stringtranslate.com

دشمنی

دشمنی ، که در موارد شدیدتر به‌عنوان دشمنی خون ، انتقام ، فایده ، جنگ قبیله‌ای ، جنگ باند ، جنگ خصوصی ، یا جنگ اوباش نیز شناخته می‌شود ، یک بحث یا دعوای طولانی مدت است که اغلب بین گروه‌های اجتماعی مردم، به ویژه خانواده ها یا قبیله ها . دشمنی‌ها به این دلیل شروع می‌شوند که یکی از طرفین خود را مورد حمله، توهین، مجروح شدن یا ظلم دیگری قرار می‌دهد. احساسات شدید رنجش باعث تلافی اولیه می شود که باعث می شود طرف مقابل به شدت احساس ناراحتی و انتقام کند . این اختلاف متعاقباً توسط چرخه طولانی مدت خشونت تلافی جویانه دامن می زند . این چرخه مداوم تحریک و انتقام معمولاً پایان دادن به دشمنی را به طور مسالمت آمیز دشوار می کند. دشمنی ها می تواند برای نسل ها ادامه داشته باشد و ممکن است منجر به اعمال خشونت آمیز شدید شود . آنها را می توان به عنوان یک نتیجه افراطی از روابط اجتماعی مبتنی بر شرافت خانوادگی تفسیر کرد . جنگ اوباش زمانی است که دو یا چند خانواده رقیب جنگ علنی را با یکدیگر آغاز می کنند، تجارت یکدیگر را نابود می کنند و اعضای خانواده را ترور می کنند. جنگ‌های اوباش عموماً برای همه افراد فاجعه‌بار است و می‌تواند منجر به ظهور یا سقوط یک خانواده شود.

تا اوایل دوره مدرن ، خصومت‌ها ابزار قانونی مشروع [1] تلقی می‌شدند و تا حدودی تنظیم می‌شدند. به عنوان مثال، فرهنگ مونته نگرو این را krvna osveta می نامد ، به معنای "انتقام خون"، که قوانینی ناگفته [ مشکوک - بحث ] اما بسیار ارزشمند داشت. [2] در فرهنگ آلبانیایی به آن خونگیری می گویند که معمولاً برای نسل ها ادامه دارد. در جوامع قبیله ای، خصومت خون، همراه با عمل به ثروت خون ، به عنوان شکل مؤثری از کنترل اجتماعی برای محدود کردن و پایان دادن به درگیری ها بین افراد و گروه هایی که از طریق خویشاوندی با هم مرتبط هستند، عمل می کرد ، همانطور که ماکس گلوکمن در مقاله خود انسان شناس توصیف کرد . صلح در دشمنی» [3] در سال 1955م.

دشمنی های خونی

خصومت خونی، خصومت با چرخه خشونت تلافی جویانه است، با بستگان یا همراهان کسی که کشته شده یا ظلم شده یا مورد بی احترامی قرار گرفته است و به دنبال انتقام گرفتن از طریق کشتن یا تنبیه بدنی مجرمان یا بستگان آنها هستند. در دنیای انگلیسی زبان ، کلمه ایتالیایی وندتا به معنای دشمنی خون استفاده می شود. با این حال، در ایتالیایی، به سادگی به معنای (شخصی) "انتقام" یا "انتقام" است که از لاتین vindicta (انتقام) سرچشمه می گیرد، در حالی که کلمه faida برای خونخواهی مناسب تر است. در دنیای انگلیسی زبان، "vendetta" گاهی اوقات به معنای هر دشمنی دیرینه دیگری است که لزوماً شامل خونریزی نمی شود. گاهی اوقات متقابل نیست، بلکه به مجموعه ای طولانی از اقدامات خصمانه اشاره دارد که توسط یک شخص علیه دیگری بدون متقابل انجام می شود. [4]

تاریخچه

خصومت خونی در جوامعی با حاکمیت قانون ضعیف (یا جایی که دولت خود را مسئول میانجیگری این نوع اختلاف نمی‌دانست) رایج بود، جایی که پیوندهای خانوادگی و خویشاوندی منبع اصلی اقتدار بودند . یک خانواده کامل مسئول اعمال هر یک از اعضای آن تلقی می شد. گاهی اوقات دو شاخه جداگانه از یک خانواده حتی بر سر برخی اختلافات به هم می خوردند یا بیشتر.

این رویه عمدتاً در جوامع متمرکزتر که مجریان قانون و قوانین جزایی مسئولیت مجازات قانون شکنان را بر عهده می گیرند ناپدید شده است.

دشمنی در قبایل ماقبل صنعتی

درصد مردان کشته شده در جنگ در هشت جامعه قبیله ای. ( لارنس اچ کیلی ، باستان شناس، جنگ قبل از تمدن )

خون‌خواهی شباهت‌های خاصی به جنگ‌های تشریفاتی دارد که در بسیاری از قبایل ماقبل صنعتی یافت می‌شود . به عنوان مثال، بیش از یک سوم از مردان یانومامو به طور متوسط ​​در اثر جنگ جان خود را از دست دادند . گزارش های میسیونرها در این منطقه جنگ های داخلی دائمی در قبایل برای زنان یا اعتبار و شواهدی از جنگ مداوم برای به بردگی گرفتن قبایل همسایه، مانند ماکو ، قبل از ورود مهاجران و دولت های اروپایی را بازگو می کند. [5]

