stringtranslate.com

یونا

"یونا" پادشاه یونانی هند مناندر (160-135 قبل از میلاد). کتیبه به زبان یونانی : Basileως Σωτῆρος Μενάνδρου , lit. "از منجی پادشاه مناندر".
پادشاهی یاوانا در کنار سایر مکان‌های پادشاهی و جمهوری‌هایی که در حماسه‌های هندی یا بهاراتا خاندا ذکر شده‌اند .

کلمه یونا در پالی و پراکریت ها و کلمه مشابه یاوانا در سانسکریت در هند باستان برای تعیین گویشوران یونانی استفاده می شد. «یونا» و «یاوانا» ترجمه‌ای از کلمه یونانی « یونی‌ها » ( یونانی باستان : Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες ) هستند که احتمالاً اولین یونانی‌هایی بودند که در هند شناخته شدند.

هر دو اصطلاح در ادبیات سانسکریت باستان آمده است . به عنوان مثال، یاوانا در ماهابهاراتا ظاهر می شود ، در حالی که یونا در متونی مانند وقایع نگاری سریلانکا Mahavamsa ظاهر می شود .

یونا در کتیبه های آشوکا به همراه کامبوجاها به عنوان دو جامعه ای که فقط اشراف و بردگان در آن زندگی می کنند ذکر شده است. [1]

نمونه هایی از ارتباط مستقیم این اصطلاحات با یونانی ها عبارتند از:

به طور کلی، کلمات "Yoṇa" یا "Yoṇaka" اشکال یونانی یونانی کنونی بودند، در حالی که اصطلاح "Yavana" کلمه هندی برای نشان دادن یونانی ها یا هندو-یونانی ها بود . [3]

اصطلاحات قابل مقایسه در دنیای باستان

نام هخامنشی برای یونانیان یونی : یاونا ( به خط میخی پارسی باستان : 🐎🐎𐎴) در کتیبه DNA داریوش بزرگ ، ق.  490 قبل از میلاد

این استفاده توسط بسیاری از کشورهای شرق یونان، از مدیترانه تا سند مشترک بود :

تاریخچه

استفاده از "یونا" و "یاوانا" یا انواعی مانند "یاونا" و "جاوانا" به طور مکرر ظاهر می شود، به ویژه در رابطه با پادشاهی های یونانی که در طی چندین قرن از قرن چهارم در همسایگی یا گاهی اوقات پنجاب را اشغال کرده بودند. پیش از میلاد تا قرن اول پس از میلاد، مانند امپراتوری سلوکی ، پادشاهی یونانی-باختری و پادشاهی هندو-یونانی [ نیاز به نقل از ] یاوانار در حماسه های ادبی سنگام مانند Paṭtiṉappalai به تفصیل ذکر شده اند و تجارت سریع آنها را با Eaper توصیف می کنند . چولا در دوره سنگام .

پس از حمله اسکندر مقدونی ، سکونتگاه‌های یونانی در بخش‌های شرقی امپراتوری هخامنشی ، در شمال غربی هند، به عنوان همسایه کامبوجاها وجود داشت . [ نیاز به منبع ] ارجاعات به یوناس در متون اولیه بودایی ممکن است به همین موضوع مرتبط باشد. [ نیازمند منبع ]

یاواناها را پانینی دستور نویس احتمالاً به دلیل نوشته آنها ذکر کرده است. [6]

نقش در بودیسم

فرمان های آشوکا (250 قبل از میلاد)

مناطق "تسخیر شده توسط دارما" بر اساس فرمان بزرگ راک شماره 13 آشوکا (260–218 پ.م.). [7]
فرمان صخره خالصی آشوکا، که از پادشاهان یونانی آنتیوخوس ، بطلمیوس ، آنتیگونوس ، ماگاس و اسکندر با نام (با زیر خط کشیده شده) نام می برد. در اینجا فرمانروایان یونانی به عنوان "یونا" توصیف می شوند ( براهمی : 👀👁👀، حرف سوم و چهارم پس از اولین وقوع آنتیگونوس به رنگ قرمز).

