ریکونکیستا ( به اسپانیایی و پرتغالی به معنای « فتح مجدد » ) [a] یا فتح مجدد اندلس [b] مجموعه ای از لشکرکشی ها و لشکرکشی های فرهنگی بود که پادشاهی های مسیحی اروپا علیه پادشاهی های مسلمان در پی تسخیر مسلمانان شبه جزیره ایبری توسط مسلمانان انجام دادند. خلافت امویان که با سلطنت پادشاهان کاتولیک اسپانیا به اوج خود رسید . [4] [5] آغاز Reconquista به طور سنتی به نبرد کووادونگا ( حدود 718 یا 722) مربوط می شود، که در آن یک ارتش آستوریایی اولین پیروزی مسیحی را بر نیروهای خلافت اموی از زمان آغاز ارتش به دست آورد. تهاجم [6] Reconquista در سال 1492 با سقوط پادشاهی ناصری گرانادا به دست پادشاهان کاتولیک پایان یافت. [5]
در اواخر قرن دهم، وزیر اموی، المنزور، به مدت 30 سال، یک سری لشکرکشی انجام داد تا پادشاهی های مسیحی شمالی را تحت سلطه خود درآورد. هنگامی که خلافت کوردوبا در اوایل قرن یازدهم از هم پاشید، مجموعه ای از دولت های جانشین کوچک به نام تایفا ظهور کردند. پادشاهی های شمالی از این موقعیت استفاده کردند و به عمق اندلس حمله کردند . آنها به جنگ داخلی دامن زدند، طائفه های ضعیف شده را مرعوب کردند، و آنها را وادار کردند که برای «حفاظت» خراج های زیادی بپردازند . [7] [8] [9] [10]
در قرن دوازدهم، Reconquista بیش از هر چیز یک اقدام سیاسی برای توسعه پادشاهی پرتغال ، لئون کاستیل و آراگون بود . اقدام پادشاه با کمک دستورات نظامی و همچنین حمایت مجدد از مردم بر اقدام اربابان محلی ارجحیت داشت . [11] پس از ظهور مجدد مسلمانان تحت حکومت الموحد در قرن دوازدهم، دژهای بزرگ مورها در قرن سیزدهم، پس از نبرد سرنوشت‌ساز لاس ناواس د تولوسا (1212)، محاصره کوردوبا (1236) به دست نیروهای مسیحی افتاد. محاصره سویا (1248) - تنها بخش مسلمانان گرانادا به عنوان یک ایالت خراجی در جنوب باقی ماند. پس از تسلیم گرانادا در ژانویه 1492، کل شبه جزیره ایبری توسط حاکمان مسیحی کنترل شد. در 30 ژوئیه 1492، در نتیجه فرمان الحمرا ، جوامع یهودی در کاستیل و آراگون - حدود 200000 نفر - به زور اخراج شدند . این فتح با یک سری فرمان‌ها (1499-1526) دنبال شد که مسلمانان در کاستیا، ناوارا و آراگون را مجبور به تغییر مذهب کرد ، که بعداً با یک سری احکام که از سال 1609 شروع شد، از قلمرو ایبریایی سلطنت اسپانیا اخراج شدند . 12] [13] [14] تقریباً سه میلیون مسلمان بین سالهای 1492 و 1610 مهاجرت کردند یا از اسپانیا رانده شدند. [15]
با شروع قرن نوزدهم، [16] تاریخ نگاری سنتی از اصطلاح Reconquista برای آنچه قبلاً به عنوان بازسازی پادشاهی ویزیگوت ها بر سرزمین های تسخیر شده تصور می شد استفاده می کرد. [17] [18] مفهوم Reconquista که در تاریخ نگاری اسپانیایی در نیمه دوم قرن نوزدهم تثبیت شد، با توسعه هویت ملی اسپانیایی همراه بود و بر جنبه های ناسیونالیستی و رمانتیک اسپانیایی تأکید داشت. [19] در جشنواره Moros y Cristianos که در بخش‌هایی از جنوب شرقی اسپانیا بسیار محبوب است و همچنین می‌توان آن را در چند مکان در مستعمرات سابق اسپانیا یافت، به یادگار مانده است . بر اساس جهان بینی اسلام هراسی ، این مفهوم نمادی از اهمیت برای راست افراطی اروپایی قرن بیست و یکم است . [20] [21]
اصطلاح Reconquista که برای توصیف مبارزه بین مسیحیان و مسلمانان در شبه جزیره ایبری در قرون وسطی به کار می رفت ، توسط نویسندگان آن دوره استفاده نمی شد. از آنجایی که توسعه آن به عنوان یک اصطلاح در تاریخ نگاری قرون وسطی قرن ها پس از وقایعی که به آن ارجاع می دهد رخ داده است، معانی مختلفی پیدا کرده است. معنای آن به عنوان یک تسخیر واقعی، منوط به نگرانی ها یا تعصبات خاص محققان بوده است که گاه از آن به عنوان سلاحی در مناقشات ایدئولوژیک استفاده کرده اند. [22]
یک ایدئولوژی irredentist قابل تشخیص که بعداً به بخشی از مفهوم "Reconquista" تبدیل شد، یک تسخیر مجدد مسیحی در شبه جزیره، در نوشته‌های پایان قرن نهم ظاهر شد. [23] به عنوان مثال، وقایع نگاری مسیحی ناشناس Chronica Prophetica (883-884) ادعا می کند که یک ارتباط تاریخی بین پادشاهی ویزیگوتیک فتح شده توسط مسلمانان در سال 711 و پادشاهی آستوریاس که در آن سند تهیه شده است، وجود دارد و بر فرهنگی مسیحی و مسلمان تأکید می کند. و شکاف مذهبی در اسپانیا، و ضرورت بیرون راندن مسلمانان و بازگرداندن مناطق فتح شده. در واقع، در نوشته‌های هر دو طرف، نوعی شکاف بر اساس قومیت و فرهنگ بین ساکنان پادشاهی‌های کوچک مسیحی در شمال و نخبگان غالب در جنوب تحت فرمانروایی مسلمانان وجود داشت. [23]
رویکرد خطی به ریشه‌های یک Reconquista که در تاریخ‌نگاری اوایل قرن بیستم اتخاذ شد، به دلیل تعدادی از مسائل پیچیده است. [23] برای مثال، دوره‌های همزیستی مسالمت‌آمیز، یا حداقل درگیری‌های محدود و محلی در مرزها، در طول 781 سال حکومت مسلمانان در ایبریا بیشتر از دوره‌های درگیری نظامی بین پادشاهی‌های مسیحی و اندلس بود. [23] علاوه بر این، حاکمان مسیحی و مسلمان هر دو با مسیحیان و مسلمانان دیگر جنگیدند، و همکاری و اتحاد بین مسلمانان و مسیحیان غیر معمول نبود، مانند بین خاندان اریستا و بانو قاسی در اوایل قرن نهم. [23] [25] مزدوران هر دو طرف که به سادگی برای هر کسی که بیشترین هزینه را پرداخت می‌کردند، تمایزات مبهم‌تر بود. [25] امروزه دیده می‌شود که دوره‌ای طولانی از همزیستی و تساهل مذهبی نسبی داشته است. [26] ایده یک Reconquista مستمر توسط محققان مدرن به چالش کشیده شده است. [27] [28]
جنگهای صلیبی که در اواخر قرن یازدهم آغاز شد، ایدئولوژی مذهبی یک فتح مجدد مسیحی را پرورش داد. [29] در سالهای درست قبل از تشکیل شورای کلرمون ، پادشاهان اسپانیا از اختلافات مذهبی به عنوان دلیلی برای مبارزه با مسلمانان استفاده کردند، اگرچه این استدلال قبلاً به طور گسترده مورد استفاده قرار نگرفت. [29] در آندلس در آن زمان، دولت‌های مسیحی با آلمورادی‌ها مواجه بودند و تا حد زیادی با آلموحدها که از ایدئولوژی جهاد مسلمانان دفاع می‌کردند، مواجه شدند . در واقع، اسناد قبلی که مربوط به قرن 10 و 11 است، نسبت به هرگونه ایده "فتح مجدد" بی صدا هستند. [28] گزارش‌های تبلیغاتی درباره خصومت مسلمانان و مسیحیان برای حمایت از این ایده به وجود آمدند، به ویژه Chanson de Roland ، یک آهنگ فرانسوی قرن یازدهمی که بازگویی داستانی از نبرد Roncevaux Pass را ارائه می‌دهد که با ساراسین‌های ایبری سروکار دارد . مورها ) و قرن‌ها بعد با هدف القای ارزش‌های اخلاقی و ملی در جمعیت پس از شکست فرانسوی‌ها در جنگ فرانسه و پروس در سال 1870 ، بدون توجه به رویدادهای واقعی، در سیستم مدارس فرانسه معرفی شد. [30] [31] [32]
تثبیت ایده مدرن " Reconquista " به طور جدایی ناپذیری با اسطوره های بنیادی ناسیونالیسم اسپانیایی در قرن نوزدهم مرتبط است که با توسعه ناسیونالیسم مرکزی گرا، کاستیلیایی و کاملاً کاتولیک همراه است، [33] که تداعی کننده ناسیونالیستی، رمانتیک است. و گاهی مضامین استعماری. [19] این مفهوم در قرن بیستم و در دوران دیکتاتوری فرانکوئیست مسیر بیشتری پیدا کرد . [34] بنابراین به یکی از اصول کلیدی گفتمان تاریخ نگاری کاتولیک ملی ، هویت اسطوره ای و ایدئولوژیک رژیم تبدیل شد. این گفتمان در سنتی‌ترین نسخه‌اش با عدم مشروعیت تاریخی اندلس و تجلیل متعاقب آن از فتح مسیحیت پایه‌گذاری شد. [35]
ایده "جنگ آزادیبخش" تسخیر مجدد علیه مسلمانان که به عنوان خارجی دیده می شدند، برای شورشیان ضد جمهوری خواه در طول جنگ داخلی اسپانیا مناسب بود ، شورشیان برای پرچم سرزمین مادری اسپانیا، سرزمین پدری که به گفته آنها، برانگیختند. توسط ناسیونالیسم های منطقه ای و کمونیسم تهدید می شد . [36] بنابراین، تعقیب سرکش آنها یک جنگ صلیبی برای احیای وحدت کلیسا بود، جایی که فرانکو هم برای Pelagius of Asturias و هم El Cid ایستاد . [36] Reconquista به یک فراخوان تجمعی برای احزاب راست و راست افراطی در اسپانیا برای اخراج گزینه‌های ملی‌گرای مترقی یا حاشیه‌ای فعلی و همچنین ارزش‌های آنها در زمینه‌های سیاسی مختلف از سال 2018 تبدیل شده است. [37] [34] [38] [39] [40]
همین نوع تبلیغات در طول جنگ داخلی اسپانیا توسط جمهوری خواهان پخش شد ، آنها می خواستند دشمنان خود را به عنوان مهاجمان خارجی نشان دهند، به ویژه با توجه به برجستگی ارتش آفریقا در میان سربازان فرانکو، ارتشی که از سربازان بومی آفریقای شمالی تشکیل شده بود. . [41]
برخی از نویسندگان معاصر [ چه کسانی؟ ] مدرک « Reconquista » را در نظر بگیرید که فرآیند دولت‌سازی مسیحی در ایبریا اغلب با احیای سرزمین‌هایی که در نسل‌های گذشته به دست مورها از دست رفته بود، تعریف می‌شد. به این ترتیب، دولت‌سازی را می‌توان ـ حداقل از نظر ایدئولوژیک، اگر نه عملی، به‌عنوان فرآیندی توصیف کرد که طی آن دولت‌های ایبری در حال «بازسازی» بودند. [42] به نوبه خود، دیگر مورخان اخیر کل مفهوم " Reconquista " را به عنوان مفهومی که پسینی در خدمت اهداف سیاسی بعدی ایجاد کرده است، مورد مناقشه قرار می دهند. تعدادی از مورخان اشاره می کنند که اسپانیا و پرتغال قبلاً به عنوان ملت وجود نداشتند، و بنابراین وارثان پادشاهی ویزیگوتیک مسیحی از نظر فنی آنها را دوباره تسخیر نمی کردند ، همانطور که از نام آن پیداست. [43] [44] یکی از اولین روشنفکران اسپانیایی که ایده "فتح مجدد" را که برای هشت قرن به طول انجامید زیر سوال برد، خوزه اورتگا و گاست بود که در نیمه اول قرن بیستم نوشت. [45] با این حال، اصطلاح Reconquista هنوز به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد. [46]
در سال 711، سربازان بربر شمال آفریقا به همراه عده‌ای از اعراب به فرماندهی طارق بن زیاد از تنگه جبل الطارق عبور کردند و در نبرد گوادالته (19 تا 26 ژوئیه) با یک نیروی ویزیگوتی به رهبری پادشاه رودریک در نبرد گوادالته (19 تا 26 ژوئیه) درگیر شدند. در سراسر پادشاهی ویزیگوتیک هیسپانیا . [47] بسیاری از سربازان رودریک ترک کردند که منجر به شکست او شد. او هنگام عبور از رودخانه گوادالکیویر غرق شد .
