اعراب ( عربی : عَرَب ، DIN 31635 : عربی ، تلفظ عربی : [b] [ˈʕɑ.rɑb] ) که با ناممردم عرب(الشَّعْبَ الْعَرَبِیّ) نیز شناخته می‌شود،قومیتیکهعمدتاً درجهان عربدرغرب آسیاوشمال آفریقا.دیاسپورای عربقابل توجهیدر نقاط مختلف جهان حضور دارد.[74]
اعراب هزاران سال است که در هلال حاصلخیز بوده اند . [75] در قرن 9 قبل از میلاد، آشوری ها به اعراب به عنوان ساکنان شام ، بین النهرین و عربستان اشاره های کتبی داشتند . [76] در سراسر خاور نزدیک باستان ، اعراب تمدن‌های تأثیرگذاری را از 3000 سال قبل از میلاد به بعد تأسیس کردند، مانند دیلمون ، گرها ، و ماگان ، که نقشی حیاتی در تجارت بین بین‌النهرین و مدیترانه داشتند . [77] دیگر قبایل برجسته عبارتند از مدیان ، عاد و ثمود که در کتاب مقدس و قرآن ذکر شده است . بعدها، در سال 900 قبل از میلاد، قیداریان از روابط نزدیک با ایالت های کنعانی و آرامی نزدیک برخوردار بودند و قلمرو آنها از مصر سفلی تا شام جنوبی گسترش یافت. [78] از 1200 قبل از میلاد تا 110 قبل از میلاد پادشاهی های قدرتمندی مانند صبا ، لیهیان ، مینایی ، قطبان ، حضرموت ، اوسان و حمریت در عربستان پدید آمدند. [79] بر اساس سنت ابراهیمی ، اعراب از فرزندان ابراهیم از طریق پسرش اسماعیل هستند . [80]
در دوران باستان کلاسیک ، نبطی ها پادشاهی خود را با پایتخت پترا در سال 300 قبل از میلاد تأسیس کردند، [81] تا سال 271 پس از میلاد، امپراتوری پالمیرن با پایتخت پالمیرا ، به رهبری ملکه زنوبیا ، فلسطین ، عربستان سعودی ، و مصر را در بر می گرفت . و همچنین بخش های بزرگی از آناتولی . [82] ایتورئن های عرب در طول دوره های هلنیستی و رومی در لبنان ، سوریه و شمال فلسطین ( جلیل ) ساکن بودند . [83] اسروئن و هاتران پادشاهی های عربی در بین النهرین علیا در حدود سال 200 پس از میلاد بودند. [84] در سال 164 پس از میلاد، ساسانیان اعراب را به عنوان " اربایستان " به معنای "سرزمین اعراب" [85] به رسمیت شناختند زیرا آنها بخشی از آدیابنه در بین النهرین علیا بودند. [86] امسیان عرب در سال 46 قبل از میلاد امسا ( حمص )، سوریه حکومت کردند . [87] در اواخر دوران باستان ، تنوخید ، صالحیان ، لخمیدها ، کیندا و غسانیان قبایل عرب غالب در شام، بین النهرین و عربستان بودند، آنها عمدتاً مسیحیت را پذیرفتند . [88]
در قرون وسطی ، اسلام اتحادیه عرب گسترده ای را ایجاد کرد که منجر به مهاجرت قابل توجه اعراب به مغرب ، شام و سرزمین های همجوار تحت حاکمیت امپراتوری های عربی مانند راشدین ، امویان ، عباسیان و فاطمیان شد که در نهایت به زوال منجر شد. از امپراتوری های بیزانس و ساسانی . در اوج خود، سرزمین های عربی از جنوب فرانسه تا غرب چین امتداد داشتند و یکی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ را تشکیل می دادند . [89] شورش بزرگ اعراب در اوایل قرن بیستم به فروپاشی امپراتوری عثمانی کمک کرد ، که در نهایت منجر به تشکیل اتحادیه عرب در 22 مارس 1945 شد، با منشور آن که اصل " وطن یکپارچه عربی " را تایید کرد. [90]
اعراب از مراکش تا عراق پیوند مشترکی بر اساس قومیت، زبان ، فرهنگ ، تاریخ ، هویت ، نسب ، ناسیونالیسم ، جغرافیا ، وحدت و سیاست دارند [91] که به منطقه هویتی متمایز می بخشد و آن را از سایر بخش های منطقه متمایز می کند. جهان اسلام . [92] آنها همچنین آداب و رسوم، ادبیات ، موسیقی ، رقص ، رسانه ، غذا ، لباس ، جامعه، ورزش ، معماری ، هنر و اساطیر خاص خود را دارند . [۹۳] اعراب در بسیاری از زمینه‌ها از جمله علم ، فن‌آوری ، فلسفه ، اخلاق ، ادبیات ، سیاست ، تجارت ، هنر ، موسیقی ، کمدی ، تئاتر، سینما ، معماری ، غذا ، پزشکی و دین تأثیر چشمگیری داشته و به پیشرفت بشر کمک کرده‌اند . [94] پیش از اسلام ، اکثر اعراب پیرو مذهب سامی چند خدایی بودند ، در حالی که برخی از قبایل یهودیت یا مسیحیت را پذیرفتند و افراد کمی به نام حنیف از نوعی توحید پیروی کردند . [95] در حال حاضر، حدود 93 درصد از اعراب مسلمان هستند ، در حالی که بقیه عمدتاً مسیحی عرب ، و همچنین گروه‌های عرب دروزی و بهائی هستند . [96]
اولین استفاده مستند از کلمه عرب در اشاره به یک قوم در یکپارچه‌های کورخ ، گزارشی به زبان اکدی از فتح آرام توسط آشوریان (قرن نهم پیش از میلاد) دیده می‌شود. مونولیت ها این واژه را برای اشاره به بادیه نشینان شبه جزیره عربستان در زمان پادشاه گیندیبو به کار می بردند که به عنوان بخشی از ائتلاف مخالف آشور می جنگیدند . [97] در میان غنایمی که توسط ارتش آشور شلمانسر سوم در نبرد قرقر (853 ق. م.) به اسارت درآمده است ، 1000 شتر « گیندیبوئه اربایا » یا «[مرد] گیندیبو متعلق به اعراب » ( آر- ba-aa یک صفت نصبه از اسم عربی است ). [97]
واژهٔ مرتبط «ععراب» برای اشاره به بادیه‌نشینان امروزی به کار می‌رود، برخلاف عرب که به طور کلی به اعراب اطلاق می‌شود. [98] هر دو اصطلاح حدود 40 بار در کتیبه های سبائیان پیش از اسلام ذکر شده است . اصطلاح عرب (عرب) در القاب پادشاهان هیمیاری از زمان ابوکراب اسد تا مدیکریب یعفور نیز وجود دارد. بر اساس دستور زبان سبایی، اصطلاح عرب از اصطلاح عرب گرفته شده است . این اصطلاح در آیات قرآن نیز به مردمی که در مدینه زندگی می‌کردند، اشاره شده است و ممکن است این واژه وام‌گرفته از زبان عربی جنوبی در زبان قرآن باشد. [99]
قدیمی ترین نشانه باقی مانده از هویت ملی عرب، کتیبه ای است که در سال 328 پس از میلاد به شکل باستانی عربی با استفاده از الفبای نبطی ساخته شده است که از عمروالقیس بن عمرو به عنوان «پادشاه همه اعراب» یاد می کند. [100] [101] هرودوت به اعراب در سینا، فلسطین جنوبی و منطقه کندر (عربستان جنوبی) اشاره دارد. دیگر مورخان یونان باستان مانند آگاتارکیدس ، دیودوروس سیکولوس و استرابون از اعراب ساکن در بین النهرین (در امتداد رود فرات )، در مصر (سینا و دریای سرخ)، جنوب اردن ( نبطی ها )، استپ سوریه و در شرق عربستان (عربستان شرقی) یاد می کنند. مردم گرها ). کتیبه های مربوط به قرن ششم قبل از میلاد در یمن عبارت "عرب" را شامل می شود. [102]
مشهورترین روایت عرب حاکی از آن است که کلمه عرب از پدری همنام به نام یعرب گرفته شده است که ظاهراً اولین کسی بود که عربی صحبت می کرد. ابومحمد الحسن حمدانی نظر دیگری داشت; او بیان می کند که بین النهرینی ها عرب ها را غراب (غربی ها) می نامیدند زیرا بدوی ها در ابتدا در غرب بین النهرین سکونت داشتند. سپس این اصطلاح به عربی تبدیل شد .
با این حال، نظر دیگری توسط مسعودی وجود دارد که کلمه عرب در ابتدا به اسماعیلیان دره عربه اطلاق می شد . در ریشه شناسی کتاب مقدس، عرب (عبری: arvi ) از خاستگاه بیابانی بادیه نشینانی می آید که در ابتدا آن را توصیف کرد ( آراوا به معنای "بیابان").
ریشه رب در زبانهای سامی چند معنی اضافی دارد - از جمله «غرب، غروب آفتاب»، «بیابان»، «مختلط»، «مخلوط»، «تاجر» و «زاغ» - و با داشتن همه این‌ها «قابل درک» است. درجات مختلف ارتباط با ظهور نام. این احتمال نیز وجود دارد که برخی از اشکال از -BR ، "حرکت در اطراف" (عربی: ʿ-BR ، "پیمایش") و از این رو، "عشایری" ادعا شده باشد. [103]
زبان عربی یک زبان سامی است که از خانواده زبانهای آفریقایی است . اکثریت محققین می پذیرند که « شبه جزیره عربستان » از دیرباز به عنوان اورهایمت (وطن زبانی) اصلی زبان های سامی پذیرفته شده است . [104] [105] [106] [107] با برخی از محققان در حال بررسی اینکه آیا منشأ آن در شام است یا خیر . [108] مردمان باستانی سامی زبان در خاور نزدیک باستان ، از جمله شام، بین النهرین، و شبه جزیره عربستان از هزاره سوم قبل از میلاد تا پایان دوران باستان زندگی می کردند. سامی اولیه احتمالاً در هزاره چهارم پیش از میلاد به شبه جزیره عربستان رسید و زبانهای دختر آن از آنجا به بیرون گسترش یافتند، [109] در حالی که عربی باستان در آغاز هزاره اول پیش از میلاد از سامی مرکزی متمایز شد. [110] سامی مرکزی شاخه ای از زبان سامی است که شامل عربی، آرامی ، کنعانی ، فنیقی ، عبری و غیره است. [111] [112] خاستگاه سامی اولیه ممکن است در شبه جزیره عربستان باشد، با گسترش زبان از آنجا به مناطق دیگر. این نظریه پیشنهاد می کند که اقوام سامی از بیابان ها به غرب به بین النهرین و مناطق دیگر رسیدند، مانند اکدی ها که در اواخر هزاره چهارم قبل از میلاد وارد بین النهرین شدند. [109] تصور می شود که خاستگاه مردم سامی شامل مناطق مختلف بین النهرین ، شام، شبه جزیره عربستان و شمال آفریقا است . برخی عقیده دارند که سامی ممکن است در حدود 3800 پیش از میلاد در شام سرچشمه گرفته باشد و متعاقباً در حدود 800 پیش از میلاد از عربستان به شاخ آفریقا و همچنین در شمال آفریقا گسترش یافته است. [113] [114]
بر اساس روایات عربی -اسلامی-یهودی ، اسماعیل ، پسر ابراهیم و هاجر «پدر اعراب» بود. [115] [116] [117] [118] [119] کتاب پیدایش روایت می‌کند که خداوند به هاجر وعده داد که از اسماعیل دوازده شاهزاده بیاورد و فرزندان او را به " امتی بزرگ" تبدیل کند . [120] [121] [122] [123] [124] [125] اسماعیل را جد پیامبر اسلام محمد بنیانگذار اسلام می‌دانستند . قبایل غرب مرکزی عربستان خود را «قوم ابراهیم و فرزندان اسماعیل» می نامیدند. [126] ابن خلدون ، محقق عرب در قرن هشتم، اعراب را دارای ریشه اسماعیلی توصیف کرد. [127]
قرآن اشاره می کند که ابراهیم (ابراهیم) و همسرش هاجر (هاجر) فرزندی نبوی به نام اسماعیل به دنیا آوردند که از جانب خداوند بر سایر امت ها عطا شد. [128] خداوند به ابراهیم دستور داد که حجر و اسماعیل را به مکه بیاورد و در آنجا برای آنها دعا کرد که آب و میوه به آنها داده شود. هاجر در جست و جوی آب میان تپه های صفا و مروه دوید و فرشته ای بر آنان ظاهر شد و آب آنان را فراهم کرد. اسماعیل در مکه بزرگ شد. بعداً به ابراهیم دستور داده شد که اسماعیل را در خواب قربانی کند ، اما خداوند مداخله کرد و بزی را جایگزین او کرد. سپس ابراهیم و اسماعیل کعبه را در مکه ساختند که در ابتدا توسط آدم ساخته شد . [129]
بر اساس کتاب سامری اساطیر می افزاید: [130] : 262 «و پس از مرگ ابراهیم، اسماعیل بیست و هفت سال سلطنت کرد؛ و همه بنی نبعوت در زمان حیات اسماعیل یک سال حکومت کردند و سی سال پس از او. مرگ از نهر مصر تا نهر فرات و مکه را ساختند . [ 131] یوسفوس همچنین پسران را فهرست می‌کند و بیان می‌کند که آنها «... در سرزمین‌هایی که بین فرات و دریای سرخ است ، که نام آن کشور Nabathæa است ، ساکن هستند . 16 ) در توصیف گستره سکونتگاههای خود: اسماعیلیان از هندکایا ( هند ) تا چالوتسا (احتمالاً در عربستان)، در کنار مزرایم (مصر) و از ناحیه اطراف آرتور ( آشور ) به سمت شمال زندگی می‌کردند توصیف نشان می دهد که اسماعیلیان گروهی پراکنده بودند که در بخش قابل توجهی از خاور نزدیک باستان حضور داشتند [134] [135] .