دشمنی ها در دوران باستان

یونان باستان

در یونان باستان هومری ، عمل انتقام شخصی از افراد خاطی طبیعی و مرسوم تلقی می شد: «در اخلاق یونانی انتقام، حق انتقام نهفته است... دشمنی یک جنگ است، همانطور که جنگ مجموعه ای نامحدود از انتقام است. چنین اعمال انتقام جویانه توسط خدایان تایید می شود.» [6]

قانون عبری

در قوانین عبری باستان ، وظیفه فرد و خانواده تلقی می شد که از طرف خدا و از طرف متوفی انتقام خونریزی های غیرقانونی را بگیرند. به مجری قانون انتقام خون که شخصاً قاتل اولیه را به قتل رساند، یک نام ویژه داده شد: گوئل حدم ، انتقام گیرنده خون یا نجات دهنده خون ( کتاب اعداد 35: 19 و غیره). شش شهر پناهگاه برای ارائه حفاظت و روند مناسب برای هر قتل غیرعمدی تأسیس شد . اگر قاتل به یکی از این شهرها پناه می برد، انتقام جو از آسیب رساندن به قاتل غیرعمد منع می شد. همانطور که کتاب مقدس آکسفورد می گوید: «از آنجایی که زندگی مقدس تلقی می شد ( پیدایش 9.6)، هیچ مبلغی دیه نمی توانست به عنوان غرامت برای از دست دادن جان یک فرد بی گناه داده شود؛ باید «عمر برای زندگی» باشد. ( خروج 21.23؛ تثنیه 19.21) » . [7]

اروپای شمالی پیش از مسیحیت

پدیده سلتیکی خونخواهی «چشم در برابر چشم» را می طلبید و معمولاً به قتل ختم می شد . اختلافات بین قبیله ها ممکن است برای نسل ها در اسکاتلند و ایرلند ادامه داشته باشد.

در اسکاندیناوی در دوره وایکینگ ها ، دشمنی ها رایج بود، زیرا فقدان یک دولت مرکزی رسیدگی به اختلافات را به عهده افراد یا خانواده های درگیر می گذاشت. گاهی اوقات، اینها به "انتقام خون" فرو می روند و در برخی موارد کل خانواده ها را ویران می کنند. ویرانی خصومت ها و همچنین انحلال آنها موضوع اصلی در چندین حماسه ایسلندی است . [8] جایگزینی برای خصومت، دیه بود (یا در فرهنگ نورس طلایی )، که مستلزم یک ارزش مشخص بود که باید توسط کسانی که مسئول بدشکلی دائمی نادرست یا مرگ بودند، حتی اگر تصادفی پرداخت کنند. اگر این پرداخت‌ها انجام نمی‌شد، یا توسط طرف متخلف رد می‌شد، ممکن بود یک دعوای خونی رخ دهد. [9]

خشونت در عصر وایکینگ نروژ رایج بود . بررسی بقایای انسان نروژی مربوط به عصر وایکینگ نشان داد که 72 درصد از مردان مورد بررسی و 42 درصد از زنان معاینه شده، آسیب های ناشی از سلاح را متحمل شده اند . خشونت در عصر وایکینگ دانمارک کمتر رایج بود، جایی که جامعه متمرکزتر و پیچیده تر از جامعه نروژی مبتنی بر قبیله بود . [10]

دشمنی ها در اروپای قرون وسطی و رنسانس

قرون وسطی

به گفته مورخ مارک بلوخ :

قرون وسطی ، از آغاز تا پایان، و به ویژه دوران فئودالی ، تحت نشانه انتقام خصوصی زندگی می کرد . البته مسئولیت بیش از هر چیز بر عهده فرد ستم دیده است . انتقام به عنوان مقدس ترین وظایف بر او تحمیل شد... اما فرد انفرادی نمی توانست کاری انجام دهد. علاوه بر این، معمولاً مرگی بود که باید انتقام می گرفت. در این مورد، گروه خانوادگی وارد عمل شد و فایده (فود) به وجود آمد، تا از کلمه قدیمی آلمانی که کم کم در سراسر اروپا رواج یافت - "انتقام خویشاوندان که ما آن را فایده می نامیم" به کار ببریم . قانون نویس آلمانی آن را بیان کرد. هیچ تعهد اخلاقی مقدس‌تر از این به نظر نمی‌رسید... بنابراین، کل قوم و خویشاوند، به عنوان یک قاعده تحت فرمان یک رئیس قرار می‌گرفتند ، برای مجازات قتل یکی از اعضای آن یا صرفاً اشتباهی که او متحمل شده بود، اسلحه به دست گرفتند. [11]

Ponte dei Pugni ("پل مشت") در ونیز برای مسابقه مشت سالانه بین ساکنان مناطق مختلف شهر استفاده می شد.

ریتا کاسیا ، یک قدیس محبوب ایتالیایی قرن پانزدهم، توسط کلیسای کاتولیک به دلیل تلاش زیاد او برای پایان دادن به خصومتی که خانواده‌اش در آن شرکت داشتند و باعث مرگ شوهرش شد، به عنوان مقدس شناخته شد.