پس از شکست رودریک، فرماندار اموی ایفریکیه موسی بن نصیر به طارق پیوست و لشکرکشی را علیه شهرها و سنگرهای مختلف در هیسپانیا هدایت کرد. برخی، مانند مریدا ، کوردووا ، یا ساراگوسا در سال 712، احتمالا تولدو ، گرفته شدند، اما بسیاری با معاهده‌ای در ازای حفظ خودمختاری، در قلمرو تئودمیر (منطقه تودمیر) یا پامپلونا موافقت کردند . [48] سپاهیان متجاوز اسلام از 60000 نفر تجاوز نمی کردند. [49]
پس از تأسیس امارت محلی ، خلیفه ولید اول ، حاکم خلافت اموی ، بسیاری از فرماندهان موفق مسلمان را برکنار کرد. طارق بن زیاد به دمشق فراخوانده شد و موسی بن نصیر که مافوق سابق او بود جایگزین شد. پسر موسی، عبدالعزیز بن موسی، ظاهراً با اگیلونا ، بیوه رودریک ، ازدواج کرد و حکومت منطقه‌ای خود را در سویل تأسیس کرد . او مظنون به قرار گرفتن تحت تأثیر همسرش بود و متهم به تمایل به گرویدن به مسیحیت و برنامه ریزی یک شورش جدایی طلبانه بود. ظاهراً یک الولید اول نگران دستور قتل عبدالعزیز را صادر کرد. خلیفه ولید اول در سال ۷۱۵ درگذشت و برادرش سلیمان بن عبدالملک جانشین او شد . به نظر می رسد سلیمان بازمانده موسی بن نصیر را مجازات کرد که خیلی زود در سفر حج در سال 716 درگذشت. در پایان، پسر عموی عبدالعزیز بن موسی، ایوب بن حبیب الخمی، ولی (والی) اندلس شد . . [ نیازمند منبع ]
یک ضعف جدی در میان فاتحان مسلمان، تنش قومی بین بربرها و اعراب بود. [50] بربرها ساکنان بومی شمال آفریقا بودند که به تازگی به اسلام گرویده بودند. آنها بیشتر سربازان ارتش های متجاوز اسلامی را تأمین کردند، اما تبعیض اعراب را علیه آنها احساس کردند. [51] این کشمکش داخلی نهفته وحدت امویان را به خطر انداخت. نیروهای اموی وارد شدند و تا سال 719 از پیرنه عبور کردند. آردو آخرین پادشاه ویزیگوت در سپتیمانیا با آنها مقاومت کرد، جایی که تا سال 720 از ارتش بربر-عرب دفاع کرد. [52]
پس از فتح اکثر شبه جزیره ایبری توسط مورهای اسلامی در 711-718 و تأسیس امارت اندلس، لشکرکشی امویان در نبرد تولوز شکست بزرگی را متحمل شد و برای مدتی در مسیر شمال متوقف شد. اودو اهل آکیتن دخترش را با عثمان بن نایسا ، بربر شورشی و ارباب سردانیا ، در تلاش برای حفظ امنیت مرزهای جنوبی خود به منظور دفع حملات چارلز مارتل به شمال، ازدواج کرده بود. با این حال، یک لشکرکشی بزرگ تنبیهی به رهبری عبدالرحمن الغفیقی ، آخرین امیر اندلس، عثمان را شکست داد و کشت، و فرماندار مسلمان یک لشکرکشی به شمال در سراسر غرب پیرنه ترتیب داد، مناطقی تا بوردو را غارت کرد و اودو را در آن شکست داد. نبرد رودخانه گارون در سال 732. [53]
یک اودو ناامید برای کمک به رقیب اصلی خود چارلز مارتل، که ارتش فرانک ها و باقی مانده آکیتانی ها را علیه ارتش امویان رهبری کرد و آنها را در نبرد پواتیه در سال 732 شکست داد و عبدالرحمن الغفیقی را کشت. در حالی که حکومت مورها در فرانسه امروزی شروع به عقب نشینی کرد، تا 760 سال دیگر در بخش هایی از شبه جزیره ایبری باقی ماند. [54]
افزایش شدید مالیات بر مسیحیان توسط امیر عنبسه بن سهیم الکلبی، شورش های متعددی را در اندلس برانگیخت که یک سری از امیران ضعیف موفق به سرکوب آن نشدند. در حدود سال 722، یک لشکرکشی نظامی مسلمان در اواخر تابستان برای سرکوب شورشی به رهبری Pelagius of Asturias (Pelayo در اسپانیایی، Pelayu در آستوریا) به شمال اعزام شد . تاریخ نگاری سنتی پیروزی پلاژیوس در کووادونگا را به عنوان آغاز Reconquista ستوده است . [55]
دو قلمرو شمالی، ناوار [56] و آستوریاس، با وجود اندازه کوچکشان، توانایی حفظ استقلال خود را نشان دادند. از آنجا که حاکمان اموی مستقر در قرطبه قادر به گسترش قدرت خود بر پیرنه نبودند، تصمیم گرفتند قدرت خود را در شبه جزیره ایبری تثبیت کنند. نیروهای عرب-بربر به طور دوره‌ای به اعماق آستوریاس یورش می‌بردند، اما این منطقه یک بن‌بست در حاشیه جهان اسلام بود که در طول لشکرکشی‌ها مملو از ناراحتی‌ها بود و علاقه چندانی نداشت. [57]
پس جای تعجب نیست که آلفونسو اول آستوریاس ، علاوه بر تمرکز بر حمله به دژهای عرب-بربر مستا، بر گسترش قلمروهای خود به هزینه گالیسی‌ها و باسک‌های همسایه در هر دو طرف قلمرو خود تمرکز کرد. [58] در طول دهه های اول، کنترل آستوریایی بر بخشی از پادشاهی ضعیف بود، و به همین دلیل باید به طور مداوم از طریق اتحادهای زناشویی و جنگ با مردمان دیگر از شمال شبه جزیره ایبری تقویت می شد. پس از مرگ پلایو در سال 737، پسرش فاویلا از آستوریاس به عنوان پادشاه انتخاب شد. فاویلا، طبق تواریخ، توسط یک خرس در جریان محاکمه شجاعت کشته شد. سلسله پلیو در آستوریاس زنده ماند و به تدریج مرزهای پادشاهی را گسترش داد تا اینکه تقریباً در سال 775 تمام شمال غربی هیسپانیا را شامل شد . گسترش بیشتر پادشاهی شمال غربی به سمت جنوب در زمان سلطنت آلفونسو دوم آستوریاس (از 791 تا 842) رخ داد. لشکرکشی پادشاهی وارد شد و لیسبون را در سال 798 غارت کرد که احتمالاً با کارولینگی ها هماهنگ شده بود. [59]
پادشاهی آستوریا با به رسمیت شناختن آلفونسوی دوم به عنوان پادشاه آستوریاس توسط شارلمانی و پاپ استوار شد. در طول سلطنت او، استخوان های سنت جیمز کبیر در گالیسیا، در سانتیاگو د کامپوستلا پیدا شد . زائران از سراسر اروپا، قرن ها بعد، کانال ارتباطی بین آستوریا و سرزمین های کارولینژ و فراتر از آن را باز کردند. [60]
پس از فتح امویان بر سرزمین مرکزی ایبری، پادشاهی ویزیگوتی، مسلمانان از پیرنه عبور کردند و به تدریج کنترل سپتیمانیا را به دست گرفتند ، از سال 719 با فتح ناربون تا سال 725، زمانی که کارکاسون و نیمز امن شدند. از سنگر ناربون، آنها سعی کردند آکیتن را فتح کنند، اما در نبرد تولوز (721) شکست بزرگی را متحمل شدند . [61]
ده سال پس از توقف پیشروی خود به شمال، اودو اهل آکیتن، دخترش را با عثمان بن نایسا ، بربر شورشی و ارباب سردانیا (شاید تمام کاتالونیای معاصر) ازدواج کرد تا بتواند مرزهای جنوبی خود را برای دفع چارلز مارتل حفظ کند . حملات به شمال با این حال، یک لشکرکشی بزرگ تنبیهی به رهبری عبدالرحمن الغفیقی ، آخرین امیر اندلس، عثمان را شکست داد و کشت. [61]
پس از بیرون راندن مسلمانان از ناربون در سال 759 و عقب راندن نیروهای آنها از پیرنه، پادشاه کارولینگ ، پپین کوتاه قد، آکیتن را در یک جنگ بی رحمانه هشت ساله فتح کرد. شارلمانی از پدرش پیروی کرد و با ایجاد شهرستان‌ها، آکیتن را تحت سلطه خود درآورد، کلیسا را متحد خود گرفت و شماری از سهامداران فرانک یا بورگوندی را منصوب کرد، مانند ویلیام ژلون وفادار خود ، و تولوز را به پایگاه خود برای لشکرکشی‌ها علیه اندلس تبدیل کرد. [61] شارلمانی تصمیم گرفت یک پادشاهی فرعی منطقه‌ای به نام « مارش اسپانیا» را سازماندهی کند که بخشی از کاتالونیای معاصر را در بر می‌گرفت تا بتواند آکیتانی‌ها را تحت کنترل نگه دارد و مرز جنوبی امپراتوری کارولینژ را در برابر تهاجمات مسلمانان حفظ کند. در سال 781، پسر سه ساله او لوئیس ، تحت نظارت ویلیام ژلون، معتمد شارلمانی، تاجگذاری کرد و اسماً مسئول راهپیمایی اولیه اسپانیا بود. [61]
در همین حال، تصرف حواشی جنوبی اندلس توسط عبدالرحمن اول در سال 756 با مخالفت یوسف بن عبدالرحمن ، والی خودمختار ( والی ) یا پادشاه ( مالک ) اندلس مواجه شد. عبدالرحمن اول یوسف را از قردووا اخراج کرد، [62] اما هنوز چندین دهه طول کشید تا او به نواحی شمال غربی اندلس گسترش یابد. عباسیان بغداد نیز در خارج با او مخالفت کردند که در تلاش برای سرنگونی او شکست خوردند. در سال 778، عبدالرحمن به دره ابرو نزدیک شد. اربابان منطقه امیر بنی امیه را در دروازه ها دیدند و تصمیم گرفتند فرانک های مسیحی مجاور را به خدمت بگیرند. به گفته علی بن الاثیر ، مورخ کرد قرن دوازدهم، شارلمانی در سال 777 در غذای پادربورن، فرستادگان سلیمان العربی ، حسین و ابوطور را پذیرفت. این فرمانروایان ساراگوسا ، ژیرونا ، بارسلونا و هوئسکا دشمنان عبدالرحمن اول بودند و در ازای کمک نظامی فرانک ها علیه او ادای احترام و بیعت کردند. [63]