عشایر عربستان حداقل از 3000 سال قبل از میلاد در حاشیه صحرای هلال حاصلخیز گسترش یافته اند، اما اولین اشاره شناخته شده به اعراب به عنوان یک گروه متمایز از یک کاتب آشوری است که نبردی را در 853 قبل از میلاد ثبت کرده است. [136] [137] تاریخ اعراب در دوران جاهلیت در مناطق مختلف از جمله عربستان، شام، بین النهرین و مصر. اعراب توسط همسایگانشان ذکر شده است، مانند کتیبه های سلطنتی آشوری و بابلی از قرن نهم تا ششم پیش از میلاد، از پادشاه قیدار به عنوان پادشاه اعراب و پادشاه اسماعیلیان یاد می شود. [138] [139] [140] [141] از نامهای پسران اسماعیل، نامهای «نبات، قیدار، عبدیل، دومه، ماسا و تمان» در کتیبه‌های سلطنتی آشور به عنوان قبایل اسماعیلیان ذکر شده است. جسور در کتیبه های یونانی در قرن اول قبل از میلاد ذکر شده است. [142] همچنین اسنادی از سلطنت سارگون وجود دارد که از فروشندگان آهن به افرادی به نام اعراب در عزازه بابل نام می برد که باعث شد سارگون از ترس اینکه ممکن است اعراب از این منبع برای ساخت سلاح علیه ارتش آشور استفاده کنند، چنین تجارتی را ممنوع کند. تاریخ اعراب در رابطه با کتاب مقدس نشان می دهد که آنها بخش مهمی از منطقه بودند و در زندگی بنی اسرائیل نقش داشتند. این مطالعه بیان می کند که ملت عرب موجودیتی باستانی و مهم است. با این حال، نشان می دهد که اعراب فاقد آگاهی جمعی از وحدت خود هستند. آنها هویت خود را به عنوان عرب ثبت نکردند یا مالکیت انحصاری خود را بر سرزمین های خاص ابراز نکردند. [143]
مگان ، مدیان و عد همگی قبایل یا تمدن های باستانی هستند که در ادبیات عرب به آنها اشاره شده و ریشه در عربستان دارند. ماگان ( به عربی : مِجَانُ ، ماجان )، معروف به تولید مس و سایر فلزات، این منطقه در دوران باستان مرکز مهم تجاری بوده و در قرآن به عنوان مکانی که موسی ( موسی ) در زمان حیات خود به آنجا سفر می‌کرده است. [144] [145] مدیان ( عربی : مَدْیَن ، مدیان )، از سوی دیگر، منطقه‌ای بود که در شمال غربی عربستان قرار داشت، مردم مدیان در قرآن به بت‌پرستی و بت‌پرستی اشاره کرده‌اند. خدا به خاطر نافرمانی آنها مجازات کرد. [146] [147] موسی نیز مدتی در مدیان زندگی کرد و در آنجا ازدواج کرد و به کار چوپانی پرداخت. عَد ( عربی : عَادَ ، عَد )، همانطور که قبلاً ذکر شد، قبیله‌ای باستانی بود که در جنوب عربستان زندگی می‌کردند، این قبیله به‌خاطر ثروت، قدرت و فناوری پیشرفته‌اش معروف بود، اما در نهایت به‌عنوان مجازاتی در اثر طوفان شدید باد از بین رفتند. نافرمانی آنها از خدا . [148] عاد را یکی از قبایل اصیل عرب می دانند. [149] [150] هرودوت مورخ اطلاعات گسترده ای در مورد عربستان ارائه کرد و ادویه جات ، زمین ، فرهنگ عامه ، تجارت ، لباس و سلاح های اعراب را توصیف کرد. او در کتاب سوم خود از اعراب (Άραβες) به عنوان نیرویی که باید در شمال شبه جزیره عربستان، درست قبل از لشکرکشی کمبوجیه به مصر به حساب بیاید، یاد کرد. سایر نویسندگان یونانی و لاتینی که در مورد عربستان نوشتند عبارتند از : تئوفراستوس ، استرابون ، دیودوروس سیکولوس و پلینی بزرگ . فلاویوس ژوزفوس مورخ یهودی در مورد اعراب و پادشاه آنها نوشت و از رابطه آنها با کلئوپاترا ، ملکه مصر، یاد کرد. خراجی که پادشاه عرب به کلئوپاترا می داد توسط هرود ، پادشاه یهودیان جمع آوری می شد، اما پادشاه عرب بعداً در پرداخت های خود کند شد و از پرداخت بدون کسر بیشتر خودداری کرد. این تا حدودی روابط بین اعراب، یهودیان و مصر را در آن زمان روشن می کند. [151] گشم عرب مرد عرب مخالف بودنحمیا در کتاب مقدس عبری ( Neh . 2:19 ، 6:1 ). او احتمالاً رئیس قبیله عرب «گوشامو» بوده و یک فرمانروای قدرتمند با نفوذ از شمال عربستان تا یهودا بوده است. اعراب و سامریان تلاش کردند تا مانع بازسازی دیوارهای اورشلیم توسط نحمیا شوند . [152] [153] [154]
.svg/1280px-Roman_Empire_-_Arabia_Petraea_(125_AD).svg.png)
,_Petra,_Jordan.jpg/1280px-Al-Khazneh_(The_Treasury),_Petra,_Jordan.jpg)
اصطلاح " ساراسین ها " اصطلاحی بود که در قرون اولیه، هم در نوشته های یونانی و هم در نوشته های لاتین ، برای اشاره به "اعرب ها" که در و در نزدیکی مناطقی که توسط رومیان به عنوان Arabia Petraea (شام) و Arabia Deserta (عربستان ) نامیده می شد، استفاده می شد. ). [155] [156] مسیحیان ایبریا از اصطلاح مور برای توصیف همه اعراب و مسلمانان آن زمان استفاده می کردند. اعراب مدینه، قبایل کوچ نشین بیابان ها را اعراب می نامیدند و خود را کم تحرک می دانستند، اما از پیوندهای نزدیک نژادی آنها آگاه بودند. هاگارین اصطلاحی است که به طور گسترده توسط سریانی ، یونانی و ارمنی اولیه برای توصیف فاتحان اولیه عرب بین النهرین، سوریه و مصر استفاده می شود، به نوادگان هاجر اشاره دارد که در عهد عتیق پسری به نام اسماعیل برای ابراهیم به دنیا آورد. در انجیل، هاگاری ها به عنوان «اسماعیلیان» یا «اعراب» یاد شده اند. [157] فتوحات اعراب در قرن هفتم یک فتح ناگهانی و چشمگیر به رهبری ارتش های عربی بود که به سرعت بسیاری از خاورمیانه، شمال آفریقا و اسپانیا را فتح کردند. برای اسلام که خود را جانشین یهودیت و مسیحیت می‌دید، لحظه‌ای مهم بود . [158] اصطلاح عرب دارای همین ریشه است به قبایل بادیه نشین صحرا اشاره دارد که اسلام را رد کردند و در برابر محمد مقاومت کردند . بر کبت و بر نوبا و سوبا و کوئرگ و کیفی و ماکا و مورنا و فینانا و ارسیبانا و لیبا و ماسه آ ، زیرا آنها ذریت سام بودند . [159]
پوشش تاریخی محلی محدود این تمدن‌ها به این معنی است که شواهد باستان‌شناسی، گزارش‌های خارجی و سنت‌های شفاهی اعراب برای بازسازی این دوره تا حد زیادی بر آن تکیه می‌کنند. تمدن های برجسته در آن زمان از جمله، تمدن دیلمون یک مرکز تجاری مهم بود [162] که در اوج قدرت خود مسیرهای تجاری خلیج فارس را کنترل می کرد . [162] سومری ها دیلمون را سرزمین مقدس می دانستند . [163] دیلمون به عنوان یکی از قدیمی ترین تمدن های باستانی در خاورمیانه در نظر گرفته می شود . [164] [165] که در حدود هزاره چهارم قبل از میلاد بوجود آمد و تا 538 قبل از میلاد ادامه داشت. جرا یک شهر باستانی در شرق عربستان بود ، در سمت غربی خلیج، جرها مرکز یک پادشاهی عربی از حدود 650 قبل از میلاد تا حدود 300 پس از میلاد بود . از آغاز هزاره اول پیش از میلاد، متون پیش عربی یا عرب شمالی باستان تصویر روشن تری از ظهور اعراب به دست می دهند. قدیمی‌ترین آنها به گونه‌هایی از خط مسند کتیبه‌ای جنوب عربستان ، از جمله کتیبه‌های حسایی قرن هشتم پیش از میلاد در شرق عربستان سعودی، متون ثمودی که در سراسر شبه جزیره عربستان و سینا یافت می‌شوند، نوشته شده‌اند .
قیداری ها یک کنفدراسیون عشایر باستانی عمدتاً کوچ نشین بودند که در وادی سیرحان در صحرای سوریه متمرکز بودند . آنها به خاطر سبک زندگی عشایری و نقششان در تجارت کاروانی که شبه جزیره عربستان را با دنیای مدیترانه مرتبط می کرد، شناخته شده بودند . قیداری ها به تدریج قلمرو خود را در طول قرن های 8 و 7 قبل از میلاد گسترش دادند و در قرن 6 قبل از میلاد، آنها را به پادشاهی تبدیل کردند که منطقه وسیعی در شمال عربستان، جنوب فلسطین و شبه جزیره سینا را پوشش می داد . قیداریان در خاور نزدیک باستان تأثیرگذار بودند و پادشاهی آنها برای چندین قرن نقش مهمی در امور سیاسی و اقتصادی منطقه داشت. [166]
سبا ( عربی : سَبَأٌ سبا ) پادشاهی است که در انجیل عبری ( عهد عتیق ) و قرآن ذکر شده است ، اگرچه سبایی یک زبان عربی جنوبی بود و نه عربی. سبا در سنت های یهودی ، مسلمان و مسیحی که نسب آن به قحطان پسر هود ، یکی از اجداد اعراب می رسد، برمی گردد ، [167] [168] [169] سبا در کتیبه های آشوری و در نوشته های یونانی ذکر شده است. و نویسندگان رومی [170] یکی از منابع مکتوب باستانی که از سبا نیز صحبت می‌کرد، عهد عتیق است که بیان می‌کرد که مردم سبا به سوریه و مصر بخور، به‌ویژه کندر می‌دادند و طلا و سنگ‌های قیمتی را به آنها صادر می‌کردند. [ 171 ] ملکه سبا که برای بازجویی از پادشاه سلیمان به اورشلیم سفر کرد . و او یک سری سؤالات دشوار از او پرسید. [173] سلیمان پادشاه توانست به همه سؤالات او پاسخ دهد و ملکه سبا تحت تأثیر خرد و ثروت او قرار گرفت. (اول پادشاهان 10)
.jpg/1280px-Dhamar_Ali_Yahbur_(bust).jpg)
در انجیل عبری بارها از سبائیان نام برده شده است . در قرآن [ 174 ] آنها به عنوان سبأ ( سَبَأ ، با صَابِئ ، صَابِئ ) [168] [169] و یا قوم توبّا (به عربی: قَوْم تُبَّع ، به زبان طوبع) توصیف شده اند. . [175] [176] آنها به دلیل تجارت و اقتصاد کشاورزی پررونق خود که مبتنی بر کشت کندر و مر بود مشهور بودند، این رزین‌های معطر بسیار با ارزش به مصر، یونان و روم صادر می‌شد و صبائیان را ثروتمند و قدرتمند ساخت. آنها همچنین در ادویه جات ترشی جات، منسوجات و سایر کالاهای لوکس تجارت می کردند. سد مأرب یکی از بزرگترین دستاوردهای مهندسی جهان باستان بود و آب شهر مأرب و زمین های کشاورزی اطراف آن را تامین می کرد. [177] [178] [170]
لیهیان همچنین دادان یا ددان نامیده می‌شود، پادشاهی قدرتمند و بسیار سازمان یافته عرب باستانی بود که نقش فرهنگی و اقتصادی حیاتی در منطقه شمال غربی شبه جزیره عربستان داشت و از زبان دادانیتی استفاده می‌کرد . [179] لیهیانی ها به دلیل سازماندهی و حکومت پیشرفته خود معروف بودند و نقش مهمی در زندگی فرهنگی و اقتصادی منطقه داشتند. این پادشاهی در اطراف شهر ددان ( الاولای امروزی ) متمرکز بود و قلمرو وسیعی را تحت کنترل داشت که از یثرب در جنوب تا بخشهایی از شام در شمال امتداد داشت. [180] [179] شجره نامه های عرب بنی لیحیان را اسماعیلیان می دانند و از زبان دادانی استفاده می کردند . [181]
پادشاهی معین یک پادشاهی باستانی عرب با نظام سلطنتی موروثی و تمرکز بر کشاورزی و تجارت بود . [182] تاریخ های پیشنهادی از قرن 15 قبل از میلاد تا قرن 1 پس از میلاد متغیر است. تاریخ آن از طریق کتیبه ها و کتاب های یونانی و رومی کلاسیک ثبت شده است، اگرچه تاریخ دقیق شروع و پایان پادشاهی هنوز مورد بحث است. مردم مائن دارای سیستم حکومتداری محلی با شوراهایی به نام «مازود» بودند و هر شهر معبد مخصوص به خود را داشت که یک یا چند خدا را در خود جای داده بود. آنها همچنین الفبای فنیقی را پذیرفتند و از آن برای نوشتن زبان خود استفاده کردند. پادشاهی در نهایت به دست قوم عرب سبایی افتاد . [183] [184]
قتابان پادشاهی باستانی واقع در عربستان جنوبی بود که از اوایل هزاره اول قبل از میلاد تا اواخر قرن اول یا دوم پس از میلاد وجود داشت. [186] [186] [187] این کشور در قرن ششم قبل از میلاد به یک دولت متمرکز تبدیل شد که دو شاه مشترک بر قطب حکومت داشتند. [186] [188] قطران قلمرو خود را گسترش داد، از جمله فتح معین و لشکرکشی‌های موفقیت‌آمیز علیه سبائیان. [187] [185] [189] برتری سبائیان در منطقه را به چالش کشید و جنگ موفقیت آمیزی را علیه حضرموت در قرن سوم پیش از میلاد به راه انداخت. [185] [190] قدرت قطره در قرون بعدی کاهش یافت و منجر به الحاق آن توسط حضرموت و حمیار در قرن اول پس از میلاد شد. [191] [187] [185] [186] [192] [185]
پادشاهی حضرموت به دلیل میراث فرهنگی غنی و همچنین موقعیت استراتژیک خود در امتداد مسیرهای تجاری مهمی که خاورمیانه ، آسیای جنوبی و شرق آفریقا را به هم متصل می کرد، شناخته شده بود . [193] پادشاهی در حدود قرن 3 قبل از میلاد تأسیس شد، و در قرن دوم پس از میلاد به اوج خود رسید، زمانی که کنترل بسیاری از جنوب شبه جزیره عربستان را در اختیار داشت. این پادشاهی به خاطر معماری چشمگیرش ، به ویژه برج های متمایزش که به عنوان برج مراقبت، سازه های دفاعی و خانه برای خانواده های ثروتمند مورد استفاده قرار می گرفت، معروف بود. [194] مردم حضرموت در کشاورزی، به ویژه در کاشت کندر و مر، مهارت داشتند. آنها فرهنگ دریایی قوی داشتند و با هند، شرق آفریقا و آسیای جنوب شرقی تجارت می کردند. [195] اگرچه پادشاهی در قرن چهارم رو به زوال نهاد، حضرموت یک مرکز فرهنگی و اقتصادی باقی ماند. میراث آن را هنوز می توان امروز دید. [196]
پادشاهی باستانی عوسان (قرن هشتم تا هفتم پیش از میلاد) در واقع یکی از مهم ترین پادشاهی های کوچک عربستان جنوبی بود و پایتخت آن حجر یخیر مرکز مهم تجارت و بازرگانی در جهان باستان بود. یادگیری در مورد تاریخ غنی این منطقه و میراث فرهنگی که از طریق سایت های باستانی مانند هجر اسفال حفظ شده است بسیار جذاب است. ویرانی شهر در قرن هفتم قبل از میلاد توسط پادشاه و مکرب سباء کراب الوطار یک رویداد مهم در تاریخ عربستان جنوبی است. این پویایی پیچیده سیاسی و اجتماعی که مشخصه منطقه در آن زمان بود و جنگ قدرت بین پادشاهی ها و حاکمان مختلف را برجسته می کند. پیروزی صابئیان بر عوسان نیز گواهی بر قدرت نظامی و قدرت استراتژیک صابئیان است که یکی از قدرتمندترین و تأثیرگذارترین پادشاهی های منطقه بودند. [197]
پادشاهی هیمیاری یا هیمیار، پادشاهی باستانی بود که از حدود قرن دوم قبل از میلاد تا قرن ششم پس از میلاد وجود داشت. مرکز آن شهر ظفر بود که در یمن کنونی قرار دارد. هیمیری ها مردمی عرب بودند که به زبان عربی جنوبی صحبت می کردند و به مهارت خود در تجارت و دریانوردی معروف بودند، [198] آنها بخش جنوبی عربستان را تحت کنترل داشتند و اقتصاد مرفهی مبتنی بر کشاورزی، بازرگانی و تجارت دریایی داشتند. در آبیاری و تراس کاری ماهر بودند که به آنها امکان کشت محصولات در محیط خشک را می داد. هیمیاری ها در قرن چهارم میلادی به یهودیت گرویدند و حاکمان آنها به عنوان "پادشاه یهودیان" شناخته شدند، این تغییر به احتمال زیاد تحت تأثیر ارتباطات تجاری آنها با جوامع یهودی منطقه دریای سرخ و شام بوده است، با این حال، هیمیاری ها همچنین ادیان دیگر از جمله مسیحیت و ادیان بت پرستی محلی را تحمل می کردند. [198]
نبطی‌ها عرب‌های کوچ‌نشینی بودند که در سرزمینی به مرکزیت پایتختشان پترا در اردن کنونی ساکن شدند. [199] [200] کتیبه های اولیه آنها به زبان آرامی بود ، اما به تدریج به عربی روی آوردند، و از آنجایی که آنها نوشتار داشتند، آنها بودند که اولین کتیبه ها را به زبان عربی ساختند. الفبای نبطی توسط اعراب جنوب پذیرفته شد و در حدود قرن چهارم به خط عربی مدرن تبدیل شد. این را کتیبه‌های صفایی (از قرن اول پیش از میلاد) و نامهای شخصی عربی فراوان در کتیبه‌های نبطی گواهی می‌دهند . از حدود قرن دوم پیش از میلاد، چند کتیبه از قریة الفاو گویشی را نشان می دهد که دیگر عربی اولیه محسوب نمی شود ، بلکه عربی پیش کلاسیک است . پنج کتیبه سریانی با ذکر اعراب در سوماتار هارابیسی یافت شده است که یکی از آنها به قرن دوم میلادی باز می گردد. [201] [202]
اعراب اولین بار در اواخر هزاره اول قبل از میلاد در پالمیرا ثبت شده اند . [203] سربازان شیخ زبدیبل ، که به سلوکیان در نبرد رافیا (217 ق. م.) کمک کردند، عرب توصیف شدند. زبدیبل و مردانش در واقع در متون به عنوان پالمیرن معرفی نشده اند، اما نام "زبدیبل" یک نام پالمیرنی است که منجر به این نتیجه می شود که شیخ اهل پالمیرا است. [204] پس از نبرد ادسا در سال 260 پس از میلاد. دستگیری والرین توسط شاپور اول پادشاه ساسانی ضربه مهمی به روم بود و امپراتوری را در برابر حملات بیشتر آسیب پذیر کرد. زنوبیا توانست بیشتر خاور نزدیک از جمله مصر و بخشهایی از آسیای صغیر را تصرف کند. با این حال، امپراتوری آنها کوتاه مدت بود، زیرا اورلیان توانست پالمیرن ها را شکست دهد و سرزمین های از دست رفته را پس بگیرد. پالمیرن ها توسط متحدان عرب خود کمک شدند، اما اورلیان همچنین توانست از اتحاد خود برای شکست زنوبیا و ارتش او استفاده کند. در نهایت، امپراتوری پالمیرن تنها چند سال دوام آورد، اما تأثیر قابل توجهی بر تاریخ امپراتوری روم و خاور نزدیک داشت.
