stringtranslate.com

NFS Grundtvig

Nikolaj Frederik Severin Grundtvig ( دانمارکی : [ˈne̝koˌlɑjˀ ˈfʁeðˀˌʁek ˈse̝vəˌʁiˀn ˈkʁɔntvi] ; 8 سپتامبر 1783 - 2 سپتامبر 1872، نویسنده اغلب به عنوان دانیگ ، شاعر، ان. فیلسوف، مورخ، معلم و سیاستمدار . او یکی از تأثیرگذارترین افراد در تاریخ دانمارک بود، زیرا فلسفه او شکل جدیدی از ناسیونالیسم را در نیمه آخر قرن نوزدهم ایجاد کرد. غرق در ادبیات ملی و حمایت معنوی عمیق بود. [1] [2]

گروندویگ در تاریخ فرهنگی کشورش جایگاه منحصر به فردی دارد . گروندویگ و پیروانش در شکل‌گیری آگاهی ملی مدرن دانمارک بسیار تأثیرگذار بودند. او در دوران عصر طلایی دانمارک فعال بود، اما سبک نوشتن و زمینه های مرجع او بلافاصله برای یک خارجی قابل دسترسی نیست، بنابراین اهمیت بین المللی او با هم عصرانش هانس کریستین اندرسن و سورن کیرکگارد مطابقت ندارد . [3] [4]

دوران اولیه زندگی و تحصیل

NFS Grundtvig (1831)

نزدیکان او را به جای نیکولاج، فردریک می نامیدند. NFS Grundtvig پسر یک کشیش لوتری در Udby، Johan Ottosen Grundtvig (1734-1813) بود و در آنجا متولد شد. او در یک فضای بسیار مذهبی بزرگ شد، اگرچه مادرش نیز برای افسانه ها و سنت های قدیمی نورس احترام زیادی قائل بود. او در سنت روشنگری اروپا تحصیل کرد ، اما ایمان او به عقل نیز تحت تأثیر رمانتیسیسم آلمانی و تاریخ باستانی کشورهای شمال اروپا بود . [5]

در سال 1791 او به Thyregod در Jutland مرکزی فرستاده شد تا با کشیش Laurids Svindt Feld (1750-1803) زندگی و تحصیل کند. او متعاقباً از سال 1798 تا زمان فارغ التحصیلی در Aarhus Katedralskole ، مدرسه کلیسای جامع آرهوس تحصیل کرد . او در سال 1800 برای تحصیل در رشته الهیات عازم کپنهاگ شد و در سال 1801 در دانشگاه کپنهاگ پذیرفته شد . [8]

شغلی

مجسمه برنزی Grundtvig اثر Vilhelm Bissen در کلیسای فردریک

در سال 1805، Grundtvig به عنوان معلم در خانه ای در جزیره Langeland مشغول به کار شد . سه سال بعد از وقت آزاد خود برای مطالعه نویسندگان شکسپیر ، شیلر و فیشته استفاده کرد . [9] در سال 1802، پسر عموی او، فیلسوف هنریش استفنس ، پر از آموزه های فردریش ویلهلم جوزف شلینگ به کپنهاگ بازگشت . سخنرانی های او و شعرهای اولیه آدام اوهلنشلاگر چشمان گروندویگ را به عصر جدید ادبیات باز کرد. [10] اولین کار او، در آهنگ های در ادا ، توجهی را به خود جلب نکرد.

گروندویگ با بازگشت به کپنهاگ در سال 1808 با اسطوره شمالی خود به موفقیت بیشتری دست یافت و بار دیگر در سال 1809 با یک درام طولانی به نام سقوط زندگی قهرمانانه در شمال . Grundtvig در اولین خطبه خود در سال 1810 با جسارت روحانیون شهر را محکوم کرد. [11] هنگامی که Grundtvig این خطبه را سه هفته بعد منتشر کرد، مقامات کلیسایی را آزرده خاطر کرد و آنها خواستار مجازات او شدند. [11] [12]