شارلمانی، فرصتی را دید، با یک لشکرکشی موافقت کرد و در سال 778 از پیرنه عبور کرد. در نزدیکی شهر ساراگوزا، شارلمانی مورد ادای احترام سلیمان العربی قرار گرفت . اما شهر به رهبری حسین درهای خود را بست و حاضر به تسلیم نشد. [63] شارلمانی که نتوانست شهر را به زور فتح کند، تصمیم به عقب نشینی گرفت. در راه بازگشت به خانه، نیروهای عقب ارتش در گذرگاه نبرد رونسووا در کمین نیروهای باسک قرار گرفتند و نابود شدند . آهنگ رولاند ، روایتی بسیار رمانتیک از این نبرد، بعدها به یکی از مشهورترین آهنگ‌های ژست قرون وسطی تبدیل شد. در حدود سال 788 عبدالرحمن اول درگذشت و هشام اول جانشین او شد . در سال 792 هشام اعلام جهاد کرد و در سال 793 علیه پادشاهی آستوریاس و سپتیمانیا کارولینگی (گوتیا) پیشروی کرد . آنها در نبرد ویلیام ژلون، کنت تولوز را شکست دادند، اما ویلیام سال بعد یک اکسپدیشن را در سراسر پیرنه شرقی رهبری کرد. بارسلون ، یک شهر بزرگ، در سال 797، زمانی که فرماندار آن زید علیه امیر اموی قرطبه قیام کرد، به هدف بالقوه فرانک ها تبدیل شد. ارتش امیر در سال 799 موفق به بازپس گیری آن شد، اما لویی در راس یک ارتش از پیرنه عبور کرد و شهر را به مدت هفت ماه محاصره کرد تا اینکه سرانجام در سال 801 تسلیم شد. [64]
گذرهای اصلی در Pyrenees Roncesvalles ، Somport و La Jonquera بودند . شارلمانی در سراسر آنها به ترتیب مناطق تحت فرمان پامپلونا ، آراگون و کاتالونیا را ایجاد کرد . کاتالونیا خود از تعدادی شهرستان کوچک ، از جمله Pallars ، Girona و Urgell تشکیل شد . در اواخر قرن هشتم مارکا هیسپانیکا نامیده شد . آنها از گذرگاه ها و سواحل پیرنه شرقی محافظت می کردند و تحت کنترل مستقیم پادشاهان فرانک بودند. اولین پادشاه پامپلونا اینیگو آریستا بود که با خویشاوندان مسلمان خود بانو قاسی متحد شد و علیه فرمانروایی فرانک شورش کرد و در سال 824 بر لشکرکشی کارولینژیان غلبه کرد که منجر به تأسیس پادشاهی پامپلونا شد . آراگون که در سال 809 توسط آزنار گالیندز تأسیس شد ، در اطراف جاکا و دره های مرتفع رودخانه آراگون رشد کرد و از جاده قدیمی روم محافظت کرد. در پایان قرن دهم، آراگون، که در آن زمان فقط یک شهرستان بود، توسط ناوارا ضمیمه شد. Sobrarbe و Ribagorza شهرستانهای کوچکی بودند و اهمیت کمی برای پیشرفت Reconquista داشتند . [65]
در اواخر قرن نهم تحت مدیریت کنت ویلفرد ، بارسلونا پایتخت واقعی منطقه شد . این اتحادیه سیاست های سایر شهرستان ها را در اتحادیه ای کنترل می کرد که در سال 948 منجر به استقلال بارسلونا تحت کنت بورل دوم شد که اعلام کرد که سلسله جدید در فرانسه ( کاپت ها ) حاکمان قانونی فرانسه نیستند و در نتیجه، از شهرستان خود این ایالت‌ها کوچک بودند و به استثنای ناورا، توانایی حمله به مسلمانان را مانند آستوریاس نداشتند، اما جغرافیای کوهستانی آنها را از تسخیر نسبتاً ایمن می‌کرد و مرزهایشان تا دو قرن پایدار بود. [66]
شاهزادگان و پادشاهی های شمالی در سنگرهای کوهستانی خود زنده ماندند (به بالا مراجعه کنید). با این حال، آنها گسترش سرزمینی مشخصی را در اواخر قرن 10 در جنوب آغاز کردند (لئون، نجرا). سقوط خلافت کوردووا (1031) نویدبخش دوره ای از گسترش نظامی برای پادشاهی های شمالی بود که اکنون پس از تقسیم پادشاهی ناوارا (1035) به چندین قدرت منطقه ای قدرتمند تقسیم شده اند. پس از آن، هزاران پادشاهی مسیحی خودمختار ظهور کردند. [67]
پادشاهی آستوریاس در کوه های کانتابریا ، منطقه ای مرطوب و کوهستانی در شمال شبه جزیره ایبری قرار داشت. این اولین قدرت مسیحی بود که ظهور کرد. این پادشاهی توسط یک نجیب زاده ویزیگوتیک به نام Pelagius ( Pelayo ) تأسیس شد که احتمالاً پس از نبرد Guadalete در سال 711 بازگشته بود و به عنوان رهبر آستوری ها [68] و بازماندگان تیره Gothorum (اشراف اسپانیایی-گوتیک) انتخاب شد. و جمعیت اسپانیایی-ویزیگوتی که به شمال پناهنده شدند). مورخ جوزف اف. در آستوریاس از قیام پلاژیوس حمایت کردند و با پیوستن به رهبران بومی، اشراف جدیدی را تشکیل دادند .
جمعیت منطقه کوهستانی متشکل از آستورها، گالیسی‌ها، کانتابری‌ها، باسک‌ها و سایر گروه‌های غیرقابل جذب در جامعه اسپانیایی-گوتیک بود، [69] که پایه‌های پادشاهی آستوریاس را پی ریزی کرد و سلسله آستور-لئون را آغاز کرد که از 718 تا 1037 ادامه داشت. و تلاش های اولیه را در شبه جزیره ایبری برای بازپس گیری سرزمین هایی که در آن زمان توسط مورها اداره می شد رهبری کرد. [68] اگرچه سلسله جدید ابتدا در کوه‌های آستوریاس فرمانروایی کرد، پایتخت پادشاهی در ابتدا در Cangas de Onís تأسیس شد ، و در سپیده‌دم بیشتر درگیر تأمین امنیت قلمرو و استقرار سلطنت بود، آخرین پادشاهان (به ویژه آلفونسو) سوم آستوریاس ) بر ماهیت پادشاهی جدید به عنوان وارث پادشاهی در تولدو و احیای ملت ویزیگوت به منظور اثبات گسترش به جنوب تأکید کرد. [70] با این حال، چنین ادعاهایی به طور کلی توسط تاریخ نگاری مدرن رد شده است، و بر ماهیت متمایز و مستقل قلمروهای کانتابرو-آستوری و واسکونی بدون ادامه پادشاهی گوتیک تولدو تأکید می شود. [71]
پادشاهی Pelagius در ابتدا چیزی بیش از یک نقطه تجمع برای نیروهای چریکی موجود بود. در طول دهه‌های اول، سلطه آستوریا بر مناطق مختلف پادشاهی هنوز سست بود و به همین دلیل باید به طور مداوم از طریق اتحادهای زناشویی با سایر خانواده‌های قدرتمند از شمال شبه جزیره ایبری تقویت می‌شد. بنابراین، Ermesinda، دختر Pelagius، با آلفونسو ، Dux Peter از پسر Cantabria ازدواج کرد. پسر آلفونسو، فروئلا ، پس از سرکوب قیام باسک (احتمالاً مقاومت) با مونیا، یک باسک اهل آلوا ازدواج کرد. پسر آنها آلفونسو دوم گزارش شده است ، در حالی که دختر آلفونسو اول، آدوسیندا، با سیلو، یک رئیس محلی از منطقه فلاویوناویا، پراویا، ازدواج کرد. [72]
استراتژی نظامی آلفونسو نمونه ای از جنگ های ایبری در آن زمان بود. تاکتیک های او به دلیل نداشتن وسایل مورد نیاز برای تسخیر عمده سرزمین های بزرگ، شامل حملات به مناطق مرزی واردولیا بود . با غارتی که به دست آورد، نیروهای نظامی بیشتری پرداخت شد و او را قادر ساخت تا به شهرهای مسلمان لیسبون ، زامورا و کویمبرا حمله کند . آلفونسو اول نیز با فتح گالیسیا قلمرو خود را به سمت غرب گسترش داد . [73]
در زمان پادشاهی آلفونسوی دوم (791–842)، پادشاهی به طور محکم تأسیس شد و یک سری حملات مسلمانان باعث انتقال پایتخت آستوریا به اوویدو شد . اعتقاد بر این است که پادشاه تماس های دیپلماتیک با پادشاهان پامپلونا و کارولینژیان را آغاز کرده است و بدین ترتیب پادشاهی و تاج خود را از پاپ و شارلمانی به رسمیت شناخته است . [74]
استخوان های سنت جیمز کبیر در سال 813 یا احتمالاً دو یا سه دهه بعد در ایریا فلاویا ( پادرون کنونی) پیدا شده است . آیین قدیس بعداً به کامپوستلا (از لاتین campus stellae ، به معنای واقعی کلمه "زمین ستاره") منتقل شد، احتمالاً در اوایل قرن دهم، زمانی که تمرکز قدرت آستوریایی از کوه ها به لئون منتقل شد و به پادشاهی لئون تبدیل شد. یا گالیسیا-لئون. سانتیاگو در میان بسیاری از آثار مقدسی بود که اعلام شد در سراسر شمال غربی هیسپانیا پیدا شده است. زائران شروع به سرازیر شدن از دیگر قلمروهای مسیحی ایبری کردند، و بذر راه بعدی سنت جیمز (قرن 11-12) را کاشتند که شور و اشتیاق مذهبی اروپای مسیحی قاره ای را برای قرن ها برانگیخت. [ نیازمند منبع ]
علیرغم نبردهای متعدد، نه امویان و نه آستوری ها نیروهای کافی برای کنترل این مناطق شمالی نداشتند. تحت فرمانروایی رامیرو ، که به خاطر نبرد بسیار افسانه‌ای کلاویخو شهرت داشت ، مرزها به آرامی به سمت جنوب حرکت کردند و مالکیت‌های آستوریایی در کاستیل ، گالیسیا و لئون مستحکم شدند، و برنامه فشرده‌ای برای جمعیت مجدد روستاها در آن مناطق آغاز شد. . در سال 924 پادشاهی آستوریاس به پادشاهی لئون تبدیل شد ، زمانی که لئون مقر دربار سلطنتی شد (هیچ نام رسمی نداشت). [75]
آلفونسو سوم از آستوریاس شهر مهم استراتژیک لئون را مجدداً آباد کرد و آن را به عنوان پایتخت خود تأسیس کرد. پادشاه آلفونسو مجموعه ای از مبارزات را برای ایجاد کنترل بر تمام سرزمین های شمال رودخانه دورو آغاز کرد . او قلمروهای خود را به دوک نشین های اصلی ( گالیسیا و پرتغال) و شهرستان های اصلی ( سالدانا و کاستیل) سازماندهی کرد و مرزها را با قلعه های بسیاری مستحکم کرد. با مرگ او در سال 910، تغییر قدرت منطقه ای تکمیل شد، زیرا پادشاهی به پادشاهی لئون تبدیل شد . از این پایگاه قدرت، وارث او Ordoño II توانست حملاتی را علیه تولدو و حتی سویا سازماندهی کند . [76]