بیشتر محققان، ایتوریان ها را مردمی عرب می دانند که در منطقه ایتوریا ساکن بودند، [205] [206] [207] [208] پس از افول امپراتوری سلوکی در قرن دوم پیش از میلاد، به عنوان یک قدرت برجسته در منطقه ظهور کردند. پایگاه خود در اطراف کوه لبنان و دره بقاع ، آنها بر گستره وسیعی از خاک سوریه تسلط یافتند ، [209] و به نظر می رسد که به بخش های شمالی فلسطین تا جلیل نفوذ کرده اند . [83] تنوخیدها یک کنفدراسیون قبیله ای عرب بودند که در اواخر دوره باستان و اوایل قرون وسطی در مرکز و شرق شبه جزیره عربستان زندگی می کردند. همانطور که قبلا ذکر شد، آنها شاخه ای از قبیله ربیعه بودند که یکی از بزرگترین قبایل عرب در دوره جاهلیت بود. آنها به توانائی نظامی معروف بودند و در اوایل دوره اسلامی نقش بسزایی داشتند و در نبردها علیه امپراتوری های بیزانس و ساسانی جنگیدند و به گسترش امپراتوری عرب کمک کردند. [210]
اعراب اسروئن که به آبگاریان نیز معروفند ، [211] [212] [213] شهر ادسا در خاور نزدیک باستان را برای مدت قابل توجهی در اختیار داشتند. ادسا در منطقه Osroene واقع شده بود که یک پادشاهی باستانی بود که از قرن دوم قبل از میلاد تا قرن سوم پس از میلاد وجود داشت. آنها سلسله ای به نام آبگاریان تأسیس کردند که برای چندین قرن بر ادسا حکومت کردند. مشهورترین فرمانروای این سلسله ابگار پنجم بود که گفته می شود با عیسی مسیح مکاتبه می کرد و گمان می رود به مسیحیت گرویده است . [214] آبگاریان نقش مهمی در تاریخ اولیه مسیحیت در منطقه ایفا کردند و ادسا به مرکز آموزش و دانش مسیحی تبدیل شد . [215] پادشاهی هاترا شهری باستانی بود که در منطقه بین النهرین قرار داشت ، در قرن دوم یا سوم قبل از میلاد تأسیس شد و به عنوان مرکز عمده تجارت و فرهنگ در طول امپراتوری اشکانی شکوفا شد . فرمانروایان هاترا به سلسله اشکانیان معروف بودند که شاخه ای از خاندان حاکم اشکانی بودند. با این حال، در قرن دوم میلادی، قبیله عرب بانو تنوخ کنترل هاترا را به دست گرفتند و سلسله خود را تأسیس کردند. فرمانروایان عرب حترا لقب «ملکه» را که در زبان عربی به معنای پادشاه است به خود می‌گرفتند و اغلب خود را «پادشاه عرب» می‌نامیدند. [216]
اسروئنی و هاتران بخشی از چندین گروه یا اجتماع عربی در بین النهرین علیا بودند که شامل اعراب آدیابنه نیز می شد که پادشاهی باستانی در شمال بین النهرین بود ، شهر اصلی آن اربلا ( Arba-ilu ) بود، جایی که مار عقبه مدرسه داشت. یا حزّه همسایه که اعراب متأخر به آن اربله نیز می گفتند. [217] [218] این حضور مفصل اعراب در بین النهرین علیا توسط ساسانیان تصدیق شد که این منطقه را اربایستان به معنای سرزمین اعراب می نامیدند، برای اولین بار در کتیبه کعبه زرتشت به عنوان یک استان گواهی شده است . دومین پادشاه شاهان ساسانی ( شاهنشاه ) شاپور اول ( ح. 240–270 )، [219] که در ق. 262. [220] [86] Emesene سلسله ای از شاهان کشیش عرب بودند که بر شهر Emesa ( حمص امروزی ، سوریه) در استان روم سوریه از قرن اول تا قرن سوم پس از میلاد حکومت کردند. این سلسله به دلیل تولید تعدادی از کاهنان اعظم خدای الگابال ، که در سیاست و فرهنگ روم نیز تأثیرگذار بودند، قابل توجه است. اولین فرمانروای سلسله Emesene Sampsiceramus اول بود که در سال 64 پس از میلاد به قدرت رسید. پس از او پسرش، ایامبلیخوس ، پسرش، سامپسیراموس دوم ، جانشین او شد . تحت فرمان سامپسیراموس دوم، امسا به پادشاهی مشتری امپراتوری روم تبدیل شد و این سلسله پیوند نزدیکتری با سنت های سیاسی و فرهنگی روم پیدا کرد. [221]
غسانیان ، لخمیان و کیندیان آخرین مهاجرت عمده اعراب پیش از اسلام از یمن به شمال بودند. غسانیان حضور سامی ها را در سوریه یونانی شده افزایش دادند ، اکثر سامی ها مردم آرامی بودند. آنها عمدتاً در منطقه حوران مستقر شدند و به لبنان ، فلسطین و اردن امروزی گسترش یافتند . یونانی ها و رومی ها از تمام جمعیت کوچ نشین بیابان در خاور نزدیک به عنوان عربی یاد می کردند. رومی ها یمن را « عربستان فلیکس » می نامیدند. [222] رومیان کشورهای عشایری تابعه در امپراتوری روم را به نام شهر پترا Arabia Petraea می نامیدند و بیابان های تسخیر نشده هم مرز با امپراتوری در جنوب و شرق عربستان را Magna می نامیدند .
لخمیان به عنوان یک سلسله قدرت خود را از تنوخید ، منطقه دجله میانی در اطراف پایتخت خود الحیره به ارث بردند . آنها در نهایت با ساسانیان علیه غسانیان و امپراتوری بیزانس متحد شدند . لخمیدها کنترل قبایل عرب مرکزی را با کندی ها به چالش کشیدند و لخمیدها سرانجام در سال 540 پس از سقوط متحد اصلی خود هیمیار، پادشاهی کیندا را نابود کردند . ساسانیان ایرانی در سال 602 سلسله لخمیان را منحل کردند و تحت سلطه شاهان دست نشانده و سپس تحت کنترل مستقیم آنها بودند. [223] قوم کندی به همراه غسانیان و لخمیان از یمن کوچ کردند، اما قبیله عبدالقیس ربیعه آنها را به بحرین بازگرداند . آنها به یمن بازگشتند و با هیمیاری ها متحد شدند که آنها را به عنوان یک پادشاهی دست نشاند که از "قریه ذات کحل" (قریة الفاو امروزی نامیده می شود) بر عربستان مرکزی حکومت می کرد. آنها بر بسیاری از شبه جزیره عربستان شمالی/مرکزی حکومت می کردند تا اینکه توسط پادشاه لخمید المندیر و پسرش عمرو نابود شدند .
غسانیان قبیله ای عرب در اوایل قرن سوم در شام بودند . بر اساس سنت نسب‌شناسی عرب، آنها شاخه‌ای از قبیله ازد به شمار می‌رفتند . آنها در کنار بیزانسی ها با ساسانیان و لخمیان عرب جنگیدند. اکثر غسانیان مسیحی بودند و در چند قرن اول به مسیحیت گرویدند و برخی با جوامع مسیحی هلنیزه شده ادغام شدند. پس از فتح شام توسط مسلمانان، تعداد کمی از غسانیان مسلمان شدند و بیشتر آنها مسیحی ماندند و به جوامع ملکی و سریانی در اردن، فلسطین، سوریه و لبنان کنونی پیوستند. [224] صالحیان در قرن پنجم عرب فدراتی بودند، مسیحیان سرسخت بودند و دوره آنها به دلیل کمبود منابع کمتر از دوره های قبل و بعد ثبت شده است. بیشتر ارجاعات به صالحیان در منابع عربی از کار هشام بن الکلبی سرچشمه می‌گیرد و تاریخ یعقوبی برای تعیین سقوط صالحیان و شرایط زندگی آنها با بیزانسیان ارزشمند تلقی می‌شود. [225]
در قرون وسطی ، تمدن اعراب شکوفا شد و اعراب در زمینه‌های علوم ، ریاضیات ، پزشکی ، فلسفه و ادبیات سهم بسزایی داشتند و با ظهور شهرهای بزرگی مانند بغداد ، قاهره و قرطبه ، به مراکزی برای یادگیری و جذب تبدیل شدند. علما، دانشمندان و روشنفکران. [226] [227] اعراب امپراتوری‌ها و سلسله‌های بسیاری را تشکیل دادند که مهمترین آنها امپراتوری راشدین، امپراتوری امویان، امپراتوری عباسی، امپراتوری فاطمی و غیره بود. مشخصه این امپراتوری ها گسترش، دستاوردهای علمی و شکوفایی فرهنگی آنها بود که از اسپانیا تا هند گسترش یافت . [226] این منطقه در قرون وسطی پر جنب و جوش و پویا بود و تأثیری ماندگار بر جهان گذاشت. [227]
ظهور اسلام زمانی آغاز شد که محمد و پیروانش در رویدادی به نام هجرت از مکه به مدینه مهاجرت کردند . محمد ده سال آخر عمر خود را در یک سلسله نبردها برای تأسیس و گسترش جامعه مسلمانان گذراند. او از سال 622 تا 632 مسلمانان را در جنگ با مکه رهبری کرد. [228] در این دوره، اعراب منطقه بصره را فتح کردند و به رهبری عمر پایگاهی ایجاد کردند و مسجدی در آنجا ساختند. یکی دیگر از فتحات مدیان بود ، اما به دلیل شرایط سخت آن، شهرک نشینان سرانجام به کوفه رفتند . عمر با موفقیت شورش های قبایل مختلف عرب را شکست داد و ثبات را در کل شبه جزیره عربستان به ارمغان آورد و آن را متحد کرد. تحت رهبری عثمان ، امپراتوری عرب از طریق فتح ایران ، با تصرف فارس در سال 650 و بخش هایی از خراسان در سال 651 گسترش یافت. [229] فتح ارمنستان نیز در دهه 640 آغاز شد. در طول این مدت، امپراتوری راشدین حکومت خود را بر کل امپراتوری ساسانی و بیش از دو سوم امپراتوری روم شرقی گسترش داد . با این حال، سلطنت علی بن ابی طالب ، خلیفه چهارم، با فتنه اول یا اولین جنگ داخلی اسلامی که در تمام دوران حکومت او ادامه داشت، خدشه دار شد. پس از انعقاد قرارداد صلح با حسن بن علی و سرکوب آشوب های اولیه خوارج ، معاویه اول خلیفه شد. [230] این یک انتقال قابل توجه در رهبری بود. [229] [231]
پس از مرگ محمد در سال 632، ارتش های راشدین لشکرکشی های فتح کردند و خلافت یا امپراتوری اسلامی را که یکی از بزرگترین امپراتوری های تاریخ است ، تأسیس کردند . این بزرگتر از امپراتوری عرب قبلی تانوخید ملکه ماویا یا امپراتوری پالمیرن عرب بود . دولت راشدین یک دولت کاملا جدید و بر خلاف پادشاهی های عرب قرن خود مانند هیمیاری ها ، لخمیان یا غسانیان بود .
در دوران راشدین، جامعه عرب به سرعت گسترش یافت و سرزمین های زیادی را فتح کرد و یک امپراتوری وسیع عربی را تأسیس کرد، که با سلطنت چهار خلیفه یا رهبران اول جامعه عرب مشخص شده است. [232] این خلفا عبارتند از ابوبکر ، عمر ، عثمان و علی که در مجموع به نام راشدین به معنای «درست هدایت شده» شناخته می شوند. عصر راشدین در تاریخ عرب و اسلام مهم است زیرا آغاز امپراتوری عرب و گسترش اسلام در خارج از شبه جزیره عربستان است. در این مدت، جامعه عرب با چالش های متعددی از جمله اختلافات داخلی و تهدیدهای خارجی از سوی امپراتوری های همسایه مواجه بود. [232] [233]
تحت رهبری ابوبکر، جامعه عرب با موفقیت شورش برخی از قبایل را که از پرداخت زکات یا خیرات اسلامی خودداری کردند، سرکوب کردند. در دوران سلطنت عمر بن خطاب، امپراتوری عرب به طور قابل توجهی گسترش یافت و سرزمین هایی مانند مصر، سوریه و عراق را فتح کرد . دوران حکومت عثمان بن عفان با مخالفت و شورش داخلی همراه بود که در نهایت به قتل او انجامید. علی، پسر عمو و داماد محمد ، جانشین عثمان به عنوان خلیفه شد، اما با مخالفت برخی از اعضای جامعه اسلامی که معتقد بودند او به درستی منصوب نشده بود، مواجه شد. [232] علیرغم این چالش ها، از دوران راشدین به عنوان دوران پیشرفت و دستاوردهای بزرگ در تاریخ عربی و اسلامی یاد می شود، خلفا یک نظام حکومتی ایجاد کردند که بر عدالت و برابری برای همه اعضای جامعه اسلامی تأکید داشت. آنها همچنین بر جمع آوری قرآن در یک متن واحد نظارت داشتند و آموزه ها و اصول عربی را در سراسر امپراتوری گسترش دادند. به طور کلی، دوران راشدین نقش مهمی در شکل دادن به تاریخ عرب ایفا کرد و همچنان مورد احترام مسلمانان در سراسر جهان به عنوان دوره ای از رهبری و هدایت نمونه است. [234]
در سال 661، خلافت راشدین به دست امویان افتاد و دمشق به عنوان پایتخت امپراتوری تأسیس شد. بنی امیه به هویت عربی خود افتخار می کردند و از شعر و فرهنگ عربستان پیش از اسلام حمایت می کردند. آنها شهرک های پادگانی در رمله ، رقه ، بصره ، کوفه ، موصل و سامرا ایجاد کردند که همگی به شهرهای بزرگ تبدیل شدند. [235] خلیفه عبدالملک عربی را به عنوان زبان رسمی خلافت در سال 686 تأسیس کرد. [236] خلیفه عمر دوم با به قدرت رسیدن در سال 717 برای حل مناقشه تلاش کرد. او نابرابری را اصلاح کرد و خواستار آن شد که با همه مسلمانان به عنوان یکسان رفتار شود. ، اما اصلاحات مورد نظر او عملی نشد، زیرا او تنها پس از سه سال حکومت درگذشت. در حال حاضر نارضایتی از بنی امیه منطقه را فرا گرفت و قیامی رخ داد که در آن عباسیان به قدرت رسیدند و پایتخت را به بغداد منتقل کردند .
امویان امپراتوری خود را به سمت غرب گسترش دادند و شمال آفریقا را از بیزانس گرفتند. قبل از تسلط اعراب، شمال آفریقا توسط افراد مختلفی از جمله پونیک ها ، وندال ها و رومی ها فتح یا سکنی گزیده شده بود. پس از انقلاب عباسیان ، امویان بیشتر مناطق خود را به استثنای ایبریا از دست دادند.
آخرین مالکیت آنها به امارت کوردوبا معروف شد . تا زمان حکومت نوه بنیانگذار این امارت جدید بود که ایالت وارد مرحله جدیدی به عنوان خلافت قرطبه شد . این دولت جدید با گسترش تجارت، فرهنگ و دانش مشخص شد و شاهد ساخت شاهکارهای معماری اندلس و کتابخانه الحکام دوم بود که بیش از 400000 جلد را در خود جای داده بود. با فروپاشی دولت اموی در سال 1031 میلادی، اندلس به پادشاهی های کوچک تقسیم شد . [237]
عباسیان از نوادگان عباس بن عبدالمطلب ، یکی از جوانترین عموهای محمد و از همان طایفه بنی هاشم بودند . عباسیان شورشی را علیه بنی امیه رهبری کردند و در نبرد زاب آنها را شکست دادند و عملاً به حکومت آنها در تمام نقاط امپراتوری به استثنای اندلس پایان دادند. در سال 762 دومین خلیفه عباسی المنصور شهر بغداد را تأسیس کرد و آن را پایتخت خلافت اعلام کرد. بر خلاف بنی امیه، عباسیان از حمایت رعایای غیر عرب برخوردار بودند. [235] عصر طلایی اسلامی در اواسط قرن هشتم با عروج خلافت عباسی و انتقال پایتخت از دمشق به شهر تازه تأسیس بغداد افتتاح شد . عباسیان تحت تأثیر دستورات قرآنی و احادیثی چون «مرکب عالم از خون شهیدان مقدس‌تر است» که بر ارزش علم تأکید می‌کردند.
در این دوره، امپراتوری عرب به مرکزی فکری برای علم، فلسفه، پزشکی و آموزش تبدیل شد، زیرا عباسیان از علم و دانش دفاع کردند و « بیت الحکمة » ( عربی : بيت الحكمة ) را در بغداد تأسیس کردند. سلسله های رقیب مانند فاطمیان مصر و امویان اندلس نیز مراکز مهم فکری با شهرهایی مانند قاهره و قرطبه رقیب بغداد بودند . [238] عباسیان به مدت 200 سال حکومت کردند تا اینکه کنترل مرکزی خود را از دست دادند، زمانی که ولایه ها در قرن 10 شروع به شکستن کردند. پس از آن، در دهه 1190، احیای قدرت آنها رخ داد که توسط مغول ها پایان یافت و در سال 1258 بغداد را فتح کردند و خلیفه المستعصم را کشتند . اعضای خاندان سلطنتی عباسی از قتل عام گریختند و به قاهره متوسل شدند که دو سال قبل از حکومت عباسیان خارج شده بود. سرداران مملوک در حالی که خلفای عباسی به فعالیت های مدنی مشغول بودند و به حمایت از علم، هنر و ادبیات ادامه می دادند، سمت سیاسی پادشاهی را می گرفتند.