در سال 1810، گروندویگ دچار یک بحران مذهبی شد و به دین لوتری گروید . او به عنوان کشیش خود به محله پدرش در شهر اودبی بازنشسته شد. [13] اعتقاد تازه یافته او در اولین وقایع جهانی ( Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng ) در سال 1812 بیان شد، ارائه ای از تاریخ اروپا که در آن او تلاش کرد تا توضیح دهد که چگونه اعتقاد به خدا در طول تاریخ بشریت دیده شده است. که در آن از ایدئولوژی بسیاری از دانمارکی های برجسته انتقاد کرد. [14] [15] این امر باعث شهرت او در میان همسالانش شد و برای او چندین دوست، به‌ویژه مورخ کریستین مولبخ ، هزینه شد . [15] پس از مرگ پدرش در سال 1813، گروندویگ برای جانشینی او در محله درخواست داد اما رد شد. [16]

در سال‌های بعد میزان انتشار او سرسام‌آور بود: جدای از جریان مستمر مقالات و اشعار، او تعدادی کتاب نوشت، از جمله دو تاریخ دیگر جهان (1814 و 1817). شعر بلند تاریخی Roskilde-Riim ( قافیه Roskilde ; 1813); و یک تفسیر به اندازه کتاب، حماسه راسکیلد . [17] از 1816 تا 1819 او سردبیر و تقریباً تنها همکار یک مجله فلسفی و جدلی با عنوان Danne-Virke بود که شعر نیز منتشر می کرد. [14]

از سال 1813 تا 1815، او تلاش کرد تا جنبشی را برای حمایت از نروژی ها علیه دولت سوئد تشکیل دهد . بعدها او موعظه کرد که چگونه ضعف ایمان دانمارکی باعث از دست دادن نروژ در سال 1814 شد . جماعتی مشتاق در کپنهاگ با خطبه او ملاقات کردند. گروندویگ از منبر کناره گیری کرد، زیرا کلیسا از خود نداشت و کلیساهای دیگر او را ممنوع کردند. [18] در سال 1821، زمانی که به کشور پریستو اعطا شد، موعظه را برای مدت کوتاهی از سر گرفت و سال بعد به پایتخت بازگشت.

NFS Grundtvig اثر کنستانتین هانسن

در سال 1825، Grundtvig جزوه ای به نام The Church's Rejoinder ( Kirkens Gienmæle ) منتشر کرد که پاسخی به کار هنریک نیکولای کلاوزن در مورد آموزه ها، آیین ها و قوانین اساسی پروتستان و کاتولیک رومی بود . کلاوزن، استاد الهیات در دانشگاه کپنهاگ، استدلال کرد که اگرچه کتاب مقدس پایه اصلی مسیحیت است، اما به خودی خود بیان ناکافی از معنای کامل آن است. او کلیسا را ​​به عنوان "جامعه ای برای پیشبرد دین عمومی" توصیف کرد. [19] در پاسخ خود، Grundtvig کلاوزن را به عنوان یک معلم ضد مسیحی محکوم کرد و استدلال کرد که مسیحیت نظریه ای نیست که از کتاب مقدس مشتق شده و توسط محققان توضیح داده شود. او حق متکلمان را در تفسیر کتاب مقدس زیر سوال برد. [20] [21] Grundtvig به دلیل افترا به طور عمومی تحت پیگرد قانونی قرار گرفت و جریمه شد. کلیسای دانمارک او را به مدت هفت سال از موعظه منع کرد. در این مدت او مجموعه ای از آثار الهیاتی را منتشر کرد، سه بار از انگلستان بازدید کرد (1829-1831)، و به مطالعه آنگلوساکسون پرداخت . [16]