خلافت قرطبه در حال قدرت گرفتن بود و شروع به حمله به لئون کرد. پادشاه Ordoño با ناوارا علیه عبدالرحمن متحد شد، اما آنها در Valdejunquera در سال 920 شکست خوردند. برای 80 سال بعد، پادشاهی لئون متحمل جنگ های داخلی، حمله مورها، دسیسه ها و ترورهای داخلی، و استقلال نسبی گالیسیا و گالیسیا شد. کاستیل، بنابراین فتح مجدد را به تاخیر انداخت و نیروهای مسیحی را تضعیف کرد. تا قرن بعد بود که مسیحیان شروع به فتوحات خود به عنوان بخشی از یک تلاش طولانی مدت برای بازگرداندن وحدت پادشاهی ویزیگوت کردند. [ نیازمند منبع ]
تنها نقطه ای که در این دوره شرایط برای لئون امیدوار کننده شد دوره سلطنت رامیرو دوم بود . پادشاه رامیرو، در اتحاد با فرنان گونزالس از کاستیل و همراهانش از کابالرو ویلانوس ، خلیفه را در سیمانکاس در سال 939 شکست داد. پس از این نبرد، زمانی که خلیفه به سختی با گارد خود فرار کرد و بقیه ارتش نابود شدند، پادشاه رامیرو 12 عدد بدست آورد. سال‌ها صلح بود، اما او مجبور شد به گونزالس استقلال کاستیا را به عنوان پول کمکش در نبرد بدهد. پس از این شکست، حملات مورها کاهش یافت تا اینکه المانزور لشکرکشی های خود را آغاز کرد. آلفونسو پنجم سرانجام در سال 1002 کنترل دامنه های خود را به دست آورد. ناوار، اگرچه توسط آلمانزور مورد حمله قرار گرفت، دست نخورده باقی ماند. [77]
فتح لئون شامل گالیسیا نمی شد که پس از عقب نشینی پادشاه لئون به استقلال موقت واگذار شد. گالیسیا بلافاصله پس از آن فتح شد (توسط فردیناند، پسر سانچو کبیر، در حدود 1038). پادشاهان بعدی خود را پادشاهان گالیسیا و لئون نامیدند، به جای اینکه صرفاً پادشاه لئون باشند زیرا این دو در یک اتحاد شخصی بودند . [78]
در پایان قرن یازدهم، پادشاه آفونسو ششم لئون به تاگوس رسید (1085)، با تکرار همان سیاست اتحاد و توسعه همکاری با شوالیه‌های فرانک . پس از آن بازسازی اولیه کامل شد. هدف او ایجاد یک امپراتوری اسپانیایی مانند پادشاهی ویزیگوتیک (418-720) برای بازپس گیری هژمونی خود بر کل شبه جزیره ایبری بود . [79] در این زمینه، قلمرو بین دورو و تاگوس مجدداً مسکونی شد و یک هسته غربی در پرتغال تشکیل شد که خواهان استقلال بود . [80] این نشان‌دهنده آغاز Repovoação ou Repovoamento پرتغالی است که در طول سلطنت خاندان بورگوندی تا اواسط قرن سیزدهم رخ داد، زمانی که Reconquista پرتغالی نیز با فتح نهایی غرب اندلس پایان یافت . در مارس 1249 شهر فارو توسط آفونسو سوم پرتغال فتح شد . [81] [80] [82] [83] [84]
فردیناند اول از لئون پادشاه برجسته اواسط قرن یازدهم بود. او کویمبرا را فتح کرد و به پادشاهی‌های تایفا حمله کرد و اغلب خراج‌هایی را که به نام پاریاس شناخته می‌شوند را مطالبه می‌کرد . استراتژی فردیناند این بود که تا زمانی که طائفه از لحاظ نظامی و مالی به شدت تضعیف شود، به تقاضای پاریاس ادامه دهد. او همچنین مرزها را با فوروهای متعدد دوباره آباد کرد . با پیروی از سنت ناواری، پس از مرگش در سال 1064، پادشاهی خود را بین پسرانش تقسیم کرد. پسرش سانچو دوم از کاستیل می‌خواست پادشاهی پدرش را دوباره متحد کند و به برادرانش حمله کرد و یک نجیب زاده جوان در کنارش بود: رودریگو دیاز، که بعدها به نام ال سید کمپادور شناخته شد . سانچو در سال 1072 در محاصره زامورا توسط بلیدو دولفوس خائن (همچنین به عنوان ولیدو آدولفو شناخته می شود) کشته شد. برادرش آلفونسو ششم لئون، کاستیا و گالیسیا را تصرف کرد. [85]
آلفونسو ششم شجاع قدرت بیشتری به فوئروها داد و سگویا ، آویلا و سالامانکا را مجدداً آباد کرد . هنگامی که او مرزها را تضمین کرد، پادشاه آلفونسو پادشاهی قدرتمند طائفای تولدو را در سال 1085 فتح کرد. تولدو ، که پایتخت سابق ویزیگوت ها بود، نقطه عطفی بسیار مهمی بود، و این فتح آلفونسو را در سراسر جهان مسیحی مشهور کرد . با این حال، این "فتح" به تدریج و بیشتر به صورت مسالمت آمیز در طول چندین دهه انجام شد. [86] با این حال، تولدو تا پس از یک دوره اسکان مجدد و تثبیت تدریجی، که طی آن مهاجران مسیحی تشویق شدند تا به منطقه نقل مکان کنند، به طور کامل امن و در پادشاهی آلفونسو ادغام نشد.
آلفونسو ششم قبل از هر چیز یک پادشاه با درایت بود که تصمیم گرفت پادشاهان تایفا را درک کند و قبل از استفاده از زور از اقدامات دیپلماتیک بی سابقه ای برای دستیابی به شاهکارهای سیاسی استفاده کرد. او عنوان Imperator totius Hispaniae ("امپراتور تمام اسپانیا " را که به تمام پادشاهی های مسیحی شبه جزیره ایبری اشاره دارد، و نه فقط کشور مدرن اسپانیا) برگزید. سیاست تهاجمی‌تر آلفونسو در قبال طائفه، حاکمان آن پادشاهی‌ها را نگران کرد و از آلمورایدهای آفریقایی کمک خواستند. [87]
پادشاهی پامپلونا در درجه اول در امتداد دو طرف پیرنه در اقیانوس اطلس گسترش داشت. این پادشاهی زمانی تشکیل شد که رهبر محلی آنیگو آریستا شورشی را علیه قدرت منطقه‌ای فرانک رهبری کرد و در پامپلونا (به طور سنتی در سال 824) به عنوان پادشاه انتخاب یا اعلام شد و پادشاهی را تأسیس کرد که در این مرحله به‌طور جدایی ناپذیری با خویشاوندانشان، موالد بانو قاسی تودلا، پیوند خورد. [88]
اگرچه پامپلونا تا اوایل قرن یازدهم نسبتا ضعیف بود، اما پس از به قدرت رسیدن سانچو کبیر (1004-1035) نقش فعال تری بر عهده گرفت . پادشاهی تحت فرمانروایی او بسیار گسترش یافت، زیرا کاستیل، لئون و آراگون را جذب کرد، علاوه بر سایر شهرستانهای کوچک که متحد می‌شوند و به شاهزاده کاتالونیا تبدیل می‌شوند . این گسترش همچنین منجر به استقلال گالیسیا و همچنین به دست آوردن سلطه بر گاسکونی شد . [89]
با این حال، در قرن دوازدهم، پادشاهی تا هسته خود منقبض شد و در سال 1162 پادشاه سانچو ششم خود را پادشاه ناوارا اعلام کرد . در طول تاریخ اولیه خود، پادشاهی ناوارس درگیر درگیری‌های مکرری با امپراتوری کارولینژی بود، که از آن استقلال خود را حفظ کرد که یکی از ویژگی‌های کلیدی تاریخ آن تا سال 1513 بود. [90]
پادشاهی آراگون به عنوان شاخه ای از پادشاهی ناوارا شروع شد. زمانی شکل گرفت که سانچو سوم ناوار تصمیم گرفت قلمرو بزرگ خود را بین همه پسرانش تقسیم کند. آراگون بخشی از قلمرو بود که به رامیرو اول آراگون ، پسر نامشروع سانچو سوم رسید. پادشاهی های آراگون و ناوارا تا زمان مرگ آلفونسو جنگجو در سال 1135 چندین بار در اتحاد شخصی متحد شدند . [91]
در سال 1137، وارث پادشاهی با کنت بارسلون ازدواج کرد و پسر آنها آلفونسو دوم از سال 1162 بر دارایی‌های والدینش حکمرانی کرد، که منجر به سلطنت مرکب شد که مورخان مدرن آن را تاج آراگون می‌نامند . [92] آلفونسو با موفقیت، شاهزاده تاراگونا را دوباره به قلمرو خود ادغام کرد و خانواده نورمن دآگیلو را اخراج کرد . [93]
در قرن‌های بعد، تاج آراگون تعدادی از سرزمین‌ها را در شبه جزیره ایبری و مدیترانه فتح کرد، از جمله پادشاهی والنسیا و پادشاهی مایورکا . جیمز اول آراگون ، همچنین به نام جیمز فاتح، قلمروهای خود را به شمال، جنوب و شرق گسترش داد. جیمز همچنین معاهده کوربیل (1258) را امضا کرد که در آن پادشاه فرانسه از هرگونه ادعای فئودالی بر کاتالونیا چشم پوشی کرد. [94]
در اوایل سلطنت خود، جیمز تلاش کرد تاج های آراگون و ناوارس را از طریق معاهده ای با سانچو هفتم ناوار بی فرزند متحد کند . اما اشراف ناواری او را نپذیرفتند و تئوبالد چهارم شامپاین را به جای او برگزیدند. [ نیازمند منبع ]
بعدها، فردیناند دوم آراگون ، با ایزابلا کاستیلی ازدواج کرد ، که منجر به یک اتحاد دودمانی شد که در نهایت پس از فتح ناواره علیا ( ناوارا در جنوب پیرنه) و امارت گرانادا، اسپانیای مدرن را به دنیا آورد . [95]
در سال 1139، پس از پیروزی قاطع در نبرد اوریک در برابر آلمورایدها ، آفونسو هنریکس توسط سربازانش به عنوان اولین پادشاه پرتغال معرفی شد. طبق این افسانه، مسیح از بهشت اعلام کرد [ نیازمند منبع ] اعمال بزرگ آفونسو، به موجب آن او اولین کورتس پرتغالی را در لامگو تأسیس کرد و توسط اسقف اعظم براگا تاجگذاری کرد . در سال 1142، گروهی از صلیبی های آنگلو-نورمن در راه رسیدن به سرزمین مقدس، به شاه آفونسو هنریکس در محاصره ناکام لیسبون (1142) کمک کردند . [96] در معاهده زامورا در 1143، آلفونسو هفتم از لئون و کاستیل استقلال پرتغال را از پادشاهی لئون به رسمیت شناخت. [97]
در سال 1147، پرتغال سانتارم را تصرف کرد و هفت ماه بعد شهر لیسبون نیز پس از محاصره لیسبون تحت کنترل پرتغالی ها درآمد . توسط گاو پاپ Manifestis Probatum ، پاپ الکساندر سوم آفونسو هنریکس را به عنوان پادشاه پرتغال در سال 1179 به رسمیت شناخت. [98]