خلافت فاطمی توسط مهدی بالله ، از نوادگان فاطمه ، دختر محمد، تأسیس شد، خلافت فاطمی شیعه بود که از سال 909 تا 1171 میلادی وجود داشت. این امپراتوری در شمال آفریقا مستقر بود و پایتخت آن قاهره بود و در اوج خود، قلمرو وسیعی را تحت کنترل داشت که شامل بخشهایی از مصر امروزی ، لیبی ، تونس ، الجزایر ، مراکش ، سوریه و فلسطین بود . دولت فاطمی در میان کوتاما ، در غرب ساحل شمال آفریقا، در الجزایر، در سال 909 با فتح رقاده ، پایتخت اغلابید ، شکل گرفت . در سال 921 فاطمیان شهر مهدیه تونس را به عنوان پایتخت جدید خود تأسیس کردند. در سال 948 پایتخت خود را به المنصوریه در نزدیکی قیروان در تونس منتقل کردند و در سال 969 مصر را فتح کردند و قاهره را پایتخت خلافت خود قرار دادند.
فاطمیان به بردباری دینی و دستاوردهای فکری شهرت داشتند، آنها شبکه ای از دانشگاه ها و کتابخانه ها را تأسیس کردند که به مراکز آموزش در جهان اسلام تبدیل شدند . آنها همچنین به ترویج هنر، معماری و ادبیات پرداختند که تحت حمایت آنها شکوفا شد. یکی از برجسته ترین دستاوردهای فاطمیون، ساخت مسجد الازهر و دانشگاه الازهر در قاهره بود. این دانشگاه که در سال 970 پس از میلاد تأسیس شد، یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های جهان است و تا به امروز مرکز مهم آموزش اسلامی است. فاطمیان نیز تأثیر بسزایی در توسعه کلام و فقه اسلامی داشتند . آنها به دلیل حمایت از اسلام شیعه و ترویج شاخه اسماعیلیه اسلام شیعه معروف بودند. فاطمیون علیرغم دستاوردهای فراوانی که داشتند، در دوران حکومت خود با چالش های متعددی مواجه بودند. آنها پیوسته با امپراتوری های همسایه از جمله خلافت عباسی و امپراتوری بیزانس در حال جنگ بودند . آنها همچنین با درگیری ها و شورش های داخلی روبرو شدند که به مرور زمان امپراتوری آنها را تضعیف کرد. در سال 1171 میلادی، خلافت فاطمی توسط سلسله ایوبیان به رهبری صلاح الدین فتح شد . اگرچه سلسله فاطمیان به پایان رسید، اما میراث آن همچنان بر فرهنگ و جامعه عربی-اسلامی برای قرن‌های آینده تأثیر گذاشت. [239]
از سال 1517 تا 1918، عثمانیان سلطنت ممالیک را در قاهره شکست دادند و در نبردهای مرج دابیق و ردنیه به خلافت عباسی پایان دادند . آنها به عنوان فاتح وارد شام و مصر شدند و خلافت عباسی را پس از چند قرن ادامه یافتند. در سال 1911، روشنفکران و سیاستمداران عرب از سرتاسر شام، الفتات (« انجمن عرب جوان »)، یک باشگاه کوچک ملی گرای عرب را در پاریس تشکیل دادند. هدف اعلام شده آن «ارتقای سطح ملت عرب به سطح کشورهای مدرن» بود. الفتات در چند سال اول وجود خود خواستار خودمختاری بیشتر در داخل یک دولت واحد عثمانی بود تا استقلال اعراب از امپراتوری. الفتات میزبان کنگره عرب در سال 1913 در پاریس بود که هدف آن بحث در مورد اصلاحات مورد نظر با دیگر افراد مخالف جهان عرب بود. [240] اما، با سرکوب فعالیت‌ها و اعضای سازمان توسط مقامات عثمانی، الفتات مخفیانه رفت و خواستار استقلال و وحدت کامل استان‌های عربی شد. [241]
شورش عرب قیام نظامی نیروهای عرب علیه امپراتوری عثمانی در طول جنگ جهانی اول بود که در سال 1916 به رهبری شریف حسین بن علی آغاز شد و هدف این شورش کسب استقلال برای سرزمین های عربی تحت سلطه عثمانی و ایجاد یک قیام بود. کشور یکپارچه عربی این شورش توسط عوامل متعددی از جمله تمایل اعراب برای خودمختاری بیشتر در امپراتوری عثمانی، نارضایتی از سیاست‌های عثمانی و نفوذ جنبش‌های ملی‌گرایانه عرب آغاز شد. شورش اعراب عامل مهمی در شکست نهایی امپراتوری عثمانی بود . این شورش به تضعیف قدرت نظامی عثمانی کمک کرد و نیروهای عثمانی را که می‌توانستند در جاهای دیگر مستقر می‌شدند پیوند بزنند. این امر همچنین به افزایش حمایت از استقلال و ناسیونالیسم اعراب کمک کرد که در سال های آینده تأثیری پایدار بر منطقه خواهد داشت. [242] [243] شکست امپراتوری و اشغال بخشی از خاک آن توسط نیروهای متفقین در پی جنگ جهانی اول ، توافق سایکس-پیکو تأثیر قابل توجهی بر جهان عرب و مردم آن گذاشت. این قرارداد، سرزمین های عربی امپراتوری عثمانی را به مناطق تحت کنترل فرانسه و بریتانیا تقسیم کرد و آرزوهای مردم عرب برای استقلال و تعیین سرنوشت را نادیده گرفت. [244]
عصر طلایی تمدن عرب که به عنوان " عصر طلایی اسلامی " شناخته می شود، به طور سنتی از قرن هشتم تا قرن سیزدهم باز می گردد. [245] [246] [247] به طور سنتی گفته می شود که این دوره با فروپاشی خلافت عباسی به دلیل محاصره بغداد در سال 1258 به پایان رسید . نجوم، پزشکی و فلسفه. این پیشرفت ها تأثیر عمیقی بر دانشمندان اروپایی در دوره رنسانس گذاشت . [249]
اعراب دانش و عقاید خود را با اروپا در میان گذاشتند ، از جمله ترجمه متون عربی. [250] این ترجمه ها تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ اروپا گذاشت و منجر به دگرگونی بسیاری از رشته های فلسفی در جهان لاتین قرون وسطی شد . علاوه بر این، اعراب در زمینه های مختلف از جمله هنر، کشاورزی ، کیمیاگری ، موسیقی و سفالگری و نام های سنتی ستاره ها مانند آلدباران ، اصطلاحات علمی مانند کیمیا (از آنجایی که شیمی نیز هست )، جبر ، الگوریتم و غیره و نام ها ، نوآوری های بدیع انجام دادند. از کالاهایی مانند شکر ، کافور ، پنبه ، قهوه و غیره [251] [252] [253] [254]
از دانشمندان قرون وسطایی رنسانس قرن دوازدهم ، که به جای چنین متون فرهنگی، بر مطالعه آثار یونانی و عربی علوم طبیعی، فلسفه و ریاضیات تمرکز داشتند . منطق‌دان عرب، به‌ویژه آوروئس ، ایده‌های یونانی را پس از حمله و تسخیر مصر و شام به ارث برده بود . ترجمه ها و تفاسیر آنها بر این عقاید راه خود را از طریق غرب عربی به ایبریا و سیسیل طی کرد که به مراکز مهمی برای این انتقال افکار تبدیل شدند. از قرن یازدهم تا سیزدهم، بسیاری از مدارس که به ترجمه آثار فلسفی و علمی از عربی کلاسیک به لاتین قرون وسطی اختصاص یافته بودند ، در ایبریا تأسیس شدند که مهمترین آنها مدرسه مترجمان تولدو بود . این اثر ترجمه از فرهنگ عرب، اگرچه عمدتاً برنامه ریزی نشده و سازماندهی نشده بود، اما یکی از بزرگترین انتقال افکار در تاریخ را تشکیل می داد. [255]
در دوران رنسانس تیموری که در اواخر قرن 14، 15 و اوایل قرن 16 بود، تبادل نظر قابل توجهی از ایده ها، هنر و دانش بین فرهنگ ها و تمدن های مختلف صورت گرفت. دانشمندان، هنرمندان و روشنفکران عرب در این تبادل فرهنگی نقش داشتند و به فضای فکری کلی آن زمان کمک کردند. آنها در زمینه های مختلف از جمله ادبیات، هنر، علم و فلسفه شرکت داشتند. [256] در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، رنسانس عرب ، که به نام نهدا نیز شناخته می شود، یک جنبش فرهنگی و فکری بود که ظهور کرد. اصطلاح «نهضه» در زبان عربی به معنای «بیداری» یا «رنسانس» است و به دوره ای از علاقه دوباره به زبان، ادبیات و فرهنگ عربی اشاره دارد. [257] [258] [259]
دوره مدرن در تاریخ عرب به دوره زمانی از اواخر قرن نوزدهم تا امروز اشاره دارد. در این دوران، جهان عرب تغییرات سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی قابل توجهی را تجربه کرد . یکی از مهمترین رویدادهای دوره مدرن، فروپاشی امپراتوری عثمانی بود، پایان حکومت عثمانی منجر به ظهور دولت-ملت های جدید در جهان عرب شد. [260] [261]
قرار بر این بود که شریف حسین در صورت موفقیت انقلاب عربی و پیروزی متفقین در جنگ جهانی اول بتواند یک کشور عربی مستقل متشکل از شبه جزیره عربستان و هلال حاصلخیز شامل عراق و شام ایجاد کند. . او قصد داشت در این ایالت «پادشاه اعراب» شود، اما انقلاب عربی تنها در دستیابی به برخی از اهداف خود از جمله استقلال حجاز و به رسمیت شناختن شریف حسین به عنوان پادشاه آن توسط متفقین موفق شد. [262]
ناسیونالیسم عرب به عنوان یک جنبش بزرگ در اوایل قرن بیستم ظهور کرد و بسیاری از روشنفکران، هنرمندان و رهبران سیاسی عرب به دنبال ترویج وحدت و استقلال برای جهان عرب بودند. [264] این جنبش پس از جنگ جهانی دوم شتاب گرفت و منجر به تشکیل اتحادیه عرب و ایجاد چندین کشور جدید عربی شد. پان عربیسم که در اوایل قرن بیستم ظهور کرد و هدف آن متحد کردن همه اعراب در یک ملت یا دولت واحد بود. بر یک اصل و نسب، فرهنگ، تاریخ، زبان و هویت مشترک تأکید داشت و به دنبال ایجاد حسی از هویت پان عربی و همبستگی بود. [265] [266]
ریشه پان عربیسم را می توان در رنسانس عرب یا جنبش النهضه در اواخر قرن نوزدهم جستجو کرد که شاهد احیای فرهنگ، ادبیات و تفکرات فکری عرب بود. این جنبش بر اهمیت وحدت اعراب و لزوم مقاومت در برابر استعمار و سلطه بیگانگان تاکید کرد. یکی از چهره های کلیدی در توسعه پان عربیسم، دولتمرد و روشنفکر مصری، جمال عبدالناصر بود که انقلاب 1952 مصر را رهبری کرد و در سال 1954 رئیس جمهور این کشور شد. ناصر پان عربیسم را به عنوان ابزاری برای تقویت همبستگی اعراب ترویج کرد. و مقاومت در برابر امپریالیسم غربی. او همچنین از ایده سوسیالیسم عربی که به دنبال ترکیب پان عربیسم با اصول سوسیالیستی بود، حمایت کرد. تلاش های مشابهی توسط دیگر رهبران عرب مانند حافظ اسد ، احمد حسن البکر ، فیصل اول عراق ، معمر قذافی ، صدام حسین ، غافر نیمیری و انور سادات انجام شد . [267]
هدف بسیاری از اتحادیه های پیشنهادی ایجاد یک واحد عربی متحد بود که همکاری و ادغام بین کشورهای عربی را ارتقا دهد. با این حال، ابتکارات با چالش ها و موانع متعددی از جمله شکاف های سیاسی، درگیری های منطقه ای و نابرابری های اقتصادی روبرو بود. [268] جمهوری متحده عربی (UAR) یک اتحادیه سیاسی بود که در سال 1958 بین مصر و سوریه شکل گرفت، با هدف ایجاد یک ساختار فدرال که به هر کشور عضو اجازه می داد هویت و نهادهای خود را حفظ کند. با این حال، در سال 1961، سوریه به دلیل اختلافات سیاسی از اتحاد جماهیر شوروی خارج شد و مصر همچنان تا سال 1971 خود را UAR نامید، زمانی که به جمهوری عربی مصر تبدیل شد . در همان سال تشکیل اتحاد جماهیر شوروی، اتحادیه سیاسی پیشنهادی دیگری به نام فدراسیون عربی بین اردن و عراق ایجاد شد ، اما تنها پس از شش ماه به دلیل تنش با جمهوری اسلامی ایران و انقلاب 14 ژوئیه فروپاشید . کنفدراسیونی به نام ایالات متحده عربی که شامل اتحاد جماهیر شوروی و پادشاهی متوکلی یمن بود نیز در سال 1958 ایجاد شد اما در سال 1961 منحل شد . که در دهه 1970 توسط مصر، لیبی و سوریه تشکیل شد اما پس از پنج سال به دلیل چالش های سیاسی و اقتصادی منحل شد. معمر قذافی، رهبر لیبی، جمهوری اسلامی عربی را با تونس پیشنهاد کرد و هدف آن شامل الجزایر و مراکش بود [270]، در عوض اتحادیه مغرب عربی در سال 1989 تشکیل شد. [271]
در نیمه دوم قرن بیستم، بسیاری از کشورهای عربی دچار تحولات سیاسی و درگیری‌هایی از جمله انقلاب‌ها شدند. مناقشه اعراب و اسرائیل همچنان یک مسئله اصلی در منطقه است و منجر به تنش های مداوم و بروز دوره ای خشونت شده است. در سال‌های اخیر، جهان عرب با چالش‌های جدیدی از جمله نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی، تغییرات جمعیتی و تأثیر جهانی‌شدن مواجه شده است . [272] بهار عربی مجموعه‌ای از قیام‌ها و اعتراض‌های طرفدار دموکراسی بود که در سال‌های 2010 و 2011 در چندین کشور جهان عرب درخشید. این قیام‌ها با ترکیبی از نارضایتی‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی آغاز شد و خواستار اصلاحات دموکراتیک شد. و پایان دادن به حکومت استبدادی. در حالی که اعتراضات منجر به سقوط برخی از رهبران اقتدارگرای طولانی مدت شد، آنها همچنین به درگیری های مداوم و بی ثباتی سیاسی در سایر کشورها منجر شدند. [273]
هویت عرب مستقل از هویت دینی تعریف می‌شود و به پیش از گسترش اسلام ، با پادشاهی‌های مسیحی عرب و قبایل یهودی عرب که از لحاظ تاریخی گواهی می‌دهند، تعریف می‌شود . با این حال، امروزه اکثر اعراب مسلمان هستند و اقلیتی که به ادیان دیگر، عمدتاً مسیحیت ، و همچنین دروزی و بهائی ، پایبند هستند . [274] [275] نسب پدری به طور سنتی منبع اصلی وابستگی در جهان عرب در مورد عضویت در یک گروه قومی یا قبیله در نظر گرفته می‌شود . [276]
هویت عرب بر اساس طیفی از عوامل از جمله اصل و نسب، تاریخ، زبان، آداب و رسوم و سنت ها شکل می گیرد. [277] هویت عرب با تاریخ غنی که شامل ظهور و سقوط امپراتوری ها ، استعمار ، و آشفتگی سیاسی است، شکل گرفته است. علیرغم چالش هایی که جوامع عرب با آن روبرو هستند، میراث فرهنگی مشترک آنها به حفظ احساس وحدت و غرور در هویت آنها کمک کرده است. [278] امروزه، هویت عرب همچنان به تکامل خود ادامه می دهد، زیرا جوامع عرب در مناظر پیچیده سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حرکت می کنند. با وجود این، هویت عربی جنبه مهمی از بافت فرهنگی و تاریخی جهان عرب باقی مانده است و همچنان توسط جوامع در سراسر جهان تجلیل و حفظ می شود . [279]
قبایل عرب در شبه جزیره عربستان، بین النهرین، شام، مصر، مغرب، منطقه سودان و شاخ آفریقا رایج هستند. [280] [278] [281]
اعراب شام به طور سنتی به قبایل قیس و یمان تقسیم می شوند . تمایز قیس و یمان به دوران قبل از اسلام برمی‌گردد و بر اساس وابستگی‌های قبیله‌ای و موقعیت‌های جغرافیایی بود. آنها عبارتند از بانو کلب ، کیندا ، غسانیان و لخمید . [282] قیس از قبایلی مانند بنی کلیاب ، بنی طی ، بنی حنیفه و بنی تمیم و غیره تشکیل شده بودند. از سوی دیگر، یمانی ها از قبیله هایی مانند بنی هاشم ، بنی مخزوم ، بنی امیه و بنی زهره و غیره تشکیل شده بودند.