در سال 1832، Grundtvig اجازه گرفت تا دوباره وارد وزارت فعال شود. در سال 1839، او را به عنوان کشیش کلیسای کارگاه بیمارستان Vartov در کپنهاگ فراخواندند، این سمت را تا زمان مرگش حفظ کرد. بین 1837 و 1841 او Sang-Værk til den Danske Kirke (آهنگی برای کلیسای دانمارکی)، مجموعه ای غنی از شعر مقدس را منتشر کرد. او در سال 1838 منتخبی از آیات اولیه اسکاندیناوی را ارائه کرد. در سال 1840 او شعر آنگلوساکسون " ققنوس " را با ترجمه دانمارکی ویرایش کرد. در سال 1843 برای چهارمین بار از انگلستان دیدن کرد. [22] [23]

از سال 1844 تا پس از جنگ اول شلسویگ ، گروندویگ نقش برجسته ای در سیاست داشت و از محافظه کار به یک لیبرال مطلق تبدیل شد. در سال 1848 او بخشی از مجلس مؤسسان دانمارک بود که اولین قانون اساسی دانمارک را نوشت . او در سال 1861 درجه اسقف را در کلیسای دانمارک دریافت کرد ، اما بدون سرنشین . او تا زمان مرگش به نوشتن و انتشار ادامه داد. او هر یکشنبه تا چند روز قبل از مرگش در کلیسای وارتوف از منبر سخنرانی می کرد. موعظه او جماعت بزرگی را به خود جلب کرد و به زودی پیروانی پیدا کرد. کتاب سرود او تغییر بزرگی در خدمات کلیسای دانمارکی ایجاد کرد و سرودهای شاعران ملی را جایگزین اقدامات کند لوتریان ارتدکس کرد . در کل گروندویگ حدود 1500 سرود نوشته یا ترجمه کرده است، از جمله " کلام خدا میراث بزرگ ماست " و " Det kimer nu til julefest ". [ نیازمند منبع ]

تفکر مسیحی

رشد الهیات گروندویگ در طول زندگی او ادامه یافت و چندین چرخش مهم را طی کرد. او از "بیداری مسیحی" خود در سال 1810 به سمت اعتقاد به مسیحیت جماعتی و مقدس در سال های بعد حرکت کرد. او بیش از همه به دلیل تفکر دوم قابل توجه بود. او همیشه خود را یک کشیش می نامید، نه یک الهی دان، که نشان دهنده فاصله بین ایده های او و الهیات دانشگاهی است. ویژگی اصلی الهیات او جایگزینی مرجعیت «کلام زنده» به جای تفاسیر رسولی بود. او مایل بود که هر جماعت را به عنوان یک جامعه عملا مستقل ببیند. [ نیازمند منبع ]

اگرچه او یک مسیحی سرسخت بود، اما وسواس گروندویگ در مورد ایمان اسکاندیناوی پیش از مسیحیت در طول زندگی او ادامه داشت. در آن زمان این ایمان نام رسمی نداشت، بلکه صرفاً به عنوان "Forn Siðr" - "رسوم قدیمی" شناخته می شد. از این رو به عنوان بخشی از مطالعات و کارهای خود بر روی این ایمان قدیمی، نام «آساترو» یا «استرو» را ابداع کرد، نامی که معنایی دوگانه دارد. این معنا را می توان به «ایمان اسیر» یا «وفادار به اسیر» تعبیر کرد. [ نیازمند منبع ]

فکری در مورد آموزش و پرورش

مجسمه Grundtvig در Vartov (انجمن Grundtvigsk) توسط Niels Skovgaard

گروندویگ پدر ایدئولوژیک دبیرستان عامیانه است ، اگرچه ایده های خودش در مورد آموزش تمرکز دیگری داشت. او از اصلاح آکادمی بیمار سورو به مدرسه ای محبوب با هدف آموزش عالی دیگری غیر از آنچه در دانشگاه رایج بود، حمایت کرد. او معتقد بود که دانشگاه به جای تربیت دانش پژوهان باید دانشجویان خود را برای مشارکت فعال در جامعه و زندگی مردمی تربیت کند. بنابراین مهارت های عملی و همچنین شعر و تاریخ ملی باید بخش اساسی آموزش را تشکیل دهند. این ایده در زمان پادشاهی کریستین هشتم که همسرش کارولین آمالی از حامیان سرسخت گروندویگ بود، بسیار نزدیک به اجرا بود. مرگ پادشاه در سال 1848 و تحولات سیاسی چشمگیر دانمارک در این سال ها و سال های بعد به این برنامه ها پایان داد. با این حال، در آن زمان، یکی از حامیان Grundtvig، کریستن کولد ، قبلاً اولین دبیرستان محلی را تأسیس کرده بود. [ نیازمند منبع ]

