امپراتوری نئوآسوری

این مقاله حاوی خط میخی است . بدون پشتیبانی از رندر مناسب ، ممکن است به جای خط میخی علامت سؤال، کادر یا نمادهای دیگر را مشاهده کنید.

امپراتوری نو-آسوری ^[b] چهارمین و آخرین مرحله از تاریخ آشور باستان بود . با آغاز به قدرت رسیدن آداد-نیراری دوم در سال 911 قبل از میلاد، ^[15]^[ج] امپراتوری نوآسوری رشد کرد تا بر خاور نزدیک باستان و بخش‌هایی از قفقاز ، شمال آفریقا و شرق مدیترانه در طول قرون 9 تا 7 قبل از میلاد مسلط شود. ، تبدیل شدن به بزرگترین امپراتوری تاریخ تا آن زمان. ^[17]^[18]^[19] به دلیل تسلط ژئوپلیتیک و ایدئولوژی مبتنی بر تسلط بر جهان ، امپراتوری نئوآسوری از نظر بسیاری از محققان اولین امپراتوری جهانی در تاریخ است. ^[18]^[20]^[19]^[21]^[د] از نظر فرهنگی، اداری و نظامی بر دیگر امپراتوری‌های جهان باستان از جمله نوبابلی‌ها ، هخامنشیان و سلوکیان تأثیر گذاشت . در اوج خود، این امپراتوری قوی ترین قدرت نظامی در جهان بود ^[17] و بر تمام بین النهرین ، شام و مصر، و همچنین بخش هایی از آناتولی ، عربستان و ایران و ارمنستان امروزی حکومت می کرد .

پادشاهان اولیه نئوآسوری عمدتاً نگران بازگرداندن کنترل آشوری بر بیشتر شمال بین النهرین، آناتولی شرقی و شام بودند، زیرا بخش قابل توجهی از امپراتوری آشور میانه قبلی (1365 - 1050 قبل از میلاد) در اواخر قرن یازدهم قبل از میلاد از بین رفته بود. در زمان آشورناسیرپال دوم ( ح. 883–859 قبل از میلاد)، آشور بار دیگر به قدرت مسلط خاور نزدیک تبدیل شد و بدون منازعه بر شمال حکومت می کرد. لشکرکشی های آشورناسیرپال تا دریای مدیترانه رسید و او همچنین بر انتقال پایتخت امپراتوری از شهر سنتی آسور به کلهو واقع در مرکزتر نظارت داشت (که بعداً در کتاب مقدس به نام کالاه و در اعراب قرون وسطی به نام نمرود شناخته شد ) امپراتوری بیش از پیش رشد کرد. در زمان جانشین آشورنصیرپال دوم، شلمانسر سوم ( ح. 859–824 قبل از میلاد)، اگرچه پس از مرگ او وارد دوره ای از رکود شد که از آن به عنوان "عصر بزرگان" یاد می شود. در این مدت، صاحبان اصلی قدرت سیاسی ژنرال ها و مقامات برجسته بودند و کنترل مرکزی به طور غیرعادی ضعیف بود. این عصر با حکومت تیگلات پیلسر سوم ( حکومت 745–727 ق.م) به پایان رسید که بار دیگر قدرت سلطنتی آشور را تثبیت کرد و وسعت امپراتوری را از طریق فتوحات گسترده بیش از دو برابر کرد. برجسته ترین فتوحات او بابل در جنوب و بخش های وسیعی از شام بود. تحت سلسله سارگونیان ، که از 722 قبل از میلاد تا سقوط امپراتوری حکومت کردند، آشور به اوج خود رسید. در زمان پادشاه سارگونی، سناخریب ( 705–681 ق. م . )، پایتخت به نینوا منتقل شد و در زمان اسارحدون ( ح. 681–669 قبل از میلاد) امپراتوری از طریق فتح مصر به بزرگترین وسعت خود رسید. علیرغم اینکه امپراتوری در اوج قدرت خود بود، در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد سقوط سریع و خشونت آمیزی را تجربه کرد که توسط قیام بابلی ها و تهاجم مادها ویران شد . دلایل این که چگونه آشور می تواند به این سرعت ویران شود همچنان در بین محققان مورد بحث است.

موفقیت بی‌سابقه امپراتوری نئوآسوری نه تنها به دلیل توانایی آن در گسترش، بلکه و شاید مهمتر از آن، توانایی آن در گنجاندن کارآمد سرزمین‌های فتح شده در سیستم اداری خود بود. به عنوان اولین امپراتوری در مقیاس خود، شاهد نوآوری های مختلف نظامی، مدنی و اداری بود. در ارتش، نوآوری های مهم شامل استفاده گسترده از سواره نظام و تکنیک های جدید جنگ محاصره ای بود . تکنیک هایی که برای اولین بار توسط ارتش نئوآسوری اتخاذ شد، برای هزاران سال در جنگ های بعدی مورد استفاده قرار گرفت. ^[17] برای حل مسئله برقراری ارتباط در فواصل بسیار زیاد، امپراتوری یک سیستم ارتباطی پیچیده دولتی را با استفاده از ایستگاه‌های رله و جاده‌هایی که به خوبی نگهداری می‌شد، توسعه داد. سرعت ارتباط پیام های رسمی در امپراتوری تا قرن نوزدهم در خاورمیانه پیشی نگرفت. ^[22]^[23] امپراتوری همچنین از سیاست اسکان مجدد استفاده کرد ، که در آن بخش‌هایی از جمعیت سرزمین‌های تسخیر شده در قلب آشور و استان‌های توسعه نیافته اسکان داده شدند. این سیاست هم برای از هم پاشیدن هویت های محلی و هم معرفی تکنیک های کشاورزی توسعه یافته توسط آشوری ها به تمام نقاط امپراتوری خدمت کرد. پیامد آن کمرنگ شدن تنوع فرهنگی خاور نزدیک بود که ترکیب قومی زبانی منطقه را برای همیشه تغییر داد و ظهور آرامی به عنوان زبان منطقه ای را تسهیل کرد ، ^[24] جایگاهی که زبان تا قرن چهاردهم حفظ کرد. ^[25]

امپراتوری نئوآسوری میراث فرهنگی بسیار مهمی از خود بر جای گذاشت. ساختارهای سیاسی ایجاد شده توسط امپراتوری به الگویی برای امپراتوری های بعدی تبدیل شد که پس از آن جانشین آن شدند و ایدئولوژی حکومت جهانی که توسط پادشاهان نوآسوری منتشر شد، از طریق مفهوم translatio imperii ، ایده های مشابهی در مورد حقوق سلطه بر جهان در امپراتوری های بعدی الهام گرفت. اواخر دوره مدرن اولیه . امپراتوری آشوری نو به بخش مهمی از فولکلور و سنت های ادبی بعدی در بین النهرین شمالی در طول دوره پس از امپراتوری و پس از آن تبدیل شد. یهودیت و در نتیجه مسیحیت و اسلام عمیقاً تحت تأثیر دوره حکومت نوآسوریان قرار گرفت. به نظر می‌رسد که داستان‌های متعدد کتاب مقدس از اساطیر و تاریخ آشوری پیشین استفاده می‌کنند ^[17]^[26] و تأثیر آشوری بر الهیات اولیه یهودیان بسیار زیاد بود. ^[e] اگرچه امپراتوری نئوآسوری امروزه به‌خاطر وحشیگری بیش از حد ارتش به یاد می‌آید ، اما آشوری‌ها در مقایسه با تمدن‌های دیگر در طول تاریخ، بیش از حد بی‌رحمانه نبودند. ^[28]

پس زمینه

نقشه تقریبی امپراتوری آشور میانه پیشین در اوج خود در قرن سیزدهم قبل از میلاد

امپریالیسم و جاه طلبی برای ایجاد یک امپراتوری جهانی و فراگیر جنبه دیرینه ایدئولوژی سلطنتی در خاور نزدیک باستان قبل از ظهور امپراتوری نو-آسوری بود. در دوره اولیه سلسله بین النهرین ( حدود 2900 - حدود 2350 قبل از میلاد )، فرمانروایان سومری دولت-شهرهای مختلف در منطقه اغلب با یکدیگر می جنگیدند تا امپراتوری های کوچک سلطه جویانه ایجاد کنند و موقعیت برتر نسبت به آن را به دست آورند. سایر ایالت-شهرها در نهایت، این درگیری های کوچک به یک جاه طلبی عمومی برای دستیابی به حکومت جهانی تبدیل شد. رسیدن به موقعیت تسلط بر جهان در این زمان به عنوان یک کار کاملاً غیرممکن تلقی نمی شد، زیرا گمان می رفت بین النهرین با کل جهان مطابقت دارد. ^[29] یکی از اولین "فاتحان جهان" بین النهرین، لوگالزاگزی ، پادشاه اوروک بود که در قرن 24 قبل از میلاد تمام بین النهرین سفلی را فتح کرد. ^{[30] اولین امپراتوری بزرگ بین النهرین عموماً}امپراتوری اکدی بوده است که در سال 1394 تأسیس شد . 2334 قبل از میلاد توسط سارگون اکدی . ^[31]

پس از زمان امپراتوری اکد، دولت های امپریالیستی متعددی در بین النهرین و بقیه خاور نزدیک به وجود آمدند و سقوط کردند. بیشتر امپراتوری‌ها و پادشاهی‌های اولیه به برخی از مناطق اصلی محدود می‌شدند، و اکثر رعایای آنها فقط به طور اسمی اقتدار دولت مرکزی را به رسمیت می‌شناختند. با این حال، میل عمومی برای حکومت جهانی برای هزاران سال بر ایدئولوژی های سلطنتی پادشاهان بین النهرین تسلط داشت که با حافظه امپراتوری اکد تقویت شد و در عناوینی مانند " شاه جهان " یا " پادشاه چهار گوشه جهان " نمونه بود. ". این میل در پادشاهان آشور که زمانی در شمال امپراتوری اکد حکومت می کردند، تجلی یافت. ^[32] آشور اولین دوره برتری خود را با ظهور امپراتوری آشور میانه در قرن 14 قبل از میلاد تجربه کرد، که قبلاً فقط یک دولت شهر بود که در اطراف شهر Assur متمرکز بود . ^[33] از زمان پادشاه آشور Adad-nirari I ( ح. حدود 1305-1274 قبل از میلاد) به بعد، آشور به یکی از قدرت های بزرگ خاور نزدیک باستان تبدیل شد ^[33] و تحت رهبری توکولتی-نینورتا اول ( ر. حدود 1243-1207 قبل از میلاد)، امپراتوری به بیشترین گستردگی خود رسید ^[34] و به نیروی مسلط در بین النهرین تبدیل شد و حتی برای مدتی بابل را در جنوب تحت سلطه خود در آورد. ^[35] پس از ترور توکولتی-نینورتا، امپراتوری آشور میانه به دوره طولانی افول رفت و به طور فزاینده ای فقط به خود سرزمین آشور محدود شد. ^{[36] اگرچه این دوره زوال توسط}تیگلات پیلسر اول ( 1114-1076 ق.م ) شکسته شد ، که بار دیگر قدرت آشور را گسترش داد، فتوحات او بیش از حد آشور را فرا گرفت و جانشینانش نتوانستند آن را حفظ کنند. ^[37] روند انحطاط تنها در زمان سلطنت آخرین پادشاه آشور میانه، آشور دان دوم ( ح. 934–912 قبل از میلاد) که در شمال شرق و شمال غرب لشکرکشی کرد، بطور اساسی معکوس شد. ^[38]

تاریخچه

ظهور دوباره قدرت آشور

اولیهreconquista

در خلال دهه‌ها فتوحات نظامی، شاهان اولیه نئوآسوری تلاش کردند تا دوران طولانی افول را معکوس کنند و سرزمین‌های سابق امپراتوری خود را پس بگیرند. ^[19] اگرچه امپراتوری نو-آسوری در گذشته گاهی اوقات یک پدیده کاملاً جدید در نظر گرفته می شده است که فقط ارتباط ضعیفی با تاریخ آشور پیشین دارد، ^[18] اکنون به دلیل شواهدی از کتیبه های سلطنتی و ماهیت و گستره آن، احتمال بیشتری وجود دارد. در لشکرکشی‌های انجام شده، شاهان اولیه نوآسوری عمدتاً به دنبال بازیابی موقعیت آشور در اوج امپراتوری آشور میانه بودند. ^[39] هر تصوری مبنی بر اینکه دو امپراتوری موجودات متمایز هستند را نیز می‌توان از طریق سلسله پادشاهانی که بخشی از یک خانواده پیوسته هستند از بین برد. ^[39] یکی دیگر از توجیه‌های توسعه این بود که لشکرکشی‌ها را به عنوان جنگ‌های آزادی‌بخش معرفی کنند، به‌منظور آزادسازی آن دسته از آشوری‌هایی که دیگر در قلمرو آشور زندگی نمی‌کردند از دست حاکمان خارجی جدیدشان. شواهد مادی از مکان‌های متعددی که تحت امپراتوری نوآشوری اولیه تسخیر شده‌اند، استقامت فرهنگ آشوری را در خارج از مرزهای آشور در طول افول امپراتوری آشور میانه نشان می‌دهد. ^[40] تلاش‌های اولیه نئوآسوری‌ها برای فتح مجدد بیشتر بر منطقه تا رودخانه خابور در غرب متمرکز بود. ^[19] یکی از اولین فتوحات آشور دان دوم، کاتموحو در این منطقه بود، که او به جای ضمیمه کردن مستقیم، آن را به یک پادشاهی تابع تبدیل کرد. این نشان می دهد که منابع در دسترس پادشاهان اولیه نوآشوری بسیار محدود بود و پروژه reconquista امپراتوری باید تقریباً از ابتدا شروع می شد. در این زمینه، توسعه موفقیت آمیز انجام شده در زمان پادشاهان اولیه نوآشوری، یک دستاورد فوق العاده بود. ^[41] مرحله اولیه تسخیر آشوری ، که در زمان آشور دان دوم در اواخر دوره آشوری میانه آغاز شد و دوره سلطنت دو پادشاه اول نوآسوری، آداد-نیراری دوم ( ح. 911-891 قبل از میلاد) را پوشش داد. و Tukulti-Ninurta II ( 890-884 قبل از میلاد)، شاهد شروع آهسته این پروژه بودند. ^[38] تلاش‌های آشوردان بیشتر برای هموار کردن راه برای کار پایدارتر تحت آداد-نیراری و توکولتی-نینورتا کار کرد. ^[42]

در میان فتوحات آداد-نیراری، مهم ترین لشکرکشی های استراتژیک، جنگ هایی بود که به سمت جنوب شرقی، آن سوی رودخانه زاب کوچک هدایت شد . این سرزمین ها قبلاً تحت سلطه بابلیان بوده است . یکی از جنگ‌های آداد-نیراری، ارتش آشور را تا جنوب شهر در ، نزدیک به مرز پادشاهی جنوب غربی عیلام ، رساند . اگرچه آد-نیراری نتوانست مناطقی را که از مرکز آشوری دورتر بودند به امپراتوری بپیوندد، اما شهر ارافا ( کرکوک امروزی ) را ایمن کرد. آرافا در زمان‌های بعد به عنوان نقطه شروع لشکرکشی‌های بیشمار آشوری به سمت سرزمین‌های شرق بود. گواهی بر قدرت آداد-نیراری این بود که او موفق شد با پادشاه بابل ، نابو شوما- اوکین اول ( 900-887 ق.م ) یک توافق مرزی به دست آورد که از طریق ازدواج هر دو پادشاه با دختر دیگری امضا شد. آد-نیراری نیز به تلاش های آشوردان در غرب ادامه داد. در جنگ های خود، پادشاهی های کوچک غربی متعددی را شکست داد. چندین ایالت کوچک، مانند گوزانا ، دست نشانده شدند و برخی دیگر، مانند نیسیبی ها ، تحت سلطه پادشاهان دست نشانده طرفدار آشوری قرار گرفتند. بعد از جنگ‌های موفقیت‌آمیز خود در منطقه، ادادنیراری توانست به یک راهپیمایی طولانی در امتداد رودخانه خابور و فرات برود و از همه حاکمان محلی خراج بگیرد بدون اینکه با مخالفت نظامی روبرو شود. او علاوه بر جنگ های خود، پروژه های ساختمانی مهمی را نیز انجام داد. شهر آپکو که بین نینوا و سنجار واقع شده و ویران شده است . 1000 سال قبل از میلاد ، بازسازی شد و به یک مرکز اداری مهم تبدیل شد. ^[42]

اگر چه او فقط مدت کوتاهی سلطنت کرد، پسر آداد-نیراری توکلتی-نینورتا سیاست های پدرش را ادامه داد. در سال 885 قبل از میلاد، توکولتی-نینورتا راهپیمایی پدرش را در امتداد فرات و خابور تکرار کرد، اگرچه او در جهت مخالف رفت و از جنوب در دور-کوریگالزو شروع کرد و سپس هنگام سفر به شمال خراج جمع آوری کرد. برخی از شهرهای جنوبی که در طول این راهپیمایی به توکولتی-نینورتا ادای احترام کردند، از نظر تاریخی بیشتر با بابل همسو بودند. از نظر مسائل نظامی، توکولتی-نینورتا نیز با دولت های کوچک در شرق مبارزه کرد و هدف آن تقویت کنترل آشوری در این جهت بود. از جمله سرزمین هایی که او شکست داد، کیروری، هوبوشکیا و گیلزانو بودند. در زمان‌های بعد، گیلزانو اغلب اسب‌های آشور را تامین می‌کرد. ^[42]

تسلط بر خاور نزدیک

مرحله دوم تسخیر آشوری در زمان سلطنت پسر توکولتی-نینورتا و جانشین آشورناسیرپال دوم ( ح. 883–859 قبل از میلاد) آغاز شد. تحت حکومت او، آشور به قدرت سیاسی مسلط در خاور نزدیک تبدیل شد، اگرچه هنوز قدرتی قابل مقایسه با قدرت تحت سلطه کامل خود در قرون بعدی بدست نیاورد. ^[43] از نظر شخصیتی، آشورنصیرپال شخصیت پیچیده ای بود. او یک جنگجوی بی امان ^[44] و یکی از وحشی ترین پادشاهان تاریخ آشور بود، ^[45]^[f] اما او همچنین به مردم اهمیت می داد و برای افزایش رفاه و آسایش رعایای خود تلاش می کرد و به عنوان ایجاد کننده آب گسترده ثبت می شد. ذخایر و انبارهای مواد غذایی در مواقع بحران. ^[47] در نتیجه لشکرکشی‌های موفقیت‌آمیز اسلاف خود، آشورنصیرپال مقدار قابل توجهی از منابع را به ارث برد که با آن‌ها می‌توانست برای برقراری مجدد تسلط آشور تلاش کند. ^[47] اولین لشکرکشی آشورناسیرپال، در 883 قبل از میلاد، علیه شهرهای شورشی سورو و تلا در امتداد بخش شمالی رودخانه دجله بود . او در تلا شهروندان را به طرز وحشیانه‌ای سرکوب کرد، از جمله مجازات‌های دیگر بریدن بینی، گوش، انگشتان دست و دست‌ها، بیرون آوردن چشم‌ها و نظارت بر اختناق و بریدن سر . ^[47]

لشکرکشی‌های بعدی آشورناسیرپال شامل سه جنگ علیه پادشاهی زاموآ در شرق کوه‌های زاگرس ، لشکرکشی‌های مکرر علیه نایری و اورارتو در شمال، و برجسته‌تر از همه، تقریباً درگیری مداوم با پادشاهی‌های آرامی و نئو هیتی در غرب بود. آرامی‌ها و نو هیتی‌ها در زمان به سلطنت رسیدن آشورناسیرپال، احتمالاً در پاسخ به فشار آشور، به پادشاهی‌های سازمان‌یافته تبدیل شدند. یکی از سرسخت ترین دشمنان آشورناسیرپال، پادشاه آرامی آهونی بود که بر شهر یا منطقه بیت آدینی حکومت می کرد . نیروهای آهونی چندین بار از خابور و فرات عبور کردند و تنها پس از سالها جنگ بود که سرانجام آشورنصیرپال را به عنوان فرمانده خود پذیرفت . شکست آهونی بسیار مهم بود زیرا اولین بار از زمان آشور بل کالا ( 1073–1056 قبل از میلاد)، دو قرن قبل بود که نیروهای آشوری فرصت داشتند به سمت غرب بیشتر از فرات لشکرکشی کنند. ^[44] آشورنصیرپال از این فرصت استفاده کرد. در نهمین مبارزات انتخاباتی خود، به لبنان و سپس به سواحل دریای مدیترانه راهپیمایی کرد . اگرچه تعداد کمی از آنها به طور رسمی در این نقطه به امپراتوری ملحق شدند، پادشاهی های بسیاری در راه برای جلوگیری از حمله به آشورناسیرپال ادای احترام می کردند، از جمله کارکمیش و پتینا، و همچنین شهرهای فنیقی مانند صیدون ، بیبلوس ، صور و آرواد . ^[44]^[47] کتیبه های سلطنتی آشورناسیرپال با افتخار اعلام می کند که او و ارتشش به طور نمادین سلاح های خود را در آب دریای مدیترانه تمیز کردند. ^[47]

آشورناسیرپال از طریق خراج و غنایم جمع آوری شده از طریق لشکرکشی های پیشینیان و جنگ های خود، چندین پروژه ساختمانی در مقیاس بزرگ را در شهرهایی مانند اسور، نینوا و بالاوات تامین مالی کرد . چشمگیرترین و مهم ترین پروژه انجام شده، بازسازی شهر ویران شده نمرود ، واقع در کرانه شرقی دجله در قلب آشور بود. در سال 879 قبل از میلاد، آشورناسیرپال نمرود را پایتخت جدید امپراتوری کرد و هزاران کارگر را برای ساختن استحکامات، کاخ ها و معابد جدید در شهر به کار گرفت. ^[44] ساخت پایتخت جدید آسور را که هنوز مرکز مذهبی امپراتوری بود، ^[48] به عنوان یک شهر کاملا تشریفاتی تبدیل کرد. آشورنصیرپال علاوه بر دیوارهای شهری عظیم به طول 7.5 کیلومتر (4.6 مایل)، کاخ ها، معابد، دفاتر سلطنتی و ساختمان های مسکونی مختلف، باغ های گیاه شناسی را نیز ایجاد کرد ، مملو از گیاهان خارجی که از مبارزات گسترده خود بازگردانده شده بودند، و یک باغ وحش ، شاید اولین باغ وحش بزرگی که تا کنون ساخته شده است. ^[47] کتیبه های آشورنصیرپال هیچ انگیزه ای برای تغییر پایتخت ارائه نمی دهد. توضیحات مختلفی توسط محققان مدرن ارائه شده است، از جمله اینکه او ممکن است از اسور دلسرد شده باشد، زیرا جایی در پایتخت باستانی باقی نمانده بود تا اثری از خود بر جای بگذارد ^[47]، موقعیت مهم نمرود در رابطه با شبکه های تجاری محلی، ^{[47 ] ]} که نمرود در مرکز امپراتوری قرار داشت، ^[48] یا اینکه آشورناسیرپال به استقلال بیشتر از خانواده های بزرگ با نفوذ اسور امیدوار بود. ^[48] آشورنصیرپال برای جشن تکمیل کار خود در نمرود در سال 864 قبل از میلاد، جشن بزرگی را برگزار کرد، ^[48] که برخی از محققان آن را شاید بزرگترین جشن در تاریخ جهان توصیف کرده اند. ^[47] این رویداد میزبان 69574 مهمان از جمله 16000 شهروند پایتخت جدید و 5000 شخصیت خارجی بود و ده روز به طول انجامید. در کتیبه‌های آشورنصیرپال در میان غذاها و نوشیدنی‌های مورد استفاده، 10000 کبوتر، 10000 کوزه آبجو و 10000 پوست شراب از جمله موارد بی‌شماری ثبت شده است. ^[48]

سیاست نظامی تهاجمی آشورناسیرپال در زمان پسرش شلمانسر سوم ( 859–824 قبل از میلاد ) ادامه یافت که سلطنت او شاهد گسترش قابل توجه قلمرو آشور بود. در سلطنت شلمانسر، سرزمین‌های کنار رودخانه‌های خابور و فرات در غرب تحت کنترل آشوریان تثبیت شد. آهونی از بیت آدینی چندین سال مقاومت کرد، اما سرانجام در زمستان 857/856 ق.م به شلمانسر تسلیم شد. هنگامی که شلمانسر از شهر در تابستان سال بعد بازدید کرد، آن را به کار سلمانو عشارد («قلعه شلمانسر») تغییر نام داد، تعداد قابل توجهی از آشوریان را در آنجا اسکان داد و آن را مرکز اداری استان جدیدی قرار داد که تحت این عنوان قرار گرفته بود. تورتانو ( فرمانده کل). شلمانسر همچنین مقامات قدرتمند دیگری را که اصطلاحاً «مرگ» نامیده می‌شدند، مسئول دیگر استان‌ها و مناطق آسیب‌پذیر امپراتوری کرد. قدرتمندترین و تهدید کننده ترین دشمن آشور در این نقطه اورارتو در شمال بود. اداره، فرهنگ، نظام نوشتاری و مذهب اورارتویی به پیروی از آشوری ها، از نزدیک از آشور پیروی کرد. شاهان اورارتویی نیز مستبدانی بودند که بسیار شبیه به پادشاهان آشور بودند. ^[48] آشوری ها نیز از اورارتو الهام گرفتند. برای مثال، فناوری آبیاری آشوری و واحدهای سواره نظام، که توسط شلمانسر معرفی شد، ممکن است از رویارویی با اورارتو به دست آمده باشد. توسعه طلبی امپریالیستی که توسط پادشاهان اورارتو و آشور انجام شد، علیرغم جدا شدن توسط کوه های توروس ، منجر به درگیری های نظامی مکرر بین این دو شد . شلمانسر در سال 856 یکی از جاه طلبانه ترین لشکرکشی ها را در تاریخ آشور انجام داد و از طریق سرزمین های کوهستانی به سرچشمه فرات رفت و سپس از غرب به اورارتو حمله کرد. آرامه پادشاه اورارتویی مجبور به فرار شد زیرا نیروهای شلمانسر پایتخت اورارتویی ارزاشکون را غارت کردند ، قلب اورارتویی را ویران کردند، و سپس قبل از بازگشت به اربلا در آشور، به سرزمین غربی ایران لشکر کشید. ^[49]

