Novum Testamentum Graece (عهد جدید به زبان یونانی) یکنسخه انتقادیازعهد جدیدزبان یونانیاصلی آنکه توسط Deutsche Bibelgesellschaft (انجمن کتاب مقدس آلمانی) منتشر شده است و اساس اکثرترجمه های مدرن کتاب مقدسونقد کتاب مقدس.نستله-الندپس از تأثیرگذارترین ویراستاران آن،ابرهارد نستلهوکرت الندشناخته می شود. متن ویرایش شده توسطمؤسسه تحقیقات متنی عهد جدید، در حال حاضر در نسخه بیست و هشتم خود با نام اختصاریNA28.
گاهی اوقات این عنوان برای نسخه انجمن های کتاب مقدس متحد (UBS) استفاده می شود که حاوی همان متن است (ویرایش پنجم که UBS5 نامیده می شود ، حاوی متنی از NA28 است). نسخه UBS مترجمان را هدف قرار می دهد و بنابراین بر روی انواعی تمرکز می کند که برای معنی مهم هستند در حالی که NA شامل انواع بیشتری است.
متن یونانی همانطور که ارائه شد همان چیزی است که محققان کتاب مقدس از آن به عنوان " متن انتقادی " یاد می کنند. متن انتقادی یک متن التقاطی است که توسط کمیته ای گردآوری شده است که قرائت های تعداد زیادی از نسخه های خطی را با هم مقایسه می کند تا مشخص کند کدام قرائت به احتمال زیاد نزدیک به نسخه اصلی است. آنها از تعدادی از عوامل برای کمک به تعیین قرائت های احتمالی استفاده می کنند، مانند تاریخ شاهد (معمولاً زودتر بهتر است)، توزیع جغرافیایی قرائت، و احتمال فسادهای تصادفی یا عمدی. در این کتاب، تعداد زیادی از انواع متنی، یا تفاوتهای بین نسخههای خطی، در دستگاه انتقادی ذکر شده است - پاورقیهای گستردهای که Novum Testamentum Graece را از دیگر عهد جدید یونانی متمایز میکند.
اکثر محققان متن uncial را دقیق ترین متن می دانند. با این حال ، تعدادی از نویسندگان ، مانند محقق عهد جدید موریس ای . «خودنویس» یا متون اصلی از متن التقاطی مانند NA28 که به شدت بر نسخههای خطی از نوع متن اسکندریه تکیه دارد . از این دیدگاه به عنوان « نظریه اولویت بیزانسی » یاد می شود. [3] [4] این نظریه توسط گوردون فی [5] و بروس متزگر [6] در میان دیگران مورد انتقاد قرار گرفته است. از آنجایی که اکثر نسخه های خطی قدیمی موجود کوچک هستند، اغلب به آنها متن اکثریت می گویند . با این حال، شایان ذکر است که متن اکثریت به عنوان یک کل توسط ویراستاران NA28 (که متزگر یکی از آنهاست) به عنوان «شهود مرتباً مورد استناد مرتبه اول» طبقه بندی می شود، به این معنی که هر زمان که متن ارائه شده با متن ارائه شده متفاوت باشد. متن اکثریت این همراه با خواندن متناوب در دستگاه ضبط می شود. [7] دیگر منابعی که به طور مداوم به آنها اشاره می شود شامل مجموعه کامل دستنوشته های پاپیروسی است که در دسترس نویسندگان است و همچنین طیف گسترده ای از نسخه های خطی دیگر از جمله مجموعه ای از هر دو کوچک و یونسیال. [7]
دستگاه Novum Testamentum Graece شواهدی را (از نسخههای خطی و نسخههای خطی) برای، و گاهی مخالف، برگزیدهای از مهمترین انواع برای مطالعه متن عهد جدید خلاصه میکند. این نسخه در حالی که از کامل بودن پرهیز می کند (در طیف گونه ها و در استناد شاهدان)، مبنایی را در اختیار خوانندگان آگاه قرار می دهد که بر اساس آن می توانند خودشان قضاوت کنند که کدام قرائت ها با دقت بیشتری منعکس کننده اصل هستند. متن یونانی نسخه بیست و هشتم با متن ویرایش پنجم انجمنهای کتاب مقدس متحد « عهد جدید یونانی » (به اختصار UBS5) یکسان است، اگرچه تفاوتهای اندکی بین آنها در پاراگرافبندی، حروف بزرگ، نقطهگذاری و املا وجود دارد. [8]
در سال 1898 ابرهارد نستله کتاب راهنمای نقد متن را منتشر کرد و در سال 1898 اولین نسخه عهد جدید یونانی را تحت عنوان Novum Testamentum Graece cum apparatu kritiko ex editionibus et libris manu scriptis collecto منتشر کرد .