جاه طلبی های گروندویگ برای اصلاح مدرسه به دبیرستان مردمی محبوب محدود نمی شد. او همچنین رویای تشکیل یک دانشگاه بزرگ نوردیک (مدرسه اشتیاق) را داشت که در نقطه تقاطع نمادین بین سه کشور اسکاندیناوی در گوتنبرگ ، سوئد قرار داشت. دو رکن برنامه مدرسه او، مدرسه برای زندگی (دبیرستان عامیانه) و مدرسه برای شور (دانشگاه) افق های زندگی کاملا متفاوتی را هدف قرار داده بودند. آموزش عمومی باید عمدتاً در یک افق درک ملی و میهنی تدریس شود، در عین حال همیشه ذهنی باز نسبت به دیدگاه فرهنگی و بین فرهنگی گسترده تر داشته باشد، در حالی که دانشگاه باید از یک دیدگاه کاملاً جهانی، یعنی انسانی و علمی، کار کند. [24]

وجه مشترک تمام تلاش های آموزشی گروندویگ ترویج روحیه آزادی، شعر و خلاقیت منظم در همه شاخه های زندگی آموزشی بود. او ارزش هایی مانند خرد، شفقت، هویت و برابری را ترویج می کرد. او با همه اجبارها، از جمله امتحانات، مخالفت می کرد و آن را مرگ بر روح انسان می دانست. در عوض، گروندویگ از آزادسازی خلاقیت انسانی بر اساس نظم خلاق جهانی زندگی حمایت می‌کرد. فقط دست های مشتاق کار سبک می کنند . بنابراین باید روحیه آزادی، همکاری و کشف در افراد، در علم و در کل جامعه مدنی ایجاد شود. [25]

بئوولف و ادبیات آنگلوساکسون

در سال 1815، گریمور جانسون تورکلین اولین نسخه از حماسه بیوولف را منتشر کرد.با عنوان De Danorum rebus gestis secul. III و IV: Poëma Danicum dialecto Anglosaxonicaدر ترجمه لاتین گروندویگ علیرغم فقدان دانش خود از ادبیات آنگلوساکسون ، به سرعت تعدادی از ایرادات را در ارائه اشعار تورکلین کشف کرد. پس از مناظره شدید خود با تورکلین، یوهان بولو (1751-1828)، که از کار تورکلین حمایت مالی کرده بود، پیشنهاد کرد از ترجمه جدیدی توسط گروندتویگ - این بار به دانمارکی - پشتیبانی کند. نتیجه، Bjovulfs Drape (1820)، اولین ترجمه کامل Beowulf به یک زبان مدرن بود ( قبلاً تنها برگزیده‌هایی از شعر توسط شارون ترنر در سال 1805 به انگلیسی مدرن ترجمه شده بود). [26]

گروندویگ در ادامه به بررسی ادبیات گسترده آنگلوساکسون‌ها که به زبان انگلیسی باستان و لاتین باقی مانده بود، پرداخت. هم در شعر و هم در نثر، معنویت کلیسای اولیه در شمال اروپا را آشکار کرد . Grundtvig بسیار تحت تأثیر این مدل‌های باستانی تفکر مسیحی و تاریخی قرار گرفت (به‌ویژه تاریخ کلیسایی Bede در قرن هشتم که به زبان لاتین نوشته شده است). او با استفاده از منابع کتابخانه سلطنتی در کپنهاگ و کتابخانه‌های دانشگاه‌های اکستر ، آکسفورد و کمبریج در سه سفر تابستانی متوالی به انگلستان (1829-1831)، به رونویسی از دو کد از چهار کد بزرگ ادامه داد. شعر انگلوساکسون: کتاب اکستر و کدکس به نام Junius 11 در کتابخانه Bodleian در آکسفورد. اگرچه او فکر می کرد آنها را منتشر کند، اما این پروژه هرگز محقق نشد. بئوولف و ادبیات آنگلوساکسون همچنان منبع اصلی الهام برای Grundtvig بودند. تأثیر گسترده ای بر کار او داشت. [27] [28] [29]