اگرچه لشکرکشی چشمگیر شلمانسر علیه اورارتو بسیاری از ایالت های کوچک شمال سوریه را وادار کرد که به او ادای احترام کنند، اما او نتوانست به طور کامل از این موقعیت استفاده کند. در سال 853 قبل از میلاد، ائتلاف عظیمی از کشورهای غربی در تل قرقور در سوریه گرد هم آمدند تا با یکدیگر علیه توسعه آشوری همکاری کنند. این ائتلاف شامل پادشاهان متعددی از مردمان مختلف، از جمله اولین فرمانروایان اسرائیلی و عرب که از نظر تاریخی قابل تأیید بودند، و توسط هادادزر ، پادشاه آرام-دمشق ، رهبری می‌شد . شلمانسر در همان سالی که ائتلاف تشکیل شد، وارد ائتلاف شد. اگرچه سوابق آشوری ادعا می کند که او در نبرد بعدی قرقر پیروزی بزرگی به دست آورد، اما به احتمال زیاد این نبرد غیرقابل تصمیم بود زیرا هیچ دستاورد سیاسی یا سرزمینی قابل توجهی به دست نیامد. پس از قرقر، شلمانسر بیشتر بر جنوب متمرکز شد و در 851–850 قبل از میلاد به پادشاه بابل مردوک-زاکر-شومی اول کمک کرد تا شورش برادرش مردوک-بلوشاتی را شکست دهد. شلمانسر پس از شکست شورشیان، مدتی را به بازدید از شهرهای بابل و کمک بیشتر به مردوک-زاکر-شومی از طریق نبرد با کلدانیان در منتهی الیه جنوب بین النهرین گذراند. از آنجایی که فرهنگ بابلی در آشور بسیار مورد توجه بود، شلمانسر به اتحاد خود با پادشاه بابل افتخار می کرد. یک اثر هنری معروف باقی مانده، دو حاکم را در حال دست دادن نشان می دهد. در دهه‌های 840 و 830، شلمانسر مجدداً در سوریه لشکرکشی کرد و پس از فروپاشی ائتلاف علیه او با مرگ حدادزر در سال 841 پیش از میلاد، موفق به دریافت خراج از بسیاری از کشورهای غربی شد. نیروهای آشوری سه بار برای تصرف خود دمشق تلاش کردند اما موفق نشدند. ^[49] تلاش های شکست خورده شلمانسر برای تحمیل درست حکومت آشور در سوریه، نتیجه لشکرکشی های پرانرژی او بود که امپراتوری را بیش از حد به سرعت گسترش داد. در دهه 830، ارتش او به کیلیکیه در آناتولی رسیدند و در سال 836 قبل از میلاد، شلمانسر به هوبوشنا (نزدیک ارگلی امروزی )، یکی از غربی‌ترین مکان‌هایی که تاکنون نیروهای آشوری به آن دست یافته‌اند، رسید. اگرچه فتوحات شلمانسر دامنه وسیعی داشت و باعث ترس در میان دیگر پادشاهان خاور نزدیک می شد، اما او ابزاری برای تثبیت و تحکیم سرزمین های جدید خود نداشت و کنترل امپراتوری در بسیاری از نقاط همچنان متزلزل بود. ^[50]

عصر بزرگواران

در سالهای آخر سلطنت شلمانسر، اورارتو دوباره به عنوان یک دشمن قدرتمند برخاست. اگرچه آشوری ها در سال 830 قبل از میلاد علیه آنها لشکرکشی کردند، اما نتوانستند خطری را که پادشاهی بازسازی شده ایجاد می کرد، به طور کامل خنثی کنند. بر خلاف اکثریت قریب به اتفاق لشکرکشی‌های آشور، لشکرکشی 830 پیش از میلاد علیه اورارتو توسط پادشاه رهبری نشد، بلکه توسط تورتانوی با سابقه و برجسته دایان-آسور رهبری شد ، که نه تنها نشان می‌دهد که شلمانسر ممکن است بسیار قدیمی بوده و دیگر توانایی انجام آن را نداشته باشد. این که یک رهبر قوی بود، اما دایان-آسور برای یک مقام آشوری که به ندرت نامش در اسناد ذکر می شد، به طرز بی سابقه ای قدرتمند شده بود. در سال‌های بعد، دایان-آسور لشکرکشی‌های بیشتری را به نمایندگی از پادشاهان رهبری کرد. سال‌های پایانی شلمانسر درگیر یک بحران داخلی شد که یکی از پسرانش، آشور دانین پال ، در تلاش برای تصرف تاج و تخت شورش کرد، احتمالاً به این دلیل که پسر کوچک‌تر شمشی‌آداد به جای خودش به عنوان وارث تعیین شده بود. ^[50] هنگامی که شلمانسر در سال 824 درگذشت، آشور دانین پال هنوز در شورش بود و بخش قابل توجهی از کشور، به ویژه پایتخت سابق آسور، از آن حمایت می کردند. شمشی-آداد به عنوان شمشی-آداد پنجم، شاید در ابتدا خردسال و دست نشانده دایان-آسور به تاج و تخت نشست. اگرچه دایان-آسور در مراحل اولیه جنگ داخلی درگذشت، شمشی-آداد در نهایت پیروز شد، ظاهراً به دلیل کمک مردوک-زاکر-شومی پادشاه بابل یا جانشین او مردوک-بالاسو-اقبی . ^[51]

به قدرت رسیدن شمشی-عدد پنجم، آغاز عصر جدیدی از تاریخ نوآشوری بود که گاهی به آن «عصر بزرگ‌ها» می‌گویند. این زمان به این دلیل بود که تعداد کتیبه‌های سلطنتی بسیار کمتر از زمان‌های قبل و بعد بود و بزرگان آشوری مانند دایان-آسور و دیگر ژنرال‌ها و مقامات برجسته بازیگران سیاسی غالب بودند و پادشاهان از قدرت و نفوذ بسیار کمتری برخوردار بودند. . ^[51] اگرچه پیامدهای این تغییر در قدرت همچنان مورد بحث است، ^[51] عصر بزرگان اغلب به عنوان یک دوره افول توصیف شده است. ^[52] آشور در طول این دوره تا حد زیادی آسیبی ندیده بود، اما گسترش سرزمینی اندک و یا هیچ وجود نداشت و قدرت مرکزی به طور غیرعادی ضعیف شد. برخی از پیشرفت ها برای طول عمر امپراتوری خوب بود، زیرا بسیاری از بزرگان از این فرصت استفاده کردند تا ساختارها و نهادهای نظامی و اقتصادی قوی تری را در سرزمین های خود در سراسر امپراتوری ایجاد کنند. ^[51] اولین لشکرکشی‌های شمشی‌آداد علیه مجموعه‌ای از قلعه‌های اورارتویی و غرب ایران بود و دامنه آن بسیار محدود بود. یکی از لشکرکشی‌ها توسط خواجه اعظم (rab ša-rēši) رهبری می‌شد ، سمتی که در زمان شمشی‌آداد ایجاد شد، و نه خود پادشاه. اکثر دوره های سلطنت اولیه شمشی اداد نسبتاً ناموفق بود. لشکرکشی سوم شاه، علیه دولت‌های کوچک در منطقه کوه‌های زاگرس، ممکن است شکست آشوری باشد و بسیاری از پادشاهی‌های کوچک در شمال سوریه از پرداخت خراج به آشور دست بردارند. در 817 یا 816، شورشی علیه پادشاه در Tillê، در قلب آشور، رخ داد. ^[53]

از 815 قبل از میلاد به بعد، بخت شمشی اداد تغییر کرد. در چند سال آخر سلطنت، او تلاش های خود را عمدتاً علیه مردوک-بالاسو-اقبی در بابل هدایت کرد. در سال 813 قبل از میلاد مردوک-بالاسو-اقبی را شکست داد و او را به اسارت به آشور آورد. یک سال بعد او جانشین مردوک-بالاسو-اقبی بابا-آها-الدینا را شکست داد و چندین منطقه را در شمال بابل ضمیمه کرد. جنوب بین النهرین پس از پیروزی های شمشی اداد در بی نظمی رها شد. ^[53] اگرچه بابل به طور اسمی تحت کنترل آشور قرار گرفت، شمشی-اداد عنوان بابلی باستانی " شاه سومر و اکد " را به خود اختصاص داد، اما نه "شاه بابل" معمولی. به دلیل وضعیت احتمالاً تا حدودی ضعیف آشور، او نتوانست به طور کامل از پیروزی بهره برداری کند ^[54] و تاج و تخت بابل برای چندین سال خالی ماند. ^[53]

پسر شمشی-آداد، آداد-نیراری سوم ( 811-783 قبل از میلاد) احتمالاً در زمان مرگ پدرش در سال 811 بسیار جوان بود و قدرت سیاسی واقعی در اوایل سلطنت او احتمالاً توسط تورتانو نرگال ایلایی و قدرت سیاسی واقعی در اختیار داشت. توسط شمورامات مادر عادنیراری . ^[53] شمورامات یکی از قدرتمندترین زنان در تاریخ آشور بود و شاید برای مدتی به عنوان نایب السلطنه خدمت کرد. ^[55] ثبت شده است که او در یک لشکرکشی شرکت کرده است، تنها زن آشوری باستانی که شناخته شده است که این کار را علیه کوموه در سوریه انجام داده است و در کتیبه‌هایی در کنار پسرش به دلیل گسترش قلمرو آشور، که معمولاً فقط یک امتیاز سلطنتی است، اعتبار دارد. ^[56] پس از مرگ شمورامات، آداد-نیراری همچنان تحت تسلط شخصیت های دیگری، مانند خواجه نرگال ارش بود. ^[53] علیرغم اقتدار انحصاری او، سلطنت آدادنیراری شاهد موفقیت‌های نظامی بود و ارتش آشوری حداقل سیزده بار در غرب ایران لشکرکشی کردند. نواحی غربی، که اکنون کم و بیش خودمختار بودند، تنها چهار بار مورد حمله قرار گرفتند، اگرچه اداد-نیراری موفق شد آرام-دمشق را شکست دهد. در سال 790 قبل از میلاد، آداد-نیراری اولین لشکرکشی آشوریان را علیه قبایل آرامی که اکنون در مناطق مرزی آشور و بابل زندگی می‌کنند، انجام داد. در ج. 787 قبل از میلاد ، آداد-نیراری تورتانو جدید شمشی ایلو را منصوب کرد . شمشی ایلو حدود 40 سال این سمت را اشغال کرد و در بیشتر آن زمان احتمالاً قدرتمندترین بازیگر سیاسی در آشور بود. ^[57]

پس از مرگ آدادنیراری در سال 783، سه تن از پسرانش متوالی حکومت کردند: شلمانسر چهارم ( ح. 783–773 ق.م.)، آشوردان سوم ( ح. 773–755 ق.م.) و آشورنیراری پنجم ( ح. 755–745 ). قبل از میلاد). سلطنت آنها در مجموع چیزی را تشکیل می دهد که به نظر می رسد پایین ترین نقطه قدرت سلطنتی آشور باشد زیرا تعداد بسیار کمی از کتیبه های سلطنتی از آنها شناخته شده است. در سلطنت شلمانسر چهارم، شمشی ایلو در نهایت آنقدر جسارت پیدا کرد که به هیچ وجه از شاه در کتیبه هایش استفاده نکند و در عوض ادعا کرد که کاملاً خودش عمل می کند و آشکارا قدرت خود را به رخ می کشد. احتمالاً تحت رهبری شمشی ایلو، ارتش آشوری عمدتاً روی اورارتو متمرکز شد. در 774 قبل از میلاد، شمشی ایلو پیروزی مهمی را در برابر آرگیشتی اول اورارتو به دست آورد، ^[57] اگرچه اورارتو به طور قاطعی شکست نخورد. ^[58] با این حال، از زمانی که شمشی ایلو دمشق را در سال 773 قبل از میلاد تصرف کرد و خراجی را از شهر به شاه داد، موفقیت‌های مهمی در غرب به دست آمد ^{[58] .}^[57] یکی دیگر از مقاماتی که در زمان شلمانسر معمولاً با امتیازات سلطنتی عمل می کرد، منادی کاخ بلحاران بلی اصور بود که شهری به نام دُر-بل-حران-بلی-وسور (به نام خود) تأسیس کرد و ادعا کرد که در نشان می دهد که او بود و نه پادشاه که معافیت های مالیاتی را برای شهر وضع کرده بود. ^[57] اگرچه اطلاعات کمی در مورد سلطنت آشور دان سوم باقی مانده است، واضح است که این امر به ویژه دشوار بود. بیشتر دوران سلطنت او صرف سرکوب شورش ها شد. این شورش‌ها شاید نتیجه همه‌گیری طاعون بود که آشور را فرا گرفت و خورشید گرفتگی بور-ساگاله در 15 ژوئن 763 قبل از میلاد. هم همه گیری ها و هم کسوف را می توان توسط مردم آشور به این صورت تفسیر کرد که خدایان حمایت الهی خود را از حکومت آشور دان پس گرفتند. ^[59] اگرچه آشور دوباره در زمان آشور-نیراری پنجم، برادر آشوردان تثبیت شد، ^[60] به نظر می‌رسد که او نسبتاً بیکار بوده است. عاشورنیراری تنها در سه سال از ده سال سلطنت خود لشکرکشی کرد و هیچ پروژه ساختمانی انجام نداده است. ^[61] شمشی ایلو با نفوذ در مقطعی از سلطنت آشورنیراری درگذشت. اگرچه ارتش آشور تحت فرماندهی آشورنیراری در سال 754 قبل از میلاد در برابر آرپاد در شمال غربی سوریه موفق شد، اما در نبرد مهمی علیه سردوری دوم اورارتو نیز شکست خورد . ^[60]

احیاء و طلوع

در سال 745 قبل از میلاد، تیگلات پیلسر سوم ( 745–727 قبل از میلاد)، احتمالاً یکی دیگر از پسران آداد-نیراری سوم، جانشین آشور-نیراری شد . ماهیت به سلطنت رسیدن تیگلات پیلسر روشن نیست و شواهد باقی مانده برای رسیدن به یک نتیجه قطعی بسیار اندک است. ^[62] شواهد متعددی از جمله شورشی در نمرود در 746/745 قبل از میلاد ^[63]^[64] که منابع آشوری باستان اطلاعات ضد و نقیضی در رابطه با نسب تیگلات پیلسر به دست می دهند و اینکه تیگلات پیلسر در او. کتیبه‌هایی که ظهور او به تخت سلطنت را صرفاً به انتخاب الهی نسبت می‌دهند، نه انتخاب الهی و نسب سلطنتی او (معمولاً توسط پادشاهان آشور انجام می‌شد)، معمولاً به این معنا تفسیر شده‌اند که او تاج و تخت را از آشورنیراری غصب کرده است. ^[63] به قدرت رسیدن او، که با تعداد بیشتری از منابع مشخص شده است، عصر کاملاً جدیدی از تاریخ نئوآسوری را آغاز کرد. ^[60] در حالی که فتوحات پادشاهان قبلی چشمگیر بود، آنها کمک چندانی به ظهور کامل آشور به عنوان یک امپراتوری یکپارچه کردند. ^[32] از طریق لشکرکشی‌هایی با هدف فتح و نه صرفاً استخراج خراج فصلی، و همچنین اصلاحاتی که به منظور سازماندهی مؤثر ارتش و متمرکز کردن قلمرو انجام می‌شود، برخی تیگلات پیلسر را اولین آغازگر واقعی مرحله «امپراتوری» آشور می‌دانند. ^[19]^[21] تیگلات پیلسر اولین پادشاه آشوری است که در تواریخ بابلی و کتاب مقدس عبری ذکر شده است ، و بنابراین اولین پادشاهی است که دیدگاه‌های خارجی مهمی درباره سلطنت او وجود دارد. ^[65]

در اوایل، تیگلات پیلسر نفوذ بزرگان قدرتمند قبلی را کاهش داد و قلمروهای آنها را به استانهای کوچکتر تحت حاکمیت فرمانداران استانی منصوب شده توسط سلطنتی تقسیم کرد و از حق آنها برای سفارش کتیبه های ساختمانی رسمی به نام خود سلب شد. به نظر می رسد که شمشی ایلو تحت یک damnatio memoriae قرار گرفته است ، زیرا نام و کاشی های او از برخی از کتیبه های او پاک شده است. ^[65]

تیگلات پیلسر در طول سلطنت 18 ساله خود به همه جهات لشکرکشی کرد. تیگلات پیلسر در اولین سال پادشاهی خود با نبوناسار پادشاه بابل جنگید و مناطقی را در سمت شرقی رود دجله فتح کرد. در سال پس از آن، تیگلات پیلسر لشکرکشی موفقی را در منطقه اطراف کوه‌های زاگرس انجام داد و در آنجا دو استان آشوری جدید ایجاد کرد. از سال 743 تا 739 قبل از میلاد، تیگلات پیلسر توجه خود را بر اورارتوهای هنوز قوی در شمال و شهرهای همیشه سرکش شمال سوریه متمرکز کرد. کمپین ها علیه هر دو هدف بسیار موفق بودند. در سال 743 قبل از میلاد، سردوری دوم اورارتو در جنگ شکست خورد و تقریباً کشته شد و در سال 740 قبل از میلاد، شهر استراتژیک آرپاد در سوریه پس از یک محاصره طولانی سه ساله فتح شد. با نزدیک‌ترین تهدیدها، تیگلات پیلسر شروع به تمرکز بر سرزمین‌هایی کرد که هرگز تحت حاکمیت آشور نبودند. در سال 738 قبل از میلاد، ایالت های نئو هیتی پتین و هاتاریکا و شهر سومور فنیقیه فتح شدند و در سال 734 قبل از میلاد، ارتش آشور از شام تا مرز مصر لشکر کشید و چندین ایالت را مجبور به سر راه کردند. مانند عمون ، ادوم ، موآب و یهودا ، تا خراج بپردازند و دست نشانده آشور شوند. در سال 732 قبل از میلاد، آشوری ها دمشق و بسیاری از ماوراء اردن و جلیل را تصرف کردند . ^[65] فتوحات تیگلات پیلسر، علاوه بر گستردگی، به دلیل مقیاس وسیعی که وی سیاست های اسکان مجدد را در پیش گرفت، قابل توجه است . او ده ها، اگر نگوییم صدها هزار خارجی را هم در قلب آشور و هم در استان های توسعه نیافته دور اسکان داد. ^[24]

در اواخر سلطنت خود، تیگلات-فیلسر چشمان خود را به بابل معطوف کرد. برای مدت طولانی، اوضاع سیاسی در جنوب به شدت ناآرام بود، با درگیری بین نخبگان شهری سنتی شهرها، قبایل آرامی در روستاها و جنگ سالاران کلدانی در جنوب. در سال 732 قبل از میلاد، جنگ سالار کلدانی ، نابو-موکین-زری، بابل را تصرف کرد و به پادشاهی رسید، پیشرفتی که تیگلات-پلسر از آن به عنوان بهانه ای برای حمله به بابل استفاده کرد. در سال 729 قبل از میلاد، او موفق شد بابل را تصرف کند و نابو-موکین-زری را شکست دهد و به این ترتیب لقب "شاه بابل" را در کنار "شاه آشور" به خود گرفت. برای افزایش تمایل مردم بابل برای پذیرش او به عنوان حاکم، تیگلات پیلسر دو بار در جشن‌های سنتی بابلی آکیتو (سال نو) که به افتخار خدای ملی بابلی مردوک برگزار می‌شد، شرکت کرد . کنترل بر بابل از طریق لشکرکشی‌ها بر علیه سنگرهای باقی‌مانده کلدانی در جنوب تضمین شد. تا زمان مرگش در سال 727 قبل از میلاد، تیگلات پیلسر قلمرو امپراتوری را بیش از دو برابر کرده بود. سیاست تیگلات پیلسر مبنی بر حکومت مستقیم به جای حکومت از طریق دولت های تابع، تغییرات مهمی را در دولت آشور و اقتصاد آن ایجاد کرد. به جای خراج، امپراتوری بیشتر به مالیات‌های جمع‌آوری‌شده توسط فرمانداران استان‌ها وابسته شد، پیشرفتی که هزینه‌های اداری را افزایش داد، اما نیاز به مداخله نظامی را نیز کاهش داد. ^[66]

پسرش اولولایو که نام سلطنتی شلمانسر پنجم ( ح. 727–722 قبل از میلاد) را برگزید، جانشین تیگلات پیلسر شد. اگرچه کتیبه های سلطنتی و سایر منابع کمی از سلطنت کوتاه شلمانسر باقی مانده است، به نظر می رسد که امپراتوری تا حد زیادی تحت حکومت او پایدار بوده است. ^[67] شلمانسر موفق به کسب برخی از دستاوردهای ماندگار شد. او احتمالاً پادشاه آشور بود که مسئول فتح سامره و در نتیجه پایان دادن به پادشاهی باستانی اسرائیل بود و همچنین به نظر می‌رسد که او سرزمین‌هایی را در شمال سوریه و کیلیکیه ضمیمه کرده است. ^[68]

اوج امپراتوری

سارگون دوم و سناخریب

جانشین شلمانسر سارگون دوم ( ح. 722–705 قبل از میلاد) شد که به احتمال زیاد غاصبی بود که سلف خود را در یک کودتای کاخ خلع کرد . ^[67] مانند تیگلات-فیلسر قبل از خود، سارگون در کتیبه‌های خود هیچ اشاره‌ای به پادشاهان پیشین نداشت و در عوض به سلطنت خود را صرفاً به انتخاب الهی نسبت داد. ^[69] اگرچه اکثر محققان ادعای فهرست پادشاه آشور را می پذیرند که سارگون پسر تیگلات پیلسر و در نتیجه برادر شلمانسر بوده است، اما گمان نمی رود که او وارث قانونی تاج و تخت بوده باشد. ^[70] همچنین ممکن است که او کاملاً با دودمان سلطنتی قبلی ارتباط نداشته باشد، ^[69] در این صورت شلمانسر پنجم آخرین پادشاه سلسله نزدیک به هزار ساله آداساید خواهد بود . واضح است که تصرف قدرت توسط سارگون، که بنیان سلسله سارگونیان را مشخص کرد ، به ناآرامی های داخلی قابل توجهی منجر شد. سارگون در کتیبه های خود ادعا می کند که 6300 "آشوری گناهکار" را که احتمالاً آشوریانی از سرزمین مرکزی بودند که با الحاق او مخالف بودند، تبعید کرده است. چندین منطقه پیرامونی امپراتوری نیز شورش کردند و استقلال خود را بازیافتند. ^[67] مهم‌ترین شورش‌ها قیام موفقیت‌آمیز جنگ‌سالار کلدانی مردوک-آپلاالدینا دوم بود که کنترل بابل را در دست گرفت و استقلال بابل را بازگرداند و با پادشاه عیلامی خیوبان نیکاش اول متحد شد. ^[71]

اگرچه سارگون در اوایل تلاش کرد تا مردوک-اپلا-الدینا را بیرون کند، به قبایل آرامی که از مردوک-آپلا-الدینا حمایت می کردند حمله کرد و برای مبارزه با ایلامی ها به میدان رفت، تلاش های او در ابتدا ناموفق بود و در 720 قبل از میلاد ایلامی ها نیروهای سارگون را در Der شکست دادند . اوایل سلطنت سارگون در غرب موفقیت آمیزتر بود. در آنجا، جنبش دیگری به رهبری یاوبیدی از حماث و با حمایت سیمیرا، دمشق، سامره و آرپاد نیز به دنبال بازپس گیری استقلال بود و تهدید به نابودی سیستم پیچیده استانی تحمیل شده به منطقه تحت تیگلات پیلسر کرد. در حالی که سارگون در سال 720 قبل از میلاد به شرق لشکرکشی می کرد، ژنرال های او یاوبیدی و دیگران را شکست دادند. سارگون به تمرکز بر شرق و غرب ادامه داد و با موفقیت علیه شینوهتو در آناتولی و ماننایا در غرب ایران جنگید. در سال 717 قبل از میلاد، سارگون شهر کرچمیش را پس گرفت و خزانه نقره قابل توجهی را در این شهر تضمین کرد. شاید به دست آوردن این سرمایه ها بود که الهام بخش سارگون شد تا در همان سال ساخت پایتخت جدید دیگر امپراتوری را به نام دور شاروکین ("قلعه سارگون") به نام خود آغاز کند. برخلاف پروژه آشورناسیرپال در نمرود بیش از یک قرن قبل، سارگون صرفاً یک شهر موجود را گسترش نمی داد، بلکه شهر جدیدی را از ابتدا می ساخت. شاید عامل محرک این بود که سارگون پس از توطئه های اولیه علیه او در نمرود احساس امنیت نمی کرد. ^[71] با پیشرفت کار ساخت و ساز، سارگون به کارزارهای نظامی ادامه داد، که تضمین کرد تسلط و نفوذ ژئوپلیتیک آشور به طور قابل توجهی در سلطنت او گسترش یافت. درست بین سالهای 716 تا 713 قبل از میلاد، سارگون با اورارتوها، مادها ، قبایل عرب و دزدان دریایی ایونی در شرق مدیترانه جنگید. یک پیروزی مهم، لشکرکشی 714 قبل از میلاد علیه اورارتو بود که در آن، روسا اول، پادشاه اورارتویی شکست خورد و بخش اعظم قلب اورارتویی غارت شد. ^[67]

در سال 709 قبل از میلاد، سارگون در برابر هفت پادشاه در سرزمین Ia' در ناحیه Iadnana یا Atnana پیروز شد. ^[72] سرزمین یاا به عنوان نام آشوری قبرس در نظر گرفته شده است، و برخی از محققان پیشنهاد می کنند که دومی ممکن است به معنای «جزایر دانائان » یا یونان باشد. کتیبه های دیگری نیز در کاخ سارگون در خرس آباد به سرزمین ایاء اشاره دارد . ^{[73] بنابراین قبرس در امپراتوری آشور جذب شد، و این پیروزی با یک سنگ‌نما که در نزدیکی}لارناکای کنونی یافت شد، به یادگار گذاشته شد . ^[74]

در اواخر سلطنت خود، سارگون دوباره توجه خود را به بابل معطوف کرد. اتحاد بین بابل و عیلام در این مرحله از بین رفته بود. هنگامی که سارگون در سال 710 قبل از میلاد به سمت جنوب لشکر کشید، با مقاومت کمی روبرو شد. پس از فرار مردوک-اپلا-دینه به دور یاکین، دژ قوم کلدانی خود، شهروندان بابل با کمال میل دروازه های بابل را به روی سارگون گشودند. ^[67] وضعیت تا حدی نامشخص بود تا اینکه سارگون پس از مذاکرات طولانی با مردوک-اپلا-الدینا صلح کرد، که منجر به این شد که به مردوک-اپلا-الدینا و خانواده اش حق فرار به عیلام داده شود در ازای اجازه سارگون برای برچیدن این جنگ افزار. دیوارهای دور یاکین بین سال‌های 710 تا 707 قبل از میلاد، سارگون در بابل اقامت کرد و هیئت‌های خارجی را در آنجا پذیرفت و در سنت‌های محلی مانند جشنواره آکیتو شرکت کرد. برخی از پادشاهان بعدی آشور، مانند پسر سارگون، سناخریب ( 705-681 ق.م.) و نوه اسرحدون ( ح. 681-669 قبل از میلاد)، میزان تمایلات طرفدار بابلی سارگون را تا حدی مشکوک دانستند. در سال 707 قبل از میلاد، سارگون به نمرود بازگشت و در سال 706 قبل از میلاد، دور شروکین به عنوان پایتخت جدید امپراتوری افتتاح شد. سارگون نتوانست برای مدت طولانی از شهر جدید خود لذت ببرد. در سال 705 قبل از میلاد او آخرین لشکرکشی خود را آغاز کرد که علیه تابال در آناتولی انجام شد. در شوک آشوری ها، سارگون در این لشکرکشی در نبرد کشته شد و ارتش نتوانست جسد او را به دست آورد. ^[75]

ترسیم خط نقش برجسته سناخریب ( حق 705–681 قبل از میلاد) در حال لشکرکشی در ارابه

سناخریب پسر سارگون که از نحوه مرگ پدرش و پیامدهای الهیاتی آن شوکه و وحشت زده شده بود، از او فاصله گرفت. سناخریب هرگز در کتیبه های خود از سارگون نامی نبرد و دور شروکین را رها کرد و در عوض پایتخت را به نینوا منتقل کرد، که قبلاً محل اقامت ولیعهد بود. یکی از اولین پروژه‌های ساختمانی که او انجام داد، بازسازی معبدی بود که به خدای مرگ نرگال اختصاص داده شده بود ، احتمالاً به دلیل نگرانی در مورد سرنوشت پدرش. این تنها سناخریب و نخبگان آشور نبودند که از مرگ سارگون ناآرام شدند. پیامدهای الهیاتی باعث شد که برخی از مناطق فتح شده در اطراف امپراتوری یک بار دیگر استقلال خود را اعلام کنند. بارزتر از همه، چندین دولت تابع در شام خراج پرداخت نکردند و مردوک آپلا الدینا که توسط سارگون خلع شده بود، با کمک ایلامی ها بابل را پس گرفت. ^[76]

بنابراین سناخریب تقریباً بلافاصله پس از به سلطنت رسیدن با دشمنان متعددی روبرو شد و سالها طول کشید تا همه آنها را شکست دهد. در سال 704 قبل از میلاد، او ارتش آشور را به رهبری مقامات و نه شخص پادشاه به آناتولی فرستاد تا انتقام مرگ سارگون را بگیرد و در اواخر همان سال، جنگ علیه مردوک-آپلا-دینه را در جنوب آغاز کرد. سناخریب پس از نزدیک به دو سال جنگ با بابل، موفق شد بابل را دوباره تصرف کند، اگرچه مردوک آپلاالدینا بار دیگر به عیلام گریخت و بل ابنی ، نجیب زاده بابلی که در دربار آشور بزرگ شده بود، به عنوان پادشاه واسال منصوب شد. بابل در سال 701، سناخریب مشهورترین لشکرکشی سلطنت خود را انجام داد و به شام حمله کرد تا ایالت های آنجا را مجبور به پرداخت خراج مجدد کند. این درگیری اولین جنگ آشوری است که نه تنها در کتیبه های آشوری بلکه در منابع کلاسیک و کتاب مقدس عبری با جزئیات بسیار ثبت شده است. روایت آشوری تا حدودی با روایت کتاب مقدس تفاوت دارد. در حالی که کتیبه‌های آشوری این لشکرکشی را یک موفقیت چشمگیر توصیف می‌کنند، که در آن خراج مجدد به دست آمد، برخی از ایالت‌ها به طور کامل ضمیمه شدند و سناخریب حتی توانست جاه‌طلبی‌های مصر را در منطقه متوقف کند، کتاب مقدس توصیف می‌کند که سناخریب در خارج از اورشلیم شکست سختی را متحمل شد . از آنجایی که حزقیا ، پادشاه یهودا (که بر اورشلیم حکومت می کرد) پس از لشکرکشی، خراج سنگینی به سناخریب پرداخت، محققان مدرن این احتمال را بیشتر می دانند که گزارش کتاب مقدس، به انگیزه نگرانی های الهیاتی، بسیار تحریف شده است و سناخریب در اهداف خود موفق بوده است. مبارزات انتخاباتی و تحمیل مجدد اقتدار آشوری در منطقه. ^[76]

دوران تصدی بل ابنی به عنوان فرمانروای دست نشانده بابل زیاد طول نکشید و او پیوسته با مردوک-اپلا-الدینا و دیگر جنگ سالار کلدانی، موشزیب-مردوک ، که امیدوار بودند قدرت را برای خود به دست گیرند، مخالفت کرد. در سال 700 قبل از میلاد، سناخریب دوباره به بابل حمله کرد و مردوک-اپلا-دینه و موشزیب-مردوک را از آنجا بیرون کرد. او که به یک حاکم دست نشانده با اقتدار قوی‌تر نیاز داشت، پسر بزرگش آشور-نادین شومی را بر تاج و تخت بابل نشاند. برای چند سال صلح داخلی برقرار شد و سناخریب با چند لشکرکشی جزئی ارتش را مشغول کرد. در طول این مدت، سناخریب توجه خود را عمدتاً بر پروژه های ساختمانی متمرکز کرد. بین سال‌های 699 و 695 قبل از میلاد، او نینوا را با جاه‌طلبی بازسازی و نوسازی کرد و در میان کارهای دیگر، یک کاخ غول‌پیکر جدید، کاخ جنوب غربی، و یک دیوار بزرگ به طول 12 کیلومتر (7.5 مایل) و 25 متر (82 فوت) ساخت. این امکان وجود دارد که پارک بزرگی که در نزدیکی کاخ جنوب غربی ساخته شده است به عنوان الهام بخش باغ های معلق افسانه ای بعدی بابل بوده است . انتخاب سناخریب برای پایتخت نشینی نینوا احتمالاً نه تنها به دلیل زندگی طولانی مدت او در این شهر به عنوان ولیعهد بوده است، بلکه به دلیل موقعیت ایده آل آن، که نقطه مهمی در سیستم های جاده ای و تجاری است و همچنین در نزدیکی یک باند مهم در سراسر آن قرار گرفته است. رودخانه دجله ^[77]

در سال 694، سناخریب به عیلام حمله کرد، ^[77] با هدف صریح ریشه کن کردن مردوک-آپلا-الدینا و حامیانش. ^[78] سناخریب با ناوگانی ساخته شده توسط کشتی‌رانان فنیقی و یونانی ^[77] از خلیج فارس عبور کرد و شهرهای بی‌شماری ایلامی را تصرف و غارت کرد. او هرگز انتقام خود را از مردوک آپلا الدینا که پیش از فرود آمدن ارتش آشور به مرگ طبیعی درگذشت، نگرفت، ^[79] و در عوض این کارزار به طور قابل توجهی درگیری را با جناح ضد آشوری در بابل و با ایلامی ها تشدید کرد. پادشاه عیلامی هالوشو-اینشوشیناک با لشکرکشی به بابل از سناخریب انتقام گرفت، در حالی که آشوری ها در سرزمین های او مشغول بودند. در جریان این لشکرکشی، آشورالدین شومی به وسیله‌ای دستگیر و به عیلام برده شد و احتمالاً در آنجا اعدام شد. به جای او ایلامی ها و بابلی ها نرگال اوزیب نجیب بابلی را به عنوان پادشاه بابل تاج گذاری کردند. ^[77] اگرچه سناخریب تنها چند ماه بعد نرگال-وشزیب را در نبرد شکست داد و اسیر کرد، اما جنگ به درازا کشید زیرا موشزیب مردوک، فرمانده کلدانی، کنترل بابل را در اواخر سال 693 در دست گرفت و ائتلاف بزرگی از کلدانیان، آرامی ها، اعراب و ایلامی ها را تشکیل داد. برای مقاومت در برابر قصاص آشوریان پس از یک رشته نبرد، سرانجام سناخریب در سال 689 قبل از میلاد بابل را بازپس گرفت. موشزیب مردوک دستگیر شد و بابل تقریباً به طور کامل ویران شد ^[80] در تلاشی برای از بین بردن هویت سیاسی بابلی. ^[81]

سالهای آخر سلطنت سناخریب در امپراتوری نسبتاً صلح آمیز بود، اما مشکلات در خود دربار سلطنتی شروع شد. اگرچه پسر بزرگ بعدی سناخریب، آردا-مولیسو ، پس از مرگ او جایگزین آشور-نادین-شومی به عنوان وارث شده بود، در حدود سال 684 قبل از میلاد، پسر کوچکتر اسرحدون به جای آن وارث معرفی شد. شايد سناخريب تحت تأثير نقيه مادر اسرحدون بود كه در زمانهاي بعد به طور فزاينده اي برجسته و قدرتمند شد. آردا-مولیسو و حامیانش ناامید شده، سناخریب را تحت فشار قرار دادند تا او را به عنوان وارث برگرداند. اگرچه آنها موفق شدند اسرحدون را برای محافظت از خود به غرب تبعید کنند، سناخریب هرگز آردا-مولیسو را دیگر به عنوان وارث نپذیرفت. در اواخر سال 681 قبل از میلاد، آردا-مولیسو پدرش را در معبدی در نینوا کشت. ^[80] به دلیل این جنایت، آردا-مولیسو برخی از حمایت های قبلی خود را از دست داد و قبل از بازگشت اسرحدون با ارتش نتوانست تاجگذاری کند. ^[82] تنها دو ماه پس از کشته شدن سناخریب، اسرحدون نینوا را تصرف کرد و پادشاه شد، آردا-مولیسو و حامیانش از امپراتوری گریختند. ^[80]

اسرحدون و آشوربانیپال

اسرحدون به دنبال برقراری توازن قوای جدید و پایدار بین بخش های شمالی و جنوبی امپراتوری خود بود. بنابراین، او بابل را در جنوب بازسازی کرد و تخریب شهر توسط سناخریب را بسیار وحشیانه تلقی کرد، اما همچنین مطمئن شد که معابد و آیین های آشور را نادیده نمی گیرد. ^[83] اسرحدون مردی بود که به شدت مضطرب بود. در نتیجه صعود پر فراز و نشیب خود به تاج و تخت، او عمیقاً به مقامات و اعضای خانواده خود بی اعتماد بود. چیزی که از عوارض جانبی برجستگی فزاینده زنان در دوران سلطنت او نیز برخوردار بود که بیشتر به آنها اعتماد داشت. مادر اسرحدون، نقیعه، ملکه اش عشرا همت و دخترش سروا اترات، همگی قدرتمندتر و برجسته تر از بسیاری از زنان در تاریخ پیشین آشور بودند. ^[84] پادشاه همچنین اغلب بیمار و بیمار بود و همچنین به نظر می رسد که از افسردگی رنج می برد که پس از مرگ ملکه و چند تن از فرزندانش تشدید شد. ^[85]

اسرحدون علیرغم سلامت جسمی و روانی اش، لشکرکشی های نظامی موفق بسیاری را رهبری کرد که چندین مورد از آنها دورتر از سرزمین آشور نسبت به هر پادشاه قبلی بود. او سیمریان را که شمال غربی امپراتوری را گرفتار کرده بودند، شکست داد، شهرهای کندو و سیسو در آناتولی را فتح کرد و شهر فنیقی صیدا را که به Kar-Aššur-aḫu-idina ("قلعه اسرحدون") تغییر نام داد، فتح کرد. اسرحدون پس از نبرد با مادها در کوه‌های زاگرس، بیش از هر پادشاه پیش از خود به شرق لشکرکشی کرد و در فتح عیلام توسط آشوری‌ها به ایران امروزی تا دشت کویر رسید . اسرحدون همچنین به شبه جزیره عربستان شرقی حمله کرد و در آنجا تعداد زیادی شهر از جمله دیحرانو ( ظهران امروزی ) را فتح کرد. ^[86]

بزرگترین دستاورد نظامی اسرحدون فتح مصر در سال 671 قبل از میلاد بود . او قبلاً در سال 674 قبل از میلاد سعی کرده بود مصر را فتح کند اما پس از آن رانده شد. از طریق پشتیبانی لجستیکی قبایل مختلف عرب، تهاجم 671 قبل از میلاد مسیر دشواری را از طریق مرکز سینا طی کرد و ارتش مصر را غافلگیر کرد. پس از یک سری از سه نبرد بزرگ علیه فرعون طاهرقا ، اسرحدون ممفیس ، پایتخت مصر را تصرف کرد. طاهرقا از جنوب به نوبیا گریخت و اسرحدون به اکثر فرمانداران محلی اجازه داد که در جای خود باقی بمانند، اگرچه برخی از نمایندگان خود را برای نظارت بر آنها باقی گذاشت. فتح مصر نه تنها سرزمینی با اعتبار فرهنگی زیادی را تحت حکومت اسرحدون قرار داد، بلکه امپراتوری نو-آسوری را به بیشترین حد خود رساند. ^[86]

اگرچه اسرحدون یکی از موفق‌ترین پادشاهان تاریخ آشور بود، اما با توطئه‌های متعددی علیه حکومتش مواجه شد ^[86]، شاید به این دلیل که پادشاهی که از بیماری رنج می‌برد می‌توانست به‌عنوان خدایان در نظر گرفته شود که حمایت الهی خود را از حکومت او کنار می‌کشیدند. ^[85] در حوالی زمان لشکرکشی‌های مصر، حداقل سه شورش بزرگ علیه اسرحدون در قلب خود آشور رخ داد. در نینوا، سر خواجه آشور نصیر توسط یک گروگان بابلی پیشگویی شد تا اسرحدون را به عنوان پادشاه جایگزین کند، ^[86] یک نبی در حران اعلام کرد که اسرحدون و نسب او «نابود خواهند شد» و غاصبی به نام ساسی پادشاه خواهد شد ^{. 86]}^[87] و در آسور، فرماندار محلی پس از مشاهده خواب نبوی که در آن کودکی از قبر برخاست و عصایی را به او داد، طرحی را برانگیخت. ^[86] از طریق شبکه ای از جاسوسان و خبرچینان توسعه یافته، اسرحدون همه این کودتاها را کشف کرد و در سال 670 تعداد زیادی از مقامات عالی رتبه را به قتل رساند. ^[88] در سال 672 قبل از میلاد، اسرحدون فرمان داد که پسر کوچکترش آشوربانیپال ( 669–631 ق.م. ) جانشین او در آشور شود و پسر بزرگتر شاماش شوم اوکین بر بابل حکومت کند. ^[89] اسرحدون برای اطمینان از اینکه جانشینی تاج و تخت پس از مرگ خود راحت‌تر از به قدرت رسیدن خود پیش می‌رود، همه افراد امپراتوری را مجبور کرد، نه تنها مقامات برجسته، بلکه حکام دوردست و اعضای خانواده سلطنتی. با جانشینان سوگند بیعت کنند و ترتیب را رعایت کنند. هنگامی که اسرحدون در سال 669 قبل از میلاد در راه لشکرکشی به مصر بود، بر اثر بیماری درگذشت، مادرش نقیعه نیز سوگندهای مشابهی را برای بیعت با آشوربانیپال، ^[90] که بدون حادثه به پادشاهی رسید، وادار کرد. ^[91] یک سال بعد، آشوربانیپال بر مراسم تحلیف شاماش شوم-وکین به عنوان پادشاه (عمدتاً تشریفاتی) بابل نظارت کرد. ^[92]

آشوربانیپال را اغلب آخرین پادشاه بزرگ آشور می دانند. ^[92] سلطنت او آخرین باری بود که نیروهای آشوری در تمام جهات خاور نزدیک لشکرکشی کردند. در سال های 667 و 664 قبل از میلاد، آشوربانیپال در پی قیام های ضد آشوری به مصر حمله کرد. هم فرعون طارقه و هم برادرزاده‌اش تانتمانی شکست خوردند و آشوربانیپال پایتخت جنوب مصر یعنی تبس را تصرف کرد و از آنجا مقادیر زیادی غنایم غارت شده به آشور فرستاده شد. در سال 664 قبل از میلاد، پس از یک دوره طولانی صلح، پادشاه ایلامی اورتاک حمله غافلگیرانه ای را به بابل آغاز کرد که خصومت ها را از سر گرفت. پس از ده سال لشکرکشی های بلاتکلیف، تئومان پادشاه ایلامی در سال 653 قبل از میلاد شکست خورد و در نبردی در کنار رودخانه اولای اسیر شد و اعدام شد . سر تیمن به نینوا بازگردانده شد و در معرض دید عموم قرار گرفت. اما خود عیلام شکست ناپذیر ماند و مدتی به کار خود علیه آشور ادامه داد. ^[92]

یکی از مشکلات فزاینده در اوایل سلطنت آشوربانیپال اختلافات بین آشوربانیپال و برادر بزرگترش شماش شوم اوکین بود. ^[93] در حالی که اسناد اسرحدون نشان می دهد که شاماش شوم اوکین قرار بود وارث تمام بابل باشد، به نظر می رسد که او فقط مجاورت خود بابل را کنترل می کرد زیرا بسیاری از شهرهای دیگر بابلی ظاهراً او را نادیده می گرفتند و آشوربانیپال را پادشاه خود می دانستند. ^[94] با گذشت زمان، به نظر می رسد که شماش شوم اوکین از کنترل بیش از حد برادرش ^[95] خشمگین شد و در سال 652 قبل از میلاد، با کمک چند پادشاه ایلامی، قیام کرد. جنگ برای Shamash-shum-ukin به طرز فاجعه آمیزی پایان یافت. در سال 648 قبل از میلاد، آشوربانیپال پس از یک محاصره طولانی، بابل را تصرف کرد و شهر را ویران کرد. شماش شوم اوکین ممکن است با خودسوزی در کاخ خود مرده باشد. آشوربانیپال به جای او به عنوان پادشاه بابل، فرمانروای دست نشانده کاندالانو را جایگزین او کرد و سپس به عیلام لشکر کشید. شوش پایتخت عیلامی تسخیر و ویران شد و تعداد زیادی از اسیران عیلامی را به نینوا آوردند، شکنجه و تحقیر کردند. ^[96] آشوربانیپال ترجیح داد عیلام را به امپراتوری آشور نو ضمیمه و ادغام نکند، در عوض آن را باز و بدون دفاع رها کرد. در دهه‌های بعد، ایرانیان به منطقه مهاجرت کردند و سنگرهای ویران شده عیلام را برای استفاده خود بازسازی کردند. ^[97]

اگرچه کتیبه‌های آشوربانیپال آشور را به عنوان یک هژمون بی‌رقیب و مورد حمایت الهی در سراسر جهان نشان می‌دهد، اما در طول سلطنت او شکاف‌هایی در امپراتوری شروع شد. در مقطعی پس از 656 قبل از میلاد، امپراتوری کنترل مصر را از دست داد، که در عوض به دست فرعون پسامتیک اول ، بنیانگذار سلسله بیست و ششم مصر افتاد . ^[98] استقلال مصر به آرامی به دست آمد و روابط صلح آمیز باقی ماند. پسامتیک در اصل توسط آشوربانیپال به مصر به عنوان یک دست نشانده اعطا شد و با اشغال ارتش آشوری در جاهای دیگر، منطقه به آرامی از چنگ آشوربانیپال خارج شد. ^[97] آشوربانیپال لشکرکشی های متعددی را علیه قبایل مختلف عرب انجام داد که نتوانستند حکومت بر سرزمین های خود را تحکیم کنند و منابع آشوری را هدر دادند. شاید مهمتر از همه، ویرانی او از بابل پس از شکست شماش شوم اوکین، احساسات ضد آشوری را در جنوب بین النهرین برانگیخت، که بلافاصله پس از مرگ او عواقب فاجعه باری داشت. سلطنت آشوربانیپال همچنین به نظر می رسد که شاهد گسست فزاینده ای بین پادشاه و نخبگان سنتی امپراتوری بوده است. خواجه‌ها در زمان او به‌طور بی‌سابقه‌ای قدرتمند شدند و زمین‌های بزرگ و معافیت‌های مالیاتی متعددی به آنها اعطا شد. ^[98]

فروپاشی و سقوط امپراتوری

نقش مهری که احتمالاً متعلق به خواجه غاصب سین شومو لیشیر ( 626 قبل از میلاد) است ^[99]

پس از مرگ آشوربانیپال در سال 631 قبل از میلاد، تاج و تخت به پسرش آشور اتیل ایلانی به ارث رسید . اگرچه برخی از مورخان این عقیده را مطرح کرده‌اند که عاشور اتیل‌ایلانی در هنگام به سلطنت رسیدن او صغیر بوده است ^[100]، با توجه به اینکه گواهی می‌دهند که او در طول سلطنت کوتاهش صاحب فرزند شده است، بعید است. ^[101] آشور اتیل ایلانی، علیرغم اینکه جانشین مشروع پدرش بود، به نظر می رسد که تنها با کمک خواجه اعظم سین شومو لیشیر در برابر مخالفت های قابل توجهی نصب شده است . ^[100] به نظر می رسد که یک مقام آشوری به نام نبوریهتو-عصور تلاش کرده است تاج و تخت را غصب کند اما توطئه او به سرعت توسط سین شومو لیشیر سرکوب شد. ^[102] از آنجایی که خرابه های حفاری شده در نینوا در حوالی زمان مرگ آشوربانیپال شواهدی از خسارت آتش سوزی نشان می دهد، این طرح ممکن است به خشونت و ناآرامی در خود پایتخت منجر شود. ^[103] در مقایسه با اسلاف خود، به نظر می رسد آشور اتیل ایلانی حاکمی نسبتاً بیکار بوده است. هیچ گزارشی از لشکرکشی در دست نیست و کاخ او در نمرود بسیار کوچکتر از پادشاهان قبلی بود. ^[104] این امکان وجود دارد که حکومت کمابیش به طور کامل توسط سین شومو لیشیر در تمام دوران سلطنت او اداره می شد. ^[100] پس از یک سلطنت تنها چهار سال، آشور اتیل ایلانی در شرایط نامشخصی در سال 627 درگذشت و برادرش سینشاریشکون جانشین وی شد . در طول تاریخ مکرراً، بدون هیچ مدرکی، فرض شده است که سینشاریشکون با آشور اتیل ایلانی برای تاج و تخت جنگیده است. ^[105] اگرچه شرایط دقیق مرگ آشور اتیل ایلانی ناشناخته است، اما هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد سینشاریشکون از طریق دیگری جز ارث مشروع پس از مرگ ناگهانی برادرش، تاج و تخت را به دست آورده است. ^[106]

الحاق سینشاریشکون بدون چالش نبود. سین شومو لیشیر بلافاصله پس از به سلطنت رسیدن، شورش کرد و تلاش کرد تا تاج و تخت را برای خود ادعا کند، ^[107] علیرغم فقدان هر گونه ادعای تبارشناسی ^[100] و به عنوان تنها خواجه ای که در تاریخ آشور چنین کرده است. ^[108] سین شومو لیشیر با موفقیت چندین شهر برجسته در بابل، از جمله نیپور و خود بابل را تصرف کرد، اما پس از سه ماه توسط سینشاریشکون شکست خورد. ^[109] این پیروزی نتوانست مشکلات سینشاریشکون را کاهش دهد. کاندالانو، پادشاه دست نشاندۀ بابلی که مدتها سلطنت کرد نیز در سال 627 قبل از میلاد درگذشت. تغییرات سریع رژیم و ناآرامی های داخلی امیدهای بابلی ها برای از بین بردن حکومت آشور و بازپس گیری استقلال را تقویت کرد، جنبشی که به سرعت Nabopolassar ^[100] ، احتمالاً یکی از اعضای یک خانواده سیاسی برجسته در اوروک [ ^110] را به عنوان رهبر خود اعلام کرد. ^[100] چند ماه پس از شکست سین شومو لیشیر، نابوپولاسار و متحدانش نیپور و بابل را تصرف کردند، اگرچه واکنش آشوری سریع بود و نیپور در اکتبر 626 بازپس گرفته شد. پس از آن نابوپولاسار در 22/23 نوامبر 626 قبل از میلاد به طور رسمی به عنوان پادشاه بابل سرمایه گذاری شد و بابل را به عنوان یک پادشاهی مستقل بازگرداند. ^[111]

در سال‌های پس از تاج‌گذاری نابوپولاسار، بابل به میدان نبرد بی‌رحمانه بین ارتش آشور و بابل تبدیل شد. اگرچه شهرها بارها و بارها دست به دست می‌شوند، بابلی‌ها به آرامی اما مطمئناً ارتش سینشاریشکون را از جنوب بیرون راندند. ^[112] تحت رهبری شخصی سینشاریشکون، لشکرکشی‌های آشوریان علیه نابوپولاسار در ابتدا موفقیت آمیز به نظر می‌رسید: در سال 625 قبل از میلاد، سیپار بازپس گرفته شد و نابوپولاسار نتوانست نیپور را تصرف کند، در سال 623 قبل از میلاد، آشوری‌ها شهر زادگاه نابوپولاسار اوروک را بازپس گرفتند. ^[113] اگر غاصبی که نامش مشخص نیست، از سرزمین های غربی امپراتوری که در سال 622 قبل از میلاد شورش کرد و به نینوا لشکر کشید و پایتخت را تصرف کرد، نبود، ممکن بود سینشاریشکون در نهایت پیروز می شد. ^[113]^[114] اگرچه این غاصب تنها پس از 100 روز توسط سینشاریشکون شکست خورد، غیبت ارتش آشور به نیروهای نابوپولاسار اجازه داد تا تمام بابل را در 622-620 قبل از میلاد تصرف کنند. ^[113] علیرغم این ضرر، دلیل چندانی برای آشوری ها وجود نداشت که گمان کنند تحکیم بابل توسط نابوپولاسار یک رویداد مهم بود و صرفاً یک ناراحتی موقت نبود. در قیام‌های قبلی بابلی‌ها، بابلی‌ها گاه به طور موقت دست بالا را به دست آورده بودند. ^[115]

