stringtranslate.com

سیکلوپ ها

سر یک سیکلوپ در قرن اول پس از میلاد از کولوسئوم روم

در اساطیر یونان و اساطیر رومی بعد ، Cyclopes ( / s aɪ ˈ k l oʊ p iː z / sy- KLOH -peez ؛ یونانی : Κύκλωπες , Kýklōpes , "چشم های دایره ای" یا "چشم های گرد"؛ [1] مفرد Cyclops / ˈ s aɪ k l ɒ p s / SY -klops , Κύκλωψ , Kýklōps ) موجودات غول پیکر یک چشم هستند. [2] سه گروه از سیکلوپ ها را می توان تشخیص داد. در تئوگونی هزیود ، سیکلوپ ها سه برادر، برونتس، استروپس و آرگس هستند که سلاح زئوس، صاعقه را ساختند . در اودیسه هومر ، آنها گروهی غیرمتمدن از چوپانان هستند ، برادران پولیفموس که ادیسه با آنها روبرو شد . Cyclopes همچنین به دلیل ساختن دیوارهای Cyclopean Mycenae و Tiryns مشهور بودند .

در Cyclops ، نمایشنامه قرن پنجم قبل از میلاد توسط اوریپید ، گروهی از ساترها تسکین‌های کمیک بر اساس برخورد اودیسه و پولیفموس ارائه می‌دهند. شاعر قرن سوم پیش از میلاد، کالیماخوس، سیکلوپ های هزیودیک را دستیاران خدای اسمیت هفائستوس قرار می دهد ، همانطور که ویرژیل در حماسه لاتین Aeneid ، جایی که به نظر می رسد سیکلوپ هزیودیک و هومری را یکسان می داند.

حداقل از قرن پنجم قبل از میلاد، سیکلوپ ها با جزیره سیسیل و جزایر آتشفشانی بادی مرتبط بوده اند .

انواع

سه گروه از سیکلوپ ها را می توان متمایز کرد: هیزیودیک، هومری و دیوارسازان. [3] در تئوگونی هزیود ، سیکلوپ ها سه برادر هستند: برونتس، استروپس و آرگس ، پسران اورانوس و گایا ، که برای زئوس سلاح مشخص خود، صاعقه را ساختند . در اودیسه هومر ، سیکلوپ ها گروهی غیرمتمدن از شبانان هستند که یکی از آنها به نام پولیفموس ، پسر پوزئیدون ، توسط اودیسه مواجه می شود . همچنین گفته می شود که سیکلوپ ها سازنده دیوارهای سیکلوپی Mycenae و Tiryns بوده اند . [4] یک دانشمند به نقل از مورخ قرن پنجم قبل از میلاد هلانیکوس ، به ما می گوید که علاوه بر سیکلوپ های هزیودیک (که دانشمند آنها را "خود خدایان" توصیف می کند) و سیکلوپ های هومری، گروه سومی از سیکلوپ ها وجود داشت. : سازندگان دیوارهای میکنه . [5]

سیکلوپ های هزیودیک

"جعل سیکلوپ"، چاپ هلندی قرن شانزدهمی پس از نقاشی تیتیان

هزیود ، در Theogony (حدود 700 قبل از میلاد)، سه سیکلوپ را توصیف کرد: برونتس، استروپس، و آرگس، که پسران اورانوس (آسمان) و گایا (زمین) بودند، و برادران تیتان ها و صدهاندرز ، و که یک چشم در وسط پیشانی خود گذاشته بودند. [6] آنها برای زئوس رعد و برق قدرتمند خود را ساختند، و با انجام این کار، سیکلوپ ها نقشی کلیدی در اسطوره جانشینی یونان ایفا کردند، که می گفت چگونه تیتان کرونوس پدرش اورانوس را سرنگون کرد و چگونه زئوس به نوبه خود کرونوس و او را سرنگون کرد. تایتان‌ها، و اینکه چگونه زئوس در نهایت به عنوان فرمانروای نهایی و دائمی کیهان تثبیت شد. [7] نام‌هایی که هزیود به آن‌ها می‌دهد: Arges (روشن)، Brontes (رعد) و Steropes (رعد و برق)، نقش اساسی آنها را به عنوان سازندگان صاعقه نشان می‌دهد. [8] در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد، سیکلوپ می‌توانست توسط شاعر اسپارتی تیرتائوس برای تجسم اندازه و قدرت فوق‌العاده استفاده شود. [9]

بر اساس گزارش های هزیود و اسطوره نگار آپولودوروس ، سیکلوپ ها توسط پدرشان اورانوس زندانی شده بودند. [10] زئوس بعداً سیکلوپ ها را آزاد کرد و آنها با دادن صاعقه به او جبران کردند. [11] سیکلوپ برای هزیود، و دیگر تئوگونی نویسان، منبع مناسبی از سلاح های آسمانی بود، زیرا خدای آهنگر هفائستوس - که در نهایت این نقش را بر عهده گرفت - هنوز متولد نشده بود. [12] به گفته آپولودوروس، Cyclopes همچنین به پوزیدون با سه گانه خود و هادس با کلاه نامرئی خود را ارائه کردند ، [13] و خدایان از این سلاح ها برای شکست تیتان ها استفاده کردند .

اگرچه سیکلوپهای اولیه تئوگونی احتمالاً جاودانه بودند (همانطور که برادران آنها تیتانها بودند)، اما فهرست زنان هزیودیک قرن ششم قبل از میلاد، آنها را به دست آپولو کشته است . [14] منابع بعدی به ما می گویند چرا: پسر آپولون، اسکلپیوس توسط صاعقه زئوس کشته شده بود، و آپولو برای انتقام، سیکلوپ ها، سازندگان صاعقه را کشت. [15] به گفته یکی از محققین درباره آلستیس اوریپید ، اسطوره‌نویس قرن پنجم پیش از میلاد، فرسیدس، همین انگیزه را ارائه کرد، اما گفت که آپولون به جای کشتن سیکلوپ‌ها، پسران آنها را (که یکی از آنها را آئورت نامید) کشت. [16] هیچ منبع دیگری به فرزندان سیکلوپ اشاره نکرده است. [17] قطعه ای از پیندار نشان می دهد که زئوس خود سیکلوپ ها را کشت تا از ایجاد رعد و برق برای دیگران جلوگیری کند. [18]

مهارت Cyclopes به عنوان صنعتگران توسط هزیود تاکید می شود که می گوید "قدرت و زور و تدبیر در کار آنها بود." [19] شاعران بعدی که از شاعران قرن سوم پیش از میلاد، کالیماخوس ، شاعران قرن سوم پیش از میلاد آغاز می‌شوند، از آنجایی که صنعتگران ماهری و با اندازه و قدرت بزرگی بودند ، تصور می‌کردند که این سیکلوپ‌ها، سازندگان اولیه صاعقه زئوس، دستیاران خدای آهنگر هفائستوس هستند. در سیسیل، زیر کوه اتنا، یا شاید جزایر آئولیان در نزدیکی آن، جعل کنید . [20] در سرود آرتمیس ، کالیماخوس سیکلوپ‌ها را در جزیره بادی لیپاری می‌خواند که «در سندان هفائستوس» کار می‌کنند، کمان‌ها و تیرهایی را می‌سازند که آپولو و آرتمیس استفاده می‌کردند . [21] شاعر لاتین قرن اول قبل از میلاد ویرژیل ، در حماسه خود به نام Aeneid ، سیکلوپ ها را دارد: "برونتس و استروپ و پیراکمون برهنه" [22] زیر نظر ولکان (هفائستوس)، در غارهای زیر کوه اتنا و تلاش می کند. جزایر بادی​ [23] ویرژیل سیکلوپ ها را توصیف می کند، در آهن آهنگری ولکان، صاعقه، ارابه ای برای مریخ می سازد ، و اگیس پالاس ، با ولکان که کار آنها را قطع می کند تا به سیکلوپ ها دستور دهد تا اسلحه هایی را برای آئنیاس بسازند . [24] شاعر لاتین متأخر اووید همچنین سیکلوپ های هزیودیک برونتس و استروپس (به همراه سومین سیکلوپ به نام آکمونیدس) را دارد که در غارهای سیسیلی کار می کنند. [25]

بر اساس یک افسانه اختری هلنیستی ، سیکلوپ ها سازنده اولین محراب بودند. این اسطوره یک فاجعه بود که توضیح می داد چگونه صورت فلکی محراب (آرا) در آسمان ها به وجود آمد. طبق این افسانه، سیکلوپ ها محرابی ساختند که زئوس و دیگر خدایان قبل از جنگ با تایتان ها بر روی آن سوگند اتحاد گرفتند. پس از پیروزی، «خدایان به یادبود محراب را در آسمان قرار دادند» و به این ترتیب، طبق افسانه، سوگند مردان بر قربانگاه‌ها «به عنوان تضمین حسن نیتشان» آغاز شد. [26]

