مناندر اول سوتر ( به یونانی باستان : Μένανδρος Σωτήρ ، به زبان رومی : Ménandros Sōtḗr ، به معنای « مناندر منجی » ؛ پالی : میلیندا ؛ گاهی اوقات مناندر کبیر نامیده می شود [4] [5] ) یک پادشاه یونانی-باختری و بعداً هندو-یونانی بود. (حکومت حدود 165 / 155 [6] -130 قبل از میلاد) که قلمرو وسیعی را در مناطق شمال غربی شبه قاره هند و آسیای مرکزی اداره می کرد . مناندر به دلیل حامی شدن و گرویدن به یونانی-بودیسم مشهور است و او را به عنوان بزرگترین پادشاهان هندو-یونانی می شناسند. [7]
مناندر ممکن است در ابتدا پادشاه باختری باشد. پس از فتح پنجاب ، [2] تا تاکسیلا ، امپراتوری ایجاد کرد که از رود کابل در غرب تا رود سند در شرق و از دره رود سوات در شمال تا آراخوسیا ( استان هلمند ) امتداد داشت. .
به گفته سکه شناس جو کریب و باستان شناس راشل مایرز، باور کردن گزارش های پادشاهی مناندر تا سیالکوت سخت است، زیرا هیچ مدرک سکه شناسی در شرق تاکسیلا وجود ندارد، حتی سخت تر است که باور کنیم که حتی بیشتر به شرق کشیده شده است. پیش از این توسط مورخان بر اساس ارجاعات هندی که به احتمال زیاد به کوشانی ها اشاره می کنند، فکر می کردند . [8]
تعداد زیادی از سکه های مناندر کشف شده است که هم نشان دهنده شکوفایی تجارت و هم عمر طولانی قلمرو او است. مناندر همچنین حامی بودیسم بود ، و گفتگوهای او با حکیم بودایی ناگاسنا در اثر مهم بودایی، Milinda Panha ("سوالات پادشاه میلیندا"؛ پانها به معنای "پرسش" در پالی ) ثبت شده است. پس از مرگ او در سال 130 قبل از میلاد، همسرش آگاتوکلیا ، شاید دختر آگاتوکلس ، جانشین او شد ، که به عنوان نایب‌السلطنه پسرش استراتو اول حکومت کرد . [9] سنت بودایی نشان می دهد که او پادشاهی خود را به پسرش سپرد و از جهان بازنشسته شد، اما پلوتارک می گوید که او در اردوگاه در حالی که در یک لشکرکشی بود درگذشت و بقایای او به طور مساوی بین شهرها تقسیم شد تا در بناهای تاریخی ثبت شود. ، احتمالاً استوپاها ، در سراسر قلمرو او.
مناندر در یک خانواده یونانی [10] در روستایی به نام کالاسی در مجاورت اسکندریه قفقاز ( بگرام ، افغانستان کنونی ) به دنیا آمد، [2] اگرچه منبع دیگری می گوید که او در نزدیکی ساگالا ( سیالکوت امروزی در پنجاب، پاکستان ) به دنیا آمد . . [3] قلمروهای او باختر ( استان بلخ امروزی ) را پوشش می‌داد و تا هند (مناطق امروزی خیبر پختونخوا ، و پنجاب بزرگ) گسترش می‌یابد .
قرار است پایتخت او ساگالا باشد ، شهری مرفه در شمال پنجاب (که گمان می رود سیالکوت امروزی در پاکستان باشد ).
یونانیانی که باختری را به شورش واداشتند، به دلیل حاصلخیزی کشور چنان قدرتمند شدند که نه تنها بر آریانا، بلکه بر هند نیز ارباب شدند، همانطور که آپولودوروس آرتمیتایی می گوید: و قبایل بیشتری تحت تسلط آنها بودند تا اسکندر. - بويژه توسط مناندر (حداقل اگر او واقعاً از Hypanis به طرف شرق عبور كرده و تا Imaüs پيشروي كرده باشد)، زيرا برخي شخصاً توسط او و برخي ديگر توسط دمتريوس ، پسر يوتيدموس ، پادشاه باختريان تسلط يافتند . و آنها نه تنها پاتالنا ، بلکه در بقیه سواحل، آنچه را که پادشاهی ساراوستوس و سیگردیس نامیده می شود، تصرف کردند . به طور خلاصه، آپولودوروس می گوید که باختریانا زینت آریانا در کل است. و بیش از آن، امپراتوری خود را حتی تا سرس و فرینی گسترش دادند .