هشداردهنده تر، اولین حمله نابوپولاسار به قلب آشور در سال 616 قبل از میلاد بود که به تصرف برخی از شهرهای مرزی و شکست پادگان های محلی آشوری منجر شد. ^[115] پانصد سال بود که قلب آشور مورد تهاجم قرار نگرفته بود ^[116] و این رویداد نشان داد که وضعیت به اندازه کافی وخیم بود تا پسامتیک اول مصر، نزدیکترین متحد سینشاریشکون وارد درگیری از جانب آشور شود. پسامتیک احتمالاً در درجه اول علاقه مند بود که آشور به عنوان حائل بین امپراتوری در حال رشد خود و بابلی ها و دیگر قدرت ها در شرق باقی بماند. ^[117] در ماه مه 615 قبل از میلاد، نابوپولاسار به آسور، هنوز مرکز مذهبی و تشریفاتی آشور و جنوبی‌ترین شهر باقی‌مانده امپراتوری، حمله کرد. سینشاریشکون موفق شد حمله نابوپولاسار را شکست دهد و برای مدتی شهر قدیمی را نجات دهد. ^[118] تردید وجود دارد که Nabopolasar هرگز بدون ورود امپراتوری مادها به درگیری به یک پیروزی پایدار دست یابد. ^[112] مادها که مدتها به چندین قبیله تکه تکه شده بودند و اغلب هدف لشکرکشی های آشور بودند، تحت فرمان کیاکسارس پادشاه متحد شده بودند . ^[112] در اواخر سال 615 ^[119] یا در سال 614 قبل از میلاد، ^[120] سیاکسارس و ارتشش وارد آشور شدند و منطقه اطراف شهر ارافا را فتح کردند تا برای لشکرکشی به سینشاریشکون آماده شوند. ^[119] اگرچه منابع قبلی زیادی در مورد روابط آشور و مادها وجود دارد، اما هیچ یک از دوره منتهی به حمله کیاکسارس حفظ نشده است و به همین دلیل، زمینه سیاسی و دلایل حمله ناگهانی مشخص نیست. ^[121] شاید جنگ بین بابل و آشور اقتصاد مادها را مختل کرده بود و الهام بخش مداخله مستقیم بود. ^[120] در ژوئیه یا آگوست سال 614 قبل از میلاد، مادها به نمرود و نینوا حمله کردند و اسور را تصرف کردند که منجر به غارت وحشیانه شهر باستانی و قتل عام ساکنان آن شد. نابوپولاسار پس از غارت به آسور رسید و به محض ورود با کیاکسارس ملاقات کرد و با او متحد شد. ^[122] سقوط آسور باید برای روحیه آشوری ویرانگر بوده باشد. فقط دو سال بعد در سال 612 قبل از میلاد، مادها و بابلی ها پس از یک محاصره دو ماهه، نینوا را تصرف کردند ، سینشاریشکون در حال مرگ در دفاع از شهر. تصرف شهر با غارت و ویرانی های گسترده به دنبال داشت و عملاً به معنای پایان امپراتوری آشور بود. ^[112]

پس از سقوط نینوا، یک ژنرال و شاهزاده آشوری، احتمالاً پسر سینشاریشکون، بقایای ارتش آشور را رهبری کرد و خود را در حران در غرب مستقر کرد. ^[123] شاهزاده نام سلطنتی آشور-ابلیت دوم را انتخاب کرد که احتمالاً انتخابی بسیار آگاهانه بود زیرا ریشه شناسی آن («آشور زنده نگه داشته است») نشان می داد که آشور در نهایت پیروز خواهد شد و از آنجایی که نام آشور اوبالیت اول را تداعی می کرد ، فرمانروای آشوری قرن چهاردهم قبل از میلاد که اولین کسی بود که عنوان šar ("شاه") را برگزید. ^[124] به دلیل از دست دادن آسور، آشور-اوبالیت نتوانست مراسم سنتی تاجگذاری آشوری را انجام دهد و به همین دلیل رسماً تحت عنوان "ولیعهد" حکومت کرد، اگرچه اسناد بابلی او را پادشاه جدید آشور می دانستند. ^[125] حکومت آشور-ابلیت در حران تا اواخر سال 610 یا اوایل سال 609 قبل از میلاد ادامه داشت، زمانی که شهر توسط بابلی ها و مادها تسخیر شد. ^[126] سه ماه بعد، تلاش آشور-ابلیت و مصریان برای بازپس گیری شهر به طرز فاجعه آمیزی شکست خورد و آشور-ابلیت از منابع ناپدید شد، سرنوشت نهایی او نامعلوم. بقایای ارتش آشور به جنگ در کنار نیروهای مصری علیه بابلی ها ادامه دادند تا اینکه در ^نبرد کرکمیش در سال 605 شکست خوردند ^. شکست نهایی آشور اوبالیت در حران در سال 609 پایان سلسله باستانی پادشاهان آشور و آشور به عنوان یک دولت بود. ^[129]^[130]

دلایل سقوط آشور

سقوط آشور سریع، چشمگیر و غیرمنتظره بود. ^[100] هنوز هم امروزه محققان مدرن همچنان با عواملی که باعث سقوط سریع و خشونت آمیز امپراتوری شد، دست و پنجه نرم می کنند. ^[112] یکی از توضیح‌های احتمالی که معمولاً ذکر می‌شود، ناآرامی‌ها و جنگ‌های داخلی است که بلافاصله قبل از ظهور نابوپولاسار رخ داد. چنین درگیری داخلی می توانست باعث بحران مشروعیت شود و اعضای نخبگان آشوری ممکن است به طور فزاینده ای احساس می کردند که ارتباطشان با پادشاه آشور قطع شده است. ^[130] با این حال، همانطور که ذکر شد، هیچ مدرکی مبنی بر جنگ آشور اتیل ایلانی و سینشاریشکون با یکدیگر و سایر قیام های مقامات آشوری وجود ندارد - ناآرامی پس از به قدرت رسیدن آشور اتیل ایلانی، شورش سین شومو لیشیر، و تصرف نینوا توسط یک غاصب در سال 622 قبل از میلاد - نسبتاً سریع انجام شد. بنابراین بعید است که جنگ داخلی طولانی دلیل سقوط امپراتوری باشد. ^[131]

توضیح پیشنهادی دیگر این بود که حکومت آشور از آسیب‌پذیری‌های ساختاری جدی رنج می‌برد. مهمتر از همه، به نظر می رسد آشور به جز نظم و رهایی از نزاع، چیزی برای ارائه به مناطقی که فتح کرده بود، نداشته است. سرزمین های فتح شده عمدتاً از طریق ترس و وحشت در صف نگه داشته می شدند و مردم محلی را از خود بیگانه می کردند. به این ترتیب، مردم خارج از قلب آشور ممکن است دلیل کمی برای وفادار ماندن در زمانی که امپراتوری مورد حمله قرار گرفت، داشته باشند. ^[130] توضیحات بیشتر ممکن است در اقدامات و سیاست های خود پادشاهان متأخر آشور نهفته باشد. در زمان سلطنت اسرحدون، بسیاری از مقامات و ژنرال های با تجربه و توانا در نتیجه پارانویای پادشاه کشته شده بودند و در زمان آشوربانیپال، بسیاری مناصب خود را به خواجه ها از دست داده بودند. ^[130] برخی از مورخان، آشوربانیپال را «پادشاهی غیرمسئول و خودخواه» می‌دانند، زیرا او در مقطعی، موسیقیدان ارشد خود را به نام سال منصوب کرد . ^[132] اگرچه مقصر دانستن سینشاریشکون آسان است، اما هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد او حاکمی نالایق بوده است. ^[133] هیچ طرح دفاعی برای قلب آشور وجود نداشت، زیرا قرن ها مورد تهاجم قرار نگرفته بود و سینشاریشکون یک رهبر نظامی توانا بود که از تاکتیک های نظامی تثبیت شده بین النهرین استفاده می کرد. در یک جنگ معمولی، سینشاریشکون می‌توانست پیروز شود، اما او کاملاً آماده نبود که در مقابل دشمنی که هم از نظر عددی برتر بود و هم از نظر عددی برتر بود و به جای تسخیر کشورش، کشورش را نابود کند، آماده نبود. ^[116]

یکی دیگر از عوامل احتمالی مسائل زیست محیطی بود. افزایش گسترده جمعیت در قلب آشور در دوران اوج امپراتوری آشوری نو ممکن است به دوره ای از خشکسالی شدید منجر شود که آشور را به میزان بسیار بیشتری از سرزمین های مجاور مانند بابل تحت تأثیر قرار داده است. تعیین شدت چنین تأثیرات جمعیتی و اقلیمی غیرممکن است. ^[130]

یکی از دلایل اصلی فروپاشی آشور، حل نشدن «مشکل بابل» بود که از زمانی که آشور برای اولین بار بر جنوب بین‌النهرین غلبه کرد، گریبان شاهان آشور را گرفت. علی‌رغم تلاش‌های فراوان پادشاهان سلسله سارگونی برای حل و فصل شورش‌های مستمر در جنوب به روش‌های مختلف؛ تخریب بابل توسط سناخریب و بازسازی آن توسط اسرحدون، شورش ها و شورش ها رایج باقی ماند. ^[134] این در حالی است که بابل بیشتر از سایر مناطق فتح شده با ملایمت تر رفتار می شود. ^[135] برای مثال، بابل مستقیماً به آشور ضمیمه نشد، بلکه به عنوان یک پادشاهی کامل حفظ شد، که یا توسط یک پادشاه منصوب شده یا توسط پادشاه آشور در اتحادیه شخصی اداره می شد . ^[136] علیرغم امتیازاتی که آشوری‌ها خود را به بابلی‌ها می‌دیدند، بابل از منفعل بودن در مسائل سیاسی امتناع کرد، ^[135]^[137] احتمالاً به این دلیل که بابلی‌ها ممکن بود پادشاهان آشور را دیده باشند که فقط گاهی از شهر دیدن می‌کردند. ناتوانی در انجام وظایف مذهبی سنتی پادشاهان بابل. ^[138] قدردانی شدید از فرهنگ بابلی در آشور گاهی اوقات به نفرت تبدیل می شد، که منجر به این شد که بابل پس از شورش ها چندین عمل وحشیانه از جانب پادشاهان آشور متحمل مجازات شود. ^[135] شورش نابوپولاسار آخرین شورش در صف طولانی قیام های بابلی علیه آشوری ها بود و شکست سینشاریشکون در توقف آن، علیرغم تلاش سال ها، امپراتوری او را محکوم کرد. ^[134] با وجود همه این عوامل همزمان، اگر اتحاد غیرمنتظره بین بابلی ها و مادها امضا نمی شد، ممکن است امپراتوری زنده بماند. ^[130]

دولت

پادشاهی و ایدئولوژی سلطنتی

سناخریب، شاه بزرگ، شاه توانا، شاه جهان ، شاه آشور، شاه چهار گوشه جهان . مورد علاقه خدایان بزرگ؛ دانا و حیله گر؛ قهرمان قوی، اول از همه شاهزادگان؛ شعله ای که نافرمان را می سوزاند، که با صاعقه بر ستمکاران می زند.
- گزیده ای از القاب سلطنتی سناخریب ( ح. 705–681 ق.م.) ^[139]

در اسنادی که تاجگذاری پادشاهان آشوری را در دوره میانی و نوآشوری توصیف می کند، مشخصاً ثبت شده است که آشور، خدای ملی آشوری، به پادشاه دستور داده شده بود تا سرزمین آشور را وسعت بخشد و سرزمین را زیر پای او گسترش دهد. ". آشوری ها امپراتوری خود را بخشی از جهان می دانستند که آشور از طریق عوامل انسانی اش بر آن نظارت و اداره می شد. در ایدئولوژی آنها، قلمرو بیرونی خارج از آشور با هرج و مرج مشخص می شد و مردم آنجا غیرمتمدن، با شیوه های فرهنگی ناآشنا و زبان های عجیب و غریب بودند. این زمین نیز ناآشنا بود و شامل محیط هایی بود که در خود آشور یافت نمی شد، مانند دریاها، رشته کوه های وسیع و بیابان های غول پیکر. صرف وجود «قلمرو بیرونی» به عنوان تهدیدی برای نظم کیهانی در آشور تلقی می‌شد و به این ترتیب، این وظیفه پادشاه بود که قلمرو آشور را گسترش دهد و این سرزمین‌های عجیب و غریب را در خود جای دهد و هرج و مرج را به تمدن تبدیل کند. ^[140]

در آشور باستان موقعیت پادشاه بالاتر از همه چیز طبیعی تلقی می شد، زیرا او، اگرچه خود خدایی نبود، اما به عنوان نماینده منصوب الهی خدای آشور بر روی زمین تلقی می شد. بنابراین قدرت او ناشی از موقعیت منحصربه‌فرد او در بین بشریت و تعهد او به گسترش آشور تا در نهایت پوشش دادن تمام جهان به عنوان یک وظیفه اخلاقی، انسانی و ضروری به جای امپریالیسم استثمارگر مطرح شد. ^[141] اگرچه قدرت آنها تقریباً نامحدود بود، پادشاهان از سنت و تعهدات خود رها نبودند. شاهان موظف بودند سالی یک بار برای رساندن حکومت و تمدن عاشور به «چهار گوشه جهان» لشکرکشی کنند، اگر پادشاهی دست به لشکرکشی نمی زد، مشروعیت آنها به شدت خدشه دار می شد. ^[69] لشکرکشی‌ها معمولاً از طریق دشمنی که نوعی توهین (واقعی یا ساختگی) علیه آشور انجام داده بود توجیه می‌شد. از نیروی عظیم ارتش آشور برای القای این ایده که شکست ناپذیر است استفاده شد و بدین ترتیب حکومت پادشاه آشور مشروعیت بیشتری یافت. ^[142] پادشاه همچنین مسئول انجام مراسم مختلف در حمایت از آیین عاشور و کشیش آشوری بود. ^[69]

از آنجا که حکومت و اعمال پادشاه آشور مورد تایید الهی بود ^[143]، مقاومت در برابر حاکمیت آشور در زمان جنگ مقاومت در برابر اراده الهی تلقی می شد که مستحق مجازات بود. ^[144] مردم و دولت هایی که علیه آشور قیام کردند به عنوان جنایتکاران علیه نظم جهانی الهی تلقی می شدند. ^[145]

مشروعیت پادشاه آشور در گرو پذیرش این ایده در میان نخبگان امپراتوری و تا حدی در میان مردم گسترده‌تر بود که هم از سوی آشور پادشاه از نظر الهی انتخاب شده و هم واجد شرایط منحصربه‌فرد برای موقعیت خود است. شاهان نوآشوری و دربار سلطنتی آنها از روش های مختلفی برای مشروعیت بخشیدن استفاده می کردند. یکی از روش های رایج که به نظر می رسد نوآوری جدید امپراتوری آشور نو باشد، دستکاری و تدوین تاریخ شخصی خود پادشاه در قالب سالنامه بود . اعتقاد بر این است که این ژانر از متون برای حمایت از مشروعیت پادشاه از طریق ثبت وقایع سلطنت آنها، به ویژه بهره برداری های نظامی آنها ایجاد شده است. سالنامه ها توسط کاتبان کپی می شد و سپس در سراسر امپراتوری برای اهداف تبلیغاتی منتشر می شد و بر درک قدرت پادشاه می افزاید. در بسیاری از موارد، اطلاعات تاریخی نیز بر روی معابد و بناهای دیگر حک شده است. پادشاهان همچنین از مشروعیت نسب شناسی استفاده کردند. پیوندهای واقعی (و در برخی موارد شاید ساختگی) با خانواده سلطنتی گذشته، هم منحصر به فرد بودن و هم اصالت را ایجاد کرد، زیرا پادشاه را به عنوان یک نسل از اجداد بزرگ که از طرف آشور مسئول ایجاد و گسترش تمدن بودند، تثبیت کرد. تقریباً همه پادشاهان نوآشوری نسب سلطنتی خود را در کتیبه های خود برجسته می کردند. صلاحیت نسب‌شناسی برای غاصبانی که به تبار مستقیم نسب‌شناختی تعلق نداشتند، مشکل ایجاد کرد. دو پادشاه نوآشوری که عموماً گمان می‌رود غاصب بوده‌اند، تیگلات پیلسر سوم و سارگون دوم، در کتیبه‌های خود در بیشتر موارد به پیوندهای نسب‌شناختی اشاره نکرده‌اند، اما در عوض بر انتصاب مستقیم الهی تکیه کرده‌اند. هر دوی این پادشاهان در چندین کتیبه خود ادعا کردند که آشور «نام مرا خوانده است» یا «مرا بر تخت نشانده است». ^[146]

ملکه های نئوآسوری

ملکه‌های امپراتوری آشور نو issi ekalli نامیده می‌شدند که می‌توان به اختصار sēgallu ، هر دو اصطلاح به معنای "زن قصر" نامیده شد. ^[147] نسخه زنانه کلمه "شاه" ( šarru ) šarratu بود ، اما این اصطلاح فقط به الهه‌ها و ملکه‌های ملل خارجی اطلاق می‌شد که به حق خود حکومت می‌کردند. از آنجایی که همسران آشوری بر خود حکومت نمی کردند، آشوری ها از آنها به عنوان šarratu یاد نمی کردند . تفاوت در اصطلاح لزوماً به این معنی نیست که ملکه های خارجی، که غالباً سرزمین های بسیار کوچک تری نسبت به امپراتوری آشوری نو اداره می کردند، از جایگاه بالاتری نسبت به ملکه های آشوری برخوردار بودند. ^[147]^[148] یک نماد پرکاربرد، ظاهراً نماد سلطنتی خود ملکه ها، که در اسناد و اشیاء برای تعیین ملکه ها استفاده می شد عقرب بود. ^[149]

اگرچه ملکه‌ها، مانند سایر اعضای زن و مرد دربار سلطنتی، در نهایت قدرت و نفوذ خود را از ارتباط با پادشاه به دست می‌آوردند، اما پیاده‌های بدون قدرت سیاسی نبودند. ^[150]^[151] ملکه ها نظر خود را در امور مالی داشتند و در حالی که در حالت ایده آل قرار بود وارثی برای تاج و تخت ایجاد کنند، آنها چندین وظیفه و مسئولیت دیگر نیز داشتند که اغلب در سطوح بسیار بالای دولت بودند. ^[151] ملکه ها در ترتیب فعالیت های مذهبی، وقف هدایایی به خدایان و حمایت مالی از معابد بودند. آنها مسئول منابع مالی غالباً قابل توجه خود بودند، که نه تنها با متون باقی مانده در مورد خانواده و فعالیت های آنها، بلکه همچنین گنجینه های کشف شده در مقبره ملکه ها در نمرود نشان می دهد . ^[152] تحت سلسله سارگونید، واحدهای نظامی تابع ملکه ایجاد شد. چنین یگان‌هایی فقط یک گارد افتخاری برای ملکه نبودند، بلکه شامل فرماندهان، گروه‌های پیاده نظام و ارابه‌ها می‌شدند و گاهی اوقات شناخته شده است که در کنار سایر واحدها در مبارزات نظامی شرکت می‌کردند. ^[153]

شاید قدرتمندترین ملکه‌های نوآشوری، شمورامات، ملکه شمشی-اداد پنجم باشد، که احتمالاً در اوایل سلطنت پسرش آداد-نیراری سوم به عنوان نایب السلطنه حکومت می‌کرد و در لشکرکشی‌های نظامی شرکت می‌کرد. ^[154]^[155] همچنین نقیعه، مادر اسرحدون، قدرتمند بود، هرچند مشخص نیست که آیا او مقام ملکه را داشت یا خیر. ^[156] نقیعه بهترین زن مستند دوره نوآسوری است و شاید تأثیرگذارترین زن در تاریخ آشور بود که در دوران سلطنت سناخریب، اسرحدون و آشوربانیپال بر سیاست تأثیر گذاشت. ^[55]

نخبگان و مدیریت

موفقیت بی‌سابقه امپراتوری آشور نو تنها به دلیل توانایی آشور برای گسترش نبود، بلکه، و شاید مهمتر از آن، توانایی آن در گنجاندن کارآمد سرزمین‌های فتح شده در سیستم اداری خود بود. ^[157] واضح است که در طرز فکر آشوری یک نظم قوی وجود داشت، به طوری که گاهی از نوآسوریان به عنوان " پروس های خاور نزدیک باستان" یاد می شود. ^[135] این احساس نظم در بخش‌های مختلف جامعه نوآسوری، از جمله شکل مربعی و منظم‌تر شخصیت‌ها در نوشتار نوآشوری و در اداره سازمان‌یافته امپراتوری نوآشوری، که به مجموعه‌ای تقسیم می‌شد، نمود پیدا کرد. از استان ها ایده تحمیل نظم با ایجاد سلسله مراتب قدرت سازمان یافته بخشی از توجیهاتی بود که پادشاهان نوآشوری برای توسعه طلبی خود به کار می بردند: سارگون دوم در یکی از کتیبه های خود به صراحت اشاره کرد که برخی از قبایل عرب که او شکست داده بود قبلاً "هیچ ناظر یا فرمانده شناخته شده نیست". ^[135]

در کتیبه‌های سلطنتی نوآسوری، ایجاد استان‌های جدید معمولاً با نوشتن «من زمین را (به) مرز آشور ضمیمه کردم» ( ana miṣir māt Aššur utirra ) یا «من دوباره سازماندهی کردم» ( ana eššūti aṣbat ) بیان می شد. هنگامی که زمین ها به یک استان موجود اضافه می شد، معمولاً به صورت "من (زمین) را به استان X اضافه کردم" ( ina muhhi pīhat X uraddi ) بیان می شد. ^[158] در راس اداره استان، فرماندار استان بود ^[159] ( bēl Pīhāti یا šaknu ). ^[158] نفر دوم احتمالاً šaniu (ترجمه شده به عنوان "معاون" توسط مورخان مدرن، عنوان تحت اللفظی به معنای "دوم") بود و در پایین سلسله مراتب، مدیران روستاها ( rab ālāni )، مسئول یک یا بیشتر روستاها یا سایر سکونتگاه ها با وظیفه اصلی جمع آوری مالیات در قالب نیروی کار و کالا. والیان به طور مستقیم مسئول جنبه های مختلف مدیریت استانی از جمله ساخت و ساز، مالیات و امنیت بودند. نگرانی‌های امنیتی اغلب فقط در استان‌های مرزی مطرح بود، که فرمانداران آن‌ها نیز مسئول جمع‌آوری اطلاعات درباره دشمنان در سراسر مرز بودند. برای این منظور، شبکه وسیعی از مخبران یا جاسوسان ( دایالو ) به کار گرفته شدند تا مقامات را از رویدادها و تحولات در سرزمین های خارجی مطلع کنند. ^[159]

فرمانداران استان همچنین مسئول ارائه هدایا به معابد، به ویژه معبد آشور در آسور بودند. این انتقال درآمد از سراسر امپراتوری نه تنها به عنوان روشی برای جمع آوری سود، بلکه به عنوان راهی برای اتصال نخبگان در سراسر امپراتوری به مؤسسات مذهبی در قلب آشور بود. ^[160] دولت سلطنتی از طریق سیستمی از مقامات مسئول مستقیماً به پادشاه، به نام qēpu (معمولاً به عنوان "نمایندگان سلطنتی" ترجمه می شود) نظارت دقیقی بر نهادها و مقامات فردی در سراسر امپراتوری داشت. کنترل به صورت محلی از طریق استقرار منظم مقامات رده پایین در سکونتگاه های کوچکتر، یعنی روستاها و شهرهای امپراتوری، حفظ شد. افسران Corvée ( ša bēt-kūdini ) کارهای انجام شده توسط کارگران اجباری و زمان باقیمانده را ثبت کردند و مدیران روستاها مدیران استانی را از شرایط سکونتگاه ها در استان خود مطلع کردند. با رشد امپراتوری نو-آسوری و گذشت زمان، تعدادی از مردم تابعه خارجی آن در دولت آشوری گنجانده شدند، به طوری که مقامات بلندپایه بیشتر و بیشتری در دوره های بعدی امپراتوری منشأ غیر آشوری داشتند. ^[161]

نخبگان درونی امپراتوری آشوری نو شامل دو گروه اصلی، «مقامات» و «علم» بودند. "مقام" گروهی توسط مورخان مدرن برای هفت مقام عالی رتبه دولت است. ماسننو (خزانه دار)، ناگیر اکالی (منادی قصر)، رب شاق ( رئیس پیاله)، رب شا رچی (رئیس افسر/ خواجه)، سرتیننو (رئیس قاضی)، سوکاللو (وزیر اعظم) و تورتانو (فرمانده کل) ). شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه برخی از این دفاتر، حداقل در برخی مواقع، توسط اعضای خانواده سلطنتی اشغال شده است. همچنین گزارش شده است که ساکنان چهار اداره، masennu ، nāgir ekalli ، rab šāqê و turtanu به عنوان فرماندار استان های مهم و بنابراین کنترل کننده درآمدهای مالیاتی محلی و اداره امور بوده اند. همه بزرگ‌واران عمیقاً با ارتش آشوری درگیر بودند و هر کدام تعداد قابل توجهی از نیروها را کنترل می‌کردند و اغلب دارای املاک بزرگ و معاف از مالیات بودند. چنین املاکی در سرتاسر امپراتوری پراکنده بودند و احتمالاً قدرت مقامات استانی محلی را از بین می بردند و منافع شخصی نخبگان داخلی را به رفاه کل امپراتوری گره می زدند. «علما» که «امانی » نامیده می‌شوند ، شامل تعدادی افراد مختلف می‌شدند که در رشته‌های مختلف، از جمله هنرهای کتابت، پزشکی، جن‌گیری، پیشگویی و طالع‌بینی تخصص داشتند. نقش آنها عمدتاً محافظت، نصیحت و راهنمایی پادشاهان از طریق تفسیر فال بود که خلوص آیینی شاه را حفظ می کرد و او را از شر محافظت می کرد. نحوه آموزش دقیق آنها مشخص نیست، اما آنها باید به دانش، علم و حکمت بین النهرین کاملاً آگاه باشند. ^[162]

ارتباطات ایالتی

برای حل چالش‌های اداره امپراتوری با اندازه بی‌سابقه، امپراتوری نوآشوری، احتمالاً اولین بار تحت رهبری شلمانسر سوم، یک سیستم ارتباطی دولتی پیچیده ایجاد کرد. ^[163] استفاده از این سیستم محدود به پیام های ارسال شده توسط مقامات عالی بود. پیام های آنها با مهرهایشان مهر می شد که نشان دهنده اقتدار آنها بود. پیام‌های بدون چنین مهرهایی از طریق سیستم ارتباطی ارسال نمی‌شوند. ^[164]^[165]