ازدواج و خانواده

گروندویگ سه بار ازدواج کرد که آخرین بار در 76 سالگی بود. همسر اول او، الیزابت بلیچر (1787-1851)، دختر یک روحانی بود. آنها در سال 1818 ازدواج کردند و صاحب سه فرزند شدند. همسر دوم او، ماری تافت (1813-1854) دختر یک مالک زمین بود. او چند ماه پس از تولد یک پسر درگذشت. در سال 1858 با آستا ریدتز (1826-1890) از یک خانواده قدیمی اشرافی دانمارکی ازدواج کرد. پسرش Svend Grundtvig (1824-1883) تصنیف های دانمارکی را جمع آوری و ویرایش کرد. [30]

میراث

کلیسای گروندویگ

مجسمه گرانیتی توسط نیلز اسکووگارد در سال 1932 در حیاط مرکزی وارتورف نصب شد. این مجسمه گروندویگ را در حال زانو زدن در کنار چشمه زندگی به تصویر می کشد.

بزرگداشت

Grundtvig در 2 سپتامبر به عنوان تجدید کننده کلیسا در تقویم مقدسین کلیسای انجیلی لوتری در آمریکا گرامی داشته می شود . [32]

کتابشناسی

نسخه ها

هیچ نسخه جامع زبان خارجی از آثار او وجود ندارد. با این حال، یک نسخه سه جلدی به زبان آلمانی در دست آماده سازی است و پروژه هایی برای نسخه انگلیسی نیز در حال انجام است. آثار شعری سکولار گروندویگ در یک نسخه نه جلدی منتشر شد که هفت جلد اول توسط پسر دومش، فیلولوژیست اسوند گروندویگ ، منتشر شد . با این حال، تمرین فیلولوژیکی این اثر مطابق با معیارهای زبان شناسی مدرن نیست. سرودهای او در نسخه پنج جلدی باثبات تر Grundtvigs Sang-Værk گردآوری شده است .

بهترین مجموعه کلی از نوشته های او چاپ شده، نسخه ده جلدی Grundtvigs udvalgte Skrifter است که توسط هولگر بگتروپ (1859-1937) ویرایش شده است. اثر عظیم او در Steen Johansen ارائه شده است: Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter (I-IV، 1948-1954). [33]

مهم ترین نسخه ها عبارتند از:

ترجمه های انگلیسی

کتابشناسی

مراجع

  1. ↑ موگنس بروندستد. "نیکولای فردریک سورین گروندویگ". فروشگاه norske leksikon . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  2. ↑ جان آ. هال، اوه کورسگارد، اوه کی. پدرسن (2014) ساختن ملت: NFS Grundtvig و هویت ملی دانمارکی (مک گیل-کوئینز مطبوعات) ISBN 9780773596320 
  3. ↑ «نیکلای فردریک سورین گروندویگ». وزارت امور خارجه دانمارک بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 سپتامبر 2018 . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  4. ↑ «گروندویگ به دنبال دانمارکی متحول شد». مسیحیت دات کام بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  5. ^ آلچین 1997، صفحات 30-31.
  6. ↑ آبراهاموویتز 2000، صص 20-25.
  7. ^ رایش 2000، ص. 33.
  8. ↑ پیا اندرسن (2005). "NFSGrundtvig". Forfatterweb . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  9. ^ آلچین 1997، صفحات 31-32.
  10. ^ رایش 2000، ص. 35.
  11. ^ آب آلچین 1997، ص. 33.
  12. ^ رایش 2000، ص. 48.
  13. ^ آلچین 1997، صفحات 33-36.
  14. ^ آب آلچین 1997، ص. 39.
  15. ^ ab Abrahamowitz 2000، صفحات 115-117.
  16. ↑ ab Lundgreen-Nielsen، Flemming، NFS Grundtvig (Biografi) (به دانمارکی)، DK : Arkiv for Dansk Litteratur، بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 ژوئیه 2007 ، بازیابی شده در 8 اوت 2007
  17. ↑ آبراهاموویتز 2000، صص 125-133.
  18. ^ رایش 2000، ص 55-57.
  19. ^ آلچین 1997، ص. 105.
  20. ^ آلچین 1997، صفحات 105-106.
  21. ↑ Grundtvig، Nikolaj Frederik Severin (1825)، Kirkens Gienmæle (به دانمارکی)، DK: Arkiv برای Dansk Litteratur، بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 ژوئیه 2011 ، بازیابی شده در 9 اوت 2007
  22. ↑ «تاریخ ورتوف». گروندویگ dk ​بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  23. ↑ «Vartov kirkes bygningshistorie» (PDF) . گروندویگ dk ​بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  24. ^ ساج بردلی. "NFSGrundtvig - یک زندگی به یاد می‌آید" (PDF) . دانشگاه آرهوس . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  25. ↑ «NFS Grundtvig، دبیرستان های عامیانه و آموزش عمومی». کالج YMCA جورج ویلیامز . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  26. ↑ «هوفمبدزمند – بولو، یوهان، 1751–1828». Dansk biografisk Lexikon . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  27. ↑ Bradley, SAJ (2006)، "Grundtvig, Bede and the Testimony of Antiquity"، Grundtvig Studier ، 57 : 110-131، doi : 10.7146/grs.v57i1.16495
  28. ↑ بردلی، SAJ (2004)، "پیش از ایرنائوس. ساختن گروندویگ قرون وسطایی"، گروندویگ استودایر ، 55 : 234–254، doi : 10.7146/grs.v55i1.16461
  29. ↑ برادلی، SAJ (1999)، "بازیابی "skrinlagt fortid" انگلستان - گزارش پیشرفت"، Grundtvig Studier ، 50 : 138-161، doi : 10.7146/grs.v50i1.16337و مقالات مرتبط دیگر از این نویسنده در همین مجله.
  30. ↑ "Biografi – Nik. Fred. Sev. Grundtvig". Arkiv برای Dansk Litteratur. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  31. ↑ «Litteratur: Lyrikantologi» (PDF) . Kulturkanon (در دانمارکی). DK : وزارت فرهنگ. 2006. ص. 47. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 29 اکتبر 2013 . بازبینی شده در 30 ژانویه 2013 .
  32. ↑ «نیکولای فردریک سورین گروندویگ، تجدید کننده کلیسا». راهنمای میدانی برای مقدسین لوتری. 2 سپتامبر 2010 . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .
  33. ↑ «Grundtvig Tekstoplysninger Tekstbeskrivelse». danske litterære tekster efter 1800. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 دسامبر 2015 . بازبینی شده در 15 دسامبر 2015 .

در ادامه مطلب

به زبان انگلیسی

همچنین، مقالات متعدد به زبان انگلیسی که در سالنامه Grundtvig-Studier (مطالعات Grundtvig) از سال 1948 به بعد منتشر شده است، مهم است. دانمارکی زبان اصلی مجله است، اما مقالات انگلیسی در سال های اخیر برجسته و در حال افزایش است.

در زبان های دیگر

مهم‌ترین آثار درباره گروندویگ مجموعه‌ای از پایان‌نامه‌هایی هستند که از زمان تأسیس Grundtvig-selskabet (انجمن Grundtvig) منتشر شده‌اند. همه آنها حاوی خلاصه هایی به زبان های اصلی هستند که اکثر آنها به زبان انگلیسی هستند. این سری شامل:

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به نیکولای فردریک سورین گروندویگ وجود دارد.