stringtranslate.com

تیتان ها

سقوط تایتان ها اثر کورنلیس کورنلیس ون هارلم (1596-1598)

در اساطیر یونانی ، تیتان ها ( یونانی باستان : οἱ Τῑτᾶνες , hoi Tītânes ، مفرد : ὁ Τῑτᾱ́ν, -ήν , ho Tītân ) خدایان پیش از المپیا بودند. [1] بر اساس تئوگونی هزیود ، آنها دوازده فرزند والدین اولیه اورانوس (آسمان) و گایا (زمین)، با شش تیتان نر - اوشنوس ، کوئوس ، کریوس ، هایپریون ، یاپتوس و کرونوس - و شش تایتان ماده بودند. تیتان‌ها که تیتانیدها ( αἱ Τῑτᾱνῐ́δες ، hai Tītānídes ) یا تیتانس‌ها - تیا ، رئا ، تمیس ، منموسین ، فیبی و تتیس نامیده می‌شوند .

پس از جفت گیری کرونوس با خواهر بزرگترش رئا، او اولین نسل المپیکی ها را به دنیا آورد: شش خواهر و برادر زئوس ، هادس ، پوزیدون ، هستیا ، دمتر و هرا . برخی از نوادگان تیتان‌ها، مانند پرومته ، اطلس ، هلیوس و لتو ، گاهی تایتان نیز نامیده می‌شوند.

تایتان ها خدایان سابق بودند: نسل خدایان قبل از المپیک . آنها به عنوان بخشی از اسطوره جانشینی یونانی سرنگون شدند، که می گوید چگونه کرونوس قدرت را از پدرش اورانوس گرفت و با همتایان خود تایتان بر کیهان حکومت کرد، قبل از اینکه به نوبه خود شکست بخورد و به عنوان پانتئون حاکم خدایان توسط زئوس و المپیکی ها در ده جایگزین شود. جنگ سالی به نام « تیتانوماکی » ( یونانی باستان : ἡ Τῑτᾱνομαχίᾱ ، به زبان رومی :  hē Tītānomakhíā ، به معنای  «نبرد تیتانها»). در نتیجه این جنگ، تایتان های مغلوب از جهان بالا تبعید شدند و تحت مراقبت در تارتاروس زندانی شدند . ظاهراً به برخی از تایتان ها اجازه داده شد که آزاد بمانند.

شجره نامه

کرونوس مسلح به داس; تصویر برگرفته از یک گوهر حکاکی شده ( Aubin-Louis Millin de Grandmaison , Galerie mythologique , 1811).

شجره نامه هزیود

به گفته هزیود ، فرزندان تیتان اورانوس و گایا اقیانوسوس ، کوئوس ، کریوس ، هایپریون ، یاپتوس ، تیا ، رئا ، تمیس ، منموسین ، فیبه ، تتیس و کرونوس بودند . [2] هشت تن از برادران و خواهران تیتان با یکدیگر ازدواج کردند: اوشنوس و تتیس، کوئوس و فیبی، هایپریون و تیا، و کرونوس و رئا. دو برادر دیگر تایتان خارج از خانواده نزدیک خود ازدواج کردند. یاپتوس با خواهرزاده‌اش Clymene ، دختر اوشنوس و تتیس ازدواج کرد، در حالی که کریوس با خواهر ناتنی‌اش Eurybia ، دختر گایا و Pontus ازدواج کرد . دو خواهر تایتان باقی مانده، تمیس و منموسین، همسر برادرزاده خود زئوس شدند .

از اوشنوس و تتیس سه هزار خدای رودخانه و سه هزار پوره اقیانوسی به وجود آمدند. [3] از Coeus و Phoebe ، لتو ، همسر دیگر زئوس، و آستریا آمدند . [4] از کریوس و اوریبیا آسترائوس ، پالاس و پرسس آمدند . [5] از Hyperion و Theia شخصیت های آسمانی Helios (خورشید)، Selene (ماه) و Eos (سپیده دم) آمدند. [6] از یاپتوس و کلیمن اطلس ، منوتیوس ، پرومتئوس و اپیمته آمدند . [7] از کرونوس و رئا، المپیان ها آمدند: هستیا ، دمتر ، هرا ، هادس ، پوزیدون و زئوس. [8] توسط زئوس، تمیس سه Horae (ساعت) و سه Moirai (سرنوشت)، [9] و Mnemosyne 9 Muses را به دنیا آورد . [10]

در حالی که نوادگان تیتان‌های اقیانوسوس و تتیس، کرونوس و رئا، تمیس و منموسین (یعنی خدایان رودخانه، اقیانوس‌ها، المپیان‌ها، هوراها، مویرایی‌ها و موزها) معمولاً تیتان‌ها در نظر گرفته نمی‌شوند. تایتان های دیگر، به ویژه: لتو، هلیوس، اطلس و پرومتئوس، خود گاهی اوقات به عنوان تیتان شناخته می شوند. [11]

تغییرات

رئا , هر دو خواهر و همسر کرونوس .

بخش‌هایی از بخش ایلیاد به نام فریب زئوس این احتمال را مطرح می‌کند که هومر از سنتی می‌دانست که در آن اقیانوسوس و تتیس (به جای اورانوس و گایا، همانطور که در هسیودوس) والدین تیتان‌ها بوده‌اند. [18] دو بار هومر از هرا این جفت را به عنوان "Oceanus، که خدایان از او سرچشمه می‌گیرند، و مادر تتیس" توصیف می‌کند، در حالی که در همان قطعه Hypnos اوشنوس را به عنوان "Oceanus که همه از او سرچشمه می‌گیرند" توصیف می‌کند. [19]

افلاطون ، در تیمائوس خود ، شجره نامه ای (احتمالاً اورفیک) ارائه می دهد که شاید منعکس کننده تلاشی برای آشتی دادن این اختلاف ظاهری بین هومر و هزیود است، با اورانوس و گایا به عنوان والدین اقیانوسوس و تتیس، و اقیانوسوس و تتیس به عنوان والدین کرونوس و Rhea "و همه چیزهایی که با آنها همراه است"، به علاوه فورسیس . [20] افلاطون در کراتیلوس خود از اورفئوس نقل می‌کند که اوشنوس و تتیس «اولین کسانی بودند که با هم ازدواج کردند»، که احتمالاً منعکس‌کننده تئوگونی اورفیک است که در آن اقیانوسوس و تتیس، به جای اورانوس و گایا، والدین اولیه بودند. [21] به دوازده تیتان هزیود، اسطوره‌نویس آپولودوروس ، سیزدهمین تیتان، دیون ، مادر آفرودیت توسط زئوس را اضافه می‌کند. [22] گنجاندن فورکیس توسط افلاطون، ظاهراً، به عنوان یک تیتان، و گنجاندن اسطوره نگار آپولودوروس از دیون ، حاکی از یک سنت اورفیک است که در آن دوازده تیتان متعارف شامل دوازده تیتان هزیود بود و فورکیس و دیون به جای تیس و اوسیانوس بودند. [23]

اسطوره نگار رومی هیگینوس ، در شجره نامه تا حدودی گیج خود، [24] پس از فهرست کردن فرزندان اتر (آسمان بالایی) و زمین (گایا)، اقیانوس [اقیانوس]، تمیس، تارتاروس و پونتوس، فهرست بعدی «تیتان ها» را به دنبال داشت. توسط دو تن از صد دستان هزیود : بریارئوس و گیگز، یکی از سه سیکلوپ هزیود : استروپس، سپس فهرست خود را با اطلس، هایپریون و قطب، زحل [کرونوس]، اوپس [رئا]، مونتا ، دیون و سه خشم ادامه می دهد : Alecto ، Megaera ، و Tisiphone . [25] جغرافیدان پاوسانیاس ، از دیدن تصویر مردی زره ​​پوش، که قرار بود تیتان آنیتوس باشد ، یاد می کند که گفته می شود دسپوینای آرکادی را بزرگ کرده است . [26]