متن این عهد جدید یونانی بعداً با نسخههای کنستانتین فون تیشندورف ( Editio octava kritika maior )، عهد جدید در یونانی اصلی وستکات و هورت ، و نسخه ریچارد فرانسیس ویموث ترکیب شد . توسط انجمن کتاب مقدس وورتمبرگ در اشتوتگارت ویرایش شد . این نسخه افراطهای تیشندورف، مانند جانبداری به Sinaiticus ، و Westcott و Hort، مانند جانبداری به Vaticanus را حذف کرد . [9]
پسر ابرهارد، اروین نستله، پس از مرگ پدرش مسئولیت را بر عهده گرفت و چاپ سیزدهم را در سال 1927 منتشر کرد. این نسخه یک دستگاه انتقادی جداگانه را معرفی کرد و در نهایت سازگاری با اصل خواندن اکثریت را معرفی کرد. [10] در دستگاه فقط چند مینسکول گنجانده شد. [11]
کورت آلند در سال 1952 به عنوان دستیار ویراستار نسخه بیست و یکم انتخاب شد. به درخواست اروین نستله، او دستگاه انتقادی را بررسی و گسترش داد و دست نوشته های بیشتری را اضافه کرد. این در نهایت منجر به چاپ 25 سال 1963 شد. مهم ترین پاپیروس ها و یونسیال های تازه کشف شده، به عنوان 0189 ، چند مینسکول ( 33 ، 614 ، 2814 )، گهگاه لکشنری ها نیز در نظر گرفته می شدند. [12]
اعضای کمیته تحریریه عهد جدید یونانی انجمن های متحد کتاب مقدس عبارتند از:
در سال 2011، هیئت جهانی انجمن های متحد کتاب مقدس، کمیته ویراستاری جدیدی را منصوب کرد که نسخه های بعدی Nestle –Aland Novum Testamentum Graece و همچنین عهد جدید یونانی را آماده خواهد کرد . این کمیته متشکل از کریستوس کاراکولیس (دانشگاه آتن، یونان)، دیوید پارکر (دانشگاه بیرمنگام، بریتانیا)، استفان پیزانو (موسسه کتاب مقدس پاپی، ایتالیا، دانشگاه مقدس [ 15] )، هولگر استراتولف (دانشگاه مونستر) است. ، آلمان)، دیوید تروبیش ( موزه کتاب مقدس / مجموعه سبز اوکلاهما سیتی، ایالات متحده) و کلاوس واچتل (دانشگاه مونستر، آلمان). [16]
مجموعه کامل تری از انواع در جلد چندگانه Novum Testamentum Graecum – Editio Critica Maior فهرست شده است . تعداد کمی از تغییرات متنی در جدیدترین نسخه در نسخه 28 نستله الند، [17] که در سال 2012 منتشر شد، گنجانده شد. پاپیری 117 - 127 در این نسخه استفاده شد.
متن NA28 توسط Deutsche Bibelgesellschaft (انجمن کتاب مقدس آلمان) منتشر شده است. [18]
در متن عهد جدید ، کرت و باربارا آلند تعداد کل آیات بدون گونه، و تعداد انواع در هر صفحه (به استثنای اشتباهات املایی ) را در میان هفت نسخه اصلی NT یونانی ( تیشندورف ، وستکات-هورت) مقایسه میکنند. ، فون سودن ، ووگلز، مرک، بوور، و نستله-آلند) 62.9٪، یا 4999/7947، توافق را منعقد کردند. [19] آنها نتیجه گرفتند، "بنابراین در تقریباً دو سوم متن عهد جدید، هفت نسخه عهد جدید یونانی که ما بررسی کردیم کاملاً مطابقت دارند، بدون هیچ تفاوتی جز در جزئیات املای (مثلاً املای آیاتی که در آن هیچ یک از هفت نسخه با یک کلمه متفاوت است، به حساب نمی آیند . در اناجیل ، اعمال رسولان و مکاشفه این توافق کمتر است، در حالی که در نامه ها بسیار بیشتر است.» [19] برای بیش از 250 سال، مدافعان عهد جدید استدلال کرده اند که هیچ گونه متنی بر دکترین کلیدی مسیحیت تأثیر نمی گذارد. [20]
مقایسه انتخابهای متنی و سبکشناسی بیست ترجمه در سال 2008 در مقابل 15000 قرائت متفاوت، رتبهبندی زیر را با نسخه 27 نستله-آلند نشان میدهد: [21]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)