همچنین بسیاری از قبایل عرب بومی بین النهرین (عراق) و ایران، از جمله قبل از فتح ایران توسط اعراب در سال 633 پس از میلاد، وجود دارند. [283] بزرگترین گروه عرب‌های ایرانی را عرب‌های اهوازی تشکیل می‌دهند ، از جمله بنی کعب ، بنی طروف و فرقه مشعشعیه . گروه های کوچکتر عشایر خمسه در استان فارس و عرب در خراسان هستند . در نتیجه مهاجرت چند قرنی اعراب به مغرب ، قبایل مختلف عرب (از جمله بنی هلال ، بنی سلیم و معقل ) نیز در مغرب سکونت گزیدند و قبایل فرعی را تشکیل دادند که تا امروز وجود دارد. بنی هلال تقریباً یک قرن را در مصر گذراندند و سپس به لیبی ، تونس و الجزایر رفتند و یک قرن بعد به مراکش نقل مکان کردند . [284]
طبق روایات عرب، قبایل به تقسیمات مختلفی به نام جمجمه عرب تقسیم می شوند که در عرف سنتی قدرت، فراوانی، پیروزی و افتخار توصیف می شود. تعدادی از آنها منشعب شدند که بعداً به قبایل مستقل (فرعی) تبدیل شدند. اکثریت قبایل عرب از تبار این قبایل بزرگ هستند. [285] [286] [287] [288] [289]
آنها عبارتند از: [287]
تعداد کل اعراب ساکن در کشورهای عربی توسط کتاب اطلاعات سیا (تا سال 2014) 366 میلیون برآورد شده است . تعداد تخمین زده شده اعراب در کشورهای خارج از اتحادیه عرب 17.5 میلیون نفر تخمین زده می شود که در مجموع نزدیک به 384 میلیون نفر را به دست می آورند. جهان عرب حدود 13000000 کیلومتر مربع (5000000 مایل مربع)، از اقیانوس اطلس در غرب تا دریای عرب در شرق و از دریای مدیترانه در شمال تا شاخ آفریقا و اقیانوس هند در جنوب شرقی امتداد دارد.
دیاسپورای عرب به نوادگان مهاجران عرب اطلاق می شود که داوطلبانه یا به عنوان پناهنده از سرزمین مادری خود در کشورهای غیر عربی مهاجرت کرده اند، عمدتاً در شرق آفریقا ، آمریکای جنوبی ، اروپا ، آمریکای شمالی ، استرالیا و بخش هایی از جنوب آسیا ، آسیای جنوب شرقی ، کارائیب و غرب آفریقا . بر اساس گزارش سازمان بین المللی مهاجرت ، 13 میلیون مهاجر عرب نسل اول در جهان وجود دارد که 5.8 میلیون نفر از آنها در کشورهای عربی زندگی می کنند. مهاجران عرب به گردش سرمایه های مالی و انسانی در منطقه کمک می کنند و در نتیجه توسعه منطقه را به میزان قابل توجهی ارتقا می دهند. در سال 2009، کشورهای عربی در مجموع 35.1 میلیارد دلار ورودی دریافت کردند و حواله های ارسالی به اردن ، مصر و لبنان از سایر کشورهای عربی 40 تا 190 درصد بیشتر از درآمدهای تجاری بین این کشورها و سایر کشورهای عربی است. [299] جامعه 250000 نفری لبنانی در غرب آفریقا بزرگترین گروه غیر آفریقایی در منطقه است. [300] [301] تاجران عرب مدت‌هاست در جنوب شرقی آسیا و در امتداد سواحل سواحیلی آفریقای شرقی فعالیت می‌کنند . زنگبار زمانی توسط اعراب عمانی اداره می شد . [302] بیشتر اندونزیایی‌ها ، مالزیایی‌ها و سنگاپوری‌های برجسته عرب تبار، قوم حضرامی هستند که ریشه در جنوب عربستان در منطقه ساحلی حضراموت دارند . [303]
میلیون ها عرب در اروپا زندگی می کنند که عمدتاً در فرانسه متمرکز هستند (حدود 6000000 نفر در سال 2005 [304] ). اکثر اعراب در فرانسه اهل مغرب هستند اما برخی نیز از مناطق مشرق در جهان عرب آمده اند. اعراب در فرانسه بعد از مردم فرانسه دومین گروه قومی بزرگ را تشکیل می دهند . [305] در ایتالیا ، اعراب برای اولین بار در قرن نهم وارد جزیره جنوبی سیسیل شدند. بزرگترین جوامع مدرن در این جزیره از جهان عرب، تونسی ها و مراکشی ها هستند که به ترتیب 9/10 و 8 درصد از جمعیت خارجی سیسیل را تشکیل می دهند که به خودی خود 9/3 درصد از کل جمعیت جزیره را تشکیل می دهد. [306] جمعیت عرب مدرن اسپانیا به 1800000 نفر می رسد، [307] [308] [309] [310] و از اوایل قرن هشتم که فتح هیسپانیا توسط مسلمانان، ایالت اندلس را ایجاد کرد، اعراب در اسپانیا وجود داشته اند . [311] [312] [313] اعراب در آلمان جمعیت عرب بیش از 1401950 نفر است. [314] [315] در بریتانیا بین 366769 [316] و 500000 [317] و در یونان بین 250000 تا 750000 [318] . علاوه بر این، یونان محل زندگی افرادی از کشورهای عربی است که دارای وضعیت پناهندگی هستند (مانند پناهندگان جنگ داخلی سوریه ). [319] در هلند 180000، [38] و در دانمارک 121000. کشورهای دیگر نیز دارای جمعیت عرب هستند، از جمله نروژ ، اتریش ، بلغارستان ، سوئیس ، مقدونیه شمالی ، رومانی و صربستان . [320] تا اواخر سال 2015، ترکیه 78.7 میلیون نفر جمعیت داشت که بر اساس برآوردهای محافظه کارانه، 3.1 درصد از این رقم را پناهندگان سوری تشکیل می دادند. جمعیت شناسی نشان داد که این کشور قبلاً 1500000 [321] تا 2000000 ساکن عرب داشته است، [12] جمعیت عرب ترکیه اکنون 4.5 تا 5.1 درصد از کل جمعیت یا تقریباً 4-5 میلیون نفر است. [12] [322]
مهاجرت اعراب به ایالات متحده در تعداد بیشتری در طول دهه 1880 آغاز شد و امروزه حدود 3.7 میلیون آمریکایی دارای پیشینه عربی هستند. [14] [323] [324] آمریکایی‌های عرب در هر ایالت یافت می‌شوند، اما بیش از دو سوم آنها فقط در ده ایالت زندگی می‌کنند و یک سوم آنها به طور خاص در لس‌آنجلس ، دیترویت و شهر نیویورک زندگی می‌کنند . [14] [325] بیشتر آمریکایی‌های عرب در ایالات متحده متولد شده‌اند و تقریباً 82 درصد از اعراب ساکن ایالات متحده شهروند هستند. [326] [327] [328] [329]
مهاجران عرب در سال 1882 به تعداد اندک وارد کانادا شدند. مهاجرت آنها تا سال 1945 نسبتاً محدود بود، پس از آن زمان به ویژه در دهه 1960 و پس از آن به تدریج افزایش یافت. [330] بر اساس وب سایت "Who are Arab Canadians "، مونترال ، شهر کانادایی با بیشترین جمعیت عرب، تقریباً 267000 ساکن عرب دارد. [331]
آمریکای لاتین بیشترین جمعیت عرب را در خارج از جهان عرب دارد . [332] آمریکای لاتین خانه بین 17 تا 25 تا 30 میلیون نفر عرب تبار است که بیشتر از هر منطقه پراکنده دیگری در جهان است. [333] [334] دولت های برزیل و لبنان ادعا می کنند که 7 میلیون برزیلی لبنانی تبار وجود دارد . [335] [336] همچنین، دولت برزیل ادعا می کند که 4 میلیون برزیلی سوری تبار وجود دارد . [335] [7] [337] [338] [339] [340] دیگر جوامع بزرگ عربی شامل آرژانتین (حدود 3،500،000 [15] [341] [342] )
ازدواج بین قومیتی در جامعه عرب، صرف نظر از وابستگی مذهبی، بسیار بالاست. اکثر اعضای جامعه تنها یک والدین دارند که قومیت عرب دارد. [343] کلمبیا (بیش از 3,200,000 [344] [345] [346] )، ونزوئلا (بیش از 1,600,000)، [25] [347] مکزیک (بیش از 1,100,000)، [348] شیلی (بیش از 800,000 [35 ] ) ] [351] و آمریکای مرکزی ، به ویژه السالوادور ، و هندوراس (بین 150000 تا 200000). [352] [31] [32] هائیتی‌های عرب (257000 [353] ) تعداد زیادی از آنها که در پایتخت زندگی می‌کنند اغلب در مناطق مالی متمرکز شده‌اند که اکثریت آنها کسب‌وکار دارند. [354]
در سال 1728، یک افسر روسی گروهی از عشایر عرب را توصیف کرد که در سواحل خزر مغان (در آذربایجان کنونی ) ساکن بودند و به زبان ترکی-عربی ترکیبی صحبت می کردند. [355] اعتقاد بر این است که این گروه ها در قرن شانزدهم به قفقاز جنوبی مهاجرت کردند. [356] ویرایش 1888 دایره المعارف بریتانیکا همچنین از تعداد معینی از اعراب ساکن در استان باکو در امپراتوری روسیه نام برد . [357] آنها گویش عربی را حداقل تا اواسط قرن 19 حفظ کردند، [358] نزدیک به 30 سکونتگاه وجود دارد که هنوز نام عرب را حفظ کرده اند (به عنوان مثال، عربگادیم ، عربوجاقی ، عرب-ینگیجا ، و غیره). از زمان تسخیر اعراب بر قفقاز جنوبی ، مهاجرت مداوم اعراب در مقیاس کوچک از مناطق مختلف جهان عرب در داغستان اتفاق افتاد . اکثریت این افراد در روستای درواق در شمال غربی دربند زندگی می کردند . آخرین مورد از این حساب ها مربوط به دهه 1930 است. [356] اکثر جوامع عرب در جنوب داغستان تحت ترک زبانی قرار گرفتند ، بنابراین امروزه درواق روستایی با اکثریت آذری است . [359] [360]
بر اساس تاریخ ابن خلدون ، اعراب که زمانی در آسیای مرکزی بودند یا کشته شده‌اند یا از حمله تاتارها به منطقه فرار کرده‌اند و تنها مردم محلی باقی مانده‌اند. [361] با این حال، امروزه بسیاری از مردم آسیای مرکزی خود را عرب می دانند. اکثر اعراب آسیای مرکزی به طور کامل در جمعیت های محلی ادغام شده اند و گاهی اوقات خود را همانند مردم محلی می نامند (مثلاً تاجیک ها ، ازبک ها ) اما از القاب خاصی برای نشان دادن اصل عرب خود استفاده می کنند مانند سید ، خوجه یا صدیقی . [362]
تنها دو جامعه در هند وجود دارند که ادعای تبار عرب دارند، چاوش در منطقه دکن و چاووس در گجرات . [364] [365] این گروه ها عمدتاً از نسل مهاجران حضرمی هستند که در قرن 18 در این دو منطقه ساکن شدند. با این حال، هیچ یک از جوامع هنوز عربی صحبت نمی کنند، اگرچه چاوش ها شاهد مهاجرت مجدد به شرق عربستان و در نتیجه پذیرش مجدد زبان عربی بوده اند. [366] در جنوب آسیا ، جایی که اصل و نسب عرب معتبر تلقی می شود، برخی از جوامع اسطوره هایی منشأ دارند که ادعا می کنند نسب عرب دارند. چندین جامعه پیرو مذهب شافعی (بر خلاف سایر مسلمانان آسیای جنوبی که پیرو مذهب حنفی هستند ) ادعا می کنند که از تجار عرب مانند مسلمانان کونکانی منطقه کنکان ، ماپیلای کرالا ، و لابائی ها و مارکارها در تامیل نادو و چند گروه مسیحی در هند که ادعا می کنند و ریشه عرب دارند در ایالت کرالا واقع شده اند . [367] بیرادری های عراقی جنوب آسیا ممکن است در اسناد تاریخی سوابقی از اجدادشان که از عراق مهاجرت کرده اند داشته باشد. مورهای سریلانکا سومین گروه قومی بزرگ در سریلانکا هستند که 9.23٪ از کل جمعیت این کشور را تشکیل می دهند. [368] برخی منابع ریشه مورهای سریلانکا را به بازرگانان عرب می‌رسانند که در زمانی بین قرن‌های 8 و 15 در سریلانکا ساکن شدند. [369] [370] [371] در سرشماری اندونزی در سال 2010 حدود 118866 عرب اندونزیایی [372] از تبار حضرمی وجود دارد . [373]
عرب های آفریقایی افراد و گروه هایی از آفریقا هستند که تبار جزئی عرب دارند. اکثر اعراب آفریقایی در ساحل سواحیلی در منطقه دریاچه های بزرگ آفریقا ساکن هستند ، اگرچه برخی از آنها را می توان در بخش هایی از جهان عرب نیز یافت. [374] [375] تعداد زیادی از اعراب به غرب آفریقا ، به ویژه ساحل عاج (محل بیش از 100000 لبنانی)، [376] سنگال (تقریبا 30000 لبنانی)، [377] سیرالئون (تقریباً 10،00 لبنانی امروزی) مهاجرت کردند. 30000 نفر قبل از شروع جنگ داخلی در سال 1991)، لیبریا و نیجریه . [378] از زمان پایان جنگ داخلی در سال 2002، تاجران لبنانی دوباره در سیرالئون مستقر شدند. [379] [380] [381] اعراب چاد شمال کامرون و نیجریه را اشغال می کنند (جایی که گاهی اوقات آنها را شووا می نامند)، و به عنوان یک کمربند در سراسر چاد و سودان گسترش می یابند، جایی که آنها را گروه باگارا از گروه های قومی عرب می نامند. ساکن بخشی از ساحل آفریقا . 171000 در کامرون ، 150000 در نیجر [382 ] و 107000 در جمهوری آفریقای مرکزی وجود دارد . [383]
اعراب اکثرا مسلمان با اکثریت سنی و اقلیت شیعه هستند ، یک استثناء اباضی ها هستند که در عمان غالب هستند . [384] مسیحیان عرب عموماً از کلیساهای شرقی مانند کلیساهای ارتدوکس یونانی و کلیساهای کاتولیک یونانی پیروی می کنند ، اگرچه اقلیتی از پیروان کلیسای پروتستان نیز وجود دارند. [385] همچنین جوامع عرب متشکل از دروزی ها و بهائیان وجود دارد . [386] [387] از نظر تاریخی، همچنین جمعیت قابل توجهی از یهودیان عرب در سراسر جهان عرب وجود داشت .
پیش از ظهور اسلام ، بیشتر اعراب از دین مشرکانه پیروی می‌کردند که دارای خدایان متعددی بود، از جمله هوبال ، [388] ود ، الات ، [389] منات و عزا . چند نفر، حنیف ، ظاهراً شرک را به نفع توحید غیر وابسته به دین خاصی رد کرده بودند. برخی از قبایل به مسیحیت یا یهودیت گرویده بودند. برجسته ترین پادشاهی های مسیحی عرب، پادشاهی غسانیان و لخمیان بودند . [390] هنگامی که پادشاه هیمیاری در اواخر قرن چهارم به یهودیت گروید ، [391] نخبگان دیگر پادشاهی برجسته عرب، کیندیت ها ، که دست نشاندگان هیمیری بودند، ظاهراً نیز (حداقل تا حدی) گرویدند. با گسترش اسلام، اعراب مشرک به سرعت اسلامی شدند و سنت های مشرک به تدریج از بین رفت. [392] [393]
امروزه، اسلام سنی در بیشتر مناطق تسلط دارد، به طور گسترده در شام، شمال آفریقا، غرب آفریقا و شاخ آفریقا. اسلام شیعه در بحرین و جنوب عراق غالب است در حالی که شمال عراق اکثرا سنی هستند. جمعیت قابل توجهی از شیعیان در لبنان ، یمن ، کویت ، عربستان سعودی ، [394] شمال سوریه و منطقه البطینه در عمان وجود دارد . تعداد کمی از مسلمانان اباضی و غیر مذهبی نیز وجود دارد . [384] جامعه دروزی در شام متمرکز است. [395]
مسیحیت در عربستان پیش از اسلام در میان چندین جامعه عرب از جمله مردم بحرانی عربستان شرقی ، جامعه مسیحی نجران در بخشهایی از یمن و در میان قبایل خاص شمال عرب مانند غسانیان ، لخمیدها ، تغلب‌ها ، بنی‌ها حضور پررنگی داشت. آمله , بنی جودم , تنوخیدس و طی . در قرون اولیه مسیحیت، عربستان گاهی اوقات با نام Arabia heretica شناخته می‌شد ، زیرا «به‌خوبی به‌عنوان بستری برای پرورش تفاسیر دگرگرا از مسیحیت شناخته می‌شد». [396] مسیحیان 5.5 درصد از جمعیت غرب آسیا و شمال آفریقا را تشکیل می دهند. [397] در لبنان، مسیحیان حدود 40.5٪ از جمعیت را تشکیل می دهند. [398] در سوریه، مسیحیان 10٪ از جمعیت را تشکیل می دهند. [399] مسیحیان در فلسطین به ترتیب 8% و 0.7% از جمعیت را تشکیل می دهند. [400] [401] در مصر، مسیحیان حدود 10٪ از جمعیت را تشکیل می دهند. در عراق، مسیحیان 0.1 درصد از جمعیت را تشکیل می دهند. [402]
در اسرائیل، مسیحیان عرب 2.1٪ (تقریبا 9٪ از جمعیت عرب) را تشکیل می دهند. [403] مسیحیان عرب 8 درصد از جمعیت اردن را تشکیل می دهند . [404] اکثر اعراب آمریکای شمالی و جنوبی مسیحی هستند، [405] همینطور حدود نیمی از اعراب استرالیا که به ویژه از لبنان، سوریه و فلسطین آمده اند. یکی از اعضای شناخته شده این جامعه مذهبی و قومی قدیس ابو شهید و حامی شهر تفلیس گرجستان است . [406] مسیحیان عرب همچنین در شهرهای مقدس مسیحی مانند ناصره ، بیت لحم و محله مسیحیان شهر قدیمی اورشلیم و بسیاری از روستاهای دیگر با مکان‌های مقدس مسیحی زندگی می‌کنند.