امپراتوری مقدس روم

در رایشتاگ امپراتوری مقدس روم در ورمز در سال 1495 پس از میلاد ، حق ایجاد دشمنی لغو شد. اصلاحات امپراتوری یک " صلح عمومی ابدی " ( Ewiger Landfriede ) را برای پایان دادن به دشمنی های فراوان و هرج و مرج بارون های دزد اعلام کرد و ارتش امپراتوری دائمی جدیدی را برای اجرای این صلح تعریف کرد. با این حال، چند دهه دیگر طول کشید تا مقررات جدید مورد پذیرش جهانی قرار گرفت. [ نیاز به منبع ] ، برای مثال، در سال 1506، شوالیه یان کوپیدلانسکی یک رقیب خانوادگی را در پراگ کشت ، و شورای شهر او را به اعدام محکوم کرد و او را اعدام کرد. برادرش، یری کوپیدلانسکی، علیه شهر پراگ اعلام جنگ خصوصی کرد. [12] مورد دیگر، دعوای نورنبرگ-شات بود ، که در آن ماکسیمیلیان مجبور شد وارد عمل شود تا خسارات وارده توسط شوالیه دزد شات را متوقف کند.

یونان

در یونان، رسم خون‌خواهی در چندین بخش از کشور یافت می‌شود، برای مثال در کرت و مانی . [13] در طول تاریخ، مانیوت ها توسط همسایگان و دشمنانشان به عنوان جنگجویان بی باک و جنگجویانه تلقی می شدند که در گویش یونانی مانیوتی به عنوان "Γδικιωμός" (Gdikiomos) شناخته می شوند. بسیاری از انتقام‌جویی‌ها ماه‌ها و برخی سال‌ها ادامه یافت. خانواده‌های درگیر خود را در برج‌هایشان حبس می‌کردند و وقتی فرصت پیدا می‌کردند، اعضای خانواده مخالف را به قتل می‌رساندند. انتقام مانیوت، شرورترین و بی رحم ترین انتقام تلقی می شود. [ نیاز به ذکر منبع ] منجر به از بین رفتن کل خانواده ها شده است. آخرین انتقام گیری ثبت شده مستلزم پشتیبانی توپخانه ای از ارتش یونان بود تا مجبور شود آن را متوقف کند. صرف نظر از این، یونانیان مانیو هنوز هم انتقام جوئی می کنند، حتی امروز. Maniots در آمریکا، استرالیا، کانادا و کورس هنوز انتقام‌جویی‌های مداومی دارند که منجر به ایجاد خانواده‌های مافیایی معروف به "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi) شده است. [14] [ تأیید ناموفق ]

واتیا ، یک روستای معمولی مانیوتی است که به خاطر برج‌هایش معروف است
کورسیکا

در کورس ، انتقام‌جویی‌ها یک کد اجتماعی (آداب) بود که مردم کورسی را ملزم می‌کرد هر کسی را که به ناموس خانواده ظلم می‌کرد، بکشند. بین سالهای 1821 و 1852، کمتر از 4300 قتل در کورسیا انجام شد. [15]

اسپانیا

در اواخر قرون وسطی اسپانیا ، Vascongadas توسط جنگ گروه‌ها ، که جنگ‌های پارتیزانی تلخی بین خانواده‌های حاکم محلی بود، ویران شد . در منطقه ناوار ، در کنار واسکونگاداس، این درگیری ها در یک مبارزه خشونت آمیز بین احزاب آگرامونت و بومونت قطبی شد. در Biscay ، در Vascongadas، دو جناح اصلی متخاصم Oinaz و Gamboa نام داشتند. ( رجوع کنید به گوئلف ها و گیبلین ها در ایتالیا). سازه های دفاعی بلند ("برج") ساخته شده توسط خانواده های اشراف محلی، که تعداد کمی از آنها امروزه باقی مانده است، اغلب توسط آتش سوزی، و گاهی اوقات با فرمان سلطنتی تخریب می شد.

قفقاز

Leontiy Lyulye، کارشناس شرایط قفقاز ، در اواسط قرن نوزدهم نوشت: "در میان مردم کوهستان، دشمنی خون یک احساس دائمی غیرقابل کنترل نیست، مانند انتقام گیری در بین کورسیکی ها. بیشتر شبیه به تعهدی است که توسط کورسیکی ها تحمیل شده است. افکار عمومی." در کدار داغستانی ، یکی از این خصومت‌های خونی بین دو طایفه متخاصم به مدت نزدیک به 260 سال، از قرن هفدهم تا دهه 1860 ادامه داشت. [16]

برج های دفاعی ساخته شده توسط طایفه های متخاصم سوانتی در کوه های قفقاز
کسبه در دره دادس، اطلس بالا . از نظر تاریخی، دعوای قبیله ای و راهزنی شیوه زندگی بربرهای مراکش بود. [17] در نتیجه صدها کصبای باستانی ساخته شد.

افتخارات و دشمنی های سامورایی ها

در گذشته فئودالی ژاپن، طبقه سامورایی با کاتاکیوچی (敵討ち) یا قتل های انتقام جویانه از افتخار خانواده، قبیله و ارباب خود حمایت می کردند . این قتل ها می تواند شامل بستگان یک مجرم نیز باشد. در حالی که برخی از انتقام‌جویی‌ها توسط دولت مجازات می‌شدند، مانند انتقام چهل و هفت رونین ، به برخی دیگر مجوز رسمی با اهداف مشخص داده شد.

دشمنی ها در دوران مدرن

فرهنگ جنگ بین قبیله ای از دیرباز در گینه نو وجود داشته است . [18]

خون‌گیری هنوز در برخی مناطق انجام می‌شود:

جنگ باند/جنگ اوباش

یک نقاشی دیواری که به جنگ باندهای کریپس-بلودز در پروژه مسکن واتس در باغ های نیکرسون اشاره دارد ، تصویر در سال 2019

در جریان یک دعوا در یک جشن کارناوال در سال 1991، دو مرد جوان از سازمان جنایی "ندرانگتا" کشته شدند که منجر به یک سری درگیری بین قبیله های رقیب شد. [53] خصومت های خونی در جوامع روسی وجود دارد (بیشتر مربوط به باندهای جنایتکار)، اما نه به اندازه قفقاز رایج است و نه فراگیر . [ نیاز به نقل از ] در ایالات متحده، جنگ باندها نیز اغلب به شکل دشمنی خونی است. جنگ اوباش زمانی است که دو یا چند خانواده/باند رقیب جنگ علنی را با یکدیگر آغاز می‌کنند، تجارت یکدیگر را نابود می‌کنند و اعضای خانواده را ترور می‌کنند. جنگ‌های مافیا/افراد عموماً برای همه افراد فاجعه‌بار است و می‌تواند منجر به ظهور یا سقوط یک خانواده یا باند شود. آفریقایی-آمریکایی ، ایتالیایی-آمریکایی ، کامبوجی ، کوبایی ماریلیتو ، دومینیکن ، گواتمالایی ، هائیتی ، همونگ ، هوآ چینی-ویتنامی ، ایرلندی-آمریکایی ، جامائیکایی ، کره ای ، لائوسی ، پورتوریکویی ، سالوادورایی و باندهای جنایتکار سازمان یافته و ویتنامی غالبا به شکل خونخواهی یکی از اعضای خانواده در باند کشته می شود و یکی از بستگان با کشتن قاتل و سایر اعضای باند رقیب انتقام می گیرد. این را می‌توان در موارد خاص در درگیری‌های میان باندهای کلمبیایی ، مکزیکی ، برزیلی و دیگر آمریکای لاتین، کارتل‌های مواد مخدر و گروه‌های شبه‌نظامی مشاهده کرد. در جنگ های چمن در میان باندهای کیپ رنگارد در آفریقای جنوبی ؛ در دعواهای باندی بین باندهای هلندی آنتیل ، سورینامی و مولوکی در هلند ؛ و در دعواهای جنایتکارانه بین باندهای اسکاتلندی ، سفیدپوست بریتانیایی ، سیاه پوستان و باندهای بریتانیایی مختلط در بریتانیا . این امر منجر به خشونت با اسلحه و قتل در شهرهایی مانند شیکاگو ، دیترویت ، لس آنجلس ، میامی ، سیوداد خوارز ، مدلین ، ریودوژانیرو ، کیپ تاون ، آمستردام ، لندن شده است.، لیورپول ، و گلاسکو ، به نام چند. پنج خانواده شهر نیویورک در نیویورک تمام تلاش خود را می کنند تا از جنگ جلوگیری کنند، زیرا نه تنها خانواده ها پول قابل توجه و مردان ارزشمند خود را از دست می دهند، بلکه قتل های گروه های تبهکار نیز باعث خشم عمومی می شود و می تواند باعث سرکوب گسترده مقاماتی مانند اداره تحقیقات فدرال شود. FBI

جنوب ایالات متحده

خصومت خونی همچنین در میان جمعیت سفیدپوست جنوبی (و به ویژه در میان جمعیت "اسکاتلندی-ایرلندی" یا اسکاتلندی آلستر آمریکا ) در جنوب ایالات متحده ، جایی که " فرهنگ افتخار " نامیده می شود ، سابقه طولانی دارد و هنوز هم وجود دارد. امروز [54] مجموعه‌ای از درگیری‌های خشونت‌آمیز طولانی‌مدت در اواخر قرن نوزدهم در کنتاکی و ویرجینیای غربی معمولاً به عنوان دشمنی نامیده می‌شد، گرایشی که تا حدودی به دلیل محبوبیت قرن نوزدهم ویلیام شکسپیر و سر والتر اسکات بود که هر دو نوشته بودند. گزارش های نیمه تاریخی از دشمنی های خونی این وقایع، که معروف‌ترین آنها دشمنی هتفیلد و مک کوی بود ، به طور مرتب در روزنامه‌های شرق ایالات متحده بین دوران بازسازی و اوایل قرن بیستم منتشر می‌شد و برخی آن‌ها را با فرهنگ افتخاری جنوب مرتبط می‌دانستند. ریشه در اجداد اسکاتلندی-ایرلندی ساکنان منطقه دارد. [55] نمونه بارز دیگر جنگ تنظیم‌کننده و تعدیل‌کننده بود که بین جناح‌های رقیب در جمهوری تگزاس رخ داد . گاهی اوقات این بزرگترین نزاع خون در تاریخ آمریکا در نظر گرفته می شود. [56]

آلبانی

برج مستحکمی که به‌عنوان پناهگاهی برای مردانی که درگیر درگیری‌های خونی هستند و در معرض حمله قرار دارند، استفاده می‌شود. Thethi، شمال آلبانی .

در آلبانی ، خونگیری یک سنت است. جنگ خونی در آلبانی به قانون کانون برمی گردد ، این رسم در بین آلبانیایی های کوزوو نیز مرسوم است . پس از بیش از 40 سال لغو شدن توسط کمونیست های آلبانیایی به رهبری انور خوجه ، به مناطق روستایی بازگشت .

در سال 1980، اسماعیل کاداره، نویسنده آلبانیایی، آوریل شکسته را منتشر کرد که در مورد سنت چند صد ساله مهمان نوازی، خون‌خواهی و قتل‌های انتقام‌جویانه در ارتفاعات شمال آلبانی در دهه 1930 بود. [57] [58] نیویورک تایمز با بررسی آن نوشت: « آوریل شکسته با سادگی استادانه به سبک باردیک نوشته شده است ، گویی نویسنده می‌گوید: آرام بنشین و بگذار داستانی هولناک در مورد یک دشمنی خونی و خونین را بازگو کنم. ناگزیر بودن مرگ با شلیک گلوله در کشور من است فیلمی در سال 2001 با عنوان پشت خورشید توسط فیلمساز والتر سالز که در سال 1910 برزیل و با بازی رودریگو سانتورو اتفاق می‌افتد ، نامزد جایزه بافتا برای بهترین فیلم غیر انگلیسی زبان و جایزه گلدن گلوب برای بهترین فیلم خارجی شد . [60]

در حال حاضر بیش از 1600 خانواده وجود دارد که به دلیل دشمنی ها تحت حکم اعدام همیشگی زندگی می کنند. [61] و از سال 1991، حدود 12000 نفر در آنها کشته شدند. [62]

کوزوو

خصومت‌های خونی نیز بخشی از سنت قرن‌ها در کوزوو بوده است که به قانون کانون ، کدگذاری قرن پانزدهم از قوانین عرفی آلبانیایی بازمی‌گردد . در اوایل دهه 1990، اکثر موارد خون‌گیری در جریان یک جنبش آشتی در مقیاس بزرگ برای پایان دادن به خصومت‌های خونی به رهبری آنتون چتا با یکدیگر آشتی کردند . [63] بزرگترین گردهمایی آشتی در Verrat e Llukes در 1 مه 1990 برگزار شد که بین 100000 تا 500000 شرکت کننده داشت. تا سال 1992، کمپین آشتی به حداقل 1200 نفر از خون‌گیری‌های مرگبار پایان داد و در سال 1993، حتی یک قتل در کوزوو رخ نداد. [63] [64]

جمهوری ایرلند

دشمنی باندهای جنایتکار همچنین در دوبلین ، ایرلند و در سومین شهر بزرگ جمهوری، لیمریک ، وجود دارد . دشمنی با مسافران نیز در شهرهای سراسر کشور رایج است. دشمنی ها می تواند به دلیل مسائل شخصی، پول یا بی احترامی باشد و کینه ها می تواند نسل ها طول بکشد. از سال 2001، بیش از 300 نفر در نزاع بین باندهای مختلف مواد مخدر، جمهوری خواهان مخالف و خانواده های مسافر کشته شده اند . [65] [ تأیید ناموفق ]

فیلیپین

خصومت‌های خانوادگی و قبیله‌ای که در محلی به عنوان ریدو شناخته می‌شوند ، با طغیان‌های پراکنده خشونت تلافی‌جویانه بین خانواده‌ها و گروه‌های خویشاوندی و همچنین بین جوامع مشخص می‌شوند. این می تواند در مناطقی رخ دهد که دولت یا یک مقام مرکزی ضعیف است، و همچنین در مناطقی که فقدان عدالت و امنیت احساس می شود. ریدو یک اصطلاح مارانائو است که معمولاً در میندانائو برای اشاره به دشمنی های قبیله ای استفاده می شود. این یکی از مشکلات عمده در میندانائو در نظر گرفته می شود زیرا، جدا از تلفات متعدد، ریدو باعث تخریب اموال، فلج شدن اقتصاد محلی و آواره شدن خانواده ها شده است.

میندانائو که در جنوب فیلیپین واقع شده است، خانه اکثریت جامعه مسلمان این کشور است و شامل منطقه خودمختار در مسلمان میندانائو است . میندانائو "منطقه ای است که از زیرساخت های ضعیف، فقر بالا و خشونت رنج می برد که در سه دهه گذشته بیش از 120000 نفر را گرفته است." [66] این کلیشه به طور گسترده وجود دارد که خشونت توسط گروه های مسلحی که برای پیشبرد اهداف سیاسی خود به تروریسم متوسل می شوند، انجام می شود، اما وضعیت واقعی بسیار پیچیده تر است. در حالی که درگیری مسلمانان و مسیحیان و درگیری‌های دولت و شورشیان بر ادراکات عمومی و توجه رسانه‌ها تسلط دارند، یک نظرسنجی که توسط بنیاد آسیا در سال 2002 انجام شد - و با بررسی اخیر ایستگاه‌های هواشناسی اجتماعی تأیید شد - نشان داد که شهروندان بیشتر نگران شیوع این بیماری هستند. ریدو و تأثیر منفی آن بر جوامع آنها نسبت به درگیری بین دولت و گروه های شورشی. [67] تعامل تاسف بار و اشتباه متعاقب آن خشونت مبتنی بر ریدو با جدایی طلبی ، شورش کمونیستی ، راهزنی، دخالت نظامی و سایر اشکال خشونت مسلحانه نشان می دهد که خشونت در میندانائو پیچیده تر از آن چیزی است که معمولاً تصور می شود.

ریدو پیامدهای گسترده تری برای درگیری در میندانائو دارد، در درجه اول به این دلیل که تمایل دارد به شیوه های ناگواری با درگیری جدایی طلبانه و سایر اشکال خشونت مسلحانه تعامل داشته باشد. بسیاری از رویارویی های مسلحانه در گذشته که شامل گروه های شورشی و ارتش بود، توسط یک حمله محلی آغاز شد . مطالعات ذکر شده در بالا، پویایی ریدو را با هدف کمک به طراحی مداخلات استراتژیک برای رسیدگی به چنین تعارضاتی بررسی کردند.

علل

علل ریدو متنوع است و ممکن است با مفهوم شرافت و شرم جامعه ، که جنبه جدایی ناپذیر قوانین اجتماعی است که اعمال پذیرفته شده در جوامع آسیب دیده را تعیین می کند، پیچیده تر شود. محرک‌های درگیری‌ها از جرایم کوچک، مانند سرقت و شوخی، تا جنایات جدی‌تر، مانند قتل، متغیر است. این موارد با اختلافات زمینی و رقابت های سیاسی، که شایع ترین علل ریدو هستند، تشدید می شوند . گسترش سلاح های گرم، فقدان اجرای قانون و میانجی های معتبر در مناطق مستعد درگیری، و یک سیستم قضایی ناکارآمد بیشتر به موارد ریدو کمک می کند .

آمار

مطالعات بر روی ریدو در مجموع 1266 مورد ریدو را بین دهه 1930 و 2005 ثبت کرده است که بیش از 5500 نفر را کشته و هزاران نفر را آواره کرده است. چهار استان با بالاترین تعداد بروز ریدو عبارتند از: لانائو دل سور (377)، ماگویندانائو (218)، لانائو دل نورته (164) و سولو (145). موارد ابتلا در این چهار استان 71 درصد از کل موارد ثبت شده را تشکیل می دهد. همچنین یافته‌ها افزایش مداوم درگیری‌های ریدو را در یازده استان مورد بررسی از دهه 1980 تا 2004 نشان می‌دهد. طبق مطالعات، طی سال‌های 2002 تا 2004، 50 درصد (637 مورد) از کل وقوع ریدو رخ داده است که برابر با 127 مورد جدید ریدو در هر است. سال از مجموع پرونده های ریدو ثبت شده، 64 درصد حل نشده باقی مانده است. [67]

قطعنامه

تضادهای ریدو یا حل شده، حل نشده و یا تکرار می شوند. اگرچه اکثر این پرونده ها حل نشده باقی مانده اند، اما راه حل های بسیاری از طریق نهادها و سازوکارهای مختلف حل منازعه وجود داشته است. این موارد می توانند از رویه های رسمی دولت فیلیپین یا سیستم های مختلف بومی استفاده کنند. روش های رسمی ممکن است شامل دادگاه های رسمی، مقامات دولتی محلی، پلیس و ارتش باشد. روش‌های بومی برای حل تعارض‌ها معمولاً شامل رهبران بزرگ‌تر می‌شود که از دانش، باورها و شیوه‌های محلی و همچنین نفوذ شخصی خود برای کمک به ترمیم و بازیابی روابط آسیب‌دیده استفاده می‌کنند. برخی موارد با استفاده از این رویکرد شامل پرداخت دیه برای حل تعارض است. مکانیسم های ترکیبی شامل همکاری دولت، رهبران مذهبی و سنتی در حل و فصل منازعات از طریق تشکیل گروه های مشارکتی است. علاوه بر این، نهادینه سازی فرآیندهای حل تعارض سنتی در قوانین و مقررات با رویکرد روش ترکیبی موفقیت آمیز بوده است. از دیگر روش های حل مناقشه می توان به برقراری آتش بس و مداخله سازمان های جوانان اشاره کرد. [67]

دعواهای خونی معروف

قبیله هتفیلد در سال 1897

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «درآمد، ربوبیت، خویشاوندی و قانون». Manaraefan.co.uk. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-03-25 . بازیابی 2012-07-26 .
  2. ↑ بوهم، کریستوفر (1984). انتقام خون: انسان شناسی دشمنی در مونته نگرو و سایر جوامع قبیله ای . لارنس، کانزاس: دانشگاه کانزاس. شابک 978-0-7006-0245-2.
  3. ^ گلوکمن، مکس. "صلح در دشمنی". گذشته و حال ، 1955، 8 (1): 1-14
  4. ↑ «تعریف انتقامجویی». دیکشنری آنلاین مریام-وبستر . Merriam-Webster.com . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  5. ↑ کیلی، لارنس اچ. جنگ قبل از تمدن: اسطوره صلح‌آمیز وحشی انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1996
  6. ↑ گریفیث، جان گوین (1991)، حکم الهی: مطالعه قضاوت الهی در ادیان باستانی ، بریل، ص. 90، شابک 978-90-04-09231-0
  7. ^ متزگر، بروس ام. کوگان، مایکل دی (1993)، همراه آکسفورد برای کتاب مقدس ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، ص. 68، شابک 978-0-19-504645-8
  8. ↑ لیندو، جی. «دید خون و اسطوره شناسی اسکاندیناوی» (PDF) . دانشگاه آزاد، برلین. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 26 مه 2003 . بازبینی شده در 24 اوت 2021 .
  9. ↑ میلر، ویلیام ایان (1990). خون‌گیری و صلح‌سازی: دشمنی، قانون و جامعه در ساگا ایسلند . شیکاگو شابک 0226526801.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  10. ^ بیل، جان؛ یاکوبسون، دیوید؛ ناگل، سوزان؛ استرند، لیزا ماریان (سپتامبر 2024). "خشونت به عنوان دریچه ای برای جوامع وایکینگ: مقایسه نروژ و دانمارک". مجله باستان شناسی مردم شناسی . 75 .
  11. ^ مارک بلوخ ، ترجمه. LA Manyon، انجمن فئودال ، جلد. من، 1965، ص. 125-126
  12. ↑ «Krvavá msta Jiřího z Kopidlna». Novinky.cz (به زبان چک). 6 مارس 2022.
  13. ↑ «مانی، یونان: مقصدی از زیبایی منحصر به فرد و تاریخ غنی». گزارشگر یونانی 7 فوریه 2022.
  14. ↑ «وندتا». Mani.org.gr. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-12-30 . بازیابی 2012-07-26 .
  15. ↑ گریگوروویوس، فردیناند. سرگردانی در کورس: تاریخچه و قهرمانان آن . (1855). ص 196. بازیابی 2015-08-29.
  16. ↑ سلیمانف، امیل اصلان (25-05-2003). "جامعه و ذهنیت چچن". نگهبان پراگ بازیابی شده در 29-08-2015 .
  17. ↑ لوئیس، ویلیام اچ. (مارس 1961). "دعوا و تغییرات اجتماعی در مراکش". مجله حل تعارض . 5 (11).
  18. ↑ «قتل عام زنان و کودکان در پاپوآ گینه نو بر ضعف پلیس و هجوم اسلحه تأکید دارد». ABC News . 11 جولای 2019.
  19. ↑ هوپر، جان (7 فوریه 2007). "دو نفر دیگر در نزاع 56 ساله ساردینیا جان خود را از دست دادند." نگهبان .
  20. ↑ رم، تام کینگتون (۱۶ ژوئیه ۲۰۲۳). "ده نفر در نزاع خانوادگی دو دهه کشته شدند".
  21. ↑ «پلیس روستای کالابریایی را جستجو می‌کند زیرا قتل‌ها به دشمنی قبیله‌ای مرتبط است». مستقل . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2009-02-26.
  22. ↑ مورفی، برایان (14-01-1999). "قربانیان وندتا: مردم، یک روستا - "چرخه خون" کرت در قرن ها زنده می ماند. سیاتل تایمز
  23. ↑ Tsantiropoulos، Aris (2008). "حافظه جمعی و دشمنی خون؛ پرونده کرت کوهستانی" (PDF) . جنایات و جنایات . دانشگاه کرت ISSN  1754-0445. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2012-03-31.
  24. ↑ «مردانی که به دلیل قتل کلایدبانک در پی اختلاف خانوادگی زندانی شدند». اخبار STV . 2009-11-12. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-04-19 . بازیابی 2015-02-18 .
  25. ↑ واربرتون، دن (26-02-2013). "پدی کانروی در مورد دشمنی اش با خانواده سایرز". عصر کرونیکل . ChronicleLive.co.uk. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2014-12-25 . بازیابی 2015-02-18 .
  26. ↑ «پدر و پسر به خاطر تیراندازی مرگبار عروسی «دشمنی» مسافر زندانی شدند». 11 مه 2018.
  27. ↑ ون دینتر، مک (1997-07-22). "افشافن بپلیت ون جدا از آنپاک woonwagenbewoners 'Eigen cultuur van bewoners woonwagenkampen is illusie'". دی ولکسکرانت بازیابی 2015-02-18 .
  28. ^ چیورز، سی جی (2003-02-24). "خصومت بین قبایل کرد جنگ خودش را ایجاد می کند". نیویورک تایمز . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  29. ↑ شلیفر، ییگال (2008-06-03). "در ترکیه، یک صلح طلب تنها به بسیاری از دشمنی های خونی پایان می دهد." کریستین ساینس مانیتور . CSMonitor.com . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  30. ↑ سنگوپتا، کیم (10-12-2009). "درخواست مستقل: ماموریت صلح افغانستان". مستقل . لندن: Independent.co.uk . بازیابی 2012-07-26 .
  31. ↑ وسلین کونیویچ. "Osvetio jedinca posle 14 godina [قتل انتقام پس از 14 سال]". Глас جاвности [Glas Javnosti] . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  32. ↑ «دعوای سومالیایی «دلت به خال»». آفریقای جنوبی : News24.com . 19/01/2004 . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  33. ^ ویلکین، آنتونی. (1900). در میان بربرهای الجزایر. لندن: تی فیشر آنوین. ص 253.
  34. ↑ لوهر، سابینا (19 سپتامبر 2016). "سنت قتل های انتقام جویانه خانوادگی در مصر علیا". فرهنگ ها را به هم متصل کنید .
  35. ↑ «نیجریه پس از کشته شدن 14 نفر در درگیری زمینی، نیروهای خود را مستقر کرد». رویترز بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 اکتبر 2008 - از طریق www.alertnet.org.
  36. ↑ «ملت گانگستری هند». آسیا تایمز آنلاین ATimes.com بایگانی شده از نسخه اصلی در 2012-06-28 . بازیابی 2015-02-18 .{{cite web}}: CS1 maint: URL نامناسب ( پیوند )
  37. ↑ «صدایی از مناطق روستایی: روابط مسلمانان و سیک ها در پنجاب بریتانیا، 1940–1947». آکادمی پنجاب در آمریکای شمالی (APNAorg.com). بایگانی شده از نسخه اصلی در 2015-02-18 . بازیابی 2015-02-18 .
  38. ^ والش، دکلن؛ کارتر، هلن؛ لوئیس، پل (2010-05-21). مادر، پدر و دختر در قبرستانی که برای بازدید از پاکستان کشته شدند. نگهبان . لندن . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  39. ↑ تامپسون، تونی (2001-01-20). «دعوای خون آسیایی به بریتانیا سرازیر شد». نگهبان . لندن . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  40. ↑ فینچر، جان اچ. (1981). دموکراسی چین: جنبش خودگردانی در سیاست محلی، استانی و ملی، 1905-1914. کروم هلم. شابک 9780709904632. بازبینی شده در 18 فوریه 2015 .
  41. ↑ وودان، شریل (۱۷-۰۱-۱۹۹۳). "دعواهای قبیله ای، یک مشکل قدیمی، هنوز چینی ها را تهدید می کند". نیویورک تایمز . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  42. ↑ کوند، کارلوس اچ. (۲۶-۱۰-۲۰۰۷). مطالعه نشان می‌دهد که دشمنی‌های قبیله‌ای به خشونت جدایی‌طلبان در فیلیپین دامن می‌زند. نیویورک تایمز . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  43. ↑ «پرتال موجود دامنه‌های DotPH». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-11-24.
  44. ↑ اندرسون، رنه (2000). بوراکومین و هاکای شیمازاکی توسون: تصاویر تبعیض در ادبیات مدرن ژاپنی . لوند، سوئد: دانشگاه لوند. شابک 978-91-628-4538-4. بازیابی شده در 29-08-2015 .
  45. ↑ آب رغوان، سودرسان (10/08/2007). "در سرزمین خونخواهی ها". واشنگتن پست . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  46. ↑ هاس، امیرا (29-07-2001). «تمرکز/ نبرد شدید تیراندازی در خون‌خواهی فلسطینی جان 9 نفر را گرفت». هاآرتص . بازیابی 2015-02-18 .
  47. ↑ نصار، فاروق (31-10-1990). "قدرت مارونی در لبنان در حال فروپاشی است" . بازیابی 2015-02-18 .
  48. ↑ «Libanesische Familienclans: Mord mit Ankündigung». Die Tageszeitung taz.de. 2 فوریه 2009 . بازیابی 2015-02-18 .
  49. ↑ اسکوایرز، نیک (25-08-2005). "پیچش مرگبار به دشمنی های قبیله ای PNG". اخبار بی بی سی . BBC.co.uk ​بازیابی شده در 29-08-2015 .
  50. ↑ توریا، مالخاز (25-11-2011). توجیه نظری پاکسازی قومی در تاریخ نگاری مدرن آبخازیا. ExpertClub.ge بایگانی شده از نسخه اصلی در 2018-01-11 . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  51. ↑ هاردینگ، لوک (26-06-2010). «ازبک‌ها به‌دلیل ظهور وحشت کامل کشتار قومی، درخواست‌های ناامیدکننده‌ای برای کمک دارند». نگهبان . TheGuardian.com ​بازیابی شده در 29-08-2015 .
  52. ↑ واچاگایف، مایربک (15-11-2012). "دعوای رهبران چچن و اینگوش بر سر دفن شورشیان کشته شده". اوراسیا دیلی مانیتور . بنیاد جیمزتاون بازیابی شده 2019-06-08 .
  53. ↑ درگیری خانوادگی مافیایی به پایان می رسد، بی بی سی نیوز، 16 اوت 2007
  54. ↑ پارسونز، چاک (2013). دشمنی ساتن-تیلور: مرگبارترین دشمنی خون در تگزاس. انتشارات دانشگاه شمال تگزاس. ص 400 . بازیابی شده در 29-08-2015 .
  55. ↑ Malcolm Gladwell ، Outliers (2008)، فصل 6، به عنوان مثال، به نقل از دیوید هکت فیشر ، Albion's Seed: Four British Folkways in America .
  56. ↑ بومن، باب (15-10-2006). "بدترین دشمنی". TexasEscapes.com . بازیابی 2012-07-26 .
  57. ↑ «انتقام آلبانی». کریستین ساینس مانیتور . 24 اکتبر 1990.
  58. ↑ دیوید بلوس (15 دسامبر 2020). "چرا باید اسماعیل کاداره را بخوانیم؟" ادبیات جهان امروز .
  59. ↑ میتگانگ، هربرت (12 دسامبر 1990). "کتاب های تایمز؛ داستان آلبانیایی از انتقام گریزناپذیر". نیویورک تایمز .
  60. ↑ کر، دیو (21 دسامبر 2001). "در سینما". نیویورک تایمز .
  61. ↑ وایت، جفری (25-05-2008). "صلح‌ساز چنگال باستانی دشمنی‌های آلبانی را می‌شکند". کریستین ساینس مانیتور . CSMonitor.com ​بازیابی شده در 29-08-2015 .
  62. ↑ «فرهنگ اسلحه در اروپا مرگبارتر از آمریکا». 18 ژانویه 2016.
  63. ^ آب مارساولسکی، الکساندر؛ شرمتی، فورتونا; بریتویت، جان (2018). "آیا مقاومت بدون خشونت در کوزوو شکست خورد؟". مجله جرم شناسی بریتانیا . 58 : 218-236. doi :10.1093/bjc/azx002.
  64. ↑ «آشتی کمپین خصومت‌های خونی 1990-1991». تاریخ شفاهی کوزوو . بازیابی 2023-06-10 .
  65. ↑ لالی، کانر (09-03-2012). "گاردای مظنون است که در دوبلین با مواد مخدر در قتل دوگانه ارتباط داشته است". آیریش تایمز IrishTimes.com ​بازیابی 2012-07-26 .
  66. ↑ Wilfredo Magno Torres III (31 اکتبر 2007). "در فیلیپین: درگیری در میندانائو" . بازبینی شده در ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۶ .
  67. ^ abc Torres, Wilfredo M., ed. (2007). ریدو: تضاد قبیله ای و مدیریت درگیری در میندانائو . مکاتی : بنیاد آسیا . ص 348. شابک 978-971-92445-2-3.

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان، خصومت را جستجو کنید .