به گفته جغرافیدان قرن دوم پاوسانیاس ، در مکانی مقدس برای پوزئیدون ، مکانی مقدس به نام "محراب سیکلوپ" وجود داشت که در آن قربانی برای سیکلوپ ها تقدیم می شد. [27] هیچ مدرکی دال بر فرقه دیگری مرتبط با سیکلوپ ها وجود ندارد. [28] طبق نسخه ای از داستان در Iliad scolia (هیچ جای دیگری یافت نشد)، وقتی زئوس متیس را بلعید، آتنا توسط Cyclops Brontes باردار بود . [29]

اگرچه توسط هزیود به عنوان "دارای قلب های بسیار خشن" ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ) [30] و در حالی که اندازه و قدرت فوق العاده آنها آنها را قادر به خشونت بزرگ می کرد، هیچ نشانه ای از رفتار سیکلوپ های هزیودیک وجود ندارد. نه به عنوان بندگان وظیفه شناس خدایان. [31]

والتر بورکرت پیشنهاد می‌کند که گروه‌ها یا جوامعی از خدایان کوچک‌تر، مانند سیکلوپ‌های هزیودیک، «انعکاس انجمن‌های فرقه‌ای واقعی ( thiasoi ) هستند... شاید بتوان حدس زد که اصناف اسمیت در پشت Cabeiri ، Idaian Dactyloi ، Telchines و Cyclopes قرار دارند. [32]

سیکلوپ های هومری

اودیسه و خدمه اش در حال کور کردن پولیفموس هستند . جزئیات یک آمفورا اولیه آتیک ، در حدود 650 قبل از میلاد. Eleusis , موزه باستان شناسی, Inv. 2630.

در قسمتی از ادیسه هومر (حدود 700 قبل از میلاد)، قهرمان ادیسه با Cyclops Polyphemus ، پسر پوزئیدون ، غول یک چشم انسان خوار که با همنوعان خود Cyclopes در سرزمینی دور زندگی می کند، مواجه می شود. [33] رابطه بین این سیکلوپ ها و سیکلوپ های هزیود نامشخص است. [34] هومر گروه بسیار متفاوتی از سیکلوپ ها را نسبت به صنعتگر ماهر و مطیع هزیود توصیف کرد. [35] سیکلوپ های هومر در «دنیای انسان ها» زندگی می کنند تا در میان خدایان، همانطور که احتمالاً در تئوگونی انجام می دهند . [36] سیکلوپ های هومری به عنوان شبانان غیرمتمدن معرفی می شوند که در غارها زندگی می کنند، وحشی هایی که هیچ توجهی به زئوس ندارند. آنها هیچ دانشی از کشاورزی، کشتی و صنایع دستی ندارند. آنها جدا از هم زندگی می کنند و هیچ قانونی ندارند. [37]

اوریپید، نمایشنامه‌نویس قرن پنجم پیش از میلاد نیز داستان برخورد ادیسه با پولیفموس را در نمایشنامه طنزآمیز خود Cyclops بیان کرد . سیکلوپ های اوریپید، مانند هومر، چوپان های بی فرهنگ غارنشین هستند. آنها نه کشاورزی دارند، نه شراب، و با شیر، پنیر و گوشت گوسفند زندگی می کنند. آنها زندگی انفرادی دارند و دولتی ندارند. آنها نسبت به غریبه ها بی مهمان هستند، همه کسانی را که به سرزمینشان می آیند سلاخی می کنند و می خورند. [38] در حالی که هومر نمی گوید که آیا سایر سیکلوپ ها از نظر ظاهر و اصل و نسب خود مانند پولیفموس هستند یا خیر، اوریپید آن را به صراحت بیان می کند و سیکلوپ ها را «پسرهای یک چشم پوزئیدون» می نامد. [39] و در حالی که هومر در مورد مکان آنها مبهم است، اوریپید سرزمین Cyclopes را در جزیره سیسیل در نزدیکی کوه Etna قرار می دهد . [40]

مانند اوریپید، ویرژیل سیکلوپ پولیفموس را در سیسیل نزدیک اتنا دارد. ظاهراً از نظر ویرژیل، این سیکلوپ‌های هومری از همان نژاد سیکلوپ‌هایی هستند که برونتس‌ها و استروپس‌های هزیودس که در آن نزدیکی زندگی می‌کنند، هستند. [41]

دیوارسازان سیکلوپی

دیوارهای Cyclopean در Mycenae.

همچنین گفته می شود که سیکلوپ ها سازنده دیوارهای به اصطلاح سیکلوپی در میکنه ، تیرین و آرگوس بوده اند . [42] اگرچه می توان آنها را متمایز دانست، اما دیوارسازان Cyclopean چندین ویژگی مشترک با Cyclopes Hesiodic دارند: هر دو گروه صنعتگرانی با مهارت های ماوراء طبیعی هستند که دارای قدرت بسیار زیادی هستند و در زمان های اولیه زندگی می کردند. [43] ظاهراً از این سیکلوپهای سازنده برای توضیح ساختن دیوارهای خیره کننده در میکنا و تیرین استفاده شده است که از سنگهای عظیمی تشکیل شده است که به نظر خیلی بزرگ و سنگین به نظر می رسید که توسط افراد عادی جابجا شده باشد. [44]

این استادان بنا در دوران باستان حداقل از قرن پنجم قبل از میلاد به بعد شهرت داشتند. [45] شاعر، پیندار ، هراکلس را می‌خواهد که گاوهای ژیریون را از طریق «درگاه سیکلوپی» پادشاه تیرین، اوریستئوس، رانندگی کند. [46] اسطوره شناس فرسیدس می گوید که پرسئوس سیکلوپ ها را با خود از سریفوس به آرگوس آورد ، احتمالاً برای ساختن دیوارهای میکنه. [47] گفته می‌شود که پروتوس ، پادشاه افسانه‌ای آرگوس باستان ، گروهی از هفت سیکلوپ را از لیکیا برای ساختن دیوارهای تیرین آورده است. [48]

شاعر طنز اواخر قرن پنجم و اوایل قرن چهارم قبل از میلاد نیکوفون نمایشنامه‌ای به نام Cheirogastores یا Encheirogastores ( دست به دهان ) نوشت که گمان می‌رود درباره این دیوارسازان سیکلوپی باشد. [49] لغت شناسان قدیم این عنوان را به معنای «کسانی که خود را با کار یدی تغذیه می کنند» توضیح داده اند، و به گفته اوستاتیوس از تسالونیکی ، این کلمه برای توصیف دیوارسازان سیکلوپی به کار می رفته است، در حالی که «دست به دهان» یکی بوده است. از سه نوع Cyclopes که توسط اسکولیا به Aelius Aristides متمایز شده است . [50] به همین ترتیب، استرابون جغرافی‌دان یونانی قرن اول، احتمالاً برگرفته از کمدی نیکوفون، می‌گوید که این سیکلوپ‌ها «دست‌های شکمی» ( gasterocheiras ) نامیده می‌شوند، زیرا آنها غذای خود را با کار با دستان خود به دست می‌آورند. [51]

فیلسوف طبیعی قرن اول، پلینی بزرگ ، در تاریخ طبیعی خود ، روایتی را که به ارسطو نسبت داده می شود ، گزارش می دهد که سیکلوپ ها مخترعان برج های بنایی بوده اند. [52] پلینی در همان اثر از Cyclopes نیز نام می برد، به عنوان اولین کسانی که با آهن، [53] و همچنین برنز کار کردند. [54] علاوه بر دیوارها، بناهای تاریخی دیگری نیز به سیکلوپ ها نسبت داده شد. به عنوان مثال، پاوسانیاس می گوید که در آرگوس "سری از مدوسا ساخته شده از سنگ وجود داشت که گفته می شود یکی دیگر از آثار سیکلوپ ها است". [55]

منابع اصلی

هزیود

بر اساس تئوگونی هسیود ، اورانوس (آسمان) با گایا (زمین) جفت شد و هجده فرزند به دنیا آورد. [56] ابتدا دوازده تایتان آمدند ، سپس سه سیکلوپ یک چشم آمدند:

سپس [گایا] سیکلوپ‌ها را به دنیا آورد که قلب‌های بسیار خشن دارند، برونتس (رعد و برق) و استروپس (رعد و برق) و آرژس (روشن) نیرومند، کسانی که رعد و برق را به زئوس دادند و صاعقه را ساختند. اینها از جهات دیگر مانند خدایان بودند، اما فقط یک چشم در وسط پیشانی آنها قرار داشت. [57] و آنها را سیکلوپ (چشم دایره ای) می نامیدند، زیرا یک چشم دایره ای شکل در پیشانی آنها قرار داشت. نیرو و زور و تدبیر در کارشان بود. [58]

