stringtranslate.com

یهودیه

یهودا یا یهودا ( / dʒ uː ˈ d iː ə , dʒ uː ˈ d eɪ ə / ; [ 1 ] عبری : יהודה , مدرن :  Yəhūda , لاتین :  Yehūḏae ; منطقه کوهستانی است​​​​​ شام .​ این شهر که به طور سنتی تحت تسلط شهر اورشلیم است ، اکنون بخشی از فلسطین و اسرائیل است . استفاده از این نام تاریخی است، که در دوران باستان و هنوز هم تا به امروز استفاده می شود. از یهودا که یک نام عبری است سرچشمه گرفته است . یهودا پسر یعقوب بود که بعداً « اسرائیل » نام گرفت و پسرانش مجموعاً ریاست دوازده قبیله اسرائیل را بر عهده داشتند . فرزندان یهودا در میان بنی اسرائیل قبیله یهودا را تشکیل دادند که پادشاهی یهودا با آنها مرتبط است. نامگذاری مرتبط تحت حکومت بابلی ها ( استان یهود )، پارس ها ( ایالت یهود )، یونانی ها ( پادشاهی هامونی ) و رومی ها ( پادشاهی هرودین و استان یهودا ) به کار می رفت. [2] در زمان هامونی ها، هیرودیان ها، و رومی ها، این اصطلاح به منطقه ای بزرگتر از یهودیه دوره های قبلی اطلاق می شد. در سال 132 پس از میلاد، استان روم یهودیه با گالیله ادغام شد و استان بزرگ سوریه Palaestina را تشکیل داد . [3] [4] [5]

اصطلاح یهودیه توسط انگلیسی زبانان برای بخش داخلی تپه‌ای فلسطین اجباری تا زمان حکومت اردن بر این منطقه در سال 1948 استفاده می‌شد . الغربیا (به انگلیسی «کرانه باختری» ترجمه شده است)، [8] اگرچه «یهودا» اصطلاح عبری است که از زمانی که این منطقه در سال 1967 توسط اسرائیل تصرف و اشغال شد برای این منطقه در اسرائیل مدرن استفاده می شود . [9] اسرائیلی ها. دولت در قرن بیستم از واژه یهودیه به عنوان بخشی از نام منطقه اداری اسرائیل " منطقه یهودا و سامره " برای سرزمینی استفاده کرد که معمولاً به عنوان کرانه باختری شناخته می شود . [10]

ریشه شناسی

نام یهودا اقتباس یونانی و رومی از نام « یهودا » است که در ابتدا قلمرو قبیله اسرائیلی به این نام و بعداً پادشاهی باستانی یهودا را در بر می گرفت . لوح نمرود K.3751 مورخ ج. 733 قبل از میلاد، قدیمی‌ترین گزارش شناخته شده از نام یهودا (به خط میخی آشوری به عنوان Yaudaya یا KUR.ia-ú-da-aa نوشته شده است).

یهودیه گاهی اوقات به عنوان نامی برای کل منطقه، از جمله قسمت‌های آن سوی رود اردن استفاده می‌شد . [11] در سال 200 پس از میلاد، سکستوس ژولیوس آفریقانوس ، به نقل از Eusebius ( تاریخ کلیسا 1.7.14)، "نازاره" ( ناصره ) را روستایی در یهودیه توصیف کرد. [12] نسخه کینگ جیمز کتاب مقدس به این منطقه به عنوان "یهودی" اشاره می کند. [13]

"یهودا" نامی بود که انگلیسی زبانان برای بخش داخلی تپه ای فلسطین اجباری تا زمان حاکمیت اردن بر این منطقه در سال 1948 استفاده می کردند. به عنوان مثال، مرزهای دو کشور بر اساس طرح تقسیم سازمان ملل در سال 1947 تعیین می شد [6] رسماً با استفاده از عبارات «یهودیه» و «ساماریا» و در گزارش های آن به کمیته اجباری جامعه ملل توصیف شد، زیرا در سال 1937، اصطلاحات جغرافیایی به کار رفته «ساماریا و یهودیه» بود. [7] اردن این منطقه را ad-difa'a al-gharbiya (که به انگلیسی به عنوان "کرانه باختری" ترجمه شده است) نامید . [8] " یهودا" اصطلاح عبری است که برای این منطقه در اسرائیل مدرن از زمانی که این منطقه توسط اسرائیل در سال 1967 تصرف و اشغال شد استفاده می شود.

مرزهای تاریخی

تپه های یهود
جاده رومی قدیم در یهودیه

تعریف دوران روم

یوسفوس مورخ رومی-یهودی قرن اول نوشت ( جنگ یهودیان 3.3.5):

در محدوده سامره و یهودیه روستای Anuath قرار دارد که بورچئوس نیز نامیده می شود . [14] این مرز شمالی یهودیه است. بخش‌های جنوبی یهودیه، اگر از طول اندازه‌گیری شوند، توسط روستایی در مجاورت مرزهای عربستان محدود می‌شوند . یهودیان ساکن آنجا آن را اردن می نامند . با این حال، وسعت آن از رود اردن تا یاپا گسترش یافته است. شهر اورشلیم در وسط واقع شده است. به همین دلیل برخی با تدبیر کافی آن شهر را ناف کشور نامیده اند. در واقع یهودیه از لذت هایی که از دریا می آید بی بهره نیست، زیرا مکان های دریایی آن تا بطلمیاس امتداد دارد: به یازده قسمت تقسیم شده بود که شهر سلطنتی اورشلیم برترین آنها بود و بر تمام کشور همسایه ریاست می کرد. سر روی بدن انجام می دهد. در مورد سایر شهرهایی که از آن پایین تر بودند، آنها بر چندین توپارشی خود ریاست داشتند . گوفنا دومین شهر از آن شهرها بود و بعد از آن آکراباتا، پس از آنها ثمنا، لیدا ، و امائوس ، و پلا، و ایدومیا ، و انگادی ، و هیرودیوم و جریکو . و بعد از آنها جمنیا و یاپا به ریاست قوم همسایه آمدند. و علاوه بر اینها منطقه گامالا و گالونیتیس و باتانیا و تراکونیتیس نیز وجود داشت که آنها نیز بخشهایی از پادشاهی آگریپا هستند. این [آخرین] کشور از کوه لیبانوس و چشمه های اردن آغاز می شود و تا دریاچه طبریه می رسد . و از نظر طول از روستایی به نام آرفا تا جولیاس امتداد یافته است. ساکنان آن مخلوطی از یهودیان و سوری ها هستند. و به این ترتیب، با تمام اختصار ممکن، کشور یهودیه و آنهایی را که در اطراف آن قرار دارند، توصیف کرده ام. [15]

یوسفوس در جای دیگر نوشت که «عربستان کشوری است که با یهودیه هم مرز است». [16]

جغرافیا

جنگل‌های بلوط مدیترانه و تربینت در دره الاه ، جنوب غربی یهودیه

یهودیه منطقه ای کوهستانی است که بخشی از آن کویر محسوب می شود . ارتفاع آن بسیار متفاوت است و تا ارتفاع 1020 متری (3350 فوت) در جنوب در تپه های الخلیل ، 30 کیلومتری (19 مایلی) جنوب غربی اورشلیم بالا می رود و تا 400 متر (1300 فوت) زیر سطح دریا پایین می آید. در شرق منطقه همچنین میزان بارندگی آن متفاوت است، از حدود 400 تا 500 میلی‌متر (16 تا 20 اینچ) در تپه‌های غربی شروع می‌شود، تا 600 میلی‌متر (24 اینچ) در اطراف اورشلیم غربی (در مرکز یهودیه) افزایش می‌یابد، و به 400 میلی‌متر (16 اینچ) می‌رسد. در شرق اورشلیم و افت تا حدود 100 میلی متر (3.9 اینچ) در بخش های شرقی، به دلیل سایه باران : این صحرای یهودیه است . بر این اساس، آب و هوا بین مدیترانه ای در غرب و آب و هوای کویری در شرق با نواری از آب و هوای نیمه خشک در وسط حرکت می کند. مناطق شهری عمده در این منطقه عبارتند از اورشلیم، بیت لحم ، گوش اتزیون ، جریکو و الخلیل . [17]

جغرافی دانان یهودیه را به چندین منطقه تقسیم می کنند: تپه های الخلیل، زین اورشلیم، تپه های بتل و صحرای یهودیه در شرق اورشلیم، که در یک سری پله ها به سمت دریای مرده فرود می آید . تپه ها به دلیل ساختار تاقدیس خود متمایز هستند . در زمان های قدیم تپه ها جنگلی بودند و کتاب مقدس کشاورزی و گوسفندداری را در این منطقه ثبت می کند. امروزه حیوانات همچنان در حال چرا هستند و با نزدیک شدن تابستان، چوپان‌ها آنها را بین زمین پست به سمت تپه‌ها حرکت می‌دهند، در حالی که دامنه‌ها هنوز با تراس‌های سنگی چند صد ساله پوشیده شده است . شورش یهودیان علیه رومیان با ویرانی مناطق وسیعی از حومه یهود پایان یافت. [18]

کوه حزور مرز جغرافیایی بین سامره در شمال آن و یهودیه در جنوب آن را مشخص می کند.

روایت از پدرسالاران کتاب مقدس

یهودیه در بسیاری از روایات تورات مرکزیت دارد و گفته می شود که پدرسالاران ابراهیم ، ​​اسحاق و یعقوب در الخلیل در مقبره پدرسالاران دفن شده اند . [ نیازمند منبع ]

تاریخچه

اسرائیل و یهودا، دوره آشور و بابل

نقشه شام ​​جنوبی ، ج. 830 ق.م
  پادشاهی یهودا

تاریخ اولیه یهودا نامشخص است. روایت کتاب مقدس بیان می‌کند که پادشاهی یهودا، همراه با پادشاهی اسرائیل ، جانشین پادشاهی متحد اسرائیل و یهودا بود ، اما پژوهش‌های مدرن عموماً معتقدند که سلطنت متحد غیرتاریخی است. [19] [20] [21] [22] بدون در نظر گرفتن این موضوع، پادشاهی شمالی توسط امپراتوری نو-آسوری در سال 720 قبل از میلاد فتح شد. پادشاهی یهودا به طور اسمی مستقل باقی ماند، اما از سال 715 و در نیمه اول قرن هفتم پیش از میلاد به امپراتوری آشور خراج پرداخت و استقلال خود را پس از انحطاط امپراتوری آشور پس از 640 ق. این بار ابتدا به مصریان خراج پرداخت و پس از 601 ق.م به امپراتوری نو بابلی تا سال 586 قبل از میلاد خراج پرداخت که سرانجام توسط بابل فتح شد.

دوره های ایرانی و هلنیستی

پادشاهی هامونی در بزرگترین گستره خود تحت فرمان سالومه الکساندرا

امپراتوری بابل در سال 539 قبل از میلاد به تصرف کوروش کبیر سقوط کرد . [23] یهودیه تا زمان فتح اسکندر مقدونی در سال 332 قبل از میلاد تحت فرمانروایی ایران باقی ماند و در نهایت تحت فرمانروایی امپراتوری سلوکی هلنیستی قرار گرفت تا اینکه شورش یهودا مکابی منجر به تشکیل سلسله شاهان هامونی شد که بیش از یک قرن در یهودیه حکومت کردند. . [24]

اوایل دوره روم

یهودیه در قرن اول پیش از میلاد استقلال خود را به رومیان از دست داد و ابتدا به پادشاهی خراجی و سپس استانی از امپراتوری روم تبدیل شد. رومیان با مکابیان متحد شده بودند و در سال 63 قبل از میلاد، در پایان جنگ سوم میتریداتیک ، زمانی که معاون پومپیوس ("پومپیه کبیر") پشت سر ماند تا منطقه را برای روم امن کند، از جمله محاصره اورشلیم، دوباره مداخله کردند. در سال 63 ق.م. ملکه سالومه الکساندرا اخیراً درگذشت و جنگ داخلی بین پسرانش هیرکانوس دوم و اریستوبولوس دوم درگرفت . پومپیوس هیرکانوس را احیا کرد اما حکومت سیاسی به سلسله هیرودین منتقل شد که به عنوان پادشاهان مشتری حکومت می کردند .

در سال 6 پس از میلاد، یهودیه به عنوان بخش جنوبی استان یهوده تحت حاکمیت مستقیم روم قرار گرفت ، اگرچه یهودیان ساکن در آنجا هنوز نوعی استقلال را حفظ می کردند و می توانستند مجرمان را بر اساس قوانین خود، از جمله جرایم مرگبار، قضاوت کنند. 28 بعد از میلاد [25] استان یهودا، در اواخر دوره هلنیستی و اوایل امپراتوری روم نیز به پنج بخش تقسیم شد: اورشلیم، گادارا ، آماتوس ، جریکو ، و سفوریس ، [26] و در دوره روم دارای یازده ناحیه اداری ( توپرکی ) بود. : اورشلیم، گوفنا ، آکراباتا ، ثمنه ، لود ، امائوس ، پلا ، ایدومیا ، عین گدی ، هرودیون و جریکو . [27]

جنگ های یهودی-رومی و دوره روم متأخر

اولین جنگ یهودی و رومی

در سال 66 پس از میلاد، جمعیت یهودیان در شورشی علیه حکومت روم قیام کردند که ناموفق بود. اورشلیم در سال 70 میلادی محاصره شد . شهر ویران شد، معبد دوم ویران شد و بسیاری از مردم کشته یا به بردگی گرفتند. [28]

شورش بر کوخبا

در سال 132 پس از میلاد، شورش بارکوخبا (132-136 میلادی) آغاز شد. پس از یک رشته پیروزی اولیه، رهبر شورشیان سیمئون بار کوخبا توانست یک کشور مستقل یهودی را تشکیل دهد که چندین سال به طول انجامید و بیشتر ناحیه یهودیه از جمله کوههای یهود، صحرای یهود و صحرای شمالی نقب را در بر می گرفت، اما احتمالاً نه. سایر بخش های کشور

عواقب

هنگامی که رومیان سرانجام به قیام پایان دادند، اکثر یهودیان یهودیه کشته یا آواره شدند و تعداد قابل توجهی از اسیران به بردگی فروخته شدند و این منطقه عمدتا خالی از سکنه شد. یهودیان از مناطق اطراف اورشلیم رانده شدند. [29] [30] [31] هیچ روستایی در ناحیه یهودیه که بقایای آن تا کنون حفاری شده باشد در جریان شورش ویران نشده است. [32] امپراتور روم هادریان ، که مصمم به ریشه کن کردن ملی گرایی یهودی بود، نام استان را از یهودیه به سوریه پالستین تغییر داد . [33] جمعیت یهودی استان اکنون عمدتاً در جلیل، دشت ساحلی (به ویژه در لیدا ، یاپا ، و قیصریه ) متمرکز شده بودند و جوامع یهودی کوچکتر در دره بث شیان، کارمل ، و شمال یهودیه و یهودیه زندگی می کردند. مرزهای جنوبی، از جمله تپه های الخلیل جنوبی و در امتداد سواحل دریای مرده. [34] [35]

سرکوب شورش بار کوخبا منجر به ویرانی و آوارگی گسترده در سرتاسر یهودیه شد و این ناحیه شاهد کاهش جمعیت بود. مستعمره رومی Aelia Capitolina که بر روی ویرانه‌های اورشلیم ساخته شده بود، در طول عمر خود به عنوان یک آب‌پستو باقی ماند. [30] روستاهای اطراف شهر خالی از سکنه شد و زمین های زراعی منطقه توسط رومیان مصادره شد. نداشتن جمعیت جایگزین برای پرکردن روستاهای خالی، مقامات را بر آن داشت تا املاک و صومعه‌های امپراتوری یا لژیونی را در زمین‌های مصادره‌شده روستایی به منظور بهره‌مندی نخبگان و بعداً کلیسا تأسیس کنند. [36] این همچنین آغازگر روند رومی‌سازی بود که در دوره روم متأخر، با نفوذ جمعیت‌های بت پرست به منطقه و ساکن شدن در کنار کهنه سربازان رومی، رخ داد. [37] [29] تنها احیای سکونتگاه های روستایی در لبه های شرقی اورشلیم پس از انتقال بین ارتفاعات زراعی و صحرای یهودیه وجود داشت . آن سکونتگاه‌ها در زمین‌های حاشیه‌ای با مالکیت مبهم و سلطه غیرقانونی بر زمین‌های دولتی رشد کردند. [36]

دوره بیزانس

قرن پنجم پس از میلاد: استان‌های بیزانسی Palaestina I (فلسطیه، یهودیه و سامره) و Palaestina II (جلیل و پره)

انحطاط یهودیه تنها در قرن پنجم پس از میلاد به پایان رسید، زمانی که به یک مرکز رهبانی تبدیل شد و اورشلیم به یک مرکز اصلی زیارتی مسیحیان و مرکز کلیسایی تبدیل شد. [30] تحت حکومت بیزانس ، جمعیت منطقه، متشکل از جمعیت های بت پرست که پس از بیرون راندن یهودیان در پی شورش بار کوخبا به آنجا مهاجرت کرده بودند، به تدریج به مسیحیت گرویدند . [29]

بیزانسی ها مرزهای سرزمین فلسطین را دوباره تغییر دادند. استان‌های مختلف روم ( سوریه پالستین ، ساماریا ، گالیله و پره‌آ ) به سه اسقف نشین پالستین سازماندهی مجدد شدند و به نامی که هرودوت مورخ یونانی در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد استفاده کرد، بازگشت: Palaestina Prima ، Secunda ، و Tertia یا Salutaris. (فلسطین اول، دوم و سوم)، بخشی از اسقف نشین شرق . [38] [39] Palaestina Prima متشکل از یهودیه، ساماریا، Paralia ، و Peraea با فرماندار ساکن در قیصریه . Palaestina Secunda شامل جلیل، دره جزریل پایین ، مناطق شرق جلیل و بخش غربی دکاپولیس سابق با مقر حکومت در Scythopolis بود . Palaestina Tertia شامل Negev ، جنوب اردن - زمانی بخشی از عربستان بود - و بیشتر سینا ، با پترا به عنوان محل اقامت معمول فرماندار. فلسطین ترتیا با نام Palaestina Salutaris نیز شناخته می شد. [38] [40] به گفته مورخ HH Ben-Sasson، [41] این سازماندهی مجدد در زمان دیوکلتیان (284-305) صورت گرفت ، اگرچه سایر محققان پیشنهاد می کنند که این تغییر بعداً در سال 390 رخ داده است.

دوره جنگ های صلیبی

به گفته النبلوم، فرانک ها تمایل داشتند در نیمه جنوبی منطقه بین اورشلیم و نابلس ساکن شوند، زیرا جمعیت مسیحی قابل توجهی در آنجا وجود داشت. [42] [43]

دوره ممالیک

اکثر مردم ساکن در بخش شمالی یهودیه در اواخر قرن شانزدهم مسلمان بودند. برخی از آنها در شهرهایی ساکن بودند که امروزه جمعیت قابل توجهی مسیحی دارند. بر اساس سرشماری 1596-1597 عثمانی، برای مثال، بیرزیت و جیفنا روستاهای کاملاً مسلمان بودند، در حالی که طیبه دارای 63 خانواده مسلمان و 23 خانواده مسیحی بود. 71 خانواده مسیحی و 9 خانواده مسلمان در رام الله بودند ، اگرچه مسیحیان تازه وارد آنجا بودند که تنها چند سال قبل از منطقه کراک نقل مکان کرده بودند. به گفته ارلیخ، جمعیت مسیحی منطقه در نتیجه ترکیبی از عوامل از جمله فقر، سرکوب، به حاشیه رانده شدن و آزار و اذیت کاهش یافت. فعالیت صوفیانه در اورشلیم و نواحی اطراف آن صورت گرفت که به احتمال زیاد روستاییان مسیحی منطقه را به سمت اسلام سوق داد. [43]

جدول زمانی

شهرها و شهرهای منتخب

یهودیه، به معنای عام، مکان هایی را در جلیل و سامره نیز در بر می گیرد.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «تعریف یهودیه در انگلیسی». فرهنگ لغت . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژوئیه 2021 . بازبینی شده در 20 ژوئیه 2021 .
  2. ↑ کروتی، رابرت برایان (2017). بازمانده مسیحی: چگونه مسیحیت رومی رقبای اولیه خود را شکست داد. اسپرینگر. ص 25 fn 4. ISBN 9789811032141. بازبینی شده در 28 سپتامبر 2020 . بابلی ها نام عبری [یهودا] را به آرامی به عنوان Yehud Medinata («ایالت یهودا») یا به سادگی «یهود» ترجمه کردند و آن را به استان جدید بابلی تبدیل کردند. این به ایرانیان به ارث رسیده است. در زمان یونانیان، یهود به یهودیه ترجمه شد و رومیان آن را تصرف کردند. پس از شورش یهودیان در سال 135 پس از میلاد، رومیان این منطقه را سوریه Palaestina یا به سادگی فلسطین نامیدند. منطقه توصیف شده توسط این عناوین زمین در دوره های مختلف تا حدی متفاوت بود.
  3. ↑ کلوزر، گوردون (2011). عیسی، یوشع، یشوای ناصری تجدید نظر و گسترش یافت. iUniverse. شابک 978-1-4620-6121-1.
  4. ↑ آب اسپولسکی، برنارد (2014). زبان‌های یهودیان: تاریخ اجتماعی-زبانی. انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 978-1-107-05544-5.
  5. ^ آب برند، چاد؛ میچل، اریک؛ کارکنان، سرمقاله مرجع هولمن (2015). فرهنگ لغت کتاب مقدس مصور هولمن. گروه انتشارات B&H. شابک 978-0-8054-9935-3.
  6. ^ ab "A/RES/181(II) از 29 نوامبر 1947". Unispal.un.org . بازبینی شده در 20 سپتامبر 2018 .
  7. ↑ اب "مجازات برای فلسطین - گزارش اجباری به LoN (31 دسامبر 1937)". Unispal.un.org . بازبینی شده در 20 سپتامبر 2018 .
  8. ↑ اب «این سوی رودخانه اردن؛ در مورد زبان»، فیللوگوس، 22 سپتامبر 2010، به جلو.
  9. ^ اب "یهودیه". بریتانیکا ​بازیابی شده در 31 دسامبر 2012 .
  10. ↑ نیل کاپلان (۱۹ سپتامبر ۲۰۱۱). مناقشه اسرائیل و فلسطین: تاریخ های متضاد. جان وایلی و پسران ص 8. ISBN 978-1405175395.
  11. ^ ریگز، جی اس (1894). "مطالعات در جغرافیای فلسطین. دوم. یهودیه". جهان کتاب مقدس . 4 (2): 87-93. doi :10.1086/471491. ISSN  0190-3578. JSTOR  3135423. S2CID  144961794.
  12. ↑ «اما عده‌ای از مراقبان، با به دست آوردن سوابق خصوصی، چه با به خاطر سپردن نام‌ها و چه با به‌دست آوردن آن‌ها از طریق ثبت‌ها، به حفظ خاطره استخراج نجیب خود افتخار می‌کنند. از جمله این موارد هستند. که قبلاً ذکر شد، به نام دسپوسینی، به دلیل ارتباطشان با خانواده ناجی که از نازاره و کوچابا، روستاهای یهودیه، به سایر نقاط جهان آمدند، شجره نامه فوق را از حافظه و از کتاب سوابق روزانه به دست آوردند. صادقانه تا حد امکان." ( اوسبیوس پامفیلی ، تاریخ کلیسا، کتاب اول، فصل هفتم، § 14)
  13. ^ برای مثال در لوقا ۲۳:۵ و یوحنا ۷:۱
  14. ↑ بر اساس شناسایی چارلز ویلیام ویلسون (1836-1905) از این سایت، که فکر می کرد بورسیوس ممکن است مکانی در حدود 18 کیلومتری جنوب نئاپولیس (نابلوس) به دلیل شباهت نام ( برکیت ) باشد. رجوع کنید به ص. 232 در: ویلسون، چارلز ویلیام (1881). فلسطین، سینا و مصر زیبا. جلد 1. نیویورک: دی. اپلتون .. این شناسایی نتیجه ماهیت مبهم بیانیه یوسفوس است که در آن از «ساماریا» و «یهودیه» یاد می کند. سامره یکی از مناطق فرعی یهودیه بود. برخی دیگر حدس می زنند که Borceos ممکن است به روستای Burqin در شمال سامره اشاره داشته باشد و این روستا در شمال آن محدوده یهودیه را مشخص کرده است.
  15. ↑ «کتاب منبع تاریخ باستان: یوسفوس (۳۷ – پس از ۹۳ پس از میلاد): جلیل، سامره و یهودیه در قرن اول پس از میلاد. Fordham.edu . بازیابی شده در 31 دسامبر 2012 .
  16. ↑ یوسفوس، آثار باستانی XIV.I.4. (14.14)
  17. ↑ «فلسطین تصویری اول: اورشلیم، یهودا، افرایم». Lifeintheholyland.com . بازیابی شده در 31 دسامبر 2012 .
  18. ↑ «داستان دو فتح بعید: ارتباط سکه‌شناسی بعید بین سقوط فرانسه جدید (1760 پس از میلاد) و سقوط یهودیه (70 پس از میلاد)». Ansmagazine.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 جولای 2012 . بازیابی شده در 31 دسامبر 2012 .
  19. ↑ کوهرت، آمیله (1995). خاور نزدیک باستان . راتلج. ص 438. شابک 978-0415167628.
  20. ↑ فینکلشتاین، اسرائیل، و سیلبرمن، نیل آشر، کتاب مقدس کشف شده: دیدگاه جدید باستان شناسی از اسرائیل باستان و منشأ متون مقدس آن ، سیمون و شوستر، 2002. ISBN 0-684-86912-8 
  21. ↑ «کتاب مقدس و تفسیر - داوود، پادشاه یهودا (نه اسرائیل)». bibleinterp.arizona.edu. 13 جولای 2014 . بازبینی شده در 20 سپتامبر 2018 .
  22. ↑ تامپسون، توماس ال.، 1999، کتاب مقدس در تاریخ: چگونه نویسندگان گذشته خلق می کنند ، جاناتان کیپ، لندن، ISBN 978-0-224-03977-2 ص. 207 
  23. ↑ "کوروش کبیر | زندگی نامه و حقایق | بریتانیکا". www.britannica.com . بازبینی شده در 26 ژوئن 2022 .
  24. ↑ «فلسطین - شاهزادگان کاهن هامونی». www.britannica.com . بازبینی شده در 26 ژوئن 2022 .
  25. ↑ تلمود بابلی ، آوودا زراح 8b; همان، سنهدرین 41 الف
  26. ↑ یوسفوس ، کتاب آثار باستانی 14، فصل 5، آیه 4
  27. ^ Schürer, E. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [تاریخ قوم یهود در زمان عیسی مسیح]. Geschichte de jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi.English. جلد 1. ترجمه خانم تیلور. نیویورک: پسران چارلز اسکریبنر. ص 157.رجوع کنید به فلاویوس یوسفوس، جنگهای یهودیان 3:51.
  28. ↑ «محاصره اورشلیم تیتوس – لیویوس». www.livius.org .
  29. ↑ abc Bar، Doron (2005). "رهبانیت روستایی به عنوان یک عنصر کلیدی در مسیحی شدن فلسطین بیزانس". بررسی الهیات هاروارد . 98 (1): 49-65. doi :10.1017/S0017816005000854. ISSN  0017-8160. JSTOR  4125284. S2CID  162644246. این پدیده در یهودیه برجسته ترین بود، و می توان آن را با تغییرات جمعیتی که این منطقه پس از شورش دوم یهودیان در سال های 132-135 بعد از میلاد و اخراج یهودیان از منطقه اورشلیم در پی سرکوبی متحمل شد، توضیح داد. شورش در ترکیب با نفوذ جمعیت های بت پرست به همان منطقه، شرایط را برای انتشار مسیحیان به آن منطقه در قرن پنجم و ششم ایجاد کرد. [...] این جمعیت منطقه ای که در اصل بت پرست بودند و در دوره بیزانس به تدریج مسیحیت را پذیرفتند، یکی از دلایل اصلی انتخاب راهبان برای اقامت در آنجا بود. آنها صومعه های خود را در نزدیکی روستاهای محلی بنا کردند که در این دوره از نظر وسعت و ثروت به اوج خود رسیدند و بدین ترتیب زمینه مناسبی برای کاشت ایده های جدید فراهم کردند.
  30. ↑ abc Schwartz, Seth (2006), Katz, Steven T. (ویرایش)، «زندگی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در سرزمین اسرائیل، 66–c. 235»، The Cambridge History of Judaism: Volume 4: The اواخر دوره رومی-خاخام ، تاریخ یهودیت کمبریج، جلد. 4، Cambridge: Cambridge University Press, pp. 36-37, doi :10.1017/chol9780521772488.003, ISBN 978-0-521-77248-8، بازیابی شده در 31 مارس 2023
  31. ↑ تیلور، جی (15 نوامبر 2012). اسن ها، طومارها و دریای مرده. انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 9780199554485. این متون، همراه با یادگارهای کسانی که در غارهای کناره غربی دریای مرده پنهان شده بودند، چیزهای زیادی را به ما می گوید. آنچه از شواهد بقایای اسکلت و آثار باستانی مشخص است این است که یورش رومیان به جمعیت یهودی بحرالمیت به قدری شدید و جامع بود که هیچ کس برای بازیابی اسناد قانونی گرانبها یا دفن مردگان نیامد. تا این تاریخ اسناد بارکوخبا حاکی از آن است که شهرها، روستاها و بنادر محل زندگی یهودیان به صنعت و فعالیت مشغول بوده اند. پس از آن سکوت وهم‌آوری برقرار می‌شود و سوابق باستان‌شناسی گواه حضور اندک یهودیان تا دوران بیزانس در ان گدی است. این تصویر با آنچه قبلاً در بخش اول این مطالعه تعیین کرده‌ایم، مطابقت دارد، که تاریخ تعیین‌کننده برای آنچه که فقط می‌توان به عنوان نسل‌کشی، و ویرانی یهودیان و یهودیت در مرکز یهودیه توصیف کرد، سال 135 پس از میلاد بود و نه، همانطور که معمولاً فرض می‌شود. 70 پس از میلاد، با وجود محاصره اورشلیم و تخریب معبد
  32. ↑ اشل، حنان (2006). "4: شورش بار کوچبا، 132-135". در تی کاتز، استیون (ویرایشگر). تاریخ یهودیت کمبریج. جلد 4. اواخر دوره رومی-خاخام. کمبریج: کمبریج. صص 105-127. شابک 9780521772488. OCLC  7672733.
  33. ↑ بن ساسون، HH (1976). تاریخچه ای از مردم یهود ، انتشارات دانشگاه هاروارد، شابک 0-674-39731-2 ، صفحه 334: «در تلاش برای از بین بردن تمام خاطرات پیوند بین یهودیان و سرزمین، هادریان نام استان را از یودایا به سوریه- فلسطین، نامی که در ادبیات غیر یهودی رایج شد». 
  34. ↑ گودبلات، دیوید (2006). "تاریخ سیاسی و اجتماعی جامعه یهودی در سرزمین اسرائیل"، در ویلیام دیوید دیویس، لوئیس فینکلشتاین، استیون تی. کاتز (ویراستار.) تاریخ یهودیت کمبریج: جلد 4، دوره متاخر رومی-خاخام، کمبریج انتشارات دانشگاه، ص 404–430 (406).
  35. ↑ مور، مناهم (2016). دومین شورش یهودیان . بریل ص 483-484. doi :10.1163/9789004314634. شابک 978-90-04-31463-4. مصادره زمین در یهودیه بخشی از سرکوب سیاست شورش رومیان و مجازات شورشیان بود. اما به نظر می‌رسد که همین ادعا که قوانین sikarikon برای اهداف شهرک‌سازی لغو شده‌اند، نشان می‌دهد که یهودیان حتی پس از شورش دوم نیز در یهودیه اقامت داشتند. شکی نیست که این منطقه از سرکوب شورش شدیدترین آسیب را متحمل شد. سکونتگاه‌های یهودیه، مانند هرودیون و بتار ، قبلاً در جریان شورش ویران شده بود و یهودیان از نواحی گوفنا ، هرودیون و عقربا اخراج شدند . اما نباید ادعا کرد که منطقه یهودیه به طور کامل ویران شده است. یهودیان در مناطقی مانند لود (لیدا)، جنوب کوه الخلیل و نواحی ساحلی به زندگی خود ادامه دادند. در سایر مناطق سرزمین اسرائیل که هیچ ارتباط مستقیمی با شورش دوم نداشتند، هیچ تغییر شهرک‌سازی را نمی‌توان ناشی از آن تشخیص داد.
  36. ^ اب سلیگمن، جی. (2019). "آیا در دوره بیزانس روستاهایی در پس سرزمین اورشلیم وجود داشت؟" در Peleg- Barkat O. et. al. (ویرایش)، بین دریا و صحرا: درباره پادشاهان، کوچ نشینان، شهرها و راهبان. مقالاتی به افتخار جوزف پاتریچ . اورشلیم: تزماخ. صص 167-179.
  37. ^ زیسو، بوآز [به عبری] ؛ کلاین، ایتان (2011). "غار تدفین صخره‌ای از دوره روم در بیت ناتیف، کوهپایه‌های یهودا" (PDF) . مجله اکتشاف اسرائیل 61 (2): 196-216. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 16 اوت 2014 . بازبینی شده در 16 اوت 2014 .
  38. ^ آب شاهین (2005)، ص. 8
  39. ↑ توماس A. Idniopulos (1998). "هوازده با معجزات: تاریخ فلسطین از بناپارت و محمد علی تا بن گوریون و مفتی". نیویورک تایمز . بازیابی شده در 11 اوت 2007 .
  40. ↑ «عربستان رومی». دایره المعارف بریتانیکا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 اکتبر 2007 . بازیابی شده در 11 اوت 2007 .
  41. ↑ HH Ben-Sasson، A History of the Jewish People ، انتشارات دانشگاه هاروارد، 1976، ISBN 0-674-39731-2 ، ص. 351 
  42. ↑ رونی، النبلوم (2010). سکونتگاه روستایی فرانک در پادشاهی لاتین اورشلیم. انتشارات دانشگاه کمبریج صص 225-229. شابک 978-0-511-58534-0. OCLC  958547332.
  43. ^ آب ارلیش، مایکل (2022). "یهودیه و اورشلیم". اسلامی شدن سرزمین مقدس، 634-1800. لیدز: Arc Humanities Press. صص 111-112. شابک 978-1-64189-222-3. OCLC  1310046222.
  44. ↑ یوسفوس ، جنگ یهودیان 3.3.1

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به یهودیه وجود دارد .