بر اساس تخمین های کارن رادنر ، پیامی که از استان مرزی غربی Quwê به قلب آشور ارسال شده است، در فاصله 700 کیلومتری (430 مایلی) بر روی امتداد سرزمینی که دارای رودخانه های زیادی بدون هیچ پل است، ممکن است کمتر از پنج روز طول بکشد تا برسد. چنین سرعت ارتباطی قبل از ظهور امپراتوری نوآشوری بی سابقه بود و در خاورمیانه از آن پیشی نگرفت تا اینکه تلگراف توسط امپراتوری عثمانی در سال 1865، نزدیک به دو و نیم هزار سال پس از سقوط امپراتوری نو آشور، معرفی شد . ^[22]^[23] ارتباطات سریع بین دربار امپراتوری و مقامات استانها عامل مهمی در انسجام امپراتوری نوآشوری و نوآوری مهمی بود که راه را برای تسلط ژئوپلیتیکی آن هموار کرد. ^[166]

دولت آشور به دلیل استحکام، سرسختی و نگهداری کم از قاطرها برای پیام رسان های دولتی در مسافت های طولانی استفاده می کرد. آشور اولین تمدنی بود که از قاطرها برای این منظور استفاده کرد. مرسوم بود که قاطرها با دو قاطر سوار می شدند، به این معنی که می توان آنها را به طور متناوب جابه جا کرد تا آنها را تازه نگه دارد و اطمینان حاصل شود که اگر یکی از قاطرها لنگ می شد ، پیام آوران سرگردان نمی شدند . ^[167] پیام ها یا از طریق یک فرستاده مورد اعتماد یا از طریق یک سری از سواران رله ارسال می شد. سیستم رله که کالیو نامیده می‌شود توسط آشوری‌ها اختراع شد و در مواقع ضروری سرعت‌های قابل‌توجهی سریع‌تر می‌داد، به طوری که هر سوار فقط بخشی از مسیر سفر را پوشش می‌داد و به ایستگاه رله پایان می‌داد که سوار بعدی با یک جفت تازه. از قاطرها، نامه به تصویب رسید. ^[23] برای تسهیل حمل و نقل و سفرهای طولانی مدت، امپراتوری آشور نو سیستم جاده ای وسیعی را ساخت و حفظ کرد که تمام بخش های امپراتوری را به هم متصل می کرد. این جاده ها که hūl šarri ("جاده پادشاه") نامیده می شود ، ممکن است در اصل از مسیرهایی که توسط ارتش در طول لشکرکشی ها استفاده می شد رشد کرده و به طور مداوم گسترش یافته باشند. بزرگترین مرحله گسترش جاده بین سلطنت شلمانسر سوم و تیگلات پیلسر سوم اتفاق افتاد. ^[168]

نظامی

در اوج امپراتوری آشوری نو، ارتش آشوری قوی‌ترین ارتشی بود که در تاریخ جهان جمع‌آوری شده بود. ^[17] تعداد سربازان ارتش نوآسوری احتمالاً چند صد هزار نفر بود. ^[169] آشوری ها پیشگام استفاده ها و استراتژی های ابتکاری بودند، به ویژه در مورد سواره نظام و جنگ محاصره ، که در جنگ های بعدی برای هزاران سال استفاده می شد. ^[17] با توجه به سوابق دقیق سلطنتی و ترسیم دقیق سربازان و صحنه های نبرد بر روی نقش برجسته، تجهیزات و سازماندهی ارتش نوآشوری به خوبی درک شده است. ^[170] ارتباطات درون ارتش و بین واحدها سریع و کارآمد بود. با استفاده از روش‌های کارآمد ارتباط دولتی امپراتوری، می‌توان پیام‌ها را در فواصل بسیار سریع ارسال کرد. پیام ها را می توان از طریق استفاده از سیگنال های آتش در داخل ارتش منتقل کرد . ^[171]

در زمان مبارزات انتخاباتی، ارتش به طور نمادین توسط دو خدا رهبری می شد. با استانداردهای نرگال و آداد که در سمت چپ و راست فرمانده قرار گرفته است. فرمانده معمولاً پادشاه بود، اما مقامات دیگری نیز می‌توانستند ارتش آشور را به جنگ هدایت کنند. چنین مقاماتی شامل اعضای خانواده (مثلاً شمورامات مادر آداد-نیراری سوم و سین آهو-وسور برادر سارگون دوم ) یا ژنرال ها و درباریان با نفوذ (مثلاً تورتانوهایی مانند دایان-آسور و شمشی ایلو) بودند. ارتش عمدتاً از طریق فرمانداران استانی که نیروها را جمع آوری می کردند، پرورش یافت. فرمانداران ایالتی همچنین گاهی اوقات می توانستند به تنهایی کارزارهای انتخاباتی را رهبری کنند و با حاکمان خارجی مذاکره کنند. در زمان سلسله سارگونید، به نظر می رسد برخی اصلاحات در رهبری ارتش ها انجام شده است. دفتر تورتانو به دو بخش تقسیم شد و به نظر می‌رسد که هنگ‌های خاصی از ارتش، از جمله زمین‌های مربوط به آن‌ها، از فرماندهی مستقیم شاه به فرماندهی ولیعهد و ملکه منتقل شده‌اند. ارتش نئوآسوری تکامل یافته ارتش آشور میانه پیشین بود و وارث اخلاق جنگجو، تجربه ارابه ها و سیستم لایی اسلاف خود بود. دو مهم‌ترین تحول جدید در دوره نو آشوری، معرفی گسترده سواره نظام و استفاده از آهن برای زره و سلاح بود. ^[172]

در حالی که ارتش آشور میانه به طور کامل از ارتش تشکیل شده بود، ^[173] یک ارتش دائمی مرکزی در امپراتوری آشوری نو تأسیس شد که کیشیر شاری ("واحد پادشاه") نام داشت. از نزدیک شاه را همراهی می کردند، شا قروبت یا محافظان سلطنتی، که برخی از پیاده نظام بودند. ارتش به کیشرو تقسیم می‌شد که احتمالاً از 1000 سرباز تشکیل می‌شد که بیشتر آنها سربازان پیاده نظام ( زوک ، زوککو یا راکسوته ) بودند . نیروهای پیاده به سه نوع سبک، متوسط و سنگین تقسیم می شدند. پیاده نظام سبک ممکن است علاوه بر خدمت در نبردها، وظایف پلیسی را نیز انجام دهد و در پادگان ها خدمت کند و احتمالاً عمدتاً از افراد قبایل آرامی، اغلب پابرهنه و بدون کلاه ایمنی، کمان یا نیزه در دست داشتند. احتمالاً تیراندازان متخصصی که از ایلام استخدام شده بودند نیز در آن گروه قرار داشتند. پیاده نظام متوسط نیز عمدتاً تیرانداز یا نیزه‌دار بودند، اما به کلاه‌خودهای نوک‌دار و سپر مسلح بودند، هرچند قبل از زمان آشوربانیپال هیچ زره بدنی نداشتند. پیاده نظام سنگین شامل نیزه داران، کمانداران و زنجیر زن بودند و چکمه، کلاه ایمنی نوک تیز، سپرهای گرد و زره بر سر داشتند . در جنگ، آنها در ترکیب نزدیک جنگیدند. سربازان نیروی خارجی که به ارتش فراخوانده می‌شوند، اغلب در نقش برجسته‌ها با سرپوش مشخص قابل تشخیص هستند. ^[174]

سواره نظام نوآسوری ( ša pētḫalli ) از اسب های کوچکی استفاده می کرد که در قسمت های شمالی قلب آشور پرورش یافته بودند. فرماندهی سواره نظام را ژنرالی با عنوان rab muggi ša pētḫalli بر عهده داشت . سواره نظام در مقطعی به دو گروه مجزا تقسیم شد. تیراندازان ( صاب قشتی ) و لنسرها ( صاب کبابی ) که هر دو علاوه بر سلاح خود مجهز به شمشیر نیز بودند. با وجود اینکه آشور و اورارتو اغلب در حال جنگ بودند، ارتش همچنین سواره نظام خارجی اورارتو را در خود جای داد. نقش سواره نظام در طول دوره نو آشوری تغییر کرد. در اوایل، سواره نظام به صورت جفت کار می کردند، یکی تیر پرتاب می کرد و دیگری با سپر خود از کماندار محافظت می کرد. بعدها سواره نظام شوک معرفی شد. در دوره آشوربانیپال، اسب‌ها به زره چرمی و پلاک برنزی بر سر مجهز بودند و سواران زره‌های فلس می‌پوشیدند. اگرچه ارابه‌ها همچنان به صورت تشریفاتی استفاده می‌شدند، و اغلب توسط پادشاهان در حین لشکرکشی استفاده می‌شد، سواره نظام به‌عنوان عنصر برجسته ارتش در دوره نئوآسوری جایگزین آن‌ها شد. ^[175]

در زمان مبارزات انتخاباتی، ارتش از مترجمان/مترجمان ( targumannu ) و راهنماها ( rādi kibsi ) استفاده زیادی کرد، که احتمالاً هر دو از خارجی‌هایی که در آشور مستقر شده بودند گرفته شده بودند. تکنیک‌های ابتکاری و موتورهای محاصره در جنگ محاصره‌ای که توسط ارتش‌های نئوآسوری استفاده می‌شد شامل تونل‌زنی، انحراف رودخانه‌ها، محاصره برای اطمینان از گرسنگی، برج‌های محاصره ، نردبان‌ها، رمپ‌ها و قوچ‌های ضربتی بود . ابداع دیگر اردوگاه هایی بود که ارتش در زمان مبارزات انتخاباتی ایجاد کرد که با دقت با مبلمان و چادرهای تاشو طراحی شده بود تا بتوان به سرعت آنها را ساخت و برچید. ^[176]

جامعه

جمعیت

طبقات اجتماعی، سلسله مراتب و اقتصاد

در راس بی چون و چرای جامعه نوآشوری، پادشاه بود. ولیعهد، بقیه خاندان سلطنتی، دربار سلطنتی، مدیران و افسران ارتش (به ترتیب نزولی از اعتبار و قدرت) متعلق به بخش‌های بالاتر جامعه نوآشوری بودند. ^[177] از زمانی که آشورنصیرپال دوم نمرود را به عنوان پایتخت جدید امپراتوری تعیین کرد به بعد، خواجه‌ها در جامعه نوآسوری جایگاه بسیار بالایی داشتند. بالاترین مناصب، هم در اداره مدنی و هم در ارتش، معمولاً توسط خواجه‌هایی با ریشه‌های عمدا مبهم و پست اشغال می‌شد، زیرا این امر تضمین می‌کرد که آنها به پادشاه وفادار باشند. اعضای دربار سلطنتی اغلب از میان نخبگان شهری توسط خواجه‌ها انتخاب می‌شدند. ^[178]

پایین تر از طبقات بالاتر، «شهروندان» آشوری، ^[g] کارگران نیمه آزاد (معمولاً عمدتاً از تبعید شدگان) و سپس بردگان بودند. هرگز تعداد قابل توجهی بردگان وجود نداشت و این گروه هم از اسیران جنگی و هم از آشوریانی تشکیل می شد که قادر به پرداخت بدهی های خود نبودند و در نتیجه به اسارت بدهی تنزل می یافتند . در بسیاری از موارد، گروه‌های خانوادگی آشوری، یا «طوایف»، گروه‌های جمعیتی بزرگی را در درون امپراتوری تشکیل می‌دادند که از آنها به عنوان قبایل یاد می‌شد. ^[h] از طریق خدمت مستمر به بوروکراسی دولتی آشوری امکان بالا رفتن یک خانواده از نردبان اجتماعی وجود داشت. در برخی موارد، کارهای خیره‌کننده‌ای که توسط یک فرد انجام می‌شد، وضعیت خانواده آن‌ها را برای نسل‌های آینده افزایش داد. واضح است که خارجی‌ها می‌توانند در امپراتوری آشور نو به مقامات بسیار بالایی دست یابند، زیرا افرادی با نام‌های آرامی در اواخر قرن هشتم قبل از میلاد در مقام‌های بلند گواهی می‌شوند. اگرچه اکثر منابع حفظ شده فقط بینشی در مورد طبقات بالاتر جامعه نوآسوری ارائه می دهند، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت امپراتوری کشاورزانی بودند که زمین های متعلق به خانواده های خود را کار می کردند. ^[177]

خانواده ها و قبایل با هم در روستاها و سکونتگاه های نزدیک یا مجاور زمین های کشاورزی خود زندگی می کردند. مشخص نیست که چگونه شهرک‌های محلی در داخل سازماندهی شده‌اند، فراتر از هر کدام که توسط یک شهردار محلی که به عنوان قاضی محلی (بیشتر به معنای مشاور طرف‌های درگیر عمل می‌کند تا کسی که قضاوت می‌کند) اداره می‌شود و محل سکونت را در داخل بوروکراسی دولتی نمایندگی می‌کند. این امکان وجود دارد که شهرداران مسئول انتقال نگرانی های محلی به دولت بوده باشند. هیچ شورشی از سوی مردم عادی (فقط از سوی فرمانداران محلی و مقامات عالی رتبه) در دوره نو آشوری مشخص نیست. اگرچه تمام وسایل تولید در اختیار دولت بود، اما بخش خصوصی اقتصادی پر جنب و جوشی نیز در داخل امپراتوری وجود داشت که حقوق مالکیت افراد توسط دولت تضمین می شد. تمام پروژه‌های ساختمانی تاریخی توسط دولت از طریق اخذ مصالح و افراد از فرمانداران محلی انجام می‌شد، البته گاهی اوقات نیز با کمک پیمانکاران خصوصی. ^[177]

ثروتی که از طریق سرمایه‌گذاری‌های خصوصی به دست می‌آمد، با ثروت دولت، که تا حد زیادی بزرگ‌ترین کارفرما در امپراتوری بود و انحصار آشکاری بر کشاورزی، تولید و بهره‌برداری از مواد معدنی داشت، کاهش یافت. اقتصاد امپریالیستی عمدتاً از نخبگان سود می برد، زیرا ساختار آن به گونه ای بود که تضمین می کرد که ثروت مازاد به دولت سرازیر شود و سپس برای حفظ دولت در سرتاسر امپراتوری استفاده می شد. ^[179]

سیاست اسکان مجدد

از زمان تسخیر آشوریان در آغاز دوره نو-آسوری به بعد، آشوری ها به طور گسترده از سیستم پیچیده تر تبعید و اسکان مجدد استفاده کردند. پروژه‌های اسکان مجدد در مقیاس بزرگ در سرزمین‌ها و شهرهای دشمن که اخیراً شکست خورده‌اند، در تلاشی برای از بین بردن هویت‌های محلی انجام شد، که خطر قیام مردم محلی علیه آشور را کاهش می‌دهد ^[24]^[181] و نهایت استفاده را از امپراتوری می‌برد. منابع، از طریق اسکان مردم در یک منطقه توسعه نیافته خاص برای کشت بهتر منابع آن. ^[181] اگرچه احتمالاً می تواند از نظر عاطفی ویرانگر برای جمعیت های اسکان داده شده باشد، ^[24] و از نظر اقتصادی ویرانگر برای مناطقی که از آن بیرون آمده اند، ^[182] این سیاست شامل کشتن هیچ یک از افراد اسکان داده شده نمی شود و تنها به منظور محافظت از مردم بوده است. امپراتوری و نگهداری آن کارآمدتر شود. ^[24] تعداد کل افراد جابجا شده بین 1.5 تا 4.5 میلیون نفر تخمین زده شده است. ^[183]

دولت نوآشور به تبعیدیان به دلیل کار و توانایی هایشان ارزش زیادی قائل بود. یکی از مهم ترین دلایل اسکان مجدد، توسعه زیرساخت های کشاورزی امپراتوری از طریق معرفی تکنیک های کشاورزی توسعه یافته آشوری به تمام استان ها بود. اثرات اقتصادی این سیاست بسیار زیاد بود، به طوری که بسیاری از مناطق امپراتوری پیشرفت های قابل توجهی را از نظر آبیاری و رونق تجربه کردند. ^[184] به دلیل ارزش ذاتی مردم اسکان داده شده برای دولت آشور، اسکان مجدد به دقت برنامه ریزی و سازماندهی شد. سفر اخراجی ها معمولاً به گونه ای تنظیم می شد که تا حد امکان راحت و امن باشد. ^[184] به افراد اسکان داده شده اجازه داده شد که دارایی های خود را با خود بیاورند، ساکن شوند و با خانواده های خود زندگی کنند، و آزاد بودند که در خانه جدید خود زندگی کنند. ^[185] آنها همچنین دیگر به عنوان خارجی به حساب نمی آمدند، بلکه به عنوان آشوری به حساب می آمدند، که در طول زمان به احساس وفاداری به دولت آشور کمک کرد. ^[185] این شناخت به عنوان آشوری تنها به نام نبود، زیرا شواهد مستند نشان می‌دهد که دولت آشور با ساکنان جدید تفاوتی با جمعیت‌های قدیمی که نسل‌ها در همان مکان‌ها زندگی می‌کرده‌اند، متفاوت نبوده است. ^[180] به نظر می‌رسد آشوری‌ها اسکان مجدد را به‌عنوان یک فرصت جذاب به‌عنوان یک مجازات می‌نگریستند، زیرا افرادی که قرار است اسکان داده شوند، از طریق یک فرآیند پیچیده گزینش با دقت انتخاب شده‌اند، در راحتی نسبی حمل می‌شوند و با خانواده‌های خود به زندگی ادامه می‌دهند. این احتمال وجود دارد که خانه های اصلی آنها در بسیاری از موارد در جنگ با آشور ویران یا ویران شده باشد. ^[180]

پیامد اسکان مجدد، و به گفته کارن رادنر "پایدارترین میراث امپراتوری آشور"، ^[186] کاهش تنوع فرهنگی خاور نزدیک بود، که ترکیب زبانی قومی منطقه را برای همیشه تغییر داد و ظهور آرامی را تسهیل کرد. زبان محلی محلی ^{[24] زبان آرامی تا زمان سرکوب مسیحیان تحت}حکومت ایلخانان و امپراتوری تیموری در قرن چهاردهم پس از میلاد، زبان این منطقه باقی ماند . ^[25]

زبان ها

اکدی

آشوری‌های باستان عمدتاً به زبان آشوری صحبت می‌کردند و می‌نوشتند، زبانی سامی (یعنی مربوط به عبری و عربی امروزی ) که نزدیک به بابلی است که در جنوب بین‌النهرین صحبت می‌شود. ^[187] عموماً دانشمندان مدرن، آشوری و بابلی را لهجه‌های متمایز زبان اکدی می‌دانند. ^[187]^[188]^[189]^[190] این یک قرارداد مدرن است زیرا نویسندگان باستانی معاصر آشوری و بابلی را دو زبان جداگانه می‌دانستند. ^[190] تنها زبان بابلی به عنوان akkadûm و آشوری به عنوان aššurû یا aššurāyu نامیده می شد . ^[191] اگرچه هر دو با خط میخی نوشته شده‌اند، نشانه‌ها کاملاً متفاوت به نظر می‌رسند و نسبتاً به راحتی قابل تشخیص هستند. ^[187] امپراتوری نو-آشوری آخرین دولتی بود که از نوشتن خط میخی سنتی اکدی در تمام سطوح مدیریت خود حمایت کرد. ^[192] در نتیجه، سنت متنی و شیوه های نوشتاری باستانی بین النهرین به میزان بی سابقه ای در دوره نو-آسوری شکوفا شد. متون نوشته شده به خط میخی نه تنها در مرکز سنتی آشوری و بابل به زبان اکدی، بلکه توسط مقامات و کاتبان در سراسر امپراتوری ساخته شده است. در اوج امپراتوری آشوری نو، اسناد به خط میخی در سرزمین‌های امروزی بخشی از کشورهایی مانند اسرائیل، لبنان، ترکیه، سوریه، اردن و ایران نوشته می‌شد که قرن‌ها و در مواردی پیش از این هیچ نوشته‌ای به خط میخی نداشتند. ^[193] سه نسخه یا گویش متمایز از آکدی در امپراتوری آشوری نو مورد استفاده قرار گرفت: بابلی استاندارد، نوآسوری و نو بابلی. ^[194] بابلی استاندارد نسخه ای بسیار مدون از بابلی باستان بود که در حدود 1500 قبل از میلاد استفاده می شد و به عنوان زبانی با فرهنگ عالی، تقریباً برای تمام اسناد علمی، ادبیات و شعر استفاده می شد. ^[135]^[194] فرهنگ نخبگان نئوآسوری به شدت تحت تأثیر بابلی در جنوب بود. آشوری‌ها به همان شکلی که تمدن یونان در روم باستان مورد احترام بود و تحت تأثیر آن بود ، احترام زیادی برای بابل و فرهنگ باستانی آن قائل بودند. اگرچه روابط سیاسی بین بابل و دولت مرکزی آشور متغیر و متزلزل بود، اما قدردانی فرهنگی از جنوب در سراسر دوره نوآسوری ثابت بود. بسیاری از اسنادی که به زبان بابلی استاندارد نوشته شده اند توسط کاتبانی نوشته شده اند که اصالتاً از جنوب بین النهرین آمده اند اما در شمال کار می کردند. ^[135] اشکال نوآسوری و نو بابلی اکدیزبانهای بومی ، یعنی زبانهای گفتاری اولیه مردم شمال و جنوب بین النهرین به ترتیب. ^[194]

نئوآسوری در برخی از الواح بازمانده حاوی شعر و همچنین در نامه‌های سلطنتی به‌جای مانده به‌طور برجسته‌تر به کار رفته است. ^[195] به دلیل ماهیت چند زبانه امپراتوری، بسیاری از کلمات قرضی وارد زبان آشوری در دوره نو-آسوری شده اند. ^[196] تعداد اسناد باقی مانده که به خط میخی نوشته شده اند در اواخر سلطنت آشوربانیپال به طور قابل توجهی کمتر شده است، که نشان می دهد این زبان رو به کاهش بوده است زیرا احتمالاً به دلیل افزایش استفاده از زبان آرامی است که اغلب بر روی مواد فاسد شدنی مانند طومارهای چرمی یا پاپیروس نوشته شده است. . ^[197] زبان آکدی نوآشوری تا پایان قرن ششم قبل از میلاد به طور کامل ناپدید نشد، اما در دوره پس از امپراتوری بعدی. ^[191]

آرامی

امپریالیسم امپراتوری نوآشوری از جهاتی با امپراتوری های بعدی متفاوت بود. شاید بزرگترین تفاوت این بود که پادشاهان نوآشوری در هیچ نقطه ای مذهب یا زبان خود را بر مردمان خارجی که خارج از قلب آشور تسخیر کرده بودند تحمیل نکردند. خدای ملی آشوری، آشور، هیچ معابد قابل توجهی در خارج از شمال بین النهرین نداشت و زبان نوآسوری، اگرچه به عنوان زبان رسمی به این معنا که توسط فرمانداران استان ها صحبت می شد، به مردمان تسخیر شده اجباری نمی شد. ^[67] این عدم سرکوب علیه زبان‌های خارجی، و حرکت فزاینده مردم آرامی زبان به داخل امپراتوری در دوره‌های آشوری میانه و اوایل دوره نوآسوری، گسترش زبان آرامی را تسهیل کرد. ^[۱۹۷] زبان آرامی به‌عنوان رایج‌ترین و قابل فهم‌ترین زبان سامی (گروه زبانی حاوی بسیاری از زبان‌هایی است که در طول امپراتوری صحبت می‌شد)، ^[۱۹۲] زبان آرامی در طول دوره نو-آسوری اهمیت یافت و به طور فزاینده‌ای جایگزین زبان نو-آسوری شد. زبان حتی در درون خود سرزمین آشوری. ^[67] از قرن 9 قبل از میلاد به بعد، زبان آرامی تبدیل به زبان واقعی امپراتوری آشوری نو شد، و نئوآسوری و سایر اشکال آکدی به زبان نخبگان سیاسی تنزل یافت. ^[197]

با وجود رشد، تعداد نمونه‌های باقی‌مانده از آرامی از دوران نوآشوری به طور قابل توجهی کمتر از نوشته‌های اکدی است، بیشتر به این دلیل که کاتبان آرامی در بیشتر موارد از مواد فاسد شدنی برای نوشته‌های خود استفاده می‌کردند. ^[198]^[199] سوابق کمی از زبان آرامی در کتیبه ها نشان نمی دهد که این زبان جایگاه پایین تری داشته است، زیرا کتیبه های سلطنتی تقریباً همیشه به شیوه ای بسیار مدون و ثابت نوشته می شدند. ^[200] برخی از کتیبه های سنگی به زبان آرامی شناخته شده است و حتی نمونه های انگشت شماری از کتیبه های دو زبانه وجود دارد که همان متن به دو زبان اکدی و آرامی نوشته شده است. ^[198]

علیرغم ترویج زبان اکدی توسط امپراتوری نوآشوری، آرامی نیز به یک زبان بومی گسترده تبدیل شد ^[194] و همچنین از اوایل سلطنت شلمانسر سوم، با توجه به برخی از نمونه‌های آرامی، استفاده از آن در ظرفیت‌های رسمی مرتبط با دولت آغاز شد. نوشته هایی از کاخی که او در نمرود ساخته است شناخته شده است. ^[194] با این حال، رابطه بین اکدی و آرامی تا حدودی پیچیده بود. اگرچه سارگون دوم صریحاً زبان آرامی را به‌عنوان نامناسب برای مکاتبات سلطنتی رد کرد، ^[i] آرامی به وضوح یک زبان رسمی رسمی در دوره سلفش شلمانسر پنجم بود که دارای مجموعه‌ای از وزن‌های شیر بود که با متنی به دو زبان اکدی و آرامی حک شده بود. ^[201] اینکه مسئله استفاده از زبان آرامی در مکاتبات سلطنتی در وهله اول حتی در زمان سارگون دوم مطرح شده بود، پیشرفت قابل توجهی بود. ^[202] در نقش برجسته‌های کاخ‌هایی که پادشاهان از تیگلات پیلسر سوم تا آشوربانیپال ساخته‌اند، کاتبانی که به زبان اکدی و آرامی می‌نویسند، اغلب در کنار هم به تصویر کشیده شده‌اند که تأیید می‌کند آرامی به جایگاه زبان رسمی مورد استفاده دولت امپراتوری رسیده است. ^[194]^[201]

زبان های دیگر

امپراتوری نئوآسوری به شدت چند زبانه بود. امپراتوری از طریق توسعه‌طلبی خود بر گستره وسیعی از سرزمین‌ها حاکم شد که شامل مناطقی در سراسر خاور نزدیک می‌شد، جایی که به زبان‌های مختلفی صحبت می‌شد. ^[192] این زبان‌ها شامل زبان‌های مختلف سامی (از جمله فنیقی ، عبری ، عربی ، اوگاریتی ، موآبی و ادومیتی ) ^[192]^[203] و همچنین بسیاری از زبان‌های غیر سامی مانند زبان‌های هند و اروپایی (از جمله لوویی و مادی ) بودند. ، زبان های هوری (از جمله اورارتویی و شوپری )، ^[192] زبان های افروآسیایی ( مصری )، ^[198] و زبان های جدا شده (از جمله ماننی و ایلامی ). ^[192] اگرچه دیگر به آن صحبت نمی شد، برخی از متون علمی از دوره نو-آسوری نیز به زبان سومری باستان نوشته شده بود . ^[196] اگرچه آنها باید ضروری بوده باشند، اما متون نوآسوری به ندرت از مترجمان و مفسران نام برده اند ( targumanu ). از مترجمان فقط در مواردی نام برده می شود که آشوری ها با گویشوران زبان های غیر سامی ارتباط برقرار می کردند. ^[196]

بورسیه و مهندسی

ادبیات

آغاز مطالعات آشوری به طور معمول نزدیک به آغاز امپراتوری آشوری میانه در قرن چهاردهم قبل از میلاد است، زمانی که آشوری ها شروع به علاقه شدید به دانش بابلی کردند، که خودشان آن را اقتباس کردند و به سنت دانش پژوهی خود توسعه دادند. وضعیت رو به رشد دانش پژوهی ممکن است به این ارتباط داشته باشد که پادشاهان شروع به جمع آوری دانش به عنوان راهی برای تقویت قدرت خود می دانند. ^[204] تغییر قابل توجهی در نگرش سلطنتی نسبت به دانش پژوهی در دوره نئوآسوریان وجود داشت. در حالی که پادشاهان قبلاً حفظ دانش را به عنوان مسئولیت معابد و افراد خصوصی می دانستند، به طور فزاینده ای به عنوان مسئولیت خود پادشاه نیز تلقی می شد. ^[205] به نظر می‌رسد که تاریخ دانش‌آموزی نوآشوری در زمان توکولتی-نینورتا دوم در قرن 9 قبل از میلاد آغاز شده است، زیرا او اولین پادشاه آشوری است که منصب دانشمند اصلی تحت نظر او تأیید شده است. در زمان توکولتی-نینورتا، این دفتر توسط گابو-ایلانی-ارش، اجداد یک خانواده بانفوذ بعدی از مشاوران و کاتبان اشغال شد. ^[44]

کتابخانه ها برای حفظ فرهنگ و دانش کتاب نویسی و حفظ دانش گذشته ساخته شدند. این گونه کتابخانه ها به معابد و کاخ های سلطنتی محدود نمی شدند. کتابخانه‌های خصوصی نیز وجود داشت که توسط افراد خاص ساخته و نگهداری می‌شد. متون موجود در کتابخانه‌های نوآشوری در طیف گسترده‌ای از ژانرها قرار می‌گیرند، از جمله متون فال، گزارش‌های فال، درمان بیماران (اعم از پزشکی یا جادویی)، متون آیینی، افسون‌ها، دعاها و سرودها، متون مدرسه و متون ادبی. ^[206] بزرگترین و مهم ترین کتابخانه سلطنتی در تاریخ بین النهرین، کتابخانه آشوربانیپال بود ، پروژه ای جاه طلبانه که آشوربانیپال برای آن لوح هایی را از کتابخانه های آشوری و بابلی جمع آوری کرد. متون موجود در این کتابخانه هم از طریق جمع آوری الواح موجود از سرتاسر امپراتوری و هم از طریق سفارش (یعنی پرداخت پول) به کاتبان برای کپی کردن آثار موجود در کتابخانه های خود و ارسال آنها برای پادشاه جمع آوری می شد. در مجموع، کتابخانه آشوربانیپال شامل بیش از 30000 سند بود. ^[207] شاید یکی از دلایل ایجاد کتابخانه‌های سلطنتی بزرگ در زمان پادشاهان نوآشوری این بود که آنها دیگر فال‌گیری را که توسط پیشگویانشان انجام می‌شد کافی نمی‌دانستند، بلکه می‌خواستند خودشان به اسناد مرجع مربوطه دسترسی داشته باشند و به این ترتیب خط میخی را جمع‌آوری می‌کردند. الواح متون مربوط (البته اکثر مطالب کتابخانه ها متون فالگیری نبودند). ^[208]

تکنولوژی مدنی

امپراتوری نئوآسور چندین پروژه فنی پیچیده را به انجام رساند که نشان دهنده دانش فنی پیچیده است. متخصصان مختلفی که وظایف مهندسی انجام می‌دادند در منابع نوآشوری گواهی می‌شوند، مانند افرادی که دارای سمت‌هایی مانند šitimgallu ("سازنده اصلی")، šellapajū ("معمار")، etinnu ("سازنده خانه") و gugallu ("بازرس کانال‌ها") هستند. ). ^[209]

از جمله چشمگیرترین پروژه های مهندسی و ساختمانی دوره نو آشور، ساخت و سازها و نوسازی های مکرر پایتخت های جدید (نمرود، دور شروکین و نینوا) بود. با توجه به کتیبه های سلطنتی که به یاد آثار بنا در این مکان ها هستند، روند نحوه ساخت آنها نسبتاً شناخته شده است. سطح پیچیدگی در مهندسی آشوری از راه‌حل‌های مشکلات فنی مانند روشنایی در ساختمان‌های بزرگ و کانال‌های توالت، سقف‌ها و دادگاه‌ها مشهود است. تمام بخش‌های ساختمان‌های تاریخی، مانند پایه‌ها، دیوارها و تراس‌های آن‌ها، به دلیل نیروی انسانی و مصالحی که باید جمع‌آوری می‌شد، باید قبل از شروع ساخت و ساز دقیقاً برنامه‌ریزی می‌شدند. یک چالش مکرر ساخت سقف اتاق های بزرگ بود زیرا آشوری ها مجبور بودند آنها را فقط با استفاده از تیرهای چوبی نگه دارند. در نتیجه، اتاق های بزرگ نمایندگی اغلب بسیار طولانی تر از عرض آنها بودند. تمایل کلی پادشاهان وجود داشت که می خواستند از پیشینیان خود پیشی بگیرند: کاخ سناخریب در نینوا به طور قابل توجهی بزرگتر از سارگون دوم بود که به نوبه خود به طور قابل توجهی بزرگتر از کاخ شلمانسر سوم بود. ^[210] تمام پایتخت‌های نوآسوری‌ها با پارک‌های بزرگ تجهیز شده‌اند که نوآوری جدیدی از دوره نوآشوری است. پارک‌ها کارهای مهندسی پیچیده‌ای بودند، زیرا نه تنها گیاهان عجیب و غریب از سرزمین‌های دور را به نمایش می‌گذاشتند، بلکه شامل اصلاح چشم‌انداز از طریق افزودن تپه‌ها و برکه‌های مصنوعی، و همچنین آلاچیق‌ها و ساختمان‌های کوچک دیگر بودند. ^[211]

یک *لاماسوی* غول پیکر از کاخ سارگون دوم در دور شاروکین

آشوری ها برای تامین آب شهرهای جدید و نوسازی شده، کارهای هیدرولیکی پیشرفته ای برای هدایت و انتقال آب از مناطق کوهستانی دور در شرق و شمال ساختند. در بابل، آب به طور معمول از رودخانه دجله برداشت می شد، اما در آشور به دلیل سطح رودخانه در مقابل زمین های اطراف و تغییر سطح آب، انجام این کار دشوار بود. از آنجا که دوره‌های خشکسالی اغلب کشاورزی خشک آشوری را تهدید می‌کرد ، چندین پادشاه نوآشوری نیز پروژه‌های آبیاری بزرگی را انجام دادند و اغلب کانال‌های جدید حفر کردند. بلندپروازانه ترین پروژه مهندسی هیدرولیک دوره نو آشوری توسط سناخریب در جریان نوسازی نینوا انجام شد. به عنوان بخشی از پروژه ساختمانی او، چهار سیستم کانال بزرگ، که با هم بیش از 150 کیلومتر (93.2 مایل) را پوشش می‌دهند، از چهار جهت مختلف به شهر متصل شدند. این سیستم‌ها نه تنها شامل کانال‌ها، بلکه تونل‌ها، سرریزها ، قنات‌ها و جریان‌های آب طبیعی نیز می‌شدند . کارهای هیدرولیک حیاتی، هرچند کوچکتر، شامل سیستم‌های فاضلاب و زهکشی ساختمان‌ها نیز می‌شد که دفع فاضلاب و تخلیه مؤثر حیاط‌ها، سقف‌ها و توالت‌های نه تنها کاخ‌ها و معابد، بلکه خانه‌های شخصی را نیز ممکن می‌سازد. ^[212]

یکی دیگر از چالش های مهندسی، حمل و نقل کالاها و مواد، گاهی اوقات شامل بارهای بسیار سنگین، از مکان های دور بود. برای مثال چوب در قلب آشور نسبتا کمیاب بود و به همین دلیل باید از سرزمین های دور جمع آوری می شد و برای استفاده حیاتی آن به عنوان مصالح ساختمانی به خانه منتقل می شد. طبق اسناد باقی مانده، چوب معمولاً از جنگل های دور جمع آوری می شد، به رودخانه ها منتقل می شد و سپس با قایق ها یا کشتی ها به آشور بازگردانده می شد. چالش برانگیزترین نوع حمل و نقل، حمل و نقل بلوک های سنگی بزرگ بود که برای پروژه های مختلف ساختمانی ضروری است. چندین پادشاه آشوری به ویژه در کتیبه های سلطنتی خود به مشکلات مربوط به حمل و نقل تک تک بلوک های سنگی مورد نیاز برای ایجاد لاماسوی بزرگ (کلوسی سنگ محافظ با سر انسان، بال ها و بدن گاو نر) برای خود اشاره می کنند. کاخ ها از آنجایی که سنگ‌ها باید از منابعی در چندین کیلومتر دورتر از پایتخت‌ها حمل می‌شدند و معمولاً با قایق‌ها حمل می‌شدند، این فرآیند دشوار بود و چندین قایق در راه غرق شدند. اولین بار در زمان سناخریب بود که یک معدن جدید در ساحل چپ رودخانه دجله افتتاح شد، که منجر به انتقال سنگ ها به طور کامل از طریق زمین شد، پروژه ای امن تر، اما همچنان بسیار کار بر. وقتی سنگ‌های بزرگ را از روی زمین حمل می‌کردند، چهار تیم کارگر تحت نظارت سرپرستان، با استفاده از تخته‌های چوبی یا غلتک‌ها جابه‌جا می‌شدند. ^[213]

میراث

تأثیر و میراث فرهنگی

سنت های ادبی و مذهبی

امپراتوری نئوآسوری میراث فرهنگی با پیامدهای بزرگی بر جای گذاشت. ^[26] جمعیت شمال بین النهرین همچنان در تاریخ های محلی که تا اواخر دوره ساسانیان نوشته شده است، یاد تمدن باستانی خود را زنده نگه می داشتند و ارتباط مثبتی با امپراتوری آشور داشتند . ^[214] چهره هایی مانند سارگون دوم، ^[215] سناخریب، اسارحدون، آشوربانیپال و شماش شوم-وکین مدت ها در فولکلور و سنت ادبی محلی حضور داشتند. ^[216] تا حد زیادی، داستان‌های مربوط به دوره ساسانیان و زمان‌های بعد، روایت‌های ابداع شده‌ای بودند که بر اساس تاریخ باستان آشوری بود، اما در مناظر محلی و فعلی به کار می‌رفت. ^[217] داستان‌های قرون وسطایی که به زبان آرامی (یا سریانی ) نوشته شده‌اند، سناخریب را به عنوان یک پادشاه بت‌پرست کهن‌الگوی که به عنوان بخشی از یک دشمنی خانوادگی ترور کرده و فرزندانش به مسیحیت گرویده‌اند، توصیف می‌کنند . ^[216] افسانه مقدسین بهنام و سارا ، که در قرن چهارم اتفاق می‌افتد، اما مدت‌ها پس از آن نوشته شده است، سناخریب را با نام سینحاریب به عنوان پدر سلطنتی آنها انتخاب می‌کند. پس از اینکه بهنام به مسیحیت گروید، سینحاریب دستور اعدام او را می‌دهد، اما بعداً به بیماری خطرناکی مبتلا می‌شود که با غسل تعمید توسط سنت متی در آسور درمان می‌شود. با سپاس، سینحاریب سپس به مسیحیت گروید و یک صومعه مهم در نزدیکی موصل به نام دیر مار ماتای تأسیس کرد . ^[218]

برخی از داستان های آرامی زبان بسیار فراتر از شمال بین النهرین گسترش یافته است. داستان اهیکار یک مشاور افسانه‌ای سلطنتی به نام اهیکار از سناخریب و اسارحدون را دنبال می‌کند ^[219] و برای اولین بار بر روی پاپیروسی از Elephantine در مصر از سال قبل از میلاد مسیح به اثبات رسیده است. 500 قبل از میلاد این داستان محبوبیت پیدا کرد و به چندین زبان ترجمه شد. داستان‌های دیگر مصر شامل داستان‌های قهرمان مصری ایناروس، نسخه داستانی ایناروس اول شورشی ، مبارزه با حمله اسرحدون به مصر و همچنین داستانی است که جنگ داخلی بین آشوربانیپال و شماش شوم‌وکین را بازگو می‌کند. برخی از داستان های مصری ملکه ای از آمازون ها به نام سرپوت را نشان می دهند که احتمالاً بر اساس شامورامات است . ^[26] چندین افسانه آشور از متون یونانی-رومی، از جمله روایتی تخیلی از تأسیس امپراتوری آشور و نینوا توسط شخصیت افسانه‌ای نینوس ، و همچنین داستان‌های سمیرامیس، همسر قدرتمند نینوس ، یکی دیگر از نسخه‌های داستانی شمورامات، شناخته شده است. همچنین روایت‌های افسانه‌ای درباره سقوط امپراتوری نوشته شده بود که به اشتباه به سلطنت سارداناپالوس زن ، که نسخه‌ای داستانی از آشوربانیپال است، مرتبط است. ^[219]

اگرچه امپراتوری نئوآشوری هرگز تغییر دینی اجباری را تحمیل نکرد، وجود صرف آن به عنوان یک دولت بزرگ امپریالیستی، دیدگاه‌های مذهبی مردم اطراف خود را تغییر داد، به‌ویژه در پادشاهی‌های عبری اسرائیل و یهودا . کتاب مقدس حدود 150 بار از آشور نام برده است. چندین وقایع مهم که شامل عبرانیان می‌شد، مهم‌ترین آنها جنگ سناخریب علیه حزقیا، و چندین پادشاه نوآشوری، از جمله تیگلات-فیلسر سوم، شلمانسر پنجم، سارگون دوم، سناخریب، اسارحدون و احتمالاً آشوربانیپال ذکر شده است. ^[219] اگرچه برخی از تداعی های مثبت آشور گنجانده شده است، کتاب مقدس به طور کلی امپراتوری نوآسوری را به عنوان یک متجاوز امپریالیستی ترسیم می کند. ^[220] اگرچه ظاهراً در اصل مبتنی بر منابع تاریخی است، روایات کتاب مقدس آشور تا حدودی تغییر یافته است و بنابراین در اکثر موارد نمی توان آن را به عنوان گزارش های تاریخی معتبر در نظر گرفت. ^[221] برجسته ترین تغییر این است که سناخریب به جای بازگشت به خانه، به عنوان شکست خوردن توسط فرشته ای در خارج از اورشلیم توصیف می شود. ^{[222] الاهیات} یهودی تحت تأثیر امپراتوری آشور نو بود: کتاب تثنیه کتاب مقدس شباهت زیادی به سوگندهای وفاداری در معاهدات وابسته به آشور دارد، اگرچه وفاداری مطلق به پادشاه آشور با وفاداری مطلق به خدای ابراهیمی جایگزین شده است . ^[219] بعلاوه، به نظر می‌رسد برخی از داستان‌های کتاب مقدس حداقل تا حدی از وقایع تاریخ آشور گرفته شده‌اند. داستان یونس و نهنگ در کتاب مقدس ممکن است از داستان‌های قبلی در مورد شامورامات و داستان یوسف الهام گرفته شده باشد که حداقل تا حدی از به قدرت رسیدن اسارحدون الهام گرفته شده است. ^[26]

شاید بزرگترین تأثیر امپراتوری نوآسوری بر سنت دینی بعدی ابراهیمی این بود که ظهور هویت مذهبی و «ملی» جدید در میان عبرانیان ممکن بود پاسخی مستقیم به چالش‌های سیاسی و فکری ناشی از امپریالیسم آشور باشد. ^[223] مهمترین ابداع در الهیات عبری در طول دوره تقریباً مطابق با زمان امپراتوری نو آشور، ارتقای خداوند به عنوان تنها خدا و آغاز توحید بود که بعدها یهودیت، مسیحیت و اسلام را مشخص کرد . گفته می‌شود که این تحول تنها به دنبال تجربیاتی است که یا در مورد یکتاپرستی نزدیک آشوری‌ها در مورد خدای آشور یا ماهیت تک‌سالاری و جهان‌شمول حکومت امپراتوری شاهان آشور به وجود آمده است. ^[27]

اکتشافات مجدد باستان شناسی

هنگامی که مادها و بابلی ها قلب آشور را فتح کردند، بناهای تاریخی، کاخ ها، معابد و شهرهای بزرگ آشور را به آتش کشیدند. مردم آشور پراکنده شدند و شهرهای بزرگ برای مدت طولانی تا حد زیادی متروکه ماندند. ^[224] اگرچه آشور در دوره پس از شاهنشاهی، عمدتاً تحت سلوکیان و اشکانیان ، تجدید حیاتی را تجربه کرد، اما بعداً این منطقه یک بار دیگر در طول ظهور امپراتوری ساسانی در قرن سوم پس از میلاد ویران شد. ^[214]^[225] تنها شهر باستانی آشوری که از زمان امپراتوری نوآشوری تا کنون به طور مداوم به عنوان مرکز شهری سکونت داشته است، اربلا است که امروزه به نام اربیل شناخته می شود . ^[226]

اگرچه مردم محلی شمال بین النهرین هرگز امپراتوری نو-آسوری و مکان شهرهای بزرگ پایتخت آن را فراموش نکردند، دانش آشور در غرب در طول قرن ها عمدتاً از طریق گزارش های وحشتناک کتاب مقدس و آثاری که امپراتوری باستانی را با کلاسیک توصیف می کند، زنده مانده است. نویسندگان برخلاف دیگر تمدن‌های باستانی، آشور و سایر تمدن‌های بین‌النهرین هیچ ویرانه‌ای با شکوه بر فراز زمین بر جای نگذاشتند. تنها چیزی که برای دیدن باقی می ماند تپه های پوشیده از چمن های عظیم در دشت ها بود که مسافران در برخی مواقع معتقد بودند که صرفاً ویژگی های طبیعی منظره هستند. ^[227]

در اوایل قرن نوزدهم، کاشفان و باستان شناسان اروپایی برای اولین بار شروع به بررسی تپه های باستانی کردند. یکی از چهره های مهم اولیه در باستان شناسی آشوری، کارگزار تجاری بریتانیایی کلودیوس ریچ (1787-1821) بود که در سال 1820 از سایت نینوا بازدید کرد، آثار باستانی را با مردم محلی معامله کرد و اندازه گیری دقیق تپه ها را انجام داد. مجموعه ریچ که در نهایت به موزه بریتانیا ختم شد و نوشته‌های ژولیوس فون موهل (1800-1876)، دبیر انجمن آسیایی فرانسه ، الهام بخش شد تا مقامات فرانسوی را متقاعد کند که موقعیت یک کنسول فرانسه در موصل ایجاد کنند و شروع کنند. حفاری در نینوا اولین کنسولی که منصوب شد، پل-امیل بوتا (1802-1870) در سال 1841 بود. بوتا با استفاده از منابع مالی تأمین شده توسط موهل، حفاری های گسترده ای را در نینوا، به ویژه در تپه عظیم کویونجیک انجام داد. از آنجا که ویرانه های باستانی نینوا در زیر لایه های استقرار و فعالیت های کشاورزی بعدی پنهان شده بود، حفاری بوتا هرگز به آنها نرسید. بوتا با شنیدن گزارش‌های محلی‌ها مبنی بر کشف ویرانه‌های آشوری، توجه خود را به محل خرس‌آباد در 20 کیلومتری شمال شرقی معطوف کرد، جایی که با حفاری‌ها به سرعت خرابه‌های یک کاخ باستانی را کشف کرد. بوتا شهر باستانی دور-شاروکین، پایتخت سارگون دوم را کشف کرده بود، اگرچه هنوز آن را نمی دانست. او در نوشته‌های اولیه‌اش به سادگی از این سایت به عنوان یک بنای یادبود یاد می‌کرد. سیستم نوشتاری خط میخی تا ده سال بعد رمزگشایی نشد. آثار هنری بزرگی که تحت نظارت بوتا یافت شد شامل نقش برجسته‌های بزرگ و سنگ‌های لاماسو بود . این کشف به سرعت توسط Mohl در پاریس در محافل علمی مطرح شد. در سال 1847، اولین نمایشگاه مجسمه‌های آشوری در موزه لوور برگزار شد . پس از بازگشت به اروپا در اواخر دهه 1840، بوتا گزارش مفصلی از یافته‌ها، همراه با طرح‌های متعددی از نقش برجسته‌های هنرمند اوژن فلاندین (1809-1889) تهیه کرد. این گزارش که در سال 1849 منتشر شد، شکوه و عظمت هنر و معماری آشوری را به نمایش گذاشت و مورد توجه استثنایی قرار گرفت. ^[228] برخی از مورخان قرن 19، شاید تا حدی به دلیل ترسیم ترسناک آشور در کتاب مقدس، آشوری ها را فاقد استعداد هنری می دانستند و مجسمه های آشوری را هیولا و فاقد انتزاع در مقایسه با مجسمه های یونان باستان می دانستند. ^[227]

یکی دیگر از کاوشگران اولیه که بر حفاری های گسترده نظارت داشت ، آستن هنری لایارد (1817-1894) بود . لایارد از مکان‌های باستانی آشوری شگفت‌زده شد و نوشت: «ویرانه‌های نیرومند در میان بیابان‌ها که به دلیل ویرانی و عدم شکل مشخص، توصیف مسافر را به چالش می‌کشند». الهام‌بخش اصلی لایارد، درست مانند مول، اثر کلودیوس ریچ بود. لایارد فعالیت های خود را در نوامبر 1845 در نمرود آغاز کرد (اگرچه او معتقد بود که این مکان محل نینوا است). او ابتدا سعی کرد پاشا محلی را با این ادعا که در سفر شکار بوده فریب دهد. هزینه این سفر به طور کامل توسط سفیر بریتانیا در امپراتوری عثمانی ، استراتفورد کانینگ (1786-1880) تامین شد. در نمرود، لایارد ویرانه‌های کاخ‌های متعدد، از جمله کاخ باستانی شمال غربی آشورناسیرپال دوم، با دیوارهای متعدد پوشیده از نقش برجسته را کشف کرد. کتاب دو جلدی مصور لایارد که اکتشافات او را ارائه می‌کند، نینوا و بقایای آن ، در سال 1849 منتشر شد و بسیار موفق بود. نینوا و بقایای آن نه تنها شامل اطلاعات مربوط به خود اکتشافات، بلکه گزارشی از کاوش ها و همچنین تجربیات خود لایارد از سفر در خاورمیانه و تعامل با مردم محلی بود. این کتاب به چندین زبان ترجمه شد و لایارد را به یک شهرت تبدیل کرد. سیاستمدار و نویسنده بریتانیایی فرانسیس اجرتون آن را "بزرگترین دستاورد زمان ما" نامید. لایارد که بودجه بیشتری به او سپرده شده بود، سفر دومی را انجام داد که در آن توجه خود را به تپه کویونجیک معطوف کرد. او در آنجا اکتشافات مهمی انجام داد، از جمله یافتن کاخ ساخته شده توسط سناخریب. ^[229]

پرتره باستان شناس آشوری هرمزد رسام ج. 1854

در سال 1852، فرانسوی‌ها به حفاری‌های خود در خرس‌آباد ادامه دادند و کنسول جدید موصل، ویکتور پلیس (1818–1875)، دستور داد «بیشترین مقدار ممکن» از آثار باستانی آشوری را تهیه کنند. رقابت بین موزه لوور و موزه بریتانیا نقش بسزایی در شدت کاوش و کاوش های اولیه در محوطه های آشوری ایفا کرد. اگرچه لایارد در سال 1851 بین‌النهرین را ترک کرد، موزه بریتانیا دستیار نزدیک او، هرمزد رسام آشوری (1826-1910) را برای ادامه پروژه‌های حفاری در منطقه منصوب کرد. رسام و پلیس هر دو کاوش‌هایی را در محل آسسور انجام دادند، اگرچه نمی‌دانستند این مکان پایتخت باستانی است و قادر به مقابله با پیچیدگی سایت نبودند، بنابراین هیچ اکتشاف عمده‌ای در آنجا انجام نشد. علیرغم توافقاتی که در مورد اینکه چه کسی باید در کجا حفاری کند، رسام و پلیس رقابت شدیدی را ایجاد کردند. یک شب در حین حفاری در نینوا، رسام گروهی از حفاری ها را فرستاد تا در زیر پوشش تاریکی در قسمت فرانسوی سایت حفاری کنند. این حفاری ها در نهایت کاخ باستانی آشوربانیپال را پیدا کردند، جایی که رسام چندین اکتشاف دیدنی انجام داد. تلاش‌های پلیس به فاجعه ختم شد زیرا قایق‌هایی که برای انتقال برخی از دیدنی‌ترین یافته‌های او، از جمله نقش برجسته‌ها و مجسمه‌ها ساخته شده بودند، در باتلاق‌های جنوب بغداد غرق شدند و یافته‌های باستان‌شناسی گم شدند. پس از شروع جنگ کریمه در سال 1853، باستان شناسی در آشور برای مدت طولانی مرده باقی ماند، اگرچه کاوش ها دوباره در اوایل قرن بیستم آغاز شد و از آن زمان تاکنون ادامه یافته است. ^[230]

امپراتوری نئوآسوری به عنوان یک امپراتوری جهانی

اگرچه برخی به امپراتوری اکدی ( حدود 2334-2154 قبل از میلاد) یا سلسله هجدهم مصر ( حدود 1550-1290 قبل از میلاد) اشاره می کنند، ^[66] بسیاری از محققان امپراتوری نو آشور را اولین امپراتوری جهانی در تاریخ می دانند. ^[18]^[20]^[19]^[21] اگرچه امپراتوری نو-آسوری بین 1.4 ^[231] تا 1.7 ^[232] میلیون کیلومتر مربع (0.54-0.66 میلیون مایل مربع) را پوشش می داد؛ فقط کمی بیش از یک درصد از مساحت زمین از این سیاره)، اصطلاحات "امپراتوری جهانی" یا "امپراتوری جهانی" نباید به عنوان بیانگر تسلط واقعی بر جهان در نظر گرفته شود. ^[20] امپراتوری نئوآسوری در اوج خود بزرگترین امپراتوری بود که هنوز در تاریخ شکل نگرفته بود، ^[18] و از نظر ایدئولوژیکی به تسلط بر جهان دست یافته بود به این معنا که بر بیشتر کل جهان شناخته شده که خود آشوری ها می شناسند، حکومت می کرد. از نظر آشوری ها، جهان از بین النهرین، کوه ها در شمال شرقی، بیابان ها در جنوب غربی و یک اقیانوس سراسری جهانی که همه آن را احاطه کرده بود، تشکیل می شد که در غرب آن را مدیترانه می دانستند ("دریای بالا" ) و در مشرق به عنوان خلیج فارس («دریای سفلی»). فتح یک امپراتوری وسیع که سرزمین‌های بین دو دریا را پوشانده بود، توسط خود آشوری‌ها و بسیاری از معاصران آنها به عنوان امپراتوری آنها «جهانی» می‌نگریست، با توجه به اینکه سرزمین‌هایی که خارج از قلمرو آنها باقی مانده بودند، مانند صحرای عربستان و ارتفاعات کوه‌های زاگرس را می‌توان به سادگی به‌عنوان سرزمین‌های «خالی» کنار گذاشت، ساکنان مردمان غیرمتمدنی که شاید به جای تمدن، در حاشیه‌های جهان بودند. ^[20]

یک "امپراتوری جهانی" را می توان به عنوان یک دولت امپراتوری بدون هیچ رقیبی نیز تعبیر کرد. ^[41] اگرچه پادشاهی‌های نسبتاً بزرگ دیگری در خاور نزدیک باستان در طول دوره نئوآسوریان وجود داشتند، به‌ویژه اورارتو در شمال، مصر در غرب و عیلام در شرق، هیچ‌یک تهدیدی برای آشور نبودند و نمی‌توانستند کاری انجام دهند. دفاع از خود در زمان جنگ؛ در حالی که سربازان آشوری به طور معمول در قلب این پادشاهی ها غارت و لشکرکشی می کردند، قلب آشور تا زمان سقوط امپراتوری نو-آسور مورد تهاجم قرار نگرفت. ^[41] با این وجود، وجود پادشاهی‌های سازمان‌یافته دیگر تصور آشوری‌ها به‌عنوان حاکمان جهانی را تضعیف کرد. تا حدودی به همین دلیل است که لشکرکشی های بزرگی با هدف آشکار فتح این پادشاهی ها و انجام مأموریت ایدئولوژیک حاکمیت بر جهان انجام شد. ^[20] در اوج امپراتوری نو-آسوری تحت رهبری اسرحدون و آشوربانیپال، تنها اورارتو باقی مانده بود، زیرا مصر فتح شده بود و عیلام ویران و ویران شده بود. ^[97]

تأثیر ایدئولوژیک بر امپراتوری های بعدی

از نظر ایدئولوژیک، امپراتوری نئوآسوری بخش مهمی در ایدئولوژی های امپراتوری امپراتوری های بعدی در خاورمیانه بود. ایده تداوم بین امپراتوری‌های متوالی (پدیده‌ای که در زمان‌های بعد به آن translatio imperii نامیده شد ) یک سنت دیرینه در بین‌النهرین بود که به فهرست پادشاهان سومری برمی‌گشت که سلسله‌ها و پادشاهی‌های بعدی و گاهی رقیب را به‌عنوان سلف و جانشین به هم متصل می‌کرد. در گذشته، ایده جانشینی بین امپراتوری ها منجر به ادعاهایی از جمله ادعای سلسله ایسین به عنوان جانشین سلسله سوم اور یا بابل بودن جانشین امپراتوری اکد شده بود. ^[233] ایده translatio imperii فرض می‌کند که در هر زمان معین فقط یک امپراتوری «واقعی» وجود دارد و قدرت امپراتوری و حق حکومت از یک امپراتوری به امپراتوری دیگر به ارث می‌رسد و آشور معمولاً به عنوان اولین امپراتوری تلقی می‌شود. ^[234]

مورخان یونان باستان مانند هرودوت و کتزیاس از توالی سه امپراتوری جهانی و انتقال پی در پی سلطه بر جهان از آشوری ها به مادها به هخامنشیان حمایت کردند . ^[233] کتیبه‌های چند تن از پادشاهان هخامنشی، به‌ویژه کوروش کبیر ، حکایت از آن دارد که امپراتوری آنها جانشین امپراتوری نو آشور بوده است. ^[235] اندکی پس از آنکه اسکندر مقدونی ایران را فتح کرد، امپراتوری مقدونی او به عنوان چهارمین امپراتوری در نظر گرفته شد. ^[233] متون مربوط به دوره نو-بابلی، امپراتوری نو-بابلی را جانشین امپراتوری نو-آسوری می دانند. متون بابلی از زمانی که بین النهرین تحت سلطه امپراتوری سلوکی قرار گرفت، قرن ها بعد از توالی طولانی تری پشتیبانی کرد، با انتقال قدرت امپراتوری از آشوری ها به بابلی ها، سپس به هخامنشیان و در نهایت به مقدونی ها، با امپراتوری سلوکی که به عنوان تلقی می شد. همان امپراتوری امپراتوری اسکندر. ^[234] سنت‌های بعدی در مجموعه امپراتوری‌ها تا حدودی اشتباه گرفته شد، به طوری که برخی آشور را با بابل به عنوان یک امپراتوری واحد ادغام کردند، اگرچه همچنان مقدونی‌ها/سلوکی‌ها را به دلیل شمارش هر دو بابل و مادها به عنوان چهارمین امپراتوری به حساب می‌آورند (علیرغم اینکه آنها معاصر هستند). ^[234] کتاب مقدس دانیال رؤیایی از نبوکدنصر دوم پادشاه نو-بابلی را توصیف می کند که دارای مجسمه ای با سر طلایی، سینه نقره ای، شکم برنزی، پاهای آهنی و پاهای آهنی/سفالی است. این مجسمه به عنوان بیان translatio imperii تعبیر می شود که امپراتوری نبوکدنصر (امپراتوری نو بابلی؛ طلا) را به عنوان اولین امپراتوری، امپراتوری مادها (نقره) به عنوان دوم، امپراتوری هخامنشی (برنز) را به عنوان سومین امپراتوری و مقدونی را معرفی می کند. امپراتوری اسکندر مقدونی (آهن) به عنوان چهارمین. ^[233]

ایده باستانی جانشینی امپراتوری ها با سقوط امپراتوری سلوکی به پایان نرسید. سنت‌ها در عوض برای گنجاندن امپراتوری‌های بعدی در این دنباله تنظیم شدند. اندکی پس از اینکه امپراتوری روم آخرین بقایای امپراتوری سلوکی را در سال 63 قبل از میلاد فتح کرد، سنت های ادبی شروع به در نظر گرفتن امپراتوری روم به عنوان پنجمین امپراتوری جهانی کردند. امپراتوری روم دنباله ای از مدعیان جانشین خود را ایجاد کرد. در شرق، امپراتوری بیزانس به دنبال آن قرار گرفت، که هر دو امپراتوری روسیه و عثمانی ادعای جانشینی از آن را داشتند. در غرب، امپراتوری های فرانک و در نهایت روم مقدس خود را وارث روم می دانستند. ^[234] محققان متأخر گاه رشته‌ای از امپراتوری‌های جهانی را بیشتر بر خاورمیانه مطرح کرده‌اند. در اثر جورج راولینسون ، محقق بریتانیایی در سال‌های 1862-1867 ، پنج پادشاهی بزرگ جهان باستان شرقی ، پنج امپراتوری شرقی عبارت‌اند از کلده (از آنجایی که چنین امپراتوری وجود نداشت)، آشور، بابل، ماد و ایران. راولینسون در سال 1876 در هفت پادشاهی بزرگ جهان شرق باستان، این توالی را گسترش داد و امپراتوری اشکانی و ساسانی را نیز در بر گرفت. ^[234] اگرچه توالی‌های گسترده translatio imperii در تحقیقات مدرن اهمیت کمی دارند، امروزه محققان هنوز دنباله‌ای اساسی از جانشینی امپراتوری از امپراتوری آشور نو به امپراتوری نو بابلی تا امپراتوری هخامنشی را تشخیص می‌دهند. ^[234]

نفوذ اداری بر امپراتوری های بعدی

ساختارهای سیاسی ایجاد شده توسط امپراتوری نو-آسور الگویی برای امپراتوری های بعدی شد که پس از آن جانشین آن شدند. ^[26] تعدادی از اجزای کلیدی امپراتوری نو-بابلی بر پایه امپراتوری نو-آشوری بنا شده بود. ^[236] اگرچه ساختار اداری دقیق امپراتوری نو-بابلی به دلیل منابع اندک باقی مانده شناخته شده نیست، و بنابراین مشخص نیست که تقسیمات استانی و اداره قدیمی امپراتوری نو-آشور تا چه حد مورد استفاده قرار می گیرد. ^[237] سازمان بوروکراسی کاخ مرکزی تحت سلاطین نو-بابلی بر اساس امپراتوری نو-آشوری بود، نه هیچ مدل قبلی بابلی. علاوه بر این، پروژه‌های ساختمانی نو-بابلی، مانند گسترش عظیم نبوکدنصر دوم در بابل، از سنت‌های آشوری پیروی می‌کردند. همانطور که پادشاهان نوآشوری در پایتخت های جدید خود انجام داده بودند، نبوکدنصر کاخ خود را بر روی یک تراس برافراشته در سراسر دیوار شهر قرار داد و نقشه ای مستطیل شکل برای داخل شهر دنبال کرد. ^[219] سیستم جاده ای پیچیده آشوری که برای اولین بار در دوره آشوری میانه ایجاد شد، همچنان مورد استفاده قرار می گیرد و به عنوان الگویی برای سیستم های جاده ای پیشرفته امپراتوری های نو بابلی و هخامنشی عمل می کند. ^[238]

شهرت بی رحمی

بر دروازه شهر ستونی ساختم و تمام سردارانی را که قیام کرده بودند پوست انداختم و با پوست آنها ستون را پوشاندم. برخی را به ستون روی چوب می چسباندم و برخی دیگر را به تیرهای دور ستون بستم. دست و پای افسرانی را که شورش کرده بودند بریدم. بسیاری از اسیران را با آتش سوزاندم و بسیاری را به عنوان اسیر زنده گرفتم. از بعضی ها بینی و گوش ها و انگشتانشان را بریدم و چشم هایشان را بیرون آوردم. ستونی از زندگان و ستونی از سرها ساختم و سرهایشان را به تنه درختان اطراف شهر بستم. جوانان و دوشیزگان آنها را با آتش سوختم. بقیه رزمندگانشان را از تشنگی در صحرای فرات هلاک کردم.
- کتیبه آشورنصیرپال دوم ( ح. 883–859 قبل از میلاد) ^[239]

امپراتوری نئوآسوری شاید بیشتر به خاطر وحشیگری و وحشیگری ارتش نوآشوری به یادگار مانده است. ^[240]^[241] اگرچه قساوت‌های مختلفی علیه دولت‌ها و مردم دشمن توسط برخی از پادشاهان آشوری میانه انجام شد، ^[242] عمدتاً مربوط به دوره نو آشوری است که کتیبه‌های سلطنتی آشوری به تفصیل جنایات انجام شده توسط آشور را شرح می‌دهند. پادشاهان ^[241] احتمالاً این به دلیل استفاده شاهان نوآسوری است که از ترس برای حفظ سرزمین های فتح شده خود در صف استفاده می کردند. تحت فرمانروایان کمتر وحشیانه امپراتوری آشور میانه، قدرت آشور چندین بار کاهش یافت. ^[38]

اگرچه کتیبه‌ها و آثار هنری نئوآسوری در توصیف و ترسیم جنایات مختلف نسبت به بسیاری از تمدن‌های دیگر صریح‌تر هستند، اغلب آنها را با «رئالیسم وحشتناک» توصیف می‌کنند، ^[241] ایده یک «وحشیگری آشوری» عمدتاً از تصویر آشور می‌آید. در کتاب مقدس . در متون کتاب مقدس، آشوری ها به گونه ای توصیف شده اند که گویی آنها مظهر جسمانی عذاب الهی هستند و پادشاهی اسرائیل را به دلیل رفتار بدعت آمیز آن نابود می کنند. در توصیف نابودی پادشاهی یهودا، خداوند چنین توصیف شده است: «پادشاه آشور و تمام لشکر او را برانگیخت». توصیفات کتاب مقدس از وحشیگری آشور با اکتشافات قرن نوزدهم هنر و کتیبه‌های باستانی، و همچنین با مقایسه‌های نامطلوب بین آشور و امپراتوری عثمانی توسط مورخان و باستان‌شناسانی که آنها را پیدا کردند، تقویت شد. ^[240] هنوز هم، با وجود تنوع فرهنگ باستانی آشوری، صحنه‌هایی که بر نمایشگاه‌های موزه‌های آشور غالب هستند، صحنه‌های نظامی و وحشیانه هستند. این تصویر ارائه‌شده در تضاد شدید با نمایشگاه‌های تمدن‌های دیگر بین‌النهرین، مانند تمدن‌های سومر و بابل، که عموماً بیشتر به فرهنگ، حکمت و علم نشان داده شده‌اند، قرار دارد. ^[241]

اگرچه هیچ علمی مدرن انکار وحشی بودن آشوریان دوره نوآشوری را انکار نمی کند، اما اینکه تا چه حد کتیبه ها و آثار هنری نوآسوری جنایات واقعی را منعکس می کنند، در میان محققان مدرن بحث می شود. برخی بر این باورند که آشوری‌ها بی‌رحمانه‌تر از آنچه نوشته شده بود، بودند، زیرا کتیبه‌ها و هنر تمام جزئیات وحشتناک را شامل نمی‌شود ^[241]، در حالی که برخی دیگر معتقدند که آنها به میزان قابل توجهی کمتر وحشیانه بوده‌اند و پادشاهان آشور از توصیف‌های اغراق‌آمیز از اعمال وحشیانه به عنوان ترسناک استفاده می‌کنند. ابزاری برای تبلیغات و جنگ روانی. ^[243] صرف نظر از عقیده، محققان مدرن عموماً به "وحشیگری آشوری" به عنوان یک پدیده متمایز اعتقاد ندارند. منابع تمدن‌های دیگر نشان می‌دهند که امپراتوری نو-آشوری نه بی‌رحمانه‌تر از سایر دولت‌ها و مردمان خاور نزدیک باستان بوده است، و نه به‌ویژه در زمینه تاریخ بشریت به‌عنوان یک کل وحشیانه. جنگ تقریباً به همان شیوه توسط همه قدرت‌ها در خاور نزدیک باستان انجام شد. استانداردهای مربوط به ابلا مربوط به هزاره سوم قبل از میلاد، سربازانی را نشان می‌دهد که سرهای بریده را حمل می‌کنند، کتاب مقدس به بسیاری از جنایات مرتکب شده توسط عبرانیان و سایر غیرآشوری‌ها اشاره می‌کند، و امپراتوری هخامنشی به عنوان یکی از روش‌های متعدد شکنجه و اعدام استفاده می‌کرده است . تنها عامل فراوانی بیشتر و توصیف‌های واضح‌تر از امپراتوری آشوری نو این است که آشوری‌ها موفق‌تر از هم‌عصران خود بودند و در نتیجه فرصت‌های بیشتری داشتند. به گفته آشوری شناس آریل باگ، آشوری ها، با در نظر گرفتن وحشیگری تمدن های بعدی (مثلاهایی از جمله تفتیش عقاید ، استعمار اروپای قاره آمریکا و هولوکاست )، «احتمالاً حتی در میان ده نفر برتر رتبه بندی انسان ها قرار نخواهند داشت. وحشیگری". ^[244]

تلقی امپراتوری نئوآسوری به عنوان تمدنی بخصوص وحشیانه، همچنین زمینه اعمال وحشیانه را در نظر نمی گیرد و اینکه همه جنایات توسط هر پادشاهی انجام نشده است. مجازات های وحشیانه پس از فتوحات و تسلیم ها پس از هر لشکرکشی پیروزمندانه انجام نمی شد و هرگز تصادفی نبود، بلکه برای ترساندن و منصرف کردن بیگانگان و دست نشاندگان از جنگ علیه سلطه آشور اعمال می شد. اکثریت قریب به اتفاق اعمال وحشیانه علیه سربازان و اشراف دشمنان آشور انجام می شد و افراد غیرنظامی به ندرت مورد خشونت قرار می گرفتند. ^[245] از میان پادشاهان نوآشوری، اکثریت قریب به اتفاق اعمال وحشیانه توصیف شده تنها در دوران سلطنت آشورناسیرپال دوم و آشوربانیپال به اثبات رسیده است. از چهار نوع اقدام وحشیانه علیه غیرنظامیان که در کتیبه های سلطنتی ذکر شده است (اعدام و تکه تکه کردن، سوزاندن کودکان پسر و دختر، به چوب بستن و پخش زنده)، یکی (سوختن کودکان) فقط مربوط به زمان آشورنصیرپال دوم و دو (به چوبه انداختن و زنده کردن) است. پوسته پوسته شدن) فقط از آشوربانیپال شناخته شده اند. تنها پادشاهان دیگری که نوشتند که با غیرنظامیان کاری انجام داده اند تیگلات پیلسر سوم و اسرحدون بودند که به اعدام و تکه تکه کردن بدن اشاره کردند. اگر آشوری‌ها بیشتر ظلم و ستم را علیه غیرنظامیان انجام می‌دادند، از ذکر این موضوع در کتیبه‌های خود کوتاهی نمی‌کردند. در هیچ کتیبه‌ای به تجاوز جنسی اشاره نشده است ، که نشان می‌دهد اگرچه سربازان آشوری احتمالاً پس از محاصره به غیرنظامیان تجاوز می‌کردند (مانند سربازان هر تمدن باستانی دیگر و تا به امروز)، این یک عمل شرم‌آور و ممنوع تلقی می‌شد. توسط پادشاهان ^[45]

همچنین ببینید

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به امپراتوری آشوری نو وجود دارد .

یادداشت ها

↑ علامت به علامت به صورت mat Aš-šurᴷᴵ ترجمه شده است که به معنای واقعی کلمه به معنای "کشور آشور " است. معادل در خط میخی سومرو-اکدی کهن : 💆💀💊💆 KUR AN- ŠAR₂ᴷᴵ در خط میخی آشوری در استوانه رسام آشوبانیپال : 💳💀💊^شهر^خدا آشور " ; ^[3]^[4]^[5] [ ⁶^] همچنین به صورت آوایی در کتیبه دیگری از آشوربانیپال 💆💀💋 mat aš - šur (به سومری: 💳💀 ) ^[7] یا 💀 💆💀💀💋 mat ᵈa-šur در نامه آمارنا EA 15 مربوط به ق. 1340 قبل از میلاد
↑ به ندرت امپراتوری آشور متاخر ^[13] یا امپراتوری آشوری جدید ^[14]
↑ الحاق Adad-nirari II تاریخ شروع متعارف امپراتوری نوآشوری است. ^[15] برخی از مورخان به طور متناوب شامل سلطنت سلف او آشور دان دوم نیز می شوند و آغاز دوره نوآسوری را در 934 قبل از میلاد قرار می دهند. ^[16]
↑ بخش امپراتوری نئوآسوری به عنوان یک امپراتوری جهانی را ببینید
برای مثال گفته شده است که یکتاپرستی عبری ، که در همین زمان شکل گرفت، از تجربیات مربوط به یکتاپرستی نزدیک به آشوری ها در رابطه با آشور یا حکومت امپراتوری انحصاری پادشاهان نوآسور پیروی کرد. ^[27]
آشورناسیرپال دوم یکی از چهار پادشاه آشوری است که در کتیبه های خود مدعی کشتار غیرنظامیان بوده و تنها کسی است که ادعا می کند کودکان خردسال را کشته و سوزانده است. از نظر تنوع و شدت اعمال وحشیانه، تنها با آشوربانیپال متأخر رقیب اوست . ^[46]
^ به دلیل نبود اصطلاح بهتر؛ هیچ اصطلاح مربوط به آشوری باستان یا وضعیت حقوقی مشخصی وجود نداشت. ^[177]
^ نباید با قبایل آشوری مدرن اشتباه گرفته شود
یکی از نامه‌های سارگون که در پاسخ به یکی از مقامات اور در بابل که می‌خواست به زبان آرامی برای پادشاه بنویسد، نوشته شده است: "چرا به اکدی پیام نمی‌نویسی و برای من پیام نمی‌فرستی؟ واقعاً، پیامی که می‌نویسی باید ترسیم شود. به همین ترتیب - این یک مقررات ثابت است!". ^[201]