خدایان سابق

تایتان ها به عنوان یک گروه، یک نظم پیش از المپیک را نشان می دهند. [27] هزیود از عبارت "خدایان سابق" ( theoi proteroi ) در اشاره به تیتان ها استفاده می کند. [28] آنها خدایان تبعید شده بودند که دیگر بخشی از جهان بالا نبودند. [29] بلکه آنها خدایانی بودند که در زیر زمین در تارتاروس زندگی می کردند ، [30] و به همین دلیل، ممکن است به عنوان «خدایان جهان زیرین» در نظر گرفته شوند، که مخالف، و در مخالفت با المپیایی ها، خدایان آسمان [31] هزیود تیتان‌ها را «زمین‌زاده» نامید ( چتونیک )، [32] و در سرود هومری به آپولو ، هرا به تیتان‌ها «که در زیر زمین ساکن هستند» دعا می‌کند و از آنها می‌خواهد تا او را در برابر زئوس یاری کنند. گویی آنها ارواح کتونی هستند. [33] به روشی مشابه، در ایلیاد ، هرا، پس از سوگند خوردن توسط رودخانه ی زیرزمینی استیکس ، «همه خدایان زیر تارتاروس را که تیتان نامیده می شوند، به عنوان شاهد نام برده است». [34]

آنها خدایان قدیمی‌تر بودند، اما ظاهراً، همانطور که قبلاً تصور می‌شد، خدایان قدیمی یک گروه بومی در یونان، که از نظر تاریخی توسط خدایان جدید مهاجمان یونانی جابجا شده بودند، نبودند. در عوض، آنها گروهی از خدایان بودند که حداقل به نظر می رسد اساطیر آنها از خاور نزدیک به عاریت گرفته شده باشد (به «منشاء خاور نزدیک» در زیر مراجعه کنید). [35] این خدایان وارداتی زمینه و پیشینه ای برای خدایان المپی فراهم کردند و توضیح دادند که این خدایان یونانی المپی از کجا آمده اند و چگونه موقعیت برتری خود را در کیهان اشغال کرده اند. تایتان‌ها نسل قبلی و خانواده خدایان بودند که المپیکی‌ها باید آنها را سرنگون می‌کردند و از جهان بالا تبعید می‌کردند تا به پانتئون حاکم خدایان یونان تبدیل شوند.

برای هزیود، احتمالاً به منظور تطابق با دوازده خدای المپی، دوازده تایتان وجود داشته است: شش نر و شش ماده، با برخی از نام‌های هزیود که شاید صرفاً اختراعات شاعرانه‌ای باشد تا به عدد مناسب برسیم. [36] در تئوگونی هزیود ، به جز کرونوس، تیتان‌ها اصلاً نقشی در سرنگونی اورانوس ندارند، و ما فقط از کنش جمعی آن‌ها در تیتانوماکی، جنگ آن‌ها با المپیایی‌ها می‌شنویم. [37] آنها به عنوان یک گروه، هیچ نقش دیگری در اسطوره های متعارف یونانی ندارند، و هیچ نقشی در آیین یونانی ندارند. [38]

به عنوان افراد، تعداد کمی از تایتان ها هویت جداگانه ای دارند. [39] به غیر از کرونوس، تنها شخصیت دیگری که هومر به عنوان تایتان نام می برد، یاپتوس است. [40] به نظر می‌رسد که برخی از تیتان‌ها فقط نقش شجره‌نامه‌ای دارند، و والدینی را برای فرزندان مهم‌تری فراهم می‌کنند: کوئوس و فیبی به‌عنوان والدین لتو ، مادر، توسط زئوس، از المپیک‌های آپولو و آرتمیس . هایپریون و تیا به عنوان والدین هلیوس ، سلن و ایوس . یاپتوس به عنوان پدر اطلس و پرومتئوس . و کریوس به عنوان پدر سه پسر استرائوس ، پالاس و پرسس ، که به نظر می‌رسد خود آنها فقط برای پدرانی برای شخصیت‌های مهمتری مانند آنموی (بادها)، نایک (پیروزی) و هکات وجود دارند .

سرنگون شد

تیتان ها در بخش مهمی از اساطیر یونان، یعنی اسطوره جانشینی، نقش کلیدی دارند. [41] این نشان می دهد که چگونه تیتان کرونوس ، جوانترین تیتان، اورانوس را سرنگون کرد ، و چگونه زئوس به نوبه خود، با به راه انداختن و پیروزی در یک جنگ بزرگ ده ساله که خدایان جدید را در برابر خدایان قدیمی قرار داد، به نام تیتانوماکی ("تیتان") جنگ")، کرونوس و تایتان های همکارش را سرنگون کرد و در نهایت به عنوان فرمانروای نهایی و دائمی کیهان تثبیت شد. [42]

هزیود

مثله کردن اورانوس توسط زحل : نقاشی دیواری توسط جورجیو وازاری و کریستوفانو گراردی ، c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio )

بر اساس نسخه استاندارد اسطوره جانشینی، که در تئوگونی هزیود ارائه شده است ، اورانوس در ابتدا هجده فرزند با گایا به دنیا آورد: دوازده تیتان، سه سیکلوپ ، و سه هکاتونشایر (صد دست)، [43] اما از آنها متنفر بود، [44 ] ] او آنها را در جایی در داخل گایا پنهان کرد. [45] گایا با عصبانیت و پریشانی، داسی ساخت که از استوار ساخته شده بود و از فرزندانش خواست که پدرشان را مجازات کنند. فقط پسرش کرونوس مایل بود. [46] بنابراین گایا کرونوس را در "کمین" پنهان کرد، یک داس آدامانتین به او داد و وقتی اورانوس با گایا دراز کشید، کرونوس دستش را دراز کرد و پدرش را اخته کرد. [47] این امر باعث شد تا تیتان ها متولد شوند و کرونوس فرماندهی عالی کیهان را به عهده بگیرد و تیتان ها زیردستان او باشند. [48]

رئا سنگی را که در پارچه پیچیده شده به کرونوس تقدیم می کند

کرونوس که اکنون کنترل کیهان را از اورانوس به دست گرفته بود، می خواست اطمینان حاصل کند که او کنترل را حفظ می کند. اورانوس و گایا به کرونوس نبوت کرده بودند که یکی از فرزندان خود کرونوس او را سرنگون خواهد کرد، بنابراین وقتی کرونوس با رئا ازدواج کرد، مطمئن شد که هر یک از فرزندان او را می بلعد. او این کار را با پنج نفر اول انجام داد: هستیا ، دمتر ، هرا ، هادس ، پوزیدون (به ترتیب) به اندوه بزرگ رئا. [49] با این حال، زمانی که رئا از زئوس حامله بود، رئا از والدینش گایا و اورانوس التماس کرد تا به او کمک کنند تا زئوس را نجات دهد. بنابراین آنها رئا را به لیکتوس در کرت فرستادند تا زئوس را به دنیا بیاورد و گایا زئوس تازه متولد شده را برای بزرگ کردنش برد و او را در اعماق غاری در زیر کوه ایگایون پنهان کرد. [50] در همین حال، رئا سنگ بزرگی را که در لباس نوزاد پیچیده شده بود به کرونوس داد و او به گمان اینکه یکی دیگر از فرزندان رئا است آن را قورت داد. [51]

"سقوط تایتان ها". رنگ روغن روی بوم اثر جیکوب جردن، 1638.

زئوس که اکنون بزرگ شده بود، کرونوس را (با استفاده از حقه‌های نامشخص گایا) مجبور کرد تا پنج فرزند دیگرش را بیرون براند. [52] سپس زئوس عموهایش سیکلوپ ها را آزاد کرد (ظاهراً هنوز در زیر زمین زندانی بودند، همراه با صد دست ها، جایی که اورانوس در ابتدا آنها را محصور کرده بود) که سپس سلاح بزرگ خود، صاعقه را که توسط گایا پنهان شده بود، در اختیار زئوس قرار دادند. . [53] جنگ بزرگی به نام Titanomachy برای کنترل کیهان آغاز شد. تایتان ها از کوه Othrys می جنگیدند در حالی که Olympians از کوه Olympus می جنگیدند . [54] در سال دهم آن جنگ بزرگ، به دنبال توصیه گایا، زئوس صد دستی را آزاد کرد، که به جنگ علیه تایتان‌ها پیوستند و به زئوس کمک کردند تا دست برتر را به دست آورد. زئوس خشم صاعقه خود را به سمت تیتان ها پرتاب کرد، آنها را شکست داد و آنها را به تارتاروس پرتاب کرد ، [55] با نگهبانان صد دستی. [56]

هومر

تنها اشارات مختصری به تیتان ها و اسطوره جانشینی در هومر یافت می شود . [57] در ایلیاد ، هومر به ما می گوید که «خدایان ... که تیتان نامیده می شوند» در تارتاروس ساکن هستند. [58] به طور خاص، هومر می گوید که "یاپتوس و کرونوس ... نه در پرتوهای هلیوس هایپریون [خورشید] و نه در هیچ نسیمی شادی می کنند، بلکه تارتاروس عمیق اطراف آنهاست" [59] و بیشتر، زئوس "کرونوس را به پایین پرتاب کنید تا در زیر زمین و دریای ناآرام ساکن شود." [60]

