یهودیان ( عبری : יְהוּדִים ، ISO 259-2 : Yehudim ، تلفظ اسرائیلی : [jehuˈdim] ) یا قوم یهود یک گروه قومی مذهبی [ 14 ] و ملتی [15] هستند که از بنی اسرائیل، اسرائیل و پادشاهی تاریخی یهودا سرچشمه می گیرند . [16] و دین سنتی آن یهودیت است . [17] [18] قومیت، مذهب و جامعه یهودی بسیار به هم مرتبط هستند، [19] [20] زیرا یهودیت یک دین قومی است ، [21] [22] اما همه یهودیان قومی یهودیت را انجام نمی دهند. [23] [24] [25] با وجود این، یهودیان مذهبی افرادی را که به طور رسمی به یهودیت گرویده اند ، یهودی می دانند. [23] [26]
بنی اسرائیل از درون جمعیت کنعانی پدید آمدند تا پادشاهی های عصر آهن اسرائیل و یهودا را تأسیس کنند. [27] یهودیت از دین اسرائیلی یهوه در اواخر قرن ششم قبل از میلاد ظهور کرد، [28] با الهیاتی که یهودیان مذهبی آن را بیان عهد و پیمانی با خدا می دانستند که با بنی اسرائیل، یعنی اجدادشان، برقرار شد. [29] اسارت یهودیان در بابل به دنبال نابودی پادشاهی آنها ، [30] حرکت گروه های یهودی در اطراف دریای مدیترانه در دوره هلنیستی ، و دوره های بعدی درگیری و پراکندگی خشونت آمیز، مانند جنگ های یهود و روم ، منجر به دیاسپورای یهودی دیاسپورای یهودی پراکندگی گسترده ای از جوامع یهودی در سراسر جهان است که حس تاریخ ، هویت و فرهنگ یهودی خود را حفظ کرده اند . [31]
در هزاره های بعدی، جوامع یهودی دیاسپورا بر اساس محل سکونت اجدادشان به سه زیربخش قومی بزرگ ادغام شدند : اشکنازیم ها ( اروپا مرکزی و شرقی )، سفاردیم ها ( شبه جزیره ایبری )، و میزرحیم ( خاور میانه و شمال آفریقا ). [32] [33] در حالی که این سه بخش عمده اکثر یهودیان جهان را تشکیل می دهند، گروه های یهودی کوچکتر دیگری نیز خارج از این سه دسته وجود دارند. [34] قبل از جنگ جهانی دوم ، جمعیت جهانی یهودیان به اوج 16.7 میلیون نفر رسید، [35] که حدود 0.7٪ از جمعیت جهان در آن زمان را تشکیل می داد. در طول جنگ جهانی دوم، حدود 6 میلیون یهودی در سراسر اروپا به طور سیستماتیک توسط آلمان نازی در نسل کشی به نام هولوکاست به قتل رسیدند . [36] [37] از آن زمان، جمعیت به آرامی دوباره افزایش یافته است، و در سال 2021 توسط جمعیت شناس سرجیو دلا پرگولا [2] حدود 15.2 میلیون نفر یا کمتر از 0.2٪ از کل جمعیت جهان در سال 2012 تخمین زده شد . [38] [ب] امروزه، بیش از 85٪ از یهودیان در اسرائیل یا ایالات متحده زندگی می کنند . اسرائیل که 73.9 درصد جمعیت آن یهودی هستند، تنها کشوری است که یهودیان بیش از 2.5 درصد از جمعیت آن را تشکیل می دهند. [2][update]
یهودیان به طور قابل توجهی در توسعه و رشد پیشرفت بشر در بسیاری از زمینه ها، چه از نظر تاریخی و چه در دوران مدرن، از جمله در علم و فناوری ، [40] فلسفه ، [41] اخلاق ، [42] ادبیات ، [40] حکمرانی تأثیر گذاشته اند. ، [40] تجارت ، [40] هنر ، موسیقی ، کمدی ، تئاتر ، [43] سینما ، معماری ، [40] غذا ، دارو ، [44] [45] و مذهب . یهودیان کتاب مقدس را نوشتند ، [46] [47] مسیحیت را پایه گذاری کردند ، [48] و تأثیر غیرمستقیم اما عمیقی بر اسلام داشتند . [49] از این طریق، یهودیان نیز نقش مهمی در توسعه فرهنگ غرب ایفا کرده اند . [50] [51]
اصطلاح "یهودی" از کلمه عبری יְהוּדִי یهودی با جمع יְהוּדִים یهودیم گرفته شده است . [52] نام های مستعار در سایر زبان های یهودی عبارتند از لادینو ג׳ודיו Djudio (جمع ג׳ודיוס ، Djudios ) و ییدیش ייִד Yid (جمع ייִדן Yidn ). در اصل، در دوران باستان، یهودی (یهودی) [53] برای توصیف ساکنان پادشاهی اسرائیل یهودا استفاده می شد . [54] همچنین برای تشخیص نسل آنها از اقوام و سامری ها استفاده می شود . [55] بر اساس کتاب مقدس عبری ، این ساکنان عمدتاً از قبیله یهودا از یهودا ، پسر چهارم یعقوب ، تبارند . [56] قبیله یهودا و قبیله بنیامین با هم پادشاهی یهودا را تشکیل دادند. [53]
اگرچه پیدایش 29:35 و 49:8 «یهودا» را با فعل یادا به معنای «ستایش» مرتبط می‌کند، اما محققان عموماً موافقند که «یهودا» به احتمال زیاد از نام منطقه جغرافیایی شام که تحت سلطه دره‌ها و دره‌ها است، گرفته شده است. [57] [58] در دوران باستان، یهودیان به عنوان یک کل، تا زمان تبعید بابلی ، عبرانیان یا اسرائیلیان نامیده می شدند . پس از تبعید، اصطلاح یهودی (یهودی) برای همه پیروان یهودیت به کار رفت، زیرا بازماندگان تبعید (که ساکنان سابق پادشاهی یهودا بودند) تنها بنی اسرائیل بودند که هویت متمایز خود را به عنوان ده قبیله حفظ کرده بودند . پادشاهی شمالی اسرائیل پراکنده و در سایر جمعیت ها جذب شده بود . [53] تغییر تدریجی قومیت از " اسرائیل " به "یهود"، صرف نظر از تبار آنها از یهودا، اگرچه در تورات موجود نیست، در کتاب استر (قرن 4 قبل از میلاد) تناخ به صراحت بیان شده است . [59] برخی از محققان مدرن با این تلفیق، بر اساس آثار یوسفوس ، فیلون و پولس رسول ، مخالف هستند . [60]
کلمه انگلیسی "یهود" مشتق شده از انگلیسی میانه Gyw، Iewe است . دومی از زبان فرانسوی قدیم giu قرض گرفته شده بود، که خود از juieu قبلی تکامل یافته بود ، که به نوبه خود از judieu/iudieu گرفته شده بود که از طریق elision حرف "d" را از لاتین قرون وسطی Iudaeus حذف کرده بود، که مانند اصطلاح یونانی عهد جدید. Ioudaios به معنای "یهودی" و " یهودی " / " یهودیه " بود. [61] اصطلاح یونانی قرضی از آرامی *yahūdāy بود که با عبری יְהוּדִי یهودی مطابقت دارد . [56]
برخی از محققان ترجمه Ioudaios را به عنوان "یهودی" در کتاب مقدس ترجیح می دهند، زیرا این ترجمه دقیق تر است، ریشه های جامعه را نشان می دهد و خوانندگان را از درگیر شدن در کتاب مقدس یهودی ستیز باز می دارد . [62] [63] دیگران مخالف هستند، و معتقدند که هویت یهودی شخصیت های کتاب مقدس مانند عیسی را پاک می کند . [55] دانیل آر. شوارتز "یهودی" و "یهودی" را متمایز می کند. در اینجا "یهودی" به ساکنان یهودیه اشاره دارد که جنوب فلسطین را در بر می گرفت . در این میان، "یهودی" به نوادگان بنی اسرائیل اطلاق می شود که به یهودیت پایبند هستند . تبدیل ها در تعریف گنجانده شده است. [64] اما شای جی. [65] تروی دبلیو. مارتین به طور مشابه استدلال می کند که یهودیت کتاب مقدس به اصل و نسب وابسته نیست ، بلکه بر اساس پایبندی به «ختنه عهدی» است (پیدایش 17:9-14). [66]
معادل ریشه‌شناختی آن در زبان‌های دیگر استفاده می‌شود، به عنوان مثال، یَهُودِیّ yahūdī (sg.)، al-yahūd (pl.)، در عربی ، "Jude" در آلمانی ، "judeu" در پرتغالی ، "Juif" (م.)/ "Juive" (f.) در فرانسوی ، "jøde" در دانمارکی و نروژی ، "judío/a" در اسپانیایی ، "jood" در هلندی ، "żyd" در لهستانی و غیره، اما مشتقات کلمه "عبری" نیز هستند. برای توصیف یک یهودی، به عنوان مثال، در ایتالیایی ( Ebreo )، در فارسی ("Ebri/Ebrani" ( فارسی : عبری/عبرانی )) و روسی ( Evreй, Yevrey ) استفاده می شود . [67] کلمه آلمانی "Jude" [ˈjuːdə] تلفظ می شود، صفت مربوطه "jüdisch" [ˈjyːdɪʃ] (یهودی) منشأ کلمه "یدیش" است. [68]
بر اساس فرهنگ لغت آمریکایی میراث زبان انگلیسی ، ویرایش چهارم (2000)،
به طور گسترده تشخیص داده شده است که استفاده نسبتی از اسم یهودی ، در عباراتی مانند وکیل یهودی یا اخلاق یهودی ، هم مبتذل و هم بسیار توهین آمیز است. در چنین شرایطی، یهودیت تنها امکان پذیرفتنی است. با این حال، برخی از مردم آنقدر نسبت به این ساختار محتاط شده‌اند که ننگ را به هرگونه استفاده از یهودی به عنوان اسم تعمیم داده‌اند، عملی که خود خطراتی را به همراه دارد. در جمله‌ای مانند « اکنون چندین یهودی در شورا حضور دارند» ، که قابل اعتراض نیست، جایگزین کردن یک شرحی مانند قوم یهود یا افرادی با پیشینه یهودی ممکن است به خودی خود باعث توهین به ظاهر دلالت بر این باشد که یهودی در صورت استفاده به عنوان یک بار معنایی منفی دارد. اسم [69]
.jpg/1280px-A_map_of_Canaan_(8343807206).jpg)
یهودیت در برخی از ویژگی های یک ملت مشترک است [70] [71] [ 72] [73] [74] [75] یک قوم ، [14] یک مذهب ، و یک فرهنگ ، [76] [77] [78] بسته به اینکه از رویکرد مذهبی یا ملی به هویت استفاده شود، تعریف یهودی بودن کیست کمی متفاوت است. [79] [ منبع بهتر مورد نیاز ] به طور کلی، در استفاده سکولار مدرن، یهودیان شامل سه گروه می‌شوند: افرادی که در خانواده‌ای یهودی به دنیا آمده‌اند، صرف نظر از اینکه از دین پیروی می‌کنند یا نه، کسانی که دارای پیشینه یا نسب یهودی هستند (گاهی اوقات شامل کسانی که تبار کاملاً مادرزادی ندارند ) و افراد بدون پیشینه یا نسب یهودی که رسماً به یهودیت گرویده اند و بنابراین پیرو این دین هستند. [80]
تعاریف تاریخی هویت یهودی به طور سنتی مبتنی بر تعاریف هلاخی از تبار مادرزادی و تغییر دین هالاخی بوده است . این تعاریف از یهودی بودن کیست به زمان تدوین تورات شفاهی به تلمود بابلی در حدود سال 200 پس از میلاد برمی گردد . تفاسیر حکیمان یهودی از بخش‌هایی از تناخ - مانند تثنیه 7: 1-5، که ازدواج مختلط بین اجداد اسرائیلی آنها و هفت ملت غیر اسرائیلی را ممنوع می‌کرد: «برای این [یعنی دختران خود را به پسرانشان بدهید یا دخترانشان را برای خود بگیرید. پسران ، ] فرزندانتان را از پیروی من دور می‌کردند تا به خدایان دیگر خدمت کنند . لاویان 24:10 می گوید که پسر در ازدواج یک زن عبری و یک مرد مصری "از جماعت اسرائیل" است. این با عزرا 10:2-3 تکمیل می‌شود، جایی که اسرائیلی‌هایی که از بابل باز می‌گردند نذر می‌کنند که همسران غیریهودی و فرزندانشان را کنار بگذارند . [81] [82] یک نظریه رایج این است که تجاوز به زنان یهودی در اسارت باعث شد قانون هویت یهودی از طریق مادر به ارث برسد، اگرچه محققان با استناد به استقرار قانون تلمودی از دوره پیش از تبعید این نظریه را به چالش می کشند. . [83] استدلال دیگر این است که خاخام ها قانون تبار پدری را به دلیل تجاوز گسترده سربازان رومی به زنان یهودی تغییر دادند. [84] از زمان جنبش ضد مذهبی حسکاله در اواخر قرن 18 و 19، تفاسیر هلاکی از هویت یهودی به چالش کشیده شده است. [85]
به گفته مورخ شای جی . او دو توضیح محتمل برای تغییر در زمان میشنایی ارائه می‌دهد : اول، میشنا ممکن است همان منطقی را که در مورد سایر اختلاط‌ها اعمال می‌کرد ( کلعیم ) در مورد ازدواج‌های مختلط به کار می‌برد. بنابراین، نکاح مختلط مانند پیوند اسب و الاغ ممنوع است و در هر دو وصلت، فرزندان به صورت مادرزادی قضاوت می شوند. [86] ثانیاً، Tannaim ممکن است تحت تأثیر قانون روم قرار گرفته باشد ، که حکم می‌کرد وقتی والدین نمی‌توانند ازدواج قانونی کنند، فرزندان از مادر پیروی می‌کنند . [86] خاخام ریون کرایگر استدلال مشابهی را دنبال می کند و استدلال می کند که تبار یهودی قبلاً از تبار پدری می گذشت و قانون تبار مادرزادی ریشه در سیستم حقوقی روم داشت. [83]
.jpg/1280px-Procession_of_the_Aamu,_Tomb_of_Khnumhotep_II_(composite).jpg)
پیش از تاریخ و قوم شناسی یهودیان با باستان شناسی، زیست شناسی، اسناد متنی تاریخی، اساطیر و ادبیات دینی پیوند تنگاتنگی دارد. نژاد قومی که یهودیان در اصل ریشه خود را به آن می‌رسانند، کنفدراسیونی از قبایل سامی‌زبان عصر آهن معروف به اسرائیلی‌ها بود که در بخشی از کنعان در دوره‌های قبیله‌ای و سلطنتی ساکن بودند . [93] یهودیان امروزی به نام و همچنین از نوادگان پادشاهی اسرائیلی جنوبی یهودا نامگذاری شده اند . [94] [95] [96] [97] [98] [99] گری آ. رندزبورگ کنفدراسیون دامداران کوچ نشین اولیه کنعانی را به شاسو که مصریان در حدود قرن پانزدهم قبل از میلاد شناخته بودند پیوند می دهد. [100]
بر اساس روایت کتاب مقدس عبری ، نسب یهودی به پدرسالاران کتاب مقدس مانند ابراهیم ، پسرش اسحاق ، پسر اسحاق، یعقوب ، و مادرسالاران کتاب مقدس سارا ، ربکا ، لیا و راحیل که در کنعان زندگی می کردند، باز می گردد . دوازده قبیله از نسل دوازده پسر یعقوب توصیف شده است. یعقوب و خانواده اش پس از دعوت خود فرعون برای زندگی با یوسف پسر یعقوب به مصر باستان مهاجرت کردند . فرزندان پدرسالار بعداً تا زمان خروج به رهبری موسی به بردگی درآمدند ، پس از آن بنی‌اسرائیل کنعان را تحت فرمان جانشین موسی فتح کردند ، پس از مرگ یوشع دوره قضات کتاب مقدس را سپری کردند، سپس با وساطت سموئیل مشمول یک پادشاه، شائول ، که توسط داوود و سپس سلیمان جانشین او شد ، پس از او سلطنت متحد پایان یافت و به یک پادشاهی جداگانه اسرائیل و یک پادشاهی یهودا تقسیم شد . پادشاهی یهودا متشکل از قبایل یهودا ، بنیامین ، تا حدی لاوی ، و بعداً بقایای قبایل دیگری که از شمال پادشاهی اسرائیل به آنجا مهاجرت کردند، توصیف شده است. [101] [102] [103]