فرهنگ عرب با تاریخ طولانی و غنی شکل گرفته است که هزاران سال را در بر می گیرد، از اقیانوس اطلس در غرب تا دریای عرب در شرق، و از دریای مدیترانه در شمال تا شاخ آفریقا و اقیانوس هند در شرق. جنوب شرقی مذاهب مختلفی که اعراب در طول تاریخ خود پذیرفته‌اند و امپراتوری‌ها و پادشاهی‌های مختلفی که بر تمدن عربی حکومت کرده‌اند و رهبری تمدن عربی را بر عهده داشته‌اند به قوم‌سازی و شکل‌گیری فرهنگ مدرن عرب کمک کرده‌اند. زبان ، ادبیات ، خوراک شناسی ، هنر ، معماری ، موسیقی ، معنویت ، فلسفه و عرفان همه بخشی از میراث فرهنگی اعراب است. [407]
زبان عربی یک زبان سامی از خانواده آفریقایی-آسیایی است . [408] اولین شواهد برای ظهور این زبان در گزارش های نظامی از 853 قبل از میلاد ظاهر می شود. امروزه به طور گسترده ای به عنوان زبان فرانک برای بیش از 500 میلیون نفر استفاده می شود . همچنین یک زبان عبادی برای 1.7 میلیارد مسلمان است . [409] [410] عربی یکی از شش زبان رسمی سازمان ملل متحد است ، [411] و در اسلام به عنوان زبان قرآن مورد احترام است . [409] [412]
عربی دارای دو ثبت اصلی است. عربی کلاسیک شکلی از زبان عربی است که در متون ادبی از زمان امویان و عباسیان (قرن هفتم تا نهم) استفاده می شود. این بر اساس گویش های قرون وسطایی قبایل عرب است . عربی استاندارد مدرن (MSA) نسل مستقیمی است که امروزه در سراسر جهان عرب در نوشتار و گفتار رسمی استفاده می شود، به عنوان مثال، سخنرانی های آماده، برخی از برنامه های رادیویی، و محتوای غیر سرگرمی، [413] در حالی که واژگان و سبک شناسی استاندارد مدرن عربی با عربی کلاسیک متفاوت است . همچنین لهجه‌های منطقه‌ای مختلفی از عربی محاوره‌ای وجود دارد که هر دو از یکدیگر و با اشکال نوشتاری و گفتاری رسمی عربی بسیار متفاوت هستند. [414]
اساطیر عربی شامل باورهای باستانی اعراب است. قبل از اسلام، کعبه مکه با نمادهایی پوشانده شده بود که نشان دهنده بی‌شمار شیاطین، جن، نیمه خدایان یا فقط خدایان قبیله‌ای و دیگر خدایان مختلف بود که فرهنگ شرک آلود پیش از اسلام را نشان می‌داد. از این کثرت، زمینه بسیار وسیعی استنباط شده است که اساطیر می تواند در آن شکوفا شود. [415] [416]
محبوب ترین جانوران و شیاطین اساطیر عربی عبارتند از: باهاموت ، دندان ، فلک ، غول ، حین ، جن ، کرکدان ، مرید ، نسناس ، قرین ، راک ، شادوار ، ورهینا و دیگر موجودات مختلف که نمایانگر محیط عمیقاً شرک آلود بودند . [417]
برجسته ترین نماد اساطیر عربی جن یا جن است. [418] جن ها موجودات ماوراء طبیعی هستند که می توانند خوب یا بد باشند. [419] [420] آنها صرفاً معنوی نیستند، بلکه ماهیت فیزیکی نیز دارند و می توانند به شیوه ای لمسی با افراد و اشیاء تعامل داشته باشند و به همین ترتیب بر روی آنها عمل شود. جن ، انس و فرشتگان مخلوقات عاقل شناخته شده خداوند را تشکیل می دهند . [421]
غول‌ها همچنین در اساطیر به‌عنوان یک هیولا یا روح شیطانی مرتبط با قبرستان‌ها و مصرف‌کننده گوشت انسان ظاهر می‌شوند. [422] [423] در فولکلور عربی، غول‌ها متعلق به طبقه شیطانی جن بودند و گفته می‌شد که فرزندان ابلیس، شاهزاده تاریکی در اسلام هستند. آنها قادر به تغییر شکل دائمی بودند، اما همیشه سم الاغ را حفظ می کردند. [424]
قرآن ، کتاب مقدس اصلی اسلام ، تأثیر بسزایی در زبان عربی داشت و سرآغاز ادبیات عرب بود. مسلمانان معتقدند که آن را به گویش عربی قریش ، قبیله محمد ، رونویسی کرده اند . [425] [426] با گسترش اسلام، قرآن تأثیری در وحدت و استانداردسازی زبان عربی داشت. [425]
قرآن نه تنها اولین اثر با طول قابل توجهی است که به زبان نوشته شده است، بلکه ساختار بسیار پیچیده تری نسبت به آثار ادبی پیشین با 114 سوره (سوره) خود دارد که شامل 6236 آیه (آیه) است. این شامل دستورات ، روایات ، موعظه ها ، تمثیل ها ، خطاب های مستقیم از جانب خداوند، دستورالعمل ها و حتی نظرات در مورد چگونگی دریافت و درک قرآن است. همچنین به دلیل لایه‌های استعاره و وضوح آن مورد تحسین قرار می‌گیرد، ویژگی‌ای که در سوره نحل ، 16 سوره به آن اشاره شده است.
الجاهیز (زاده ۷۷۶ بصره – دسامبر ۸۶۸ / ژانویه ۸۶۹) نثرنویس عرب و نویسنده آثار ادبی، کلام معتزلی و مباحث سیاسی-مذهبی بود. یکی از دانشمندان برجسته در خلافت عباسی، قانون او شامل دویست کتاب در موضوعات مختلف از جمله صرف و نحو عربی ، جانورشناسی ، شعر، فرهنگ شناسی و بلاغت است . از نوشته های او فقط سی کتاب باقی مانده است. الجاحح همچنین یکی از اولین نویسندگان عرب بود که پیشنهاد بازنگری کامل در نظام دستوری زبان را داد، هرچند این کار تا دویست سال بعد، همکار زبان‌شناسش، ابن محاس، این موضوع را مطرح نکرد. [427]
بقایای کمی از شعر پیش از اسلام وجود دارد ، اما ادبیات عرب عمدتاً در قرون وسطی ، در دوران طلایی اسلام پدیدار می شود . [428] عمروالقیس یک پادشاه و شاعر در قرن ششم بود، او آخرین پادشاه کیندیت بود . او یکی از بهترین شعرهای عربی تا به امروز است و گاهی پدر شعر عربی نیز به شمار می رود . [429] کتاب الاغانی اثر ابوالفرج توسط مورخ قرن چهاردهم ابن خلدون ثبت اعراب نامیده شد. [430] عربی ادبی برگرفته از زبان عربی کلاسیک است که بر اساس زبان قرآن است که توسط دستور نویسان عرب در قرن هشتم تجزیه و تحلیل شد. [431]
بخش بزرگی از ادبیات عرب قبل از قرن بیستم به صورت شعر است و حتی نثر این دوره یا مملو از تکه‌های شعر است یا به صورت ساج یا نثر قافیه است. [432] غزل یا شعر عاشقانه سابقه ای طولانی داشت که گاه لطیف و پاکیزه و گاه نسبتاً صریح بود. [433] در سنت صوفیانه، شعر عاشقانه اهمیتی گسترده تر، عرفانی و مذهبی پیدا می کند .
ادبیات حماسی عربی بسیار کمتر از شعر رایج بود و احتمالاً از سنت شفاهی سرچشمه می گیرد که از قرن چهاردهم یا بیشتر نوشته شده است. مقاما یا نثر قافیه حد واسط شعر و نثر و نیز بین داستان و غیرداستان است. [434] مقامه شکل فوق‌العاده محبوب ادبیات عربی بود، که یکی از معدود اشکالی بود که در طول افول عربی در قرن‌های 17 و 18 همچنان نوشته می‌شد. [435]
ادبیات و فرهنگ عرب پس از قرن سیزدهم به میزان قابل توجهی به نفع ترکی و فارسی کاهش یافت . در آغاز قرن نوزدهم، در کنار مقاومت در برابر حکومت عثمانی ، احیای مدرن روی داد . احیای ادبی در زبان عربی به النهضه معروف است و در مصر و لبنان متمرکز شده است . دو گرایش متمایز را می توان در دوره نهضت احیا یافت. [436]
اولی یک جنبش نئوکلاسیک بود که به دنبال کشف دوباره سنت‌های ادبی گذشته بود و تحت تأثیر گونه‌های ادبی سنتی - مانند مقامه - و آثاری مانند هزار و یک شب قرار گرفت . در مقابل، یک جنبش مدرنیستی با ترجمه آثار مدرنیستی غربی – عمدتاً رمان – به عربی آغاز شد. [437] سنت شعر مدرن عربی توسط نویسندگانی مانند فرانسیس مراش ، احمد شوقی و حافظ ابراهیم ایجاد شد . بدر شاکر السیاب شاعر عراقی را پدید آورنده شعر آزاد در شعر عربی می دانند . [438] [439] [440]
غذاهای عربی به طور عمده به غذاهای خلیجی ، غذاهای شامی و غذاهای مغربی تقسیم می شود . [441] غذاهای عرب بر سایر غذاهای فرهنگ های مختلف از جمله عثمانی ، ایرانی و اندلس تأثیر گذاشته است .
از ویژگی های آن انواع گیاهان و ادویه ها از جمله زیره ، گشنیز ، دارچین ، سماق ، زعتر ، هل ، نعناع ، زعفران ، کنجد ، زردچوبه آویشن و جعفری است . [442] [443] غذاهای عربی به خاطر شیرینی ها و دسرهایی مانند کنافه ، باقلوا ، حلوا و قطایف نیز معروف است . قهوه عربی یا قاهوا یک نوشیدنی سنتی است که با خرما سرو می شود.
هنر عربی اشکال مختلفی از جمله جواهرات ، منسوجات و معماری داشته است . [444] [445] خط عربی نیز به طور سنتی به شدت با رسم الخط عربی رنگارنگ زینت یافته است ، که یکی از نمونه های قابل توجه و پرکاربرد آن خط کوفی است . [446] مینیاتورهای عربی ( عربی : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِیَّة، المنعمة العربیه ) نقاشی‌های کوچک روی کاغذ ، معمولاً تصاویر کتاب یا نسخه‌های خطی هستند، اما گاهی اوقات آثار هنری جداگانه‌ای هستند که کل صفحات را اشغال می‌کنند. اولین نمونه مربوط به حدود سال 690 پس از میلاد است، با شکوفایی هنر بین 1000 تا 1200 میلادی در خلافت عباسی. این هنر در حالی که شاهد سقوط و ظهور چندین خلافت عرب بود چندین مرحله از تکامل را طی کرد .
