صرب ها 30.03 درصد (114121)، مونته نگرویی ها 6.97 درصد (26494)، مسلمانان قومی 4.71 درصد (17879) و آلبانیایی ها 1.06 درصد (4035) هستند. حدود 19687 نفر (18/5%) به جوامع کوچکتر تعلق دارند یا هویت قومیتی خود را اعلام نکرده اند.

ساختار مذهبی

مذهب در ساندژاک نیز به اندازه ترکیب قومی متنوع است، بیشتر بوسنیایی ها مسلمان هستند در حالی که اکثریت صرب ها مسیحی ارتدوکس هستند. با این حال، به دلیل اشغال طولانی مدت عثمانی، سندژک بیشتر مسلمان محور است.

گالری

همچنین ببینید

مراجع

یادداشت ها

  1. ↑ استیپانوویچ، دژان (2012). "مناطق و خودمختاری سرزمینی در جنوب شرقی اروپا". در Gagnon، Alain-G. کیتینگ، مایکل (ویرایشگران). استقلال سیاسی و جوامع تقسیم شده: تصور جایگزین های دموکراتیک در محیط های پیچیده پالگریو مک میلان. ص 194. شابک 9780230364257.
  2. ↑ راث، کلمنتاین (2018). چرا روایات تاریخ مهم است: گفتمان های سیاسی صربستان و کرواسی در مورد ادغام اروپایی. انتشارات نوموس . ص 268. شابک 9783845291000.
  3. ↑ دودا، جاک (2011). "جامعه اسلامی در صربستان - پرونده ساندژاک". در Górak-Sosnowska، Katarzyna (ویرایش). مسلمانان در لهستان و اروپای شرقی: گسترش گفتمان اروپایی در مورد اسلام . دانشگاه ورشو: دانشکده شرق شناسی. ص 327. شابک 9788390322957.
  4. ^ کارن داویشا; بروس پاروت (13 ژوئن 1997). سیاست، قدرت و مبارزه برای دموکراسی در اروپای جنوب شرقی. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 175–. شابک 978-0-521-59733-3.
  5. ↑ هوزیچ، آیدا (2006). «بازرگانان بالکان: تغییر مرزها و فراملی شدن غیررسمی». قوم سیاسی . 5 (3): 243-248. doi :10.1080/17449050600911059.
  6. ↑ سیویک، کریستوفر (1995). بازسازی بالکان پینتر ص 75. شابک 9781855672949.
  7. ↑ مالکوم، نوئل (1996). بوسنی: یک تاریخ کوتاه. مطبوعات NYU. ص 151. شابک 9780814755617.
  8. ↑ «Dictionary.com - مدخل سنجک».
  9. ↑ «Kuptimi i fjalës Sanxhak ‹ FJALË». fjale.al (به زبان آلبانیایی) . بازیابی شده در 2024-09-20 .
  10. ↑ «مقام شهرداری پریبوج». priboj.rs . شهرداری پریبوج
  11. ↑ «موقعیت جغرافیایی شهرداری توتین». tutin.rs . شهرداری توتین. 19 مارس 2016.
  12. ↑ «موقعیت جغرافیایی شهرداری روژاژه». rozaje.me . شهرداری رزاج.
  13. ^ ab "پروفایل شهرداری پلاو" (PDF) . plav.me . شهرداری پلاو
  14. ↑ «سازمان سرزمینی جمهوری صربستان». paragraf.rs .
  15. ↑ «سازمان سرزمینی مونته نگرو» (PDF) . mup.gov.me .
  16. ^ ab "سرشماری 2011 جمعیت، خانوارها و مسکن در جمهوری صربستان" (PDF) . stat.gov.rs​
  17. ↑ «سرشماری 2011 نفوس، خانوارها و مسکن ها در مونته نگرو» (PDF) . monstat.org​
  18. ↑ ab "دولت جمهوری صربستان - مناطق استان های اداری". uzzpro.gov.rs) .
  19. ^ abcd Ágoston، Gábor (2009). "Devşirme (Devshirme)". در آگوستون، گابور؛ مستر، بروس (ویرایشگران). دایره المعارف امپراتوری عثمانی . New York : Facts On File . ص 183-185. شابک 978-0-8160-6259-1. LCCN  2008020716 . بازبینی شده در 16 سپتامبر 2024 .
  20. ^ اب ویتک، پل (1955). «دُوَسَیرْمَه و صَرَیعه». بولتن دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی . 17 (2). کمبریج : انتشارات دانشگاه کمبریج به نمایندگی از دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی ، دانشگاه لندن : 271-278. doi :10.1017/S0041977X00111735. JSTOR  610423. OCLC  427969669. S2CID  153615285.
  21. ^ ab Glassé, Cyril, ed. (2008). دایره المعارف جدید اسلام (چاپ سوم). لانهام، مریلند : رومن و لیتلفیلد . ص 129. شابک 978-1-4422-2348-6.
  22. ↑ Basgoz, I. & Wilson, HE (1989)، سنت آموزشی امپراتوری عثمانی و توسعه سیستم آموزشی ترکیه در دوران جمهوری. نقد ترکی 3(16)، 15
  23. ↑ Górak-Sosnowska 2011، ص. 328.
  24. ^ تودوروویچ 2012، ص. 13.
  25. ^ abc Górak-Sosnowska 2011، صفحات 328-329.
  26. ^ ab خاطرات انجمن فولکلور آمریکا. انتشارات دانشگاه تگزاس. 1954.
  27. ↑ السی، رابرت (2015-04-24). قبایل آلبانی: تاریخ، جامعه و فرهنگ. انتشارات بلومزبری. شابک 978-0-85772-586-8.
  28. ^ abcd Górak-Sosnowska 2011، ص. 329.
  29. ↑ جوکانوویچ، بوژکا (2023). فرهنگ لغت تاریخی مونته نگرو. رومن و لیتلفیلد ص 337. شابک 9781538139158.
  30. ↑ کلمنچیچ، ملادن (1994). پیشنهادهای سرزمینی برای حل و فصل جنگ در بوسنی و هرسگوین. IBRU. ص 15. شابک 9781897643150.
  31. ^ تودوروویچ 2012، ص. 11.
  32. ↑ دراگوستینووا، تئودورا؛ هاشامووا، یانا (2016-08-20). فراتر از مسجد، کلیسا و دولت: روایت های جایگزین ملت در بالکان. انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. شابک 978-963-386-135-6.
  33. ^ السی 2015، ص. 32.
  34. ↑ رابرت السی (30 مه 2015). قبایل آلبانی: تاریخ، جامعه و فرهنگ. IBTauris. ص 81. شابک 978-1-78453-401-1.
  35. ^ بیبر، احمد. "HISTORIJAT RODOVA NA PODRUČJU BJELIMIĆA". Fondacija "Lijepa riječ".
  36. ^ abc Hadžišehović, Butler & Risaluddin 2003, p. 132.
  37. ^ موریسون 2018، ص. 56.
  38. ↑ جوزپه موتا، کمتر از ملل: اقلیت های اروپای مرکزی شرقی پس از جنگ جهانی اول، جلد 1، انتشارات پژوهشگران کمبریج، 2013، ص. 11
  39. ↑ کلاوس راث، اولف برونباوئر، منطقه، هویت منطقه‌ای و منطقه‌گرایی در اروپای جنوب شرقی، بخش 1، LIT Verlag Münster، 2008، ص. 221
  40. ^ موریسون 2018، ص. 21.
  41. ↑ ملاج، کلجدا (22-02-2008). سیاست پاکسازی قومی: ساختن ملت-دولت و تأمین امنیت در بالکان قرن بیستم. کتاب لکسینگتون ص 33. شابک 978-0-7391-4667-5.
  42. ↑ Banac، Ivo (09-06-2015). مسئله ملی در یوگسلاوی: ریشه ها، تاریخ، سیاست. انتشارات دانشگاه کرنل. ص 298 نمای قطعه. شابک 978-1-5017-0194-8.
  43. ↑ Zaug 2021، ص. 45.
  44. ↑ Banac 1988، ص. 100.
  45. ^ ab Banac 1988، ص. 101
  46. ↑ Zaugg 2021، ص. 58.
  47. ↑ کبا، همیت (2013). "RAPORTI I STAVRO SKËNDIT DREJTUAR OSS' NË WASHINGTON DC "SHQIPËRIA NËN PUSHTIMIN GJERMAN". STAMBOLL، 1944". Studime Historike (3–04): 275.
  48. ↑ جوگوویچ، فهیم (2020). «NEKOLIKO DOKUMENATA IZ DRŽAVNOG ARHIVA ALBANIJE U TIRANI O ČETNIČKOM GENOCIDU NAD MUSLIMANIMA BIHORA JANUARA 1943». ALMANAH - Časopis za proučavanje, prezentaciju I zaštitu kulturno-istorijske baštine Bošnjaka/Muslimana (در بوسنیایی) (85–86): 329–341. ISSN  0354-5342.
  49. ↑ Jancar-Webster 2010, p. 70.
  50. ^ گربل 2011، ص. 115.
  51. ↑ موجز 2011، ص. 94.
  52. ↑ گلیشیچ، ونسسلاو (1970). Teror i zločini nacističke Nemačke u Srbiji 1941-1944. راد. ص 215. Legiyu „Krempler“، نمايشگاهي از سه batљona Albanich quislinkih rupa и muslimski fashistichke milicije in Sanjaku.
  53. ^ Muñoz 2001، ص. 293.
  54. ↑ Simpozijum seoski dani Sretena Vukosavljevića. Opštinska zajednica obrazovanja. 1978. ص. 160. Немци су тада на подручју Сјенице имали ... и око 2000 СС добровољачка легија
  55. ↑ «نظامیان مسلمان و لژیون ساندجاک» در مجله Axis Europa , Vol. II/III (شماره 9)، جولای–اوت–سپتامبر 1996، pp.3-14.
  56. ^ پرچلا، جان؛ گولدسکو، استانکو (1995). عملیات کشتارگاه . شرکت انتشارات دورنس.
  57. ^ Jelić & Strugar 1985, p. 82، 134.
  58. ↑ Banac 1988، ص. 101.
  59. ^ ab Banac 1988، ص. 102.
  60. ^ Jelić & Strugar 1985, p. 144.
  61. ↑ Hadžišehović, Butler & Risaluddin 2003, p. 133.
  62. ↑ «کشورهای پس از شوروی». گزارش پژوهشی رادیو اروپای آزاد/رادیو آزادی . 1994. بین 25 و 27 اکتبر 1991 همه پرسی در مورد خودمختاری ارضی، فرهنگی و سیاسی سندزک برگزار شد. حامی آن شورای ملی مسلمانان بود که متشکل از SDA، سازمان مسلمانان بوسنیایی بود.
  63. ↑ بوگایسکی، یانوش (2002). احزاب سیاسی اروپای شرقی: راهنمای سیاست در دوران پسا کمونیستی. من شارپ. ص 388. شابک 1-56324-676-7.
  64. ↑ بارتل 1968، ص. 63: Die Kaza Bjelopolje ( Akova ) zählte 11 serbische Dörfer mit 216 Häusern, 2 gemischt serbisch - albanische Dörfer mit 25 Häusern und 47 albanische Dörfer mit 1 266 Häern Bjelopolje selbst hatte etwa 100 albanische und serbische.
  65. ↑ بارتل 1968، ص. 63: Die Stadt Novi Bazar hatte 1 749 serbische und albanische Häuser.
  66. ↑ بارتل 1968، ص. 63:Die Kaza Novi Varoš zählte 19 serbische Dörfer mit 298 Häusern und 1 „bosnisches Dorf mit 200 Häusern .
  67. ^ بارتل 1968، ص. 63
  68. ↑ بارتل 1968، ص. 64: Die Bevölkerung des Sancak Novi Bazar war zu etwa 65% islamisiert. Der muslimische Bevölkerung santeil bestand zum grössten Teil aus Albanern.
  69. ↑ آندریا پیرونی، ماریا النا گیوستی، و کاساندرا ال. کووو (2011). "قوم شناسی متقابل فرهنگی در بالکان غربی: اتنوبوتانی پزشکی و قوم جانورشناسی در میان آلبانیایی ها و صرب ها در فلات پستر، ساندژاک، صربستان جنوب غربی." اکولوژی انسانی . 39 . (3): 335. "جمعیت کنونی روستاهای آلبانیایی تا حدی "بوسنیایی" شده است، زیرا در دو نسل گذشته تعدادی از مردان آلبانیایی شروع به ازدواج با زنان (مسلمان) بوسنیایی پشتر کردند. این یکی از دلایلی است که چرا مردم محلی در اوگائو در آخرین سرشماری سال 2002 "بوسنیایی" یا در بوروشتیکا به سادگی "مسلمان" اعلام شدند و در هر دو مورد برچسب قومی قبلی "آلبانیایی" را که این روستاها در سرشماری استفاده می کردند کنار گذاشتند. در زمان "یوگسلاوی" تعدادی از خبرچینان ما تایید کردند که خود انتساب "آلبانی" به منظور اجتناب از مشکلات پس از جنگ های یوگسلاوی و تهاجمات خشونت آمیز نیروهای شبه نظامی صرب در این منطقه، به عمد کنار گذاشته شده است با این حال، روستاییان هنوز به گویش قِق آلبانیایی مسلط هستند، که به نظر می‌رسد تا کنون توسط زبان‌شناسان اروپایی نادیده گرفته شده است. مقامات یوگسلاوی سابق یا مقامات فعلی صربستان."
  70. ↑ Banac، Ivo (09-06-2015). مسئله ملی در یوگسلاوی: ریشه ها، تاریخ، سیاست. انتشارات دانشگاه کرنل. شابک 978-1-5017-0194-8.
  71. ↑ مالکوم، نوئل (1998). کوزوو: تاریخچه ای کوتاه آرشیو اینترنت لندن: مک میلان. شابک 978-0-333-66612-8.
  72. ↑ Velović Popović، Bojana M. (2021). "Морфолошке одлике глаголских облика говора Тутина, Новог Пазара и Сјенице" [ویژگی های صرفی شکل های فعل در گفتار از Tutin، Novi Pazar و Sjenica] (PDF) . Српски дијалектолошки зборник (68): 197–199.
  73. ↑ متیو سی، کورتیس (2012). تماس، همگرایی و همزیستی زبان اسلاو-آلبانیایی . دانشگاه ایالتی اوهایو ص 140.
  74. ↑ «جستجوی پایگاه داده انتشار». data.stat.gov.rs . بازیابی 2023-08-09 .
  75. ↑ "اداره آمار مونته نگرو - MONSTAT". www.monstat.org . بازیابی 2023-08-09 .

منابع

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به ساندژاک وجود دارد .

43°09′47″ شمالی 19°46′30″E / 43.16306° شمالی 19.77500°E / 43.16306; 19.77500