در سوابق خارج از کتاب مقدس، بنی اسرائیل بین سالهای 1200 تا 1000 قبل از میلاد به عنوان قومی قابل مشاهده هستند. [104] شواهد باستان شناسی پذیرفته شده ای وجود دارد که به «اسرائیل» اشاره می کند در استیل مرنپتا ، که مربوط به حدود 1200 سال قبل از میلاد است، [105] [106] و در استیل مشا از 840 پیش از میلاد. این بحث وجود دارد که آیا دوره ای مانند دوره قضات کتاب مقدس رخ داده است [107] [108] [109] [110] [111] و آیا هرگز سلطنت متحد وجود داشته است . [112] [113] [114] [115] در مورد اولین وجود پادشاهی اسرائیل و یهودا و گستره و قدرت آنها اختلاف نظر بیشتری وجود دارد. مورخان توافق دارند که پادشاهی اسرائیل در سال قبل از میلاد مسیح وجود داشته است. 900 قبل از میلاد ، [113] : 169-95 [114] [115] اجماع وجود دارد که پادشاهی یهودا تا سال قبل وجود داشته است. حداقل 700 سال قبل از میلاد، [116] و کاوش های اخیر در خربت قیافه شواهد قوی برای قدمت پادشاهی یهودا به قرن دهم قبل از میلاد ارائه کرده است. [117] در سال 587 قبل از میلاد، نبوکدنصر دوم ، پادشاه امپراتوری نو-بابلی ، اورشلیم را محاصره کرد ، اولین معبد را ویران کرد و بخش‌هایی از جمعیت یهودایی را تبعید کرد. [118]
محققان در مورد میزان پذیرش کتاب مقدس به عنوان منبع تاریخی برای تاریخ اولیه اسرائیل اختلاف نظر دارند. رندزبورگ بیان می‌کند که دو گروه تقریباً مساوی از محققان وجود دارند که درباره تاریخی بودن روایت کتاب مقدس بحث می‌کنند ، مینیمالیست‌هایی که تا حد زیادی آن را رد می‌کنند، و حداکثر گراها که تا حد زیادی آن را می‌پذیرند، و مینیمالیست‌ها از این دو پرطرفدارتر هستند. [119]
برخی از مینیمالیست‌های برجسته، روایت کتاب مقدس را به‌عنوان روایت اسطوره‌های ملی الهام‌بخش اسرائیلی‌ها بازخوانی می‌کنند ، و پیشنهاد می‌کنند که طبق روایت باستان‌شناسی و تاریخی مدرن، اسرائیلی‌ها و فرهنگ آنها به زور از منطقه پیشی نگرفتند، بلکه در عوض از کنعانیان منشعب شدند. مردم و فرهنگ از طریق توسعه یک دین متمایز تک‌لاتریستی - و بعداً توحیدی - یهوه با محوریت یهوه ، یکی از خدایان پانتئون کنعانیان. رشد اعتقاد یهوه محور، همراه با تعدادی از اعمال مذهبی، به تدریج باعث پیدایش یک قوم اسرائیلی متمایز شد و آنها را از سایر کنعانیان متمایز کرد. [120] [121] [122] به گفته Dever ، باستان شناسان مدرن تا حد زیادی جستجو برای شواهد مربوط به روایت کتاب مقدس پیرامون پدرسالاران و خروج را کنار گذاشته اند. [123]
با توجه به موضع حداکثری، پیشینه باستان شناسی مدرن به طور مستقل به روایتی اشاره می کند که تا حد زیادی با روایت کتاب مقدس مطابقت دارد. این روایت شهادتی از بنی‌اسرائیل به‌عنوان قوم کوچ‌نشینی ارائه می‌دهد که مصریان آن را به شاسو می‌شناسند . با گذشت زمان این کوچ نشینان بیابان را ترک کردند و در رشته کوه مرکزی سرزمین کنعان، در سکونتگاه های ساده نیمه عشایری که استخوان خوک در آنها به طور قابل توجهی وجود ندارد، ساکن شدند. این جمعیت به تدریج از سبک زندگی قبیله ای به سلطنت تبدیل شد. در حالی که سوابق باستان شناسی قرن نهم پیش از میلاد شواهدی برای دو پادشاهی ارائه می دهد، یکی در جنوب تحت سلسله ای به نام داوود که پایتخت آن اورشلیم بود ، و دیگری در شمال تحت سلسله ای که توسط شخصی به نام عمری تأسیس شده بود. پایتخت در سامره همچنین به یک دوره سلطنت اولیه اشاره می کند که در آن این مناطق فرهنگ و مذهب مادی مشترک داشتند که نشان دهنده یک منشاء مشترک است. یافته‌های باستان‌شناسی نیز شواهدی مبنی بر همکاری بعدی این دو پادشاهی در ائتلافشان علیه آرام ، و تخریب‌های آنها توسط آشوری‌ها و بعداً توسط بابلی‌ها ارائه می‌دهد. [124]
مطالعات ژنتیکی بر روی یهودیان نشان می دهد که اکثر یهودیان در سراسر جهان دارای یک میراث ژنتیکی مشترک هستند که منشأ آن در خاورمیانه است و آنها دارای ویژگی های ژنتیکی خاصی با سایر اقوام غیر یهودی هلال بارور هستند . [125] [126] [127] ترکیب ژنتیکی گروههای مختلف یهودی نشان می‌دهد که یهودیان دارای یک مخزن ژنی مشترک هستند که قدمت آن به چهار هزار سال می‌رسد، به عنوان نشانگر منشأ اجدادی مشترکشان. [128] با وجود جدایی طولانی مدت، جوامع یهودی اشتراکات، تمایلات و حساسیت های منحصر به فرد خود را در فرهنگ، سنت و زبان حفظ کردند. [129]
اولین شواهد ثبت شده از قومی به نام اسرائیل در استیل مرنپتا ظاهر می شود که مربوط به حدود 1200 سال قبل از میلاد است. اکثریت محققین موافقند که این متن به بنی اسرائیل اشاره دارد ، گروهی که در ارتفاعات مرکزی کنعان ساکن بودند ، جایی که شواهد باستان شناسی نشان می دهد که صدها شهرک کوچک بین قرن های 12 و 10 قبل از میلاد ساخته شده است. [130] [131] اسرائیلی ها خود را از مردم همسایه از طریق ویژگی های متمایز مختلف از جمله اعمال مذهبی ، ممنوعیت ازدواج های مختلط ، و تأکید بر نسب شناسی و تاریخچه خانوادگی متمایز کردند. [132] [133] [133]
در قرن دهم قبل از میلاد، دو پادشاهی اسرائیلی همسایه - پادشاهی شمالی اسرائیل و پادشاهی جنوبی یهودا - ظهور کردند. از بدو پیدایش، آنها علیرغم روابط پیچیده، ویژگی های قومی، فرهنگی، زبانی و مذهبی مشترک داشتند. اسرائیل، با پایتختی بیشتر در سامره ، بزرگتر و ثروتمندتر بود و به زودی به یک قدرت منطقه ای تبدیل شد. [134] در مقابل، یهودا، با پایتخت آن در اورشلیم ، از رونق کمتری برخوردار بود و قلمروی کوچکتر و عمدتاً کوهستانی را پوشش می‌داد. با این حال، در حالی که در اسرائیل جانشینی سلطنتی اغلب توسط یک کودتای نظامی تعیین می‌شد که منجر به چندین تغییر سلسله شد، ثبات سیاسی در یهودا بسیار بیشتر بود، زیرا خاندان داوود در تمام چهار قرن زندگی خود بر آن حکومت می‌کرد. . [135]
در حدود 720 قبل از میلاد، پادشاهی اسرائیل زمانی که توسط امپراتوری نو-آسوری تسخیر شد ، که بر خاور نزدیک باستان تسلط یافت، ویران شد. [101] تحت سیاست اسکان مجدد آشوریان ، بخش قابل توجهی از جمعیت شمال اسرائیل به بین النهرین تبعید شدند و با مهاجران از همان منطقه جایگزین شدند. [136] در همان دوره، و در سراسر قرن هفتم پیش از میلاد، پادشاهی یهودا، که اکنون تحت سلطه آشوریان بود ، دوره‌ای از رونق را تجربه کرد و شاهد رشد قابل توجه جمعیت بود. [137] این رونق ادامه یافت تا اینکه سناخریب پادشاه نوآشوری منطقه یهودا را در پاسخ به شورش در این منطقه ویران کرد و در نهایت در اورشلیم متوقف شد . [138] بعدها در همان قرن، آشوری ها توسط امپراتوری نو بابلی در حال ظهور شکست خوردند و یهودا تابع آن شد. در سال 587 قبل از میلاد، به دنبال شورش در یهودا ، پادشاه بابل، نبوکدنصر دوم، اورشلیم و معبد اول را محاصره و ویران کرد و به پادشاهی پایان داد. اکثریت ساکنان اورشلیم، از جمله نخبگان پادشاهی، به بابل تبعید شدند . [139] [140]
بر اساس کتاب عزرا ، کوروش کبیر ایرانی در سال 538 پیش از میلاد، [141] سال پس از تسخیر بابل، به تبعید بابل پایان داد . [142] تبعید با بازگشت زروبابل شاهزاده (به این دلیل که او از نسل سلطنتی داوود بود ) و یوشع کاهن (از نسل کاهنان اعظم سابق معبد ) و ساخت آنها به پایان رسید. معبد دوم در حدود 521-516 قبل از میلاد. [141] به عنوان بخشی از امپراتوری ایران ، پادشاهی سابق یهودا به استان یهودا ( Yehud Medinata ) [143] با قلمرو کوچکتر [144] و جمعیت کاهش یافته تبدیل شد. [113]
یهودیه تا زمان سقوط امپراتوری هخامنشیان در ق. 333 قبل از میلاد تا اسکندر مقدونی . پس از چندین قرن تحت سلطه امپراتوری خارجی، شورش مکابیان علیه امپراتوری سلوکی منجر به پادشاهی مستقل هامونی شد که در آن یهودیان بار دیگر از استقلال سیاسی برای دوره ای بین 110 تا 63 قبل از میلاد برخوردار شدند. [145] تحت حکومت هامونی ها، مرزهای پادشاهی آنها نه تنها شامل سرزمین پادشاهی تاریخی یهودا ، بلکه جلیل و ماوراء اردن نیز شد . [146] در آغاز این روند، ایدوماییان ، که پس از ویرانی اولین معبد به جنوب یهودیه نفوذ کرده بودند ، به طور دسته جمعی تغییر دین دادند. [147] [148] در سال 63 قبل از میلاد، یهودیه توسط رومیان فتح شد. از سال 37 پیش از میلاد تا سال 6 پس از میلاد، رومیان به یهودیان اجازه دادند تا با نصب سلسله هرودیان به عنوان پادشاهان دست نشانده، درجاتی از استقلال خود را حفظ کنند . با این حال، یهودیه در نهایت مستقیماً تحت کنترل روم قرار گرفت و به عنوان استان یهودا در امپراتوری روم گنجانده شد . [149] [150]
جنگ‌های یهود و روم ، مجموعه‌ای از شورش‌های ناموفق علیه حکومت رومیان در قرن اول و دوم میلادی، پیامدهای مهم و فاجعه‌باری برای جمعیت یهودی یهودیه داشت . [151] [152] اولین جنگ یهود و روم (66-73 بعد از میلاد) با تخریب اورشلیم و معبد دوم به اوج خود رسید . جمعیت یهودیان یهودیه که به شدت کاهش یافته بود، از هر نوع خودگردانی سیاسی محروم بودند. [153] چند نسل بعد، شورش بار کوخبا (132-136 بعد از میلاد) فوران کرد و سرکوب وحشیانه آن توسط رومیان منجر به تخلیه یهودیه شد . به دنبال شورش، یهودیان از اقامت در مجاورت اورشلیم منع شدند و مرکز جمعیتی یهودیان در یهودیه به جلیل منتقل شد . [154] [155] [156] تحولات مشابهی بر جوامع یهودی در استان های شرقی امپراتوری در طول شورش دیاسپورا (115-117 پس از میلاد مسیح) تأثیر گذاشت و منجر به نابودی تقریباً کلی جوامع یهودی در لیبی ، قبرس و مصر شد . 157] [158] از جمله جامعه بسیار با نفوذ در اسکندریه . [153] [157]
تخریب معبد دوم در سال 70 بعد از میلاد تغییرات عمیقی در یهودیت ایجاد کرد. با از بین رفتن مکان مرکزی معبد در عبادت یهودی، اعمال مذهبی به سمت دعا ، مطالعه تورات (از جمله تورات شفاهی ) و اجتماعات جمعی در کنیسه ها تغییر یافت . یهودیت نیز ماهیت فرقه ای خود را از دست داد . [159] : 69 دو فرقه از سه فرقه اصلی که در اواخر دوره معبد دوم شکوفا شدند، یعنی صدوقیان و اسنی‌ها ، سرانجام ناپدید شدند، در حالی که اعتقادات فریسایی مبنای اساسی، عبادی و تشریفاتی یهودیت خاخام بود که به عنوان غالب ظهور کرد. شکل یهودیت از اواخر دوران باستان [160]
دیاسپورای یهودی خیلی قبل از تخریب معبد دوم در سال 70 میلادی وجود داشت و قرن ها ادامه داشت و پراکندگی ناشی از اخراج اجباری و مهاجرت های داوطلبانه بود. [161] [153] در بین النهرین، شاهدی بر آغاز جامعه یهودی در الواح جیره یواخین یافت می شود ، که فهرستی از آذوقه های اختصاص داده شده به پادشاه تبعیدی یهودیه و خانواده اش توسط نبوکدنصر دوم ، و شواهد دیگر، الواح الیهودو هستند. ، مربوط به قرن 6 تا 5 قبل از میلاد و مربوط به تبعیدیان از یهودیه پس از ویرانی اولین معبد [118] است ، اگرچه شواهد زیادی مبنی بر حضور یهودیان در بابل حتی از 626 قبل از میلاد وجود دارد. [162] در مصر، اسناد Elephantine محاکمه های جامعه ای را نشان می دهد که توسط یک پادگان یهودی ایرانی در دو قلعه در مرز در طول قرن های 5-4 قبل از میلاد تأسیس شده بود، و به گفته یوسفوس، جامعه یهودی در اسکندریه از زمان تأسیس وجود داشته است. شهر در قرن چهارم قبل از میلاد توسط اسکندر مقدونی . [163] تا سال 200 قبل از میلاد، جوامع یهودی به خوبی در مصر و بین النهرین (در منابع یهودی " بابل ") و در دو قرن پس از آن، جمعیت یهودی در آسیای صغیر ، یونان ، مقدونیه ، سیرنه ، و نیز حضور داشتند. در اواسط قرن اول قبل از میلاد در شهر رم آغاز شد . [164] [153] بعدها، در قرن های اول پس از میلاد، در نتیجه جنگ های یهود و روم ، تعداد زیادی از یهودیان به اسارت گرفته شدند، به بردگی فروخته شدند، یا مجبور به فرار از مناطق آسیب دیده از جنگ شدند. کمک به تشکیل و گسترش جوامع یهودی در سراسر امپراتوری روم و همچنین در عربستان و بین النهرین.
پس از شورش بار کوخبا ، جمعیت یهودیان یهودیه که اکنون به میزان قابل توجهی کاهش یافته بود، تلاش کردند تا از اثرات مخرب این شورش خلاص شوند، اما هرگز قدرت قبلی خود را به طور کامل بازی نکردند. [165] [166] در قرن دوم تا چهارم پس از میلاد، منطقه جلیل به عنوان مرکز جدید زندگی یهودیان در سوریه، Palaestina ظهور کرد ، و شکوفایی فرهنگی و جمعیتی را تجربه کرد. در این دوره بود که دو متن حاخام مرکزی، میشنا و تلمود اورشلیم ، سروده شد. [167] با این حال، هنگامی که امپراتوری روم با امپراتوری بیزانس مسیحی شده تحت کنستانتین جایگزین شد ، یهودیان توسط کلیسا و مقامات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و بسیاری از آنها به جوامع دیاسپورا مهاجرت کردند. اعتقاد بر این است که در قرن چهارم پس از میلاد، یهودیان موقعیت خود را به عنوان اکثریت در سوریه فلسطین از دست دادند . [168] [165]
جامعه دیرپای یهودی بین النهرین که تحت حکومت اشکانیان و بعداً ساسانیان ، فراتر از محدوده امپراتوری روم زندگی می کرد، با کاهش جمعیت یهودی یهودیه به مرکز مهم مطالعات یهودی تبدیل شد. [168] [165] برآوردها اغلب جامعه یهودیان بابلی در قرون 3 تا 7 را حدود یک میلیون نفر می‌دانند، که آن را به بزرگترین جامعه یهودی نشین در آن دوره تبدیل می‌کند. [169] تحت رهبری سیاسی پادشاه تبعید ، که به عنوان وارث سلطنتی خاندان داوود در نظر گرفته می شد، این جامعه دارای موقعیتی خودمختار بود و به عنوان پناهگاه یهودیان سوریه فلسطین عمل می کرد . تعدادی از آکادمی‌های مهم تلمودی ، مانند آکادمی‌های نهاردیا ، پومبیتا و سوره ، در بین‌النهرین تأسیس شدند و بسیاری از امور مهم در آنجا فعال بودند. تلمود بابلی ، بخش اصلی قوانین دینی یهود، در قرن سوم تا ششم در بابل گردآوری شد. [170]
جوامع یهودی دیاسپورا به طور کلی توصیف می‌شوند که بر اساس محل سکونت اجدادشان به سه بخش قومی بزرگ ادغام شده‌اند : اشکنازیم (در ابتدا در راینلند و فرانسه)، سفاردیم (در ابتدا در شبه جزیره ایبری )، و میزرحیم ( خاور میانه و شمال). آفریقا ). [171] یهودیان رومانیوت ، یهودیان تونس ، یهودیان یمن ، یهودیان مصر ، یهودیان اتیوپی ، یهودیان بخارا ، یهودیان کوهستانی ، و گروه های دیگر نیز پیش از ورود دیاسپورای سفاردی بودند. [172]
یهودیان اشکنازی در اروپای غربی علیرغم تجربه امواج مکرر آزار و شکنجه، در زمینه های مختلفی کار کردند و بر اقتصاد و جوامع جوامع خود تأثیر گذاشتند. برای مثال، در فرانسه ، شخصیت هایی مانند اسحاق جودائوس و آرمنتریوس موقعیت های اجتماعی و اقتصادی برجسته ای را اشغال کردند. با این حال، یهودیان مکرراً موضوع قوانین تبعیض آمیز، جداسازی ، افتراهای خونی و قتل عام بودند که در حوادثی مانند کشتار راینلند (1066) و اخراج یهودیان از انگلستان (1290) به اوج خود رسید. در نتیجه، یهودیان اشکنازی به تدریج به سمت شرق به لهستان ، لیتوانی و روسیه رانده شدند . [173]
در همان دوره، جوامع یهودی در خاورمیانه تحت حاکمیت اسلامی، به ویژه در شهرهایی مانند بغداد ، قاهره و دمشق رشد کردند . در بابل، از قرن هفتم تا یازدهم، آکادمی‌های Pumbedita و Sura ، عرب‌ها و کل جهان یهودی را هدایت کردند. روسای و دانشجویان آکادمی های مذکور دوره ژئونیک را در تاریخ یهود تعریف کردند. [174] پس از این دوره، ریشونیم ها بودند که از قرن 11 تا 15 زندگی می کردند. مانند همتایان اروپایی خود، یهودیان در خاورمیانه و شمال آفریقا نیز با دوره‌هایی از آزار و اذیت و سیاست‌های تبعیض‌آمیز مواجه شدند، به طوری که خلافت المحد در شمال آفریقا و ایبریا فرمان‌های تغییر اجباری را صادر کردند که باعث شد یهودیانی مانند میمونیدس به دنبال امنیت در مناطق دیگر باشند.
در ابتدا، تحت حکومت ویزیگوت ها ، یهودیان در شبه جزیره ایبری با آزار و اذیت مواجه شدند، اما شرایط آنها تحت حکومت اسلامی به طرز چشمگیری تغییر کرد . در این دوره، آنها در عصر طلایی شکوفا شدند که با مشارکت های فکری و فرهنگی قابل توجهی در زمینه هایی مانند فلسفه، پزشکی و ادبیات توسط شخصیت هایی مانند ساموئل بن نغریله ، جودا حلوی و سلیمان بن جبیرول مشخص شد . با این حال، در قرن های 12 تا 15، شبه جزیره ایبری شاهد افزایش یهودی ستیزی بود که منجر به آزار و اذیت، قوانین ضد یهودی، کشتار و تغییر مذهب اجباری شد ( در سال 1391 به اوج خود رسید )، و تشکیل تفتیش عقاید اسپانیا در همان سال انجام شد. پس از اتمام Reconquista و صدور فرمان الحمرا توسط پادشاهان کاتولیک در سال 1492، یهودیان اسپانیا مجبور شدند انتخاب کنند: به مسیحیت یا اخراج شوند. در نتیجه حدود 200000 یهودی از اسپانیا اخراج شدند و به مناطقی مانند امپراتوری عثمانی ، شمال آفریقا ، ایتالیا ، هلند و هند پناه بردند . سرنوشت مشابهی چند سال بعد در انتظار یهودیان پرتغال بود. برخی از یهودیان ماندن را انتخاب کردند و وانمود کردند که مذهب کاتولیک دارند . این یهودیان اعضای کریپتو-یهودیت را تشکیل خواهند داد . [175]
در قرن نوزدهم، زمانی که به یهودیان در اروپای غربی به طور فزاینده ای برابری در برابر قانون اعطا شد ، یهودیان ساکن در شهرک با آزار و اذیت فزاینده، محدودیت های قانونی و قتل عام های گسترده مواجه شدند . صهیونیسم در اواخر قرن نوزدهم در اروپای مرکزی و شرقی به عنوان یک جنبش احیای ملی ظهور کرد که هدف آن برقراری مجدد یک سیاست یهودی در سرزمین اسرائیل بود، تلاشی برای بازگرداندن یهودیان به سرزمین اجدادی خود به منظور جلوگیری از مهاجرت. و آزار و اذیتی که تاریخ آنها را آزار داده است. این امر منجر به موج مهاجرت یهودیان به فلسطین تحت کنترل عثمانی شد . تئودور هرتزل ، که پدر صهیونیسم سیاسی در نظر گرفته می شود، [176] دیدگاه خود را از یک کشور آینده یهودی در کتاب خود Der Judenstaat ( دولت یهودی ) در سال 1896 ارائه کرد. یک سال بعد، او ریاست اولین کنگره صهیونیستی را برعهده داشت . [177]
یهودی ستیزی که به جوامع یهودی در اروپا تحمیل شد همچنین باعث مهاجرت دسته جمعی بیش از دو میلیون یهودی به ایالات متحده بین سال های 1881 و 1924 شد . [178] یهودیان اروپا و ایالات متحده در زمینه های علمی، فرهنگی و اقتصاد. در میان کسانی که عموماً مشهورترین آنها شناخته می شوند آلبرت انیشتین و لودویگ ویتگنشتاین بودند . بسیاری از برندگان جایزه نوبل در این زمان یهودی بودند، همانطور که هنوز هم چنین است. [179]
زمانی که آدولف هیتلر و نازی ها در سال 1933 در آلمان به قدرت رسیدند ، وضعیت یهودیان به سرعت رو به وخامت گذاشت. بسیاری از یهودیان از اروپا به فلسطین اجباری ، ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی گریختند که در نتیجه قوانین نژادی یهودی ستیز، مشکلات اقتصادی و ترس از یک جنگ قریب الوقوع بود. جنگ جهانی دوم در سال 1939 آغاز شد و تا سال 1941، هیتلر تقریباً تمام اروپا را اشغال کرد. پس از تهاجم آلمان به اتحاد جماهیر شوروی در سال 1941، راه حل نهایی - یک تلاش گسترده و سازمان یافته با دامنه بی سابقه ای که هدف آن نابودی قوم یهود بود - آغاز شد و منجر به آزار و اذیت و کشتار یهودیان در اروپا و شمال آفریقا شد . در لهستان، سه میلیون نفر در اتاق‌های گاز در تمام اردوگاه‌های کار اجباری به قتل رسیدند و یک میلیون نفر تنها در مجتمع اردوگاه آشویتس . هولوکاست نامی است که به این نسل کشی داده شده است که در آن شش میلیون یهودی به طور سیستماتیک به قتل رسیدند .
قبل و در طول هولوکاست، تعداد زیادی از یهودیان به فلسطین اجباری مهاجرت کردند. در 14 مه 1948، پس از پایان مأموریت، دیوید بن گوریون ایجاد کشور اسرائیل ، یک کشور یهودی و دموکراتیک در سرزمین اسرائیل را اعلام کرد. بلافاصله پس از آن، همه کشورهای عربی همسایه به آن حمله کردند، اما ارتش تازه تأسیس شده مقاومت کرد. در سال 1949، جنگ پایان یافت و اسرائیل شروع به ساختن دولت و جذب امواج عظیم آلیه از سراسر جهان کرد.
قوم یهود و دین یهود به شدت به هم مرتبط هستند. افرادی که به یهودیت گرویده اند، معمولاً در قوم یهودی دارای جایگاهی برابر با کسانی هستند که در آن متولد شده اند. [180] با این حال، بسیاری از کسانی که به یهودیت گرویدند، و همچنین یهودیان سابق، ادعا کرده اند که بسیاری از یهودیان متولد شده با نوکیشان به عنوان یهودیان درجه دوم رفتار می کنند. [181] تغییر دین توسط یهودیت اصلی تشویق نمی شود، و آن را یک کار دشوار می دانند. بخش قابل توجهی از تغییر دین توسط فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط، یا همسران بالقوه یا فعلی یهودیان انجام می شود. [182]
کتاب مقدس عبری ، تفسیری مذهبی از سنت ها و تاریخ اولیه یهودیان، اولین ادیان ابراهیمی را تأسیس کرد که اکنون 54 درصد از مردم جهان به آن عمل می کنند. یهودیت پیروان خود را هم در عمل و هم در عقیده راهنمایی می‌کند، و نه تنها یک دین، بلکه یک «شیوه زندگی» نامیده می‌شود، [183] که تمایز واضح بین یهودیت، فرهنگ یهودی و هویت یهودی را بسیار دشوار کرده است. در طول تاریخ، در دوره‌ها و مکان‌هایی به گونه‌ای متفاوت از جهان هلنی باستان ، [184] در اروپا قبل و بعد از عصر روشنگری (نگاه کنید به Haskalah )، [185] در اسپانیای اسلامی و پرتغال ، [186] در شمال آفریقا و میانه. شرق ، [186] هند ، [187] چین ، [188] یا ایالات متحده معاصر [189] و اسرائیل ، [190] پدیده های فرهنگی توسعه یافته اند که به نوعی مشخصاً یهودی هستند بدون اینکه به طور خاص مذهبی باشند. برخی از عوامل در این امر از درون یهودیت، برخی دیگر از تعامل یهودیان یا جوامع خاص یهودیان با محیط اطراف خود، و برخی دیگر از پویایی اجتماعی و فرهنگی درونی جامعه، بر خلاف خود دین، ناشی می شود. این پدیده منجر به ایجاد فرهنگ های یهودی به طور قابل توجهی متفاوت منحصر به فرد در جوامع خود شده است. [191]
عبری زبان دینی یهودیت (به نام لاشون ها-کودش ، "زبان مقدس")، زبانی است که بیشتر متون مقدس عبری ( تاناخ ) به آن نوشته شده است، و گفتار روزانه مردم یهود برای قرن هاست. در قرن پنجم پیش از میلاد، زبان آرامی ، زبانی نزدیک به هم، به عنوان زبان گفتاری در یهودیه به عبری پیوست . [192] در قرن سوم پیش از میلاد، برخی از یهودیان دیاسپورا یونانی صحبت می کردند . [193] دیگران، مانند جوامع یهودی آسورستان ، که یهودیان آن را بابلی می‌شناختند، به زبان‌های عبری و آرامی ، به زبان‌های تلمود بابلی ، صحبت می‌کردند . لهجه‌های همین زبان‌ها توسط یهودیان سوریه فلسطین در آن زمان نیز استفاده می‌شد. [ نیازمند منبع ]
برای قرن‌ها، یهودیان در سراسر جهان به زبان‌های محلی یا مسلط مناطقی که به آن مهاجرت کرده‌اند صحبت می‌کنند و اغلب اشکال یا شاخه‌های گویشی متمایز ایجاد می‌کنند که به زبان‌های مستقل تبدیل می‌شوند. ییدیش زبان یهودی-آلمانی است که توسط یهودیان اشکنازی که به اروپای مرکزی مهاجرت کرده بودند توسعه یافت . لادینو زبان یهودی-اسپانیایی است که توسط یهودیان سفاردی که به شبه جزیره ایبری مهاجرت کرده بودند توسعه یافت . به دلیل عوامل متعددی از جمله تأثیر هولوکاست بر یهودیان اروپایی، مهاجرت یهودیان از کشورهای عربی و مسلمان ، و مهاجرت گسترده از سایر جوامع یهودی در سراسر جهان، زبان های یهودی باستانی و متمایز چندین جامعه از جمله یهودی-گرجی ، یهودی . -عربی ، یهودی-بربر ، کریمچاک ، یهودی-مالایلام و بسیاری دیگر تا حد زیادی از کاربرد خارج شده اند. [5]
برای بیش از شانزده قرن عبری تقریباً منحصراً به‌عنوان یک زبان عبادی و به عنوان زبانی که بیشتر کتاب‌ها در مورد یهودیت به آن نوشته شده بود استفاده می‌شد و تعداد کمی در روز سبت فقط به عبری صحبت می‌کردند . [194] عبری به عنوان یک زبان گفتاری توسط الیزر بن یهودا ، که در سال 1881 وارد فلسطین شد، احیا شد. از زمان تانائیک به عنوان زبان مادری استفاده نشده بود . [192] عبری مدرن به عنوان "زبان دولتی" اسرائیل تعیین شده است. [195]
علیرغم تلاش‌ها برای احیای زبان عبری به‌عنوان زبان ملی قوم یهود، دانش این زبان معمولاً توسط یهودیان در سراسر جهان وجود ندارد و انگلیسی به‌عنوان زبان فرانکایی یهودیان دیاسپورا ظاهر شده است . [196] [197] [198] [199] [200] اگرچه زمانی بسیاری از یهودیان برای مطالعه ادبیات کلاسیک دانش کافی از زبان عبری داشتند، و زبان‌های یهودی مانند ییدیش و لادینو معمولاً در اوایل قرن بیستم مورد استفاده قرار می‌گرفتند، اکثر یهودیان امروزه فاقد چنین دانشی است و زبان انگلیسی به طور کلی جایگزین بیشتر زبان‌های عامیانه یهودیان شده است. سه زبان رایج در میان یهودیان امروزی عبری، انگلیسی و روسی هستند . برخی از زبان های عاشقانه ، به ویژه فرانسوی و اسپانیایی نیز به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرند. [5] یهودیان بیش از هر زبان دیگری در تاریخ در تاریخ به زبان ییدیش صحبت می‌کردند، [201] اما امروزه پس از هولوکاست و پذیرش زبان عبری مدرن توسط جنبش صهیونیستی و دولت اسرائیل کمتر از آن استفاده می‌شود . در برخی جاها، زبان مادری جامعه یهودی با زبان عموم مردم یا گروه غالب متفاوت است. به عنوان مثال، در کبک ، اکثریت اشکنازی ها انگلیسی را پذیرفته اند، در حالی که اقلیت سفاردی از فرانسوی به عنوان زبان اصلی خود استفاده می کنند. [202] [203] [204] به طور مشابه، یهودیان آفریقای جنوبی انگلیسی را به جای آفریقایی پذیرفتند . [205] به دلیل سیاست‌های تزار و شوروی، [206] [207] روسی جایگزین زبان ییدیش به عنوان زبان یهودیان روسیه شده است ، اما این سیاست‌ها بر جوامع همسایه نیز تأثیر گذاشته است. [208] امروزه، روسی زبان اول بسیاری از جوامع یهودی در تعدادی از کشورهای پس از فروپاشی شوروی است ، مانند اوکراین [209] [210] [211] [212] و ازبکستان ، [213] [ نیاز به منبع بهتر ] همچنین برای یهودیان اشکنازی در آذربایجان ، [214] [215] گرجستان، [216] و تاجیکستان . [217] [218] اگرچه جوامع در شمال آفریقاامروزه کوچک و رو به کاهش هستند، یهودیان آنجا از گروهی چندزبانه به گروهی تک زبانه (یا تقریباً همینطور) تغییر مکان داده بودند، در الجزایر ، [ 219] مراکش ، [214] و شهر تونس ، [220] [221] به زبان فرانسه صحبت می کردند. اکثر مردم شمال آفریقا همچنان از زبان عربی یا بربری به عنوان زبان مادری خود استفاده می کنند. [ نیازمند منبع ]
هیچ نهاد حکومتی واحدی برای جامعه یهودی وجود ندارد، و نه مرجع واحدی که مسئولیت دکترین دینی را بر عهده داشته باشد. [222] در عوض، انواع نهادهای سکولار و مذهبی در سطوح محلی، ملی و بین‌المللی بخش‌های مختلف جامعه یهودی را در موضوعات مختلف رهبری می‌کنند. [223] امروزه، بسیاری از کشورها یک خاخام اعظم دارند که به عنوان نماینده یهودیان آن کشور خدمت می کند. اگرچه بسیاری از یهودیان حسیدی از یک سلسله موروثی Hasidic پیروی می کنند ، هیچ یک از رهبران پذیرفته شده مشترک همه یهودیان Hasidic وجود ندارد. بسیاری از یهودیان معتقدند که مسیح یک رهبر متحد کننده برای یهودیان و کل جهان خواهد بود. [224]
تعدادی از محققان مدرن ملی گرایی از وجود هویت ملی یهودی در دوران باستان حمایت می کنند. یکی از آنها دیوید گودبلات [225] است که عموماً به وجود ناسیونالیسم قبل از دوره مدرن معتقد است. از نظر او، کتاب مقدس، ادبیات مثلی و تاریخ ملی یهودیان، پایه‌ای برای هویت جمعی یهودیان فراهم می‌کنند. اگرچه بسیاری از یهودیان باستان بیسواد بودند (همانطور که همسایگانشان بیسواد بودند)، روایت ملی آنها از طریق خواندن عمومی تقویت شد. زبان عبری نیز هویت ملی را ساخت و حفظ کرد. اگرچه پس از قرن پنجم قبل از میلاد به طور گسترده صحبت نمی شد، گودبلات می گوید: [226] [227]
صرف حضور زبان به صورت گفتاری یا نوشتاری می‌تواند مفهوم هویت ملی یهودی را تداعی کند. حتی اگر کسی عبری نمی دانست یا بی سواد بود، می توانست تشخیص داد که گروهی از نشانه ها به خط عبری هستند. ... زبان اجداد بنی اسرائیل، ادبیات ملی و دین ملی بود. به این ترتیب از هویت ملی جدایی ناپذیر بود. در واقع، صرف حضور آن در رسانه های دیداری یا شنیداری می تواند این هویت را القا کند.
آنتونی دی. اسمیت ، جامعه شناس تاریخی که یکی از بنیانگذاران حوزه بین رشته ای مطالعات ناسیونالیسم به شمار می رود ، نوشت که یهودیان اواخر دوره معبد دوم «تقریبی نزدیکتر به نوع ایده آل ملت [ ...] از آنچه شاید وجود داشت، ارائه می کنند. هر جای دیگری در جهان باستان." او می افزاید که این مشاهدات «باید ما را نسبت به اعلام بیش از حد راحت علیه امکان ملت، و حتی نوعی ناسیونالیسم مذهبی ، قبل از شروع مدرنیته محتاط کند». [228] گودبلات در موافقت با اسمیت پیشنهاد می‌کند که از تعریف اسمیت از ملی‌گرایی یهودی باستان، خصیصه «مذهبی» حذف شود و به گفته اسمیت، یک مؤلفه مذهبی در خاطرات و فرهنگ ملی حتی در دوران مدرن رایج است. [229] این دیدگاه توسط دانشمند علوم سیاسی تام گاروین منعکس شده است ، که می نویسد "چیزی به طرز عجیبی مانند ناسیونالیسم مدرن برای بسیاری از مردم در قرون وسطی و در دوران کلاسیک نیز ثبت شده است" و یهودیان باستان را به عنوان یکی از چندین "نمونه آشکار" ذکر می کند. ، در کنار یونانیان کلاسیک و سلت های گولی و بریتانیایی . [230]
فرگوس میلار پیشنهاد می‌کند که منابع هویت ملی یهودیان و جنبش‌های ملی‌گرایانه اولیه آنها در قرن اول و دوم پس از میلاد شامل چندین عنصر کلیدی بود: کتاب مقدس به عنوان تاریخ ملی و منبع حقوقی، زبان عبری به عنوان یک زبان ملی، یک نظام حقوقی. و نهادهای اجتماعی مانند مدارس، کنیسه ها، و عبادت سبت. [231] آدریان هستینگز استدلال کرد که یهودیان "ملت اولیه واقعی" هستند، که از طریق مدل اسرائیل باستان که در کتاب مقدس عبری یافت می شود، مفهوم اصلی ملیت را به جهان ارائه کرد که بعداً بر ملل مسیحی تأثیر گذاشت. با این حال، پس از ویرانی اورشلیم در قرن اول پس از میلاد، یهودیان دیگر یک نهاد سیاسی نبودند و تقریباً برای دو هزار سال شبیه یک دولت-ملت سنتی نبودند. با وجود این، آنها هویت ملی خود را از طریق حافظه جمعی، مذهب و متون مقدس حتی بدون سرزمین یا قدرت سیاسی حفظ کردند و به جای یک قوم، یک ملت باقی ماندند و در نهایت منجر به ظهور صهیونیسم و تأسیس اسرائیل شد. [232]
اعتقاد بر این است که احساسات ناسیونالیستی یهودی در دوران باستان تشویق می شد زیرا تحت حاکمیت خارجی (پارسی ها، یونانی ها، رومی ها) یهودیان می توانستند ادعا کنند که یک ملت باستانی هستند. این ادعا بر اساس حفظ و احترام به متون مقدس، زبان عبری، معبد و کشیش و دیگر سنت های اجدادشان بود. [233]
در میان جمعیت یهودی جهان، تقسیمات قومی متمایز وجود دارد، که بیشتر آنها عمدتاً نتیجه انشعاب جغرافیایی از جمعیت اسرائیلی منشأ ، و تحولات مستقل بعدی است. مجموعه‌ای از جوامع یهودی توسط مهاجران یهودی در مکان‌های مختلف در سراسر جهان قدیم ، اغلب در فواصل بسیار زیاد از یکدیگر ایجاد شد، که منجر به انزوای مؤثر و اغلب طولانی‌مدت شد. در طول هزاره‌های دیاسپورای یهودی ، جوامع تحت تأثیر محیط‌های محلی خود توسعه می‌یابند: سیاسی ، فرهنگی ، طبیعی و جمعیتی. امروزه جلوه‌هایی از این تفاوت‌ها را در بین یهودیان می‌توان در بیان فرهنگی یهودیان هر جامعه مشاهده کرد، از جمله تنوع زبانی یهودیان ، ترجیحات آشپزی، اعمال مذهبی، تفاسیر مذهبی و نیز درجات و منابع آمیختگی ژنتیکی . [234]
یهودیان اغلب به عنوان متعلق به یکی از دو گروه عمده شناخته می شوند: اشکنازیم ها و سفاردیم ها . اشکنازیم ها با توجه به خاستگاه جغرافیایی خود به این نام خوانده می شوند (فرهنگ اجداد آنها در راینلند ، منطقه ای که در تاریخ یهودیان از آن به عنوان اشکناز یاد می کردند، ادغام شد ). به طور مشابه، Sephardim ( سفاراد به معنای " اسپانیا " در عبری) در اشاره به ریشه آنها در ایبریا نامگذاری شده است . گروههای متنوع یهودیان خاورمیانه و شمال آفریقا معمولاً به دلایل مذهبی مربوط به مناسک نمازشان ، به‌عنوان سفاردی همراه با سفاردی‌ها نامیده می‌شوند . یک اصطلاح رایج برای بسیاری از این یهودیان غیراسپانیایی که گاهی هنوز به طور گسترده به عنوان سفاردیم دسته بندی می شوند، میزرحیم است (به زبان عبری «شرقی ها»). با این وجود، میزراحی ها و سفارادیم ها معمولاً از نظر قومی متمایز هستند. [235]
گروههای کوچکتر شامل یهودیان هندی مانند بن اسرائیل ، بنی مناشه ، یهودیان کوچین و بن افرایم هستند، اما محدود به آنها نیست . رومانیوت های یونان؛ یهودیان ایتالیایی ("Italkim" یا "Bené Roma")؛ تیمانیم از یمن یهودیان آفریقایی مختلف از جمله بتا اسرائیل از اتیوپی . و یهودیان چینی ، به ویژه یهودیان کایفنگ ، و همچنین سایر جوامع متمایز اما اکنون تقریباً منقرض شده اند. [236]
تقسیمات بین همه این گروه ها تقریبی است و مرزهای آنها همیشه مشخص نیست. به عنوان مثال، میزرحیم مجموعه ای ناهمگون از جوامع یهودی آفریقای شمالی ، آسیای مرکزی ، قفقاز و خاورمیانه است که نسبت به یکدیگر نزدیکتر از هیچ یک از گروه های یهودی ذکر شده قبلی نیستند. با این حال، در استفاده مدرن، میزرحیم ها را به دلیل سبک های مشابه عبادت، با وجود توسعه مستقل از سفاردی، گاهی اوقات سفاردی می نامند. بنابراین، در میان میزرحیم، یهودیان مصر ، یهودیان عراق ، یهودیان لبنان ، یهودیان کرد ، یهودیان مراکشی ، یهودیان لیبی ، یهودیان سوریه ، یهودیان بخاری ، یهودیان کوهستانی ، یهودیان گرجستان ، یهودیان ایرانی ، یهودیان افغانستانی و سایرین وجود دارند . تیمانی‌های یمن گاهی اوقات شامل می‌شوند، اگرچه سبک عبادت آنها منحصربه‌فرد است و از نظر آمیختگی در میان آنها با آنچه در مزرحیم یافت می‌شود متفاوت است . علاوه بر این، بین مهاجران سفاردی که پس از اخراج یهودیان از اسپانیا و پرتغال در دهه 1490 خود را در خاورمیانه و شمال آفریقا تثبیت کردند و جوامع یهودی از قبل موجود در آن مناطق، تمایزی وجود دارد . [236]
یهودیان اشکنازی اکثریت یهودیان مدرن را با حداقل 70 درصد یهودیان در سراسر جهان (و 90 درصد قبل از جنگ جهانی دوم و هولوکاست ) نمایندگی می کنند. در نتیجه مهاجرت آنها از اروپا ، اشکنازیم همچنین نماینده اکثریت قریب به اتفاق یهودیان در قاره های دنیای جدید ، در کشورهایی مانند ایالات متحده ، کانادا ، آرژانتین ، استرالیا و برزیل است . در فرانسه ، مهاجرت یهودیان از الجزایر (سفاردیم) باعث شده است که تعداد آنها از اشکنازیم ها بیشتر شود. [236] فقط در اسرائیل جمعیت یهودی نماینده همه گروه ها است، دیگ ذوب مستقل از نسبت هر گروه در کل جمعیت یهودی جهان. [237]
مطالعات DNA Y تمایل به تعداد کمی از بنیانگذاران در یک جمعیت قدیمی دارد که اعضای آن از هم جدا شده و مسیرهای مهاجرت متفاوتی را دنبال می کنند. [238] در اکثر جمعیت‌های یهودی، به نظر می‌رسد که این اجداد مردانه عمدتاً خاورمیانه‌ای بوده‌اند . برای مثال، یهودیان اشکنازی با سایر گروههای یهودی و خاورمیانه نسبت به جمعیت غیریهودی در مناطقی که یهودیان در اروپای شرقی ، آلمان و دره راین فرانسه زندگی می‌کردند، نسب پدری مشترک بیشتری دارند . این با سنت های یهودی در قرار دادن بیشتر ریشه های پدری یهودیان در منطقه خاورمیانه سازگار است. [239] [240]
برعکس، دودمان مادری جمعیت‌های یهودی که با بررسی DNA میتوکندری مورد مطالعه قرار گرفته‌اند ، عموماً ناهمگن‌تر هستند. [241] محققانی مانند هری اوسترر و رافائل فالک بر این باورند که این نشان می‌دهد که بسیاری از مردان یهودی جفت‌های جدیدی از جوامع اروپایی و سایر جوامع در مکان‌هایی که پس از فرار از اسرائیل باستان در دیاسپورا مهاجرت کرده‌اند، پیدا کردند. [242] در مقابل، بهار شواهدی یافته است که نشان می‌دهد حدود 40 درصد از یهودیان اشکنازی تنها از چهار مؤسس زن که منشأ خاورمیانه‌ای داشتند، مادری دارند. جمعیت جوامع یهودی سفاردی و میزراحی «هیچ مدرکی دال بر اثر محدود مؤسس نشان ندادند». [241] مطالعات بعدی که توسط فدر و همکاران انجام شد. بخش بزرگی از منشاء مادری غیر محلی در میان یهودیان اشکنازی را تایید کرد. نویسندگان با تأمل در یافته‌های خود در رابطه با منشأ مادری یهودیان اشکنازی، نتیجه می‌گیرند: «به وضوح، تفاوت‌های بین یهودیان و غیریهودی‌ها به مراتب بزرگتر از آن‌هایی است که در میان جوامع یهودی مشاهده می‌شود. از این رو، تفاوت‌های بین جوامع یهودی را می‌توان نادیده گرفت که غیر یهودیان - یهودیان در مقایسه ها گنجانده شده اند. [13] [243] [244] یک مطالعه نشان داد که 7٪ از یهودیان اشکنازی هاپلوگروپ G2c را دارند که عمدتاً در پشتون‌ها و در مقیاس‌های پایین‌تر همه گروههای اصلی یهودی، فلسطینی‌ها، سوری‌ها و لبنانی‌ها یافت می‌شود. [245] [246]
مطالعات DNA اتوزومال ، که به کل مخلوط DNA نگاه می کند، با توسعه فناوری اهمیت فزاینده ای پیدا کرده است. آنها نشان می‌دهند که جمعیت‌های یهودی گرایش به تشکیل گروههای نسبتاً نزدیک در جوامع مستقل داشته‌اند، که اکثر آنها در یک جامعه دارای اجداد مشترک هستند. [247] برای جمعیت‌های یهودی دیاسپورا، ترکیب ژنتیکی جمعیت‌های یهودی اشکنازی ، سفاردی ، و میزراحی مقدار غالبی از اجداد مشترک خاورمیانه را نشان می‌دهد. به گفته بهار، خردمندانه ترین توضیح برای این اصل و نسب مشترک خاورمیانه این است که «با فرمول تاریخی قوم یهود به عنوان تبار ساکنان عبری و اسرائیلی باستان شام » و «پراکندگی مردم اسرائیل باستان سازگار است». در سراسر جهان قدیم ". [248] آفریقای شمالی ، ایتالیایی و دیگران با منشاء ایبری، فراوانی های متغیری از اختلاط با جمعیت میزبان تاریخی غیریهودی را در میان خطوط مادر نشان می دهند. در مورد یهودیان اشکنازی و سفاردی (به ویژه یهودیان مراکش ) که با هم مرتبط هستند، منبع اختلاط غیریهودی عمدتاً اروپای جنوبی است ، در حالی که یهودیان میزراحی شواهدی از اختلاط با سایر جمعیت های خاورمیانه را نشان می دهند. بهار و همکاران به رابطه نزدیک بین یهودیان اشکنازی و ایتالیایی های مدرن اشاره کرده اند . [248] [249] مطالعه‌ای در سال 2001 نشان داد که یهودیان بیشتر با گروههای هلال حاصلخیز (کردها، ترک‌ها و ارمنی‌ها) مرتبط بودند تا با همسایگان عرب خود، که امضای ژنتیکی آنها در الگوهای جغرافیایی منعکس‌کننده فتوحات اسلامی یافت شد. [239] [250]
مطالعات همچنین نشان می دهد که بنی آنوسیم سفاردی (نوادگان " آنوسیم " که مجبور به گرویدن به کاتولیک شدند ) که 19.8 درصد از جمعیت ایبریای امروزی ( اسپانیا و پرتغال ) و حداقل 10 درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می دهند. ایبرو-آمریکا ( آمریکای اسپانیایی تبار و برزیل )، در چند قرن اخیر اجداد یهودی سفاردی دارند. یهودیان بن اسرائیل و کوچین هند ، بتا اسرائیل از اتیوپی ، و بخشی از مردم لمبا در آفریقای جنوبی ، علیرغم شباهت بیشتر به جمعیت محلی کشورهای بومی خود، همچنین تصور می شود که اجداد یهودی باستانی دورتری دارند. [251] [248] [252] [244] دیدگاه‌ها در مورد لمبا تغییر کرده است و تجزیه و تحلیل‌های ژنتیکی Y-DNA در دهه 2000 منشأ تا حدی خاورمیانه‌ای را برای بخشی از جمعیت لمبای نر ایجاد کرده است، اما قادر به محدود کردن آن نبوده است. پایین تر. [253] [254]
اگرچه از نظر تاریخی، یهودیان در سراسر جهان یافت می‌شوند، اما در دهه‌های پس از جنگ جهانی دوم و تأسیس اسرائیل، آنها به طور فزاینده‌ای در تعداد کمی از کشورها متمرکز شده‌اند. [255] [256] در سال 2021، اسرائیل و ایالات متحده با هم بیش از 85 درصد از جمعیت یهودیان جهان را تشکیل می دادند که به ترتیب تقریباً 45.3 درصد و 39.6 درصد از یهودیان جهان را تشکیل می دادند. [2] بیش از نیمی (51.2٪) از یهودیان جهان فقط در ده منطقه شهری ساکن هستند. از سال 2021، این ده منطقه عبارت بودند از تل آویو ، نیویورک ، اورشلیم ، حیفا ، لس آنجلس ، میامی ، فیلادلفیا ، پاریس ، واشنگتن و شیکاگو . منطقه متروی تل آویو دارای بالاترین درصد یهودیان در میان کل جمعیت (94.8 درصد) است و پس از آن اورشلیم (72.3 درصد)، حیفا (73.1 درصد) و بئرشبا (60.4 درصد) قرار دارند که بیشتر آنها اعراب اسرائیلی هستند. در خارج از اسرائیل، بالاترین درصد یهودیان در یک منطقه شهری در نیویورک (10.8٪) و پس از آن میامی (8.7٪)، فیلادلفیا (6.8٪)، سانفرانسیسکو (5.1٪)، واشنگتن (4.7٪) و لس آنجلس قرار دارند. (4.7%)، تورنتو (4.5%) و بالتیمور (4.1%). [2]
تا سال 2010، نزدیک به 14 میلیون یهودی در سراسر جهان زندگی می کردند که تقریباً 0.2٪ از جمعیت جهان در آن زمان بود. [257] بر اساس برآورد سال 2007 موسسه برنامه ریزی سیاست مردم یهودی ، جمعیت یهودیان جهان 13.2 میلیون نفر است. [258] این آمار هم یهودیان عمل کننده وابسته به کنیسه ها و هم جامعه یهودی و هم تقریباً 4.5 میلیون یهودی غیروابسته و سکولار را در بر می گیرد . [ نیازمند منبع ]
به گفته سرجیو دلا پرگولا ، جمعیت شناس جمعیت یهودی ، در سال 2021 حدود 6.8 میلیون یهودی در اسرائیل، 6 میلیون در ایالات متحده و 2.3 میلیون در بقیه جهان زندگی می کردند. [2]
اسرائیل ، دولت-ملت یهودی، تنها کشوری است که یهودیان اکثریت شهروندان آن را تشکیل می دهند. [ 259] اسرائیل به عنوان یک کشور مستقل دموکراتیک و یهودی در 14 مه 1948 تأسیس شد . از جمله دروزی ها)، که اکثر آنها نماینده احزاب سیاسی عرب هستند. یکی از قضات دادگاه عالی اسرائیل نیز شهروند عرب اسرائیل است. [262][update]
بین سالهای 1948 و 1958، جمعیت یهودیان از 800000 نفر به دو میلیون نفر افزایش یافت. [263] در حال حاضر، یهودیان 75.4 درصد از جمعیت اسرائیل یا 6 میلیون نفر را تشکیل می دهند. [264] [265] سالهای اولیه دولت اسرائیل با مهاجرت گسترده بازماندگان هولوکاست در عواقب هولوکاست و فرار یهودیان از سرزمین های عربی مشخص شد . [266] اسرائیل همچنین دارای جمعیت زیادی از یهودیان اتیوپیایی است که بسیاری از آنها در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990 با هواپیما به اسرائیل منتقل شدند. [267] [268] بین سالهای 1974 و 1979 نزدیک به 227258 مهاجر به اسرائیل وارد شدند که حدود نیمی از آنها از اتحاد جماهیر شوروی بودند . [269] این دوره همچنین شاهد افزایش مهاجرت به اسرائیل از اروپای غربی ، آمریکای لاتین و آمریکای شمالی بود . [270]
تعداد زیادی مهاجر از جوامع دیگر نیز وارد شده اند، از جمله یهودیان هندی و دیگران، و همچنین برخی از نوادگان بازماندگان هولوکاست اشکنازی که در کشورهایی مانند ایالات متحده ، آرژانتین ، استرالیا ، شیلی و آفریقای جنوبی ساکن شده بودند . برخی از یهودیان به دلیل مشکلات اقتصادی یا سرخوردگی از شرایط سیاسی و تداوم درگیری اعراب و اسرائیل از اسرائیل به جاهای دیگر مهاجرت کرده اند . مهاجران یهودی اسرائیلی به نام یوردیم شناخته می شوند . [271]
امواج مهاجرت به ایالات متحده و جاهای دیگر در پایان قرن نوزدهم، تأسیس صهیونیسم و رویدادهای بعدی، از جمله قتل عام در روسیه امپراتوری (بیشتر در منطقه رنگ پریدگی در اوکراین امروزی، مولداوی، بلاروس و شرق لهستان قتل عام یهودیان اروپایی در طول هولوکاست ، و تأسیس دولت اسرائیل ، با مهاجرت متعاقب یهودیان از سرزمین های عربی ، همگی منجر به تغییرات اساسی در مراکز جمعیتی یهودیان جهان تا پایان قرن بیستم شد. [274]
بیش از نیمی از یهودیان در دیاسپورا زندگی می کنند (به جدول جمعیت مراجعه کنید). در حال حاضر، بزرگترین جامعه یهودی خارج از اسرائیل، و یا بزرگترین یا دومین جامعه یهودی بزرگ در جهان، در ایالات متحده واقع شده است که بر اساس برآوردهای مختلف، 6 تا 7.5 میلیون یهودی دارد. در جاهای دیگر قاره آمریکا نیز جمعیت بزرگ یهودی در کانادا (315000)، آرژانتین (180000-300000) و برزیل (196000-600000) و جمعیت کمتری در مکزیک ، اروگوئه ، ونزوئلا ، شیلی و چندین کشور دیگر (کلمبیا) وجود دارد. تاریخ یهودیان در آمریکای لاتین را ببینید ). [275] طبق مطالعه مرکز تحقیقاتی پیو در سال 2010 ، حدود 470000 نفر از میراث یهودی در آمریکای لاتین و دریای کارائیب زندگی می کنند . [257] جمعیت شناسان در مورد اینکه آیا ایالات متحده جمعیت یهودی بیشتری نسبت به اسرائیل دارد یا خیر، اختلاف نظر دارند، بسیاری معتقدند که اسرائیل از نظر جمعیت یهودی در طول دهه 2000 از ایالات متحده پیشی گرفت، در حالی که دیگران معتقدند که ایالات متحده هنوز هم بزرگترین جمعیت یهودی در جهان را دارد. . در حال حاضر، یک بررسی ملی بزرگ جمعیت یهودی برنامه ریزی شده است تا مشخص شود که آیا اسرائیل در جمعیت یهودی از ایالات متحده پیشی گرفته است یا خیر. [276]
بزرگترین جامعه یهودی اروپای غربی و سومین جامعه یهودی بزرگ در جهان را می توان در فرانسه یافت که محل زندگی بین 483000 تا 500000 یهودی است که اکثریت آنها مهاجران یا پناهندگان کشورهای شمال آفریقا مانند الجزایر ، مراکش هستند. ، و تونس (یا فرزندان آنها). [277] بریتانیا دارای 292000 جامعه یهودی است. در اروپای شرقی ، تعیین ارقام دقیق دشوار است. تعداد یهودیان در روسیه بسته به اینکه آیا منبعی از داده‌های سرشماری استفاده می‌کند (که فرد را ملزم می‌کند از میان گزینه‌هایی که شامل «روسی» و «یهودی» است، یک ملیت را انتخاب کند) یا واجد شرایط بودن برای مهاجرت به اسرائیل (که مستلزم آن است که یک فرد استفاده کند) بسیار متفاوت است. یک یا چند پدربزرگ و مادربزرگ یهودی داشته باشند). بر اساس معیارهای اخیر، روسای جامعه یهودی روسیه ادعا می کنند که تا 1.5 میلیون روس واجد شرایط الیه هستند . [278] [279] در آلمان ، 102000 یهودی ثبت شده در جامعه یهودی جمعیتی به آرامی در حال کاهش هستند، [280] علیرغم مهاجرت ده ها هزار یهودی از اتحاد جماهیر شوروی سابق از زمان فروپاشی دیوار برلین . [281] هزاران اسرائیلی نیز به دلایل اقتصادی به طور دائم یا موقت در آلمان زندگی می کنند. [282]
قبل از سال 1948، تقریباً 800000 یهودی در سرزمین هایی زندگی می کردند که اکنون جهان عرب را تشکیل می دهند (به استثنای اسرائیل). از این تعداد، کمتر از دو سوم در منطقه مغرب تحت کنترل فرانسه ، 15 تا 20 درصد در پادشاهی عراق ، تقریباً 10 درصد در پادشاهی مصر و تقریباً 7 درصد در پادشاهی یمن زندگی می کردند . 200000 نفر دیگر در ایران پهلوی و جمهوری ترکیه زندگی می کردند . امروزه حدود 26000 یهودی در کشورهای عربی [283] و حدود 30000 یهودی در ایران و ترکیه زندگی می کنند . مهاجرت در مقیاس کوچک در بسیاری از کشورها در دهه های ابتدایی قرن بیستم آغاز شده بود، اگرچه تنها علی قابل توجه از یمن و سوریه آمده بود . [284] مهاجرت از کشورهای عربی و مسلمان عمدتاً از سال 1948 صورت گرفت. اولین مهاجرت در مقیاس بزرگ در اواخر دهه 1940 و اوایل دهه 1950، عمدتاً در عراق ، یمن و لیبی صورت گرفت که تا 90 درصد از این جوامع از داخل خارج شدند. چند سال اوج مهاجرت از مصر در سال 1956 رخ داد. مهاجرت در کشورهای مغرب زمین در دهه 1960 به اوج خود رسید. لبنان تنها کشور عربی بود که به دلیل هجوم پناهندگان از دیگر کشورهای عربی، در این دوره شاهد افزایش موقت جمعیت یهودی خود بود، اگرچه در اواسط دهه 1970 جامعه یهودی لبنان نیز کاهش یافت. پس از موج مهاجرت از کشورهای عربی، مهاجرت بیشتر یهودیان ایرانی در دهه 1980 زمانی که حدود 80 درصد یهودیان ایرانی کشور را ترک کردند به اوج خود رسید. [ نیازمند منبع ]
خارج از اروپا ، قاره آمریکا ، خاورمیانه و بقیه آسیا ، جمعیت قابل توجهی یهودی در استرالیا (112500) و آفریقای جنوبی (70000) وجود دارد . [35] همچنین یک جامعه 6800 نفری در نیوزیلند وجود دارد . [285]
حداقل از زمان یونانیان باستان ، بخشی از یهودیان به انتخاب یا به زور در جامعه غیریهودی گسترده‌تری در اطراف خود جذب شده‌اند، از تمرین یهودیت دست کشیده‌اند و هویت یهودی خود را از دست داده‌اند . [286] یکسان سازی در همه مناطق و در تمام دوره های زمانی اتفاق افتاد، [286] با برخی از جوامع یهودی، به عنوان مثال یهودیان کایفنگ چین ، به طور کامل ناپدید شدند. [287] ظهور روشنگری یهودی در قرن 18 (نگاه کنید به Haskalah ) و متعاقب آن رهایی جمعیت یهودی اروپا و آمریکا در قرن 19، وضعیت را تسریع کرد و یهودیان را تشویق کرد تا به طور فزاینده ای در آن شرکت کنند و بخشی از آن شوند. جامعه سکولار . نتیجه یک روند رو به رشد همسان سازی بوده است، زیرا یهودیان با همسران غیر یهودی ازدواج می کنند و از مشارکت در جامعه یهودی خودداری می کنند. [288]
نرخ ازدواج بین مذهبی بسیار متفاوت است: در ایالات متحده، این میزان کمتر از 50 درصد، [289] در بریتانیا، حدود 53 درصد است. در فرانسه؛ حدود 30 درصد، [290] و در استرالیا و مکزیک، تا 10 درصد. [291] در ایالات متحده، تنها حدود یک سوم از فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط به آیین های مذهبی یهودیان وابسته هستند. [292] نتیجه این است که اکثر کشورهای دیاسپورا دارای جمعیت یهودی مذهبی ثابت یا اندکی در حال کاهش هستند، زیرا یهودیان همچنان در کشورهایی که در آن زندگی می کنند جذب می شوند. [ نیازمند منبع ]
_Cropped.jpg/1280px-The_Emperor_sends_Vespasian_with_an_army_to_destroy_the_Jews_(f._177v)_Cropped.jpg)
قوم یهود و یهودیت در طول تاریخ یهود آزار و اذیت های مختلفی را تجربه کرده اند . در دوران باستان متاخر و اوایل قرون وسطی، امپراتوری روم (در مراحل بعدی آن به نام امپراتوری بیزانس ) بارها و بارها جمعیت یهودیان را سرکوب کرد ، ابتدا با بیرون راندن آنها از سرزمین‌هایشان در دوران بت پرستی روم و بعدها با معرفی رسمی آنها به عنوان طبقه دوم. شهروندان در دوران روم مسیحی [293] [294]
به گفته جیمز کارول ، "یهودیان 10٪ از کل جمعیت امپراتوری روم را تشکیل می دادند . با این نسبت، اگر عوامل دیگر مداخله نمی کردند، به جای چیزی حدود 13 میلیون، امروز 200 میلیون یهودی در جهان وجود داشت." [295]
بعدها در قرون وسطی اروپای غربی، آزار و اذیت بیشتر یهودیان توسط مسیحیان، به ویژه در طول جنگ های صلیبی - زمانی که یهودیان در سراسر آلمان قتل عام شدند - و در یک رشته اخراج از پادشاهی انگلستان ، آلمان و فرانسه اتفاق افتاد. پس از آن بزرگترین اخراج از همه اتفاق افتاد ، زمانی که اسپانیا و پرتغال، پس از Reconquista (تسخیر مجدد کاتولیک شبه جزیره ایبری )، هم یهودیان سفاردی تعمید نیافته و هم مورهای مسلمان حاکم را اخراج کردند . [296] [297]
در کشورهای پاپی که تا سال 1870 وجود داشتند، یهودیان فقط در محله‌های مشخصی به نام گتو زندگی می‌کردند . [298]
اسلام و یهودیت رابطه پیچیده ای دارند. به طور سنتی یهودیان و مسیحیان ساکن در سرزمین های مسلمان موسوم به ذمی ، مجاز به انجام مذاهب و اداره امور داخلی خود بودند، اما آنها تابع شرایط خاصی بودند. [299] آنها باید جزیه (مالیات سرانه ای که بر مردان بالغ غیر مسلمان آزاد تحمیل می شود) به دولت اسلامی می پرداختند. [299] ذمّه در حکومت اسلامی از جایگاهی پست برخوردار بود. آنها دارای چندین ناتوانی اجتماعی و قانونی مانند ممنوعیت حمل اسلحه یا شهادت در دادگاه در پرونده های مربوط به مسلمانان بودند. [300] بسیاری از معلولیت ها بسیار نمادین بودند. لباسی که توسط برنارد لوئیس به عنوان "محقورترین" [301] توصیف شده بود، نیاز به لباس متمایز بود که در قرآن یا حدیث یافت نشد اما در اوایل قرون وسطی بغداد اختراع شد. اجرای آن بسیار نامنظم بود. [301] از سوی دیگر، یهودیان به ندرت با شهادت یا تبعید یا اجبار به تغییر دین مواجه می شدند و عمدتاً در انتخاب محل سکونت و حرفه آزاد بودند. [302]
استثناهای قابل توجه عبارتند از کشتار یهودیان و تغییر اجباری برخی از یهودیان توسط حاکمان سلسله المحد در اندلس در قرن دوازدهم [303] و همچنین در ایران اسلامی [304] و حبس اجباری یهودیان مراکش در محله‌های دیواری که از قرن پانزدهم و به ویژه در اوایل قرن نوزدهم به عنوان ملّه شناخته می‌شوند. [305] در دوران معاصر، تلفیق مضامین استاندارد یهودستیزی با نشریات ضد صهیونیستی و اعلامیه‌های جنبش‌های اسلامی مانند حزب‌الله و حماس ، در بیانیه‌های نهادهای مختلف جمهوری اسلامی ایران و حتی در روزنامه ها و دیگر نشریات رفاه پارتیسی ترکیه .» [306] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]
در طول تاریخ، بسیاری از حاکمان، امپراتوری ها و ملت ها بر جمعیت یهودی خود سرکوب کرده اند یا به دنبال حذف کامل آنها بوده اند. روش های به کار گرفته شده از اخراج تا نسل کشی آشکار می باشد . در داخل کشورها، اغلب تهدید این روش های افراطی برای خاموش کردن مخالفان کافی بود. تاریخ یهودی ستیزی شامل اولین جنگ صلیبی است که به کشتار یهودیان انجامید. [296] تفتیش عقاید اسپانیا (به رهبری توماس د تورکومادا ) و تفتیش عقاید پرتغالی ، با آزار و اذیت و آزار و اذیت خود علیه مسیحیان جدید و یهودیان مارانو . [307] قتل عام قزاق Bohdan Chmielnicki در اوکراین . [308] قتل عام با حمایت تزارهای روسیه . [309] و همچنین اخراج از اسپانیا، پرتغال، انگلستان، فرانسه، آلمان و سایر کشورهایی که یهودیان در آن ساکن شده بودند. [297] بر اساس مطالعه‌ای در سال 2008 که در مجله آمریکایی ژنتیک انسانی منتشر شد، 19.8 درصد از جمعیت ایبریایی مدرن دارای اصل و نسب یهودی سفاردی هستند، [310] که نشان می‌دهد ممکن است تعداد هم‌زمان‌ها بسیار بیشتر از تصور اولیه بوده باشد. [311] [312]
آزار و شکنجه در راه حل نهایی آلمان نازی به اوج خود رسید که به هولوکاست و قتل عام تقریباً 6 میلیون یهودی انجامید. [313] از 16 میلیون یهودی جهان در سال 1939، تقریباً 40 درصد در هولوکاست به قتل رسیدند. [314] هولوکاست - آزار و اذیت و نسل کشی سیستماتیک توسط دولت یهودیان اروپا (و جوامع خاصی از یهودیان شمال آفریقا در آفریقای شمالی تحت کنترل اروپا ) و سایر گروه های اقلیت اروپا در طول جنگ جهانی دوم توسط آلمان و همکارانش - بیشترین میزان را دارد. آزار و شکنجه قابل توجه یهودیان امروزی [315] آزار و اذیت و نسل کشی در مراحلی انجام شد. قانون حذف یهودیان از جامعه مدنی سال ها قبل از شروع جنگ جهانی دوم وضع شد. [316] اردوگاه های کار اجباری ایجاد شد که در آن زندانیان تا زمانی که در اثر خستگی یا بیماری جان خود را از دست می دادند به عنوان کار برده استفاده می شدند . [317] جایی که رایش سوم قلمرو جدیدی را در اروپای شرقی فتح کرد ، واحدهای تخصصی به نام Einsatzgruppen یهودیان و مخالفان سیاسی را در تیراندازی های دسته جمعی به قتل رساندند. [318] یهودیان و رم‌ها قبل از اینکه صدها کیلومتر با قطار باری به اردوگاه‌های کشتار منتقل شوند، در محله‌های یهودی نشین انباشته شدند ، جایی که اگر از این سفر جان سالم به در می‌بردند، اکثریت آنها در اتاق‌های گاز به قتل می‌رسیدند. [319] تقریباً همه بازوهای بوروکراسی آلمان در تدارکات این کشتار جمعی دخیل بودند و کشور را به آنچه یکی از محققین هولوکاست آن را "ملت نسل کشی" می نامد، تبدیل کرد. [320]
در طول تاریخ یهود، یهودیان بارها و بارها به طور مستقیم یا غیرمستقیم از سرزمین اصلی خود، سرزمین اسرائیل ، و بسیاری از مناطقی که در آن ساکن شده اند، اخراج شده اند . این تجربه به عنوان پناهنده هویت یهودی و اعمال مذهبی را از جهات مختلف شکل داده است و بنابراین عنصر اصلی تاریخ یهود است. [321] پدرسالار ابراهیم به عنوان مهاجری به سرزمین کنعان از اور کلدانی ها [322] پس از سوء قصد به جان او توسط پادشاه نمرود توصیف شده است . [323] فرزندان او، بنی اسرائیل ، در داستان کتاب مقدس (که تاریخی بودن آنها نامشخص است) خروج (به معنای "خروج" یا "خروج" در یونانی) را از مصر باستان انجام دادند ، همانطور که در کتاب خروج ثبت شده است . [324]
قرن‌ها بعد، سیاست آشور تبعید و جابجایی مردمان تسخیر شده بود و تخمین زده می‌شود که حدود 4500000 نفر از جمعیت اسیر در طول سه قرن حکومت آشور از این جابجایی رنج بردند. [325] در رابطه با اسرائیل، تیگلات-فیلسر سوم ادعا می کند که 80٪ از جمعیت جلیل سفلی ، حدود 13520 نفر را تبعید کرده است. [326] حدود 27000 اسرائیلی، 20 تا 25 درصد از جمعیت پادشاهی اسرائیل ، توسط سارگون دوم تبعید شده توصیف شدند ، و سایر جمعیت های تبعید شده جایگزین آنها شدند و توسط آشور، ابتدا به استان های بین النهرین علیا به تبعید دائمی فرستاده شدند. از امپراتوری آشور [327] [328] بین 10000 تا 80000 نفر از پادشاهی یهودا به طور مشابه توسط بابل تبعید شدند ، [325] اما این افراد سپس توسط کوروش بزرگ امپراتوری هخامنشی ایران به یهودیه بازگردانده شدند . [329]
بسیاری از یهودیان دوباره توسط امپراتوری روم تبعید شدند . [330] پراکندگی 2000 ساله مهاجران یهودی که تحت امپراتوری روم آغاز شد ، [331] زمانی که یهودیان در سراسر جهان روم پراکنده شدند و از سرزمینی به سرزمین دیگر رانده شدند، [332] در هر کجا که بتوانند به اندازه کافی آزادانه زندگی کنند تا دین خود را انجام دهند ساکن شدند. . در طول دوره دیاسپورا، مرکز زندگی یهودیان از بابل [333] به شبه جزیره ایبری [334] به لهستان [335] به ایالات متحده [336] منتقل شد و در نتیجه صهیونیسم به اسرائیل بازگشت . [337]
همچنین در قرون وسطی و عصر روشنگری در اروپا اخراج‌های زیادی از یهودیان صورت گرفت، از جمله: در سال 1290، 16000 یهودی از انگلستان اخراج شدند . در سال 1396 100000 از فرانسه; در سال 1421 هزاران نفر از اتریش اخراج شدند. بسیاری از این یهودیان در شرق اروپای مرکزی ، به ویژه لهستان ساکن شدند. [338] به دنبال تفتیش عقاید اسپانیا در سال 1492، جمعیت اسپانیایی حدود 200000 یهودی سفاردی توسط تاج و تخت اسپانیا و کلیسای کاتولیک اخراج شدند ، و به دنبال آن اخراج در سال 1493 در سیسیل (37000 یهودی) و پرتغال در سال 1496. عمدتاً به یهودیان فرار کردند. امپراتوری عثمانی ، هلند و شمال آفریقا ، دیگران به اروپای جنوبی و خاورمیانه مهاجرت کردند. [339]
در طول قرن نوزدهم، سیاست های فرانسه مبنی بر شهروندی برابر بدون توجه به مذهب، به مهاجرت یهودیان (به ویژه از اروپای شرقی و مرکزی) منجر شد. [340] این به ورود میلیون ها یهودی به دنیای جدید کمک کرد . بیش از دو میلیون یهودی اروپای شرقی از سال 1880 تا 1925 وارد ایالات متحده شدند. [341]
به طور خلاصه، قتل عام در اروپای شرقی، [309] ظهور یهود ستیزی مدرن ، [342] هولوکاست، [343] و همچنین ظهور ناسیونالیسم عربی [344] ، همگی به تحریک جنبش ها و مهاجرت بخش های عظیمی کمک کردند. یهودیان از سرزمینی به سرزمین دیگر و قاره ای به قاره دیگر تا زمانی که به تعداد زیادی به سرزمین اصلی تاریخی خود در اسرائیل بازگشتند. [337]
در آخرین مرحله مهاجرت، انقلاب اسلامی ایران باعث شد بسیاری از یهودیان ایرانی از ایران فرار کنند. بیشتر آنها در ایالات متحده (به ویژه لس آنجلس، کالیفرنیا ، و لانگ آیلند، نیویورک ) و اسرائیل پناه گرفتند. جوامع کوچکتری از یهودیان پارسی در کانادا و اروپای غربی وجود دارد. [345] به طور مشابه، هنگامی که اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید ، به بسیاری از یهودیان در قلمرو آسیب دیده (که رد انیک بودند ) ناگهان اجازه خروج یافتند. این امر موجی از مهاجرت به اسرائیل را در اوایل دهه 1990 ایجاد کرد. [271]
.jpg/1280px-Western_Wall,_Jerusalem,_(16037897867).jpg)
اسرائیل تنها کشور با جمعیت یهودی است که به طور مداوم از طریق رشد طبیعی جمعیت در حال افزایش است ، اگرچه جمعیت یهودیان سایر کشورها، در اروپا و آمریکای شمالی، اخیراً از طریق مهاجرت افزایش یافته است. در دیاسپورا، تقریباً در هر کشوری، جمعیت یهودیان به طور کلی یا در حال کاهش است یا ثابت است، اما جوامع یهودی ارتدوکس و حریدی ، که اعضای آن اغلب به دلایل مذهبی از کنترل تولد اجتناب می‌کنند ، رشد سریع جمعیت را تجربه کرده‌اند. [346]
یهودیت ارتدوکس و محافظه کار، دین مسیحیت را به غیر یهودیان منصرف می کند ، اما بسیاری از گروه های یهودی سعی کرده اند با جوامع یهودی هضم شده در دیاسپورا ارتباط برقرار کنند تا دوباره به ریشه های یهودی خود متصل شوند. علاوه بر این، در حالی که اصولاً یهودیت اصلاح طلب به دنبال یافتن اعضای جدید برای ایمان است، این موضع به تبلیغ دینی فعال تبدیل نشده است، در عوض به شکل تلاشی برای ارتباط با همسران غیر یهودی زوج های متاهل است. [347]
همچنین روندی از جنبش‌های ارتدوکس وجود دارد که به سمت یهودیان سکولار می‌آیند تا هویت یهودی قوی‌تری به آنها بدهند تا شانس کمتری برای ازدواج‌های درونی وجود داشته باشد. در نتیجه تلاش‌های این گروههای یهودی و دیگر گروههای یهودی در ۲۵ سال گذشته، گرایشی (معروف به جنبش بعل تشووا ) برای مذهبی‌تر شدن یهودیان سکولار وجود داشته است، اگرچه پیامدهای جمعیتی این روند ناشناخته است. [348] علاوه بر این، نرخ رو به رشدی از گرویدن به یهودیان با انتخاب غیریهودی‌هایی که تصمیم می‌گیرند به سمت یهودی شدن بروند، وجود دارد. [349]
افراد یهودی نقش مهمی در توسعه و رشد فرهنگ غرب ایفا کرده‌اند ، [50] [51] بسیاری از زمینه‌های فکری، علم و فناوری را پیش بردند ، [40] چه از نظر تاریخی و چه در دوران مدرن، [350] از جمله از طریق روندهای گسسته در فلسفه یهود ، اخلاق یهود [351] و ادبیات یهود ، [40] و همچنین گرایش های خاص در فرهنگ یهود ، از جمله در هنر یهودی ، موسیقی یهودی ، طنز یهودی ، تئاتر یهودی ، غذاهای یهودی و طب یهودی . [44] [45] یهودیان جنبش‌های مختلف سیاسی یهودی ، [40] جنبش‌های مذهبی را تأسیس کرده‌اند ، و از طریق تألیف کتاب مقدس عبری و بخش‌هایی از عهد جدید ، [46] [47] اساس مسیحیت و اسلام را فراهم کرده‌اند . [48] [49] بیش از 20 درصد [352] [353] [354] [355] [356] [357] از جایزه نوبل اهدا شده به افراد یهودی تبار تعلق گرفته است . [358]
یهودیان یک ملت هستند و قبل از تشکیل کشور یهودی اسرائیل نیز چنین بودند
وجود یک ملت یهودی پس از ایجاد کشور اسرائیل به سختی قابل انکار است
یهودیان یک قوم، یک ملت (به معنای اصلی کلمه)، یک قوم هستند
یهودیان یک ملیت متمایز هستند که هر یهودی با هر کشور، موقعیت یا سایه اعتقادی که دارد، لزوماً عضو آن است.
مردم پادشاهی اسرائیل و گروه قومی و مذهبی موسوم به قوم یهود که از نسل آنها می‌آیند، در طول تاریخ خود مورد مهاجرت‌های اجباری قرار گرفته‌اند.
مردم یهودا زنده ماندند و در نهایت به یهودیت معروف شدند و نام خود را به یهودیت، دین یهوه، خدای اسرائیلی، دادند.
خاستگاه و پادشاهی اسرائیل: «اولین عمل در درام طولانی تاریخ یهود، عصر بنی‌اسرائیل است.
تعداد کمی به طور جدی این باور را به چالش می کشند که اکثر یهودیان مدرن از نسل عبریان باستان هستند.
هر فردی که دینش یهودیت باشد. در معنای وسیع‌تر این اصطلاح، یهودی به هر شخصی تعلق دارد که به گروه جهانی تعلق دارد که از طریق تبار یا تغییر دین، ادامه قوم یهود باستان را تشکیل می‌دهد که خود از نوادگان عبرانیان کتاب مقدس (عهد عتیق) بودند.
عضوی از مردمی که دین سنتی آنها یهودیت است
عضوی از مردم و جامعه فرهنگی که دین سنتی آنها یهودیت است و از قوم عبری باستان اسرائیل آمده است. فردی که به یهودیت اعتقاد دارد و به آن عمل می کند
فردی که دینش یهودیت است، «عضو قوم سامی که ادعا می‌کنند از قوم عبری باستان اسرائیل هستند، در سرتاسر جهان پراکنده شده‌اند و با پیوندهای فرهنگی یا مذهبی مرتبط هستند.
از لحاظ تاریخی، ابعاد مذهبی و قومی هویت یهودی به شدت در هم تنیده شده است. در واقع، آنها به قدری به هم مرتبط هستند که فرهنگ سنتی یهودی به سختی بین این دو مفهوم تمایز قائل می شود. اعمال مذهبی یهودی، طبق تعریف، منحصراً توسط قوم یهود مشاهده می شد، و مفاهیم قوم، ملت و جامعه یهودی با ایمان به خدای یهود، اجرای قوانین یهودی (مذهبی) و مطالعه متون مذهبی باستانی مملو شده بود.
این همذات پنداری در نگرش یهودیان بین گروه قومی و هویت دینی به قدری نزدیک است که پذیرش اعضایی که به گروه قومی آن تعلق ندارند در این دین غیرممکن شده است.
یهودیان یک ملت هستند و قبل از تشکیل کشور یهودی اسرائیل نیز چنین بودند
یهودیان یک قوم، یک ملت (به معنای اصلی کلمه)، یک قوم هستند
فردی که یهودی متولد شده و یهودیت را رد می کند ممکن است به ادعای هویت یهودی خود ادامه دهد و اگر به دین دیگری گروید، حتی یهودیان مذهبی نیز فرد را یهودی می شناسند.
طبق داده های JPR National Jewish، تنها یک سوم یهودیان ساکن بریتانیا، همانطور که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، به خدا ایمان دارند، اما «غیر ایمانداران» بیش از نیمی از اعضای پرداخت شده در کنیسه را تشکیل می دهند. بررسی هویت
از آنجایی که دوران تبعید حفره‌ای در روایت تاریخی کتاب مقدس ایجاد می‌کند، بازسازی تاریخی این دوران تقریباً با دشواری‌های غیرقابل حلی مواجه است. مانند دوره پیش از سلطنت و اواخر دوره ایرانی، دوره تبعید، اگرچه در پرتو روشن تاریخ خاور نزدیک باستان قرار گرفته است، از نظر تاریخی مبهم باقی مانده است. از آنجایی که منابع اسرائیلی بسیار اندک است، تنها چاره این است که سعی کنیم این تاریکی را از تاریخ امپراتوری های اطراف که اسرائیل در این دوره تحت سلطه آنها قرار گرفت، روشن کنیم.
اگرچه رقم 985 دیو به عنوان تعداد روستاهای ویران شده در طول جنگ هذلولی به نظر می رسد، همه روستاهای یهودیه، بدون استثنا، که تاکنون حفاری شده بودند، در پی شورش بار کوچبا با خاک یکسان شدند. این شواهد از تصور تخریب کامل منطقه ای پس از جنگ پشتیبانی می کند. منابع تاریخی به تعداد زیادی اسیری که در فلسطین به بردگی فروخته شده و به خارج از کشور فرستاده شده اند اشاره می کنند. ... جامعه یهودی یهودی هرگز پس از جنگ بار کوچبا بهبود نیافتند. در پی آن، یهودیان دیگر اکثریت را در فلسطین تشکیل نمی دادند و مرکز یهودیان به جلیل نقل مکان کرد. یهودیان همچنین در معرض یک سری دستورات مذهبی بودند که توسط هادریان برای ریشه کن کردن عناصر ملی گرایانه با جامعه یهودی یهودی طراحی شده بود، این اعلامیه ها تا زمان مرگ هادریان در سال 138 به قوت خود باقی ماندند. اقدام تنبیهی اضافی و پایدارتر توسط رومیان انجام شد. حذف Judaea از نام استانی، تغییر آن از Provincia Judaea به Provincia Syria Palestina. اگرچه چنین تغییر نامی در جاهای دیگر رخ داده است، هرگز قبل و یا بعد از آن نام یک ملت در نتیجه شورش حذف نشد.
یهودیت به دلیل ارتباط منحصر به فردش با مسیحیت، نیروی مذهبی غالب در غرب، نقش مهمی در توسعه فرهنگ غرب ایفا کرده است.
یهودیان یک ملیت متمایز هستند که هر یهودی با هر کشور، موقعیت یا سایه اعتقادی که دارد، لزوماً عضو آن است.
ملت یهود یک واقعیت زنده است
با این حال، آنچه عموماً مورد توافق است این است که بین سالهای 1200 تا 1000 قبل از میلاد، بنی اسرائیل به عنوان گروهی متمایز از مردم ظاهر شدند که احتمالاً در قبایل یا گروهی از قبایل متحد شده بودند.
آنها یک گروه بسیار خاص در میان جمعیت فلسطین هستند که نامی دارند که برای اولین بار در اینجا رخ می دهد که در مرحله بسیار بعدی در تاریخ فلسطین معنایی متفاوت دارد.
برای اسرائیل، شرح نبرد قرقر در کرخ یکپارچه شلمانسر سوم (اواسط قرن نهم) و برای یهودا، متن تیگلات پیلسر سوم که از (یحو-) آحاز یهودا نام می برد (IIR67 = K. 3751)، مورخه. 734-733، قدیمی ترین منتشر شده تا به امروز هستند.
پس از یک قرن تحقیق جامع، همه باستان شناسان محترم امید خود را از بازیابی هر زمینه ای که ابراهیم، اسحاق یا یعقوب را به "شخصیت های تاریخی" معتبر تبدیل می کند، قطع کرده اند [...] تحقیقات باستان شناسی موسی و خروج به طور مشابه به عنوان یک موضوع نادیده گرفته شده است. تعقیب بی نتیجه
وارث سارگون، سناخریب (705–681)، نتوانست با شورش حزقیا مقابله کند تا اینکه در سال 702 قبل از میلاد کنترل بابل را به دست آورد.
تا دوره مدرن، تخریب معبد فاجعه بارترین لحظه در تاریخ قوم یهود بود. بدون معبد، صدوقیان دیگر هیچ ادعایی برای اقتدار نداشتند و از بین رفتند. حکیم یوکانان بن زکای، با اجازه روم، پاسگاه یاونه را برای ادامه توسعه یهودیت فریسی یا خاخام ایجاد کرد.
جامعه یهودی تلاش کرد تا از نتایج فاجعه بار شورش بار کوخوا (132-135 پس از میلاد) بهبود یابد. اگرچه برخی از این تلاش ها نسبتاً موفقیت آمیز بود، یهودیان هرگز به طور کامل بهبود نیافتند. در طول دوره روم و بیزانس متأخر، بسیاری از یهودیان به مراکز پررونق در دیاسپورا، به ویژه عراق مهاجرت کردند، در حالی که برخی به مسیحیت گرویدند و برخی دیگر در سرزمین مقدس، به ویژه در جلیل و دشت ساحلی به زندگی خود ادامه دادند. در دوره بیزانس، سه استان فلسطین شامل بیش از سی شهر، یعنی سکونتگاه هایی با یک اسقف بود. پس از فتح مسلمانان در دهه 630، بیشتر این شهرها رو به زوال گذاشتند و در نهایت ناپدید شدند. در نتیجه، در بسیاری از موارد مدیریت کلیسایی محلی ضعیف شد، در حالی که در موارد دیگر به سادگی وجود نداشت. در نتیجه، بسیاری از مسیحیان محلی به اسلام گرویدند. بنابراین، تقریباً دوازده قرن بعد، هنگامی که ارتش به رهبری ناپلئون بناپارت به سرزمین مقدس رسید، بیشتر جمعیت محلی مسلمان بودند.
یهودیان احتمالاً تا مدتی پس از تغییر دین کنستانتین در قرن چهارم در فلسطین در اکثریت باقی ماندند. [...] در بابل، برای قرن ها جامعه یهودی وجود داشت که توسط کسانی که از عواقب شورش های روم می گریختند، بیشتر تقویت می شد.
برخلاف دیگر مردمانی که بر زبان‌های ملی خود مسلط هستند، عبری «مالک مشترک» همه یهودیان نیست و عمدتاً – اگر نه منحصراً – در اسرائیل زندگی و تنفس می‌کند... اگرچه واحه‌هایی از زبان عبری در آن وجود دارد. در برخی مدارس، این زبان به زبان یهودی تبدیل نشده است و انگلیسی به سرعت جای خود را به عنوان زبان ارتباطی یهودیان می گیرد. حتی نمایندگان اسرائیلی عبری زبان تمایل دارند از انگلیسی در حضورهای عمومی خود در کنوانسیون های بین المللی یهودیان استفاده کنند.
این انگلیسی است که به جای زبان عبری به عنوان زبان یهودیان در اواخر قرن بیستم ظاهر شد... این پدیده علیرغم تلاش برای تبدیل عبری به زبان ارتباطی و علیرغم این واقعیت که آموزش زبان عبری دلیل در نظر گرفته می شد رخ داد. مدرسه‌های روزانه یهودیان و «مرکز عصبی» آموزش یهودیان.
این اولویت که به زبان انگلیسی داده می شود به رابطه ویژه بین اسرائیل و ایالات متحده و وضعیت کنونی زبان انگلیسی به عنوان یک زبان برای یهودیان در سراسر جهان مربوط می شود.
همانطور که استفان پی کوهن می گوید: "انگلیسی زبان گفتمان جهانی یهودیان است."
تنها اقلیتی از یهودیان امروزی می توانند به زبان عبری صحبت کنند. برای اینکه یک یهودی از یک کشور با کشور دیگری که به زبان دیگری صحبت می کند صحبت کند، استفاده از انگلیسی بیشتر از عبری رایج است.
مانند بسیاری از جوامع مهاجر دوره تزار و شوروی در آذربایجان، یهودیان اشکنازی به نظر می رسد که از نظر زبانی روسی شده باشند. بیشتر یهودیان اشکنازی به زبان روسی به عنوان زبان اول صحبت می کنند و زبان آذری زبان دوم است.
جامعه بین یهودیان «بومی» گرجستان و اشکنازیم های روسی زبان تقسیم شده است که در آغاز قرن نوزدهم و به ویژه در طول جنگ جهانی دوم به آنجا مهاجرت کردند.
یهودیان در تاجیکستان زبان تاجیکی را به عنوان زبان اول خود پذیرفته اند . تعداد یهودیان اشکنازی ییدیش زبان در آن منطقه نسبتاً کم است (به 2905 نفر در سال 1979 مراجعه کنید). هم یهودیان اشکنازی و هم یهودیان شرقی به زبان روسی ادغام شده اند، تعداد یهودیانی که به زبان روسی به عنوان زبان اول آنها صحبت می کنند در مجموع به 6564 نفر می رسد. منطقی است که فرض کنیم درصد اشکنازیم های جذب شده بسیار بیشتر از سهم یهودیان شرقی است.
قبل از دهه 1940، تنها دو جامعه، یمن و سوریه، الیه قابل توجهی داشتند.
یک واقعیت قابل توجه ... تعداد بالای برندگان دین یهود - بیش از 20٪ از کل جوایز نوبل (138) است. از جمله: 17٪ در شیمی، 26٪ در پزشکی و فیزیک، 40٪ در اقتصاد و 11٪ در صلح و ادبیات هر کدام. این اعداد به ویژه با توجه به این واقعیت که تنها حدود 14 میلیون نفر (0.2 درصد از جمعیت جهان) یهودی هستند، شگفت انگیز است.
در طول قرن بیستم، یهودیان، بیش از هر گروه اقلیت، قومی یا فرهنگی دیگری، دریافت کننده جایزه نوبل بوده اند - شاید برجسته ترین جایزه برای تلاش های انسانی در شش زمینه ای که برای آن اعطا می شود. قابل توجه است که یهودیان تقریباً یک پنجم کل برندگان جایزه نوبل را تشکیل می دهند. این در دنیایی که یهودیان تنها کسری از 1 درصد جمعیت را تشکیل می دهند.
به طور مشابه، از آنجایی که یهودیان کمتر از یک چهارم از جمعیت جهان را تشکیل می دهند، تعجب آور است که بیش از 20 درصد از جوایز نوبل به یهودیان یا افراد یهودی تبار اعطا شده است.
نماد این دستاورد با این واقعیت است که 15 تا 20 درصد از جوایز نوبل توسط یهودیان که دو دهم درصد از جمعیت جهان را تشکیل می دهند، برنده شده است.
این دستاوردها 20 درصد از جوایز نوبل اهدا شده از سال 1901 را تشکیل می دهند. چه شاهکاری برای مردمی که تنها 0.2 درصد از جمعیت جهان را تشکیل می دهند!
حداقل 194 یهودی و افراد نیم یا سه چهارم یهودی برنده جایزه نوبل شده اند که 22 درصد از کل دریافت کنندگان فردی در سراسر جهان بین سال های 1901 تا 2015 را تشکیل می دهند و 36 درصد از کل دریافت کنندگان ایالات متحده را در همان دوره تشکیل می دهند. در زمینه های تحقیقاتی علمی شیمی، اقتصاد، فیزیک و فیزیولوژی/پزشکی، درصد جهانی و ایالات متحده به ترتیب 26 و 38 درصد است. در میان زنان برنده جایزه در چهار زمینه تحقیقاتی، درصد یهودیان (جهان و آمریکا) به ترتیب 33 و 50 درصد است. از سازمان‌هایی که جایزه صلح نوبل را دریافت کردند، 22 درصد عمدتاً توسط یهودیان یا افرادی با تبار نیمه یهودی تأسیس شده‌اند. از آغاز قرن حاضر (یعنی از سال 2000)، یهودیان 25 درصد از جوایز نوبل و 28 درصد از جوایز در زمینه های تحقیقاتی علمی را دریافت کرده اند.
تعاریف از ویکیواژه
رسانه از Commons
اخبار از ویکی نیوز
نقل قول از ویکی نقل قول
متون از ویکینبشته
کتاب های درسی از ویکی کتاب ها
منابع از ویکی دانشگاه
داده ها از ویکی داده