مینیاتوریست های عرب به دلیل اشغال جهان عرب توسط عثمانی ها کاملاً جذب و متعاقباً ناپدید شدند. تقریباً تمام اشکال مینیاتورهای اسلامی ( مینیاتورهای ایرانی ، عثمانی و مینیاتورهای مغول ) وجود خود را مدیون مینیاتورهای عربی هستند، زیرا حامیان عرب اولین کسانی بودند که خواستار تولید نسخ خطی تذهیب شده در خلافت شدند، تا قرن چهاردهم بود که این هنر هنری مهارت به مناطق غیر عرب خلافت رسید. [447] [448] [449] [450] [451]
علیرغم تغییرات قابل توجهی در سبک و تکنیک مینیاتور عربی، حتی در دهه های آخر آن، نفوذ اعراب اولیه اموی هنوز قابل توجه بود. از هنرمندان مینیاتور عربی می توان به اسماعیل الجزاری اشاره کرد که کتاب دانش دستگاه های مکانیکی مبتکرانه خود را به تصویر کشیده است . [452]
هنرمند عباسی، یحیی الواسطی ، که احتمالاً در اواخر عصر عباسی (قرن دوازدهم تا سیزدهم) در بغداد می‌زیسته است ، یکی از برجسته‌ترین سخنرانان مکتب بغداد بوده است. در دوره 1236-1237، او کتاب مقامات (همچنین به عنوان مجامع یا جلسات ) که مجموعه ای از حکایات طنز اجتماعی نوشته الحریری بصره است، رونویسی و تصویرسازی کرد . [453] این روایت مربوط به سفرهای مردی میانسال است که از جذابیت و فصاحت خود برای کلاهبرداری در جهان عرب استفاده می کند. [454]
با بیشتر نسخه‌های خطی عربی باقی‌مانده در موزه‌های غربی، [455] مینیاتورهای عربی فضای بسیار کمی را در فرهنگ مدرن عرب اشغال می‌کنند. [456] Arabesque شکلی از تزئینات هنری است که شامل "تزیینات سطحی مبتنی بر الگوهای خطی موزون از پیمایش و درهم آمیختن شاخ و برگ، پیچک ها" یا خطوط ساده است، [457] که اغلب با عناصر دیگر ترکیب می شود. تعریف دیگر این است که "تزیینات شاخ و برگ، معمولاً با استفاده از برگ ها، مشتق شده از نیمه نخل های سبک شده ، که با ساقه های مارپیچ ترکیب شده اند". [458] معمولاً از یک طرح واحد تشکیل شده است که می‌توان آن را «کاشی‌کاری» کرد یا به‌صورت یکپارچه به تعداد دفعات مورد نظر تکرار کرد. [459] [460]
جهان عرب حدود 8% [461] از سایت های میراث جهانی یونسکو را در خود جای داده است ( فهرست میراث جهانی در کشورهای عربی ). قدیمی‌ترین نمونه‌های معماری شامل نمونه‌های مربوط به عربستان پیش از اسلام ، [462] و همچنین معماری نبطی است که در پادشاهی باستانی نبطیان ، یک قبیله عرب کوچ نشین که بخش قابل توجهی از خاورمیانه را از قرن چهارم قبل از میلاد تا کنون کنترل می‌کردند، توسعه یافت. قرن دوم میلادی [463] [464] نبطی ها به دلیل مهارت خود در کنده کاری ساختمان های استادانه، مقبره ها و سایر سازه ها از صخره های ماسه سنگی منطقه معروف بودند. یکی از معروف‌ترین نمونه‌های معماری نبطی، شهر پترا است که در اردن امروزی واقع شده است ، پایتخت پادشاهی نبطیان بوده و به دلیل معماری برجسته‌اش در صخره‌ها شهرت دارد. [465]
قبل از آغاز فتوحات اعراب ، دولت های قبیله ای عرب، لخمیان و غسانیان ، در مرزهای امپراتوری ساسانی و بیزانس قرار داشتند و در معرض تأثیرات فرهنگی و معماری هر دو قرار داشتند. [466] [467] آنها به احتمال زیاد نقش مهمی در انتقال و انطباق سنت‌های معماری این دو امپراتوری به سلسله‌های اسلامی عرب بعدی داشتند. [468] [469]
امپراتوری عرب به سرعت گسترش یافت و با آن، طیف متنوعی از تأثیرات معماری وارد شد. یکی از برجسته ترین دستاوردهای معماری امپراتوری عرب ، مسجد بزرگ دمشق در سوریه است که در اوایل قرن هشتم ساخته شد، در محل یک کلیسای مسیحی ساخته شد و عناصر معماری بیزانسی و رومی مانند طاق ها را در خود جای داده بود. ، ستون ها و موزاییک های پیچیده. یکی دیگر از آثار مهم معماری مسجد الاقصی در اورشلیم است که در اواخر قرن هفتم ساخته شده است. این مسجد دارای یک گنبد چشمگیر و یک نمازخانه بزرگ و همچنین نقوش هندسی پیچیده و خوشنویسی بر روی دیوارها است. [470] [471]
موسیقی عربی ، اگرچه مستقل و در دهه 2010 شکوفا شد، سابقه طولانی در تعامل با بسیاری از سبک‌ها و ژانرهای موسیقی منطقه‌ای دیگر دارد. این تلفیقی از موسیقی مردم عرب در شبه جزیره عربستان و موسیقی همه مردمانی است که امروز جهان عرب را تشکیل می دهند. [473] موسیقی عرب پیش از اسلام شبیه موسیقی خاورمیانه باستان بود. اکثر مورخان توافق دارند که در شبه جزیره عربستان در دوره پیش از اسلام، بین قرن پنجم و هفتم میلادی، اشکال متفاوتی از موسیقی وجود داشت . شاعران عرب آن «شعرای جاهلی» یعنی «شاعران دوران جاهلیت» اشعاری را با نت های بلند می گفتند. [474] اعتقاد بر این بود که جنیان اشعار را برای شاعران و موسیقی را برای موسیقیدانان نازل می کنند. [474] در قرن یازدهم، ایبریای اسلامی به مرکزی برای ساخت ابزار تبدیل شد. این کالاها به تدریج در سراسر فرانسه گسترش یافت و بر تروبادورهای فرانسوی تأثیر گذاشت و در نهایت به بقیه اروپا رسید . واژه های انگلیسی lute , rebec و naker از عود , رباب و نقاره عربی گرفته شده اند . [475] [476]
اعتقاد بر این است که تعدادی از آلات موسیقی مورد استفاده در موسیقی کلاسیک از آلات موسیقی عربی گرفته شده است: عود از عود ، ربک (جد ویولن ) از رباب مغرب ، گیتار از قیتارا که به نوبه خود مشتق شده است. از تار فارسی ، نکر از نقاره ، ادوفه از الدف ، البوکا از البوک ، انافیل از النفیر ، اگزاببه از الشبابه ( فلوت )، اتابل ( طام باس ) از الطبل ، اتمبل از الطبل . تنبل ، [477] بالابان ، کاستانه از کساتان ، سوناجاس د ازفار از سنوج الصفر ، سازهای بادی مخروطی ، [478] زلامی از سولامی یا فیستول (فلوت یا لوله موسیقی )، [ 479 ] شوم و دلزینه از سازهای نی زمر و الزرنه ، [480] گیتا از غایته ، راکت از عراقیه یا عراقیه ، [481] گیگه (ویولن) از قیچک ، [482 ] و تئوربو از طرب . [483]
در طول دهه‌های 1950 و 1960، موسیقی عربی لحن غربی‌تری به خود گرفت - هنرمندان ام کلثوم ، عبدالحلیم حافظ ، و شادیه به همراه آهنگسازان محمد عبدالوهاب و بلیغ حمدی پیشگام استفاده از سازهای غربی در موسیقی مصر بودند. در دهه 1970 چندین خواننده دیگر از این روش پیروی کردند و رشته ای از پاپ عربی متولد شد. پاپ عربی معمولاً از آهنگ های سبک غربی با سازها و اشعار عربی تشکیل شده است. ملودی ها اغلب ترکیبی بین شرقی و غربی هستند. با شروع در اواسط دهه 1980، لیدیا کنعان ، پیشگام موسیقی که به طور گسترده به عنوان اولین ستاره راک خاورمیانه شناخته می شود [ 484] [485]
شرک عرب مذهب غالب در عربستان پیش از اسلام بود . خدایان و الهه‌ها ، از جمله هوبال و الهه‌های اللات ، العزّا و منات ، در زیارتگاه‌های محلی مانند کعبه در مکه پرستش می‌شدند ، در حالی که عرب‌ها در جنوب، در یمن امروزی، خدایان مختلفی را می‌پرستیدند. که نمایانگر خورشید یا ماه بود. در مورد نقش خداوند در دین مکی نظریات مختلفی ارائه شده است . [486] [487] [488] بسیاری از توصیف‌های فیزیکی خدایان پیش از اسلام در بت‌ها ، به‌ویژه در نزدیکی کعبه، که گفته می‌شود تا 360 مورد از آنها را شامل می‌شود، ردیابی می‌شود. [489] تا حدود قرن چهارم، تقریباً همه اعراب ادیان شرک آمیز داشتند. [490] اگرچه اقلیت های مهم یهودی و مسیحی توسعه یافتند، شرک نظام اعتقادی غالب در عربستان پیش از اسلام باقی ماند. [491]
عقاید و اعمال مذهبی بادیه نشینان کوچ نشین از عقاید و اعمال قبایل ساکن در شهرهایی مانند مکه متمایز بود . [492] اعتقاد بر این است که سیستم‌ها و اعمال مذهبی عشایری شامل فتیشیسم ، توتمیسم و تکریم مردگان می‌شدند، اما اساساً با نگرانی‌ها و مشکلات فوری مرتبط بودند و مسائل فلسفی بزرگتری مانند زندگی پس از مرگ را در نظر نمی‌گرفتند . [492] از سوی دیگر، تصور می‌شود که اعراب ساکن شهری به مجموعه پیچیده‌تری از خدایان اعتقاد داشتند. [492] در حالی که مکی ها و سایر ساکنان حجاز در زیارتگاه های دائمی در شهرها و واحه ها خدایان خود را می پرستیدند، بادیه نشینان دین خود را در حال حرکت انجام می دادند. [493]
برجسته ترین خدایان و الهه های عرب: ام ، اعرا ، ابگل ، الله ، اللات ، القوم ، المقاه ، انبای ، عطار ، بساموم ، ذوالخلاصه ، دوشاره ، حوکیم ، هبل ، ایصاف و , مناف , منات , نصر , نوحه , قوزه , رودا , سعد , شمس , سماس , سین , سواء , تلاب , ثاندریوس , العزّا , ود , یعوق , یغوث , یثا , عقلیبول , ، عطارگاتیس ، بعلشامین ، بیل ، بس ، اعل ، اله ، اینانا / ایشتر ، ملکبل ، نبو ، نبو ، نرگال ، یرحیبول .
اندیشه فلسفی در جهان عرب به شدت تحت تأثیر فلسفه عربی است. مکاتب اندیشه عربی/اسلامی عبارتند از: ابن‌سینیسم و آوروییسم . اولین متفکر بزرگ عرب در سنت اسلامی به طور گسترده ای الکندی (801-873 پس از میلاد)، فیلسوف، ریاضیدان و دانشمند نوافلاطونی است که در کوفه و بغداد ( عراق امروزی ) زندگی می کرد. وی پس از آنکه از سوی خلفای عباسی برای ترجمه متون علمی و فلسفی یونانی به عربی منصوب شد ، تعدادی رساله اصیل از خود در موضوعات مختلف، از متافیزیک و اخلاق گرفته تا ریاضیات و داروشناسی نوشت . [494]
بیشتر آثار فلسفی او بر موضوعات الهیاتی مانند ذات خدا ، روح و معرفت نبوی متمرکز است . آموزه های فیلسوفان عرب قرن نهم تا دوازدهم که بر مکتب قرون وسطی در اروپا تأثیر گذاشتند. سنت عربی ارسطوییزم و نوافلاطونی را با دیگر اندیشه های معرفی شده از طریق اسلام ترکیب می کند . از متفکران تأثیرگذار می توان به غیر عرب فارابی و ابن سینا اشاره کرد . ادبیات فلسفی عربی به عبری و لاتین ترجمه شد و این به توسعه فلسفه مدرن اروپایی کمک کرد. سنت عربی توسط موسی میمونید و ابن خلدون ایجاد شد . [495] [496]
علم عربی در قرون وسطی (قرن هشتم تا سیزدهم میلادی) توسعه قابل توجهی را تجربه کرد، منبعی از دانش که بعدها در سراسر اروپای قرون وسطی گسترش یافت و تأثیر زیادی بر روی عمل پزشکی و آموزش گذاشت. زبان علم ثبت عربی بود . رساله های علمی توسط متفکرانی از سراسر جهان اسلام تنظیم شده است . این دستاوردها پس از اتحاد محمد قبایل عرب و گسترش اسلام در خارج از شبه جزیره عربستان رخ داد. [497]
در عرض یک قرن پس از مرگ محمد (632 پس از میلاد)، امپراتوری تحت حکومت اعراب تأسیس شد. بخش بزرگی از کره زمین را در بر می گرفت که از جنوب اروپا تا شمال آفریقا تا آسیای مرکزی و تا هند امتداد دارد . در سال 711 میلادی مسلمانان عرب به جنوب اسپانیا حمله کردند. اندلس مرکز دستاوردهای علمی عربی بود. اندکی بعد، سیسیل نیز به جهان بزرگ اسلام پیوست. مرکز دیگری در بغداد از عباسیان پدید آمد که بر بخشی از جهان اسلام در یک دوره تاریخی که بعداً به عنوان " عصر طلایی " شناخته شد (750 تا 1258 میلادی) حکومت کردند. [498]
این دوران را می‌توان به‌عنوان سال‌های بین 692 و 945، [499] شناسایی کرد و زمانی پایان یافت که خلافت توسط حاکمان مسلمان محلی در بغداد - مقر سنتی قدرت آن - به حاشیه رانده شد. خلیفه از سال 945 به بعد تا زمان غارت بغداد توسط مغولان در 1258 به عنوان یک شخصیت برجسته ادامه داد و قدرت بیشتر به زیردستان محلی واگذار شد. [500] علمای متقیان اسلام، مردان و زنان که مجموعاً به عنوان علما شناخته می‌شوند ، تأثیرگذارترین عنصر جامعه در زمینه‌های شریعت ، اندیشه‌های نظری و الهیات بودند. [501] دستاورد علمی عربی هنوز به طور کامل درک نشده است، اما بسیار بزرگ است. [502] این دستاوردها طیف گسترده ای از حوزه های موضوعی، به ویژه ریاضیات ، نجوم ، و پزشکی را در بر می گیرد . [502] موضوعات دیگر تحقیق علمی شامل فیزیک ، کیمیاگری و شیمی ، کیهان‌شناسی ، چشم‌شناسی ، جغرافیا و نقشه‌برداری ، جامعه‌شناسی و روانشناسی بود . [503]
البطانی منجم، اخترشناس و ریاضیدان عصر طلایی اسلامی بود . کار او در توسعه علم و نجوم بسیار مؤثر است. یکی از شناخته شده ترین دستاوردهای البتانی در نجوم، تعیین سال شمسی به عنوان 365 روز و 5 ساعت و 46 دقیقه و 24 ثانیه بود که تنها 2 دقیقه و 22 ثانیه خاموش است. [504] در ریاضیات ، البطانی تعدادی از روابط مثلثاتی ایجاد کرد . [504] الزهراوی که بسیاری او را بزرگترین جراح قرون وسطی می دانند . [505] رساله جراحی او " De chirurgia " اولین راهنمای جراحی مصور است که تا کنون نوشته شده است. این منبع اصلی برای روش ها و ابزارهای جراحی در اروپا برای 500 سال آینده باقی ماند. [506] این کتاب به پی ریزی شالوده جراحی به عنوان یک رشته علمی مستقل از پزشکی کمک کرد و نام الزهراوی را به عنوان یکی از بنیانگذاران این رشته به ارمغان آورد. [507]
سایر مشارکت‌های عربی برجسته عبارتند از: پیشگامی در شیمی آلی توسط جابر بن حیان ، [508] تأسیس علم رمز شناسی و تحلیل رمزی توسط الکندی ، [509] [510] [511] توسعه هندسه تحلیلی توسط ابن . الحیثم ، [512] [513] که به عنوان «نخستین دانشمند واقعی جهان» توصیف شده است، [514] کشف گردش خون ریوی توسط ابن النفیس ، [515] [516] کشف کنه خارش. انگل توسط ابن زهر ، [517] [ صفحه مورد نیاز ] اولین استفاده از اعداد غیر منطقی به عنوان اجسام جبری توسط ابو کمیل ، [518] اولین استفاده از کسرهای اعشاری موضعی توسط العقلیدیسی ، [519] [520] توسعه از اعداد عربی و نمادهای جبری اولیه در مغرب ، [521] [522] عدد ثابت و قضیه ثابت توسط ثابت بن قره ، [523] کشف چندین هویت مثلثاتی جدید توسط ابن یونس و البتانی ، [524 ] ] [525] اثبات ریاضی قضیه Ceva توسط ابن هود ، [526] اختراع استوا توسط الزرقلی ، [ 527] کشف واکنش فیزیکی توسط Avempace ، [528] شناسایی بیش از 200 گیاه جدید. توسط ابن البیطار [529] انقلاب کشاورزی عرب ، و تابلوی روجریانا ، که دقیق ترین نقشه جهان در دوران ماقبل مدرن توسط الادریسی بود . [530]
چندین دانشگاه و مؤسسه آموزشی جهان عرب مانند دانشگاه القارویین ، دانشگاه الازهر و دانشگاه الزیتونه قدیمی ترین دانشگاه های جهان به حساب می آیند. دانشگاه القرائویین در فاس که توسط فاطمه الفیهری در سال 859 به عنوان مسجد تأسیس شد، قدیمی ترین مؤسسه آموزشی موجود، مستمر و اعطاکننده درجه اول در جهان بر اساس یونسکو و رکوردهای جهانی گینس [531] [532] است و گاهی اوقات به عنوان قدیمی ترین دانشگاه شناخته می شود. [533]
بسیاری از وام واژه های علمی عربی در زبان های اروپای غربی، از جمله انگلیسی، بیشتر از طریق فرانسوی قدیمی وجود دارد . [534] این شامل نامهای سنتی ستاره‌ها مانند Aldebaran ، اصطلاحات علمی مانند کیمیا (از آنجایی که شیمی نیز هست )، جبر ، الگوریتم ، الکل ، قلیایی ، رمز ، اوج و غیره است.
تحت حکومت عثمانی ، زندگی فرهنگی و علم در جهان عرب رو به افول گذاشت. در قرن بیستم و بیست و یکم، اعراب برنده جوایز مهم علمی عبارتند از: احمد زویل و الیاس کوری ( جایزه نوبل )، مایکل دی باکی و علیم بنابید ( جایزه لاسکر )، عمر م. یاغی ( جایزه گرگ )، هدی ذغبی ( جایزه شاو ) ، زاها حدید ( جایزه پریتزکر ) و مایکل آتیه (هر دو مدال فیلدز و جایزه آبل ). راشید یازمی یکی از مخترعان باتری لیتیوم یونی بود [535] و تونی فادل در توسعه آی پاد و آیفون نقش مهمی داشت . [536]
تئاتر عرب یک شکل فرهنگی غنی و متنوع است که طیف وسیعی از سبک ها، ژانرها و تأثیرات تاریخی را در بر می گیرد. ریشه آن در دوران پیش از اسلام است، زمانی که شعر، داستان سرایی و اجرای موسیقی اشکال اصلی بیان هنری بودند. ریشه‌های تئاتر عرب را می‌توان به شعر و داستان‌سرایی کهن عربی که اغلب موسیقی و رقص را در خود جای داده بود، جستجو کرد. در اوایل دوره عربی ، داستان سرایی به شکل هنری رسمی‌تر تبدیل شد که در مجامع عمومی و جشنواره‌ها اجرا می‌شد. [537] [538]
در دوران طلایی اسلامی در قرن هشتم و نهم، شهر بغداد به عنوان مرکز فعالیت های فکری و هنری از جمله تئاتر ظهور کرد. دربار خلافت عباسی خانه بسیاری از نمایشنامه نویسان و نمایش نویسان تأثیرگذار بود که به توسعه و رواج تئاتر در سراسر جهان اسلام کمک کردند. تئاتر عرب سنت دیرینه ای در گنجاندن کمدی و طنز در اجراهای خود دارد و اغلب از طنز برای پرداختن به مسائل اجتماعی و سیاسی استفاده می کند. [539]
تئاتر عرب طیف وسیعی از ژانرهای نمایشی از جمله تراژدی، ملودرام و نمایشنامه های تاریخی را در بر می گیرد. بسیاری از نمایشنامه نویسان عرب از نمایشنامه برای پرداختن به مسائل معاصر، نقش زنان در جامعه عرب و چالش های پیش روی جوانان در دنیای مدرن استفاده کرده اند. در دهه های اخیر، بسیاری از هنرمندان تئاتر عرب مرزهای فرم را جابجا کرده اند و سبک ها و تکنیک های جدیدی را تجربه کرده اند. این منجر به ظهور صحنه تئاتر معاصر پر جنب و جوش در بسیاری از کشورهای عربی شده است، با تولیدات و اجراهای بدیع که مفاهیم سنتی هویت و فرهنگ عرب را به چالش می کشد. [540]
مد و طراحی عرب دارای تاریخ و اهمیت فرهنگی غنی است که قرن ها را در بر می گیرد که هر کدام دارای سنت های مد و طراحی منحصر به فرد خود هستند. یکی از برجسته ترین جنبه های مد عربی استفاده از پارچه های مجلل و گلدوزی های پیچیده است . لباس‌های سنتی مانند Abaya و Thobe اغلب از پارچه‌های باکیفیت مانند ابریشم ، ساتن ، براده ساخته می‌شوند و با گلدوزی‌های پیچیده و منجوق تزئین شده‌اند. [541] در سال‌های اخیر، مد عرب شهرت جهانی پیدا کرده است، و طراحانی مانند الی ساب ، زهیر مراد ، و ریم آکرا طرح‌های خود را در باندهای بین‌المللی به نمایش گذاشتند. [542]
این طراحان عناصر طراحی سنتی عرب را در مجموعه های خود گنجانده اند، مانند الگوهای تزئین شده، پارچه های مجلل، و تزیینات پیچیده. علاوه بر مد، طراحی عربی با الگوهای هندسی پیچیده ، خوشنویسی و استفاده از رنگ های زنده نیز مشخص می شود. هنر و معماری عربی، با نقوش و نقوش هندسی پیچیده خود، قرن ها بر طراحی عرب تأثیر گذاشته است. [543] طراحان عرب همچنین از نقوش سنتی، مانند پیسلی و عربیسک ، در کار خود استفاده می کنند. به طور کلی، عناصر مد عرب ریشه در میراث فرهنگی غنی جهان عرب دارند و امروزه نیز الهام بخش طراحان هستند. [544]
عروسی های عربی در 100 سال گذشته بسیار تغییر کرده است. قرار است عروسی‌های سنتی عربی بسیار شبیه به عروسی‌های بادیه‌نشین امروزی و عروسی‌های روستایی باشد، و در برخی موارد از منطقه‌ای به منطقه دیگر، حتی در همان کشور، منحصربه‌فرد هستند. ازدواج با خویشاوندان یکی از ویژگی های مشترک فرهنگ عرب است . [545]
امروزه در جهان عرب، بین 40 تا 50 درصد از ازدواج‌ها فامیلی یا بین اعضای نزدیک خانواده است، اگرچه این ارقام ممکن است در میان کشورهای عرب متفاوت باشد. [546] [547] در مصر ، حدود 40٪ از جمعیت با یک پسر عمو ازدواج می کنند . یک نظرسنجی در سال 1992 در اردن نشان داد که 32٪ با پسر عموی اول ازدواج کرده بودند. 17.3 درصد دیگر با اقوام دورتر ازدواج کرده بودند. [548] 67 درصد از ازدواج ها در عربستان سعودی بین اقوام نزدیک و 54 درصد از ازدواج ها در کویت ، در حالی که 18 درصد از کل لبنانی ها بین خویشاوندان خونی بودند . [549] با توجه به اعمال محمد و خلفای راشدین ، ازدواج بین پسرعموها در اسلام صریحاً مجاز است و خود قرآن این عمل را ناامید و منع نکرده است. [550] با این وجود، نظرات در مورد اینکه آیا این پدیده را باید منحصراً بر اساس شیوه‌های اسلامی تلقی کرد متفاوت است، زیرا مطالعه‌ای که در سال 1992 در میان اعراب اردن انجام شد، تفاوت قابل‌توجهی را بین عرب‌های مسیحی یا عرب‌های مسلمان در هنگام مقایسه وقوع پیوند خویشاوندی نشان نداد . [549]
اعراب از نظر ژنتیکی متنوع هستند که از آمیختگی با مردمان بومی خاورمیانه و شمال آفریقا در دوران پیش از اسلام و به دنبال گسترش اسلام ناشی می شوند. [551] [552] اجزای اصل و نسب ژنتیکی مربوط به شبه جزیره عربستان الگوی فرکانس فزاینده ای را از غرب به شرق در شمال آفریقا نشان می دهند. الگوی فراوانی مشابهی در سراسر شمال شرقی آفریقا وجود دارد و هر چه بیشتر به سمت جنوب می روند، پیوندهای ژنتیکی با گروه هایی از شبه جزیره عربستان در امتداد دره رود نیل در سراسر سودان و سودان جنوبی کاهش می یابد. [553] این ترکیب ژنتیکی مربوط به زمان گسترش و مهاجرت اعراب به مغرب و شمال شرق آفریقا است. [553] تحقیقات ژنتیکی نشان داده است که اعراب و یهودیان فلسطینی نسب ژنتیکی مشترکی دارند و با هم مرتبط هستند. [554] [555] [556] [557] [558] [559] [560] [561] بر اساس یک مطالعه در سال 2016، اعراب بومی از شبه جزیره عربستان فرزندان مستقیم اولین جمعیت اوراسیا هستند که توسط مهاجرت به خارج از آفریقا ایجاد شدند. . آنها همچنین از اوراسیاهای معاصر بسیار دور هستند اگرچه سیگنالی از آمیختگی اروپایی وجود دارد. [562]
بر اساس برآوردهای موسسه جغرافیا و آمار برزیل (IBGE) که توسط اتحادیه کشورهای عربی امضا شده است، برزیل بزرگترین مستعمره عرب را در خارج از کشورهای مبدأ خود دارد. تخمین زده می شود که امروزه 15 میلیون عرب در برزیل زندگی می کنند که برخی از محققان تعداد آنها را حدود 20 میلیون عنوان می کنند.
به گفته وزارت امور خارجه، بیش از شانزده میلیون عرب و نوادگان عرب در برزیل وجود دارند که بزرگترین جامعه عرب تبار خارج از خاورمیانه را تشکیل می دهند.
اعراب مکزیکی گروه مهمی در جامعه مکزیک هستند. حدود 1،100،000 شهروند مکزیکی با تبار عرب، عمدتاً لبنانی، سوریه، عراق و فلسطین وجود دارند.
{{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)اوریگن، در قرن سوم، اولین مسیحی بود که اسماعیلیان را با اعراب شناسایی کرد، اما او این کار را فقط به صورت گذرا انجام داد.
{{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )اسماعیل، یا به عبری، یشماعیل; پسر بزرگ ابراهیم مادر اسماعیل، آگار، کنیز مصری بود که ساره او را به عنوان کنیز خود داشت و سرانجام به ابراهیم اهدا کرد، زیرا این زوج سلطنتی کهنسال و فاقد فرزند بودند، اما از نقشه خدا و اسرائیل بی خبر بودند. طبق قانون بین النهرین، فرزندان چنین اتحادی به سارا منسوب می شوند (پیدایش 16:2). نام یشمائیل از فرهنگ‌های مختلف سامی باستانی شناخته شده است و به معنای «خدا شنیده است»، نشان می‌دهد که کودکی به این نام به عنوان پاسخ به درخواست در نظر گرفته می‌شود. اسماعیل در سیزده سالگی توسط ابراهیم ختنه شد و به همراه مادرش آگار به تحریک سارا، همسر ابراهیم، که می خواست اطمینان حاصل کند که اسحاق وارث ابراهیم خواهد بود، اخراج شد (پیدایش 21). در عهد جدید، پولس از این واقعه برای نشان دادن رابطه بین یهودیت و مسیحیت استفاده می کند (غلاطیان 4:21-31). در کتاب پیدایش، خداوند اسماعیل را برکت داد و وعده داد که او بنیانگذار ملتی بزرگ و «الاغ وحشی انسان» خواهد بود که همیشه با دیگران در تضاد است (پیدایش 16:12). پس ابراهیم صبح برخاست و نان و بطری آب برداشت و بر دوش او گذاشت و پسر را تحویل داد و روانه کرد. و او رفت و در بیابان برسابی سرگردان شد. [15] و چون آب داخل بطری تمام شد، پسر را زیر یکی از درختانی که آنجا بود انداخت. پیدایش فصل 21: [16] و او به راه خود رفت و مقابل او نشست تا جایی که کمان می تواند حمل کند، زیرا گفت: من مردن پسر را نخواهم دید و روبه روی او نشست و بلند شد. صداش و گریه کرد [17] و خدا صدای پسر را شنید و فرشته ای از آسمان آگار را ندا داد و گفت: آگار چه می کنی؟ نترسید، زیرا خدا صدای پسر را از جایی که در آن است شنیده است. [18] برخیز، پسر را بگیر و دست او را بگیر، زیرا او را قومی بزرگ خواهم ساخت. [19] و خدا چشمان او را گشود و چاهی آب دید، رفت و شیشه را پر کرد و به پسر نوشیدن داد. [20] و خدا با او بود و او رشد کرد و در بیابان ساکن شد و مردی جوان تیرانداز شد. [21] و او در بیابان فاران ساکن شد و مادرش از سرزمین مصر برای او زنی گرفت. [22] در همان زمان ابیملک و فیکول، سردار لشکر او به ابراهیم گفتند: خدا در هر کاری که می‌کنی با توست. [23] پس به خدا سوگند به من، نه به نسل من، و نه به سهامم آسیبی نرسانی، بلکه بر حسب احسانی که در حق تو کردم، با من و سرزمینی که در آن زندگی کرده ای، رفتار کن. غریبه [24] و ابراهیم گفت: سوگند یاد می کنم. [25] و ابیملک را به خاطر چاه آبی که خادمانش به زور گرفته بودند سرزنش کرد. [26] و ابیملک پاسخ داد: نمی‌دانستم چه کسی این کار را انجام داده است و تو به من نگفتی و تا امروز از آن چیزی نشنیده بودم. [27] و ابراهیم گوسفند و گاو را گرفت و به ابیملک داد و هر دو پیمان بستند. [28] و ابراهیم هفت بره میش گله را جدا کرد.[29] و ابیملک به او گفت: «این هفت بره میش که جدا کردی یعنی چه؟ [30] اما او گفت: هفت بره میش را به دست من بگیر تا شهادتی برای من باشند که این چاه را حفر کردم. [31] پس آن مکان را برسبعی نامیدند، زیرا هر دو در آنجا سوگند یاد کردند. [32] و برای چاه سوگند پیمان بستند. [33] و ابیملک و فیکول سردار لشکر خود برخاستند و به سرزمین فلسطین بازگشتند. اما ابراهیم نخلستانی در برسابی کاشت و در آنجا نام خداوند خدا را جاودانه خواند. [34] و او روزها در سرزمین فلسطین مهاجر بود. [پیدایش 21:1-34] کتاب مقدس Douay Rheims. دوازده پسر به او نسبت داده می شود که به عنوان «شاهزاده ها بر حسب قبایلشان» توصیف شده اند (پیدایش ۲۵:۱۶)، که احتمالاً نماینده یک اتحاد باستانی هستند. اسماعیلیان، بازرگانان ولگرد که نزدیک به مدیان بودند، ظاهراً از فرزندان او محسوب می شدند. این واقعیت که گفته می شود همسر و مادر اسماعیل هر دو مصری بوده اند، نشان دهنده روابط نزدیک بین اسماعیلیان و مصر است. طبق پیدایش 25:17، اسماعیل تا 137 سالگی زندگی کرد. سنت اسلامی نسبت به کتاب مقدس نقش بزرگتری را برای اسماعیل قائل است. او را پیامبر و به گفته برخی متکلمان، نسلی می‌دانند که ابراهیم به قربانی کردنش دستور داده شده است (اگرچه سوره یهود او را فاسق می‌داند، اگرچه توبه نیز به او نسبت داده شده است. طبق برخی روایات ربانی، دو همسرش عایشه بودند. و فاطمه، که نامهای همسر و دختر محمد یکی است، هم یهودیت و هم اسلام او را به عنوان جد مردم عرب می دانند. 1966، سنت‌های پس از کتاب مقدس، با اشاره به دیدگاه‌های مسیحی و اسلامی، در کتاب افسانه‌های یهودیان، ویرایش دوم، جلد دوم، ترجمه هنریتا شولد و پل رادین گردآوری شده‌اند (فیلادلفیا، 2003). (1987 و 2005)این واقعیت که گفته می شود همسر و مادر اسماعیل هر دو مصری بوده اند، نشان دهنده روابط نزدیک بین اسماعیلیان و مصر است. طبق پیدایش 25:17، اسماعیل تا 137 سالگی زندگی کرد. سنت اسلامی نسبت به کتاب مقدس نقش بزرگتری را برای اسماعیل قائل است. او را پیامبر و به گفته برخی متکلمان، نسلی می‌دانند که ابراهیم به قربانی کردنش دستور داده شده است (اگرچه سوره یهود او را فاسق می‌داند، اگرچه توبه نیز به او نسبت داده شده است. طبق برخی روایات ربانی، دو همسرش عایشه بودند. و فاطمه، که نامهای همسر و دختر محمد یکی است، هم یهودیت و هم اسلام او را به عنوان جد مردم عرب می دانند. 1966، سنت‌های پس از کتاب مقدس، با اشاره به دیدگاه‌های مسیحی و اسلامی، در کتاب افسانه‌های یهودیان، ویرایش دوم، جلد دوم، ترجمه هنریتا شولد و پل رادین گردآوری شده‌اند (فیلادلفیا، 2003). (1987 و 2005)این واقعیت که گفته می شود همسر و مادر اسماعیل هر دو مصری بوده اند، نشان دهنده روابط نزدیک بین اسماعیلیان و مصر است. طبق پیدایش 25:17، اسماعیل تا 137 سالگی زندگی کرد. سنت اسلامی نسبت به کتاب مقدس نقش بزرگتری را برای اسماعیل قائل است. او را پیامبر و به گفته برخی متکلمان، نسلی می‌دانند که ابراهیم به قربانی کردنش دستور داده شده است (اگرچه سوره یهود او را فاسق می‌داند، اگرچه توبه نیز به او نسبت داده شده است. طبق برخی روایات ربانی، دو همسرش عایشه بودند. و فاطمه، که نامهای همسر و دختر محمد یکی است، هم یهودیت و هم اسلام او را به عنوان جد مردم عرب می دانند. 1966، سنت‌های پس از کتاب مقدس، با اشاره به دیدگاه‌های مسیحی و اسلامی، در کتاب افسانه‌های یهودیان، ویرایش دوم، جلد دوم، ترجمه هنریتا شولد و پل رادین گردآوری شده‌اند (فیلادلفیا، 2003). (1987 و 2005)
{{cite book}}: |website=نادیده گرفته شد ( کمک ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)در کتیبه‌های آشوری از پادشاه قیدار (قیداریان) به عنوان پادشاه اسماعیلیان و پادشاه عرب نام برده شده است.
اسناد آشوری، اسماعیلیان را قیدی و عرب می دانند
{{cite book}}: |website=نادیده گرفته شد ( کمک ){{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)با این حال، شهرت ادسا در تاریخ عمدتاً بر این ادعا است که اولین پادشاهی است که مسیحیت را به عنوان دین رسمی خود پذیرفته است. طبق روایات افسانه‌ای قرن‌ها در سراسر جهان متمدن، ابگار اوکاما به عیسی نامه نوشت و از او دعوت کرد تا برای شفای بیماری او را در ادسا ملاقات کند. در عوض او برکت عیسی را دریافت کرد و متعاقباً توسط آدای مبشر تبدیل شد. با این حال، هیچ مدرک واقعی برای مسیحیت در ادسا قبل از سلطنت آبگار بزرگ، 150 سال بعد، وجود ندارد. دانشمندان عموماً اتفاق نظر دارند که این افسانه دو آبگر را با هم اشتباه گرفته است. نمی توان ثابت کرد که ابگار بزرگ مسیحیت را پذیرفته است. اما دوستش بردایشان یک مسیحی هترودکس بود و در سال 201 کلیسایی در ادسا وجود داشت. این گواهی بر شخصیت ابگار بزرگ است که طبق سنت او را به عنوان نقش اصلی در بشارت ادسا نسبت می دهد.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)اعراب مکزیکی گروه مهمی در جامعه مکزیک هستند. حدود 1100000 شهروند مکزیکی با تبار عرب وجود دارد
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)در سرتاسر جهان، حدود یک میلیون نفر هستند که حدود 45 تا 50 درصد در سوریه، 35 تا 40 درصد در لبنان و کمتر از 10 درصد در اسرائیل. اخیراً دیاسپورای دروزی در حال رشد بوده است.
{{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک )رمز شناسی در میان اعراب متولد شد. آنها اولین کسانی بودند که روشهای تحلیل رمزنگاری را کشف و یادداشت کردند.
الکندی، دانشمند عرب قرن نهم، پدر رمز شناسی در نظر گرفته می شود، کتاب او در این زمینه در حال حاضر قدیمی ترین کتاب موجود است.
به عنوان مثال، مورخ JL Berggren نتیجه می گیرد که در حالی که هندوها اولین کسانی بودند که از "سیستم موقعیتی رمزگذاری شده و اعشاری" استفاده کردند، اعراب در گسترش این سیستم پیشگام بودند تا "بخش هایی از واحد را با کسرهای اعشاری نشان دهند".
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)According to historical records part, or perhaps the majority, of the Muslim Arabs in this country descended from local inhabitants, mainly Christians and Jews, who had converted after the Islamic conquest in the seventh century CE (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). These local inhabitants, in turn, were descendants of the core population that had lived in the area for several centuries, some even since prehistorical times (Gil 1992)... Thus, our findings are in good agreement with the historical record...
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |website= ignored (help)