برخی از نمونه های شناخته شده تر، احکام آشوکا (حدود 250 پیش از میلاد) است که در آن امپراتور آشوکا به جمعیت یونانی تحت حکومت خود اشاره می کند. فرمان های راک پنجم و سیزدهم از یوناس ها (یا یونانیان) به همراه کامبوجاها و گانداراها به عنوان مردم تابعه ای که منطقه مرزی امپراتوری او را تشکیل می دادند، یاد می کند و گواهی می دهد که او نمایندگانی را برای فرمانروایان یونانی در غرب تا مدیترانه فرستاده است. نام بردن آنها یکی یکی

در اصل گانداری از صخره سیزدهم ، پادشاهان یونانی در غرب به طور واضح با اصطلاح "یونا" مرتبط هستند: آنتیوخوس به عنوان "Amtiyoko nama Yonaraja" (به زبان انگلیسی " پادشاه یونانی به نام آنتیوخوس ") نامیده می شود. چهار پادشاه دیگر زندگی می کنند: "param ca tena Atiyokena cature 4 rajani Turamaye nama Amtikini nama Maka Nama Alikasudaro Nama" (به زبان انگلیسی: "و فراتر از آنتیوخوس، چهار پادشاه به نام بطلمیوس ، نام آنتیگونوس ، نام ماگاس ، نام اسکندر ").

در متون بودایی

دیگر متون بودایی مانند دیپاوامسا و ساسانا وامسا در سال 1861 نشان می‌دهد که پس از شورای سوم بودایی ، راهب بزرگ ( ترو ) ماهاراکخیتا به «کشور یونا» فرستاده شد و او بودیسم را در میان یوناها و کامبوجاها موعظه کرد. در همان زمان راهب بزرگ یونا ( ترو ) دارماراکسیتا نیز به کشور آپارانتاکا در غرب هند فرستاده شد . فرمان سیزدهم راک آشوکا نیز یوناها را با کامبوجاها ( یوناکامبوجسو ) جفت می‌کند و نشان می‌دهد که برهمن‌ها و شراماناها در همه جای امپراتوری او به جز سرزمین‌های یونا و کامبوجاها یافت می‌شوند.

مهاوامسا

ماهاوامسا یا "تواریخ بزرگ" سریلانکا اشاره دارد به ترا ماهاراکخیتا که برای موعظه به کشور یونا فرستاده شد، و همچنین به یونا ترا دامماراکخیتا ، که به آپارانتا ("پایان غربی") فرستاده شد . [8] همچنین اشاره می‌کند که پاندوکابهایا از آنورادهاپورا بخشی از شهر پایتخت خود آنورادهاپورا را برای یوناس‌ها اختصاص داد. [9]

یونا ترا دیگری به نام ماهادهامماراخیتا ذکر شده است که از اسکندریه در قفقاز در کشور یوناها آمده است تا در ساختمان Ruwanwelisaya حضور داشته باشد . [10]

میلینداپانها

مثال دیگر میلیندا پانها (فصل اول) است، جایی که "یوناکا" برای اشاره به پادشاه بزرگ هندو-یونانی مناندر (160-135 قبل از میلاد) و به نگهبان "پانصد یونانی" که دائماً او را همراهی می کند استفاده می شود. .

حمله به هند

واناپراوا مهابهاراتا حاوی پیشگویی هایی است مبنی بر اینکه " پادشاهان ملچا از شاکاها، یاواناها، کامبوجاها، باهلیکاها و غیره در کالییوگا غیرعادلانه بر زمین حکومت خواهند کرد..." . [11] این اشاره ظاهراً به سناریوی سیاسی پر هرج و مرج پس از فروپاشی امپراتوری موریا و شونگا در شمال هند و متعاقب آن اشغال آن توسط گروه‌های بیگانه مانند یوناها، کامبوجاها ، ساکاها و پهلوها اشاره دارد .

تقدیم مردی یونانی تبار بر دیوار غار 17 در غارهای ناسیک (عکس و مالش). جزئیات کلمه «Yo-ṇa-ka-sa» (شکل صفتی «Yoṇaka»، براهمی : 👀👁👀👀) با خط برهمی دوره ناسیک/ کارلا برای مرجع. در حدود 120 ق.

اشارات مهمی به گروه های متخاصم Mleccha از شاکاها، یاواناها، کامبوجاها، پهلوها و دیگران در بالا کاندا در رامایانای والمیکی وجود دارد . [ نیازمند منبع ]

هند شناسانی مانند دکتر HC Raychadhury، دکتر BC Law، دکتر Satya Shrava و دیگران در این آیات نماهای روشنی از مبارزات هندوها با انبوه مهاجمان مختلط ساکاها، یاواناها، کامبوجاها، پهلوها و غیره را از شمال غرب می بینند. [12] چارچوب زمانی این مبارزات قرن دوم قبل از میلاد به پایین است. [13]

هندی دیگر از حملات یونا در 180 قبل از میلاد به ساکت ، پانچالا ، ماتورا و پاتالی پوترا ، احتمالاً علیه امپراتوری شونگا، و احتمالاً در دفاع از بودیسم، پیشگویی می کند: "پس از فتح ساکتا، کشور پانچالا و ماتوراس، یاواناها، ستمکار و دلیر، به کوسومادهواجا ("شهر استانداردهای گل"، پاتالیپوترا که به استحکامات گلی ضخیم می رسند، می رسند، همه استان ها در بی نظمی خواهند بود، در نهایت، یک نبرد بزرگ در پی خواهد داشت. با موتورهای درخت مانند (موتورهای محاصره). [14] "یواناها فرمان خواهند داد، پادشاهان ناپدید خواهند شد. (اما در نهایت) یاواناها، سرمست از جنگ، در مدادسا (کشور میانه) نخواهند ماند؛ بدون شک جنگ داخلی در میان آنها رخ خواهد داد که خود به خود به وجود می آید. کشور، یک جنگ وحشتناک و وحشیانه رخ خواهد داد." [15] «آنوشاساناپراوا» مهابهاراتا تأیید می کند که کشور ماجیمادسا مورد تهاجم یاواناها و کامبوجاها قرار گرفت که بعداً کاملاً شکست خوردند. حمله یونا به Majjhimadesa ("کشور میانی، سرزمین های میانی") به طور مشترک توسط Yonas و Kambojas انجام شد. Majjhimadesa در اینجا به معنای میانه هند بزرگ است که در آن زمان شامل افغانستان، پاکستان و بخش های بزرگی از آسیای مرکزی می شد.

سایر مراجع

در ستون 110 پیش از میلاد هلیودوروس در ویدیشا در هند مرکزی، پادشاه هندو-یونانی آنتی آلسیداس که سفیری را به دربار امپراتور شونگا باگابادرا فرستاده بود نیز به عنوان "یونا" شناخته شد.

Mahavamsa همچنین شاهد استقرار Yona در Anuradhapura در سریلانکا باستان است که احتمالاً به تجارت بین شرق و غرب کمک می کند.

متون بودایی مانند Sumangala Vilasini زبان یاواناها را با زبان Milakkhabhasa یعنی زبان ناپاک طبقه بندی می کنند .

بازرگانان رومی در تامیلاککام نیز یاوانا محسوب می شدند.

سانچی

خارجی ها در دروازه شمالی Stupa I.

برخی از فریزهای سانچی نیز فداییانی را با لباس یونانی نشان می دهند. مردان با موهای مجعد کوتاه به تصویر کشیده شده اند که اغلب با پیشانی بند از نوعی که معمولاً در سکه های یونان باستان دیده می شود در کنار هم نگه داشته می شوند . لباس نیز یونانی است، با تونیک ، شنل و صندل. آلات موسیقی نیز کاملاً مشخص است، مانند فلوت دوتایی به نام aulos . همچنین شاخ‌هایی مانند کارنیکس قابل مشاهده هستند . همه آنها در ورودی استوپا جشن می گیرند. این مردان خارجی‌هایی از شمال غربی هند هستند که از استوپا دیدن می‌کنند ، احتمالاً مالاس ، هند سکایی‌ها یا هندو یونانی‌ها. [16]

سه کتیبه از اهداکنندگان یاوانا [17] در سانچی شناخته شده است که واضح‌ترین آنها عبارت است از " Setapathiyasa Yonasa danam " ("هدیه یونا ستاپاتا")، که ستاپاتا شهری نامشخص است. [18]

غارهای بودایی در غرب هند

ستون سمت چپ شماره 9 چاتیا بزرگ در غارهای کارلا . این ستون توسط یک یاوانا اهدا شده است .  120 م ، مانند پنج ستون دیگر. روی کتیبه این ستون آمده است: «Dhenukakata Yavanasa/ Yasavadhanana[m]/ thabo dana[m]» یعنی «(این) ستون (است) هدیه یاوانا یاساوادانا از دنوکاکاتا». [19] ذیل: تفصیل کلمه «یا-وا-نا-سا» (صفت «یاوانا»، خط براهمی 👀👀👀👀).

در چایتیای بزرگ غارهای کارلا که توسط ساتراپ‌های غربی ناهاپانا در سال 120 پس از میلاد ساخته و وقف شده است ، [20] شش کتیبه وجود دارد که توسط اهداکنندگان خود توصیف شده از یاوانا ساخته شده‌اند که شش ستون را اهدا کرده‌اند، اگرچه نام آنها نام‌های بودایی است. [21] آنها تقریباً نیمی از کتیبه های وقفی شناخته شده بر روی ستون های چایتیه را تشکیل می دهند. [22]

"(این) ستون (هدیه یاوانا سیهادایا از دهنوکاتاکا است" [23] [24]
"از Dhamma، یک یاوانا از دهنوکاکاتا" [25]
"(این) ستون (هدیه یاوانا یاساوادانا از دنوکاکاتا است" [19]
"این ستون هدیه Yavana Vitasamghata از Umehanakata است" [26]
"(این) ستون (هدیه یاوانا دامادهایا از دنوکاکاتا است" [27]
"(این) ستون (هدیه یاوانا چولایاخا از دهنوکاکاتا است" [28]

گمان می رود شهر دنوکاکاتا داناهو در نزدیکی شهر کارلی باشد . [21] توسط اهداکنندگان دیگر در کتیبه‌های دیگر به عنوان «وانیا-گاما» (جماعتی از بازرگانان) توصیف شده است.

یاواناها همچنین به دلیل اهدای یک غار کامل در غارهای ناسیک (غار شماره 17) و برای اهدای کتیبه هایشان در غارهای جونار شناخته شده اند .

یوناها و دیگر مهاجمان شمال غربی در ادبیات هند

یاواناها یا یوناس ها اغلب در فهرستی از کامبوجاها ، ساکاها ، پهلوها و سایر قبایل شمال غربی در متون باستانی هند یافت می شوند.

ستون ودیکا با جنگجوی احتمالی یونانی (سربند پادشاه، تونیک و غیره...) از Bharhut . [29] بهارهوت، مادهیا پرادش، دوره شونگا، حدود 100-80 قبل از میلاد. ماسه سنگ قهوه ای مایل به قرمز. [30] موزه هند ، کلکته .

مهابهاراتا یاواناها را با کامبوجاها و چینی ها گروه بندی می کنند و آنها را "ملچچا" (بربرها) می نامند. در بخش شانتی پروا، یاواناها با کامبوجاها، کیراتاها ، ساکاها ، و پهلوها و غیره گروه بندی می شوند و به عنوان زندگی داسیوس (داکوئیت ها) صحبت می شود. در فصل دیگری از همین پروا، یاوناها، کامبوجاها، گانداراها و غیره با «سواپاکاس» و «گرددارا» برابری می کنند.

اودیوگاپاروا از مهابهاراتا [31] می گوید که ارتش مرکب کامبوجاها، یاواناها و ساکاها در جنگ مهابهاراتا تحت فرماندهی عالی پادشاه کامبوجا، سوداکشینا شرکت کرده بودند . حماسه بارها این ارتش مرکب را به عنوان بسیار خشن و خشمگین تحسین می کند.

بالاکاندا از رامایانا همچنین یاواناها را با کامبوجاها، ساکاها، پهلوها و غیره گروه بندی می کند و از آنها به عنوان متحدان نظامی حکیم ویشیستا در برابر پادشاه ودایی ویشوامیترا یاد می کند . منتهی الیه شمال غربی فراتر از هیماوات (یعنی هندوکش ). [33]

درام بودایی Mudrarakshasa اثر ویساخادوتا و همچنین آثار Jaina Parisshishtaparvan به اتحاد چاندراگوپتا با پادشاه هیمالیا پاروتاکا اشاره دارد. این اتحاد هیمالیا به چاندراگوپتا ارتش ترکیبی قدرتمندی داد که از قبایل رزمی مرزی شاکاها، کامبوجاها، یاواناس‌ها، پاراسیکاها، باهلیکاها و غیره تشکیل شده بود . حاکمان ماگادا ، و بدین ترتیب امپراتوری موریایی خود را در شمال هند تأسیس کرد.

مانوسمریتی [35] یاواناها را با کامبوجاها، ساکاها، پهلوها، پاراداها و غیره فهرست می کند و آنها را به عنوان کشتریاها (کاست هندو) تحقیر شده می داند. Anushasanaparva از Mahabharata [36] نیز Yavanas، Kambojas، Shakas و غیره را در همین راستا می بیند. مهابهاشیای پاتانجلی [37] یاواناها و ساکاها را آنیرواسیتا (خالص) شدراها می داند . گوتاما-دارماسوترا [38] یاواناها یا یونانیان را از زنان شدرا و نرهای کشاتریا می‌داند.

Assalayana Sutta از Majjhima Nikaya گواهی می‌دهد که در ملل یونا و کامبوجا، تنها دو طبقه از مردم وجود داشتند... آریاس و داساس ... ارباب و بردگان، و اینکه آریا می‌توانستند داسا شوند و بالعکس. ویشنو پورانا همچنین نشان می‌دهد که «چاتوروارنا» یا نظام اجتماعی چهار طبقه در سرزمین‌های کیراتاس در شرق، و یاواناها و کامبوجاها و غیره در غرب وجود نداشت.

بسیاری از ادبیات پورانی ، یاواناها را با ساکاها ، کامبوجاها، پهلوها و پاراداها گروه بندی می کنند و به مدل موی عجیب این افراد که با هندوها متفاوت بود اشاره می کند . گاناپاتا روی پانینی گواهی می دهد که در میان یاواناها و کامبوجاها پوشیدن موهای کوتاه شده ( Kamboja-mundah Yavana-mundah ) یک رسم بوده است.

وارتیکای کاتایانا به ما اطلاع می‌دهد که پادشاهان شاکاها و یاواناها، مانند کامبوجاها، ممکن است با نام‌های قبیله‌ای مربوطه نیز مورد خطاب قرار گیرند .

Brihatkathamanjari از کشمندرا [39] به ما اطلاع می‌دهد که پادشاه ویکرامادیتیا با نابود کردن کامل این گناهکاران، بار بربرها مانند شاکاها، کامبوجاها، یاواناها، توشاراها، پارازیکاها، هوناس‌ها و غیره را از بار برداشته بود.

برهماندا پورانا [40] به اسب های متولد شده در کشور یاوانا اشاره دارد.

ماهانیدسا [41] از یونا و پاراما یونا صحبت می کند، احتمالاً آراکوسیا را یونا و باکتریا را پاراما یونا می داند.

معانی بعدی

طبق کتیبه روی سطح صاف مرکزی نیلوفر، نمای تالار چایتیا در غارهای مانمودی توسط یک یاوانا اهدا شده است . جزئیات کتیبه مدور «یا و ناسا» به خط براهمی : 👀👀👀👀، ج.  120 ق . [42]

اصطلاحات "یونا"، "یوناکا" یا "یاوانا" به معنای واقعی کلمه به یونانیان اشاره دارد ، اما "ملکاس" نیز احتمالاً به دلیل رفتار وحشیانه آنها به عنوان مهاجم استفاده می شود. زبان‌های هندی در ابتدا بر اساس مذهب تمایز قائل نشدند، اما پس از ورود اسلام به شبه قاره، اصطلاح یاوانا همراه با توروکا، توروسکا، تاجیک و عرب بیش از مسلمان یا مسلمان برای مهاجمانی که اسلام را دین خود می‌دانستند به کار می‌رفت. [43]

گمان می‌رود که چم‌های چمپا از Đại Việt به عنوان "Yavana" یاد می کنند. [44] [45] [46] [47] با این حال این بیانیه تا حد زیادی مبهم است. منابع چم، دای ویت را به نام ناگارا یوئن ( چم : nagara yvan، به معنای "دولت ویتنام") و ویت ها را با نام یوئن (yvan) می نامند. [48] ​​هر دو اصطلاحات موجود در مواد چم به خط چم و بادامک قدیم نوشته شده‌اند ، که اولین تاریخ آن در سال 1142 در زمان سلطنت هریوارمان اول است، و شواهد زبانی کمی برای اثبات ارتباط چم یوئن و یاوانای هندی نشان می‌دهد. [49] به طور مشابه برای استدلال کیرنان به خمر یوون ، مرجع چم برای ویت باید از "یو" یا "ویت" مشتق شده باشد.

تصور می شد که کلمه خمری "Yuon" (yuôn) យួន /yuən/ یک توهین قومی برای ویتنامی ها باشد که از کلمه هندی یونانی "Yavana" گرفته شده است، [50] اما در واقع رونویسی کلمه "Viet" است. "یا "Yueh" به جای "Yavana"، [51] زیرا کلمه خمری Yuon با دوفتون uo املا می شود، نه v در "Yavana". به گفته کیرنان، " رژیم پل پوت ، به پیروی از شرق شناسان فرانسوی، درگیری خود با هانوی را به عنوان بخشی از یک حماسه قومی هزار ساله اسطوره سازی کرد". بنابراین آنها معنای yuon را تغییر دادند که گمراه کننده بودن به معنای وحشی ها، خارجی ها است . [52]

اصطلاح سینهالی Yonaka که به مورهای سریلانکا اشاره دارد ، تصور می شود که از اصطلاح Yona گرفته شده باشد. [53]

استفاده معاصر

واژه یونا یا یکی از مشتقات آن، هنوز توسط برخی زبان ها برای نشان دادن یونان معاصر استفاده می شود، مانند عربی ( یونان )، عبری ( یوون ‎)، ترکی ("Yunanistan")، در ارمنی ( یونان Hounistan ) ، آرامی مدرن ( ܝܘ̈ܢܝܐ Yawnoye ) یا زبان های پشتو، هندی، اردو، مالایی و اندونزیایی ("یونانی").

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ توماس، ادوارد جوزف (1933). تاریخ اندیشه بودایی. خدمات آموزشی آسیایی ص 85 با پاورقی 2. ISBN 978-81-206-1095-8.
  2. ↑ واترز، مت (2014). ایران باستان: تاریخ مختصر امپراتوری هخامنشی، 550–330 پ.م. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 173. شابک 978-1-10700-9-608.
  3. ↑ یونانیان در باختری و هند نوشته ویلیام وودتورپ تارن ص 257
  4. ↑ Kinzl، Konrad H. (2010). همدم دنیای یونانی کلاسیک. جان وایلی و پسران ص 202. شابک 978-1-4443-3412-8.
  5. ↑ رویزمن، جوزف؛ ورثینگتون، ایان (2011). همدم مقدونیه باستان. جان وایلی و پسران ص 87. شابک 978-1-4443-5163-7.
  6. ↑ لال، شیام بیهاری (2004). "یواناس در کتیبه های هند باستان". مجموعه مقالات کنگره تاریخ هند . 65 : 1115-1120. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144820.
  7. ↑ کاسمین، پل جی. (2014). سرزمین فیل پادشاهان. انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 57. شابک 9780674728820.
  8. ^ (Mahavamsa XII) بایگانی شده در 20 اکتبر 2014 در Wayback Machine
  9. ^ (Mahavamsa X)
  10. ^ (Mahawamsa XXIX)
  11. ↑ مهابهاراتا 3.188.34-36.
  12. ↑ The Śakas in India, 1981, p 12, Satya Shrava; مجله، 1920، ص 175، دانشگاه کلکته. بخش نامه؛ هند و روسیه: پیوند زبانی و فرهنگی، 1982، ص 100، Weer Rajendra Rishi; Indological Studies, 1950, p 32, Dr BC Law; تاریخ سیاسی هند از الحاق پاریکشیت تا تاجگذاری بیمبیسارا، 1923، صفحه سوم، همچاندرا ریچاودهوری. تاریخ سیاسی هند باستان، 1996، ص 4، Raychaudhury; Indological Studies, 1950, p 4, Dr BC Law.
  13. ↑ تاریخ سیاسی هند باستان، 1996، صفحات 3-4.
  14. ↑ Gargi-Samhita بند ۵، یوگا پورانا.
  15. ↑ گارگی سامهیتا، فصل یوگا پورانا، شماره ۷.
  16. ↑ «راهنمای سانچی» جان مارشال. در سوزان هانتینگتون، «هنر هند باستان»، ص. 100
  17. ↑ پوراتاتوا، شماره 8. انجمن باستان شناسی هند. 1975. ص. 188. اشاره به یونا در کتیبه‌های سانچی نیز ارزش بسیار زیادی دارد.(...) یکی از کتیبه‌ها از هدیه یک Setapathia Yona، "Setapathiyasa Yonasa danam" یعنی هدیه یونا، ساکن ستاپاتا خبر می‌دهد. کلمه Yona نمی تواند در اینجا چیزی باشد، مگر یک اهدا کننده یونانی
  18. ^ آپیندر سینگ (2016). ایده هند باستان: مقالاتی در مورد دین، سیاست و باستان شناسی. انتشارات SAGE. ص 18. شابک 978-93-5150-647-8.
  19. ^ ab Epigraphia Indica Vol.18 p.328 Inscription No10
  20. ↑ بناهای میراث جهانی و بناهای مرتبط در هند، جلد 1 علی جاوید، تبسم جاوید، انتشارات الگورا، 2008 ص.42
  21. ↑ ab برخی از سلسله های اولیه هند جنوبی، توسط سوداکار چاتوپادیایا ص.83
  22. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.326-328 and Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 p.53-54
  23. ^ Epigraphia Indica Vol.7 p.53-54 Inscription No.7
  24. ↑ مسائل تاریخ هند باستان: دیدگاه ها و برداشت های جدید، شانکار گویال – 2001، ص104
  25. ↑ Epigraphia Indica جلد 7 p.55-56 کتیبه شماره 10 و Epigraphia Indica جلد 18 p.327 کتیبه شماره 7 در محتوای این کتیبه متفاوت است. در اینجا، Epigraphia Indica Vol.7 انتخاب شد، زیرا Epigraphia Indica Vol.18 تنها به کتیبه‌ای شبیه به ستون شماره 3 اشاره می‌کند، یک مخلوط احتمالی.
  26. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 Inscription No1
  27. ↑ Epigraphia Indica جلد 18 ص 326 کتیبه شماره 4
  28. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.327 Inscription No6
  29. ↑ چهره‌های قدرت: تصویر اسکندر و سیاست هلنیستی نوشته اندرو استوارت ص 180
  30. ↑ DN Jha "Early India: A Concise History" p.150, plate 17
  31. ↑ مهابهاراتا 5.19.21-23.
  32. ↑ رامایانا 55.2-3.
  33. ↑ رامایانا 43.12.
  34. ↑ رجوع کنید به: Mudrarakshas، Act II.
  35. ↑ مانوسمریتی X.43–44.
  36. ↑ مهابهاراتا 13.33.23.
  37. ^ مهابهاسیا II.4.10.
  38. ^ گوتاما-دارماسوترا IV.21.
  39. ↑ بریهات-کاتا-منجری 10.1.285-86.
  40. ↑ برهماندا پورانا، آپودگاتاپادا، ۱۶–۱۷.
  41. ↑ ماهانیدسا، ص ۱۵۵، ۴۱۵.
  42. ↑ ادیان و تجارت: شکل‌گیری دینی، تحول و تبادل فرهنگی بین شرق و غرب، بریل، 2013، ص.97 تبصره 97
  43. ↑ پاراشر-سن، آلوکا (2004). گروه های تابع و حاشیه ای در هند اولیه . آکسفورد [آکسفوردشایر]: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 52. شابک 0-19-566542-2.
  44. ^ اودایا. اداره فرهنگ و بناهای تاریخی، اداره حفاظت و مدیریت منطقه انگکور / سیم ریپ. 1385. صص 117، 118، 119.
  45. ^ میکسیچ، جان ن . گوه، گئوک یان؛ اوکانر، سو (2011). بازاندیشی مدیریت منابع فرهنگی در آسیای جنوب شرقی: حفظ، توسعه و غفلت چاپ سرود. ص 241. شابک 978-0-85728-389-4.
  46. ↑ شفر، ادوارد اچ. (1967). پرنده سرخابی . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. ص 11. GGKEY:J7QZAZWA45P.
  47. ↑ هایام، چارلز (2014). دایره المعارف تمدن های آسیای باستان. انتشارات پایگاه اطلاعات. ص 64. شابک 978-1-4381-0996-1.
  48. ↑ گلزیو، کارل هاینز (2004). کتیبه‌های کامپا بر اساس نسخه‌ها و ترجمه‌های آبل برگگن، اتین آیمونیه، لویی فینو، ادوار هوبر و دیگر محققان فرانسوی و آثار RC Majumdar. تازه ارائه شده، با اصلاحات جزئی متون و ترجمه ها، همراه با محاسبات تاریخ های داده شده . Shaker Verlag. صص 199-200.
  49. ^ بارلون، پیر؛ دکوربینی، بروسارد; لمیر، چارلز؛ کاهن، گاستون (1999). شهرهای ویتنام استعماری قرن نوزدهم: هانوی، سایگون، هوه و خرابه های شامپا . پرس نیلوفر سفید. ص 191. شابک 978-9-74843-456-8.
  50. ↑ کارکنان پست (4 ژوئیه 2003). "از ایونیا تا ویتنام". پست پنوم پن
  51. ↑ Kenneth Tso and Sophal Ear (8 فوریه 2010). "یوون: در یک بیگانه چیست؟". پست پنوم پن
  52. ↑ بن کیرنان (2001). "اسطوره، ناسیونالیسم و ​​نسل کشی" (PDF) . برنامه مطالعات نسل کشی دانشگاه ییل .
  53. ^ سینگ، ناژندرا کر؛ خان، عبدالمعبد (1380). دایره المعارف مسلمانان جهان: قبایل، قبایل و جوامع. چشم انداز جهانی شابک 9788187746102.

مراجع

لینک های خارجی