بعد از سیکلوپ، گایا سه برادر هیولایی دیگر به نام‌های هکاتون‌چر یا غول‌های صد دستی به دنیا آورد. اورانوس از فرزندان هیولایی خود متنفر بود، [59] و به محض اینکه هر یک به دنیا آمد، آنها را در زیر زمین، جایی در اعماق گایا زندانی کرد. [60] سرانجام پسر اورانوس، تیتان کرونوس ، اورانوس را اخته کرد و فرمانروای جدید کیهان شد، اما او برادرانش، سیکلوپ‌ها و هکاتون‌چرها را از زندانی شدن در تارتاروس آزاد نکرد . [61]

برای این شکست، گایا پیش‌بینی کرد که کرونوس در نهایت توسط یکی از فرزندانش سرنگون خواهد شد، همانطور که او پدرش را سرنگون کرده بود. برای جلوگیری از این امر، هنگامی که هر یک از فرزندانش به دنیا آمدند، کرونوس آنها را به طور کامل بلعید. آنها به عنوان خدا کشته نشدند، بلکه در شکم او زندانی شدند. همسرش، رئا، از مادرش خواست تا در این راه همه فرزندانش را از دست ندهد و گایا به او توصیه کرد که سنگی را که در قنداق پیچیده شده بود به کرونوس بدهد. به این ترتیب زئوس از سرنوشت خواهر و برادر بزرگترش در امان ماند و توسط مادرش پنهان شد. زمانی که زئوس بزرگ شد، پدرش را مجبور کرد که خواهر و برادرش را که علیه تایتان‌ها شورش کردند، استفراغ کند. زئوس Cyclopes و Hecatoncheires را آزاد کرد که متحدان او شدند. در حالی که غول‌های صد دستی در کنار زئوس و خواهران و برادرانش می‌جنگیدند، سیکلوپ‌ها سلاح بزرگ خود، صاعقه را به زئوس دادند، که با کمک آن در نهایت توانست تایتان‌ها را سرنگون کند و خود را به عنوان فرمانروای کیهان معرفی کند. [62]

هومر

نقاشی دیواری اودیسه و سیکلوپ در مقبره ارکوس ، تارکینیا ، قرن 4 قبل از میلاد
پولیفموس نابینا به دنبال انتقام از اودیسه است: نقاشی گیدو رنی در موزه های کاپیتولین .

در کتاب 9 ادیسه , اودیسه برای میزبانانش فیاسی ها برخورد خود با سیکلوپ پولیفموس را شرح می دهد . [63] اودیسه که به تازگی سرزمین نیلوفر خواران را ترک کرده است ، می‌گوید: «از آن‌جا به راه افتادیم، در دل غمگین، و به سرزمین سیکلوپ‌ها رسیدیم». [64] هومر قبلاً (کتاب 6) سیکلوپ ها را به عنوان "مردانی که غرق در غرور بودند و پیوسته [همسایگانشان فایقی ها] را غارت می کردند"، [65] فایقی ها را از خانه خود بیرون می کردند، توصیف کرده بود. در کتاب 9، هومر شرح مفصل تری از Cyclopes ارائه می دهد:

قوم بی‌قانون و بی‌قانونی که با اعتماد به خدایان جاودانه، چیزی با دست و شخم نمی‌کارند. اما همه این چیزها بدون کاشت و شخم برای آنها می روید، گندم و جو و انگور که خوشه های غنی از شراب را حمل می کنند و باران زئوس آنها را افزایش می دهد. نه مجلس شورایی دارند و نه قوانین تعیین شده، بلکه آنها بر قله‌های کوه‌های بلند در غارهای توخالی ساکن هستند و هر یک برای فرزندان و همسرانش قانون‌گذار است و هیچ چیز را از یکدیگر نمی‌پذیرند. [66]

به گفته هومر، سیکلوپ ها نه کشتی دارند، نه کشتی گردان، و نه صنعتگر دیگری، و چیزی از کشاورزی نمی دانند. [67] آنها هیچ توجهی به زئوس یا دیگر خدایان ندارند، زیرا سیکلوپ ها خود را "دورتر از آنها" می دانند. [68]

هومر می گوید که پولیفموس "خداگونه"، پسر پوزیدون و پوره توسا ، دختر فورسیس ، "بزرگترین در میان تمام سیکلوپ ها" است. [69] هومر پولیفموس را به عنوان چوپانی توصیف می کند که:

با دیگران آمیخته نشد، بلکه جدا از هم زندگی کرد و دلش بر بی قانونی بود. زیرا او به هیولایی شگفت‌انگیز تبدیل شده بود و مانند مردی نبود که با نان زندگی می‌کند، بلکه مانند قله‌ای جنگلی از کوه‌های رفیع بود که به تنهایی، جدا از بقیه، خودنمایی می‌کند، [70] ... [و مانند] مردی وحشی که از عدالت و قانون چیزی نمی دانست. [71]

اگرچه هومر به صراحت نمی گوید که پولیفموس یک چشم است، اما برای اینکه شرح کور شدن او منطقی باشد، باید چنین باشد. [72] اگر منظور هومر این بود که سایر سیکلوپ ها (همانطور که معمولاً هستند) مانند پولیفموس فرض شوند، آنها نیز پسران یک چشم پوزئیدون خواهند بود. با این حال هومر در مورد اصل و نسب یا ظاهر سایر Cyclope ها چیزی صریح نمی گوید. [73]

اوریپید

سیکلوپ های هزیودیک: سازندگان صاعقه های زئوس، سیکلوپ های هومری: برادران پولیفموس ، و دیوارسازان سیکلوپی، همه در نمایشنامه های اوریپید نمایشنامه نویس قرن پنجم پیش از میلاد نقش دارند . در نمایشنامه او Alcestis ، جایی که به ما گفته می شود که Cyclopes که صاعقه زئوس را جعل کردند، توسط آپولو کشته شدند. پیش درآمد آن نمایشنامه آپولو را توضیح می دهد:

خانه ادمتوس! در تو خود را به چشیدن طعم نان بندگی حقیر رساندم، هر چند که هستم. زئوس علت آن بود: او پسرم اسکلپیوس را کشت و با صاعقه به سینه او زد و من در عصبانیت از این کار سیکلوپی را که آتش زئوس را جعل کردند، کشتم. به عنوان مجازات من برای این زئوس مرا مجبور کرد که در خانه یک انسان رعیت باشم. [74]

نمایشنامه ساتیور اوریپید، Cyclops، داستان برخورد اودیسه با سیکلوپ پولیفموس را روایت می‌کند که معروف در اودیسه هومر است . این در جزیره سیسیل در نزدیکی کوه آتشفشان اتنا اتفاق می افتد ، جایی که، طبق نمایشنامه، "پسران یک چشم پوزیدون، سیکلوپ های انسان کش، در غارهای دور افتاده خود زندگی می کنند." [75] اوریپید سرزمینی را که برادران پولیفموس در آن زندگی می‌کنند، بدون «دیوار و نبردهای شهری» و مکانی که «هیچ مردی در آن ساکن نیست» توصیف می‌کند. [76] سیکلوپ ها هیچ حاکم و حکومتی ندارند، «آنها منفرد هستند: هیچکس تابع هیچکس نیست». [77] آنها هیچ محصولی نمی کارند و فقط "با شیر و پنیر و گوشت گوسفند" زندگی می کنند. [78] آنها شراب ندارند، "از این رو سرزمینی که در آن ساکن هستند رقص نمی شناسد". [79] آنها به ارزش یونانی مهم Xenia ("دوستی مهمان") احترام نمی گذارند. وقتی ادیسه از او می پرسد که آیا آنها نسبت به غریبه ها پارسا و مهمان نواز هستند ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ) ، به او گفته می شود: "خوشمزه ترین، آنها معتقدند، گوشت بیگانگان است... هر که به اینجا آمده است ذبح شده است.» [80]

در چندین نمایشنامه اوریپید نیز به دیوارسازان دوره سیکلوپ اشاره شده است. اوریپید دیوارهای آنها را "بالا بهشت" می نامد ( οὐράνια )، [81] "پایه های سیکلوپی" Mycenae را به عنوان "مناسب با لوله کشی قرمز و چکش سنگ تراشی" توصیف می کند، [82] و Mycenae را "ای آتشگاه ساخته شده توسط Cyclopes" می نامد. . [83] او آرگوس را «شهری که سیکلوپ ها ساخته اند» می نامد، [84] به «معابدی که سیکلوپ ها ساخته اند» [85] اشاره می کند و «قلعه پرسئوس» را «کار دستان سیکلوپ» توصیف می کند. [86]

کالیماچوس

برای شاعر قرن سوم پیش از میلاد، Callimachus ، Cyclopes Hesiodic Brontes، Steropes و Arges، دستیاران سازندگان هفائستوس خدای آهنگر شدند . کالیماخوس از سیکلوپ ها کمان، تیر و تیرک آرتمیس را ساخته است ، همانطور که آنها (ظاهراً) تیرهای آپولو را ساخته بودند . [87] کالیماخوس سیکلوپ ها را در جزیره لیپاری ، بزرگترین جزایر آئولیا در دریای تیرنین در سواحل شمالی سیسیل ، جایی که آرتمیس آنها را "در سندان هفائستوس" پیدا می کند، در حال ساخت یک گذرگاه اسب برای پوزیدون است:

و پوره‌ها با دیدن هیولاهای وحشتناکی که مانند سنگ‌های اوسا بودند، ترسیدند: همه زیر ابروهای خود، مانند سپری چهارگانه در زیر ابروهایشان بودند که به طرز وحشتناکی از زیر خیره می‌شدند. و هنگامی که صدای غوغای سندان را شنیدند که با صدای بلند طنین می‌اندازد، و صدای انفجار بزرگ دم و ناله سنگین خود سیکلوپ‌ها را شنیدند. زیرا آئتنا با صدای بلند گریه می کرد و تریناسیا، جایگاه سیکانی ها، همسایه آنها ایتالیا نیز گریه می کرد، و سیرنوس با آن صدای بلندی به گوش می رساند، هنگامی که چکش های خود را بالای شانه های خود بلند کردند و با چرخش موزون به برنزی که از کوره یا آهن می درخشید ضربه زدند. ، بسیار کار می کند. از این رو، دختران اوشنوس نمی‌توانستند بی‌دردسر به آنها نگاه کنند و هیاهوی گوش‌هایشان را تحمل کنند. شرمنده آنها نیست! به آنهایی که حتی دختران سعادت هم نمی‌لرزند نگاه می‌کنند، هر چند سال‌های بسیار دور از دوران کودکی. اما وقتی یکی از دوشیزگان از مادرش نافرمانی می کند، مادر سیکلوپ را نزد فرزندش می خواند – آرجس یا استروپس. و از درون خانه هرمس می آید که آغشته به خاکستر سوخته است. و فوراً با بچه بوژ بازی می کند و او با دستانش روی چشمانش به دامان مادرش می دود. اما تو، میدن، حتی زودتر، در حالی که هنوز سه ساله بود، وقتی لتو به دستور هفائستوس تو را در آغوش گرفت تا دستت را بدهد و برونتس تو را روی زانوهای تنومندش بگذارد، تو موهای پشمالو را کندی. سینه بزرگش و به زور آن را درآور. و حتی تا امروز وسط سینه‌اش بی‌مو می‌ماند، مثل زمانی که جرب بر شقیقه‌های مردی می‌نشیند و موها را می‌خورد. [88]

و آرتمیس می پرسد:

سیکلوپ، برای من هم تیر و کمان سیدونی و یک تابوت توخالی برای میل های من بسازید. زیرا من نیز مانند آپولو، فرزند لتو هستم. و اگر من با کمان خود جانور وحشی یا جانور هیولایی را بکشم، سیکلوپ ها آن را خواهند خورد. [89]

ویرژیل

به نظر می رسد ویرژیل، شاعر رومی قرن اول پیش از میلاد، سیکلوپ های هزیود را با هومر ترکیب می کند و آنها را در کنار یکدیگر در همان قسمت سیسیل زندگی می کند. [90] ویرژیل در حماسه لاتین خود Aeneid ، قهرمان Aeneas را به دنبال رد پای اودیسه ، قهرمان ادیسه هومر می‌گذارد . با نزدیک شدن به سیسیل و کوه اتنا، در کتاب 3 Aeneid ، Aeneas موفق می شود از Charybdis خطرناک جان سالم به در ببرد ، و در غروب خورشید به سرزمین Cyclopes می آید، در حالی که "نزدیک Aetna رعد و برق می دهد". [91] Cyclopes به عنوان "در شکل و اندازه مانند Polyphemus ... صد سیکلوپ هیولا دیگر [که] ساکن در سراسر این سواحل منحنی و پرسه زدن در کوه های بلند" توصیف شده است. [92] پس از اینکه به سختی از پولیفموس فرار کرد، آئنیاس در پاسخ به "غرش قدرتمند" سایکلوپس می گوید:

نژاد سیکلوپ ها که از جنگل ها و کوه های مرتفع برخاسته اند، به سمت بندر هجوم می آورند و در سواحل ازدحام می کنند. ما آن‌ها را می‌بینیم که ناتوان با چشم‌های خیره‌کننده ایستاده‌اند، برادری اتنی‌ها، سرهایشان را به سوی آسمان بالا می‌برند، گردهمایی تیره‌ای: حتی زمانی که بر فراز کوه، بلوط‌های رفیع یا سروهای مخروطی پوشیده شده‌اند، جنگلی مرتفع از جوو یا بیشه‌ای دیانا [93]

بعداً، در کتاب 8 همان شعر، ویرژیل سیکلوپ‌های هزیودیک برونتس و استروپس را به همراه سیکلوپ سومی که پیراکمون نامید، در شبکه‌ای گسترده از غارها کار می‌کنند که از کوه اتنا تا جزایر بادی امتداد دارد . [94] به عنوان دستیاران خدای اسمیت ولکان ، اقلام مختلفی برای خدایان می سازند: صاعقه برای مشتری ، ارابه ای برای مریخ و زره برای مینروا :

در غار وسیع سیکلوپ ها آهن می جستند - برونتس و استروپ و پیراکمون اندام برهنه. آنها صاعقه‌ای داشتند که دستانشان آن را شکل داده بود، مانند صاعقه‌هایی که پدر از سرتاسر آسمان بر روی زمین پرتاب می‌کند، بخشی از آن صیقل داده شده بود، در حالی که بخشی ناتمام باقی مانده بود. سه تگرگ پیچ خورده به آن اضافه کرده بودند، سه تا ابر آبکی، سه شعله سرخ‌رنگ و باد جنوب بالدار. حالا آنها با تعقیب شعله های آتش، درخشش های وحشتناک، سر و صدا و ترس و خشم را در کار می آمیختند. در جاهای دیگر به سوی مریخ عجله داشتند ارابه و چرخ های پرنده ای را که با آنها مردم و شهرها را به حرکت در می آورد. و مشتاقانه با فلس‌های طلایی مارها اغیس هولناک، زره پالاس خشمگین، مارهای در هم تنیده و بر سینه الهه خود گورگون، با گردن بریده و چشم‌های چرخان می‌سوختند. [95]

آپولودوروس

آپولودوروس اسطوره‌نویس ، شرحی از سیکلوپ‌های هزیودیکی مشابه هزیودس ارائه می‌کند، اما با تفاوت‌ها و جزئیات بیشتر. [96] به گفته آپولودوروس، سیکلوپ ها پس از صد دست ها، اما قبل از تایتان ها متولد شدند (بر خلاف هزیود که تیتان ها را بزرگ ترین و صد دستی ها را کوچک ترین می کند). [97]

اورانوس صد دست ها و سیکلوپ ها را بست و همه آنها را به تارتاروس انداخت ، "مکانی تاریک در هادس که از زمین فاصله دارد، همانطور که زمین از آسمان دور است." اما ظاهراً تایتان‌ها اجازه دارند آزاد بمانند (برخلاف هزیود). [98] هنگامی که تایتان‌ها اورانوس را سرنگون کردند، صد دست‌ها و سیکلوپ‌ها را آزاد کردند (برخلاف هزیود که ظاهراً در آن زندانی بودند)، و کرونوس را حاکم خود کردند. [99] اما کرونوس یک بار دیگر شش برادر را بست و دوباره در تارتاروس زندانی کرد. [100]

همانطور که در روایت هزیود آمده است، رئا زئوس را از بلعیده شدن توسط کرونوس نجات داد و زئوس در نهایت توانست خواهر و برادرش را آزاد کند و با هم علیه تایتان ها جنگیدند. [101] به گفته آپولودوروس، در سال دهم آن جنگ، زئوس از گایا آموخت که اگر صد دستان و سیکلوپ ها را متحد داشته باشد، پیروز خواهد شد. بنابراین زئوس، نگهبانشان کمپه (جزئیاتی که در هزیود یافت نشد) را کشت و آنها را رها کرد و سیکلوپ ها علاوه بر دادن صاعقه خود به زئوس (مانند هزیود)، به پوزئیدون سه گانه خود و هادس نیز کلاه ایمنی دادند (احتمالاً همان کلاهک. نامرئی بودن که آتنا در ایلیاد به عاریت گرفت ) و "خدایان با این سلاح ها بر تیتان ها غلبه کردند". [102]

آپولودوروس همچنین از مقبره گرایستوس، "سیکلوپس" در آتن یاد می کند که در زمان پادشاه اگیوس ، آتنی ها دختران هیاکینث را قربانی کردند . [103]

نونوس

Dionysiaca که در قرن 4 یا 5 قبل از میلاد سروده شده است، طولانی ترین شعر باقی مانده از دوران باستان است - 20426 بیت. این اثر توسط شاعر نونوس به گویش هومری نوشته شده است و موضوع اصلی آن زندگی دیونوسوس است . این جنگی را توصیف می کند که بین سربازان دیونیسوس و دریادس پادشاه هند رخ داده است. در کتاب 28 Dionysiaca، Cyclopes به سربازان Dionysian ملحق می‌شوند و ثابت می‌کنند که جنگجویان بزرگی هستند و اکثر سربازان پادشاه هند را در هم می‌کوبند. [104]

دگرگونی های پولیفموس

پولیفموس یک نامه عاشقانه از گالاتیا دریافت می کند، نقاشی دیواری قرن اول پس از میلاد از پمپئی

تصویرهای Cyclops Polyphemus بسته به ژانرهای ادبی که او در آن ظاهر شده است، کاملاً متفاوت بوده است و به او وجود فردی مستقل از گله دار هومری که ادیسه با آن برخورد کرده است، داده است. در حماسه او یک هیولای انسان خوار بود که در سرزمینی نامشخص ساکن بود. چند قرن بعد، یک دی تیرامب توسط فیلوکسنوس سیترا ، و به دنبال آن چندین قسمت توسط شاعران چوپانی یونانی ، از او یک عاشق کمدی و به طور کلی ناموفق پوره آب گالاتیا خلق کرد. در جریان این کارها او عشق خود را با همراهی سیتارا یا تابه می‌کشد . چنین اپیزودهایی در جزیره سیسیل اتفاق می‌افتد، و در اینجا بود که شاعر لاتین اووید نیز داستان عشق غم انگیز پولیفموس و گالاتیا را که در مسخ‌ها بازگو می‌شود، تنظیم کرد . [105] سنت‌های بعدی او را در نهایت به شوهر موفق گالاتیا و جد نژادهای سلتیک و ایلیاتی تبدیل کرد. [106]

مکان

حداقل از قرن پنجم قبل از میلاد به بعد، سیکلوپ ها با جزیره سیسیل یا جزایر آتشفشانی بادی در نزدیکی ساحل شمالی سیسیل مرتبط بوده اند. توسیدید، مورخ قرن پنجم قبل از میلاد می گوید که "قدیمی ترین ساکنان" سیسیل به سیکلوپ ها و لاستریگون ها شهرت داشتند (گروه دیگری از غول های انسان خوار که اودیسه در ادیسه هومر با آنها روبرو شد ). [107] توسیدید همچنین این باور محلی را گزارش می دهد که هفائستوس (همراه با دستیاران سیکلوپی خود؟) در جزیره بائولیا ولکانو ساخته شده است . [108]

یک "سیکلوپ" از نقشه جهانی 1587 اوربانو مونتی . [109]

اوریپید سیکلوپ ادیسه را در جزیره سیسیل ، در نزدیکی کوه آتشفشان اتنا ، [110] قرار می دهد و در همان نمایشنامه هفائستوس را «ارباب ایتنا» خطاب می کند. [111] شاعر کالیماخوس فورج سیکلوپ را در جزیره لیپاری ، بزرگترین جزیره بائولیان، قرار می دهد. [112] ویرژیل هر دو سیکلوپ هزیودیک و هومری را با سیسیل مرتبط می‌داند. او صاعقه سازان را دارد: «برونتس و استروپ و پیراکمون برهنه»، در غارهای وسیعی که در زیر زمین از کوه اتنا تا جزیره ولکانو امتداد دارند، کار می کنند، [113] در حالی که برادران سیکلوپ پولیفموس در سیسیل زندگی می کنند، جایی که «نزدیک ایتنا» رعد و برق». [114]

همانطور که توسیدید خاطرنشان می کند، در مورد فورج هفائستوس در ولکانو، [115] قرار دادن فورج سیکلوپ ها در زیر آتشفشان های فعال توضیحی برای آتش و دود که اغلب از آنها برمی خیزد ارائه می دهد. [116]

در سال 1587، اوربانو مونتی ، نقشه‌بردار ایتالیایی، یک "سیکلوپ" را بر روی بخشی از نقشه جهان خود به نام گینه نو به تصویر کشید . [117]

ریشه شناسی

برای یونانیان باستان نام «سیکلوپ» به معنای «چشم‌های دایره‌ای» یا «چشم‌های گرد»، [118] برگرفته از واژه یونانی kúklos («دایره») [119] و ops («چشم») است. [120] این معنی را می توان در اوایل تئوگونی هزیود (قرن 8-7 قبل از میلاد) مشاهده کرد ، [ 121 ] که توضیح می دهد که سیکلوپ ها به این نام خوانده می شدند "از آنجایی که یک چشم دایره ای شکل در پیشانی آنها قرار داشت". [122] آدلبرت کوهن ، با گسترش ریشه شناسی هزیود، ارتباطی را بین اولین عنصر kúklos (که می تواند به معنای "چرخ" نیز باشد) [123] و "چرخ خورشید" پیشنهاد کرد و معنای "چرخ (خورشید)" را تولید کرد. -چشم". [124] ریشه‌شناسی‌های دیگری نیز پیشنهاد شده‌اند که عنصر دوم نام را از کلمه یونانی klops ("دزد") [125] می‌گیرند و معانی "دزد چرخ" یا اولین عنصر را از پروتو-هندواروپایی *péḱu می‌گیرند. ، "دزد گاو". [126] اگرچه والتر بورکرت ریشه شناسی هزیود را «نه چندان جذاب» توصیف کرده است، [127] توضیح هزیود هنوز مورد پذیرش محققان مدرن است. [128]

ریشه های احتمالی

اسکلت های Palaeoloxodon falconeri ، که سوراخ بینی بزرگ را نشان می دهد

منشأ احتمالی سیکلوپ های یک چشم توسط دیرینه شناس اوتنیو آبل در سال 1914 مطرح شد. [129] آبل پیشنهاد کرد که جمجمه های فسیلی فیل های کوتوله پلیستوسن ، که معمولا در غارهای ساحلی ایتالیا و یونان یافت می شوند، ممکن است منجر به داستان Polyphemus شوند. آبل پیشنهاد کرد که حفره بزرگ و مرکزی بینی (برای تنه) در جمجمه ممکن است به عنوان یک حفره چشمی بزرگ تفسیر شود. [130]

سیکلوپیا ، یک نقص مادرزادی نادر ، می تواند منجر به جنین هایی شود که یک چشم دارند. اگرچه احتمال ارتباط بین این بدشکلی و افسانه سیکلوپ یک چشم [131] مطرح شده است، [131] در چنین مواردی، چشم در زیر بینی [132] قرار دارد - به جای اینکه در تصویرهای یونان باستان در بالا باشد. [133]

همانطور که در بالا ذکر شد، والتر بورکرت احتمال وجود اصناف آهنگران باستانی در سیکلوپ های هزیودیک را مبنای آنها می داند. [134]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ سخت، ص. 66: "KYKLOPES (چشم های گرد)"؛ غرب 1988، ص. 64: «اسم [سیکلوپ] به معنای دایره چشم است». LSJ , sv Κύκλωψ: "چشم گرد".
  2. ^ برای بحث مفصل درباره Cyclopes به فاولر 2013، صفحات 53-56 مراجعه کنید. برای خلاصه های کلی رجوع کنید به: Hansen, pp. 143-144; Grimal, sv Cyclopes, pp. 118–119; Tripp, sv Cyclopes, p. 181; Rose , sv Cyclopes, p. 304 ( ویرایش دوم فرهنگ لغت کلاسیک آکسفورد ).
  3. ^ سخت، ص. 66. ظاهراً، چنین تمایز سه گانه ای در اوایل قرن پنجم قبل از میلاد توسط مورخ هلانیکوس انجام شده بود ، رجوع کنید به فاولر 2013، صفحات 35-36، ص. 55; هلانیکوس ، فر. 88 فاولر [= FGrHist 4 fr. 88]؛ یک محقق به آیلیوس آریستیدس 52.10 دینورف ص. 408 تمایز سه گانه مشابهی را توصیف می کند، به استوری، ص. 401.
  4. ^ فاولر 2013، ص. 53; برمر، ص. 140.
  5. ^ فاولر 2013، صفحات 35-36، ص. 55; هلانیکوس ، فر. 88 فاولر [= FGrHist 4 fr. 88]. به گفته هلانیکوس، سیکلوپ ها به نام سیکلوپ پسر اورانوس نامگذاری شدند.
  6. ^ سخت، ص. 32; گانتز، ص. 10; هزیود ، تئوگونی ، 139-146; رجوع کنید به آپولودوروس ، 1.1.2. این سیکلوپ‌های هزیودیکی گاهی به نام پدرشان اورانوس (اورانوس)، سیکلوپ‌های «اورانی» (یا «اورانی») نامیده می‌شوند. رجوع کنید به کالدول، ص. 36 در خطوط 139–146؛ Grimal sv Cyclopes p. 119.
  7. ^ سخت، ص 65-69; هانسن، ص 66-67، 293-294; غرب 1966، ص 18-19; داودن، ص 35-36.
  8. ^ Most 2018a, p. 15; سخت، ص. 66. به نقل از وست 1966، ص. 207 در خط 140، این سه نام جنبه‌های مختلف یک چیز را نشان می‌دهند: صاعقه، یعنی چیزی که شنیده می‌شود: برونتس، از βροντή («رعد»، رجوع کنید به LSJ sv βροντ-ή)، چیزی که دیده می‌شود: استروپ، از στεροπή ("درخشش رعد و برق"، نگاه کنید به LSJ sv στεροπ-ή) و آنچه که می زند: Arges، "لقب فرمولیک کر υνός " ("رعد و برق"، نگاه کنید به LSJ sv κεραυνός).
  9. ^ غرب 1966، ص. 207 در خط 139; برمر، ص. 140; Tyrtaeus ، 12.2–3: "... حتی اگر / او اندازه و قدرت Cyclopes را داشت".
  10. ↑ هزیود ، تئوگونی 154-158، می گوید که اورانوس "همه آنها را در مخفیگاهی در زمین دور از دید قرار داد و نگذاشت به نور بالا بیایند"، در حالی که طبق گفته آپولودوروس ، 1.1.2، اورانوس "محصول شد و [آنها] را به تارتاروس بیندازید»، شاید این دو مکان یکسان باشند (به وست 1966، ص 338 در خط 618 و کالدول، ص 37 در سطرهای 154-160 مراجعه کنید).
  11. ↑ هزیود ، تئوگونی 501-506.
  12. ^ فاولر 2013، ص. 54: Cyclopes "پاسخ واضحی را ارائه می دهد که هر تئوگونی نویس مطرح می کند: چه کسی سلاح ها را در جنگ های اولیه ساخته است، حتی قبل از اینکه هفایستوس متولد شود؟" همچنین نگاه کنید به West 1966, p. 207 در خط 139، که پس از ذکر این نکته که "از نظر هزیود [سیکلوپ ها] صنعتگران یک چشمی هستند که رعد زئوس را ساخته اند"، در داخل پرانتز به عنوان توضیح اشاره می کند: "هفائستوس هنوز متولد نشده بود".
  13. ^ سخت، ص. 69; آپولودوروس ، 1.2.1. کلاهی که در آپولودور به هادس داده شد احتمالاً همان «کلاه هادس» است که در ایلیاد 5.844-845 ذکر شده است، که آتنا بر سر می گذاشت تا «آرس توانا او را نبیند»، رجوع کنید به گانتز، ص. 71.
  14. ↑ سخت، ص 66، 151 گانتز، ص 13، 92; Hesiod fr. 57 بیشترین [= fr. 52 مگاوات]، fr. 58 بیشترین [= frr. 54a + 57 مگاوات]، فر. 59 بیشترین [= frr. 54c، b MW]. برای بحث بیشتر در مورد داستان کشتن Cyclopes توسط آپولو، به فاولر 2013، صفحات 74-79 مراجعه کنید. هارد، صص 151-152.
  15. ↑ اوریپید ، آلستیس 5–7؛ Apollodorus , 3.10.4; Diodorus Siculus , 4.71.3; Hyginus ، Fabulae 49، که اضافه می‌کند که آپولو، چون نمی‌توانست مستقیماً به پدرش حمله کند، تصمیم گرفت «به‌جای آن» انتقام خود را از Cyclopes بگیرد.
  16. ^ فاولر 2013، ص. 54; سخت، ص. 151; برمر، ص. 139; گانتز، ص. 13; Pherecydes fr. 35 فاولر [= FGrHist 3 fr. 35]؛ یادداشت فریزر 2 به آپولودوروس 3.10.4. فاولر خاطرنشان می کند که فرسیدس که آپولو را می کشد - نه خود سیکلوپ ها - بلکه فرزندان فانی آنها "مشکل" در کشتن سیکلوپ های جاودانه تئوگونی را حل می کند و همچنین اطمینان از تداوم عرضه صاعقه های زئوس.
  17. ^ گانتز، ص. 13.
  18. ^ فاولر 2013، ص. 54; سخت، ص. 66; گانتز، ص. 13.
  19. ↑ هزیود ، تئوگونی 146.
  20. ^ سخت، ص 66، ص. 166; فاولر 2013، ص. 54; برمر، ص. 139; گریمال، ص. 119 sv Cyclopes.
  21. ↑ کالیماخوس ، سرود سوم به آرتمیس 8-10.
  22. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.425.
  23. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.416-422.
  24. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.424-443.
  25. ↑ اوید ، فاستی 4.287–288، 4.473.
  26. ^ سخت، ص. 66; برمر، ص. 140; اراتوستن ، 39; Hyginus ، Astronomica 2.39.
  27. ^ پاوسانیاس ، 2.2.1.
  28. ^ سخت، ص. 66; غرب 1966، ص. 207 در خط 139.
  29. ^ گانتز، ص. 51; یاسومورا، ص. 89; scolia bT به Iliad 8.39.
  30. ↑ هزیود ، تئوگونی 139.
  31. ^ فاولر 2103، ص. 54.
  32. ^ Burkert 1991, p. 173.
  33. ↑ هومر ، ادیسه 9.82–566.
  34. ^ فاولر 2013، ص. 55: "این مدتهاست که یک معما بوده است که پولیفموس و همتایانش کیکلوپس با آهنگران تیتانوماکی چه کار دارند". هیوبک و هوکسترا، ص. 20 در سطرهای 106-15: "رابطه دقیق بین این سیکلوپ های هزیودیک و هومری علیرغم تلاش های فراوان هنوز مشخص نشده است". Tripp, sv Cyclopes, p. 181: "رابطه بین این چهره های نیمه الهی و شبانان غیرمتمدنی که ادیسه با آنها روبرو شده است روشن نیست."
  35. ^ به گفته گانتز، ص. 12، "کیکلوپس [هزیود] به سختی می تواند متفاوت تر از آنهایی باشد که ادیسه در کتاب 9 ادیسه با آن مواجه شده است ". گانتز، ص. 13، همچنین اشاره می کند که حتی ویژگی یک چشم تنها توسط هومر به صراحت به پولیفموس نسبت داده شده است. به گفته موندی، صفحات 17-18: "چرا بین ماهیت سیکلوپ های هومری و ماهیت آنهایی که در تئوگونی هزیود یافت می شوند چنین اختلافی وجود دارد ؟ مفسران باستان آنقدر به این مشکل توجه داشتند که تصور می کردند بیش از یکی از انواع Cyclops، و ما باید توافق کنیم که، حداقل در ظاهر، این دو گروه به سختی می توانند اشتراک کمتری داشته باشند. فاولر 2013، ص. 55، در مورد «معمای» عدم شباهت سیکلوپ هومر با سایر سیکلوپ ها می گوید: «احتمالاً باید اختراع آزادانه یک شاعر حماسی را بشناسیم».
  36. ^ غرب 1966، ص. 207 در خط 139.
  37. ↑ گانتز، ص 12-13، 703; سخت، ص. 66.
  38. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 114-128.
  39. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 20-22.
  40. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 114.
  41. ^ Tripp, sv Cyclopes, p. 181.
  42. ^ فاولر 2013، ص. 53; ص 66; کالدول، ص. 36 در خطوط 139–146؛ برمر، ص. 140; موندی، ص. 18; برای Mycenae، به Pherecydes fr مراجعه کنید. 12 فاولر [= FGrHist 3 fr. 12]؛ Euripides ، Electra 1159، Heracles 943-946، Iphigenia in Aulis ، 152، 1500-1501، Iphigenia in Tauris 845-846; پاوسانیاس ، 2.16.5، 7.25.5-6; برای تیرنس، باکیلیدس ، 11.77 را ببینید. Strabo , 8.6.11; Apollodorus 2.2.1; پاوسانیاس ، 2.16.5، 2.25.8، 7.25.5-6; برای آرگوس، به Euripides , Heracles , 15, Trojan Women 1087–1088 مراجعه کنید. برای دیگر منابع باستانی به فاولر 2013، ص. 53 n. 206.
  43. ^ فاولر 2013، ص. 53.
  44. ^ ص 66; Tripp, sv Cyclopes, p. 181; Grimal, sv Cyclopes p. 119.
  45. ^ برمر، ص. 140.
  46. ^ پیندار ، فر. 169a7; فاولر 2013، ص. 53 n. 206; برمر، ص. 140 n. 21. به نظر می رسد آپولودوروس ، 2.5.8 ، «درگاه» یوریستئوس را در Mycenae قرار داده است، به نژاد، ص. 403 n. 13. همچنین رجوع کنید به استرابون ، 8.6.2، که می گوید: "بعد از ناپلیا، یکی به غارها و هزارتوهای ساخته شده در آنها می رسد که به آنها سیکلوپی می گویند".
  47. ^ فاولر 2013، ص. 36; گانتز، ص. 310; سخت، ص. 243; Pherecydes fr. 12 فاولر [= FGrHist 3 fr. 12].
  48. ^ سخت، ص. 237; استرابو ، 8.6.11. با Apollodorus 2.2.1 مقایسه کنید که این Cyclopes را با Lycia نیز مرتبط می کند، نگاه کنید به Fowler 2013, p. 36 n. 121.
  49. ^ طبقه، ص 397، 401.
  50. ^ طبقه، ص. 401; Scholia to Aelius Aristides 52.10 Dindorf p. 408.
  51. ^ Strabo , 8.6.11; غلتک، ص. یادداشت 472 در Strabo 8.6.11. تیرین. به گفته برمر، ص. 140، «سیکلوپ‌ها به طرز تحقیرآمیزی «دست شکم » نامیده می‌شدند ، زیرا «طبقات بالای یونان به کسانی که برای امرار معاش کار می‌کردند تحقیر می‌نگریستند».
  52. ↑ پلینی بزرگ ، تاریخ طبیعی 7.195.
  53. ↑ پلینی بزرگ ، تاریخ طبیعی 7.198.
  54. ↑ پلینی بزرگ ، تاریخ طبیعی 7.197.
  55. ↑ پاوسانیاس ، 2.20.7.
  56. ^ سخت، ص 65-66; گانتز، ص. 10; هزیود ، تئوگونی 126-153. مقایسه با آپولودوروس ، 1.1.1-3
  57. ^ طبق وست 1966 در خط 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : "هسیود به این معنی نیست که آنها خودشان خدا نیستند، فقط به این معناست که از بسیاری جهات هیکل آنها مانند یک خدای معمولی است".
  58. ↑ هزیود ، تئوگونی 139-146.
  59. ↑ هزیود ، تئوگونی 154-155. متن هزیود کاملاً روشن نیست که آیا اورانوس فقط از فرزندان هیولایی خود متنفر بود یا از همه آنها، از جمله تایتان های زیبا. سخت، ص. 67، غرب 1988، ص. 7 و کالدول، ص. 37 در سطرهای 154-160، همه را هجده کنید، در حالی که گانتز، ص. 10، می گوید "احتمالاً همه هجده"، و Most 2018a، p. 15 n. 8، می‌گوید: «ظاهراً منظور فقط سیکلوپ‌ها و صد دستان است» و نه دوازده تایتان. همچنین نگاه کنید به غرب 1966، ص. 206 در سطرهای 139-53، ص. 213 خط 154 γὰρ . اینکه چرا اورانوس از فرزندان خود متنفر بود نیز مشخص نیست. گانتز، ص. 10 می گوید: "دلیل نفرت [اورانوس] ممکن است ظاهر وحشتناک [فرزندان او] باشد، اگرچه هزیود کاملاً این را نمی گوید." در حالی که هارد، ص. 67 می گوید: "اگرچه هزیود در مورد علت نفرت خود مبهم است، به نظر می رسد که او از آنها بیزاری می کند زیرا دیدن آنها وحشتناک بود." با این حال، غرب 1966، ص. 213 در خط 155، می گوید که اورانوس از فرزندان خود به دلیل "طبیعت ترسناک" آنها متنفر بود.
  60. ↑ هزیود ، تئوگونی 156-158. هزیود به غیر از منفور بودن آنها توسط اورانوس، نمی گوید که چرا سیکلوپ ها توسط اورانوس زندانی شدند، اما دلیل ممکن است همان دلیلی باشد که هزیود برای زندانی شدن صدهاندرز آورده است، اورانوس از ترس قدرت آنها، رجوع کنید به فاولر. 2013، ص. 53. محل اختفای داخل گایا احتمالاً رحم او است، نگاه کنید به غرب 1966، ص. 214 در خط 158; کالدول، ص. 37 در خطوط 154–160؛ گانتز، ص. 10. به نظر می رسد این مکان نیز همان مکان تارتاروس باشد ، نگاه کنید به غرب 1966، ص. 338 در خط 618، و کالدول، ص. 37 در خطوط 154-160.
  61. ↑ هزیود ، تئوگونی 173-182. اگرچه اخته شدن اورانوس منجر به رها شدن تایتان‌ها می‌شود، اما ظاهراً منجر به رها شدن سیکلوپ‌ها یا صدهاندر نیز نشد، نگاه کنید به فاولر 2013، ص. 26; هارد، ص 67، 68; غرب 1966، ص. 206 در خطوط در خطوط 139-53.
  62. ^ گانتز، ص. 44; هزیود ، تئوگونی 501-506.
  63. ^ به گفته موندی، ص. 17، اجماع عمومی بر این است که داستان هومر پولیفموس از یک سنت عامیانه قدیمی‌تر "که در سراسر اروپا و همچنین بخش‌هایی از شمال آفریقا و خاور نزدیک گواهی شده است" برگرفته از "فرار از غول کور" است.
  64. ↑ هومر ، ادیسه 9.105–106. هیوبک و هوکسترا، ص. 19 در خطوط 105–566؛ "پس از نیلوفر خواران، اودیسه احتمالاً در همان روز به سیکلوپ می آید." همانطور که فاولر 2013، ص. 53 آن را توصیف می‌کند، سیکلوپ‌های هومری «در جهانی خارج از فضا و زمان زندگی می‌کنند؛ ماجراجویی در بخش جغرافیایی نامشخص شعر اتفاق می‌افتد و ساکنان آن احتمالاً برای همیشه در جزیره خود بوده‌اند».
  65. ↑ هومر ، ادیسه 6.4–8.
  66. ↑ هومر ، ادیسه 9.105–115.
  67. ↑ هومر ، ادیسه 9.125-135.
  68. ↑ هومر ، ادیسه 9.275–278.
  69. ↑ هومر ، ادیسه ، 1.68-73. هیبک، هاینزورث و وست، ص. 69 در خط 71-3، خاطرنشان می کند که "به نظر می رسد توسا یک اختراع موردی است ".
  70. ↑ هومر ادیسه 9.187–192.
  71. ↑ هومر ، ادیسه 9.215.
  72. ↑ غرب 1966 در خط 139، «داستان کور کردن [پولیفموس] پیش‌فرض می‌گیرد که او مانند سیکلوپ هزیود یک چشم است، هرچند این به صراحت بیان نشده است». هیوبک و هوکسترا، ص. 20 در سطرهای 106-15: "تصویر کور کردن، یک سیکلوپ یک چشم را پیش‌فرض می‌گیرد، هرچند شاعر، مطمئناً عمداً... هرگونه اشاره مستقیم به این جزئیات را حذف کرده است."
  73. ↑ گانتز، صفحات 12-13 می‌گوید که سیکلوپ‌های هومری عبارتند از: «فرزندان پوزئیدون (در واقع هومر فقط می‌گوید پولیفموس پسر پوزیدون است)، که... با همنام‌های هزیودیکی خود فقط ویژگی چشم واحد را به اشتراک می‌گذارند. اگر در واقع آنها بسیار مجهز هستند و نه فقط Polyphemos: توضیحات کلی در Od 9.106-15 چیزی در مورد این موضوع نمی گوید). همچنین نگاه کنید به سخت، ص. 66، ص. 611 n. 10; هیوبک، هاینزورث و وست، ص. 84 در خط 69. اما به عنوان مثال، Hansen، ص. 144; گریمال، ص. 119; تریپ، ص. 181; و رز ، ص. 304; همه به سادگی سیکلوپ های هومری را یک چشم توصیف می کنند، بدون اینکه صلاحیت بیشتری داشته باشند.
  74. ↑ اوریپید ، آلستیس 5-7. با آپولودوروس ، 3.10.4 مقایسه کنید، که می گوید زئوس اسکلپیوس را با صاعقه خود کشت، و "آپولو با عصبانیت، سیکلوپ هایی را که صاعقه زئوس را ساخته بودند، کشت." همچنین رجوع کنید به Diodorus Siculus , 4.71.3; Hyginus ، Fabulae 49.
  75. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 20-22.
  76. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 114-116.
  77. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 119-120.
  78. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 121-122.
  79. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 123-124.
  80. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 125-128.
  81. ↑ اوریپید ، الکترا ۱۱۵۹، زنان تروا ۱۰۸۷–۱۰۸۸.
  82. ↑ اوریپید ، هراکلس 943-946.
  83. ↑ اوریپید ، ایفیگنیا در توریس ۸۴۵–۸۴۶.
  84. ↑ اوریپید ، هراکلس 15.
  85. ↑ اوریپید ، ایفیگنیا در اولیس ۱۵۲.
  86. ↑ اوریپید ، ایفیگنیا در اولیس ۱۵۰۰–۱۵۰۱.
  87. ^ Callimachus ، سرود III به آرتمیس 8-10; 80-83.
  88. ↑ کالیماخوس ، سرود سوم به آرتمیس 46-79.
  89. ↑ کالیماخوس ، سرود سوم به آرتمیس ۸۱–۸۵.
  90. ^ Tripp, sv Cyclopes, p. 181.
  91. ↑ ویرژیل ، آئنید 3.554-571.
  92. ↑ ویرژیل ، آئنید 3.641-644.
  93. ↑ ویرجیل ، آئنید 3.672-681.
  94. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.416-423.
  95. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.424-438.
  96. ^ سخت، ص 68-69; گانتز، ص 2، 45. در مورد منابع آپولودور، هارد، ص. 68، می گوید که نسخه آپولودور «شاید از تیتانوماکیا گمشده یا از ادبیات اورفیک مشتق شده باشد ». همچنین رجوع کنید به Gantz, p. 2 برای بحث مفصل در مورد منابع آپولودور برای شرح او از تاریخ اولیه خدایان، نگاه کنید به غرب 1983، صفحات 121-126.
  97. ^ آپولودوروس ، 1.1.1-3.
  98. ^ سخت، ص. 68; آپولودوروس ، 1.1.2.
  99. ^ آپولودوروس ، 1.1.4.
  100. ^ آپولودوروس ، 1.1.5. رهایی و زندانی شدن دوباره صدهاندرز و سیکلوپ ها، شاید راهی برای حل این مشکل در روایت هزیود بود که چرا اخته شدن اورانوس که تایتان ها را آزاد کرد، ظاهراً شش برادر را نیز آزاد نکرد، نگاه کنید به فاولر 2013، ص. 26; غرب 1966، ص. 206 در خطوط در خطوط 139-53.
  101. ^ آپولودوروس ، 1.1.5-1.2.1.
  102. ^ آپولودوروس ، 1.2.1.
  103. ↑ آپولودوروس ، 3.15.8.
  104. ↑ Nonnus ، Dionysiaca 28.172-276.
  105. ^ کریز 2009
  106. ↑ آپیان اسکندریه، جنگ های ایلیاتی 1، پاراگراف 2
  107. ^ فاولر 2013، ص. 53; هیوبک و هوکسترا، ص. 19 در خطوط 105-556; توسیدید ، 6.2.1.
  108. ↑ توسیدید ، 3.88.
  109. ↑ Urbano Monti ، صفحات 34، 35. تصویر به صورت دیجیتالی به صفحات 34 (در سمت چپ) و 35 (در سمت راست) می‌پیوندد.
  110. ↑ اوریپید ، سیکلوپ 114.
  111. ↑ اوریپید ، سیکلوپ ۵۹۹.
  112. ↑ کالیماخوس ، سرود سوم به آرتمیس 8-10. با شاعر سیسیلی قرن سوم پیش از میلاد ، تئوکریتوس ، 2.133-134، که فوج هفائستوس را در لیپاری قرار می دهد، و 11.7-8، که Cyclops Polyphemus را "همشهری" خود می نامد، مقایسه کنید.
  113. ↑ ویرژیل ، آئنید 8.416-422. با Ovid ، Fasti 4.287-288، 4.473 مقایسه کنید، که همچنین سازندگان صاعقه Hesiodic در غارهای سیسیلی کار می کنند.
  114. ↑ ویرژیل ، آئنید 3.554-571.
  115. ↑ توسیدید ، 3.88: «مردم آن مناطق بر این باورند که هفایستوس از مقدار شعله‌ای که در شب بیرون می‌آید و دود در روز، فورج خود را دارد».
  116. ^ سخت، ص. 166.
  117. ↑ Urbano Monti , sheet 35. برای موقعیت ورق 35 با توجه به نقشه جهان Monti، نگاه کنید به: ترکیب نقشه جهان Monti.
  118. ^ Most 2018a, p. 15: "سیکلوپ (دایره چشم)"؛ سخت، ص. 66: "KYKLOPES (چشم های گرد)"؛ غرب 1988، ص. 64: «اسم [سیکلوپ] به معنای دایره چشم است». قاب، ص. 66: "از نظر خود یونانیان، نام [Cyclops] به معنای "چشم دایره ای " است . LSJ , sv Κύκλωψ: "چشم گرد".
  119. ^ LSJ , sv κύκλος.
  120. ^ LSJ ، sv ὄψ.
  121. ↑ Burkert 1982, p. 157 n. 30; قاب، ص. 66.
  122. ↑ هزیود ، تئوگونی 144-145.
  123. ^ LSJ , sv κύκλος II.1.
  124. ↑ Frame, pp. 66-67, به نقل از A. Kuhn, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Berlin, 1859, p. 54. فریم توضیح کوهن "چرخ خورشید" را می پذیرد و می گوید "احتمالاً درست است" زیرا توضیح می دهد که چرا سیکلوپ یک چشم است، "زیرا او برای خود خورشید ایستاده است؛ این ویژگی غیر قابل توضیح است، زیرا همه چشم ها توضیح نمی دهند. «دایره‌ای» هستند، و توصیف «چشم دایره‌ای» به یک چشم بر خلاف دو اشاره نمی‌کند.»
  125. ^ LSJ ، sv κλώψ.
  126. ^ قاب، ص 67–69; Burkert 1982، ص. 157 n. 30; باکر، ص 69–70; برای "دزد چرخ" رجوع کنید به R. Schmitt, Dichtung and Dichtersprache in indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; برای "دزد گاو" به P. Thieme، "Etymologische Vexierbilder"، Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951)، صفحات 177-178 مراجعه کنید.
  127. ↑ Burkert 1982, p. 157 n. 30. مقایسه کنید با موندی، ص 37-38، که نظریه‌هایش حاکی از این است که «نباید سعی کنیم ریشه‌شناسی را از کلمه κύκλωψ جدا کنیم که به هر طریقی آن را با چشم‌ها، چه گرد یا غیر آن مرتبط کند».
  128. ^ برای مثال Heubeck and Hoekstra, p. 20 می گوید: "Hes Th 144-45 مطمئناً توضیح درستی برای نام Cyclopes داده است". همچنین چارچوب، ص. 69، که دایره‌چشم هزیود را به همراه توضیح کوهن از «چرخ خورشید» از «دایره» به عنوان «ساده‌ترین و بهترین» می‌پذیرد. " با این حال فاولر 2013، ص. 55، با اشاره به این که «هیولا آدمخوار یک چشم که قهرمان باهوش از او می گریزد، داستان عامیانه بسیار گسترده ای است که هومر یا یکی از پیشینیان آن را در ادیسه کار کرده است »، این احتمال را مطرح می کند که این نام یک حساب یونانی بر روی یک کلمه خارجی بوده است. "فورا" این ظاهر را به یونانیان باستان پیشنهاد کرده اند، که به نوبه خود پیوند بین سیکلوپ ادیسه و سیکلوپ تئوگونی را توضیح می دهد ، و همچنین ممکن است "توضیح دهد که چرا هنر یونان اولیه در مورد ظاهر این هیولاها نامطمئن است. همیشه فقط یک چشم ندارید."
  129. ↑ شهردار 2011، صفحات 35-36.
  130. ^ حدقه های کوچکتر و واقعی در کناره ها قرار دارند و به دلیل کم عمق بودن، به سختی قابل توجه بودند.
  131. ↑ لروی، ص 67-68.
  132. ↑ نلسون، ص 160-161.
  133. ^ لروی، ص 68-69.
  134. ^ Burkert 1991, p. 173.

مراجع

لینک های خارجی