- Strabo, Geographica [11]
حساب‌ها مبارزات هندو-یونانی به ماتورا ، پانچالا ، ساکتا و احتمالاً پاتالیپوترا را توصیف می‌کنند . حکیم پاتانجلی در حدود 150 قبل از میلاد، لشکرکشی مناندر را تا ماتورا توصیف می کند. کتیبه هاتیگومفا که توسط خاراولا، پادشاه کالینگا نوشته شده است ، یاواناها یا هندو یونانیان را نیز در ماتورا قرار می دهد. خاراولا بیان می کند که ارتش تضعیف شده یاوانا را مجبور به عقب نشینی به ماتورا کرده است:
"سپس در سال هشتم، (خاراولا) با ارتشی بزرگ که گوراداگیری را غارت کرده بود، بر راجاگاها ( راجاگریها ) فشار می آورد. به دلیل گزارش بلند این عمل شجاعانه، پادشاه یاوانا (یونان) [ta] با عقب نشینی به ماتورا ارتش بی روح خود را بیرون کشید.»
— کتیبه هاتیگومفا، سطرهای 7-8، احتمالاً در قرن اول پیش از میلاد تا قرن اول پس از میلاد. متن اصلی به خط براهمی است.
مناندر ممکن است تا پاتالی پوترا، پایتخت شونگا ، مبارزات انتخاباتی کرده باشد که منجر به درگیری شده است. کتاب مقدس مذهبی یوگا پورانا ، که وقایع را در قالب یک پیشگویی توصیف می کند، می گوید:
پس از فتح ساکتا، کشور پانچالا و ماتوراها ، یاواناها (یونانیان)، شرور و دلیر، به کوسومادهواجا خواهند رسید. با رسیدن به استحکامات گلی غلیظ در پاتالی پوترا ، بدون شک، همه استان ها در بی نظمی قرار خواهند گرفت. در نهایت، یک نبرد بزرگ با موتورهای درخت مانند (موتورهای محاصره) دنبال خواهد شد.
- گارگی-سامهیتا، یوگا پورانا ، چ. 5
استرابون همچنین پیشنهاد می کند که فتوحات هندو-یونانی به پایتخت شونگا پاتالی پوترا در شمال شرقی هند ( پاتنا امروزی ) رسید :
کسانی که بعد از اسکندر آمدند به گنگ و پاتالیپوترا رفتند
— Strabo , 15.698
رویدادها و نتایج این کمپین ها مشخص نیست. کتیبه‌های کتیبه‌ای باقی‌مانده در این زمان مانند کتیبه هاتیگومفا بیان می‌کند که خاراولا پاتالیپوترا را غارت کرده است. علاوه بر این، سکه شناسی از سلسله میترا به طور همزمان در ماتورا در زمان مناندر قرار داده شده است. رابطه آنها نامشخص است، اما میترا ممکن است به طور بالقوه دست نشانده باشد.
در غرب، به نظر می‌رسد مناندر تهاجم سلسله اوکراتیدس غاصب یونانی-باختری را دفع کرد و آنها را تا پاروپامی‌سادها عقب راند و بدین وسیله حکومت پادشاهان هندو-یونانی را در شمال غربی شبه‌قاره هند تثبیت کرد.
میلیندا پانها اجمالی از روش های نظامی خود را ارائه می دهد: [ نیاز به نقل از ]
- ای شاه برای تو اتفاق افتاده است که پادشاهان رقیب به عنوان دشمن و مخالف با تو قیام کنند؟
- بله، حتما.
- پس فکر می کنم شما دست به کار می شوید تا خندق ها حفر کنید و باروها برپا کنید و برج های دیده بانی برپا کنید و سنگرهایی بسازید و انبارهای غذا جمع آوری کنید؟
- نه اصلا. همه چیز از قبل آماده شده بود.
- یا در مدیریت فیل های جنگی و سوارکاری و استفاده از ارابه جنگی و تیراندازی با کمان و شمشیربازی آموزش دیده بودید؟
- نه اصلا. من همه اینها را قبلا یاد گرفته بودم.
- اما چرا؟
- با هدف دفع خطر آتی.- میلیندا پانها ، کتاب سوم، فصل. 7
یافته های سخاوتمندانه سکه ها گواه رونق و گستردگی امپراطوری اوست: (با یافته ها تا بریتانیا) [ نیازمند منبع ] یافته های سکه های او از همه شاهان هندو-یونانی پرتعداد و گسترده ترین است. [ نیاز به نقل از ] تاریخ دقیق سلطنت او، و همچنین مبدأ او، هنوز نامشخص است. حدس‌ها در میان مورخان این بوده است که مناندر یا برادرزاده یا ژنرال سابق دمتریوس یکم ، پادشاه یونانی-باختری بوده است ، اما اکنون تصور می‌شود که حداقل سی سال از یکدیگر جدا شده‌اند. به نظر می رسد که سلف مناندر در پنجاب پادشاه آپولودوت اول بوده است .
امپراتوری مناندر به شکلی پراکنده از او جان سالم به در برد تا اینکه آخرین پادشاه یونانی استراتو دوم در حدود سال 10 پس از میلاد ناپدید شد.
قرن 1-2 پس از میلاد Periplus دریای اریتره بیشتر به سلطنت مناندر و نفوذ هندو یونانیان در هند گواهی می دهد:
تا به امروز دره‌های باستانی در باریگازا جاری است که از این کشور می‌آیند و دارای کتیبه‌هایی با حروف یونانی و وسایل کسانی است که پس از اسکندر، آپولودوروس [ sic ] و مناندر سلطنت کردند.
- پریپلاس، فصل. 47. [12]
طبق سنت، مناندر ایمان بودایی را پذیرفت ، همانطور که در میلیندا پانها ، یک متن کلاسیک بودایی پالی در مورد بحث بین میلیندا و حکیم بودایی ناگاسنا توضیح داده شده است . او را به عنوان یک نگهبان نخبه متشکل از 500 سرباز یونانی (" یاوانا ") به طور مداوم همراهی می‌کنند و دو تن از مشاورانش به نام‌های دمتریوس و آنتیوخوس هستند.
در Milinda Panha ، مناندر به عنوان معرفی شده است
پادشاه شهر اوتی مدیا در هند، میلیندا به نام، دانشمند، فصیح، دانا و توانا. و یک ناظر وفادار، و در زمان مناسب، از همه اعمال مختلف عبادت و مراسمی که توسط سرودهای مقدس خودش در مورد چیزهای گذشته، حال و آینده سفارش شده است. بسیاری از هنرها و علوم بود که او می دانست - سنت مقدس و قوانین سکولار . سیستم های فلسفی سانخیا ، یوگا ، نیایا و وایشیکا . حسابی ; موسیقی ; دارو ؛ چهار ودا , پورانا و ایتحاس ; طلسم نجوم , جادو , علیت و جادو ; هنر جنگ ; شعر ؛ انتقال در یک کلمه، کل نوزده. به عنوان یک دعوا، برابری با او سخت بود، غلبه بر او دشوارتر بود. به رسمیت شناخته شده برتر از همه بنیانگذاران مکاتب مختلف فکری. و همانطور که در خردمندی، از نظر قدرت بدن، سرعت و شجاعت، در تمام هند کسی برابر با میلیندا یافت نشد. او نیز ثروتمند بود و از نظر ثروت و رفاه توانا بود و تعداد میزبانان مسلح او پایانی نداشت.
- سؤالات پادشاه میلیندا ، ترجمه TW Rhys Davids ، 1890
سنت بودایی نقل می کند که مناندر به دنبال گفتگوهای خود با ناگاسنا، ایمان بودایی را پذیرفت:
باشد که ناگاسنای ارجمند مرا به عنوان حامی ایمان بپذیرد، به عنوان یک مسلمان واقعی از امروز به بعد تا زمانی که زندگی ادامه دارد!
- سؤالات پادشاه میلیندا ، ترجمه TW Rhys Davids، 1890
سپس پادشاهی خود را به پسرش سپرد و از دنیا بازنشسته شد:
و پس از آن که از حکمت آن بزرگ لذت می برد، پادشاهی خود را به پسرش سپرد و خانه نشینی را به حال خانه نشینی رها کرد، در بصیرت بزرگ شد و به آرهاتشیپ رسید !
- سؤالات پادشاه میلیندا ، ترجمه TW Rhys Davids، 1890
اما جز این وصیت چیز کمی وجود دارد که نشان دهد مناندر در واقع تاج و تخت خود را به نفع پسرش کنار گذاشت. بر اساس شواهد سکه شناسی، ویلیام تارن معتقد بود که او در واقع مرده است و همسرش آگاتوکلیا را به عنوان نایب السلطنه رها می کند تا اینکه پسرش استراتو بتواند به جای او به درستی حکومت کند. [15] علیرغم موفقیت سلطنت او، واضح است که پس از مرگ او، امپراتوری "آویزش آزاد" او به انواع پادشاهی های جانشین هندو-یونانی، با اندازه ها و ثبات های مختلف تقسیم شد.
میراث او به عنوان یک آرهات بودایی به جهان یونانی-رومی رسید و پلوتارک می نویسد:
اما هنگامی که یکی از مناندر، که با مهربانی بر باختری ها سلطنت کرده بود، پس از آن در اردوگاه جان سپرد، شهرها در واقع با رضایت عمومی مراسم خاکسپاری او را جشن گرفتند. اما با آمدن به مسابقه در مورد آثار او، سرانجام به سختی به این توافق رسیدند، که خاکستر او توزیع شود، همه باید سهم مساوی را ببرند و همه باید برای او بنای تاریخی بنا کنند.»
- اخلاق 28.6
به نظر می رسد موارد فوق این ادعا را تأیید می کند:
بعید است که حمایت مناندر از بودیسم بازسازی وارسته یک افسانه بودایی باشد، زیرا خدایی شدن او توسط سنت های بعدی با گرایش های مذهبی مقدونی طنین انداز می شود که به پادشاهان و اعضای خانواده آنها افتخارات الهی می بخشید و آنها را مانند اسکندر به عنوان خدایان می پرستیدند. تصادفی نیست که نقوش مشابه، خدایی شدن بودا را برجسته می کند و مراسم تشییع جنازه او با پادشاهان مقدونی و پادشاهان جهانی متناسب است. شواهد به نفع تبدیل پادشاه مناندر به بودیسم است، که نه یک حادثه تاریخی منفرد است و نه ابداع سنت های بعدی.» [16]
از آلاساندا، شهر یوناس ها، ترا («پیشتر») یونا ماههامماراکخیتا با سی هزار بهیکخوس آمد .
- Mahavamsa ، 29 [18]
سکه ای از مناندر اول در دومین طبقه قدیمی (GSt 2) استوپای بوتکارا یافت شد که نشان دهنده دوره ای از ساخت و سازهای اضافی در طول سلطنت مناندر است. [19] گمان می‌رود که مناندر سازنده دومین لایه قدیمی استوپای بوتکارا، پس از ساخت اولیه آن در طول امپراتوری موریا بود . [20]
این عناصر نشان دهنده اهمیت بودیسم در جوامع یونانی در شمال غربی هند، و نقش برجسته راهبان بودایی یونانی در آنها، احتمالاً تحت حمایت مناندر است.
مناندر مجموعه عظیمی از سکه های نقره و برنز را از خود به جای گذاشته است، بیش از هر پادشاه هندو یونانی دیگری. در طول سلطنت او، آمیختگی بین استانداردهای سکه هند و یونان به اوج خود رسید. این سکه ها افسانه ( یونانی باستان : ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ ، رومی شده : BASILEOS SOTEROS MENANDROU / خاروشتی : MAHARAJA TRATARASA MENADRASA) دارند.
این تغییرات احتمالاً انطباق مناندر با سکه‌های هندی اوکراتید اول باختری بود که غربی‌ترین بخش‌های پادشاهی هندویونانی را فتح کرده بود و بوپراچچی آن را به عنوان نشانه‌ای تفسیر می‌کند که مناندر پس از مرگ این سرزمین‌های غربی را دوباره تصرف کرد. اوکراتید.
مناندر اولین فرمانروای هندو-یونانی بود که نماد آتنا آلکیدموس ("آتنا، ناجی مردم") را بر روی سکه های خود معرفی کرد که احتمالاً به مجسمه ای مشابه از آتنا آلکیدموس در پلا ، پایتخت مقدونیه اشاره دارد . این نوع متعاقباً توسط اکثر پادشاهان هندو یونانی بعدی مورد استفاده قرار گرفت.
پادشاهی به نام مناندر با لقب دیکایوس ، "عادل"، پس از 100 سال قبل از میلاد در پنجاب حکومت کرد. محققان پیشین، مانند A. Cunningham و WW Tarn، معتقد بودند که تنها یک مناندر وجود دارد، و فرض می‌کردند که پادشاه لقب خود را تغییر داده و/یا از قلمروهای غربی خود اخراج شده است. تعدادی از تصادفات آنها را به این فرض سوق داد:
با این حال، سکه شناسان مدرن مانند Bopearachchi و RC Senior با تفاوت در یافته های سکه، سبک و مونوگرام ها نشان داده اند که دو خط کش متمایز وجود دارد. مناندر دوم می‌توانست از نسل اولی باشد و نمادهای بودایی او ممکن است وسیله‌ای برای اشاره به تغییر دین جدش باشد. با این حال، مناندر اول یک سری برنزی کمیاب را با چرخ بودایی زد (سکه 3). [ نیازمند منبع ]
پلوتارک گزارش می دهد که مناندر در اردوگاه در حالی که در مبارزات انتخاباتی بود درگذشت، بنابراین با نسخه میلینداپانها متفاوت بود. پلوتارک مناندر را نمونه ای از حکومت خیرخواهانه می داند و او را در مقابل ظالمان منفور مانند دیونوسیوس قرار می دهد و در ادامه توضیح می دهد که شهرهای تابع او بر سر افتخار دفن او با هم جنگیدند و در نهایت خاکستر او را در میان خود تقسیم کردند و آنها را در "یادبودها" قرار دادند. احتمالاً استوپاها )، به شیوه ای که یادآور تشییع جنازه بودا است. [21]
اما هنگامی که یکی از مناندر، که با مهربانی بر باختری ها سلطنت کرده بود، پس از آن در اردوگاه جان سپرد، شهرها در واقع با رضایت عمومی مراسم خاکسپاری او را جشن گرفتند. اما با آمدن به مسابقه در مورد آثار او، سرانجام به سختی به این توافق رسیدند، که خاکستر او با توزیع، همه باید سهم مساوی را ببرند، و همه باید برای او بنای تاریخی بنا کنند.
- پلوتارک، اخلاق : Praecepta gerendae reipublicae [22]
علیرغم موفقیت‌های فراوان مناندر، سال‌های آخر مناندر ممکن است با جنگ داخلی دیگری همراه باشد، این بار علیه زویلوس اول که در گانهارا سلطنت می‌کرد. این امر با این واقعیت نشان می دهد که مناندر احتمالاً یک سکه زویلوس را بیش از حد ضرب کرده است.
میلیندا پانها ممکن است از این ایده حمایت کند که موقعیت مناندر مخاطره آمیز بود، زیرا او را به گونه ای توصیف می کند که توسط دشمنان متعدد در یک قلمرو محدود شده است:
پس از گفتگوی طولانی آنها، ناگاساکا از خود پرسید: "اگرچه پادشاه میلیندا راضی است، اما هیچ نشانه ای از خشنود بودن نمی دهد". مناندر در پاسخ می‌گوید: «شیر، پادشاه جانوران، وقتی در قفس قرار می‌گیرد، اگرچه طلا بود، باز هم رو به بیرون است، با این حال، آیا من در خانه به عنوان ارباب زندگی می‌کنم، اما رو به بیرون می‌مانم. اگر بخواهم از خانه بیرون بروم و به غربت بروم، عمر طولانی نخواهم داشت، زیرا دشمنان من بسیارند».
- به نقل از Bopearachchi، Milinda Panha ، کتاب III، فصل 7 [23]
مناندر آخرین پادشاه هندو-یونانی بود که مورخان باستان از آن یاد کرده‌اند، و بنابراین ردیابی تحولات پس از مرگ او دشوار است.
الف) دیدگاه سنتی که توسط WW Tarn و Bopearachchi پشتیبانی می‌شود، این است که مناندر توسط ملکه‌اش آگاتوکلئا جانشین شد، که به عنوان نایب‌السلطنه پسر شیرخوارشان استراتو اول عمل کرد تا زمانی که او بالغ شد و تاج را به دست گرفت. Strato I از همان معکوس مناندر اول، آتنا در حال پرتاب صاعقه و همچنین عنوان Soter استفاده کرد.
طبق این سناریو، آگاتوکلئا و استراتو اول فقط توانستند خود را در بخش‌های شرقی پادشاهی، پنجاب و گاه گاندارا حفظ کنند . Paropamisadae و Pushkalavati توسط Zoilos I تصاحب شدند ، شاید به این دلیل که برخی از رعایای Agathokleia ممکن است تمایلی به پذیرش یک پادشاه نوزاد با یک نایب الشهدا نداشته باشند.
ب) از سوی دیگر، RC Senior و سایر سکه‌شناسی‌ها مانند دیوید بیوار پیشنهاد کرده‌اند که استراتو یکم چندین دهه پس از مناندر حکومت کرد: آنها اشاره می‌کنند که تک‌نگارهای استراتو و آگاتوکلئا معمولاً با مناندر متفاوت است و اعتصاب‌های بیش از حد و یافته‌های احتکار نیز آنها را مرتبط می‌کند. پادشاهان بعدی
در این سناریو، مناندر برای مدت کوتاهی جانشین پسرش تراسون شد که یک سکه از او شناخته شده است. پس از کشته شدن تراسون، پادشاهان رقیب مانند زویلوس اول یا لیسیاس ممکن است پادشاهی مناندر را به دست گرفته باشند. بنابراین سلسله مناندر از سلطنت خلع شد و تا بعداً به قدرت بازنگشت، اگرچه نیکیاس خویشاوند او ممکن است بر یک شاهزاده کوچک در دره کابل حکومت کرده باشد.
پس از سلطنت مناندر اول، استراتو یکم و چندین فرمانروای هندو-یونانی بعدی، مانند آمینتاس ، نیکیاس، پئوکولاوس ، هرمئوس و هیپوستراتوس ، خود یا خدایان یونانی‌شان را با دست راست به تصویر کشیدند که ژستی نمادین مشابه ویتارک مودرا بودایی را تشکیل می‌دادند. (شست و سبابه به هم پیوسته اند، با انگشتان دیگر دراز شده)، که در بودیسم به معنای انتقال تعالیم بودا است. در همان زمان، درست پس از مرگ مناندر، چندین فرمانروای هندو-یونانی نیز روی سکه‌های خود عنوان پالی «دارمیکاسا» را به‌معنای «پیرو دارما » (لقب آشوکا پادشاه بزرگ بودایی هند ) روی سکه‌های خود اقتباس کردند. دارماراجا "پادشاه دارما"). این استفاده توسط استراتو اول، زویلوس اول، هلیوکلس دوم ، تئوفیلوس ، پئوکولاوس و آرکبیوس پذیرفته شد .
در مجموع، به نظر می‌رسد تبدیل مناندر به بودیسم که توسط میلیندا پانها پیشنهاد شده بود ، باعث استفاده از نمادگرایی بودایی به شکلی یا دیگری بر روی سکه‌های نزدیک به نیمی از پادشاهانی شده است که جانشین او شده‌اند. به ویژه، تمام پادشاهان پس از مناندر که در گاندارا حکمرانی می‌کنند (به غیر از دمتریوس سوم ) نمادهای بودایی را به یک شکل نشان می‌دهند.
مناندر هم به دلیل تغییر دین و هم به دلیل گسترش بی نظیر سرزمینی اش، ممکن است در گسترش بودیسم در آسیای مرکزی نقش داشته باشد. اگرچه گسترش بودیسم به آسیای مرکزی و شمال آسیا معمولاً با کوشانیان همراه است، یک یا دو قرن بعد، این احتمال وجود دارد که در آن مناطق از گندهارا «حتی زودتر، در زمان دمتریوس و مناندر» معرفی شده باشد . " (پوری، "بودیسم در آسیای مرکزی").
فریز در سانچی که در زمان سلطنت مناندر یا اندکی پس از آن اجرا شد، فداییان بودایی را با لباس یونانی به تصویر می‌کشد. مردان با موهای مجعد کوتاه به تصویر کشیده شده‌اند که اغلب با پیشانی بند از نوعی که معمولاً در سکه‌های یونانی دیده می‌شود در کنار هم نگه داشته می‌شوند. لباس نیز یونانی است، با تونیک ، شنل و صندل. آلات موسیقی نیز کاملاً مشخص است، مانند فلوت دوتایی به نام aulos . شاخ های کارنیکس مانند نیز قابل مشاهده است . همه آنها در ورودی استوپا جشن می گیرند. این مردان احتمالاً یونانیان هندوستانی از شمال غربی هند هستند که از استوپا بازدید می کنند. [24]
.jpeg/1280px-Gandhara_Buddha_(tnm).jpeg)
بازنمایی انسان‌واره بودا در ضرب سکه‌های هندو-یونانی وجود ندارد، و این نشان می‌دهد که پادشاهان هندو-یونانی ممکن است به قانون ضد نمادی هندی برای تصویر بودا احترام گذاشته و خود را فقط به بازنمایی نمادین محدود کرده باشند. مطابق با این دیدگاه، تصویر واقعی بودا پدیده‌ای متأخر خواهد بود که معمولاً به قرن اول برمی‌گردد و از حمایت امپراتوری کوشانی کوشانی پدید می‌آید و توسط هنرمندان یونانی و بعداً هندی و احتمالاً رومی اجرا می‌شود. اطلاعات مجسمه‌های یونانی-بودایی عموماً نامشخص است، اما آنها حداقل از قرن اول به طور محکم تثبیت شده‌اند.
احتمال دیگر این است که همانطور که هندو-یونانی ها به طور معمول فیلسوفان را در مجسمه ها (اما مسلماً نه بر روی سکه ها) در دوران باستان نشان می دادند، هندو-یونانی ها ممکن است بازنمایی های انسانی بودا را فقط در مجسمه ها آغاز کرده باشند، احتمالاً در قرن دوم و یکم. پیش از میلاد، همانطور که فوچر از آن حمایت می‌کند و نقاشی‌های دیواری چینی نشان می‌دهد که امپراتور وو از هان را در حال پرستش مجسمه‌های بودا که در سال 120 قبل از میلاد از آسیای مرکزی آورده شده است ( تصویر را ببینید ). یک سنت هند و چین همچنین توضیح می دهد که ناگاسنا ، همچنین به عنوان معلم بودایی مناندر شناخته می شود، در سال 43 قبل از میلاد در شهر پاتالیپوترا مجسمه بودا، بودای زمردی را ساخت که بعداً به تایلند آورده شد .
از نظر سبکی، سکه های هندو-یونانی به طور کلی سطح بسیار بالایی از رئالیسم هنری هلنیستی را نشان می دهند که در حدود 50 سال قبل از میلاد با تهاجم هندو-اسکاها ، یوئژی و هندو پارت ها به شدت کاهش یافت . اولین مجسمه های شناخته شده بودا نیز بسیار واقع گرایانه و به سبک هلنیستی هستند و با سطح هنری قبل از 50 قبل از میلاد که روی سکه ها دیده می شود سازگارتر است.
این نشان می‌دهد که اولین مجسمه‌ها بین سال‌های 130 قبل از میلاد (مرگ مناندر) و 50 قبل از میلاد ساخته شده‌اند، دقیقاً در زمانی که نمادگرایی بودایی در سکه‌های هند و یونانی ظاهر شد. از آن زمان، مناندر و جانشینان او ممکن است مروجین کلیدی ایده‌ها و بازنمایی‌های بودایی بوده‌اند: «گسترش بودیسم گنداری ممکن است توسط حمایت سلطنتی مناندر تحریک شده باشد، همانطور که ممکن است توسعه و گسترش مجسمه‌سازی گانداران، که به نظر می‌رسد، برانگیخته شده باشد. همراه آن بود» (مسویلی، «شکل اندیشه باستانی»، ص 378).
کالج میلند در شهر اورنگ آباد هند ، به نام پادشاه مناندر اول با استفاده از ترجمه پالی نام او، میلند ، نامگذاری شده است . این کالج تا حدی توسط Bhimrao Ramji Ambedkar ، رهبر هندی جنبش بودایی دالیت و نویسنده قانون اساسی جمهوری هند تأسیس شد .
در دوران باستان کلاسیک، حداقل از قرن اول، «مناندر مونس» یا «کوه‌های مناندر» برای تعیین رشته کوه در منتهی الیه شرق شبه قاره هند، تپه‌های ناگا و آراکان امروزی ، که در بطلمیوس نشان داده شده است. نقشه جهان بطلمیوس جغرافیدان قرن اول . [25]
پادشاه مناندر در هند، که در محلی به عنوان میلیندا شناخته می شود، در روستایی به نام کالاسی در نزدیکی آلاساندا (اسکندریه در قفقاز) به دنیا آمد و خود پسر یک پادشاه بود. پس از فتح پنجاب، جایی که ساگالا را پایتخت خود قرار داد، لشکرکشی به سراسر شمال هند انجام داد و از پاتنا، پایتخت امپراتوری ماورایا دیدن کرد، اگرچه در فتح این سرزمین موفق نشد زیرا به نظر می‌رسد که جنگ‌ها بر او غلبه کرده است. مرز شمال غربی با اوکراتید.
MENANDER متولد: ج. 210 ق.م. احتمالا کالاسی، افغانستان درگذشت: ج. 135 ق.م. احتمالاً در شمال غربی هند مناطق دستاورد: دولت و مذهب سهم: مناندر بیش از هر فرمانروایی دیگری قلمرو یونانی-باختری را در هند گسترش داد. او به عنوان یکی از حامیان بزرگ بودیسم در کتاب پالی میلینداپانها تبدیل به یک شخصیت افسانه ای شد. زندگی اولیه - مناندر (نباید با نمایشنامه نویس معروف یونانی به همین نام اشتباه گرفته شود) جایی در منطقه حاصلخیز در جنوب Paropamisadae یا کوه های هندوکش کنونی افغانستان به دنیا آمد. تنها اشاره به این مکان در نیمه افسانه ای میلینداپانها (قرن اول یا دوم پس از میلاد) است که می گوید او در روستایی به نام کالاسی در نزدیکی آلاساندا، حدود دویست یوجانا (حدود هجده مایل) از شهر ساگالا به دنیا آمد. احتمالا سیالکوت در پنجاب). آلساندا به اسکندریه در افغانستان و نه مصر اشاره دارد.
{{cite book}}: CS1 maint: تاریخ و سال ( پیوند ){{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند ){{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )