سنت طنز در یهودیت به زمان تدوین تورات و میدراش در خاورمیانه باستان برمی‌گردد ، اما معروف‌ترین شکل طنز یهودی شامل جریان جدیدتر طنز کلامی و غالباً حکایتی یهودیان اشکنازی است که ریشه در آن دارد. ایالات متحده در طول صد سال گذشته، حتی در فرهنگ سکولار یهودی ریشه دوانید . طنز یهودی اروپایی در شکل اولیه خود در جامعه یهودی امپراتوری مقدس روم توسعه یافت و طنز الهیاتی به روشی سنتی برای ابراز مخفیانه مخالفت با مسیحیت تبدیل شد . [1]
در طول قرن نوزدهم، طنز مدرن یهودی در میان طرفداران یهودی آلمانی زبان حسکاله (روشنگری یهودی) ظهور کرد، در کشورهای امپراتوری روسیه به بلوغ رسید ، و سپس در آمریکای قرن بیستم شکوفا شد و با میلیون ها یهودی وارد شد. که بین دهه 1880 و اوایل دهه 1920 از اروپای شرقی مهاجرت کردند. با شروع از وودویل و ادامه در رادیو، استندآپ، فیلم و تلویزیون، درصد بالایی از کمدین‌های آمریکایی یهودی بوده‌اند. [2] تایم در سال 1978 تخمین زد که 80 درصد از کمیک های حرفه ای آمریکایی یهودی بودند. [3]
طنز یهودی متنوع است، اما اغلب شامل بازی با کلمات ، کنایه و طنز است و مضامین آن به شدت ضد استبدادی است و زندگی مذهبی و سکولار را به سخره می گیرد. [4] زیگموند فروید طنز یهودی را منحصر به فرد می‌دانست زیرا طنز آن عمدتاً از تمسخر درون گروهی (یهودیان) به جای «دیگری» ناشی می‌شود. با این حال، به جای اینکه صرفاً خود را تحقیر کند ، عنصری از خودستایی نیز دارد.
طنز یهودی ریشه در چندین سنت دارد. طنز یهودی را می توان در یکی از اولین اسناد ثبت شده تاریخ، کتاب مقدس عبری و همچنین تلمود یافت. [5] به‌ویژه، روش‌های فکری و حقوقی تلمود ، که از استدلال‌ها و موقعیت‌های حقوقی مفصلی استفاده می‌کند که اغلب آنقدر بی‌معنی به نظر می‌رسد که طنزآمیز است ، تا معنای شریعت دینی را از بین ببرد. [6] به عنوان مثال:
در میشنا آمده است: اگر پرنده نوپایی در پنجاه ذراع کبوترخانه پیدا شود ، متعلق به صاحب کبوترخانه است. اگر خارج از حد پنجاه ذراع پیدا شود مال آن است که آن را بیابد.
خاخام ارمیا پرسید: اگر یک پای نوزاد در پنجاه ذراع و یک پای آن خارج از آن باشد، شریعت چیست؟
به خاطر همین سوال بود که خاخام ارمیا را از خانه مطالعه بیرون انداختند
-- تلمود (باوا باترا 23b)
یک سنت سفاردی بر یک شخصیت عامیانه مشتق از ناصرالدین متمرکز است که به نام جوها شناخته می شود . [7]
یک سنت جدیدتر که در جوامع یهودی اروپای شرقی سرچشمه گرفته است ، یک سنت برابری طلبانه است که در آن قدرتمندان اغلب به‌جای حمله آشکار، به‌طور نامحسوس مورد تمسخر قرار می‌گیرند - همانطور که سائول بلو یکبار گفته است: «مردم ستمدیده تمایل دارند شوخ باشند». شوخی‌هایی که به نام بدچن شناخته می‌شوند در طول مراسم عروسی با اعضای برجسته جامعه به تمسخر می‌پرداختند و یک سنت خوش خلقی از شوخ طبعی را به عنوان یک وسیله همسطح ایجاد می‌کردند. خاخام موشه والدوکس ، محقق طنز یهودی، استدلال کرد:
شما شوخ طبعی زیادی دارید، که معمولاً به منظور از بین بردن هیاهو یا منیت، و از بین بردن باد افرادی است که خود را بالا و قدرتمند می دانند. اما شوخ طبعی یهودی ابزاری برای انتقاد از خود در جامعه نیز بود، و فکر می‌کنم اینجاست که واقعاً قدرتمندترین بود. طنزپرداز، مانند پیامبر، اساساً مردم را به خاطر ناکامی هایشان مورد سرزنش قرار می دهد. طنز اروپای شرقی به ویژه بر دفاع از فقرا در برابر استثمار طبقات بالا یا دیگر شخصیت‌های اقتدار متمرکز بود، بنابراین خاخام‌ها مورد تمسخر قرار می‌گرفتند، شخصیت‌های اقتدار مسخره می‌شدند و افراد ثروتمند مورد تمسخر قرار می‌گرفتند. واقعاً به عنوان یک کاتارسیس اجتماعی عمل کرد. [8]
پس از اینکه یهودیان به تعداد زیادی به آمریکا مهاجرت کردند، آنها مانند سایر گروه های اقلیت، به سختی توانستند مقبولیت اصلی را به دست آورند و تحرک رو به بالا را به دست آورند . توسعه صنعت سرگرمی، همراه با سنت شوخ طبعی یهودی، مسیر بالقوه ای را فراهم کرد که یهودیان بتوانند در آن موفق شوند. یکی از اولین سریال‌های رادیویی موفق ، گلدبرگ ، خانواده‌ای یهودی را به نمایش گذاشت. با بلوغ رادیو و تلویزیون، بسیاری از معروف ترین کمدین های آن، از جمله ادی کانتور ، جک بنی ، جورج برنز ، هنی یانگمن ، میلتون برل ، فیلیس دیلر ، جک کارتر ، سید سزار ، جری لوئیس و جوآن ریورز یهودی بودند. سنت کمدی یهودی امروز ادامه دارد، با طنز یهودی بسیار با طنز جریان اصلی، همانطور که کمدی هایی مانند سینفلد ، اشتیاق خود را محدود کنید ، [9] [10] [11] و فیلم های وودی آلن نشان می دهد. [ نیازمند منبع ]
زیگموند فروید در مقاله خود با عنوان جوک ها و رابطه آنها با ناخودآگاه ماهیت جوک های یهودی را در میان چیزهای دیگر تحلیل می کند.
از آنجا که مذهب بخش مهمی از زندگی در جوامع یهودی بود، بسیاری از شوخ طبعی که در آنها ایجاد شد، بر رابطه بین یهودیت، فرد یهودی و جامعه یهودی به عنوان یک کل متمرکز است.
دو خاخام تا اواخر شب در مورد وجود خدا بحث کردند و با استفاده از دلایل قوی از کتاب مقدس، در نهایت وجود او را رد کردند. روز بعد، یکی از خاخام ها از دیدن دیگری که برای مراسم صبحگاهی به داخل شول می رفت، شگفت زده شد .
او گفت: «من فکر می‌کردم توافق کرده‌ایم که خدایی وجود ندارد.
"بله، چه ربطی به آن دارد؟" دیگری پاسخ داد.
بخش حذف شده این واقعیت است که رفتن به مراسم سنتی، صرف نظر از اینکه فرد چه اعتقادی داشت، و خاخام صرفاً از آن سنت پیروی می کرد. این مانند داستان پسری است که به خاخام خود می گوید نمی تواند داون (دعا) کند، زیرا دیگر به خدا اعتقاد ندارد. خاخام فقط به او می گوید: "بله خدا، نه خدا: مهم نیست! سه بار در روز، ای دیون!"
جامعه یهودیان آمریکا از میزان همسان سازی در میان فرزندان خود و همچنین از نبود آنها در دوران بزرگسالی ابراز تاسف کرده است.
دو خاخام در اتاق زیر شیروانی کنیسه خود در حال گفتگو با سنجاب ها بودند. یکی از خاخام ها گفت: "ما به سادگی یک نابودگر را صدا کردیم و دیگر هرگز سنجاب ها را ندیدیم." خاخام دیگر گفت: "ما به سنجاب ها یک بار میتسوه دادیم و دیگر آنها را ندیدیم."
یهودیان اغلب کلیشه های منفی خود را مسخره می کنند.
سؤال: چگونه می‌توانید همیشه فردی را که به یهودیت گرویده است، تشخیص دهید؟
پاسخ: این آسان است. آنها تنها افراد عادی در جماعت هستند.
در سنت استدلال های حقوقی تلمود ، یکی از انواع برجسته طنز یهودی شامل راه حل های هوشمندانه، اغلب قانونی، برای مشکلات تلمود است، مانند:
س: آیا کسی مجاز است در روز شنبه سوار هواپیما شود ؟
پاسخ: بله، تا زمانی که کمربند ایمنی شما بسته باشد. در این صورت در نظر گرفته می شود که شما سوار نیستید، هواپیما را می پوشید.
برخی از جوک ها "داستان های معجزه ربه " را مسخره می کنند و حسیدیم های مختلف را در مورد توانایی های معجزه آسای معلمان خود لاف می گویند:
سه حسیدی در مورد ربه هایشان لاف می زنند : " راب من بسیار قدرتمند است. او یک بار راه می رفت و دریاچه بزرگی در مسیرش بود. دستمالش را تکان داد و دریاچه ای در سمت راست بود و دریاچه ای در سمت چپ بود، اما نه. دریاچه در وسط." دومی پاسخ داد: "این چیزی نیست. رب من حتی قدرتمندتر است. او یک بار راه می رفت و کوهی بزرگ در مسیرش بود. دستمالش را تکان داد و کوه در سمت راست و کوه در سمت چپ وجود داشت. اما کوهی در وسط نیست!" سومی گفت: "ها! این هنوز چیزی نیست! رب من قدرتمندترین است. او یک بار در شبوس (شنبه، روز مقدس در یهودیت، که در آن دست زدن به پول ممنوع است) راه می رفت و کیف پولی در آن جمع شده بود. در مسیرش پر از پول نقد بود، دستمالش را تکان داد، در سمت راست، شبوس در سمت چپ بود، اما نه شباس در وسط!
یا
سزار به یوشع بن حنانیه گفت : «چرا ظرف سبت چنین بوی معطری دارد؟» جاشوا گفت: «ما یک ادویه داریم به نام «شِبت » که در آن می‌ریزیم. او درخواست کرد: "بگذارید کمی بخورم." یوشع پاسخ داد: "برای کسانی که شبات را رعایت می کنند، کار می کند و برای کسانی که نمی کنند، این کار را نمی کند."
- شبات 119 ق.
زندگی حسیدیم های اولیه اگرچه به خودی خود خنده دار نیست، اما سرشار از حوادث طنز است. معاملات بین خاخام ها ، تزادیکیم ها و دهقانان، ملیله ای غنی از افسانه را تشکیل می دهد.
تعدادی از سنت ها در طنز یهودی به داستان ها و حکایات قرن نوزدهم برمی گردد.
فولکلور یهودی ساکنان یهودی چلم (به یدی: כעלעם، عبری: חלם؛ اغلب به عنوان هلم رونویسی می شود ) در شرق لهستان به دلیل حماقتشان به تمسخر می گیرد. این داستان‌ها اغلب بر مردان «عاقل» و تصمیم‌های احمقانه‌شان متمرکز می‌شوند، مانند حکیمان انگلیسی گاتهام یا شیلدبورگر آلمانی . جوک ها تقریبا همیشه در مورد راه حل های احمقانه برای مشکلات بود. برخی از این راه‌حل‌ها «حکمت احمقانه» را نشان می‌دهند (دستیابی به پاسخ صحیح با قطار اشتباه استدلال)، در حالی که برخی دیگر به سادگی اشتباه هستند. [12]
بسیاری از این داستان ها به لطف داستان نویسان و نویسندگانی مانند اسحاق باشویس سینگر ، نویسنده یهودی برنده جایزه نوبل به زبان ییدیش ، که کتاب احمق های چلم و تاریخ آنها را نوشت (در ترجمه انگلیسی در سال 1973 منتشر شد) شناخته شده است . و شاعر بزرگ ییدیش شوروی اوسی دریز که داستان ها را در شعر می نوشت. این دومی در اتحاد جماهیر شوروی در ترجمه روسی و اوکراینی به محبوبیت زیادی دست یافت و در چندین فیلم انیمیشن ساخته شد.
دیگر اقتباس‌های قابل‌توجه از داستان‌های فولکلور چلم در فرهنگ جریان اصلی عبارتند از کمدی چلمر چاچومیم ("مردان خردمند چلم") اثر آرون زیتلین ، قهرمانان چلم (1942) اثر شلومو سایمون ، که با ترجمه انگلیسی با عنوان مردان خردمند هلم منتشر شد. (سولومون سایمون، 1945) و مردان خردمند هلم (سولومون سیمون، 1965)، و کتاب چلمر چاچومیم توسط YY Trunk . [13] انیمیشن کوتاه کمدی روستای احمق ها نیز داستان های چلم را بازگو می کند.
آلن ماندلبام با عنوان "کلماکسیوم ها: اصول، بدیهیات، ماکسیوم های چلم" (دیوید آر. گودین، 1978) با خردمندان کمتر به عنوان احمق رفتار می کند تا یک "چلم" از دانشمندان واقعی که در دانش تخصصی محدود خود با این وجود آگاه هستند. اما فاقد حس شعر [چلماکسیوم] ظاهراً دست نوشته های گمشده کشف شده حکیمان چلم است.
در اینجا چند نمونه از یک داستان چلم آورده شده است: [ نیازمند منبع ]
می گویند بعد از اینکه خداوند دنیا را آفرید، آن را پر از مردم کرد. او فرشته ای را با دو کیسه فرستاد، یکی پر از حکمت و دیگری پر از حماقت. گونی دوم خیلی سنگین تر بود. بنابراین پس از مدتی شروع به کشیدن کرد. به زودی روی قله کوهی گرفتار شد و همه حماقت ها بیرون ریخت و به چلم افتاد.
یکی از ساکنان چلم یهودی روز جمعه ماهی خرید تا برای سبت بپزد . ماهی زنده را زیر کتش گذاشت و ماهی با دمش سیلی به صورتش زد. او برای تسلیم اتهام به دادگاه چلم رفت و دادگاه ماهی را به مرگ غرق شدن محکوم کرد.
در چلم، شمس‌ها به اطراف می‌رفتند و صبح‌ها همه را برای منیان (نماز جمعی) بیدار می‌کردند. هر بار که برف می‌بارید، مردم شکایت می‌کردند که اگرچه برف زیبا بود، اما نمی‌توانستند آن را در حالت بکر خود ببینند، زیرا تا صبح که از خواب بیدار می‌شدند، شرم‌ها قبلاً در برف قدم زده بودند. مردم شهر به این نتیجه رسیدند که باید راهی برای بیدار شدن برای مینیان بیدار شوند، بدون اینکه شرمنده ای در برف ردیابی کنند.
مردم چلم به یک راه حل دست یافتند: آنها چهار داوطلب گرفتند تا وقتی صبح برف تازه می آمد، شرم ها را روی یک میز حمل کنند. به این ترتیب، شرم‌ها می‌توانستند تماس‌های بیدارباش را برقرار کنند، اما او ردی در برف باقی نمی‌گذارد.
شهر چلم تصمیم گرفت یک کنیسه جدید بسازد. بنابراین، چند مرد قوی و توانا به قله کوه فرستاده شدند تا سنگهای سنگین را برای پایه جمع کنند. مردها سنگ ها را روی شانه هایشان گذاشتند و از کوه به سمت شهر پایین رفتند. وقتی آنها رسیدند، پاسبان شهر فریاد زد: "مردان احمق! شما باید سنگ ها را از کوه پایین می زدید!" مردان پذیرفتند که این ایده عالی است. پس برگشتند و در حالی که سنگ‌ها هنوز روی شانه‌هایشان بود، از کوه عقب رفتند و دوباره سنگ‌ها را به پایین غلتاندند.
هرشل اوستروپولر که با نام هرشل اوستروپل نیز شناخته می شود، یک شوخی افسانه ای بود که بر اساس یک شخصیت تاریخی ساخته شده بود. او که تصور می‌شد از اوکراین آمده است ، در دهکده کوچک اوستروپل زندگی می‌کرد و به‌عنوان شوچت ، یک ذبح آیینی، کار می‌کرد. طبق افسانه، او شغل خود را به دلیل شوخی مداوم خود از دست داد که باعث رنجش رهبران دهکده شد.
در سرگردانی های بعدی خود در سراسر اوکراین، او به چهره ای آشنا در رستوران ها و مسافرخانه ها تبدیل شد.
سرانجام او در دربار خاخام بوروخ مدژیبیژ ، نوه بعل شم توف ساکن شد . خاخام دچار افسردگی‌های مکرر می‌شد و هرشل به‌عنوان نوعی شوخی دربار خدمت می‌کرد و خاخام و دوستانش را به سخره می‌گرفت تا مردم عادی خوشحال شوند.
پس از مرگ او در مجموعه‌ای از جزوه‌هایی که داستان‌ها و سخنان شوخ‌آمیز او را ثبت می‌کردند، به یادگار ماند.
او موضوع چندین شعر حماسی، یک رمان، یک کمدی اجرا شده در سال 1930 توسط گروه ویلنا و یک برنامه تلویزیونی ایالات متحده در دهه 1950 بود. دو کتاب مصور کودکان به نام‌های ماجراهای هرشل اوستروپل و هرشل و اجنه هانوکا منتشر شده است. هر دو کتاب توسط اریک کیمل نوشته شده و توسط Trina Schart Hyman تصویرگری شده است . در سال 2002 نمایشنامه ای با عنوان هرشل قصه گو در شهر نیویورک اجرا شد. [14] او همچنین قهرمان یک سری جدید کمیک برای کودکان با عناوین ماجراهای هرشل، هرشل اسیران را نجات می دهد، هرشل و گنج در یروشالیم، هرشل درجه را می سازد، و هرشل آمریکا را کشف می کند، است.
بسیاری از طنزهای یهودی به شکل اظهارنظرهای تحقیرآمیز خود درباره فرهنگ یهود است که با استفاده از آنها ابتدا به عنوان سپری در برابر کلیشه های یهودی ستیز عمل می کند:
خاخام آلتمن و منشی اش در سال 1935 در قهوه خانه ای در برلین نشسته بودند. منشی او گفت: "خانم آلتمان"، "من متوجه شدم که شما در حال خواندن Der Stürmer هستید ! نمی توانم بفهمم چرا. یک برگه افترا نازی! مازوخیست یا خدای ناکرده یهود از خود متنفر ؟
"برعکس، فراو اپشتاین. زمانی که روزنامه‌های یهودی را می‌خواندم، همه چیزهایی که در مورد آنها یاد گرفتم ، قتل عام ، شورش‌ها در فلسطین و آسیمیلاسیون در آمریکا بود. اما اکنون که Der Stürmer را می‌خوانم ، چیزهای بیشتری می‌بینم: یهودیان همه بانک ها را کنترل کنید، اینکه ما در هنر تسلط داریم، و اینکه در آستانه تسلط بر کل جهان هستیم - این باعث می شود که من خیلی احساس بهتری داشته باشم.
یا در یادداشتی مشابه:
پس از ترور تزار الکساندر دوم روسیه ، یک مقام دولتی در اوکراین به طرز تهدیدآمیزی خطاب به خاخام محلی گفت: "فکر می کنم شما با جزئیات کامل می دانید چه کسی پشت آن بوده است."
خاخام پاسخ داد: "آخ" من هیچ نظری ندارم، اما نتیجه دولت مانند همیشه خواهد بود: آنها یهودیان و دودکش ها را مقصر خواهند دانست.
"چرا دودکش ها؟" مسئول گیج پرسید."چرا یهودیان؟" خاخام پاسخ داد.
و مثالی دیگر، برشی مستقیم از galgenhumor ( طنز چوبه دار ):
در دوران ظلم و فقر دولت‌های روسی ، یکی از روستاها شایعه‌ای داشت: یک دختر مسیحی در نزدیکی روستای آنها به قتل رسیده است. از ترس یک قتل عام ، در کنیسه جمع شدند. ناگهان خاخام دوان دوان آمد و فریاد زد: "خبر شگفت انگیز! دختر مقتول یهودی بود!"
این یکی ترکیبی از اتهامات فقدان میهن پرستی و بخل است:
روسیه پس از شوروی. رابینوویچ به دفتر مرکزی پامیات زنگ می زند : "آیا این درست است که ما یهودیان مادر روسیه را فروختیم ؟" "لعنتی درسته، ای کیک کثیف !" "اوه خوب. می توانید به من بگویید از کجا می توانم سهم خود را بگیرم؟"
یک نظرسنجی در سال 2013 توسط مرکز تحقیقات پیو نشان داد که 42 درصد از یهودیان آمریکایی شوخ طبعی را برای هویت یهودی خود ضروری ارزیابی کردند. [15]
یکی از گونه‌های رایج طنز یهودی نقش دین را در زندگی معاصر بررسی می‌کند و اغلب به آرامی ریاکاران مذهبی را به سخره می‌گیرد. به عنوان مثال:
یک خاخام اصلاح طلب آنقدر گلف باز بود که یک بار، در روز یوم کیپور، زود از خانه خارج شد و خودش بیرون رفت و به دنبال 9 سوراخ بود. فرشته ای که به طور اتفاقی به او نگاه می کرد بلافاصله به مافوق خود اطلاع داد که در حال انجام یک گناه بزرگ است. در سوراخ ششم، خدا باعث شد که باد شدیدی توپ را مستقیماً از سه راهی به جام ببرد - یک ضربه معجزه آسا.
فرشته وحشت کرد. "یک سوراخ در یکی!" او فریاد زد: "تو به این می گویی مجازات، پروردگارا؟!"
خدا را با لبخندی حیله گرانه پاسخ داد: پس کی می تواند بگوید؟
یا در مورد تفاوت‌های بین جنبش‌های ارتدوکس ، محافظه‌کار و اصلاح‌طلب :
از یک خاخام ارتدوکس، محافظه کار و اصلاح طلب پرسیده می شود که آیا قرار است براچا (برکت) بر روی خرچنگ (غذای غیرکوشر که معمولاً توسط یهودیان مذهبی خورده نمی شود) بگوید.
خاخام ارتدکس می پرسد: "این ... "خرچنگ" ... چیست؟ خاخام محافظه کار نمی داند چه بگوید، در مورد پاسخ زمزمه می کند . خاخام اصلاحات می گوید: " براچا چیست ؟"
به ویژه، یهودیان اصلاح طلب ممکن است به دلیل رد اعتقادات سنتی یهودیان مورد تحقیر قرار گیرند. یک مثال، از یکی از کارهای اولیه استندآپ وودی آلن :
ما توسط یک خاخام اصلاح طلب در لانگ آیلند ازدواج کردیم. یک خاخام بسیار اصلاح طلب. یک نازی
در مورد تغییر نقش های جنسیتی شوخی هایی ساخته شده است (در جنبش سنتی ارتدکس، زنان در سنین پایین ازدواج می کنند و فرزندان زیادی دارند، در حالی که جنبش های محافظه کار و اصلاح طلب لیبرال تر، نقش های جنسیتی را برابرتر می کنند ، حتی زنان را به عنوان خاخام منصوب می کنند ). جنبش بازسازی اولین کسی بود که همجنس گرایان را منصوب کرد که همه اینها به این شوخی منتهی می شود:
در عروسی ارتدکس، مادر عروس باردار است. در عروسی محافظه‌کاران، عروس باردار است. در یک عروسی اصلاح طلب، خاخام باردار است. در یک عروسی بازسازی، خاخام و همسرش هر دو باردار هستند.
جوک‌ها اغلب حول محور عمل اجتماعی دین یهود می‌چرخند:
مردی پس از 20 سال از جزیره ای بیابانی نجات می یابد. رسانه های خبری که از این شاهکار زنده ماندن شگفت زده شده اند، از او می خواهند که خانه اش را به آنها نشان دهد.
"چطور زنده ماندی؟ چگونه عاقل ماندی؟" آنها از او می پرسند، همانطور که او در اطراف جزیره کوچک به آنها نشان می دهد.
"من ایمانم را داشتم. ایمان من به عنوان یک یهودی مرا قوی نگه داشت. بیا." او آنها را به گلن کوچکی هدایت می کند، جایی که معبدی مجلل وجود دارد که تماماً از شاخه های نخل، پوسته نارگیل و علف های بافته شده ساخته شده است. دوربین های خبری از همه چیز عکس می گیرند – حتی توراتی که از برگ های موز ساخته شده و با جوهر اختاپوس نوشته شده است. این کار پنج سال طول کشید تا آن را تکمیل کنم.
"شگفت انگیز است! و برای پانزده سال آینده چه کردید؟"
"با من بیا." او آنها را به سمت دورتر جزیره هدایت می کند. آنجا، در بیشه‌ای سایه‌دار، معبدی زیباتر است . "این یکی دوازده سال طول کشید تا کاملش کنم!" "اما آقا" از خبرنگار می پرسد: "چرا دو
معبد ساختی ؟""این معبدی است که من در آن شرکت می کنم. آن مکان دیگر؟ هه! اگر به من پول می دادی پا در آن معبد دیگر نمی گذاشتم!"
طنز یهودی به سوء استفاده از کلیشه های یهودیان، هم به عنوان نوعی «شوخی» و هم به عنوان نوعی دفاع از خود ادامه می دهد. مادران یهودی ، "ارزان بودن"/ صرفه جویی، کوچ کردن و دیگر عادات کلیشه ای همگی موضوعات رایجی هستند. صرفه جویی اغلب مورد توجه قرار گرفته است:
یک گدای پیر یهودی با فنجان حلبی خود در خیابان در شهر نیویورک بیرون آمده بود.
او به یک رهگذر التماس کرد: "خواهش می کنم، آقا، آیا می توانید هفتاد و سه سنت برای یک فنجان قهوه و مقداری پای صرف کنید؟"
مرد پرسید: "از کجا قهوه و پای هفتاد و سه سنت در نیویورک می آوری؟ حداقل یک دلار قیمت دارد!"گدا پاسخ داد: چه کسی خرده فروشی می خرد؟
یا،
گارسون از گروه مادران یهودی ناهار چه پرسید ؟ "خانم ها مرا ببخشید، اما آیا چیزی درست است؟" [16]
یا،
یک کشیش کاتولیک، یک کشیش و یک خاخام در حال بحث درباره درآمد خود هستند.
کشیش می گوید: من دایره ای روی زمین می کشم، پیشکش را می گیرم و به هوا می اندازم.
بزرگوار می گوید: «من تقریباً همین کارها را انجام می دهم، با این تفاوت که پولی که خارج از دایره می افتد حقوق من است و پولی که در دایره می افتد برای پروردگار است».خاخام می گوید: "من کارها را کاملاً متفاوت انجام می دهم. هدایایی را می گیرم، آن را به هوا می اندازم و دعا می کنم: "خداوندا هر آنچه را که نیاز داری بردار و با خیال راحت بقیه را برگردان."
یا،
آیا شنیده اید که آنها اولین استارباکس را در اسرائیل ساخته اند؟ یک چنگال در کاسه قند وجود دارد.
یا،
یک راهب بودایی برای تراشیدن سرش نزد آرایشگر می رود. "چه چیزی باید به شما پرداخت کنم؟" راهب می پرسد آرایشگر پاسخ می دهد: "بدون قیمت، برای مرد مقدسی مانند شما." و چه می دانی، فردای آن روز آرایشگر می آید تا مغازه اش را باز کند و در آستانه خانه اش دوجین سنگ قیمتی پیدا می کند.
بعد از آن روز، یک کشیش برای کوتاه کردن موهایش وارد می شود. "پسرم به تو چه بدهم؟" "بدون قیمت، برای مرد پارچه ای مانند شما." و چه می دانی، فردای آن روز آرایشگر می آید تا مغازه اش را باز کند و در آستانه خانه اش دوجین گل رز پیدا می کند.
بعداً در همان روز، خاخام فینکلشتاین وارد می شود تا پولش را کوتاه کند. "چی میخوای من بهت پول بدم؟" "هیچی، برای مرد خدایی مثل خودت." و صبح روز بعد، چه می دانید؟ آرایشگر در آستانش پیدا می کند - یک دوجین خاخام!
یا،
مردی یهودی در بستر مرگ دراز کشیده است و فرزندانش آن را احاطه کرده اند. او می‌گوید: «آه، بوی سینه مادرت را حس می‌کنم ، چقدر دوست دارم قبل از مرگم آن را برای آخرین بار بچشم.» بنابراین یکی از پسرانش با عجله به آشپزخانه می رود، اما او دست خالی برمی گردد. "ببخشید بابا. او می گوید برای شیوا
(دوران عزاداری) است ."
یا در مورد نقش های سنتی مردان و زنان در خانواده های یهودی:
پسری از مدرسه به خانه می آید و به مادرش می گوید که در نمایش مدرسه نقش داشته است.
"این فوق العاده است!" مادر می گوید: کدام قسمت؟
پسر با افتخار می گوید: «بخش یک شوهر یهودی».مادر با اخم می گوید: برگرد و بگو که نقش سخنوری می خواهی !
یا،
یک دختر یهودی ناله می کند، "بالاخره، من با یک پسر یهودی خوب و ثروتمند آشنا شدم! او دقیقاً شبیه بابا است. شبیه او است. او مانند او رفتار می کند. اوی وی، مامان از او متنفر است!"
یا در مورد فرزندپروری (از هایکوهای دیوید بادر برای یهودیان ):
یک جایزه نوبل است
چیزهای زیادی از یک کودک می شود
بعد از تمام کارهایی که انجام داده ام؟
یا
"سارا، اون پسرت چطوره؟"
"دیوید؟ آخ، نپرس - او در میامی با مردی به نام میگل زندگی می کند."
"این وحشتناک است!""من می دانم - چرا او نتوانست یک پسر یهودی خوب پیدا کند ؟"
یا
میریام و شارون، دوستان دیرینه، در حال پیگیری زندگی یکدیگر از طریق تلفن هستند.
میریام می گوید: «اما همین برای من کافی است. "شنیده‌ام که پسر شما اسحاق یک مطب بسیار موفق اعصاب در بروکلین دارد!"
شارون می گوید: بله، بله. "من می توانستم برای روزها کول کنم
." میریام ادامه می‌دهد: "و این یعنی چیزی در مورد روون. اولین رئیس جمهور یهودی ما در ایالات متحده... و او پسر شماست!! "شارون با ناامیدی در صدایش پاسخ داد: "آه بله." "روون... اونی که دکتر نیست ."
یا در کوچ کردن (شکایت کردن)،
یک مرد یهودی در بیمارستان به دکتر می گوید که می خواهد به بیمارستان دیگری منتقل شود.
دکتر میگه "چی شده؟ غذاست؟"
"نه، غذا خوب است. من نمی توانم کوچ کنم."
"این اتاق است؟"
"نه، اتاق خوب است. من نمی توانم کوچ کنم."
"این کارکنان هستند؟"
"نه، همه کارکنان خوب هستند. من نمی توانم کوچ کنم."
"پس چرا می خواهید منتقل شوید؟""من نمی توانم کوچ کنم!"
پیرمرد یهودی سوار بر قطار شروع به ناله‌کردن می‌کند: « ای تشنه‌ام، وای تشنه‌ام» که دیگر مسافران را آزار می‌دهد. در نهایت مسافر دیگری از آب چشمه یک فنجان آب می گیرد و به پیرمرد می دهد و پیرمرد هم از او تشکر می کند و آن را می بلعد. مسافر دیگر که احساس رضایت می کند، دوباره می نشیند و فقط می شنود «ای تشنه بودم؛ ای تشنه بودم».
نسخه ای از آن لطیفه در Born To Kvetch : زبان و فرهنگ ییدیش در همه حالاتش توسط مایکل وکس نقل شده است که می نویسد:
تقریباً تمام عناصر مهم ذهنیت ییدیش زبان را به شکلی آسان در دسترس دارد: تنش دائمی بین یهودی و غیریهودی؛ ساده لوحی ساختگی که به پیرمرد اجازه می دهد وانمود کند که مزاحم کسی نیست. از بین رفتن امیدهای مسافر دیگر، ناامیدی از همه انتظارات او پس از اینکه او یهودی را سیراب کرد، و مهمتر از همه، این فرض اساسی، این ایده اساسی که کوچ کردن - شکایت کردن - نه تنها یک سرگرمی است، نه تنها پاسخی به آن. شرایط نامطلوب یا ناقص، اما شیوه‌ای از زندگی که ربطی به برآورده شدن یا ناکامی آرزو ندارد.» [17]
بسیاری از جوک های یهودی شامل یک خاخام و یک روحانی مسیحی است که از تفاسیر مختلف از یک محیط مشترک سوء استفاده می کنند. اغلب آنها با چیزی مانند "یک خاخام و یک کشیش..." شروع می کنند و یا تفسیر خاخام از مسیحیت یا (به ظاهر) تفاوت بین تفسیر مسیحی و یهودی از برخی مناطق را مسخره می کنند.
یک کشیش کاتولیک به یک خاخام می گوید: "به نظر من از آنجایی که خالق گوشت خوک را ساخته است، باید آن را برای هدفی درست کرده باشد. بنابراین، فکر نمی کنید استفاده نکردن از آن گناه است؟ بنابراین، بالاخره کمی گوشت خوک میخوری؟"
خاخام پاسخ می دهد: " پدر، در عروسی شما مقداری را امتحان خواهم کرد ."
یک خاخام، یک وزیر و یک کشیش در حال بازی پوکر بودند که پلیس به بازی حمله کرد.
افسر پلیس اصلی رو به کشیش کرد و گفت: "پدر مورفی، آیا قمار می کردی؟" کشیش در حالی که چشمانش را به بهشت می چرخاند، زمزمه کرد: "خداوندا، مرا به خاطر کاری که می خواهم انجام دهم ببخش." او سپس به افسر پلیس گفت: "نه افسر، من قمار نمی کردم." سپس افسر از وزیر پرسید: "کشیش جانسون، آیا قمار می کردی؟" وزیر دوباره پس از توسل به بهشت پاسخ داد: نه افسر، من قمار نمی کردم. افسر دوباره رو به خاخام کرد و دوباره پرسید: "خاخام گلدشتاین، آیا قمار می کردی؟"
خاخام شانه هایش را بالا انداخت و گفت: با چه کسی؟
جوک های روسی به طور کلی، یا به طور خاص تر جوک های رابینوویچ ، جوک های یهودی روسی ، جوک های سیاسی روسی را ببینید . همچنین تاریخ یهودیان در روسیه و اتحاد جماهیر شوروی .
س: رابینوویچ، ثروت چیست؟
ج: ثروت این است که در سرزمین مادری سوسیالیست خود زندگی کنیم .
س: و بدبختی چیست؟
ج: بدبختی این است که چنین «بختی» داشته باشد.
یا در سالهای آخر اتحاد جماهیر شوروی:
س: رفیق لو، چرا اکنون، درست زمانی که اوضاع برای مردم شما رو به بهبود است، برای ویزای خروج به اسرائیل درخواست می دهید ؟
پاسخ: خب رفیق، دو دلیل دارد. یکی اینکه همسایه همسایه من پامیات است و به من می گوید بعد از اینکه شما کمونیست ها را خلاص کردند، بعد از یهودیان می آیند.
س: اما آنها هرگز از شر ما کمونیست ها خلاص نمی شوند!
پاسخ: می دانم، می دانم، البته حق با شماست! و این دلیل دیگر است .
یا
یک پیرمرد یهودی بالاخره اجازه یافت اتحاد جماهیر شوروی را ترک کند و به اسرائیل مهاجرت کند. هنگامی که او در فرودگاه مسکو جستجو شد، مامور گمرک یک مجسمه نیم تنه لنین را پیدا کرد.
گمرک: آن چیست؟
پیرمرد: این چیه؟ اون چیه؟! نگو " این چیه ؟" بگو " آن کیست ؟" یعنی لنین! نابغه ای که بهشت این کارگر را در ذهن خود ساخته است!
مسئول خندید و به پیرمرد راه داد.
پیرمرد به فرودگاه تل آویو رسید، جایی که یک مأمور گمرک اسرائیل مجسمه لنین را پیدا کرد.
گمرک: آن چیست؟
پیرمرد: این چیه؟ اون چیه؟! نگو " این چیه ؟" بگو " آن کیست ؟" یعنی لنین! سونوفابیچ! من او را برای تمام سالهایی که مانع از آمدن یک پیرمرد به خانه شد، در توالتم به نمایش خواهم گذاشت.
مسئول خندید و او را راه داد.
وقتی به خانه خانواده اش در اورشلیم رسید، نوه اش او را دید که نیم تنه را باز کرده است.
نوه: اون کیه؟
پیرمرد: اون کیه؟ اون کیه؟! نگو " اون کیه ؟" بگویید " این چیست ؟" آن فرزندم هشت مثقال طلاست!
طنز اسرائیلی بسیاری از مضامین مشابه با طنز یهودی را در جاهای دیگر داشت، کشور و عادات آن را مسخره می کرد، در حالی که حاوی کمی طنز چوبه دار نیز بود، همانطور که شوخی از یک کتاب جوک اسرائیلی در سال 1950 نشان می دهد:
یک مرد سالخورده از رفتن به پناهگاه حمله هوایی تا زمانی که بتواند دندان مصنوعی خود را پیدا کند، امتناع می کند. همسرش بر سر او فریاد می زند: "چی، فکر می کنی دارند ساندویچ می ریزند ؟"
دیدگاه اسرائیلی ها نسبت به خود:
مردی می میرد و برای قضاوت به دادگاه آسمانی می آید. فرشته ای به او اطلاع می دهد که باید مدتی در جهنم خدمت کند، اما نگران نباشید، او می تواند بین سه جهنم مختلف یکی را انتخاب کند: جهنم فرانسه، جهنم آمریکا و جهنم اسرائیل. از مرد می پرسد: چه فرقی می کند؟ فرشته پاسخ می دهد: "خب، در جهنم فرانسه، همه روز را در امتداد بلوارها قدم می زنند و در اغذیه فروشی ها ضیافت می کنند. سپس، نیمه شب، همه را تا صبح در جوشان ترین آب قرار می دهند." مرد: "اوه، وحشتناک به نظر می رسد." فرشته: "این است." مرد: پس جهنم آمریکا چیست؟ فرشته: "خب، تو جهنم آمریکا، همه روزشون رو صرف فیلم دیدن و فست فود می کنن، بعد نصف شب همه رو تا صبح تو داغ ترین آب می ذارن." مرد: "اوه، وحشتناک به نظر می رسد." فرشته: "این است." مرد: "پس جهنم اسرائیل چیست؟" فرشته: "خب، در جهنم اسرائیل، شما روی کیبوتز زندگی می کنید: سحر از خواب بیدار می شوید تا تمام روز را در مزرعه کار کنید، در ناهار مقداری نان و پنیر می گیرید. سپس، نیمه شب، همه در جوشش ترین ها قرار می گیرند. -آب گرم تا صبح. مرد: "این وحشتناک به نظر می رسد، چرا کسی جهنم اسرائیل را می خواهد؟"
فرشته: "نیمه شب" دقیقاً نیمه شب نیست...آب دقیقاً گرم نیست... احتمالاً می‌توانیم به نوعی معامله کنیم و شاید برای شما شنیسل بگیریم..."
برخی از کلمات ییدیش ممکن است برای یک انگلیسی زبان خنده دار به نظر برسد. [18] اصطلاحاتی مانند shnook و shmendrik، shlemiel و shlimazel (اغلب کلمات ذاتاً خنده‌دار در نظر گرفته می‌شوند [ نیاز به نقل از منبع ] ) برای صداهای طنزآمیز آنها مورد سوء استفاده قرار می‌گیرند، همانطور که سازه‌های " یینگلیش " shm-reduplication ، مانند "fancy-schmancy". ساخت‌های ییدیش - مانند پایان دادن به جملات با سؤال - بخشی از بازی کلامی کمدین‌های یهودی شد. [ نیازمند منبع ]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)