در حالی که پرتغال در نهایت توسط همسایگانش به عنوان یک پادشاهی مستقل شناخته شد، آفونسو هنریکز و جانشینانش با کمک صلیبیون و رهبان نظامی شوالیه‌های معبد ، نشان آویز یا سنت جیمز ، مورها را به سمت آلگاروه در جنوب هل دادند. ساحل پرتغال پس از چندین لشکرکشی، بخش پرتغالی در Reconquista با تصرف قطعی آلگاروه در سال 1249 به پایان رسید. با توجه به اینکه تمام پرتغال اکنون تحت کنترل آفونسو سوم پرتغال بود ، گروه های مذهبی، فرهنگی و قومی به تدریج یکسان شدند. [ نیازمند منبع ]
پس از اتمام Reconquista ، قلمرو پرتغال یک قلمرو کاتولیک رومی بود. با این وجود، دنیس پرتغالی جنگ کوتاهی با کاستیل برای تصاحب شهرهای سرپا و مورا انجام داد . پس از این، دنیس از جنگ اجتناب کرد. او در سال 1297 با فردیناند چهارم کاستیلی معاهده آلکانیز را امضا کرد و مرز دائمی بین دو پادشاهی ایجاد کرد. [99]
در خلال سرکوب شوالیه‌های معبد در سراسر اروپا، تحت تأثیر فیلیپ چهارم فرانسه و پاپ کلمنت پنجم که خواستار نابودی آن تا سال 1312 شد، پادشاه دنیس در سال 1319، تمپلارهای تومار را به‌عنوان نظم مسیح بازگرداند . دنیس معتقد بود که دارایی‌های این فرمان طبیعتاً باید به جای اینکه توسط پادشاه گرفته شود، در هر نظم خاصی باقی بمانند، عمدتاً به دلیل مشارکت تمپلارها در Reconquista و بازسازی پرتغال پس از جنگ ها. [100]
تجربه به دست آمده در طول نبردهای Reconquista برای فتح سئوتا ، [95] اولین قدم برای تأسیس امپراتوری پرتغال، اساسی بود . به همین ترتیب، تماس با تکنیک‌ها و علوم ناوبری مسلمانان، ایجاد نوآوری‌های دریایی پرتغالی مانند کاراول - کشتی اصلی پرتغالی را در طول سفرهای اکتشافی آنها در عصر اکتشاف، ممکن کرد . [101]
قلمروهای کوچک مسیحی عبارت بودند از: پادشاهی ویگوئرا (970-1005)، ارباب آلباراسین (1167-1300)، شاهزاده تاراگونا (1129-1173)، و شاهزاده والنسیا (1094-1102). [102]
.jpg/1280px-Batalla_del_Puig_por_Marzal_de_Sas_(1410-20).jpg)
در طول قرن نهم، بربرها پس از شورش ها به شمال آفریقا بازگشتند. بسیاری از فرمانداران شهرهای بزرگ دورتر از پایتخت، کوردوبا، برای ایجاد استقلال خود برنامه ریزی کرده بودند. سپس، در سال 929، امیر قرطبه ( عبدالرحمن سوم )، رهبر سلسله امویان، خود را خلیفه مستقل از عباسیان در بغداد اعلام کرد . او تمام قدرت نظامی، مذهبی و سیاسی را به دست گرفت و ارتش و بوروکراسی را از نو سازماندهی کرد. [ نیازمند منبع ]
عبدالرحمن سوم پس از به دست گرفتن کنترل بر فرمانداران مخالف، سعی کرد پادشاهی های مسیحی باقی مانده در شبه جزیره ایبری را تسخیر کند، چندین بار به آنها حمله کرد و آنها را مجبور به عقب نشینی از کوه های کانتابری کرد . نوه عبدالرحمن بعدها به دستان وزیر بزرگ المنزور ( المنصور ، "پیروز") تبدیل شد. آلمانزور قبل از مرگش در سال 1002 چندین کمپین را برای حمله و اخراج بورگوس ، لئون، پامپلونا ، بارسلونا و سانتیاگو د کامپوستلا به راه انداخت. [ نیاز به منبع ]
بین مرگ المنزور و 1031، اندلس دچار جنگهای داخلی زیادی شد که با تقسیم به پادشاهی‌های طائفه پایان یافت . طائفه ها پادشاهی های کوچکی بودند که توسط فرمانداران شهر تأسیس شده بودند. نتیجه، تعداد زیادی (تا 34) پادشاهی کوچک بود که هر کدام بر پایتخت خود متمرکز بودند. فرمانداران آنها چشم انداز وسیع تری از حضور مورها در شبه جزیره ایبری نداشتند و هیچ ابایی از حمله به پادشاهی های همسایه خود در هر زمان که می توانستند با این کار به نفع خود به دست آورند، نداشتند. [ نیازمند منبع ]
انشعاب به ایالت‌های طایفه حضور اسلام را تضعیف کرد و پادشاهی‌های مسیحی بیشتر پیشروی کردند زیرا آلفونسوی ششم از لئون و کاستیل تولدو را در سال 1085 فتح کرد . حاکمان طائفه در محاصره دشمنان درخواستی ناامیدانه به یوسف بن تاشفین ، رئیس بربر ، رهبر حکومت فرستادند. آلمورایدها. [ نیاز به نقل از ] طائف با فروپاشی سلسله الموراوی در دهه 1140، و دوباره زمانی که خلافت المحد در دهه 1220 افول کرد، دوباره ظهور کرد. [ نیازمند منبع ]
آلموراودها یک شبه نظامی مسلمان متشکل از بربرها بودند و برخلاف حاکمان مسلمان قبلی ، نسبت به مسیحیان و یهودیان چندان تساهل نداشتند. ارتش آنها در چندین نوبت (1086، 1088، 1093) وارد شبه جزیره ایبری شدند و پادشاه آلفونسو را در نبرد ساگراجاس در سال 1086 شکست دادند، اما در ابتدا هدف آنها این بود که همه طائفه ها را در یک خلافت واحد آلموراوی متحد کنند. اقدامات آنها گسترش پادشاهی مسیحی به سمت جنوب را متوقف کرد. تنها شکست آنها در والنسیا در سال 1094 به دلیل اقدامات ال سید بود . [ نیازمند منبع ]
در همین حال، ناوارا در زمان پادشاه سانچو چهارم اهمیت خود را از دست داد ، زیرا ریوخا را به سانچو دوم کاستیل از دست داد و تقریباً تابع آراگون شد. در مرگ او، ناواری ها سانچو رامیرز ، پادشاه آراگون را به عنوان پادشاه خود برگزیدند که بدین ترتیب سانچو پنجم ناوارا و اول آراگون شد. سانچو رامیرز برای آراگون به رسمیت شناخته شد و آن را با ناوارا متحد کرد و مرزهای جنوب را گسترش داد، واسکا تی هوئسکا را در اعماق دره ها در سال 1096 فتح کرد و قلعه ای به نام ال کاستلار در 25 کیلومتری ساراکوستا ساراگوزا ساخت . [ نیازمند منبع ]
کاتالونیا تحت فشار شدید طائفه‌های ساراگوسا و لریدا و همچنین اختلافات داخلی قرار گرفت، زیرا بارسلونا از یک بحران خاندانی رنج می‌برد که منجر به جنگ علنی بین شهرستانهای کوچکتر شد. اما در دهه 1080، اوضاع آرام شد و سلطه بارسلونا بر مناطق کوچکتر بازگردانده شد. [ نیازمند منبع ]
پس از یک دوره کوتاه از هم پاشیدگی (دوره طائفه دوم )، الموحدها، قدرت رو به رشد در شمال آفریقا، بیشتر اندلس را تصرف کردند . با این حال، آنها در نبرد لاس ناواس د تولوسا (1212) توسط یک ائتلاف مسیحی به طور قاطع شکست خوردند و تقریباً تمام سرزمین های باقی مانده اندلس را در دهه های بعد از دست دادند. تا سال 1252، تنها امارت گرانادا دست نخورده باقی ماند، اما به عنوان یک ایالت تحت فرمان کاستیا. [ نیازمند منبع ]
فردیناند و ایزابلا Reconquista را با جنگی علیه امارت گرانادا تکمیل کردند که در سال 1482 آغاز شد و با تسلیم گرانادا در 2 ژانویه 1492 به پایان رسید. مورها در کاستیل قبلاً "نیم میلیون نفر در قلمرو" بودند. تا سال 1492 حدود 100000 نفر مرده یا برده شده بودند، 200000 نفر مهاجرت کردند و 200000 نفر در کاستیا باقی ماندند. بسیاری از نخبگان مسلمان، از جمله امیر سابق گرانادا، محمد دوازدهم ، که منطقه کوه‌های آلپوجاراس را به‌عنوان یک حکومت در اختیار داشت، زندگی تحت حکومت مسیحی را غیرقابل تحمل یافتند و به فاس در شمال آفریقا مهاجرت کردند. [103] [104] [105]
در سال 1497، نیروهای اسپانیایی ملیلا ، در غرب اوران، و جزیره جربا ، در جنوب تونس را تصرف کردند و با تصرف خونین اوران در سال 1509 ، و تصرف بوگی و طرابلس در سال 1510 ، به دستاوردهای مهمتری رسیدند . تسخیر طرابلس توسط اسپانیایی ها حدود 300 مرد برای آنها تمام شد، در حالی که ساکنان بین 3000 تا 5000 کشته و 5000 تا 6000 دیگر به عنوان برده برده شدند. [106] اما اندکی پس از آن، با رقابت امپراتوری عثمانی که به سرعت در حال گسترش بود در شرق مواجه شدند و به عقب رانده شدند. [107]
درگیری‌ها و یورش‌ها به سرزمین‌های مرزی اندلس، پادشاهی‌های مسیحی را از نبرد میان خود یا اتحاد با پادشاهان مسلمان باز نداشت. [25] برخی از پادشاهان مسلمان زنان یا مادرانی مسیحی داشتند. [ نیاز به نقل از ] برخی از مزدوران مسیحی، مانند ال سید ، توسط پادشاهان تایفا برای مبارزه با همسایگان خود قرارداد بسته شدند. [25] در واقع، اولین تجربه نبرد ال سید در جنگ برای یک دولت مسلمان در برابر یک دولت مسیحی به دست آمد. [ نیازمند منبع ] در نبرد گرائوس در سال 1063، او و سایر کاستیلیان در کنار المقتدر ، سلطان مسلمان ساراگوزا ، علیه نیروهای رامیرو اول آراگون جنگیدند . [ نیاز به منبع ] حتی نمونه ای از جنگ صلیبی علیه پادشاه مسیحی دیگر در هیسپانیا وجود دارد. [108] اگرچه فرمانروایان مسیحی فرنان گونزالس از کاستیا و رامیرو دوم از لئون برای شکست مسلمانان در نبرد سیمانکاس (939) همکاری کردند، فرنان به زودی پس از آن به رامیرو حمله کرد و جنگ لئون-کاستیلیایی که پس از آن تا پیروزی رامیرو در سال 944 ادامه یافت. [109] مرگ رامیرو دوم باعث جنگ جانشینی لئون (951–956) بین پسرانش شد و برنده اردونو سوم لئون با خلیفه عبدالرحمن سوم قرطبه صلح کرد . [109]