مراجع

↑ نام به کار رفته در کتیبه های نو بابلی، مانند استوانه رسام آشوربانیپال .
↑ رونویسی استوانه رسام در «نمایش بایگانی CDLI». cdli.ucla.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-06-13 . بازیابی شده 2020-06-18 .
↑ «کشور آشور، که در ادبیات آشور-بابلی به عنوان mat Aššur (کی)، «سرزمین Assur» شناخته می شود، نام خود را از شهر باستانی آشور در Sayce، Archibald Henry (1911) گرفته است. "آسور (شهر)" . در Chisholm، هیو (ویرایش). دایره المعارف بریتانیکا . جلد 2 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 788.
^ "rinap/rinap4". oracc.museum.upenn.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 05-08-2020 . بازیابی شده در 2023-06-19 .
↑ «نام انشار که به آشار و متعاقباً به آششور تبدیل شد، ابتدا به شهر و سپس به کل کشور اطلاق شد» در Sayce، AH (2005). تاریخ مصر و کلده و شام و بابل و آشور جلد 6 (از 12). کتابخانه اسکندریه. ص 223. شابک 978-1-4655-4330-1.
↑ Pongratz-Leisten، Beate (2015). دین و ایدئولوژی در آشور. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص 110. شابک 978-1-61451-426-8.
↑ کوئنتین، ا. (1895). "کتیبه Inédite du Roi Assurbanipal: Copiée Au Musée Britannique le 24 Avril 1886". Revue Biblique (1892-1940) . 4 (4): 554. ISSN 1240-3032. JSTOR 44100170.
↑ «مدخل فرهنگ سومری: Aššur [آشری] (GN)». oracc.iaas.upenn.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-25 . بازیابی شده 2020-06-19 .
↑ اوبراین، پاتریک کارل (2002). اطلس تاریخ جهان. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 39. شابک 9780195219210.
↑ The Times Atlas of World History, p.57 (1989): Barraclough, Geoffrey (1997). اطلس تایمز تاریخ جهان. کتاب های تایمز شابک 978-0-7230-0906-1.
^ برایس، ترور؛ برکت-ریس، جسی (2016). اطلس خاور نزدیک باستان: از دوران ماقبل تاریخ تا دوره امپراتوری روم. راتلج. ص 167. شابک 9781317562108.
^ A. Cetrez، Onver; گ. دونابد، سارگون; ماکو، آریو (2012). میراث آشوری رشته های تداوم و تأثیر. دانشگاه اوپسالا ص 132. {{cite book}}: |work=نادیده گرفته شد ( کمک )
^ دورینگ 2020، ص. 148.
↑ Taagepera 1978، ص. 187.
^ ab Merrill, Rooker & Grisanti 2011, p. 30.
^ Frahm 2017، ص. 165.
^ abcdef Aberbach 2003, p. 4.
^ abcde Düring 2020، ص. 133.
^ abcdef Frahm 2017، ص. 161.
^ abcde Liverani 2017, p. 536.
↑ abc Elai 1396، ص. 2.
^ ab Radner 2012، ساخت سرعت.
^ abc Radner 2015b, p. 64.
^ abcdef Frahm 2017، صفحات 177-178.
^ ab Filoni 2017، ص. 37.
^ abcde Frahm 2017، ص. 196.
^ ab Frahm 2017b, p. 565.
↑ بگ ۲۰۱۶، ص ۵۸، ۷۱.
↑ لیورانی 2013، ص. 120.
↑ لیورانی 2013، صص 120-121.
^ لوین 2002، ص. 360.
↑ اب الایی 1396، ص. 1.
^ ab Düring 2020، ص. 43.
^ دورینگ 2020، ص. 45.
↑ Jakob 2017، ص. 125.
^ دورینگ 2020، ص. 46.
↑ Jakob 2017، ص. 136.
^ abc Frahm 2017, p. 167.
^ ab Düring 2020، ص. 136.
^ دورینگ 2020، ص. 145.
^ abc Düring 2020، ص. 144.
^ abc Frahm 2017, p. 168.
↑ Frahm 2017، ص 167، 169.
^ abcde Frahm 2017، ص. 169.
^ ab Bag 2016, p. 60.
↑ بگ 2016، صص 59–60.
^ abcdefghi Mark 2020.
^ abcdef Frahm 2017، ص. 170.
^ ab Frahm 2017، ص. 171.
^ ab Frahm 2017، ص. 172.
^ abcd Frahm 2017، ص. 173.
^ گریسون 2002، ص. 200.
^ abcde Frahm 2017، ص. 174.
↑ Beaulieu 2018، صفحات 184–185.
^ ab Fink 2020.
^ ملویل 2014، ص. 228.
^ abcd Frahm 2017، ص. 175.
^ ab Grayson 1982, p. 277.
^ رادنر 2016، ص. 52.
^ abc Frahm 2017, p. 176.
↑ گریسون 1982، صفحات 277-278.
↑ Zawadzki 1994، ص. 53.
^ ab Davenport 2016، ص. 36.
^ رادنر 2016، ص. 47.
^ abc Frahm 2017, p. 177.
^ ab Frahm 2017، ص. 178.
^ abcdefg Frahm 2017، ص. 180.
↑ Yamada & Yamada 2017، صفحات 408-409، 410-416.
^ abcd Parker 2011, p. 367.
^ کوگان 2017، ص. 154.
^ ab Frahm 2017، ص. 181.
↑ نعمان، ن.، «سارگون دوم و شورش پادشاهان قبرس علیه شیلتای صور»، Orientalia 67 (1998)، 239–247 [تجدید چاپ شده در ن. نعمان، اسرائیل باستان و همسایگانش: تعامل و کنش متقابل (مقالات گردآوری شده، جلد 1)، دریاچه وینونا: آیزنبراونز، 2005، 118-128].
↑ Radner, K. 2010: "The Stele of Sargon II of Assyria at Kition: A Focus for a Emerging Cypriot Hoy?"، در R. Rollinger, B. Gufler, M. Lang, I. Madreiter (ویرایشگران), Interkulturalität in der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.
↑ Radner, K. 2010: "The Stele of Sargon II of Assyria at Kition: A Focus for a Emerging Cypriot Hoy?"، در R. Rollinger, B. Gufler, M. Lang, I. Madreiter (ویرایشگران), Interkulturalität in der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts, Wiesbaden, 429–449.
^ Frahm 2017، ص. 183.
^ ab Frahm 2017، صفحات 183-184.
^ abcd Frahm 2017، ص. 185.
^ لوین 1982، ص. 41.
↑ Luckenbill 1924, p. 15.
^ abc Frahm 2017, p. 186.
^ Frahm 2014، ص. 210.
^ رادنر 2003، ص. 166.
^ Frahm 2017، صفحات 186-187.
↑ رادنر 2003، ص 166، 168.
^ ab Radner 2003, p. 169.
^ abcdef Frahm 2017، ص. 187.
^ رادنر 2003، ص. 172.
^ Frahm 2017، ص. 188.
^ احمد 2018، ص. 63.
^ Frahm 2017، صفحات 188-189.
^ ملویل 2012.
^ abc Frahm 2017, p. 189.
^ احمد 2018، ص. 8.
^ احمد 2018، ص. 80.
^ احمد 2018، ص. 90.
^ Frahm 2017، صفحات 189-190.
^ abc Mark 2009.
^ ab Frahm 2017، ص. 190.
^ واتانابه 1999، ص. 320.
^ abcdefg Frahm 2017، ص. 191.
↑ احمد 2018، ص 122-123.
^ احمد 2018، ص. 121.
^ احمد 2018، ص. 122.
^ احمد 2018، ص. 129.
^ احمد 2018، ص. 126.
↑ نعمان 1991، ص. 255.
↑ نعمان 1991، ص. 256.
^ اوتس 1992، ص. 172.
^ Lipschits 2005، ص. 13.
↑ جورسا 2007، ص 127، 129، 130، 133.
^ Lipschits 2005، ص. 14.
^ abcde Frahm 2017، ص. 192.
^ abc Lipschits 2005، p. 15.
↑ نعمان 1991، ص. 263.
^ ab Melville 2011, p. 17.
^ ab Melville 2011, p. 27.
^ Lipschits 2005، ص. 16.
↑ ملویل 2011، صفحات 13، 18.
^ ab Lipschits 2005، ص. 17.
^ ab Melville 2011, p. 18.
^ ملویل 2011، ص. 13.
^ Lipschits 2005، ص. 18.
^ رادنر 2013.
^ رادنر 2019، ص. 136.
↑ Radner 2019، صفحات 135-136.
^ Frahm 2017، ص. 192; Lipschits 2005، ص. 19.
^ Lipschits 2005، ص. 20.
^ هاوزر 2017، ص. 229.
^ رادنر 2019، ص. 141.
^ abcdef Frahm 2017، ص. 193.
↑ نعمان 1991، ص. 265.
^ Reade 1998, p. 263.
^ ملویل 2011، ص. 21.
^ اب نعمان 1991، ص. 266.
^ abcdefg Frahm 2017، ص. 162.
^ برینکمن 1973، ص. 90.
^ Frahm 2014، ص. 212.
↑ Zaia 2019، صفحات 6-7.
↑ Luckenbill 1927، ص. 140.
^ پارکر 2011، صفحات 363-364.
^ پارکر 2011، صفحات 364-365.
^ پارکر 2011، ص. 372.
^ پارکر 2011، ص. 365.
^ بدفورد 2009، ص. 22.
^ بدفورد 2009، ص. 29.
^ پارکر 2011، صفحات 365-367.
↑ اب کرتای 2013، ص. 109.
↑ Spurrier 2017، صفحات 173-174.
↑ گانسل 2018، ص. 161.
↑ گانسل 2018، ص. 158.
^ ab Teppo 2007, p. 392.
↑ Svärd 2015، ص. 159.
↑ Svärd 2015، صفحات 163-166.
↑ کرتای 2013، ص. 113.
↑ Svärd 2015، ص. 167.
^ Frahm 2014، ص. 191.
^ پارکر 2011، ص. 359.
^ ab Yamada 2000، ص. 300.
^ ab Parker 2011، صفحات 370-371.
^ پارکر 2011، ص. 369.
^ پارکر 2011، ص. 360.
↑ پارکر 2011، صفحات 368-370، 377-378.
↑ Radner 2012، ایستگاه های جاده ای در سراسر امپراتوری.
^ رادنر 2012، مجوز لازم است.
↑ Radner 2015b, p. 65.
^ کسلر 1997، ص. 129.
↑ Radner 2012، فناوری اصلی حمل و نقل هیبریدی.
^ کسلر 1997، ص. 130.
^ دالی 2017، ص. 531.
^ دالی 2017، ص. 525.
↑ Dalley 2017، ص 523، 526.
↑ Dalley 2017، صفحات 523، 525، 529-531.
↑ Jakob 2017b, p. 152.
↑ Dalley 2017، صص 526، 528.
^ Dalley 2017، صفحات 526-527.
↑ Dalley 2017، ص 528، 531.
^ abcd بدفورد 2009، ص. 36.
^ رادنر 2017، ص. 213.
^ بدفورد 2009، ص. 38.
^ abc Radner 2017, p. 211.
^ ab Radner 2017, p. 209.
^ رادنر 2017، ص. 212.
^ بدفورد 2009، ص. 33.
^ ab Radner 2017, p. 210.
^ ab Dalley 2017، ص. 528.
↑ Radner 2017، صفحات 209–210.
^ abc Radner 2015, p. 2.
^ دورینگ 2020، ص. 39.
^ گارفینکل 2007، ص. 54.
^ ab Luukko & Van Buylaere 2017، ص. 313.
^ ab Luukko & Van Buylaere 2017، ص. 314.
^ abcdef Radner 2021، ص. 147.
^ رادنر 2021، ص. 148.
^ abcdef Radner 2021، ص. 149.
↑ Luukko & Van Buylaere 2017، ص. 317.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, p. 321.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, p. 318.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, p. 320.
^ رادنر 2021، ص. 168.
^ رادنر 2021، ص. 178.
^ abc Luukko & Van Buylaere 2017, p. 319.
^ پارکر 2011، ص. 361.
↑ Luukko & Van Buylaere 2017، صفحات 320–321.
^ Heeßel 2017، ص. 368.
↑ فینک 2017، ص. 378.
↑ Fincke 2017، صفحات 379–380.
↑ Fincke 2017، صفحات 383-385.
↑ فینک 2017، ص. 379.
^ بگ 2017، ص. 511.
↑ بگ ۲۰۱۷، صفحات ۵۱۱–۵۱۴.
^ بگ 2017، ص. 514.
↑ بگ ۲۰۱۷، صفحات ۵۱۴–۵۱۷.
↑ بگ ۲۰۱۷، ص ۵۱۸، ۵۲۰.
^ ab Hauser 2017، ص. 241.
^ پین 2012، ص. 214.
^ ab Kalimi & Richardson 2014, p. 5.
^ پین 2012، ص. 209.
^ رادنر 2015، ص. 7.
^ abcde Frahm 2017، ص. 195.
^ Frahm 2017b، ص. 560.
^ Frahm 2017b، ص. 558.
^ Frahm 2017b، ص. 559.
^ Frahm 2017b، ص. 556.
ترول لارسن 2017.
^ رادنر 2015، ص. 19.
↑ ترول لارسن 2017، ص. 584.
^ ab Trolle Larsen 2017، صفحات 583-584.
↑ ترول لارسن، 2017، صفحات 584–585.
↑ ترول لارسن، 2017، صفحات 584–588.
↑ ترول لارسن 2017، صفحات 588–590.
↑ تورچین، آدامز و هال 2006، ص. 223.
↑ Taagepera 1978، ص. 191.
^ abcd Liverani 2017, p. 534.
^ abcdef Liverani 2017, p. 535.
^ Beaulieu 2017، ص. 552.
^ Frahm 2017، صفحات 194-195.
^ مک گینیس 2010، ص. 153.
^ دورینگ 2020، ص. 109.
^ مارک 2014.
↑ اب الایی 1396، ص. 3.
^ abcde Bag 2016، ص. 57.
↑ Dewar 2021، ص. 71.
^ الایی 1397، ص. 22.
^ بگ 2016، ص. 58.
^ بگ 2016، ص. 71.

کتابشناسی

آبرباخ، دیوید (2003). نقاط عطف مهم در تاریخ روشنفکری یهود. نیویورک: پالگریو مک میلان. شابک 978-1-4039-1766-9.
احمد، سامی سعید (2018). بین النهرین جنوبی در زمان آشوربانیپال. برلین: والتر دو گروتر. شابک 978-3-11-103358-7.
بگ، آریل (2016). "مردم کجاست؟ نگاهی نو به صحنه های وحشیانه در کتیبه ها و هنر سلطنتی نو آشوری". در باتینی، لورا (ویرایشگر). ساخت تصاویر جنگ: Realia et Imaginaria در نمادشناسی خاور نزدیک باستان. Archaeopress باستان شناسی باستانی خاور نزدیک. آکسفورد: Archaeopress. doi :10.2307/j.ctvxrq18w.12. شابک 978-1-78491-403-5.
بگ، آریل (2017). "تکنولوژی آشوری". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
بولیو، پل آلن (2017). «آشور در منابع بابلی متأخر». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
بولیو، پل آلن (2018). تاریخچه بابل، 2200 قبل از میلاد – 75 پس از میلاد. پوندیچری: ویلی. شابک 978-1-4051-8899-9.
بدفورد، پیتر آر (2009). «امپراتوری نئوآسوری». در موریس، ایان؛ شیدل، والتر (ویرایش‌ها). دینامیک امپراتوری های باستان: قدرت دولتی از آشور تا بیزانس . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0-19-537158-1.
برینکمن، جی (1973). «مسئله بابلی سناخریب: یک تفسیر». مجله مطالعات خط میخی . 25 (2): 89-95. doi :10.2307/1359421. JSTOR 1359421. S2CID 163623620.
چن، فی (2020). مطالعه در فهرست پادشاه همزمان از آشور. لیدن: بریل. شابک 978-90-04-43091-4.
کوگان، مردخای (2017). "بازیابی امپراتوری". مجله اکتشاف اسرائیل 67 (2): 151-167. JSTOR 26740626. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-04-02 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
دالی، استفانی (2017). "جنگ آشوری". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
داونپورت، TL (2016). موقعیت و سازمان: ساختمان امپراتوری تیگلات پیلسر III (745-728 قبل از میلاد) (PDF) (پایان نامه دکترا). دانشگاه سیدنی بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 06-06-2021 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
دوار، بن (2021). «سوزاندن اسیران در کتیبه های سلطنتی آشوری، و تصورات اولیه نوآسوری از دیگری». Studia Orientalia Electronica . 9 (2): 67-81. doi : 10.23993/store.88852 . S2CID 245632242. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-09-22 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
دورینگ، بلدا اس. (2020). امپریالیزاسیون آشور: رویکردی باستان شناسی کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 978-1-108-47874-8.
الایی، ژوزت (1396). سارگون دوم، پادشاه آشور. مطبوعات SBL. شابک 978-1-62837-177-2.
الایی، ژوزت (1397). سناخریب، پادشاه آشور. آتلانتا: SBL Press. شابک 978-0-88414-317-8.
فینک، ژانت سی (2017). «دانشگاه آشوری و فرهنگ کاتبان در کلخو و نینوا». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
فینک، سباستین (2020). "زنان سلطنتی نامرئی بین النهرین؟". در کارنی، الیزابت دی و مولر، سابین (ویرایشگران). روتلج همنشین زنان و سلطنت در دنیای مدیترانه باستان. لندن: روتلج. صص 137-148. doi : 10.4324/9780429434105-15. شابک 978-0-429-43410-5. S2CID 224979097.
فیلونی، فرناندو (2017). کلیسا در عراق واشنگتن دی سی: انتشارات دانشگاه کاتولیک آمریکا. شابک 978-0-8132-2965-2.
فراهم، اکارت (2014). «مسائل خانوادگی: تأملات روان-تاریخی درباره سناخریب و زمانه او». در کلیمی، اسحاق; ریچاردسون، ست (ویرایشگران). سناخریب در دروازه های اورشلیم: داستان، تاریخ و تاریخ نگاری. لیدن: بریل. شابک 978-90-04-26561-5.
فرام، اکارت (2017). «دوره نئوآسوری (حدود 1000–609 پ.م.)». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
فرام، اکارت (2017). "آشور در کتاب مقدس عبری". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
گانسل، امی ربکا (2018). «در تعقیب ملکه‌های نئوآسوری: روشی میان رشته‌ای برای تحقیق زنان باستان و ایجاد تاریخ باستان». در Svärd، Saana; گارسیا ونتورا، اگنس (ویرایش‌ها). مطالعه جنسیت در خاور نزدیک باستان . پارک دانشگاه، پنسیلوانیا: آیزنبراونز. شابک 978-1-57506-770-4.
گارفینکل، استیون جی (2007). "آشوری ها: نگاهی نو به یک قدرت باستانی". در روبیو، گونزالو؛ گارفینکل، استیون جی. بکمن، گری؛ اسنل، دانیل سی. چاوالاس، مارک دبلیو (ویرایش‌ها). مسائل جاری و مطالعه خاور نزدیک باستان . انتشارات انجمن مورخان باستان. کلرمونت: کتاب های رجینا. شابک 978-1-930053-46-5.
گریسون، آ. کرک (1982). آشور: آشور-دان دوم تا آشور-نیراری پنجم (934–745 قبل از میلاد)». در بوردمن، جان; ادواردز، IES؛ هاموند، NGL؛ سولبرگر، ای. تاریخ باستان کمبریج: جلد 3، قسمت 1: پیش از تاریخ بالکان، خاورمیانه و جهان اژه، قرن دهم تا هشتم قبل از میلاد (ویرایش دوم). کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 978-1-139-05428-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-11 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
گریسون، ای کرک (2002) [1996]. فرمانروایان آشوری در اوایل هزاره اول پیش از میلاد: II (858-745 قبل از میلاد) . تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو. شابک 978-0-8020-0886-2.
هاوزر، استفان آر (2017). «آشور پس از شاهنشاهی». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
هیسل، نیلز پی (2017). «دانش پژوهی آشوری و فرهنگ کاتبان در آشور». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
یاکوب، استفان (2017). "دوره آشوری میانه (قرن 14 تا 11 ق.م)". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
یاکوب، استفان (2017). «اقتصاد، جامعه و زندگی روزمره در دوره آشوری میانه». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
ژورسا، مایکل (2007). "Die Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie" [پسران کودورو و ریشه های سلسله بابلی جدید]. Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (به آلمانی). 101 (1): 125-136. doi : 10.3917/assy.101.0125 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-09-22 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
کلیمی، اسحاق; ریچاردسون، ست (2014). "سناخریب در دروازه های اورشلیم: داستان، تاریخ و تاریخ نگاری: مقدمه". در کلیمی، اسحاق; ریچاردسون، ست (ویرایشگران). سناخریب در دروازه های اورشلیم: داستان، تاریخ و تاریخ نگاری. لیدن: ناشران بریل . شابک 978-90-04-26561-5.
کرتای، دیوید (2013). "ملکه های امپراتوری نو آشوری". Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108-124. doi :10.1524/aof.2013.0006. S2CID 163392326.
کسلر، کارلهینز (1997). «جاده‌های سلطنتی» و سؤالات دیگر سیستم ارتباطی نوآشوری» (PDF) . در S. Parpola; R. Whiting (ویرایش‌ها). آشور 1995 . هلسینکی: پروژه مجموعه متنی نئوآسوری. صص 129-136.
لوین، یگال (2002). «نمرود مقتدر، شاه کیش، شاه سومر و اکد». Vetus Testamentum . 52 (3): 350-366. doi :10.1163/156853302760197494.
لوین، لوئیس دی (1982). "جبهه جنوبی سناخریب: 704-689 قبل از میلاد" مجله مطالعات میخی . 34 (1/2): 28–58. doi :10.2307/1359991. JSTOR 1359991. S2CID 163170919. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-12-08 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
لیپسشیتس، اولد (2005). سقوط و ظهور اورشلیم: یهودا تحت حکومت بابل. دریاچه وینونا: آیزنبراونز. شابک 978-1-57506-095-8.
لیورانی، ماریو (2013). خاور نزدیک باستان: تاریخ، جامعه و اقتصاد. راتلج. شابک 978-0-415-67906-0.
لیورانی، ماریو (2017). "اندیشه هایی در مورد امپراتوری آشور و پادشاهی آشور". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
لوکن بیل، دانیل دیوید (1924). سالنامه سناخریب. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو . OCLC 506728. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-05-02 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
لوکن بیل، دانیل دیوید (1927). سوابق باستانی آشور و بابل جلد 2: سوابق تاریخی آشور از سارگون تا پایان. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو . OCLC 926853184. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-06-03 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
لوکو، میکو؛ ون بویلر، گرتا (2017). «زبان‌ها و نظام‌های نوشتاری در آشور». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
مک گینیس، جان (2010). "بسیج و نظامی سازی در امپراتوری نو بابلی". مطالعاتی درباره جنگ در خاور نزدیک باستان، AOAT 372 : 153-163. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-01-17 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
مارک، جاشوا جی (2009). «آشوربانیپال». دایره المعارف تاریخ جهان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 سپتامبر 2022 . بازبینی شده در 28 نوامبر 2019 .
مارک، جاشوا A. (2014). «عاشورنصیرپال دوم». دایره المعارف تاریخ جهان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 آوریل 2022 . بازبینی شده در 13 ژانویه 2022 .
مارک، جاشوا A. (2020). "بزرگترین مهمانی که تا به حال برپا شده است: جشنواره کلهو آشورناسیرپال دوم". دایره المعارف تاریخ جهان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 آوریل 2022 . بازبینی شده در 22 ژانویه 2022 .
ملویل، سارا سی (2011). "آخرین کارزار: راه آشوری جنگ و فروپاشی امپراتوری". در لی، وین ای. (ویرایش). جنگ و فرهنگ در تاریخ جهانی نیویورک: انتشارات دانشگاه نیویورک. شابک 978-0-8147-5278-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-09-20 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
ملویل، سارا سی (2012). «زاکوتو (نقیعه)». دایره المعارف تاریخ باستان . لندن: وایلی بلکول. OCLC 785860275.
ملویل، سارا سی (2014). «زنان در متون نو آشوری». در Chavalas، Mark W. (ویرایش). زنان در خاور نزدیک باستان: کتاب منبع . لندن: روتلج. شابک 978-0-415-44855-0.
مریل، یوجین؛ روکر، مارک اف. گریسانتی، مایکل آ (2011). جهان و کلمه: مقدمه ای بر عهد عتیق. نشویل، تنسی: B&H Publishing Group. شابک 978-0-8054-4031-7.
نعمان، نداو (1991). "گاه شماری و تاریخ در اواخر امپراتوری آشور (631-619 قبل از میلاد)". Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1-2): 243-267. doi :10.1515/zava.1991.81.1-2.243. S2CID 159785150. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-09-20 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
اوتس، جوآن (1992). "سقوط آشور (635–609 قبل از میلاد)". تاریخ باستان کمبریج جلد 3 قسمت 2: امپراتوری آشور و بابل و سایر ایالات خاور نزدیک، از قرن هشتم تا ششم قبل از میلاد. انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-3-11-103358-7.
پارکر، بردلی جی (2011). "ساخت و اجرای پادشاهی در امپراتوری نو آشور". مجله تحقیقات مردم شناسی . 67 (3): 357-386. doi :10.3998/jar.0521004.0067.303. JSTOR 41303323. S2CID 145597598.
پارپولا، سیمو (2004). "هویت ملی و قومی در امپراتوری نوآسوری و هویت آشوری در دوران پس از امپراتوری" (PDF) . مجله مطالعات دانشگاهی آشوری . 18 (2): 5-22. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2020-11-19 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
پین، ریچارد (2012). "اجتناب از قومیت: استفاده از گذشته باستان در اواخر ساسانی بین النهرین شمالی". در پول، والتر; گانتنر، کلمنس; پین، ریچارد (ویرایشگران). چشم انداز جامعه در جهان پس از روم: غرب، بیزانس و جهان اسلام، 300-1100. فرنهام: انتشارات اشگیت. شابک 978-1-4094-2709-4.
رادنر، کارن (2003). "محاکمات اسرحدون: توطئه 670 قبل از میلاد". ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . 6 : 165-183. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-08-13 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
رادنر، کارن (2012). "جاده شاه - شبکه ارتباطی امپراتوری". سازندگان امپراتوری آشوری . دانشگاه کالج لندن .
رادنر، کارن (2013). "پیمان های ازدواج سلطنتی و گروگان های نجیب". سازندگان امپراتوری آشوری . بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 سپتامبر 2022 . بازبینی شده در 26 نوامبر 2019 .
رادنر، کارن (2015). آشور باستان: مقدمه ای بسیار کوتاه . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد . شابک 978-0-19-871590-0.
رادنر، کارن (2015). "دوستان قلمی سلطنتی: پادشاهان آشور در مکاتبه با مقامات، مشتریان و غریبه ها (قرن هشتم و هفتم قبل از میلاد)" (PDF) . در S. Prochazka; L. Reinfandt; S. Tost (ویرایشات). اپیستولوگرافی رسمی و زبان(های) قدرت . انتشارات آکادمی علوم اتریش.
رادنر، کارن (2016). "شورش ها در امپراتوری آشور: جنگ های جانشینی، شورش علیه پادشاه دروغین و جنبش های استقلال". در کالینز، جان جی. منینگ، جوزف گیلبرت (ویرایشات). شورش و مقاومت در جهان کلاسیک باستان و خاور نزدیک: در بوته امپراتوری. لیدن: بریل. شابک 978-90-04-33017-7.
رادنر، کارن (2017). «اقتصاد، جامعه و زندگی روزمره در دوره نو آشوری». در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
رادنر، کارن (2019). "آخرین امپراتور یا ولیعهد برای همیشه؟ Aššur-uballiṭ II آشور طبق منابع آرشیوی". آرشیو دولتی مطالعات آشور . 28 : 135-142. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-09-21 . بازیابی شده در 2021-11-02 .
رادنر، کارن (2021). «تولید متن اکدی و آرامی دیگلوسیا و امپراتوری نو آشوری». در Jonker، لوئیس سی. برلجونگ، آنجلیکا و کورنلیوس، ایزاک (ویرایشگران). چندزبانگی در زمینه‌های باستانی: دیدگاه‌هایی از زمینه‌های خاور نزدیک باستان و مسیحیت اولیه . Stellenbosch: رسانه های خورشید آفریقایی. شابک 978-1-991201-16-4.
رید، جی (1998). «همنام‌های آشوری، پادشاهان و مدعیان، 648–605 قبل از میلاد». Orientalia (سری NOVA) . 67 (2): 255-265. JSTOR 43076393.
اسپوریر، تریسی ال. (2017). «یافتن حما: درباره شناسایی ملکه فراموش شده مدفون در مقبره نمرود». مجله مطالعات خاور نزدیک . 76 (1): 149-174. doi :10.1086/690911. S2CID 164734557. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-06-17 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
Svärd، Saana (2015). «تغییر ملکه نئوآسوری». بولتن آرشیو دولتی آشور . XXI : 157–171.
Taagepera، Rein (1978). "اندازه و مدت امپراتوری ها: سیستماتیک اندازه" (PDF) . تحقیقات علوم اجتماعی . 7 (2): 111. doi :10.1016/0049-089X(78)90007-8. ISSN 0049-089X. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 07-07-2020 . بازیابی شده در 07-07-2020 .
تپو، ساانا (2007). «آژانس و زنان نوآشوری کاخ». Studia Orientalia Electronica . 101 (101): 381-420. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-04-19 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
ترول لارسن، موگنز (2017). "کاوش باستان شناسی آشور". در E. Frahm (ویرایش). همنشین آشور. هوبوکن: جان وایلی و پسران. شابک 978-1-118-32524-7.
تورچین، پیتر ؛ آدامز، جاناتان ام. هال، توماس دی (2006). "جهت شرقی-غربی امپراتوری های تاریخی" (PDF) . مجله تحقیقات سیستم های جهانی . 12 (2): 222-223. ISSN 1076-156X. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 07-07-2020 . بازیابی شده در 07-07-2020 .
واتانابه، کازوکو (1999). «مهر مقامات نوآشوری». در واتانابه، کازوکو (ویرایشگر). کشیشان و مقامات در خاور نزدیک باستان. Universitätsverlag C. Winter. شابک 978-3-8253-0533-8.
یامادا، شیگو (2000). ساخت امپراتوری آشور: بررسی تاریخی کتیبه های شلمانسر سوم (859–824 قبل از میلاد) مربوط به لشکرکشی های او به غرب. لیدن: بریل. شابک 978-90-04-11772-3.
یامادا، کیکو؛ یامادا، شیگو (2017). «بازنگری شلمنصر پنجم و دوران او». در Baruchi-Unna، Amitai; فورتی، تووا؛ آهیتوف، شموئل؛ افعل، اسرائیل؛ تیگی، جفری اچ. "اکنون در آن روزها اتفاق افتاد": مطالعاتی در تاریخ نگاری کتاب مقدس، آشوری و دیگر تاریخ نگاری باستانی خاور نزدیک که به مردخای کوگان در هفتاد و پنجمین سالگرد تولد او ارائه شد . جلد 2. دریاچه وینونا، ایندیانا: آیزنبراونز. شابک 978-1-57506-761-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-02-09 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
زایا، شانا (2019). "بومی رفتن: Šamaš-šuma-ukīn، پادشاه آشوری بابل". عراق . 81 : 247-268. doi :10.1017/irq.2019.1. S2CID 200251092. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-01-22 . بازیابی شده در 2022-01-28 .
زاوادزکی، استفان (1994). "شورش 746 قبل از میلاد و آمدن تیگلات پیلسر سوم به تاج و تخت" (PDF) . بولتن آرشیو دولتی آشور . 8 : 53-54. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2020-07-12 . بازیابی شده در 2022-01-28 .