سایر منابع اولیه

اشاره های کوتاهی به تیتانوماکی و زندانی شدن تیتان ها در تارتاروس نیز در سرود هومری آپولون و پرومتئوس مقید از آیسخلوس وجود دارد . [61] در سرود ، هرا، خشمگین از زئوس، از "خدایان تیتان که در زیر زمین در اطراف تارتاروس بزرگ ساکن هستند، و از آنها خدایان و انسان ها سرچشمه گرفته اند" می خواند. [62]

در Prometheus Bound ، پرومتئوس (پسر تیتان یاپتوس ) به Titanomachy و نقش او در آن اشاره می کند:

هنگامی که برای اولین بار قدرت های آسمانی به خشم کشیده شدند، و اختلافات متقابل بین آنها برانگیخته شد - برخی تمایل داشتند کرونوس را از صندلی خود بیرون کنند تا زئوس در حقیقت سلطنت کند. دیگران، مشتاق به نتیجه مخالف بودند، تا زئوس هرگز بر خدایان تسلط پیدا نکند - در آن زمان بود که من، اگرچه آنها را به بهترین نحو توصیه می کردم، نتوانستم تایتان ها، فرزندان آسمان و زمین را متقاعد کنم. اما آنها با تحقیر توصیه های حرفه ای، در غرور قدرت خود به این فکر می کردند که بدون مبارزه و با زور به تسلط برسند. ... این که نه با قدرت بی رحمانه و نه از طریق خشونت، بلکه با فریب بود که سرنوشت کسانی که باید دست برتر را بدست آورند، پیروز شوند. و با اینکه همه اینها را با آنها استدلال کردم، آنها به سخنان من توجهی نکردند. با تمام آن‌هایی که پیش از من بود، به نظر می‌رسید که با پیوستن به مادرم، خودم را، که داوطلب خوش‌آمدگویی هستم، در کنار زئوس قرار دهم. و به دلیل توصیه من است که تاریکی غارهای تارتاروس اکنون کرونوس باستان و متحدانش را در درون خود پنهان کرده است. [63]

آپولودوروس

اسطوره شناس آپولودور ، روایتی مشابه از اسطوره جانشینی با اسطوره هزیود ارائه می دهد، اما با چند تفاوت قابل توجه. [64] به گفته آپولودوروس، سیزده تایتان اصلی وجود داشت که تایتانس دیون را به فهرست هزیود اضافه کرد. [65] تایتان‌ها (به‌جای اینکه در هزیود اولین‌زاده اورانوس باشند) پس از سه صد دست و سه سیکلوپ متولد شدند ، [66] و در حالی که اورانوس این شش فرزند اول خود را زندانی کرد، ظاهراً تیتان‌ها را آزاد گذاشت. نه فقط کرونوس، بلکه تمام تیتان ها به جز اقیانوسوس به اورانوس حمله کردند. پس از اینکه کرونوس اورانوس را اخته کرد، تایتان ها صد دست و سیکلوپ ها را آزاد کردند (برخلاف هزیود که ظاهراً در آن زندانی ماندند)، و کرونوس را حاکم خود کردند، [67] که سپس صدهاندرز و سیکلوپ ها را دوباره در تارتاروس زندانی کردند. [68]

اگرچه هزیود نمی گوید که چگونه زئوس سرانجام توانست خواهر و برادرش را آزاد کند، اما طبق گفته آپولودوروس، زئوس توسط متیس ، دختر اوشنوس ، که به کرونوس استفراغی داد که او را مجبور کرد بچه هایش را که بلعیده بود، بیرون بیاورد، کمک کرد. [69] به گفته آپولودوروس، در سال دهم جنگ متعاقب، زئوس از گایا یاد گرفت که اگر صد دستان و سیکلوپ ها را متحد داشته باشد، پیروز خواهد شد. پس زئوس نگهبان آنها را کامپه (جزئیاتی که در هزیود یافت نشد) کشت و آنها را رها کرد و سیکلوپ ها علاوه بر دادن صاعقه خود به زئوس (مانند هزیود)، به پوزئیدون سه گانه خود و هادس نیز کلاه ایمنی دادند و "با این سلاح ها". خدایان بر تیتان ها غلبه کردند، آنها را در تارتاروس بستند و صد دستان را نگهبانان خود قرار دادند. [70]

هیژینوس

اسطوره‌نویس رومی هیگینوس ، در Fabulae خود ، روایتی غیرعادی (و شاید گیج‌کننده) از Titanomachy ارائه می‌دهد. [71] به گفته هیگینوس، تیتانوماکی به دلیل اختلاف بین مشتری و جونو (معادل رومی زئوس و هرا) به وجود آمد. جونو، همسر حسود مشتری، به خاطر پسر مشتری Epaphus توسط آیو (یکی از عاشقان شوهرش) از شوهرش عصبانی بود . به همین دلیل جونو تیتان ها را به شورش علیه مشتری و بازگرداندن زحل (کرونوس) به پادشاهی خدایان تحریک کرد. مشتری، با کمک مینروا ( آتنا )، آپولون ، و دیانا ( آرتمیس )، شورش را فرو نشاند و تیتان ها را (مانند سایر روایت ها) به سمت تارتاروس پرتاب کرد.

پس از تیتانوماکی

اقیانوس ، فواره تروی ، رم

پس از سرنگونی در تایتانوماکی، کرونوس و تایتان های شکست خورده اش به تارتاروس انداخته شدند:

اینجاست که خدایان تیتان با نقشه‌های زئوس ابر جمع‌آور، در یک مکان تاریک، در دورترین نقطه زمین عظیم، زیر تاریکی تاریک پنهان می‌شوند. آنها نمی توانند بیرون بیایند، زیرا پوزئیدون دروازه های برنزی را روی آن قرار داده است و دیواری از دو طرف کشیده شده است. [72]

با این حال، علاوه بر کرونوس، دقیقا مشخص نیست که کدام یک از تیتان‌های دیگر قرار بود در تارتاروس زندانی شوند. [73] تنها تیتان اصلی، که با نام ذکر شده، به عنوان محدود به کرونوس در تارتاروس، Iapetus است . [74]

اما همه تایتان ها در آنجا زندانی نشدند. مطمئناً اوشنوس ، جهان بزرگی که رودخانه را احاطه کرده است، به نظر می رسد که آزاد مانده است، و در واقع به نظر می رسد که اصلاً در کنار تایتان ها نجنگیده است. [75] در هزیود، اوشنوس دخترش استیکس را به همراه فرزندانش زلوس (حسادت)، نایک (پیروزی)، کریتوس (قدرت) و بیا (نیرو) می‌فرستد تا در کنار زئوس علیه تایتان‌ها بجنگند، [76] در حالی که در ایلیاد ، هرا می گوید که در دوران تیتانوماکی، اوشنوس و همسرش تیتانس تتیس از او مراقبت می کردند . [77] آیسخولوس پرومتئوس مقید ، اوشنوس را آزاد می‌کند تا زمانی پس از جنگ، برادرزاده‌اش پرومتئوس را ببیند. [78] مانند اوشنوس، هلیوس، پسر تیتان هایپریون، مطمئناً آزاد بود تا روزانه ارابه خورشیدی خود را در آسمان براند و در رویدادهای پس از تیتانوماکی شرکت فعال داشت. [79] به نظر می رسد آزادی اوشنوس، همراه با هلیوس (خورشید)، و شاید هایپریون (تا آنجایی که او خورشید را نیز نمایندگی می کرد)، نتیجه ضرورت کیهان شناختی باشد، زیرا چگونه ممکن است یک جهان در اطراف رودخانه، یا خورشید، در تارتاروس محصور شوی؟ [80]

شکنجه پرومتئوس ، نقاشی سالواتور رزا (1646-1648).

در مورد دیگر فرزندان مذکر تایتان‌ها، به نظر می‌رسد برخی در Titanomachy شرکت کرده‌اند، و در نتیجه مجازات شده‌اند، و برخی دیگر این کار را نکرده‌اند، یا حداقل (مانند هلیوس) آزاد مانده‌اند. سه تن از پسران یاپتوس، اطلس ، منوتیوس و پرومتئوس به طور خاص توسط منابع باستانی با جنگ مرتبط هستند. در تئوگونی، هر دو اطلس و منوتیوس از زئوس مجازات دریافت کردند، اما هزیود نمی گوید دقیقاً به چه جرمی مجازات شدند. [81] اطلس معروف است که توسط زئوس مجازات شد و مجبور شد آسمان را بر روی شانه های خود نگه دارد، اما هیچ یک از منابع اولیه این داستان (هسیود، هومر، پیندار و آیسخولوس ) نمی گویند که مجازات او در نتیجه این بوده است. جنگ [82] با این حال، با توجه به Hyginus، اطلس تیتان ها را در شورش علیه زئوس (مشتری) رهبری کرد. [83] Theogony باعث شد که Menoetius توسط صاعقه زئوس ضربه بخورد و به دلیل تصور دیوانه‌وار و غرور بیش از حدش به اربوس پرتاب شود. [84] اینکه هزیود از اربوس به عنوان نام دیگری برای تارتاروس استفاده می‌کرد (همانطور که گاهی اوقات انجام می‌شد)، یا به این معنی بود که مجازات منوتیوس به دلیل شرکت او در تیتانوماکی بوده است، مشخص نیست، و هیچ منبع اولیه دیگری به این رویداد اشاره نکرده است، اما آپولودوروس می‌گوید که بود. [85] هزیودوس از پرومتئوس در ارتباط با تیتانوماکی نامی نمی برد، اما پرومته در تئوگونی به دلیل فریب زئوس در مکون و دزدی آتش متعاقبش آزاد می ماند ، که به خاطر این تخلفات، پرومتئوس توسط زئوس با زنجیر شدن مجازات شد. به صخره‌ای که هر روز عقابی می‌آمد تا «جگر جاودانه» او را بخورد که هر شب دوباره رشد می‌کرد. [86] با این حال پرومتئوس مقید Aeschylus (همانطور که در بالا ذکر شد) پرومتئوس می گوید که او متحد زئوس در طول Titanomachy بود. [87]

آپولو با تیرهایش تیتوس را سوراخ می کند، که سعی کرده به مادرش لتو تجاوز کند (حدود 450–440 قبل از میلاد)

به نظر می‌رسد که تایتان‌های ماده، تا جایی که اصلاً از آنها نام برده می‌شود، اجازه داشته‌اند که آزاد بمانند. [88] سه نفر از اینها، طبق تئوگونی ، همسر زئوس می شوند : تمیس ، منموسین ، و لتو ، دختر تیتان های کوئوس و فیبی . [۸۹] تمیس سه هورا (ساعت) و سه مویرا (سرنوشت) را به دنیا می‌آورد و منموسین نه موز را به دنیا می‌آورد . لتو که المپیکی‌های آپولو و آرتمیس را به دنیا می‌آورد، در ایلیاد نقش فعالی در کنار تروجان‌ها دارد و همچنین درگیر داستان غول تیتوس است . [90] تتیس، احتمالاً به همراه همسرش اوشنوس، در جنگ شرکت نکردند، و همانطور که در بالا ذکر شد، پناهگاه امنی برای هرا در طول جنگ فراهم کردند. رئا پس از جنگ آزاد و فعال باقی می ماند: [91] هنگام تحویل آپولو توسط لتو، [92] به عنوان پیام آور زئوس به دمتر ظاهر شد و توافقنامه مربوط به پرسفون را اعلام کرد ، [93] و پلوپس را به زندگی بازگرداند . [94]

انتشار احتمالی

در حالی که در تئوگونی هزیود و ایلیاد هومر ، کرونوس و سایر تیتان‌ها محدود به تارتاروس هستند - ظاهراً برای همیشه [95] - به نظر می‌رسد سنت دیگری، همانطور که منابع بعدی نشان می‌دهند، کرونوس یا دیگر تیتان‌ها را در نهایت آزاد کرده است. . [96] پیندار در یکی از اشعار خود (462 قبل از میلاد) می گوید که اگرچه اطلس هنوز "در برابر وزن آسمان فشار می آورد ... زئوس تیتان ها را آزاد کرد" [97] و در شعر دیگری (476 قبل از میلاد)، پیندار کرونوس را در واقع در جزایر مبارکه حکومت می کند ، سرزمینی که قهرمانان یونانی در زندگی پس از مرگ در آن ساکن هستند: [98]

کسانی که سه بار از هر دو طرف استقامت کرده اند تا روح خود را از هر گونه اشتباهی در امان نگه دارند، راه زئوس را تا انتها دنبال می کنند، تا برج کرونوس، جایی که نسیم های اقیانوس در اطراف جزیره مبارک می وزد و گل های طلایی است. شعله ور، برخی از درختان پر زرق و برق در خشکی، در حالی که آب برخی دیگر را پرورش می دهد. آنها با این تاج گل ها و حلقه های گل دستان خود را مطابق نصایح صالح رادامانتیس در هم می پیچند که پدر بزرگ، شوهر رئا که تاج و تختش بالاتر از دیگران است، او را به عنوان شریک خود در کنار خود نگه می دارد. [99]

پرومتئوس لیومنوس ، نمایشنامه‌ای گم‌شده بدون تاریخ از آیسخلوس (حدود ۵۲۵ – حدود ۴۵۵ پیش از میلاد)، گروه کری داشت که از تیتان‌های آزاد شده تشکیل شده بود. احتمالاً حتی زودتر از پیندار و آیسخولوس، دو نسخه پاپیروسی از قسمتی از آثار و روزهای هزیودس نیز به آزاد شدن کرونوس توسط زئوس و فرمانروایی بر قهرمانانی که به جزیره مبارکه می‌روند اشاره می‌کنند. اما نسخه‌های دیگر متن هزیود چنین نیست، و اکثر ویراستاران این خطوط متن را درون‌یابی‌های بعدی می‌دانند. [100]

خاستگاه خاور نزدیک

نقش برجسته هیتی باستان از اتاق B Yazılıkaya ، پناهگاهی در Hattusa ، [101] که احتمالاً دوازده خدای زیرزمینی را به تصویر می‌کشد که هیتی‌ها آن‌ها را «خدایان سابق» ( karuilies siunes ) می‌نامیدند و آن‌ها را با Anunnaki بابلی می‌شناسند . [102]

به طور کلی پذیرفته شده است که اسطوره جانشینی یونانی از خاور نزدیک وارد شده است ، و همراه با این اسطوره وارداتی، داستان گروهی از خدایان حاکم پیشین آمده است که شکست خورده و آواره شده بودند، و یونانیان آنها را شناسایی کردند. تیتان ها [103] ویژگی‌های روایت هزیود از تیتان‌ها را می‌توان در داستان‌های هوری‌ها ، هیتی‌ها ، بابلی‌ها و دیگر فرهنگ‌های خاور نزدیک مشاهده کرد. [104]

متن هورو - هیتی آهنگ کوماربی (همچنین پادشاهی در بهشت ​​نامیده می شود )، پانصد سال قبل از هزیود نوشته شده است، [105] از جانشینی پادشاهان در بهشت ​​می گوید: آنو (آسمان)، کوماربی ، و خدای طوفان Teshub ، با شباهت های چشمگیر بسیاری با روایت هزیود از اسطوره جانشینی یونانی. کوماربی نیز مانند کرونوس، آنو خدای آسمان را اخته می کند و سلطنت او را به دست می گیرد. و مانند کرونوس، کوماربی خدایان را می بلعد (و یک سنگ؟) که یکی از آنها خدای طوفان تشوب است که مانند زئوس خدای طوفان ظاهراً در جنگ خدایان بر کوماربی و دیگران پیروز می شود. [106]

سایر متون هیتی حاوی کنایه هایی به «خدایان سابق» ( karuilies siunes ) هستند، دقیقاً همان چیزی که هزیود تایتان ها، theoi proteroi را نامیده است . مانند تیتان‌ها، این سیون‌های karuilies هیتی ، دوازده (معمولا) تعداد بودند و در نهایت توسط خدای طوفان Teshub در دنیای زیرین محبوس می‌شوند، در زندان‌هایی که نمی‌توانند باز کنند. [107] در هوری، karuilies siunes هیتی ها به عنوان "خدایان پایین زیر" ( enna durenna ) شناخته می شدند و هیتی ها این خدایان را با آنوناکی ، خدایان بابلی جهان زیرین، [108] که شکست و زندانی شدن آنها توسط مردوک خدای طوفان ، در شعر بابلی Enûma Eliš (اواخر هزاره دوم قبل از میلاد یا قبل از آن)، [109] به موازات شکست و زندانی شدن تیتان ها است. [110] دیگر گروه‌های خدایان، که احتمالاً با آنوناکی بین‌النهرین مرتبط است، شامل خدایان مرده ( Dingiruggû )، خدایان تبعید شده ( ilāni darsūti )، و خدایان شکست‌خورده (یا مقید) ( ilāni kamûti ) هستند. [111]

ادبیات ارفیک

رااسپراگمو

دیونیسوس در موزاییکی از خانه پوزئیدون، موزه موزاییک زئوگما

در ادبیات اورفیک، تیتان‌ها نقش مهمی در آنچه که اغلب به عنوان اسطوره اصلی اورفیسم در نظر گرفته می‌شود ، یعنی اسپاراگموس ، یعنی تکه تکه شدن دیونوسوس ، که در این زمینه اغلب به او لقب زاگرئوس داده می‌شود، بازی می‌کنند . [112] همانطور که از منابع مختلف باستانی جمع آوری شده است، داستان بازسازی شده، که معمولا توسط محققان مدرن ارائه می شود، به شرح زیر است. [113] زئوس به شکل مار با پرسفونه آمیزش داشت و دیونوسوس را به وجود آورد. او را به کوه آیدا می برند، جایی که (مانند زئوس نوزاد) توسط کورت های رقصنده محافظت می شود . زئوس قصد داشت دیونوسوس را جانشین خود به عنوان فرمانروای کیهان باشد، اما هرای حسود تیتان‌ها را تحریک کرد - که ظاهراً برخلاف هزیود و هومر، در تارتاروس زندانی نبودند - تا کودک را بکشند. تیتان‌ها صورت خود را با گچ سفید می‌کنند و حواس دیونوسوس را با اسباب‌بازی‌های مختلف از جمله آینه پرت می‌کنند، دیونوسوس را گرفتند و او را پاره کردند (یا بریدند) [114] . سپس این قطعات توسط تایتان ها آب پز، برشته و تا حدی خورده شد. اما آتنا موفق شد قلب دیونوسوس را نجات دهد و زئوس به وسیله آن زئوس توانست تولد دوباره خود را از سمله بسازد.

انسان شناسی

معمولاً به عنوان بخشی از اسطوره دیونیزوس زاگرئوس از هم پاشیده ارائه می شود، یک انسان شناسی اورفیک است، که روایتی ارفیک از منشأ انسان ها است. بر اساس این دیدگاه رایج، زئوس به عنوان مجازات جنایت خود، تیتان ها را با صاعقه خود زد و از بقایای تیتان های نابود شده، نوع بشر متولد شد که منجر به ارث گناه اجدادی برای این گناه اصلی تیتان ها شد. و بر اساس برخی گزارش ها «پایه آموزه ای ارفیک درباره الوهیت انسان را تشکیل داد». [115] با این حال، اینکه چه زمانی و تا چه اندازه سنت ارفی که شامل این عناصر باشد، موضوع بحث آزاد است. [116]

زندگی‌نامه‌نویس و مقاله‌نویس قرن دوم پس از میلاد، پلوتارک، بین اسپارگموها و مجازات تایتان‌ها ارتباط برقرار می‌کند ، اما هیچ اشاره‌ای به انسان‌شناسی، یا اورفئوس، یا اورفیسم نمی‌کند. پلوتارک در مقاله خود در مورد خوردن گوشت می نویسد: «داستان هایی درباره رنج ها و تکه تکه شدن دیونوسوس و حملات ظالمانه تایتان ها به او و مجازات و انفجار آنها با صاعقه پس از چشیدن طعم خون او» می نویسد. [117] در حالی که، به گفته آرنوبیوس مدافع مسیحی اوایل قرن چهارم پس از میلاد، و نونوس شاعر حماسی یونانی قرن پنجم پس از میلاد ، این به عنوان مجازات قتل دیونوسوس است که تیتان ها در نهایت توسط زئوس در تارتاروس زندانی می شوند. [118]

تنها منبع باستانی که صریحاً اسپاراگمو و انسان‌شناسی را به هم مرتبط می‌کند، المپیودوروس نوافلاطونی قرن ششم پس از میلاد است که می‌نویسد، به گفته اورفئوس، پس از اینکه تیتان‌ها دیونوسوس را تکه تکه کردند و خوردند، «زئوس که از این عمل خشمگین شده بود، آنها را با رعد و برق خود منفجر کرد. و از تعالی بخارهایی که از آنها برمی خیزد ماده ای است که انسانها از آن آفریده شده اند». المپیودوروس به این نتیجه می رسد که چون تایتان ها گوشت او را خورده بودند، ما فرزندان آنها بخشی از دیونوسوس هستیم. [119]

تفاسیر مدرن

برخی از محققان قرن 19 و 20، از جمله جین الن هریسون ، استدلال کرده اند که یک آیین آغازین یا شمنی زیربنای اسطوره تکه تکه شدن و آدمخواری دیونیزوس توسط تیتان ها است. [120] مارتین لیچفیلد وست نیز این موضوع را در رابطه با مناسک آغازین شمنیستی اعمال مذهبی اولیه یونان بیان می کند. [121]

ریشه شناسی

ریشه شناسی Τiτᾶνες ( Titanes ) نامشخص است. [122] هزیود در تئوگونی ریشه شناسی مضاعف می دهد و آن را از titaino [به کرنش] و tisis [انتقام] گرفته است، و می گوید که اورانوس نام تیتان ها را به آنها داده است: "در سرزنش، زیرا او گفت که آنها زور زدند و با گستاخی ترسناکی انجام دادند. عمل، و انتقام آن پس از آن خواهد آمد». [123] اما محققان مدرن در ریشه شناسی هزیود تردید دارند. [124]

جین الن هریسون ادعا می کند که کلمه "تیتان" از یونانی τίτανος به معنای "زمین، گل یا گچ" سفید است و تایتان ها "مردان سفالی سفید" یا مردانی بودند که در مراسم خود توسط خاک رس سفید یا غبار گچ پوشانده شده بودند. . [125]

در نجوم

سیاره زحل به خاطر معادل رومی تیتان کرونوس نامگذاری شده است. بزرگترین قمر زحل، تیتان ، به طور کلی به نام تیتان ها نامگذاری شده است، و سایر قمرهای زحل به نام تیتان های جداگانه، به ویژه تتیس ، فیبی ، رئا ، هایپریون و یاپتوس نامگذاری شده اند . ستاره شناس ویلیام هنری پیکرینگ ادعا کرد که قمر دیگری از زحل را کشف کرده است که او آن را Themis نامید ، اما این کشف هرگز تایید نشد و نام Themis به یک سیارک به نام 24 Themis داده شد . سیارک 57 Mnemosyne نیز به نام تیتان نامگذاری شد.

فرض بر این است که یک پیش سیاره تیا در برخوردی در منظومه شمسی اولیه دخیل بوده و قمر زمین را تشکیل داده است.

در فرهنگ عامه

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ هانسن، ص. 302; گریمال، ص. 457 sv Titans; تریپ، ص. 579 sv Titans; رز، ص. 1079 sv Titan; اسمیت، sv تایتان 1..
  2. ↑ هزیود ، تئوگونی 133-138.
  3. ↑ هزیود ، تئوگونی 337-370.
  4. ↑ هزیود ، تئوگونی 404-409.
  5. ↑ هزیود ، تئوگونی 375-377.
  6. ↑ هزیود ، تئوگونی 371-374.
  7. ↑ هزیود ، تئوگونی 507-511.
  8. ↑ هزیود ، تئوگونی 453-458.
  9. ↑ هزیود ، تئوگونی 901–906، اگرچه در تئوگونی 217 گفته می‌شود که مویرایی‌ها دختران نایکس (شب) هستند.
  10. ↑ هزیود ، تئوگونی 915-920.
  11. ^ پارادا، ص. 179 sv TITANS; اسمیت، sv Titan 2.; رز، ص. 143 sv Atlas, p. 597 sv لتو، ص. 883 sv پرومتئوس; تریپ، ص. 120 sv اطلس، ص. 266 sv هلیوس، ص. 499 sv پرومتئوس.
  12. ↑ هزیود ، تئوگونی 132-138، 337-411، 453-520، 901-906، 915-920؛ کالدول، صص 8-11، جداول 11-14.
  13. ^ یکی از دختران اقیانوسی اوشنوس و تتیس، در هزیود ، تئوگونی 351. با این حال، طبق گزارش آپولودوروس ، 1.2.3، اقیانوسی متفاوت، آسیا توسط یاپتوس مادر اطلس، منوتیوس، پرومتئوس و اپیمته بود.
  14. ^ اگرچه معمولاً، مانند اینجا، دختر هایپریون و تیا، در سرود هومری به هرمس (4)، 99-100، سلن را دختر پالاس پسر مگامدس می‌سازند.
  15. به گفته افلاطون ، کریتیاس ، 113d -114a، اطلس پسر پوزیدون و کلیتو فانی بود .
  16. ^ در Aeschylus , Prometheus Bound 18, 211, 873 (Sommerstein, pp. 444-445 n. 2, 446-447 n. 24, 538-539 n. 113) Prometheus به عنوان پسر Themis ساخته شده است .
  17. ↑ اگرچه، در هزیود ، تئوگونی ۲۱۷، گفته می‌شود که مویرایی‌ها دختران نایکس (شب) هستند.
  18. ^ فاولر 2013، ص 8، 11; هارد، ص 36-37، ص. 40; غرب 1997، ص. 147; گانتز، ص. 11; Burkert 1995, pp. 91-92; غرب 1983، صص 119-120. به گفته اپیمنیدس (نگاه کنید به فاولر 2013، صفحات 7-8)، دو موجود اول، شب و آئر، تارتاروس را تولید کردند ، که به نوبه خود دو تیتان (احتمالا اقیانوس و تتیس) را تولید کرد که از آنها تخم جهان آمد .
  19. ↑ هومر ، ایلیاد 14.201، 302 [= 201]، 245. با توجه به غرب 1997، ص. 147، این سطور افسانه ای را نشان می دهد که در آن اوشنوس و تتیس «اولین والدین کل نژاد خدایان» هستند. و اگرچه گانتز، ص. 11، اشاره می کند که "مادر" ممکن است به سادگی به این واقعیت اشاره کند که تتیس برای مدتی مادر رضاعی هرا بوده است، همانطور که هرا در سطور بلافاصله بعد به ما می گوید، در حالی که اشاره به اقیانوسوس به عنوان " پیدایش خدایان" ممکن است «لقب فرمولیک» با اشاره به رودخانه‌ها و چشمه‌های بی‌شماری که فرزندان اوشنوس بودند (مقایسه کنید با ایلیاد 21.195-197)، توصیف هیپنوس از اوشنوس به عنوان « پیدایش برای همه» به عنوان معنایی غیر از آن، برای هومر درک نمی‌شود. اوشنوس پدر تایتان ها بود.
  20. ↑ گانتز، ص 11–12، 743; غرب 1983، صص 117-118; فاولر 2013، ص. 11; افلاطون ، تیمائوس 40d–e.
  21. ^ غرب 1983، ص 118-120; فاولر 2013، ص. 11; افلاطون ، کراتیلوس 402b [= Orphic fr. 15 کرن].
  22. ^ آپولودوروس ، 1.1.3، 1.3.1. دیون همچنین مادر آفرودیت توسط زئوس در ایلیاد ، 5.370، 3.374; اما در Theogony ، 191-200، آفرودیت از کفی که در اطراف اندام تناسلی بریده شده اورانوس هنگامی که کرونوس آنها را به دریا انداخت، به وجود آمد.
  23. ^ گانتز، ص. 743.
  24. ^ برمر، ص. 5، شجره نامه هیجینوس را «محلی عجیب از کیهان‌های یونانی و رومی و نسب‌نامه‌های اولیه» می‌نامد.
  25. ↑ Hyginus ، Fabulae Theogony 3.
  26. ↑ پاوسانیاس ، 8.37.5.
  27. ^ هانسن، ص. 302: "به عنوان یک گروه، تایتان ها خدایان قدیمی تر، خدایان پیشین هستند، در مقابل امپی ها که خدایان جوان تر و فعلی هستند".
  28. ^ غرب 2007، ص. 162; سخت، ص. 35; غرب 1997، ص 111، 298; Hesiod , Theogony 424, 486. همانطور که توسط Woodard، ص. 154 n. 44، تئوگونی 486: Οὐρανίδῃ μέγ' ἄνακτι، θεῶν προτέρων βασιλῆι ، كه برخی آن را به معنای كرونوس «پادشاه پیشین خدایان» (مثلاً Evelyn-White) تفسیر می كنند، برخی دیگر به معنای كرونوس «پادشاه خدایان پیشین» (مثلاً اکثر، ص 40، 41، وست، 1988، ص 17). 301 در خط 486 θεῶν قبل.
  29. ^ سخت، ص. 35: "نکته اساسی این است که تایتان ها خدایان حاکم سابق هستند که در زمان برقراری نظم الهی کنونی از جهان بالا تبعید شدند." غرب 1983، ص. 164: "تیتان ها بنا به تعریف خدایان تبعید شده هستند، خدایان که از جهان خارج شده اند". غرب 1966، ص. 200 در خط 133.
  30. ^ گانتز، ص 45-46; غرب 1966، ص. 200 در خط 133; Hesiod , Theogony 729 ff., 807–814; هومر ، ایلیاد 8.478-481، 14.274، 14.278-279; 15.225; آیسخلوس (؟)، پرومتئوس مقید 221.
  31. ^ وودارد، ص 96-97; غرب 1966، ص. 201.
  32. ^ وودارد، ص. 97; هزیود ، تئوگونی 697.
  33. ^ گانتز، ص. 46; سرود هومری به آپولون (3) 334-339.
  34. ↑ آتاناساکیس و ولکوف، ص. 140; Burkert 1985، ص. 200، که تیتان ها را به عنوان نمونه ای از "خدایان چتونیک" نشان می دهد. هومر ، ایلیاد 14.270-279.
  35. ^ وودارد، ص. 92; هارد، ص 34-35; Burkert 1995، ص. 94; کالدول، ص. 36 در خطوط 133-137; غرب 1966، ص. 200.
  36. ^ غرب 1966 ص. 36، که در مورد فهرست اسامی هزیود می گوید: "ناهمگونی آن نشان دهنده فقدان بنیان سنتی آن است. رئا، مادر زئوس، باید با کرونوس، پدر زئوس ازدواج کند. هایپریون، به عنوان پدر هلیوس، باید پس گرفته شود. برای آن نسل، شخصیت‌های باستانی و ارجمندی مانند اوشنوس و تتیس، تمیس و منموسین نیز باید به آن اضافه شوند. شش ماده"؛ رجوع کنید به غرب 1966، ص. 200 در خط 133.
  37. ^ سخت، ص. 34.
  38. ^ سخت، ص. 35; غرب 1966 ص 200–201 در سطر 133.
  39. ^ کالدول، ص. 36 در خطوط 133-137.
  40. ↑ West 1966 pp. 36, 157-158 on line 18.
  41. ^ سخت، ص 65-69; غرب 1966، ص 18-19.
  42. برای شرح مفصلی از قدرت گرفتن تیتانوماکی و زئوس به گانتز، صفحات 44-56 مراجعه کنید.
  43. ↑ هزیود ، تئوگونی 132-153.
  44. ↑ هزیود ، تئوگونی 154-155. دقیقاً منظور هزیود از این هجده کودک که اورانوس از آنها متنفر است، کاملاً مشخص نیست، همه آنها هجده، یا شاید فقط سیکلوپ ها و صد دستان. سخت، ص. 67; غرب 1988، ص. 7 و کالدول، ص. 37 در خطوط 154–160، تمام آن را هجده کنید. در حالی که گانتز، ص. 10، می گوید "احتمالاً همه هجده"؛ و اکثر، ص. 15 n. 8، می‌گوید: «ظاهراً منظور فقط سیکلوپ‌ها و صد دست‌ها است» و نه دوازده تایتان. همچنین نگاه کنید به غرب 1966، ص. 206 در سطرهای 139-53، ص. 213 خط 154 γὰρ . اینکه چرا اورانوس از فرزندان خود متنفر بود نیز مشخص نیست. گانتز، ص. 10 می گوید: "دلیل نفرت [اورانوس] ممکن است ظاهر وحشتناک [فرزندان او] باشد، اگرچه هزیود کاملاً این را نمی گوید." در حالی که هارد، ص. 67 می گوید: "اگرچه هزیود در مورد علت نفرت خود مبهم است، به نظر می رسد که او از آنها بیزاری می کند زیرا دیدن آنها وحشتناک بود." با این حال، غرب 1966، ص. 213 در خط 155، می گوید که اورانوس از فرزندان خود به دلیل "طبیعت ترسناک" آنها متنفر بود.
  45. ↑ هزیود ، تئوگونی 156-158. محل اختفای داخل گایا احتمالاً رحم او است، نگاه کنید به غرب 1966، ص. 214 در خط 158; کالدول، ص. 37 در خطوط 154–160؛ گانتز، ص. 10. به نظر می رسد این مکان نیز همان مکان تارتاروس باشد ، نگاه کنید به غرب 1966، ص. 338 در خط 618، و کالدول، ص. 37 در خطوط 154-160.
  46. ↑ هزیود ، تئوگونی 159-172.
  47. ↑ هزیود ، تئوگونی 173–182؛ به گفته گانتز، ص. 10، کرونوس در کمین منتظر ماند و دستش را دراز کرد تا اورانوس را از داخل بدن [گایا] اخته کند، اگر او هم زندانی باشد، متوجه خواهیم شد.
  48. ^ سخت، ص. 67; غرب 1966، ص. 19. همانطور که هارد اشاره می کند، در Theogony ، اگرچه تایتان ها در نتیجه اخته شدن اورانوس آزاد شدند، ظاهراً سیکلوپ ها و صد دستان در زندان باقی می مانند (به پایین مراجعه کنید)، همچنین نگاه کنید به وست 1966، ص. 214 در خط 158.
  49. ↑ هزیود ، تئوگونی 453-467.
  50. ↑ هزیود ، تئوگونی 468-484. کوه Aigaion در غیر این صورت ناشناخته است، و Lyctus در هیچ جای دیگری با تولد زئوس مرتبط نیست، سنت بعدی غار را بر روی کوه Ida یا گاهی کوه Dikte قرار داد ، نگاه کنید به Hard، صفحات 74-75. غرب 1966، ص 297-298 در خط 477، ص. 300 در خط 484.
  51. ↑ هزیود ، تئوگونی 485-491.
  52. ^ گانتز، ص. 44; هزیود ، تئوگونی 492-500.
  53. ↑ هزیود ، تئوگونی 501–506؛ هارد، ص 68-69; غرب 1966، ص. 206 در سطرهای 139-153، صفحات 303-305 در خطوط 501-506. طبق گزارش آپولودوروس ، 1.1.4-5، پس از سرنگونی اورانوس، سیکلوپ ها (و همچنین صد دستان) توسط تایتان ها از تارتاروس نجات یافتند، اما توسط کرونوس دوباره به زندان افتادند.
  54. ^ گانتز، ص. 45; غرب 1966، ص. 340 در خط 632; هزیود ، تئوگونی 630-634. همانطور که وست اشاره کرد، قرار دادن تایتان در Othrys «احتمالاً... صرفاً به این دلیل بود که این کوه اصلی در طرف مقابل دشت [تسالیایی] بود: هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد آن واقعاً جایگاه خدایان مانند المپ بوده است. در جای دیگر گفته می شود که تایتان ها قبلا خود المپوس را اشغال کرده بودند. برای تیتان‌ها در المپ، هزیود ، آثار و روزهای 110–111 را ببینید. آیسخلوس (؟)، پرومتئوس مقید 148; Apollonius Rhodius ، Argonautica 1.503-508، 2.1232-1233.
  55. ↑ هزیود ، تئوگونی ۶۲۴–۷۲۱. این توالی وقایعی است که در تئوگونی به عنوان مثال، هارد، ص. 68; کالدول، ص. 65 در خط 636; و وست 1966، ص. 19. با این حال به گفته گانتز، ص. 45، "روایت هزیود به طور کامل نمی گوید که آیا صد دستان قبل از درگیری آزاد شده اند یا فقط در سال دهم ... در نهایت، اگر نه در آغاز، صد دستان در حال جنگ هستند".
  56. ^ این تفسیر معمول تئوگونی 734-735 است (مثلا هارد، ص 68؛ هانسن، ص 25، 159، با اضافه کردن اخطار «احتمالاً»؛ گانتز، ص 45). با این حال با توجه به غرب 1966، ص. 363 در سطرهای 734-5: "معمولاً فرض بر این است که صدهاندرها به عنوان نگهبان زندان عمل می کنند (بنابراین Tz. Th. 277 τοὺς Ἑκατόγχειρας αὺτοῖς φύλακας ἐπιστήσας ) . کمک در جنگ، 815 κλειτοὶ ἐπίκουροι . با Theogony 817-819 مقایسه کنید.
  57. ↑ گانتز، ص 1، 11، 45.
  58. ^ سخت، ص. 36; هومر ، ایلیاد 14.278-279. با ایلیاد 14.274 مقایسه کنید: «خدایان زیر با کرونوس» و در ایلیاد 15.225 تکرار شده است.
  59. ↑ هومر ، ایلیاد 8.478-481.
  60. ↑ هومر ، ایلیاد 14.203–204.
  61. ↑ گانتز، ص 45-46.
  62. ↑ سرود هومری برای آپولون (3) ، 334-339.
  63. ↑ آیسخلوس (؟)، پرومتئوس مقید 201-223.
  64. ^ سخت، ص 68-69; گانتز، ص 2، 45; غرب 1983، ص. 123; آپولودوروس ، 1.1.1-1.2.1. در مورد منابع آپولودور، هارد، ص. 68، می گوید که نسخه آپولودور «شاید از تیتانوماکیا گمشده یا از ادبیات اورفیک مشتق شده باشد ». همچنین رجوع کنید به Gantz, p. 2 برای بحث مفصل در مورد منابع آپولودور برای شرح او از تاریخ اولیه خدایان، نگاه کنید به غرب 1983، صفحات 121-126.
  65. ^ آپولودوروس ، 1.1.3.
  66. ^ آپولودوروس ، 1.1.1–1.1.2.
  67. ^ آپولودوروس ، 1.1.4.
  68. ^ آپولودوروس ، 1.1.5. رهایی و زندانی شدن دوباره صدهاندرز و سیکلوپ ها، شاید راهی برای حل این مشکل در روایت هزیود بود که چرا اخته شدن اورانوس که تایتان ها را آزاد کرد، ظاهراً شش برادر را نیز آزاد نکرد، نگاه کنید به فاولر 2013، ص. 26; غرب 1966، ص. 206 در خطوط در خطوط 139-53. در هر صورت، همانطور که وست 1983، صفحات 130-131 اشاره می کند، در حالی که آزادی "منطقی است، زیرا خشم از زندانی شدن آنها باعث شد تا جنرال الکتریک تایتان ها را برای سرنگونی اورانوس تحریک کند، اما برای اجازه دادن به آنها به زندان مجدد نیاز است. آزادی نهایی آنها توسط زئوس برای کمک به او برای سرنگونی تایتان ها.
  69. ^ آپولودوروس ، 1.1.5-1.2.1.
  70. ^ آپولودوروس ، 1.2.1.
  71. ^ گانتز، ص. 45; غرب 1966، ص. 308 در خط 509; Hyginus , Fabulae 150. به گفته گانتز: «احتمالاً هیجینوس داستان‌های احضار غول‌ها را توسط هرا به کمک (مانند سرود هومری آپولو ) با سرنگونی تیتان‌ها اشتباه گرفته است».
  72. ↑ هزیود ، تئوگونی ۷۲۹–۷۳۴، ترجمه گلن دبلیو ماست .
  73. ↑ گانتز، ص 45-46.
  74. ↑ هومر ، ایلیاد 8.478-481.
  75. ^ فاولر 2013، ص. 11; سخت، ص. 37; گانتز، ص 28، 46; غرب 1983، ص. 119.
  76. ↑ هزیود ، تئوگونی 337-398. ترجمه نام‌هایی که در اینجا به کار می‌روند به دنبال کالدول، ص. 8.
  77. ↑ هومر ، ایلیاد 14.200–204.
  78. ↑ آیسخلوس (؟)، پرومتئوس مقید ۲۸۶–۲۸۹.
  79. ↑ گانتز، ص 30-31.
  80. ^ گانتز، ص. 46; سخت، ص. 37.
  81. ↑ گانتز، ص 46، 154.
  82. ^ گانتز، ص. 46.
  83. ^ گانتز، ص. 45; غرب 1966، ص. 308 در خط 509; Hyginus ، Fabulae 150.
  84. ↑ هزیود ، تئوگونی ۵۱۴–۵۱۶.
  85. ↑ گانتز، ص 40، 154; غرب 1966، ص. 308 در خط 510; آپولودوروس ، 1.2.3.
  86. ↑ گانتز، ص 40، 154–166; هزیود ، تئوگونی 521-534.
  87. ↑ آیسخلوس (؟)، پرومتئوس مقید 201-223.
  88. ^ گانتز، ص. 46.
  89. ↑ هزیود ، تئوگونی 901–906، 915–920.
  90. ↑ گانتز، ص 38-39; هومر ، ایلیاد 445-448، 20.72، 21.497-501، 21.502-504، ادیسه 576-581.
  91. ^ گانتز، ص. 44.
  92. ↑ سرود هومری برای آپولو (3) 93.
  93. ↑ سرود هومری برای دمتر (2) 441–444.
  94. ^ Bacchylides , fr. 42 کمپبل، ص 294، 295.
  95. ^ گانتز، ص. 46; Burkert 1985، ص. 221; غرب 1966، ص. 358.
  96. ↑ گانتز، ص 46-48.
  97. ↑ پیندار ، پیتیان 4.289-291.
  98. ^ گانتز، ص. 47; غرب 1978، ص. 195 در خط 173a.
  99. ↑ پیندار ، المپیان ۲.۶۹–۷۷.
  100. ^ گانتز، ص 46-47; غرب 1988، ص. 76، تبصره به سطر 173; غرب 1978، صفحات 194–196، در سطرهای 173a–e.
  101. ^ بکمن، صص 155-156، 162 شکل. 7.7.
  102. ↑ رادرفورد، ص 51–52; غرب 2007، ص. 162; غرب 1997، ص. 299; ارچی، ص 114–115.
  103. ^ وودارد، ص. 92; هارد، ص 34-35; Burkert 1995، ص. 94; کالدول، ص. 36 در خطوط 133-137; غرب 1966، ص. 200. اگرچه به نظر می رسد که اسطوره تیتان مطمئناً وارد شده باشد، اما اینکه آیا تیتان ها در اصل گروهی از خدایان بومی یونان میسنی بوده اند، که این اسطوره وام گرفته شده به سادگی بر روی آنها پوشانده شده است، ناشناخته است. به گزارش وست 1966، ص. 200: «احتمال می‌رود که تیتان‌ها به‌عنوان بخشی از اسطوره جانشینی از مشرق زمین گرفته شده‌اند، یا در غیر این صورت، آنها خدایان بومی یونان میسنی بوده‌اند، اما به اندازه‌ای شبیه به «خدایان قدیمی‌تر» خاور نزدیک هستند که بتوان با آنها یکی دانست. "؛ در حالی که به گفته هارد، ص. 35: "ممکن است گروهی اولیه از خدایان بومی به این نام وجود داشته باشد که با خدایان پیشین اسطوره وارداتی یکسان بوده اند؛ یا نام تیتان صرفاً عنوانی بوده که توسط یونانیان به خدایان منشأ شرقی اطلاق می شود. به هیچ وجه نمی توان گفت کدام جایگزین درست است، و در هر صورت هیچ تفاوتی عملی ایجاد نمی کند، زیرا ما هیچ چیز از ماهیت اصلی تیتان ها نمی دانیم، اگر زمانی از وجود جداگانه ای در یونان برخوردار بوده اند."
  104. ↑ برای بحث های مفصل در مورد تشابهات اسطوره جانشینی یونان در اساطیر خاور نزدیک، نگاه کنید به وودارد، صفحات 92-103. غرب 1997، صص 276-333; غرب 1966، صص 19-31.
  105. ^ غرب 1997، ص. 278; غرب 1966، ص. 20.
  106. ^ وودارد، ص 92–98; غرب 1997، ص 278-280; غرب 1966، ص 20-21; Burkert 1985، ص. 127.
  107. ^ غرب 2007، ص. 162; غرب 1997، ص. 298; آرچی، ص. 114.
  108. ↑ رادرفورد، ص 51–52; غرب 2007، ص. 162; غرب 1997، ص. 299; ارچی، ص 114–115.
  109. ^ وودارد، ص. 99; غرب 1983، ص. 102.
  110. ^ غرب 1997، ص. 139; غرب 1966، ص. 200.
  111. ^ غرب 1997، ص. 299; Burkert 1995، ص. 94، با ص. 203 n. 24.
  112. ^ نیلسون، ص. 202 آن را "اسطوره اصلی اورفیسم" می نامد. گاتری، ص. 107، اسطوره را به عنوان «نقطه مرکزی داستان اورفیک» توصیف می کند، لینفورث، ص. 307 می گوید که "معمولاً اساساً و به طور خاص اورفیک و هسته اصلی دین اورفیک در نظر گرفته می شود" و پارکر 2002، ص. 495، می نویسد که «به عنوان «اسطوره ارفی» دیده شده است.
  113. ^ وست 1983، صفحات 73-74، بازسازی مفصلی را با ارجاعات متعدد به منابع باستانی، با خلاصه در ص. 140. برای سایر خلاصه ها رجوع کنید به Morford, p. 311; سخت، ص. 35; March, sv Zagreus, p. 788; Grimal, sv Zagreus, p. 456; Burkert 1985, pp. 297-298; گاتری، ص. 82; همچنین رجوع کنید به اوگدن، ص. 80. برای بررسی دقیق بسیاری از منابع باستانی مربوط به این افسانه، به لینفورث، صفحات 307-364 مراجعه کنید. گسترده ترین گزارش در منابع باستانی در Nonnus ، Dionysiaca 5.562-70، 6.155 ff.، سایر منابع اصلی عبارتند از Diodorus Siculus ، 3.62.6-8 (= Orphic fr. 301 Kern)، 3.64.1-2، 4.4. 1–2, 5.75.4 (= Orphic fr. 303 Kern); Ovid , Metamorphoses 6.110-114; Athenagoras of Athens , Legatio 20 Pratten (= Orphic fr. 58 Kern); Clement of Alexandria , Protrepticus 2.15 pp. 36–39 Butterworth (= Orphic frs. 34, 35 Kern); Hyginus , Fabulae 155, 167; سودا sv Ζαγρεύς. همچنین پاوسانیاس ، 7.18.4، 8.37.5 را ببینید.
  114. ^ غرب 1983، ص. 160 اشاره می کند که در حالی که "بسیاری از منابع از "انتخاب" بودن دیونوسوس صحبت می کنند ... کسانی که از زبان دقیق تر استفاده می کنند می گویند که او با چاقو بریده شده است".
  115. ↑ لینفورث، ص 307–308; اسپینتو، ص. 34. برای ارائه اسطوره که شامل انسان شناسی می شود، به Dodds، ص 155-156 مراجعه کنید. غرب 1983، صص 74-75، 140، 164-166; گاتری، ص. 83; Burkert 1985, pp. 297-298; March, sv Zagreus, p. 788; پارکر 2002، صص 495-496; مورفورد، ص. 313.
  116. ^ رجوع کنید به اسپینتو ص 37–39; Edmonds 1999 آرشیو شده 2011-04-14 at the Wayback Machine , 2008, 2013, فصل 9; برنابه 2002، 2003; پارکر 2014.
  117. ^ پلوتارک ، در مورد خوردن گوشت 1.996 C; لینفورث، ص 334 به بعد. Edmonds 1999, pp. 44-47 Archiveed 2011-04-14 at the Wayback Machine .
  118. ^ Arnobius , Adversus Gentes 5.19 (p. 242) (= Orphic fr. 34 Kern); Nonnus ، Dionysiaca 6.206-210.
  119. ^ Edmonds 1999, p. 40 بایگانی شده 2011-04-14 در Wayback Machine ; Olympiodorus, In Plato Phaedon 1.3 (= Orphic fr. 220 Kern); اسپینتو ص. 34; Burkert 1985، ص. 463 n. 15; غرب 1983، صص 164-165; لینفورث، ص 326 به بعد.
  120. ^ هریسون، ص. 490.
  121. ^ غرب 1983.
  122. ^ وودارد، ص. 97; سخت، ص. 35; غرب 1966، ص. 200; رز، ص. 1079 sv تایتان.
  123. ^ کالدول، ص. 40 در خطوط 207-210; هزیود ، تئوگونی 207-210. برای بحث نگاه کنید به West 1966, p. 225–226 on line 209 τιταίνοντας .
  124. ^ رز، ص. 1079 sv Titan، اشتقاق هزیود را «فکری» می نامد، در حالی که هارد، ص. 35، آن را به‌عنوان «بدیهی ساختگی» توصیف می‌کند و اضافه می‌کند که «شواهد باستانی وجود دارد که نشان می‌دهد ممکن است به معنای «شاهزاده‌ها» یا مانند آن بوده باشد. در حالی که غرب ص. 225 در خط 209 τιταίνοντας ، می‌گوید که "معلوم نیست که تیتان‌ها چگونه یا به چه دلیل "کُنش کردند".
  125. ^ هریسون، ص 491 به بعد.

مراجع

لینک های خارجی