پس از شکست آلفونسو هشتم ، پادشاه کاستیل، در آلارکوس ، پادشاهان آلفونسو نهم از لئون و سانچو هفتم ناوارا با آلموها متحد شدند و در سال 1196 به کاستیل حمله کردند. [ نیاز به منبع ] در پایان سال سانچو هفتم از قدرت کنار رفت از جنگ تحت فشار پاپ خارج شد. در اوایل سال 1197، به درخواست سانچو اول ، پادشاه پرتغال، پاپ سلستین سوم جنگ صلیبی علیه آلفونسو نهم را اعلام کرد و رعایای خود را از مسئولیت خود در برابر پادشاه رها کرد و اعلام کرد که "مردان قلمرو او از وفاداری خود مبرا خواهند شد و تسلط او به اختیار رؤسای حواری.» [28] پادشاهان پرتغال، کاستیل و آراگون با هم به لئون حمله کردند. در مواجهه با این یورش همراه با فشار پاپ، آلفونسو نهم سرانجام در اکتبر 1197 مجبور شد برای صلح شکایت کند. [ نیاز به نقل از ]
در سالهای پایانی اندلس ، کاستیل این قدرت را داشت که بقایای پادشاهی غرناطه را فتح کند ، اما پادشاهان ترجیح دادند منتظر بمانند و خراج مسلمانان را مطالبه کنند . تجارت کالاهای گرانادا و پاریاس وسیله اصلی ورود طلای آفریقایی به اروپای قرون وسطی بود . [ نیازمند منبع ]
به همین ترتیب، در سراسر وجود اندلس، درگیری های درونی مسلمانان مکرر وجود داشت. انقلاب عباسی (747-750) حاکمان مسلمان در ایبریا را به دو دسته حامی خلافت عباسی (مستقر در بغداد ) و جناح طرفدار امویان (که به عنوان امارت قرطبه بازسازی شد ) تقسیم کرد. [110] لشکرکشی نافرجام شارلمانی به ایبریا در سال 778 با دعوت سلیمان العربی ، فرماندار طرفدار عباسیان بارسلون انجام شد ، که منجر به اتحاد مختصری عباسی-کارولنژی علیه امویان شد. [111] در جریان فتنه اندلس (1009-1031)، خلافت قرطبه تحت کنترل امویان به طائفه های رقیب به رهبری امیران اسلامی که در حال جنگ با یکدیگر بودند، تجزیه شد . [112] پس از اینکه پادشاه مسیحی کاستیل و لئون تولدو را در سال 1085 فتح کرد، امیران از یوسف بن تاشفین ، رهبر فرقه سختگیر اسلامی آلموراوی ، درخواست کردند که از آنها دفاع کند، که او در نبرد ساگراجاس (1086) انجام داد. با این حال، یوسف به زودی به امیران مسلمان اسپانیا روی آورد و همه آنها را شکست داد و سرزمین‌هایشان را تا سال 1091 فتح کرد . شهرهای تحت کنترل اندلس توسط خلافت جدید الموحد فتح شد . [114] جنگ جانشینی غرناطه (1482-1492) پس از برکناری امیر ابوالحسن علی غرناطه توسط پسرش محمد دوازدهم غرناطه رخ داد . برادر امیر مخلوع محمد سیزدهم غرناطه نیز به نبرد پیوست. این درگیری جانشینی همزمان با جنگ گرانادا اتفاق افتاد و تنها با فتح کاستیلیان در سال 1492 پایان یافت. [115]
Reconquista نه تنها یک روند جنگ و فتح ، بلکه یک روند دوباره جمعیت بود . پادشاهان مسیحی مردم خود را به مکان‌هایی که مسلمانان رها کرده بودند منتقل کردند تا جمعیتی داشته باشند که بتوانند از مرزها دفاع کنند. مناطق اصلی دوباره جمعیت عبارت بودند از حوضه دورو (فلات شمالی)، دره مرتفع ابرو ( لا ریوجا ) و کاتالونیای مرکزی . بازسازی حوضه دورو در دو مرحله مجزا صورت گرفت. در شمال رودخانه، بین قرن 9 و 10، سیستم "فشار" (یا presura ) به کار گرفته شد. در جنوب Douro ، در قرن 10 و 11، presura منجر به "منشور" ( forais یا fueros ) شد. Fueros حتی در جنوب محدوده مرکزی مورد استفاده قرار گرفت. [116] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]
پرسورا به گروهی از دهقانان اشاره می کرد که از کوه ها گذشتند و در زمین های متروکه حوضه دورو ساکن شدند. قوانین آستوریا این سیستم را ترویج می‌کرد، برای مثال به دهقان تمام زمین‌هایی را که می‌توانست کار کند و از آن دفاع می‌کرد به‌عنوان مالکیت خود اعطا می‌کرد. البته، اشراف و روحانیون کوچک آستوریایی و گالیسیایی با دهقانانی که نگهداری می کردند، اکسپدیشن های خود را فرستادند. این منجر به مناطق بسیار فئودالی مانند لئون و پرتغال شد، در حالی که کاستیل، سرزمینی خشک با دشت های وسیع و آب و هوای خشن، تنها دهقانانی را جذب می کرد که هیچ امیدی به بیسکایی نداشتند. در نتیجه، کاستیا توسط یک کنت اداره می شد، اما دارای یک قلمرو عمدتاً غیر فئودالی با بسیاری از دهقانان آزاد بود. پرسوراس همچنین در کاتالونیا ظاهر می شود، زمانی که کنت بارسلونا به اسقف اورگل و کنت جرونا دستور داد تا دشت های ویک را مجدداً آباد کنند . [ نیازمند منبع ]
در طول قرن دهم و به بعد، با ظهور مجدد تجارت و افزایش جمعیت، شهرها و شهرک‌ها اهمیت و قدرت بیشتری پیدا کردند. فوئروها منشورهایی بودند که امتیازات و استفاده هایی را که به همه مردمی که دوباره یک شهر را آباد می کردند، مستند می کردند. فوروها ابزاری برای فرار از سیستم فئودالی فراهم کردند ، زیرا فوروها فقط توسط پادشاه اعطا می شد. در نتیجه، شورای شهر به تنهایی به پادشاه وابسته بود و به نوبه خود، ملزم به ارائه کمکی - کمک یا سرباز - برای پادشاه خود بود. نیروی نظامی شهرها به Caballeros villanos تبدیل شدند . اولین فورو توسط کنت فرنان گونزالس به ساکنان کاستروجریز در دهه 940 داده شد . مهم ترین شهرهای هیسپانیای قرون وسطی دارای فوئرو یا فورایس بودند . در ناوار، فوئروها سیستم اصلی بازسازی جمعیت بودند. بعدها، در قرن دوازدهم، آراگون نیز این سیستم را به کار گرفت. به عنوان مثال، فورو تروئل ، که یکی از آخرین فوروها، در اوایل قرن سیزدهم بود. [ نیازمند منبع ]
از اواسط قرن سیزدهم، دیگر هیچ منشوری اعطا نشد، زیرا فشار جمعیتی ناپدید شده بود و ابزارهای دیگری برای جمعیت مجدد ایجاد شد. فوئروس تا قرن هجدهم در آراگون، والنسیا و کاتالونیا و تا قرن نوزدهم در کاستیا و ناوارا به عنوان منشور شهری باقی ماند. فوئروس برای کسانی که تحت این منشور زندگی می کردند، که برای دفاع از حقوق خود بر اساس منشور آماده جنگ بودند، اهمیت زیادی داشت. در قرن نوزدهم، لغو فوروها در ناوار یکی از دلایل جنگ های کارلیست بود . در کاستیل، اختلافات بر سر این سیستم به جنگ علیه چارلز اول ( جنگ جوامع کاستیلیان ) کمک کرد. [ نیازمند منبع ]
جیم برادبری (2004) خاطرنشان کرد که جنگجویان مسیحی در Reconquista همه به یک اندازه انگیزه دین نداشتند و باید بین «حکام سکولار» از یک سو و از سوی دیگر دستورات نظامی مسیحی که از جاهای دیگر آمده بود تمایز قائل شد. (شامل سه راسته اصلی شوالیه‌های معبد ، شوالیه‌های بیمارستان‌لر و شوالیه‌های توتونیک )، یا در داخل ایبریا تأسیس شدند (مانند گروه‌های سانتیاگو ، آلکانترا و کالاتراوا ). [117] «[شوالیه‌ها] بیش از برخی از همتایان سکولار خود به جنگ مذهبی متعهد بودند ، با رفتار با مسلمانان مخالف بودند و حملات و حتی جنایاتی مانند سر بریدن زندانیان مسلمان انجام می‌دادند. [117]
از سوی دیگر، ارتش‌های مسیحی گاه با امیران اسلامی ائتلاف‌های موقتی برقرار می‌کردند و مزدوران مسیحی کاملاً مایل بودند که در صورت مناسب بودن، برای حاکمان عرب و بربر بجنگند. [25] ال سید یک نمونه شناخته شده از یک رهبر مزدور مسیحی است که سال ها در خدمت سربازی با حقوق پادشاهان اسلامی ساراگوسا بود . [25] مزدوران عامل مهمی بودند، زیرا بسیاری از پادشاهان سرباز کافی در دسترس نداشتند. نورسمن ها ، نیزه داران فلاندری ، شوالیه های فرانک، کمانداران موری (کماندارانی که سوار بر اسب سفر می کردند)، و سواره نظام سبک بربر انواع اصلی مزدوران موجود و مورد استفاده در درگیری بودند. [ نیازمند منبع ]
ارتش های مسیحی قرون وسطی عمدتاً شامل دو نوع نیرو بودند: سواره نظام (عمدتاً اشراف، اما شامل شوالیه های معمولی از قرن دهم به بعد) و پیاده نظام یا پیون ها (دهقانان). پیاده نظام فقط در صورت نیاز به جنگ می رفتند که مکرر نبود. در فضای درگیری مداوم، جنگ و زندگی روزمره در این دوره به شدت در هم تنیده شده بود. این ارتش ها نیاز به جامعه را در آماده باش دائمی در طول فصل های اول Reconquista منعکس کردند. این نیروها قادر به جابجایی مسافت های طولانی در زمان های کوتاه بودند. [ نیازمند منبع ]
تاکتیک‌های سواره نظام در هیسپانیا شامل نزدیک شدن شوالیه‌ها به دشمن، پرتاب نیزه ، سپس عقب‌نشینی در فاصله ایمن قبل از شروع حمله دیگری بود. هنگامی که تشکیلات دشمن به اندازه کافی تضعیف شد، شوالیه ها با نیزه های رانده شدند ( لنج ها تا قرن یازدهم به هیسپانیا نرسیدند). سه نوع شوالیه ( caballeros ) وجود داشت: شوالیه های سلطنتی، شوالیه های نجیب ( caballeros hidalgos )، و شوالیه های معمولی ( caballeros villanos ، یا "سرباز سوار شده از ویلا "). شوالیه های سلطنتی عمدتاً نجیب زاده هایی بودند که رابطه نزدیکی با پادشاه داشتند و بنابراین مدعی میراث مستقیم گوتیک بودند. [ نیازمند منبع ]
شوالیه های سلطنتی در مراحل اولیه Reconquista مجهز به هاوبرک پستی ، سپر بادبادک، شمشیر بلند (طراحی شده برای مبارزه با اسب)، نیزه، نیزه و تبر بودند . شوالیه‌های نجیب از رده‌های infanzones یا اشراف‌های پایین‌تر می‌آمدند، در حالی که شوالیه‌های معمولی نجیب نبودند، اما آنقدر ثروتمند بودند که می‌توانستند اسب بخرند. به طور منحصر به فرد در اروپا، این سوارکاران شامل یک نیروی سواره نظام شبه نظامی بودند که هیچ پیوند فئودالی نداشتند و به دلیل داشتن تاج ، تحت کنترل انحصاری پادشاه یا کنت کاستیل بودند. شوالیه های نجیب و معمولی هر دو زره پوشیده می پوشیدند و نیزه، نیزه و سپر بند گرد (تأثیر از سپرهای مورها) و همچنین شمشیر حمل می کردند. [ نیازمند منبع ]
پیون ها دهقانی بودند که در خدمت ارباب فئودال خود به نبرد می رفتند . با تجهیز ضعیف، با تیر و کمان، نیزه و شمشیر کوتاه، عمدتاً به عنوان نیروهای کمکی مورد استفاده قرار می گرفتند. وظیفه آنها در نبرد مهار نیروهای دشمن تا رسیدن سواره نظام و جلوگیری از حمله پیاده نظام دشمن به شوالیه ها بود. کمان بلند ، کمان کامپوزیت و کمان کراس از انواع اولیه کمان بودند و به ویژه در پیاده نظام محبوبیت داشتند. [ نیازمند منبع ]
در اوایل قرون وسطی در هیسپانیا، زره معمولاً از چرم و با فلس‌های آهنی ساخته می‌شد. محافظ های سر شامل یک کلاه ایمنی گرد با محافظ بینی (متأثر از طرح های استفاده شده توسط وایکینگ ها ، که در قرن 8 و 9 حمله کردند) و یک سر بند زنجیری. سپرها اغلب گرد یا کلیوی شکل بودند، به جز طرح های بادبادکی شکل که توسط شوالیه های سلطنتی استفاده می شد. سپرها که معمولاً با طرح‌های هندسی، صلیب یا منگوله‌ها تزئین می‌شدند، از چوب ساخته می‌شدند و روکشی چرمی داشتند. [ نیازمند منبع ]
شمشیرهای فولادی رایج ترین سلاح بودند. سواره نظام از شمشیرهای دولبه بلند و پیاده نظام از شمشیرهای کوتاه و تک لبه استفاده می کردند. نگهبان ها یا نیم دایره یا مستقیم بودند، اما همیشه با نقش های هندسی بسیار تزئین شده بودند. نیزه ها و نیزه ها تا 1.5 متر طول و نوک آهنی داشتند. تبر دوتایی - ساخته شده از آهن، به طول 30 سانتی متر و دارای لبه بسیار تیز - طوری طراحی شده بود که به همان اندازه به عنوان یک سلاح پرتاب شده یا در نبرد نزدیک مفید باشد. گرز و چکش رایج نبودند، اما برخی از نمونه ها باقی مانده اند و گمان می رود که توسط اعضای سواره نظام استفاده می شده است. [ نیازمند منبع ]
این سبک از جنگ تا اواخر قرن یازدهم، زمانی که تاکتیک های نیزه از فرانسه وارد شد، در شبه جزیره ایبری غالب باقی ماند، اگرچه تکنیک های سنتی پرتاب نیزه اسب همچنان مورد استفاده قرار می گرفت. در قرون 12 و 13، سربازان معمولاً شمشیر، نیزه، نیزه و یا تیر و کمان یا کمان پولادی و دارت/پیچ با خود حمل می کردند. زره شامل یک کت روی یک ژاکت لحافی بود که حداقل تا زانو امتداد داشت، کلاه ایمنی یا کلاه آهنی، و مهاربندهایی که از بازوها و ران‌ها، فلزی یا چرمی محافظت می‌کردند. [ نیازمند منبع ]
سپرها گرد یا مثلثی بودند که از چوب ساخته می شدند، با چرم پوشانده می شدند و با نوار آهنی محافظت می شدند. سپر شوالیه ها و اشراف نشان خانواده را به همراه داشت. شوالیه ها هم به سبک مسلمان سوار می شدند، هم به سبک a la jineta (یعنی معادل صندلی سوارکاری مدرن)، یک بند رکاب کوتاه و زانوهای خم شده برای کنترل و سرعت بهتر، یا در سبک فرانسوی، a la brida ، یک بند رکاب بلند. هنگامی که به عنوان سواره نظام سنگین عمل می کنید، امکان امنیت بیشتر در زین (یعنی معادل صندلی سواره نظام مدرن، که ایمن تر است) وجود دارد. اسب‌ها را نیز گاه‌گاهی کتی می‌گذاشتند. [ نیازمند منبع ]
در حدود قرن 14 و 15، سواره نظام سنگین نقش غالبی را به دست آوردند، از جمله شوالیه هایی که زره تمام صفحه به تن داشتند. [ نیازمند منبع ]
سلسله مراتب جدید مسیحی از غیر مسیحیان مالیات سنگین می خواست و به آنها حقوق می داد، مانند معاهده گرانادا (1491) فقط برای مورها در گرانادای اخیر اسلامی. در 30 ژوئیه 1492، تمام جامعه یهودی - حدود 200000 نفر - به زور اخراج شدند. [118] سال بعد، فرمان الحمرا دستور اخراج یهودیان را صادر کرد که باعث شد بسیاری از آنها به کاتولیک گرویدند. در سال 1502، ملکه ایزابلا اول اعلام کرد که گرویدن به کاتولیک در پادشاهی کاستیل اجباری است. امپراتور روم مقدس، چارلز پنجم، در سال 1526، همان الزام مذهبی را بر مورها در پادشاهی آراگون تحمیل کرد و جمعیت مسلمان آن را در جریان شورش آلمان ها مجبور به تغییر مذهب کرد . [119]
بسیاری از مسلمانان و یهودیان سابق معروف به موریسکو ، مارانوس و کانورسوس ، که اجداد مشترکی با بسیاری از مسیحیان، به ویژه در میان طبقه اشراف داشتند، بسیاری از مسلمانان و یهودیان سابق را پیچیده تر کردند و باعث نگرانی زیادی در مورد وفاداری و تلاش اشراف برای پنهان کردن غیر مسیحی خود شدند. اصل و نسب برخی - اعداد و ارقام مورد بحث است - تا قرن شانزدهم به انجام مخفیانه ادیان خود و استفاده از زبان های خود ادامه دادند. [120] [121] کسانی که تفتیش عقاید اسپانیا به طور مخفیانه اسلام یا یهودیت را انجام می دادند، اعدام، زندانی یا تبعید شدند. [ نیازمند منبع ]
با این وجود، همه کسانی که «مسیحیان جدید» شناخته می‌شوند مکرراً مظنون به ادامه غیرقانونی مخفیانه به انجام مذاهب خود بودند. جنایات مختلف علیه دولت اسپانیا از جمله ادامه عمل به اسلام یا یهودیت. مسیحیان جدید از قرن شانزدهم در معرض بسیاری از اعمال تبعیض آمیز بودند. [122]
پیشرفت‌ها و عقب‌نشینی‌های فراوان چندین نوع اجتماعی ایجاد کرد: [ نیازمند منبع ]
از قرن نوزدهم، تاریخ‌نگاری سنتی غربی و به‌ویژه ایبری بر وجود Reconquista تأکید کرده است ، [ 124] پدیده‌ای مستمر که توسط آن پادشاهی‌های ایبری مسیحی با پادشاهی‌های مسلمان مخالفت کرده و آنها را فتح کردند، به‌عنوان دشمنی مشترک که قلمروهای بومی را به‌طور نظامی تصرف کرده بود. مسیحیان ایبری [28] با این حال، پژوهش های مدرن این مفهوم از "Reconquista" را به عنوان یک اسطوره ملی مرتبط با ناسیونالیسم اسپانیایی به چالش کشیده است. [125] [126] این مفهوم در خدمت این ایده است که "اسپانیا ملتی است که بر ضد اسلام شکل گرفته است" و به "دیدگاه عمدتاً مغرضانه و تحریف شده از گذشته قرون وسطی ایبری، با هدف مشروعیت‌زدایی از حضور اسلامی (اندلس) کمک می‌کند. بنابراین در مشروعیت بخشیدن به تسخیر سرزمین مسلمانان توسط مسیحیان. [127] از جمله استدلال های دیگر، یکی از استدلال های مطرح شده توسط محققان این است که «هیچ لشکرکشی هشت قرن طول نمی کشد». [128] اصطلاح "reconquista" به این معنا اولین بار در قرن 19 ظاهر شد و تنها در سال 1936 با ظهور فرانسیسکو فرانکو وارد فرهنگ لغت آکادمی سلطنتی اسپانیا شد . [129] مفهوم Reconquista همچنان اهمیت دارد و حتی در سیاست مدرن تجدید حیاتی را تجربه کرده است - به ویژه برای حزب راست افراطی اسپانیایی Vox ، اما همچنین به طور گسترده تر در میان محافظه کاران بیگانه هراس و به ویژه اسلام هراس در غرب، با نفوذ دکترین " برخورد تمدن ها ". [127]
اپیزودهای واقعی، افسانه ای و تخیلی از Reconquista موضوع بسیاری از ادبیات قرون وسطایی گالیسی-پرتغالی ، اسپانیایی و کاتالان مانند cantar de gesta است . [ نیازمند منبع ]
برخی از شجره نامه های نجیب روابط نزدیک، هرچند زیاد، بین مسلمانان و مسیحیان را نشان می دهد. به عنوان مثال، المنصور بن ابی عامر ، که حکومت او را اوج قدرت هیسپانیا موریش اندلس دانسته اند ، با عبدا، دختر سانچو گارسس دوم ناوارا ازدواج کرد که از او پسری به نام عبدالرحمن به دنیا آورد. و معمولاً به معنای تحقیرآمیز به عنوان Sanchuelo ( سانچو کوچک ؛ به عربی: Shanjoul ) شناخته می شود. [ نیازمند منبع ]
پس از مرگ پدرش، سانچوئلو/عبدالرحمن، به عنوان پسر یک شاهزاده خانم مسیحی، مدعی قوی برای به دست گرفتن قدرت نهایی در مسلمانان اندلس بود. صد سال بعد، پادشاه آلفونسو ششم کاستیل ، که به عنوان یکی از بزرگترین پادشاهان اسپانیای قرون وسطی شناخته می‌شود، پسرش (همچنین به نام سانچو) توسط شاهزاده خانم مسلمان پناهنده زیدا از سویل به عنوان وارث خود منصوب شد. [ نیازمند منبع ]
Reconquista جنگی بود با دوره‌های استراحت طولانی بین دشمنان ، تا حدی به دلایل عمل‌گرایانه و همچنین به دلیل درگیری‌های درونی بین پادشاهی‌های مسیحی شمال که بیش از هفت قرن را در بر می‌گرفت. برخی از مردم در طول این قرون اسلام یا مسیحیت را به عنوان دین خود انجام می دادند، بنابراین هویت مدعیان در طول زمان تغییر کرد. [ نیازمند منبع ]
قابل توجه است که قهرمان محبوب ال سید ، که نامش بسیار با Reconquista مرتبط است، در بخشی از زندگی حرفه ای خود در واقع برای حاکمان مسلمان ساراگوسا جنگیده بود، که از آنها در برابر دشمن سنتی آن، آراگون مسیحی دفاع می کرد . مهمترین دستاورد حرفه السید، فتح شهر پادشاهی والنسیا ، در واقع در اتحاد نزدیک با بنو هود و دیگر سلسله های مسلمان مخالف آلمورایدها به دست آمد . [130]
در سال 1558، ارتش هانری دوم پادشاه فرانسه موفق شدند شهر کاله را که قرن ها تحت سلطه انگلیس بود، فتح کنند. ملکه ماری اول انگلستان، از دست دادن کاله را بزرگترین فاجعه سلطنت خود می دانست [131] منطقه اطراف کاله، که در آن زمان به نام کالهسیس شناخته می شد ، به مناسبت بازیابی آن توسط دولت، به Pays Reconquis ("کشور دوباره تسخیر شده") تغییر نام داد. فرانسوی. [132] فرانسوی‌ها مطمئناً از Reconquista اسپانیایی آگاه بودند، و از آنجایی که در آن زمان فیلیپ دوم اسپانیا همسر ملکه مریم بود، استفاده از این اصطلاح ممکن است به‌عنوان بی‌اعتنایی عمدی به او باشد. [133]
در حال حاضر، فستیوال هایی به نام moros y cristianos (اسپانیایی)، moros i cristians ( کاتالانی )، mouros e cristãos (پرتغالی) و mouros e cristiáns (گالیسی)، که همگی به معنای «موروها و مسیحیان» هستند، مبارزات را به صورت رژه های رنگارنگ با لباس های استادانه بازسازی می کنند. و بسیاری از آتش بازی ها، به ویژه در شهرهای مرکزی و جنوبی سرزمین والنسیا ، مانند Alcoi ، Ontinyent یا Villena . [ نیازمند منبع ]
یک مطالعه در سال 2016 نشان داد که «نرخ تسخیر مجدد» - با سرعتی که مرزهای مسیحی گسترش یافت - تا به امروز تأثیرات مداومی بر اقتصاد اسپانیا دارد. پس از مرحله اولیه فتح نظامی، کشورهای مسیحی سرزمین فتح شده را در خود جای دادند. زمانی که مناطق بزرگ مرزی به یکباره گنجانده شد، زمین بیشتر در اختیار اشراف و دستورات نظامی قرار گرفت که اثرات منفی بر توسعه بلندمدت داشت. از سوی دیگر، ادغام مناطق کوچک، عموماً امکان مشارکت افراد مهاجرنشین را فراهم می‌کرد و احتمال بیشتری وجود داشت که تحت نظارت تاج و تخت قرار گیرند. این منجر به توزیع عادلانه‌تر زمین و برابری اجتماعی بیشتر، با اثرات مثبت بر توسعه بلندمدت شد. [134]
هنگامی که پادشاهی های مسیحی تسخیر قلمرو خود را در شبه جزیره ایبری به پایان رساندند، انگیزه خود را به جاهای دیگر منتقل کردند، حتی به مغرب که در سراسر تنگه جبل الطارق قرار دارد. در اوایل سالهای 1399 تا 1400، یک اکسپدیشن تنبیهی توسط تاج کاستیلیا علیه تتوآن، یک پایگاه کورسیان آغاز شد. [135] فتح سئوتا در سال 1415 آغاز گسترش پرتغال در آفریقا بود. به این ترتیب، به پرتغال اجازه داد تا از طریق تنگه بر تجارت کاستیلیا و آراگون کنترل داشته باشد، و همچنین به پرتغال اجازه داد تا پایگاهی برای راه اندازی لشکرکشی های حمله در سرزمین های تحت حاکمیت مسلمانان ایجاد کند. [136] برخی از نویسندگان سیاسی قرن پانزدهم، ایده "سلطنت گوتیک"، وارث روم ، که شامل قلمروی آن سوی تنگه بود را ترویج کردند. [137]
شرکت آفریقایی که در زمان حکومت پادشاهان کاتولیک انجام شد ، اسماً توسط گاوهای پاپ تأیید شد و همچنین با کمک‌های مالی که برای پرداخت مالیات جنگ صلیبی استفاده می‌شد، تأمین مالی می‌شد، حتی اگر پاپ با سوء ظن به آن نگاه می‌کرد. [138] تلاش‌های فتح در آفریقا از سوی پادشاهی کاتولیک به‌طور عمده پس از مرگ فردیناند دوم آراگون متوقف شد. [139] مدل تسخیر و سکونت مجدد توسط قدرت های مسیحی در شبه جزیره هرگز در شمال آفریقا بازتولید نشد و با قلمرو تسخیر شده - یک علامت مستحکم با قلعه های بسیار کمی که در طول یک خط ساحلی گسترده پراکنده شده اند - صرفاً نقش دفاعی را ایفا کرد، این امکان را فراهم کرد. برای توسعه عثمانی در منطقه. [140]
پرتغالی ها با خلافت عثمانی در دریای مدیترانه ، [141] اقیانوس هند [142] و آسیای جنوب شرقی جنگیدند ، زیرا پرتغالی ها متحدان عثمانی را فتح کردند: سلطان نشین عدل در شرق آفریقا، سلطان نشین دهلی در آسیای جنوبی و سلطنت عثمانی. مالاکا در جنوب شرقی آسیا. [143]
سفر اولیه کریستوفر کلمب به قاره آمریکا در سال 1492 با تکمیل جنگ گرانادا پیش بینی شده بود، در حالی که پادشاهی اسپانیا تنها پس از تکمیل روند شکست دادن مورها می توانست به سفرهای خارج از کشور او رضایت دهد. [144] دیدگاه‌های کلمب در مورد دنیای جدید و اعتقادات مسیحی که اقدامات او را در آنجا شکل دادند، تحت تأثیر ایده‌های تاریخی اروپایی ضد اسلامی بود که خود Reconquista را تشکیل می‌داد. [145] او معتقد بود که با سفر خود می تواند به خان اعظم آسیا برسد و ائتلافی ایجاد کند که می تواند از هر دو طرف به خاورمیانه حمله کند و در نتیجه اورشلیم را به زیر سلطه مسیحیان بازگرداند. [146]
.jpg/1280px-D%C3%ADa_de_la_Toma_(no_a_la_Toma).jpg)
همراه با لفاظی های جنگ های صلیبی ، لفاظی "Reconquista" به عنوان نقطه تجمع در گفتمان سیاسی راست افراطی معاصر در اسپانیا، پرتغال و به طور گسترده تر، همچنین به عنوان نقطه تجمع در گفتمان سیاسی عمل می کند. راست افراطی در اروپا [147] اغلب، ارجاعات به Reconquista و جنگ های صلیبی به صورت تمثیلی توسط گروه های راست افراطی آنلاین قرن بیست و یکمی که به دنبال انتقال احساسات ضد مسلمانان هستند، به عنوان الگوی رفتاری اینترنتی پخش می شود . [148] این موضوع همچنین به عنوان نقطه تجمع اصلی توسط گروه های هویت گرا در فرانسه و ایتالیا مورد استفاده قرار گرفته است. [149]
بزرگداشت سالانه تسلیم سلطان بوابدیل در گرانادا در 2 ژانویه در طی سالهای اولیه رژیم فرانکوئیستی رنگ و بوی ملی گرایانه ای پیدا کرد و از زمان مرگ دیکتاتور فرانسیسکو فرانکو در سال 1975، به عنوان چسبی برای گروه های راست افراطی عمل کرد. تسهيل اجتماعات فيزيكي در فضاي باز و فراهم كردن فرصتي براي آنها كه بتوانند خواسته هاي سياسي خود را به صراحت بيان كنند. [150] یک واحد لژیون اسپانیایی معمولاً رژه می‌رود و El novio de la muerte («دوست پسر مرگ») را می‌خواند. [151] راست افراطی همچنین با ادعای تاریخ هایی در تاریخ Reconquista، مانند جشن های ذکر شده در 2 ژانویه یا 2 فوریه، جشن های منطقه ای برای جوامع خودمختار مرتبط ( اندلس و مورسیا ) جنگ فرهنگی به راه انداخته است . [150]
La Reconquista: یک لشکرکشی نظامی و فرهنگی 700 ساله علیه خلافت های موری در ایبریای جنوبی که در سلطنت مشترک فردیناند آراگون و ایزابلا از کاستیل به عنوان Reyes به اوج خود رسید.
اکثریت آنهایی که برای همیشه اخراج شده اند در
مغرب
یا
ساحل بربری
، به ویژه در اوران، تونس، تلمسان، تتون، رباط و ساله ساکن شده اند. بسیاری از آنها از طریق زمین به فرانسه سفر کردند، اما پس از ترور هانری ناوارا توسط راویلاک در ماه مه 1610، مجبور به مهاجرت به ایتالیا، سیسیل یا قسطنطنیه شدند.
بین سالهای 1492 و 1610، حدود 3000000 مسلمان داوطلبانه اسپانیا را ترک کرده یا از اسپانیا اخراج کردند و در شمال آفریقا ساکن شدند.
در اواخر قرن نهم برخی از ایدئولوژی متمایز "Reconquista" بعدی به وجود آمدند. نویسندگان مسیحی، مانند نویسنده ناشناس به اصطلاح «تواریخ نبوی» 883/4، می‌توانند منتظر اخراج اعراب از اسپانیا و ایجاد شکاف قومی و مذهبی-فرهنگی بین ساکنان باشند. از پادشاهی های کوچک شمالی و نخبگان غالب در جنوب در نوشته های هر دو طرف مشخص شده است. از سوی دیگر، عاقلانه نیست که در رویکرد به منشأ "Reconquista" بیش از حد خطی باشیم، همانطور که در تاریخ نگاری اسپانیایی در اوایل قرن بیستم وجود داشت. دوره‌های همزیستی مسالمت‌آمیز یا ناآرامی‌های مرزی محدود و محلی بیشتر از دوره‌های درگیری نظامی همه‌جانبه بین اندلس و پادشاهی‌های مسیحی بود. همانطور که گفته شد، اولی هرگز تلاش جدی برای حذف دومی انجام نداد. علاوه بر این، مانند روابط بین خاندان آریستا در پامپلونا و بانو قاسی، منافع متقابل می‌تواند پیوندی قوی‌تر از تقسیم‌بندی‌های ایدئولوژیک مبتنی بر عقاید متضاد باشد. این گرایش‌ها در قرن دهم می‌توانست تقویت شود.
اولین بار در سال 1960 به زبان فرانسه منتشر شد
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )