مصر باستان تمدنی در شمال شرقی آفریقا باستان بود . این در امتداد پایین دست رودخانه نیل ، واقع در قلمرو معاصر مصر امروزی متمرکز بود . تمدن مصر باستان از مصر ماقبل تاریخ پیروی کرد و در حدود 3100 سال قبل از میلاد (طبق گاهشماری مرسوم مصر ) [1] با اتحاد سیاسی مصر علیا و سفلی تحت فرمان منس (اغلب با نارمر شناخته می شود ) با هم متحد شد. [2] تاریخ مصر باستان به صورت سلسله ای از پادشاهی های پایدار آشکار شد که دوره هایی از بی ثباتی نسبی به نام "دوره های میانی" در هم آمیختند. پادشاهی های مختلف به یکی از سه دسته تقسیم می شوند: پادشاهی قدیم عصر برنز اولیه ، پادشاهی میانی عصر برنز میانی ، یا پادشاهی جدید عصر برنز متأخر .
مصر باستان در دوران پادشاهی جدید به اوج قدرت خود رسید و بر بخش بزرگی از نوبیا و بخش قابل توجهی از شام حکومت کرد . پس از این دوره وارد دوران افول کند شد. مصر باستان در طول تاریخ خود توسط تعدادی از قدرت های خارجی از جمله هیکسوس ها ، نوبی ها ، آشوری ها ، ایرانیان هخامنشی و مقدونی ها تحت رهبری اسکندر مقدونی مورد تهاجم یا فتح قرار گرفت . پادشاهی یونانی بطلمیوسی ، که پس از مرگ اسکندر شکل گرفت، تا سال 30 قبل از میلاد حکومت کرد، تا زمانی که در زمان کلئوپاترا ، به دست امپراتوری روم افتاد و به استان روم تبدیل شد . [3] مصر تا سال 640 پس از میلاد تحت کنترل روم باقی ماند، زمانی که توسط خلافت راشدین فتح شد .
موفقیت تمدن مصر باستان تا حدی ناشی از توانایی آن در سازگاری با شرایط دره رود نیل برای کشاورزی بود . سیل قابل پیش بینی و آبیاری کنترل شده دره حاصلخیز محصولات مازاد تولید کرد که از جمعیت متراکم تر و توسعه اجتماعی و فرهنگ حمایت کرد. با صرف منابع مالی، دولت از بهره برداری معدنی از دره و مناطق بیابانی اطراف، توسعه اولیه یک سیستم نوشتاری مستقل ، سازماندهی پروژه های ساخت و ساز جمعی و کشاورزی، تجارت با مناطق اطراف، و ارتشی که قصد تسلط مصر را داشت حمایت کرد. انگیزه و سازماندهی این فعالیتها بوروکراسی نخبه کاتبان ، رهبران مذهبی و مدیران تحت کنترل یک فرعون بود که همکاری و اتحاد مردم مصر را در چارچوب یک سیستم پیچیده از اعتقادات مذهبی تضمین می کرد . [4]
بسیاری از دستاوردهای مصریان باستان شامل استخراج معادن ، نقشه برداری ، و تکنیک های ساخت و ساز است که از ساخت اهرام ، معابد ، و ابلیسک ها پشتیبانی می کند . یک سیستم ریاضیات ، یک سیستم عملی و مؤثر پزشکی ، سیستم‌های آبیاری، و تکنیک‌های تولید کشاورزی، اولین قایق‌های تخته‌دار شناخته شده، [5] فن‌آوری فینس و شیشه مصر، اشکال جدید ادبیات ، و اولین معاهده صلح شناخته‌شده ، منعقد شده با هیتی ها . [6] مصر باستان میراث ماندگاری از خود بر جای گذاشته است. هنر و معماری آن به طور گسترده کپی شد و آثار باستانی آن به گوشه های دور دنیا منتقل شد. ویرانه های تاریخی آن برای هزاران سال الهام بخش تخیل مسافران و نویسندگان بوده است. احترام تازه ای که اروپایی ها و مصری ها به آثار باستانی و کاوش ها در اوایل دوره مدرن انجام داده اند، منجر به بررسی علمی تمدن مصر و قدردانی بیشتر از میراث فرهنگی آن شده است. [7]
رود نیل در بسیاری از تاریخ بشریت خط حیات منطقه خود بوده است. [8] دشت سیلابی حاصلخیز نیل به انسان ها این فرصت را داد تا یک اقتصاد کشاورزی مستقر و یک جامعه پیچیده تر و متمرکز را توسعه دهند که سنگ بنای تاریخ تمدن بشری شد. [9] شکارچیان-گردآورنده انسان مدرن عشایری در حدود 120000 سال پیش از پایان دوره پلیستوسن میانه در دره نیل زندگی می کردند. در اواخر دوره پارینه سنگی ، آب و هوای خشک شمال آفریقا به طور فزاینده ای گرم و خشک شده بود و جمعیت این منطقه را مجبور می کرد در امتداد منطقه رودخانه متمرکز شوند.
در دوران پیش از سلسله و اوایل سلسله ، آب و هوای مصر بسیار کمتر از امروز بود . مناطق وسیعی از مصر پوشیده از ساوانای درختی بود و گله های صحرایی در حال چرا از آن عبور می کردند . شاخ و برگ و جانوران در تمام مناطق بسیار پربارتر بودند و منطقه نیل از جمعیت زیادی از پرندگان آبزی حمایت می کرد . شکار برای مصریان متداول بوده است، و همچنین این دوره زمانی است که بسیاری از حیوانات برای اولین بار اهلی شدند . [10]
در حدود 5500 سال قبل از میلاد ، قبایل کوچکی که در دره نیل زندگی می‌کردند، به یک سری فرهنگ تبدیل شدند که کنترل قاطعانه بر کشاورزی و دامداری را نشان می‌دادند و با سفال‌ها و وسایل شخصی‌شان، مانند شانه، دستبند، و مهره قابل شناسایی بودند. بزرگ ترین این فرهنگ های اولیه در مصر علیا (جنوبی) فرهنگ بادریان بود که احتمالاً از صحرای غربی سرچشمه گرفته است . به دلیل سرامیک های با کیفیت بالا، ابزار سنگی و استفاده از مس شناخته شده بود. [11]
پس از بدری، فرهنگ نقده به وجود آمد : نقده اول ( امراتیان )، نقده دوم ( گرزه )، و نقده سوم ( سمائین ). [12] اینها تعدادی پیشرفت تکنولوژیکی را به همراه داشت. در اوایل دوره Naqada I، مصریان پیش از سلسله ابسیدین را از اتیوپی وارد می‌کردند که برای شکل دادن به تیغه‌ها و سایر اشیاء از پوسته استفاده می‌شد . [13] [14] تجارت متقابل با شام در طول نقده دوم ( حدود 3600-3350 قبل از میلاد ) برقرار شد . این دوره همچنین آغاز تجارت با بین النهرین بود که تا اوایل دوره سلسله و پس از آن ادامه یافت. [15] طی یک دوره حدود 1000 ساله، فرهنگ Naqada از چند اجتماع کوچک کشاورزی به یک تمدن قدرتمند تبدیل شد که رهبران آن کنترل کامل مردم و منابع دره نیل را در دست داشتند. [16] رهبران Naqada III با ایجاد یک مرکز قدرت در Nekhen (به یونانی Hierakonpolis)، و بعداً در Abidos ، کنترل خود را بر مصر به سمت شمال در امتداد رود نیل گسترش دادند . [17] آنها همچنین با نوبیا در جنوب، واحه های صحرای غربی در غرب، و فرهنگ های شرق مدیترانه و خاور نزدیک در شرق تجارت کردند. [18] [ چه زمانی؟ ]
فرهنگ نقده مجموعه متنوعی از کالاهای مادی تولید می کرد که منعکس کننده قدرت و ثروت روزافزون نخبگان بود، و همچنین اقلام استفاده شخصی اجتماعی، که شامل شانه، مجسمه های کوچک، سفال های نقاشی شده، گلدان های سنگی تزئینی با کیفیت بالا ، پالت های لوازم آرایشی ، و جواهرات ساخته شده از طلا، لاجورد، و عاج. آنها همچنین یک لعاب سرامیکی به نام فایانس ساختند که در دوره روم برای تزئین فنجان ها، حرزها و مجسمه ها استفاده می شد. [19] [20] در طول آخرین مرحله قبل از سلسله، فرهنگ Naqada شروع به استفاده از نمادهای نوشتاری کرد که در نهایت به یک سیستم کامل از هیروگلیف برای نوشتن زبان مصر باستان تبدیل شد. [21]
.jpg/1280px-Tomb_100_Hierakompolis,_Naqada_II_culture_(c._3500-3200_BCE).jpg)
دوره اولیه سلسله تقریباً با تمدن اولیه سومری - اکدی در بین النهرین و عیلام باستان معاصر بود . مانتو ، کشیش مصری قرن سوم پیش از میلاد ، سلسله طولانی پادشاهان را از منس تا زمان خودش در 30 سلسله دسته بندی کرد، سیستمی که امروزه هنوز مورد استفاده قرار می گیرد. او تاریخ رسمی خود را با پادشاهی به نام "منی" (یا منس در یونانی) آغاز کرد که اعتقاد بر این بود که دو پادشاهی مصر علیا و سفلی را متحد کرده است . [22]
انتقال به یک دولت متحد، تدریجی‌تر از آنچه نویسندگان مصر باستان نشان می‌دادند، اتفاق افتاد و هیچ سابقه‌ای از منس در معاصر وجود ندارد. با این حال، برخی از محققان اکنون بر این باورند که منس افسانه‌ای ممکن است پادشاه نارمر بوده باشد که در یک اقدام نمادین از اتحاد با لباس‌های سلطنتی روی پالت تشریفاتی نارمر به تصویر کشیده شده است. [24] در دوره اولیه سلسله، که حدود 3000 سال قبل از میلاد آغاز شد، اولین پادشاه سلسله با ایجاد پایتختی در ممفیس ، کنترل خود را بر مصر سفلی مستحکم کرد ، که از آنجا می‌توانست نیروی کار و کشاورزی منطقه دلتای حاصلخیز را کنترل کند. و همچنین مسیرهای تجاری سودآور و حیاتی به شام . قدرت و ثروت روزافزون پادشاهان در دوره اولیه سلسله در مقبره‌های مستبای استادانه و سازه‌های مذهبی مرده در ابیدوس که برای جشن گرفتن پادشاه خدایی‌شده پس از مرگ او استفاده می‌شد، منعکس شد. [25] نهاد قوی سلطنت که توسط پادشاهان ایجاد شد برای مشروعیت بخشیدن به کنترل دولت بر زمین، نیروی کار و منابعی که برای بقا و رشد تمدن مصر باستان ضروری بودند، خدمت کرد. [26]
پیشرفت‌های عمده‌ای در معماری، هنر و فناوری در طول پادشاهی قدیم حاصل شد که با افزایش بهره‌وری کشاورزی و در نتیجه رشد جمعیت، که توسط یک اداره مرکزی به خوبی توسعه‌یافته امکان‌پذیر شد، تقویت شد. [27] برخی از دستاوردهای تاجگذاری مصر باستان، اهرام جیزه و ابوالهول بزرگ ، در دوران پادشاهی قدیم ساخته شدند. تحت هدایت وزیر ، مقامات دولتی مالیات جمع آوری کردند، پروژه های آبیاری را برای بهبود عملکرد محصول هماهنگ کردند ، دهقانان را برای کار در پروژه های ساختمانی فراخواندند و یک سیستم قضایی برای حفظ صلح و نظم ایجاد کردند. [28]
با افزایش اهمیت مدیریت مرکزی در مصر، طبقه جدیدی از کاتبان و مقامات تحصیلکرده به وجود آمدند که توسط پادشاه در قبال خدماتشان املاک اعطا شد. پادشاهان همچنین به فرقه‌های مرده‌خانه و معابد محلی خود اعطا کردند تا اطمینان حاصل کنند که این مؤسسات منابع لازم برای پرستش پادشاه پس از مرگ او را دارند. محققان بر این باورند که پنج قرن از این شیوه ها به آرامی نشاط اقتصادی مصر را از بین برد و اقتصاد دیگر توان حمایت از یک دولت متمرکز بزرگ را نداشت. [29] با کاهش قدرت پادشاهان، فرمانداران منطقه ای به نام نومارک شروع به به چالش کشیدن برتری منصب پادشاهی کردند. این، همراه با خشکسالی های شدید بین سال های 2200 تا 2150 قبل از میلاد، [30] اعتقاد بر این است که این کشور را وارد دوره 140 ساله قحطی و نزاع کرده است که به عنوان اولین دوره میانی شناخته می شود. [31]
پس از فروپاشی دولت مرکزی مصر در پایان پادشاهی قدیم، دولت دیگر نمی‌توانست از اقتصاد کشور حمایت کند یا آن را تثبیت کند. فرمانداران منطقه نمی توانستند در مواقع بحران برای کمک به پادشاه تکیه کنند و کمبود مواد غذایی و اختلافات سیاسی ناشی از آن به قحطی و جنگ های داخلی در مقیاس کوچک تبدیل شد. با این حال، علیرغم مشکلات دشوار، رهبران محلی، بدون ادای احترام به پادشاه، از استقلال جدید خود برای ایجاد یک فرهنگ پر رونق در استان ها استفاده کردند. زمانی که استان‌ها منابع خود را تحت کنترل گرفتند، از نظر اقتصادی ثروتمندتر شدند - که این امر با تدفین بزرگتر و بهتر در میان تمام طبقات اجتماعی نشان داده شد. [32] در انفجارهای خلاقیت، صنعتگران استانی نقوش فرهنگی را که قبلاً محدود به خانواده سلطنتی پادشاهی قدیم بود، اتخاذ و اقتباس کردند و کاتبان سبک‌های ادبی را توسعه دادند که خوش‌بینی و اصالت آن دوره را بیان می‌کرد. [33]
رهایی از وفاداری به پادشاه، حاکمان محلی شروع به رقابت با یکدیگر برای کنترل ارضی و قدرت سیاسی کردند . تا سال 2160 قبل از میلاد، حاکمان هراکلئوپولیس مصر سفلی را در شمال کنترل کردند، در حالی که یک قبیله رقیب مستقر در تبس ، خانواده Intef ، کنترل مصر علیا را در جنوب به دست گرفتند. با افزایش قدرت اینتف ها و گسترش کنترل خود به سمت شمال، درگیری بین دو سلسله رقیب اجتناب ناپذیر شد. در حدود سال 2055 قبل از میلاد، نیروهای شمال تبای تحت فرماندهی نبهپتر منتوهوتپ دوم سرانجام حاکمان هراکلیوپولیتن را شکست دادند و دو سرزمین را دوباره متحد کردند. آنها دوره ای از رنسانس اقتصادی و فرهنگی را آغاز کردند که به عنوان پادشاهی میانه شناخته می شود . [34]
پادشاهان پادشاهی میانه ثبات و شکوفایی کشور را احیا کردند و از این طریق باعث احیای مجدد هنر، ادبیات و پروژه‌های ساختمانی تاریخی شدند. [37] منتوهوتپ دوم و جانشینان سلسله یازدهم او از تبس فرمانروایی کردند، اما وزیر آمنهات اول ، پس از به دست گرفتن سلطنت در آغاز سلسله دوازدهم در حدود 1985 قبل از میلاد، پایتخت پادشاهی را به شهر ایتجتوی ، واقع در فیوم ، منتقل کرد. [38] از ایتجتاوی، پادشاهان سلسله دوازدهم یک طرح دوراندیشانه احیای زمین و آبیاری را برای افزایش تولیدات کشاورزی در منطقه انجام دادند. علاوه بر این، ارتش قلمرو نوبیا را که سرشار از معادن و معادن طلا بود، دوباره فتح کرد، در حالی که کارگران یک ساختار دفاعی در دلتای شرقی به نام « دیوارهای حاکم » برای دفاع در برابر حملات خارجی ساختند. [39]
با تأمین امنیت کشور از نظر نظامی و سیاسی و با ثروت عظیم کشاورزی و معدنی توسط پادشاهان، جمعیت، هنر و مذهب کشور شکوفا شد. برخلاف نگرش های نخبه گرایانه پادشاهی قدیم نسبت به خدایان، پادشاهی میانه بیانگر تقوای شخصی افزایش یافت. [40] ادبیات پادشاهی میانه دارای مضامین و شخصیت های پیچیده ای بود که به سبکی مطمئن و شیوا نوشته شده بودند. [33] مجسمه‌های برجسته و پرتره این دوره جزئیات ظریف و فردی را به تصویر می‌کشید که به اوج جدیدی از پیچیدگی فنی رسید. [41]
آخرین فرمانروای بزرگ پادشاهی میانه، آمنهات سوم ، به ساکنان کنعانی سامی زبان از خاور نزدیک اجازه داد تا به منطقه دلتا بروند تا نیروی کار کافی برای کمپین‌های معدنی و ساختمانی فعال او فراهم کنند. با این حال، این فعالیت‌های بلندپروازانه ساختمانی و معدنی، همراه با سیل‌های شدید نیل در اواخر سلطنت او، اقتصاد را تحت فشار قرار داد و در طول سلسله‌های سیزدهم و چهاردهم بعدی به دوره متوسط دوم کاهش یافت. در طول این کاهش، مهاجران کنعانی کنترل بیشتری بر منطقه دلتا به دست گرفتند و در نهایت به عنوان هیکسوس در مصر به قدرت رسیدند . [42]
در حدود سال 1785 قبل از میلاد، با تضعیف قدرت پادشاهان پادشاهی میانه، مردم آسیای غربی به نام هیکسوس ، که قبلاً در دلتا مستقر شده بودند، کنترل مصر را به دست گرفتند و پایتخت خود را در آواریس تأسیس کردند و دولت مرکزی سابق را مجبور به عقب نشینی به تبس کردند. . با شاه به عنوان یک رعیت رفتار می شد و انتظار می رفت که خراج بدهد. [43] هیکسوس ها ("حاکمان خارجی") مدل های مصری حکومت را حفظ کردند و به عنوان پادشاهان شناخته شدند و بدین وسیله عناصر مصری را در فرهنگ خود ادغام کردند. آنها و سایر مهاجمان ابزارهای جنگی جدیدی را به مصر وارد کردند که مهمترین آنها کمان مرکب و ارابه اسبی بود . [44]
پس از عقب نشینی به سمت جنوب، پادشاهان بومی تبایی خود را بین هیکسوس های کنعانی حاکم بر شمال و متحدان نوبی هیکسوس ، کوشی ها ، در جنوب گرفتار یافتند. تبس پس از سال‌ها دست‌کشی، نیروی کافی برای به چالش کشیدن هیکسوس‌ها در درگیری که بیش از 30 سال، تا سال 1555 قبل از میلاد به طول انجامید، جمع کرد. [43] پادشاهان Seqenenre Tao II و Kamose در نهایت توانستند نوبی ها را در جنوب مصر شکست دهند، اما نتوانستند هیکسوس ها را شکست دهند. این وظیفه بر عهده جانشین کاموسه، احموس اول ، قرار گرفت که با موفقیت مجموعه ای از مبارزات را به راه انداخت که حضور هیکسوس ها را در مصر برای همیشه ریشه کن کرد. او سلسله جدیدی را تأسیس کرد و در پادشاهی جدید پس از آن، ارتش به اولویت اصلی پادشاهان تبدیل شد، آنها به دنبال گسترش مرزهای مصر و تلاش برای به دست آوردن تسلط بر خاور نزدیک بودند . [45]
فراعنه پادشاهی جدید با تامین امنیت مرزهای خود و تقویت روابط دیپلماتیک با همسایگان خود، از جمله امپراتوری میتانی ، آشور و کنعان ، دوره ای از رونق بی سابقه را ایجاد کردند . لشکرکشی‌هایی که در زمان توتموسیس اول و نوه‌اش توتموسیس سوم انجام شد ، نفوذ فراعنه را به بزرگترین امپراتوری که مصر تا کنون دیده بود، گسترش داد.
در بین سلطنت آنها، هاتشپسوت ، ملکه ای که خود را به عنوان فرعون تثبیت کرد، پروژه های ساختمانی بسیاری را راه اندازی کرد، از جمله بازسازی معابد آسیب دیده توسط هیکسوس ها، و اعزام های تجاری به پونت و سینا. [46] هنگامی که توتموسیس سوم در سال 1425 قبل از میلاد درگذشت، مصر دارای امپراتوری بود که از نیا در شمال غربی سوریه تا آب مروارید چهارم رود نیل در نوبیا امتداد داشت ، وفاداری را تقویت کرد و دسترسی به واردات مهم مانند برنز و چوب را باز کرد . [47]
فراعنه پادشاهی جدید یک کارزار ساختمانی در مقیاس بزرگ را برای تبلیغ خدای آمون ، که فرقه رو به رشد او در کارناک بود، آغاز کردند . آنها همچنین بناهایی برای تجلیل از دستاوردهای واقعی و خیالی خود ساختند. معبد کارناک بزرگترین معبد مصری است که تاکنون ساخته شده است. [48]
در حدود سال 1350 قبل از میلاد، هنگامی که آمنهوتپ چهارم بر تاج و تخت نشست و مجموعه ای از اصلاحات رادیکال و آشفته را به اجرا گذاشت، ثبات پادشاهی جدید به خطر افتاد. او با تغییر نام خود به آخناتن ، خدای خورشید مبهم آتن را به عنوان خدای برتر معرفی کرد، پرستش اکثر خدایان دیگر را سرکوب کرد و پایتخت را به شهر جدید آختاتن ( آمارنای امروزی ) منتقل کرد. [49] او به مذهب جدید و سبک هنری خود پایبند بود . پس از مرگ او، آیین آتن به سرعت کنار گذاشته شد و نظم مذهبی سنتی احیا شد. فراعنه بعدی، توت عنخ آمون ، آی ، و هورمهب ، تلاش کردند تا تمام ذکر بدعت آخناتون را که اکنون به عنوان دوره آمارنا شناخته می شود، پاک کنند . [50]
در حدود سال 1279 قبل از میلاد، رامسس دوم ، همچنین به نام رامسس کبیر، بر تخت نشست و به ساختن معابد بیشتر، ساختن مجسمه ها و ابلیسک های بیشتر و پرورش فرزندان بیشتر از هر فرعون دیگری در تاریخ ادامه داد. [ج] یک رهبر نظامی جسور، رامسس دوم، ارتش خود را علیه هیتی ها در نبرد کادش (در سوریه مدرن ) رهبری کرد و پس از نبرد تا بن بست، سرانجام با اولین معاهده صلح ثبت شده در حدود 1258 قبل از میلاد موافقت کرد. [51]
با این حال، ثروت مصر، آن را به هدفی وسوسه انگیز برای تهاجم، به ویژه بربرهای لیبی در غرب، و مردم دریا ، کنفدراسیون فرضی دریانوردان از دریای اژه ، تبدیل کرد . [d] در ابتدا، ارتش توانست این تهاجمات را دفع کند ، اما مصر در نهایت کنترل قلمروهای باقیمانده خود در جنوب کنعان را از دست داد و بیشتر آن به دست آشوری ها افتاد. اثرات تهدیدات خارجی با مشکلات داخلی مانند فساد، سرقت مقبره ها و ناآرامی های مدنی تشدید شد . پس از به دست آوردن مجدد قدرت خود، کاهنان اعظم در معبد آمون در تبس، زمین و ثروت گسترده ای انباشته کردند و قدرت گسترده آنها کشور را در دوره میانی سوم متلاشی کرد. [52]
پس از مرگ رامسس یازدهم در سال 1078 قبل از میلاد، اسمندس بر بخش شمالی مصر حکومت کرد و از شهر تانیس فرمانروایی کرد . جنوب عملاً توسط کاهنان اعظم آمون در تبس کنترل می شد که فقط اسمندس را به رسمیت می شناختند. [53] در این مدت، لیبیایی ها در دلتای غربی مستقر شده بودند و روسای این شهرک نشینان شروع به افزایش خودمختاری خود کردند. شاهزادگان لیبی در سال 945 قبل از میلاد کنترل دلتا را تحت کنترل شوشنق اول به دست گرفتند و سلسله موسوم به لیبی یا بوباستی را تأسیس کردند که حدود 200 سال حکومت کرد. شوشنق همچنین با قرار دادن اعضای خانواده خود در مناصب مهم کشیش، کنترل جنوب مصر را به دست آورد. با ظهور سلسله رقیب در دلتا در لئونتوپولیس و تهدید کوشی ها از جنوب، کنترل لیبی شروع به فرسایش کرد.
در حدود 727 قبل از میلاد پادشاه کوشی پیه به شمال حمله کرد و کنترل تبس و در نهایت دلتا را به دست گرفت که سلسله 25 را تأسیس کرد . [55] در طول سلسله 25، فرعون طاهرقا امپراتوری تقریباً به بزرگی پادشاهی جدید ایجاد کرد . فراعنه سلسله بیست و پنجم، معابد و بناهای تاریخی را در سرتاسر دره نیل، از جمله در ممفیس، کارناک، کاوا و جبل بارکال ساختند یا بازسازی کردند. [56] در این دوره، دره نیل شاهد اولین ساخت گسترده اهرام (بسیاری در سودان مدرن) از زمان پادشاهی میانه بود. [57] [58] [59]
اعتبار گسترده مصر در پایان دوره میانی سوم به میزان قابل توجهی کاهش یافت. متحدان خارجی آن تحت حوزه نفوذ آشور قرار گرفته بودند و در سال 700 قبل از میلاد جنگ بین دو دولت اجتناب ناپذیر شد. بین سالهای 671 و 667 قبل از میلاد، آشوری‌ها فتح مصر را توسط آشوری‌ها آغاز کردند . سلطنت طاهرقا و جانشین او، تانوتامون ، مملو از درگیری دائمی با آشوری ها بود که مصر در برابر آنها پیروزهای متعددی داشت. در نهایت، آشوری ها کوشی ها را به نوبیا راندند، ممفیس را اشغال کردند و معابد تبس را غارت کردند . [60]
آشوری ها کنترل مصر را به یک سری از دست نشاندگان واگذار کردند که به عنوان پادشاهان سائیت سلسله بیست و ششم شناخته شدند . تا سال 653 قبل از میلاد، پادشاه سایت ، پسامتیک اول، توانست آشوری ها را با کمک مزدوران یونانی که برای تشکیل اولین نیروی دریایی مصر استخدام شده بودند، بیرون کند . نفوذ یونان به شدت گسترش یافت زیرا ایالت شهر ناوکراتیس به خانه یونانیان در دلتای نیل تبدیل شد. پادشاهان سائیت مستقر در پایتخت جدید سایس شاهد یک تجدید حیات کوتاه اما روحی در اقتصاد و فرهنگ بودند، اما در سال 525 قبل از میلاد، ایرانیان قدرتمند به رهبری کمبوجیه دوم ، فتح مصر را آغاز کردند و در نهایت فرعون پسامتیک سوم را به اسارت گرفتند. نبرد پلوسیوم سپس کمبوجیه دوم عنوان رسمی فرعون را به خود اختصاص داد، اما از ایران بر مصر حکومت کرد و مصر را تحت کنترل یک ساتراپ رها کرد . چند شورش موفق علیه ایرانیان قرن پنجم قبل از میلاد را رقم زد، اما مصر هرگز نتوانست برای همیشه ایرانیان را سرنگون کند. [61]
مصر پس از الحاق به ایران به قبرس و فنیقیه در ششمین ساتراپی امپراتوری ایران هخامنشی ملحق شد . این اولین دوره حکومت ایران بر مصر، که به عنوان سلسله بیست و هفتم نیز شناخته می شود ، در سال 402 قبل از میلاد پایان یافت، زمانی که مصر تحت سلسله سلسله های بومی استقلال خود را دوباره به دست آورد. آخرین این سلسله ها، سی ام ، ثابت شد که آخرین خانه سلطنتی بومی مصر باستان است که با سلطنت نکتانبو دوم به پایان رسید . احیای کوتاه حکومت ایران، که گاهی به عنوان سلسله سی و یکم شناخته می شود ، در سال 343 قبل از میلاد آغاز شد، اما اندکی پس از آن، در سال 332 قبل از میلاد، حاکم ایرانی مازاسیس بدون جنگ مصر را به اسکندر مقدونی سپرد . [62]
_-_2009.jpg/1280px-Ring_with_engraved_portrait_of_Ptolemy_VI_Philometor_(3rd%E2%80%932nd_century_BCE)_-_2009.jpg)
در سال 332 قبل از میلاد، اسکندر مقدونی با مقاومت اندک ایرانیان مصر را فتح کرد و مصریان از او به عنوان نجات دهنده استقبال کردند. حکومتی که توسط جانشینان اسکندر، پادشاهی بطلمیوسی مقدونی ایجاد شد ، بر اساس مدل مصری و در پایتخت جدید اسکندریه مستقر بود . این شهر قدرت و اعتبار حکومت هلنیستی را به نمایش گذاشت و به مرکز آموزش و فرهنگ تبدیل شد که شامل کتابخانه معروف اسکندریه به عنوان بخشی از موش می شد . [63] فانوس دریایی اسکندریه راه را برای کشتی‌های بسیاری روشن کرد که تجارت را در شهر ادامه می‌دادند - زیرا بطلمیوس تجارت و شرکت‌های درآمدزا، مانند تولید پاپیروس را اولویت اصلی خود قرار می‌داد. [64]
فرهنگ هلنیستی جایگزین فرهنگ بومی مصر نشد، زیرا بطلمیوس ها از سنت های قدیمی در تلاش برای تضمین وفاداری مردم حمایت می کردند. آنها معابد جدیدی به سبک مصری ساختند، از فرقه های سنتی حمایت کردند و خود را فرعون نشان دادند. برخی از سنت‌ها با هم ادغام شدند، زیرا خدایان یونانی و مصری به خدایان ترکیبی مانند سراپیس تبدیل شدند و اشکال کلاسیک مجسمه‌سازی یونانی بر نقوش سنتی مصر تأثیر گذاشت. بطلمیوسیان علیرغم تلاش‌هایشان برای راضی کردن مصری‌ها، با شورش بومی، رقابت‌های خانوادگی تلخ، و گروه قدرتمند اسکندریه که پس از مرگ بطلمیوس چهارم شکل گرفت، به چالش کشیده شدند . [65] علاوه بر این، از آنجایی که روم بیشتر به واردات غلات از مصر متکی بود، رومیان علاقه زیادی به اوضاع سیاسی کشور نشان دادند. ادامه شورش‌های مصر، سیاستمداران جاه‌طلب و مخالفان قدرتمند خاور نزدیک این وضعیت را بی‌ثبات کردند و روم را به فرستادن نیرو برای تأمین امنیت کشور به عنوان استانی از امپراتوری خود سوق داد. [66]
مصر در سال 30 قبل از میلاد، پس از شکست مارک آنتونی و ملکه بطلمیوسی کلئوپاترا هفتم توسط اکتاویان ( امپراتور بعدی آگوستوس) در نبرد اکتیوم ، به استان امپراتوری روم تبدیل شد . رومیان به شدت به محموله‌های غلات از مصر متکی بودند و ارتش روم ، تحت کنترل یک بخشدار منصوب از سوی امپراتور، شورش‌ها را سرکوب کرد، جمع‌آوری مالیات‌های سنگین را به‌شدت اجرا کرد و از حملات راهزنان که در طول دوران به یک مشکل بدنام تبدیل شده بود، جلوگیری کرد. دوره [67] اسکندریه به یک مرکز مهم فزاینده در مسیر تجارت با شرق تبدیل شد، زیرا کالاهای تجملی عجیب و غریب در رم تقاضای زیادی داشت. [68]
گرچه رومی ها نسبت به یونانیان نگرش خصمانه تری نسبت به مصریان داشتند، برخی سنت ها مانند مومیایی کردن و پرستش خدایان سنتی ادامه یافت. [69] هنر مومیایی‌سازی شکوفا شد و برخی از امپراتوران روم خود را فرعون نشان می‌دادند، البته نه در حد بطلمیوس. اولی در خارج از مصر زندگی می کرد و وظایف تشریفاتی پادشاهی مصر را انجام نمی داد. مدیریت محلی به سبک رومی شد و به روی مصریان بومی بسته شد. [69]
از اواسط قرن اول پس از میلاد مسیحیت در مصر ریشه دوانید و در اصل به عنوان یک فرقه دیگر قابل پذیرش تلقی می شد. با این حال، این یک دین سازش ناپذیر بود که به دنبال جذب نوکیشان از ادیان بت پرست مصری و یونانی-رومی بود و سنت های مذهبی رایج را تهدید می کرد. این امر به آزار و اذیت افرادی که به مسیحیت گرویدند منجر شد، که در پاکسازی بزرگ دیوکلتیان در سال 303 به اوج خود رسید، اما در نهایت مسیحیت پیروز شد. [70] در سال 391، امپراطور مسیحی تئودوسیوس قانونی را معرفی کرد که مناسک بت پرستی و بسته شدن معابد را ممنوع می کرد. [71] اسکندریه با تخریب تصاویر مذهبی عمومی و خصوصی صحنه شورش های بزرگ ضد بت پرستی شد. [72] در نتیجه، فرهنگ مذهبی بومی مصر پیوسته رو به افول بود. در حالی که مردم بومی همچنان به زبان خود صحبت می کردند ، توانایی خواندن نوشته های هیروگلیف به آرامی ناپدید شد زیرا نقش کاهنان و کاهنان معبد مصری کاهش یافت. خود معابد گاهی به کلیسا تبدیل می شدند یا به بیابان رها می شدند. [73]
در قرن چهارم، با تقسیم امپراتوری روم، مصر خود را در امپراتوری شرقی با پایتخت آن قسطنطنیه یافت . در سالهای رو به زوال امپراتوری، مصر در فتح مصر توسط ساسانیان (618-628) به دست ارتش ایران ساسانی افتاد . سپس توسط هراکلیوس (629–639) امپراتور بیزانس بازپس گرفته شد و سرانجام توسط ارتش مسلمان راشدین در سالهای 639–641 تسخیر شد و پایان حکومت بیزانس و دوره ای است که معمولاً مصر باستان در نظر گرفته می شد. [ نیازمند منبع ]
فرعون پادشاه مطلق کشور بود و حداقل در تئوری، کنترل کامل زمین و منابع آن را در دست داشت. شاه فرمانده عالی نظامی و رئیس دولت بود که برای اداره امور خود به بوروکراسی از مقامات متکی بود. مسئول اداره دوم وزیر او بود که به عنوان نماینده شاه عمل می کرد و بررسی های زمین، خزانه، پروژه های ساختمانی، نظام حقوقی و بایگانی را هماهنگ می کرد . [74] در سطح منطقه ای، کشور به 42 منطقه اداری به نام نوم تقسیم شد که هر کدام توسط یک نومارک اداره می شد که در برابر وزیر برای صلاحیت خود پاسخگو بود. معابد ستون فقرات اقتصاد را تشکیل می دادند. آنها نه تنها مکانهای عبادت بودند ، بلکه مسئول جمع آوری و ذخیره ثروت پادشاهی در سیستم انبارهای غله و خزانه بودند که توسط ناظران اداره می شد و غلات و کالاها را دوباره توزیع می کردند. [75]
بیشتر اقتصاد به صورت متمرکز سازماندهی شده بود و به شدت تحت کنترل بود. اگرچه مصریان باستان تا اواخر دوره از ضرب سکه استفاده نمی کردند ، [76] آنها از نوعی سیستم مبادله پول استفاده می کردند، [77] با کیسه های استاندارد غلات و دبن ، وزن تقریباً 91 گرم (3 اونس) مس یا نقره، یک مخرج مشترک را تشکیل می دهند. [78] کارگران به صورت غلات دستمزد می گرفتند. یک کارگر ساده ممکن است 5 درآمد داشته باشد+1/2 گونی (200 کیلوگرم یا 400 پوند) غلات در ماه، در حالی که یک سرکارگر ممکن است 7 درآمد داشته باشد .+1/2 گونی (250 کیلوگرم یا 550 پوند). قیمت ها در سراسر کشور ثابت و در فهرست ها برای تسهیل تجارت ثبت شد. به عنوان مثال یک پیراهن پنج دبن مس قیمت دارد، در حالی که قیمت یک گاو 140 دبن است. [78] دانه را می توان با کالاهای دیگر، طبق فهرست قیمت ثابت، معامله کرد. [78] در طول قرن پنجم قبل از میلاد پول سکه ای از خارج به مصر وارد شد. در ابتدا سکه ها به عنوان قطعات استاندارد شده فلز گرانبها به جای پول واقعی مورد استفاده قرار می گرفتند، اما در قرون بعدی تاجران بین المللی به ضرب سکه اعتماد کردند. [79]
جامعه مصر به شدت طبقه بندی شده بود و موقعیت اجتماعی به صراحت نشان داده می شد. کشاورزان بخش عمده ای از جمعیت را تشکیل می دادند، اما محصولات کشاورزی مستقیماً در اختیار دولت، معبد یا خانواده اشرافی بود که مالک زمین بودند. [80] کشاورزان همچنین مشمول مالیات بر کار بودند و ملزم به کار در پروژه های آبیاری یا ساخت و ساز در سیستم کوروی بودند . [81] هنرمندان و صنعتگران از وضعیت بالاتری نسبت به کشاورزان برخوردار بودند، اما همچنین تحت کنترل دولت بودند و در مغازه‌های متصل به معابد کار می‌کردند و مستقیماً از خزانه دولت پرداخت می‌کردند. کاتبان و مقامات طبقه بالایی را در مصر باستان تشکیل می‌دادند که به عنوان «طبقه کتانی سفید» شناخته می‌شد و با توجه به لباس‌های کتانی سفید شده‌ای که به‌عنوان علامت درجه آنها عمل می‌کرد. [82] طبقه بالا جایگاه اجتماعی خود را در هنر و ادبیات به طور برجسته ای به نمایش گذاشتند. پایین تر از اشراف، کشیشان، پزشکان و مهندسان با آموزش های تخصصی در رشته خود بودند. مشخص نیست که آیا برده داری در مصر باستان وجود داشته است یا خیر. بین نویسندگان اختلاف نظر وجود دارد. [83]
مصریان باستان، مردان و زنان، از جمله افراد از تمام طبقات اجتماعی را اساساً در برابر قانون برابر می‌دانستند، و حتی پست‌ترین دهقان نیز حق داشت از وزیر و دادگاه او درخواست جبران کند. [84] اگرچه برده‌ها بیشتر به عنوان خدمتکاران قراردادی استفاده می‌شدند، اما می‌توانستند بردگی خود را بخرند و بفروشند، راه خود را به سوی آزادی یا اشراف سپری کنند و معمولاً توسط پزشکان در محل کار معالجه می‌شدند. [85] زن و مرد هر دو حق مالکیت و فروش اموال، عقد قرارداد، ازدواج و طلاق، دریافت ارث و پیگیری دعاوی حقوقی را در دادگاه داشتند. زوجین می‌توانستند مشترکاً دارایی داشته باشند و با انعقاد عقد ازدواج که تعهدات مالی شوهر در قبال زن و فرزندان را در صورت ختم ازدواج مقرر می‌کرد، از طلاق محافظت کنند. زنان مصری باستان در مقایسه با همتایان خود در یونان باستان، روم و حتی مکانهای مدرن‌تر در سراسر جهان، گستره بیشتری از انتخاب‌های شخصی، حقوق قانونی و فرصت‌های موفقیت داشتند. زنانی مانند هاتشپسوت و کلئوپاترا هفتم حتی به فرعون تبدیل شدند، در حالی که دیگران به عنوان همسران الهی آمون از قدرت برخوردار بودند . با وجود این آزادی ها، زنان مصر باستان اغلب در نقش های رسمی در اداره شرکت نمی کردند، به غیر از کاهنان اعظم سلطنتی، ظاهراً فقط نقش های فرعی در معابد داشتند (اطلاعات زیادی برای بسیاری از سلسله ها وجود ندارد) و احتمالاً چنین نبود. به اندازه مردان تحصیل کرده [84]
رئیس نظام حقوقی رسماً فرعون بود که مسئول وضع قوانین، اجرای عدالت و حفظ نظم و قانون بود، مفهومی که مصریان باستان از آن به عنوان معات یاد می کردند . [74] اگرچه هیچ کد حقوقی از مصر باستان باقی نمانده است، اسناد دادگاه نشان می دهد که قوانین مصر مبتنی بر دیدگاه عقل سلیم از درست و نادرست است که به جای پایبندی دقیق به مجموعه پیچیده قوانین، بر دستیابی به توافقات و حل منازعات تأکید می کند. [84] شوراهای محلی بزرگان، معروف به Kenbet در پادشاهی جدید، مسئول تصمیم گیری در پرونده های دادگاهی مربوط به دعاوی کوچک و اختلافات جزئی بودند. [74] پرونده‌های جدی‌تر مربوط به قتل، معاملات عمده زمین، و سرقت مقبره به کنبت بزرگ ارجاع شد ، که وزیر یا فرعون ریاست آن را بر عهده داشت. از شاکیان و متهمان انتظار می رفت که وکالت خود را داشته باشند و باید سوگند یاد کنند که حقیقت را گفته اند. در برخی موارد، دولت هم نقش دادستان و هم قاضی را بر عهده می‌گرفت و می‌توانست متهم را با ضرب و شتم شکنجه کند تا اعتراف بگیرد و نام همدستان را بگیرد. خواه این اتهامات بی اهمیت یا جدی بودند، کاتبان دادگاه شکایت، شهادت و حکم پرونده را برای ارجاع بعدی مستند کردند. [86]
مجازات جرایم جزئی شامل جریمه نقدی، ضرب و شتم، مثله کردن صورت یا تبعید بسته به شدت جرم است. جرایم جدی مانند قتل و دزدی مقبره با اعدام، با بریدن سر، غرق کردن، یا به چوب انداختن مجرم به چوب مجازات می شد. مجازات می تواند به خانواده مجرم نیز تعمیم یابد. [74] در آغاز پادشاهی جدید، اوراکل ها نقش عمده ای در نظام حقوقی ایفا کردند و عدالت را هم در پرونده های مدنی و هم در پرونده های کیفری برقرار می کردند. روال این بود که از خدا درباره درستی یا نادرستی یک موضوع سؤال «بله» یا «نه» بپرسیم. خدا که توسط تعدادی کاهن حمل می شد، با انتخاب یکی یا دیگری، حرکت به جلو یا عقب، یا اشاره به یکی از پاسخ های نوشته شده بر روی یک تکه پاپیروس یا استراکون ، قضاوت می کرد . [87]
ترکیبی از ویژگی های جغرافیایی مطلوب به موفقیت فرهنگ مصر باستان کمک کرد، که مهمترین آنها خاک حاصلخیز غنی ناشی از طغیان سالانه رودخانه نیل بود. مصریان باستان به این ترتیب توانستند مواد غذایی فراوانی تولید کنند و به مردم این امکان را می دادند که زمان و منابع بیشتری را به فعالیت های فرهنگی، فنی و هنری اختصاص دهند. مدیریت زمین در مصر باستان بسیار مهم بود، زیرا مالیات بر اساس مقدار زمینی که یک شخص در اختیار داشت، ارزیابی می شد. [88]
کشاورزی در مصر به چرخه رودخانه نیل وابسته بود. مصریان سه فصل را تشخیص دادند: آخت (سیل)، پرت (کاشت) و شمو (درو). فصل طغیان از ژوئن تا سپتامبر به طول انجامید و لایه ای از سیلت غنی از مواد معدنی را در سواحل رودخانه رسوب کرد که برای رشد محصولات ایده آل است. پس از کاهش سیل، فصل رشد از اکتبر تا فوریه ادامه یافت. کشاورزان در مزارع که با خندق و کانال آبیاری می شد، شخم زدند و بذر کاشتند. مصر بارندگی کمی داشت، بنابراین کشاورزان برای آبیاری محصولات خود به رود نیل متکی بودند. [۸۹] از ماه مارس تا ماه مه، کشاورزان از داس برای برداشت محصول خود استفاده می‌کردند، که سپس برای جدا کردن کاه از غلات، آنها را با بادبزن می‌کوبیدند . وینوینگ کاه را از دانه جدا کرد و دانه را به آرد تبدیل کرد، برای تهیه آبجو دم کرده یا برای استفاده بعدی ذخیره کرد. [90]
مصریان باستان سنجد و جو و چندین غلات دیگر را کشت می کردند که همگی برای تهیه دو غذای اصلی نان و آبجو استفاده می شد. [91] گیاهان کتان که قبل از شروع گلدهی ریشه کن می شدند، برای الیاف ساقه هایشان رشد می کردند. این الیاف را در طول خود شکافته و به نخ می‌ریختند و از آن برای بافتن ورق‌های کتان و تولید لباس استفاده می‌کردند. از پاپیروسی که در سواحل رود نیل رشد می کرد برای تولید کاغذ استفاده می شد. سبزیجات و میوه ها در زمین های باغ، نزدیک به سکونتگاه ها و در زمین های مرتفع کشت می شدند و باید با دست آبیاری می شدند. سبزیجات شامل تره فرنگی، سیر، خربزه، کدو، حبوبات، کاهو و سایر محصولات زراعی، علاوه بر انگورهایی بود که به شراب تبدیل می شد. [92]
مصریان معتقد بودند که یک رابطه متعادل بین مردم و حیوانات عنصر اساسی نظم کیهانی است. بنابراین اعتقاد بر این بود که انسان ها، حیوانات و گیاهان اعضای یک کل واحد هستند. [93] حیوانات، اعم از اهلی و وحشی ، منبع حیاتی معنویت، همراهی و رزق و روزی مصریان باستان بودند. گاو مهمترین دام بود. دولت در سرشماری های منظم از دام ها مالیات جمع آوری می کرد و اندازه یک گله نشان دهنده اعتبار و اهمیت املاک یا معبدی بود که آنها را در اختیار داشت. مصریان باستان علاوه بر گاو، گوسفند، بز و خوک نیز نگهداری می کردند. طیورهایی مانند اردک، غاز و کبوتر را در توری گرفته و در مزارع پرورش می‌دادند و در آنجا به زور با خمیر تغذیه می‌کردند تا چاق شوند. [94] رود نیل منبع فراوانی از ماهی بود . زنبورها نیز حداقل از پادشاهی قدیم اهلی شده بودند و هم عسل و هم موم تهیه می کردند. [95]
مصریان باستان از الاغ و گاو به عنوان جانوران بار استفاده می کردند و آنها مسئول شخم زدن مزارع و لگدمال کردن دانه در خاک بودند. ذبح گاو پروار نیز بخش مرکزی مراسم نذری بود. اسب ها توسط هیکسوس ها در دوره میانی دوم معرفی شدند . شترها، اگرچه از پادشاهی جدید شناخته شده بودند، اما تا اواخر دوره به عنوان جانوران بار استفاده نمی شدند. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد فیل‌ها برای مدت کوتاهی در اواخر دوره مورد استفاده قرار می‌گرفتند اما به دلیل کمبود زمین چرا تا حد زیادی رها شدند . [94] گربه‌ها ، سگ‌ها و میمون‌ها حیوانات خانگی معمولی خانواده بودند، در حالی که حیوانات خانگی عجیب‌تری که از قلب آفریقا وارد می‌شدند، مانند شیرهای آفریقایی جنوب صحرا ، [96] برای خانواده سلطنتی نگهداری می‌شدند. هرودوت مشاهده کرد که مصریان تنها مردمی بودند که حیوانات خود را در خانه های خود نزد خود نگه می داشتند. [93] در دوره متأخر، پرستش خدایان به شکل حیوانی آنها بسیار محبوب بود، مانند الهه گربه باستت و خدای ibis Thoth ، و این حیوانات به تعداد زیادی به منظور قربانی کردن آیینی نگهداری می شدند. [97]
مصر سرشار از سنگ های ساختمانی و تزئینی، سنگ های مس و سرب، طلا و سنگ های نیمه قیمتی است. این منابع طبیعی به مصریان باستان امکان ساخت بناهای تاریخی، مجسمه سازی، ساخت ابزار و مد کردن جواهرات را می داد . [98] مومیایی‌سازان از نمک‌های Wadi Natrun برای مومیایی کردن استفاده می‌کردند که گچ مورد نیاز برای ساخت گچ را نیز فراهم می‌کرد. [۹۹] صخره‌های سنگ‌دار در وادی‌های دوردست و غیرقابل مهمان‌نوازی در صحرای شرقی و سینا یافت شدند که برای به دست آوردن منابع طبیعی یافت شده در آنجا به سفرهای بزرگ و تحت کنترل دولت نیاز داشتند. معادن طلای گسترده ای در نوبیا وجود داشت و یکی از اولین نقشه های شناخته شده مربوط به یک معدن طلا در این منطقه است. Wadi Hammamat منبع قابل توجهی از گرانیت، گری واک و طلا بود. سنگ چخماق اولین ماده معدنی بود که جمع آوری شد و برای ساخت ابزار مورد استفاده قرار گرفت و چخماق قدیمی ترین شواهدی از سکونت در دره نیل است. گره های این ماده معدنی با دقت پوسته پوسته شدند تا تیغه ها و نوک پیکان ها با سختی و دوام متوسطی حتی پس از استفاده از مس برای این منظور ساخته شوند. [100] مصریان باستان جزو اولین کسانی بودند که از مواد معدنی مانند گوگرد به عنوان مواد آرایشی استفاده کردند. [101]
مصریان ذخایر سنگ معدن سرب گالن را در Gebel Rosas برای ساختن سینک های توری، شاقول ها و مجسمه های کوچک کار می کردند. مس مهم ترین فلز برای ابزارسازی در مصر باستان بود و در کوره های سنگ معدن مالاکیت استخراج شده در سینا ذوب می شد. [102] کارگران با شستن قطعات از رسوبات در رسوبات آبرفتی ، یا با فرآیند سخت تر سنگ زنی و شستن کوارتزیت طلا دار، طلا را جمع آوری می کردند. ذخایر آهن یافت شده در مصر علیا در اواخر دوره مورد استفاده قرار گرفت. [103] سنگ های ساختمانی با کیفیت بالا در مصر فراوان بود. مصریان باستان سنگ آهک را در سراسر دره نیل، گرانیت را از اسوان، و بازالت و ماسه سنگ را از وادی های صحرای شرقی استخراج می کردند. رسوبات سنگ‌های تزئینی مانند پورفیری ، خاکستری، آلاباستر و کارنلین در صحرای شرقی نقطه‌گذاری شده‌اند و حتی قبل از سلسله اول جمع‌آوری شده‌اند. در دوره‌های بطلمیوسی و رومی، معدن‌کاران ذخایر زمرد را در وادی سیکایت و آمتیست در وادی الهدی کار می‌کردند . [104]
مصریان باستان برای به دست آوردن کالاهای کمیاب و عجیب و غریب که در مصر یافت نمی شد، با همسایگان خارجی خود تجارت می کردند. در دوره پیش از دودمان ، آنها تجارت با نوبیا را برای به دست آوردن طلا و بخور برقرار کردند. آنها همچنین تجارتی را با فلسطین برقرار کردند، همانطور که کوزه‌های نفتی به سبک فلسطینی که در دفن فراعنه سلسله اول یافت می‌شود نشان می‌دهد. [105] یک مستعمره مصری مستقر در جنوب کنعان مربوط به اندکی قبل از سلسله اول است. [106] تل اسکان در غزه کنونی به عنوان یک شهرک مصری در اواخر هزاره 4 قبل از میلاد تأسیس شد و بر اساس نظریات، مکان اصلی استعمار مصر در منطقه بوده است. [107] نارمر سفال مصری را در کنعان تولید و به مصر صادر کرد. [108] [109]
تا اواخر سلسله دوم، تجارت مصر باستان با بیبلوس منبع مهمی از چوب با کیفیتی بود که در مصر یافت نمی شد. در سلسله پنجم تجارت با پونت طلا، رزین های معطر، آبنوس، عاج و حیوانات وحشی مانند میمون ها و بابون ها را فراهم می کرد. [110] مصر به تجارت با آناتولی برای مقادیر ضروری قلع و همچنین منابع تکمیلی مس متکی بود که هر دو فلز برای ساخت برنز ضروری بودند. مصریان باستان سنگ آبی لاجورد را که باید از افغانستان دور وارد می شد، ارزشمند می دانستند . شرکای تجاری مصر در دریای مدیترانه نیز یونان و کرت بودند که در میان کالاهای دیگر، روغن زیتون را تامین می کردند . [111]
زبان مصری یک زبان شمال آفریقا-آسیایی است که نزدیک به زبان‌های بربری و سامی است . [112] این طولانی ترین تاریخ شناخته شده شناخته شده در میان هر زبانی است که از سال 1394 نوشته شده است . 3200 قبل از میلاد تا قرون وسطی و ماندگاری طولانی‌تری به عنوان یک زبان گفتاری. مراحل مصر باستان عبارتند از مصر باستان ، مصر میانه (مصر کلاسیک)، مصر پسین ، دموتیک و قبطی . [113] نوشته‌های مصری تفاوت‌های لهجه‌ای را قبل از قبطی نشان نمی‌دهند، اما احتمالاً در گویش‌های منطقه‌ای اطراف ممفیس و بعداً تبس صحبت می‌شده است. [114]
مصر باستان یک زبان ترکیبی بود، اما بعدها تحلیلی تر شد . مصری متأخر پیشوندهای معین و نامعین را ایجاد کرد که جایگزین پسوندهای عطف قدیمی تر شد . از ترتیب کلمه فعل – فاعل – مفعول قدیمی به فاعل – فعل – مفعول تغییر کرد . [115] خط های هیروگلیف ، هیراتیک ، و دموتیک مصری در نهایت با الفبای آوایی تر قبطی جایگزین شد . قبطی هنوز هم در مناجات کلیسای ارتدکس مصر استفاده می شود و آثاری از آن در زبان عربی مصر مدرن یافت می شود . [116]
مصری باستان دارای 25 صامت مشابه سایر زبان های آفریقایی-آسیایی است. اینها عبارتند از همخوانهای حلقی و تاکیدی ، ایست های با صدا و بی صدا، اصطکاکی های بی صدا و آفریک های صدادار و بی صدا . دارای سه مصوت بلند و سه مصوت کوتاه است که در مصری متأخر به حدود نه مصوت رسیده است. [117] کلمه اصلی در مصری، شبیه به سامی و بربر، ریشه سه لفظی یا دولفظی از صامت ها و نیمه صامت ها است. پسوندها برای تشکیل کلمات اضافه می شوند. صرف فعل با شخص مطابقت دارد . برای مثال، اسکلت سه صدایی S-Ḏ-M هسته معنایی کلمه «شنیدن» است. صیغه اصلی آن سم است ، «او می شنود». اگر فاعل اسم باشد، پسوندهایی به فعل اضافه نمی شود: [118] سَم حمت ، «زن می شنود».
صفت ها از طریق فرآیندی که مصرشناسان به دلیل شباهت آن به زبان عربی، آن را نصاب می نامند، مشتق می شوند. [119] ترتيب كلمه در جملات لفظي و وصفي محمول – فاعل و در جملات اسمي و قيدي فاعل – محمول است. [120] اگر فاعل طولانی باشد و بعد از آن ضمیر تکراری باشد، می توان آن را به ابتدای جملات منتقل کرد. [121] افعال و اسم ها با ذره n نفی می شوند ، اما nn برای جملات قید و صفت استفاده می شود. استرس روی هجای آخر یا ماقبل آخر قرار می گیرد که می تواند باز (CV) یا بسته (CVC) باشد. [122]
تاریخ نگارش هیروگلیف از ق. 3000 قبل از میلاد، و از صدها نماد تشکیل شده است. هیروگلیف می تواند بیانگر یک کلمه، یک صدا، یا یک تعیین کننده خاموش باشد. و یک نماد می تواند اهداف مختلفی را در زمینه های مختلف انجام دهد. هیروگلیف‌ها خطی رسمی بودند که در بناهای سنگی و مقبره‌ها استفاده می‌شد و می‌توانست به اندازه آثار هنری منفرد باشد. در نوشتن روزمره، کاتبان از شکل خط شکسته ای به نام هیراتیک استفاده می کردند که سریعتر و آسان تر بود. در حالی که هیروگلیف‌های رسمی ممکن است در ردیف‌ها یا ستون‌ها در هر جهت خوانده شوند (اگرچه معمولاً از راست به چپ نوشته می‌شوند)، هیراتیک همیشه از راست به چپ معمولاً در ردیف‌های افقی نوشته می‌شود. شکل جدیدی از نوشتن، Demotic ، به سبک رایج نوشتاری تبدیل شد، و این شکل نوشتاری است - همراه با هیروگلیف های رسمی - که متن یونانی روی سنگ روزتا را همراهی می کند. [124]
در حدود قرن اول بعد از میلاد، الفبای قبطی در کنار خط دموتیک استفاده شد. قبطی یک الفبای یونانی اصلاح شده با اضافه شدن برخی علائم دموتیک است. [125] اگرچه هیروگلیف‌های رسمی تا قرن چهارم در نقش تشریفاتی استفاده می‌شدند، اما در پایان تنها تعداد کمی از کشیش‌ها هنوز می‌توانستند آنها را بخوانند. با منحل شدن مؤسسات مذهبی سنتی، دانش نوشتن هیروگلیف عمدتاً از بین رفت. تلاش‌ها برای رمزگشایی آنها به دوره بیزانس [126] و دوره اسلامی در مصر برمی‌گردد، اما تنها در دهه 1820، پس از کشف سنگ روزتا و سال‌ها تحقیق توسط توماس یانگ و ژان فرانسوا شامپولیون ، هیروگلیف‌ها به‌طور اساسی رمزگشایی شدند. . [128]
نوشتن اولین بار در ارتباط با سلطنت بر روی برچسب ها و برچسب های اقلام یافت شده در مقبره های سلطنتی ظاهر شد. این در درجه اول شغل کاتبان بود که در موسسه Per Ankh یا خانه زندگی کار می کردند. دومی شامل دفاتر، کتابخانه ها (به نام خانه کتاب)، آزمایشگاه ها و رصدخانه ها بود. [129] برخی از شناخته‌شده‌ترین قطعات ادبیات مصر باستان، مانند متون هرم و تابوت ، به زبان مصری کلاسیک نوشته شده‌اند که تا حدود 1300 سال قبل از میلاد همچنان زبان نوشتار بوده است . مصری متاخر از پادشاهی جدید به بعد صحبت می شد و در اسناد اداری رامسید ، شعرها و داستان های عاشقانه و همچنین در متون دمویی و قبطی نشان داده شده است. در این دوره، سنت نویسندگی به زندگینامه مقبره تبدیل شد، مانند سنت های Harkhuf و Weni . ژانر معروف به سبیت ("دستورالعمل ها") برای برقراری ارتباط آموزه ها و راهنمایی های اشراف مشهور ایجاد شد. پاپیروس Ipuwer ، شعر مرثیه‌ای در توصیف بلایای طبیعی و تحولات اجتماعی، نمونه‌ای معروف است.
داستان سینوهه که به مصری میانه نوشته شده است ، ممکن است کلاسیک ادبیات مصر باشد. [130] همچنین در این زمان پاپیروس Westcar نوشته شد ، مجموعه‌ای از داستان‌هایی که پسرانش به خوفو گفته‌اند و شگفتی‌های انجام شده توسط کشیش‌ها را بازگو می‌کنند. [131] دستورالعمل آمنموپ شاهکار ادبیات خاور نزدیک به حساب می آید. [132] در اواخر پادشاهی جدید، زبان بومی بیشتر برای نوشتن قطعات محبوبی مانند داستان Wenamun و Instruction of Any استفاده می شد . اولی داستان نجیب زاده ای را روایت می کند که در راه خرید سرو از لبنان و تلاش او برای بازگشت به مصر دزدیده می شود. از حدود 700 سال قبل از میلاد، داستان‌ها و دستورالعمل‌های روایی، مانند دستورالعمل‌های مشهور اونچ‌شنقی، و نیز اسناد شخصی و تجاری به خط و فاز دموتیک مصری نوشته شد. بسیاری از داستان‌هایی که در دوره یونانی-رومی به زبان دموتیک نوشته شده‌اند ، در دوره‌های تاریخی قبلی، زمانی که مصر یک کشور مستقل بود که توسط فراعنه بزرگی مانند رامسس دوم اداره می‌شد، روایت می‌شد . [133]
بیشتر مصریان باستان کشاورزانی بودند که به زمین وابسته بودند. خانه های آنها محدود به اعضای خانواده بود و از خشت گلی ساخته شده بود که در گرمای روز خنک بماند. هر خانه دارای آشپزخانه ای با سقف باز بود که شامل یک سنگ آسیاب برای آسیاب غلات و یک تنور کوچک برای پخت نان بود. [134] سرامیک به عنوان کالای خانگی برای ذخیره سازی، آماده سازی، حمل و نقل و مصرف مواد غذایی، نوشیدنی و مواد خام استفاده می شد. دیوارها به رنگ سفید بودند و می‌توانستند با دیوارپوش‌های کتانی رنگ‌آمیزی پوشانده شوند. کف با حصیر نی پوشانده شده بود، در حالی که چهارپایه های چوبی، تخت های بلند شده از کف و میزهای جداگانه مبلمان را تشکیل می دادند. [135]
مصریان باستان به بهداشت و ظاهر اهمیت زیادی می دادند. بیشتر آنها در رود نیل حمام می کردند و از صابون خمیری ساخته شده از چربی حیوانی و گچ استفاده می کردند. مردان تمام بدن خود را برای تمیزی تراشیدند. عطرها و پمادهای معطر بوی بد را پوشانده و پوست را تسکین می دهد. [136] لباس‌ها از ملحفه‌های کتانی ساده ساخته می‌شد که سفید شده بودند و هم مردان و هم زنان طبقات بالا کلاه گیس، جواهرات و لوازم آرایشی می‌پوشیدند . بچه ها تا بلوغ، در حدود 12 سالگی بدون لباس رفتند و در این سن، پسران را ختنه کردند و سرشان را تراشیدند. مادران وظیفه نگهداری از فرزندان را بر عهده داشتند و پدر درآمد خانواده را تامین می کرد . [137]
موسیقی و رقص سرگرمی های محبوب برای کسانی بود که می توانستند آن ها را بپردازند. سازهای اولیه شامل فلوت و چنگ بود، در حالی که سازهایی شبیه ترومپت، ابوا و پیپ بعدها توسعه یافتند و رایج شدند. در پادشاهی جدید، مصریان با زنگ، سنج، تنبور، طبل می نواختند و عود و غناز را از آسیا وارد می کردند. [138] سیستروم یک آلات موسیقی جغجغه مانند بود که در مراسم مذهبی اهمیت ویژه ای داشت.
مصریان باستان از انواع فعالیت های اوقات فراغت از جمله بازی و موسیقی لذت می بردند. Senet ، یک بازی رومیزی که در آن مهره‌ها بر اساس شانس تصادفی حرکت می‌کردند، از زمان‌های اولیه بسیار محبوب بود. یکی دیگر از بازی های مشابه mehen بود که دارای صفحه بازی دایره ای بود. " Hounds and Jackals " که به 58 سوراخ نیز معروف است نمونه دیگری از بازی های رومیزی است که در مصر باستان انجام می شد. اولین مجموعه کامل این بازی از مقبره تبانی فرعون مصری آمنهت چهارم که مربوط به سلسله سیزدهم است، کشف شد . [139] شعبده بازی و توپ بازی در میان کودکان رایج بود و کشتی نیز در مقبره ای در بنی حسن ثبت شده است . [140] اعضای ثروتمند جامعه مصر باستان از شکار، ماهیگیری و قایق سواری نیز لذت می بردند.
حفاری روستای کارگری دیرالمدینه منجر به یکی از مستندترین گزارشات زندگی اجتماعی در دنیای باستان شده است که تقریباً چهارصد سال را در بر می گیرد. هیچ سایت قابل مقایسه ای وجود ندارد که در آن سازمان، تعاملات اجتماعی و شرایط کار و زندگی یک جامعه با این جزئیات مورد مطالعه قرار گرفته باشد. [141]
غذاهای مصری در طول زمان به طرز قابل توجهی ثابت ماند. در واقع، غذاهای مصر مدرن شباهت های قابل توجهی با غذاهای قدیم دارند. رژیم غذایی اصلی شامل نان و آبجو به همراه سبزیجاتی مانند پیاز و سیر و میوه هایی مانند خرما و انجیر بود. در روزهای اعیاد همه از شراب و گوشت لذت می بردند، در حالی که طبقات بالا به طور منظم تری به آن می پرداختند. ماهی، گوشت و مرغ را می‌توان نمک زد یا خشک کرد و می‌توان آنها را در خورش‌ها پخت یا روی کباب کباب کرد. [142]
معماری مصر باستان شامل برخی از معروف ترین سازه های جهان است: اهرام بزرگ جیزه و معابد تبس. پروژه های ساختمانی توسط دولت برای مقاصد مذهبی و یادبود، اما همچنین برای تقویت قدرت گسترده فرعون سازماندهی و تامین مالی شد. مصریان باستان سازندگان ماهری بودند. معماران تنها با استفاده از ابزار ساده اما کارآمد و ابزار رؤیت، می‌توانستند سازه‌های سنگی بزرگی را با دقت و دقت بسیار بسازند که امروزه نیز مورد حسادت است. [143]
خانه های خانگی نخبگان و مردم عادی مصر به طور یکسان از مواد فاسد شدنی مانند خشت و چوب ساخته شده است و هنوز باقی نمانده است. دهقانان در خانه‌های ساده زندگی می‌کردند، در حالی که کاخ‌های نخبگان و فرعون ساختمان‌های پیچیده‌تری بودند. چند کاخ باقیمانده از پادشاهی جدید، مانند کاخ‌های ملکتا و آمارنا ، دیوارها و کف‌های بسیار تزئین شده با صحنه‌هایی از مردم، پرندگان، استخرهای آب، خدایان و طرح‌های هندسی را نشان می‌دهند. [144] سازه های مهمی مانند معابد و مقبره هایی که قرار بود برای همیشه باقی بمانند، به جای آجر از سنگ ساخته شده اند. عناصر معماری مورد استفاده در اولین ساختمان سنگی در مقیاس بزرگ جهان، مجموعه سردخانه Djoser، شامل تکیه گاه های پست و لنگه در پاپیروس و نقوش نیلوفر آبی است. [ نیازمند منبع ]
قدیمی ترین معابد مصری باستانی حفظ شده، مانند معابد جیزه، از سالن های منفرد و محصور با تخته های سقفی تشکیل شده است که توسط ستون ها پشتیبانی می شوند. در پادشاهی جدید، معماران دکل ، حیاط باز ، و تالار محصور به سبک محصور شده را به جلوی محراب معبد اضافه کردند، سبکی که تا دوره یونانی-رومی استاندارد بود. [145] قدیمی‌ترین و محبوب‌ترین معماری مقبره در پادشاهی قدیم ، مستبا بود، یک ساختار مستطیلی با سقف مسطح از خشت یا سنگ که بر روی یک اتاق تدفین زیرزمینی ساخته شده بود . هرم پلکانی جوسر مجموعه ای از مستابای سنگی است که روی هم چیده شده اند. اهرام در دوران پادشاهی قدیم و میانه ساخته شدند، اما اکثر حاکمان بعدی آنها را به نفع مقبره های سنگی کمتر برجسته ترک کردند. [146] استفاده از شکل هرم در کلیساهای مقبره خصوصی پادشاهی جدید و در اهرام سلطنتی نوبیا ادامه یافت . [147]
مصریان باستان هنر را برای خدمت به اهداف کاربردی تولید می کردند. برای بیش از 3500 سال، هنرمندان به فرم‌های هنری و شمایل‌نگاری که در دوران پادشاهی قدیم توسعه یافته بود، پیروی می‌کردند و از مجموعه‌ای دقیق از اصولی پیروی می‌کردند که در برابر نفوذ خارجی و تغییرات داخلی مقاومت می‌کردند. [148] این استانداردهای هنری - خطوط ساده، اشکال، و نواحی مسطح رنگی همراه با طرح‌بندی مسطح مشخصه فیگورها بدون هیچ نشانه‌ای از عمق فضایی- حس نظم و تعادل را در یک ترکیب ایجاد می‌کردند. تصاویر و متن به طور دقیق بر روی دیوارهای مقبره و معبد، تابوت ها، استلاها و حتی مجسمه ها در هم تنیده شده بودند. به عنوان مثال، پالت Narmer ، ارقامی را نمایش می دهد که می توانند به عنوان هیروگلیف نیز خوانده شوند. [149] به دلیل قوانین سفت و سختی که بر ظاهر بسیار سبک و نمادین آن حاکم بود، هنر مصر باستان اهداف سیاسی و مذهبی خود را با دقت و وضوح انجام می داد. [150]
.jpg/1280px-Calcite_Basin_Supporting_a_Boat_with_Shrine00_(6).jpg)
صنعتگران مصر باستان از سنگ به عنوان وسیله ای برای کنده کاری مجسمه ها و نقش برجسته های ظریف استفاده می کردند، اما از چوب به عنوان جایگزینی ارزان و به راحتی تراشیده می شد. رنگ ها از مواد معدنی مانند سنگ آهن (اخر قرمز و زرد)، سنگ مس (آبی و سبز)، دوده یا زغال سنگ (سیاه) و سنگ آهک (سفید) به دست می آمد. رنگ‌ها را می‌توان با صمغ عربی به‌عنوان یک چسب مخلوط کرد و به شکل کیک درآورد که در صورت نیاز می‌توان آنها را با آب مرطوب کرد. [151]
فرعون ها از نقش برجسته ها برای ثبت پیروزی ها در نبردها، احکام سلطنتی و صحنه های مذهبی استفاده می کردند. شهروندان عادی به قطعاتی از هنر تدفین مانند مجسمه های شبتی و کتاب های مردگان دسترسی داشتند که معتقد بودند در زندگی پس از مرگ از آنها محافظت می کند. [152] در طول پادشاهی میانه، مدل‌های چوبی یا سفالی که صحنه‌هایی از زندگی روزمره را به تصویر می‌کشیدند، افزوده‌های محبوبی به مقبره شدند. در تلاشی برای تکرار فعالیت‌های زندگی پس از مرگ ، این مدل‌ها کارگران، خانه‌ها، قایق‌ها و حتی تشکل‌های نظامی را نشان می‌دهند که نمایش‌های مقیاسی از زندگی پس از مرگ ایده‌آل مصر باستان هستند. [153]
با وجود تجانس هنر مصر باستان، سبک‌های زمان‌ها و مکانهای خاص گاهی منعکس‌کننده نگرش‌های فرهنگی یا سیاسی در حال تغییر بودند. پس از حمله هیکسوس ها در دوره میانی دوم، نقاشی های دیواری به سبک مینوی در آواریس یافت شد . [154] بارزترین نمونه تغییر سیاسی در فرم‌های هنری مربوط به دوره آمارنا است ، جایی که چهره‌ها به‌طور بنیادی تغییر داده شدند تا با ایده‌های مذهبی انقلابی آخناتون مطابقت داشته باشند. [155] این سبک، که به عنوان هنر آمارنا شناخته می شود ، پس از مرگ آخناتون به سرعت کنار گذاشته شد و با اشکال سنتی جایگزین شد. [156]
اعتقاد به امر الهی و زندگی پس از مرگ در تمدن مصر باستان از آغاز آن ریشه دوانده بود. حکومت فراعنه بر اساس حق الهی پادشاهان بود . پانتئون مصر پر از خدایان بود که دارای قدرت های ماوراء طبیعی بودند و از آنها برای کمک یا محافظت فراخوانده می شد. با این حال، خدایان همیشه خیرخواه تلقی نمی شدند و مصریان معتقد بودند که باید با هدایا و دعاها از آنها دلجویی کرد. ساختار این پانتئون با ارتقای خدایان جدید در سلسله مراتب، پیوسته تغییر کرد، اما کشیشان هیچ تلاشی برای سازماندهی اسطوره ها و داستان های متنوع و گاه متناقض در یک سیستم منسجم انجام ندادند. [157] این تصورات مختلف از الوهیت متناقض تلقی نمی شدند، بلکه لایه هایی در وجوه چندگانه واقعیت تلقی می شدند. [158]
خدایان در معابد مذهبی پرستش می شدند که توسط کشیشان اداره می شد که از طرف پادشاه عمل می کردند. در مرکز معبد مجسمه فرقه ای در یک زیارتگاه قرار داشت. معابد محل عبادت یا اجتماع عمومی نبودند و تنها در روزهای منتخب اعیاد و جشن ها زیارتگاهی که مجسمه خدا را حمل می کرد برای عبادت عمومی بیرون می آوردند. به طور معمول، قلمرو خدا از دنیای بیرون بسته شده بود و فقط برای مقامات معبد قابل دسترسی بود. شهروندان عادی می‌توانستند مجسمه‌های شخصی را در خانه‌های خود پرستش کنند و طلسم‌ها در برابر نیروهای هرج و مرج محافظت می‌کردند. [159] پس از پادشاهی جدید، نقش فرعون به‌عنوان واسطه‌ی معنوی مورد تأکید قرار نگرفت، زیرا آداب و رسوم مذهبی به سوی پرستش مستقیم خدایان تغییر یافت. در نتیجه، کاهنان سیستمی از اورالس ایجاد کردند تا اراده خدایان را مستقیماً به مردم منتقل کنند. [160]
مصریان معتقد بودند که هر انسانی از اجزا یا جنبه های جسمانی و روحی تشکیل شده است . علاوه بر بدن، هر فرد دارای یک šwt (سایه)، یک ba (شخصیت یا روح)، یک ka (نیروی زندگی) و یک نام بود . [161] قلب، به جای مغز، جایگاه افکار و احساسات در نظر گرفته می شد. بعد از مرگ، جنبه‌های معنوی از بدن رها می‌شد و می‌توانست به میل خود حرکت کند، اما به بقایای فیزیکی (یا جایگزینی مانند مجسمه) به عنوان خانه دائمی نیاز داشت. هدف نهایی متوفی این بود که دوباره به کا و با خود بپیوندد و به یکی از "موت های مبارک" تبدیل شود، به عنوان یک اخ یا "موثر" زندگی کند . برای اینکه این اتفاق بیفتد، باید در محاکمه ای که در آن قلب با « پر حقیقت » سنجیده می شد، شایسته قضاوت می شد. اگر متوفی شایسته تشخیص داده شود، می‌توانست به صورت روحانی به حیات خود بر روی زمین ادامه دهد. [162] اگر آنها را شایسته نمی دانستند، عمیت خوار دلشان می خورد و از عالم محو می شدند. [ نیازمند منبع ]
مصریان باستان مجموعه مفصلی از آداب و رسوم دفن را حفظ می کردند که معتقد بودند برای اطمینان از جاودانگی پس از مرگ ضروری است. این آداب و رسوم شامل حفظ جسد با مومیایی کردن ، انجام مراسم دفن و دفن کردن با کالاهایی بود که متوفی در زندگی پس از مرگ استفاده می کرد. [152] قبل از پادشاهی قدیم، اجساد دفن شده در گودال های بیابانی به طور طبیعی با خشک شدن حفظ می شدند . شرایط خشک و بیابانی در طول تاریخ مصر باستان برای دفن فقرا که نمی‌توانستند تدارکات دقیق دفن را در اختیار نخبگان قرار دهند، موهبتی بود. مصریان ثروتمندتر شروع به دفن مردگان خود در مقبره های سنگی کردند و از مومیایی مصنوعی استفاده کردند که شامل برداشتن اندام های داخلی ، پیچیدن جسد در پارچه کتانی و دفن آن در یک تابوت سنگی مستطیل شکل یا تابوت چوبی بود. در آغاز سلسله چهارم، برخی از قسمت ها به طور جداگانه در کوزه های سایبان نگهداری می شدند . [163]
در پادشاهی جدید، مصریان باستان هنر مومیایی را به کمال رساندند. بهترین روش 70 روز طول کشید و شامل برداشتن اندام های داخلی، خارج کردن مغز از طریق بینی و خشک کردن بدن در مخلوطی از نمک هایی به نام ناترون بود . سپس جسد را در کتانی با طلسم‌های محافظ که بین لایه‌ها قرار می‌دادند پیچیده و در تابوت انسان‌نمای تزئین شده قرار دادند. مومیایی‌های اواخر دوره نیز در جعبه‌های مومیایی کارتنی رنگ‌شده قرار می‌گرفتند. شیوه های واقعی نگهداری در دوران بطلمیوس و روم کاهش یافت، در حالی که تأکید بیشتری بر ظاهر بیرونی مومیایی که تزئین شده بود، قرار گرفت. [164]
مصریان ثروتمند با مقادیر بیشتری اقلام تجملاتی دفن می شدند، اما تمام دفن ها، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، شامل کالاهایی برای متوفی می شد. متون تشییع جنازه اغلب در قبر گنجانده می‌شد، و در آغاز پادشاهی جدید، مجسمه‌های شبتی نیز وجود داشت که اعتقاد بر این بود که در زندگی پس از مرگ برای آنها کار یدی انجام می‌دادند. [165] آداب و رسومی که در آن متوفی به شکلی جادویی زنده می شد، همراه با دفن بود. پس از دفن، از اقوام زنده انتظار می رفت که گهگاه غذا به آرامگاه بیاورند و به نیابت از متوفی دعا بخوانند. [166]
ارتش مصر باستان مسئول دفاع از مصر در برابر تهاجم خارجی و حفظ سلطه مصر در خاور نزدیک باستان بود . ارتش از اکسپدیشن های استخراج معدن به سینا در طول پادشاهی قدیم محافظت می کرد و در طول دوره های میانی اول و دوم با جنگ های داخلی جنگید. ارتش مسئول حفظ استحکامات در طول مسیرهای تجاری مهم بود، مانند مواردی که در شهر بوهن در مسیر نوبیا یافت شد. قلعه ها نیز برای خدمت به عنوان پایگاه های نظامی ساخته شدند، مانند قلعه در Sile، که پایگاه عملیات برای اعزام به شام بود . در پادشاهی جدید، یک سری از فراعنه از ارتش مصری برای حمله و تسخیر کوش و بخش‌هایی از شام استفاده کردند. [167]
تجهیزات نظامی معمولی شامل تیر و کمان ، نیزه و سپرهایی با سر گرد بود که با کشیده شدن پوست حیوانات روی یک قاب چوبی ساخته می شد. در پادشاهی جدید، ارتش شروع به استفاده از ارابه هایی کرد که قبلاً توسط مهاجمان هیکسوس معرفی شده بود. سلاح‌ها و زره‌ها پس از پذیرش برنز به پیشرفت خود ادامه دادند: اکنون سپرها از چوب جامد با سگک برنزی ساخته می‌شدند، نوک نیزه‌ها با نوک برنزی بسته می‌شد و خوپش از سربازان آسیایی استفاده می‌شد. [168] فرعون معمولاً در هنر و ادبیات سوار بر فرماندهی ارتش به تصویر کشیده می شد. گفته شده است که حداقل چند فرعون، مانند Seqenenre Tao II و پسرانش، چنین کردند. [169] با این حال، همچنین استدلال شده است که "شاهان این دوره شخصاً به عنوان رهبران جنگ در خط مقدم عمل نمی کردند و در کنار سربازان خود می جنگیدند". [170] سربازان از جمعیت عمومی استخدام شدند، اما در طول، و به ویژه پس از پادشاهی جدید، مزدورانی از نوبیا، کوش و لیبی برای جنگ برای مصر استخدام شدند. [171]
در فناوری، پزشکی و ریاضیات، مصر باستان به استاندارد نسبتاً بالایی از بهره‌وری و پیچیدگی دست یافت. تجربه گرایی سنتی ، همانطور که توسط پاپیروس های ادوین اسمیت و ابرس ( حدود 1600 قبل از میلاد ) مشهود است، برای اولین بار به مصر نسبت داده شد. مصریان الفبا و سیستم اعشاری خود را ایجاد کردند .
حتی قبل از پادشاهی قدیم، مصریان باستان ماده‌ای شیشه‌ای به نام فایانس ساخته بودند که آن را نوعی سنگ مصنوعی نیمه قیمتی می‌دانستند. فینس یک سرامیک غیر رسی است که از سیلیس ، مقدار کمی آهک و سودا و یک رنگ، معمولاً مس ساخته شده است. [172] از این ماده برای ساخت مهره‌ها، کاشی‌ها، مجسمه‌ها و وسایل کوچک استفاده می‌شد. چندین روش را می توان برای ایجاد فایان استفاده کرد، اما معمولاً تولید شامل استفاده از مواد پودری به شکل خمیر روی یک هسته رسی است که سپس پخته می شود. مصریان باستان با یک تکنیک مرتبط، رنگدانه‌ای به نام آبی مصری تولید می‌کردند که به آن فریت آبی نیز می‌گویند، که از ذوب (یا تف جوشی ) سیلیس، مس، آهک و یک ماده قلیایی مانند ناترون تولید می‌شود. این محصول را می توان آسیاب کرد و به عنوان رنگدانه استفاده کرد. [173]
مصریان باستان می توانستند طیف گسترده ای از اشیاء را از شیشه با مهارت زیاد بسازند، اما مشخص نیست که آیا آنها این فرآیند را به طور مستقل توسعه داده اند یا خیر. [174] همچنین مشخص نیست که آیا آنها شیشه خام خود را می ساختند یا صرفاً شمش های از پیش ساخته شده را وارد می کردند که آنها را ذوب و تکمیل می کردند. با این حال، آنها تخصص فنی در ساخت اشیا و همچنین افزودن عناصر کمیاب برای کنترل رنگ شیشه تمام شده داشتند. طیف وسیعی از رنگ ها را می توان تولید کرد، از جمله زرد، قرمز، سبز، آبی، بنفش و سفید، و شیشه را می توان شفاف یا مات ساخت. [175]
مشکلات پزشکی مصریان باستان مستقیماً از محیط اطراف آنها سرچشمه می گرفت. زندگی و کار در نزدیکی رود نیل خطرات ناشی از مالاریا و انگل های ناتوان کننده شیستوزومیازیس را به همراه داشت که باعث آسیب کبد و روده می شد. حیات وحش خطرناکی مانند کروکودیل و اسب آبی نیز یک تهدید رایج بود. زحمات مادام العمر کشاورزی و ساختمان سازی بر ستون فقرات و مفاصل فشار وارد می کند و صدمات تروماتیک ناشی از ساخت و ساز و جنگ همگی تلفات قابل توجهی را بر بدن وارد می کند. شن و ماسه حاصل از آرد سنگی باعث سایش دندان ها می شود و آنها را مستعد ابتلا به آبسه می کند (اگرچه پوسیدگی نادر بود). [176]
رژیم غذایی افراد ثروتمند سرشار از قند بود که بیماری پریودنتال را ترویج می کرد . [177] علیرغم هیکل های چاپلوسی که بر روی دیوارهای مقبره به تصویر کشیده شده است، مومیایی های دارای اضافه وزن بسیاری از طبقات بالای جامعه، تأثیرات یک زندگی افراطی را نشان می دهند. [178] امید به زندگی بزرگسالان حدود 35 برای مردان و 30 برای زنان بود، اما رسیدن به بزرگسالی دشوار بود زیرا حدود یک سوم جمعیت در دوران نوزادی مردند. [e]
پزشکان مصر باستان در خاور نزدیک باستان به دلیل مهارت های درمانی خود مشهور بودند و برخی مانند ایمهوتپ ، مدت ها پس از مرگشان مشهور ماندند. [179] هرودوت خاطرنشان کرد که درجه بالایی از تخصص در میان پزشکان مصری وجود دارد، برخی فقط سر یا معده را درمان می کردند، در حالی که برخی دیگر چشم پزشک و دندانپزشک بودند. [180] آموزش پزشکان در مؤسسه Per Ankh یا "خانه زندگی" انجام شد، به ویژه آنهایی که مقر آنها در Per-Bastet در طول پادشاهی جدید و در Abidos و Saïs در دوره متأخر بود. پاپیروس های پزشکی دانش تجربی از آناتومی، آسیب ها و درمان های عملی را نشان می دهند . [181]
زخم ها با بانداژ با گوشت خام، کتانی سفید، بخیه، توری، پد و سواب آغشته به عسل برای جلوگیری از عفونت درمان می شدند، [182] در حالی که از تریاک ، آویشن و بلادونا برای تسکین درد استفاده می شد. اولین سوابق درمان سوختگی، پانسمان سوختگی را توصیف می کند که از شیر مادران نوزادان پسر استفاده می کند. برای الهه ایزیس دعا کردند . نان کپک زده، عسل و نمک مس نیز برای جلوگیری از عفونت ناشی از کثیفی در سوختگی استفاده می شد. [183] سیر و پیاز به طور منظم برای ارتقای سلامتی مورد استفاده قرار می گرفتند و تصور می شد علائم آسم را تسکین می دهند . جراحان مصر باستان زخم‌ها را بخیه می‌زدند، استخوان‌های شکسته می‌گذاشتند و اندام‌های بیمار را قطع می‌کردند، اما متوجه شدند که برخی از جراحات آن‌قدر جدی هستند که فقط می‌توانستند بیمار را تا زمان مرگ راحت کنند. [184]
مصریان اولیه می دانستند که چگونه تخته های چوبی را در بدنه کشتی جمع کنند و در 3000 سال قبل از میلاد به اشکال پیشرفته کشتی سازی تسلط داشتند . موسسه باستان‌شناسی آمریکا گزارش می‌دهد که قدیمی‌ترین کشتی‌های تخته‌دار شناخته شده قایق‌های آبیدوس هستند . [5] گروهی متشکل از 14 کشتی کشف شده در ابیدوس از تخته های چوبی "دوخته" به هم ساخته شده بودند. کشف شده توسط دیوید اوکانر مصر شناس از دانشگاه نیویورک ، [185] تسمه های بافته شده برای چسباندن تخته ها به هم استفاده شده است، [5] و نی یا علف های پر شده بین تخته ها به مهر و موم شدن درزها کمک می کند. [5] از آنجایی که کشتی‌ها همه با هم و در نزدیکی سردخانه‌ای متعلق به فرعون خاشخموی دفن شده‌اند ، در اصل تصور می‌شد که همه آنها متعلق به او باشند، اما یکی از 14 کشتی مربوط به 3000 سال قبل از میلاد مسیح است و کوزه‌های سفالی مرتبط با ظروف مدفون شده‌اند. همچنین دوستیابی زودتر را پیشنهاد دهید. این کشتی متعلق به 3000 سال قبل از میلاد مسیح 75 فوت (23 متر) طول داشت و اکنون تصور می شود که احتمالاً متعلق به فرعون قبلی بوده است، شاید یکی از فرعون های اولیه هور آها . [185]
مصریان اولیه همچنین می دانستند که چگونه تخته های چوبی را با میخ درختان جمع کنند تا آنها را به هم بچسبانند و از زمین برای درزبندی درزها استفاده کنند. " کشتی خوفو "، کشتی 43.6 متری (143 فوت) که در گودالی در مجموعه هرم جیزه در پای هرم بزرگ جیزه در سلسله چهارم در حدود 2500 سال قبل از میلاد بسته شده است، یک نمونه با اندازه کامل باقی مانده است که ممکن است عملکرد نمادین یک بارک خورشیدی را پر کرده اند . مصریان اولیه همچنین می‌دانستند که چگونه تخته‌های این کشتی را با مفاصل مورتیس و تنون به هم بچسبانند . [5]
شناخته شده است که مصریان از کشتی های بزرگ دریایی در تجارت خود با ایالت های شهری شرق مدیترانه، به ویژه بیبلوس (در سواحل لبنان امروزی) و در چندین لشکرکشی از دریای سرخ به سوی سرزمین های مدیترانه استفاده کرده اند. پونت . در واقع یکی از قدیمی‌ترین واژه‌های مصری برای کشتی دریانوردی «کشتی بیبلوس» است که در اصل کلاسی از کشتی‌های دریایی مصری را که در مسیر بیبلوس استفاده می‌شد، تعریف می‌کرد. با این حال، در پایان پادشاهی قدیم، این اصطلاح شامل کشتی‌های بزرگ دریایی، هر مقصدی که باشد، می‌شد. [186]
در سال 1977، یک کانال باستانی شمالی-جنوبی کشف شد که از دریاچه تیمسا تا دریاچه های بالله امتداد دارد. [187] با برون یابی تاریخ مکان های باستانی ساخته شده در طول مسیر آن، قدمت آن به پادشاهی میانه مصر می رسد. [187] [f]
در سال 2011، باستان شناسانی از ایتالیا، ایالات متحده و مصر، در حفاری تالاب خشک شده ای به نام مرسا گاواسیس ، آثاری از یک بندر باستانی را کشف کردند که زمانی سفرهای اولیه مانند هاتشپسوت را به اقیانوس باز می کرد. برخی از برانگیزاننده‌ترین شواهد این مکان برای مهارت دریانوردی مصریان باستان عبارتند از: الوارهای کشتی بزرگ و صدها فوت طناب، ساخته شده از پاپیروس، که در بسته‌های بزرگ پیچیده شده‌اند. [188] در سال 2013، تیمی از باستان شناسان فرانسوی-مصری قدیمی ترین بندر جهان را کشف کردند که قدمت آن به حدود 4500 سال قبل از زمان پادشاه خوفو می رسد، در ساحل دریای سرخ، در نزدیکی وادی الجرف (حدوداً). 110 مایلی جنوب سوئز ). [189]
اولین نمونه های تایید شده از محاسبات ریاضی مربوط به دوره قبل از سلسله Naqada است و یک سیستم عددی کاملاً توسعه یافته را نشان می دهد . [g] اهمیت ریاضیات برای یک مصری تحصیلکرده توسط یک نامه داستانی پادشاهی جدید پیشنهاد می شود که در آن نویسنده رقابت علمی بین خود و کاتبی دیگر در مورد وظایف محاسبه روزمره مانند حسابداری زمین، نیروی کار و غلات را پیشنهاد می کند. [191] متونی مانند پاپیروس ریاضی رایند و پاپیروس ریاضی مسکو نشان می‌دهد که مصریان باستان می‌توانستند چهار عملیات اساسی ریاضی - جمع، تفریق، ضرب و تقسیم - را انجام دهند، از کسرها، محاسبه مساحت مستطیل‌ها، مثلث‌ها و دایره‌ها استفاده کنند. و حجم جعبه ها، ستون ها و اهرام را محاسبه کنید. آنها مفاهیم اساسی جبر و هندسه را درک می کردند و می توانستند سیستم های معادلات را حل کنند . [192]
نماد ریاضی اعشاری بود و بر اساس علائم هیروگلیف برای هر توان ده تا یک میلیون بود. هر یک از اینها را می توان به تعداد دفعات لازم نوشت تا به عدد دلخواه اضافه شود. بنابراین برای نوشتن عدد هشتاد یا هشتصد، نماد ده یا صد به ترتیب هشت بار نوشته شده است. [193] از آنجایی که روش‌های محاسبه آنها نمی‌توانست اکثر کسری‌های با عددی بزرگتر از یک را مدیریت کند، آنها مجبور بودند کسرها را به صورت مجموع چند کسر بنویسند. به عنوان مثال، آنها کسری دو پنجم را به مجموع یک سوم + یک پانزدهم حل کردند . جداول استاندارد مقادیر این امر را تسهیل می کند. [194] با این حال، برخی از کسری‌های رایج با حروف مخصوص نوشته می‌شدند - معادل دو سوم امروزی در سمت راست نشان داده شده است. [195]
ریاضیدانان مصر باستان قضیه فیثاغورث را به عنوان یک فرمول تجربی می دانستند. برای مثال، آنها می‌دانستند که یک مثلث زاویه قائمه‌ای در مقابل هیپوتنوز دارد که اضلاع آن در نسبت 3-4-5 باشند. [196] آنها توانستند مساحت یک دایره را با کم کردن یک نهم از قطر آن و مجذور کردن نتیجه تخمین بزنند:
یک تقریب معقول از فرمول π r 2 . [197]
تخمین‌ها از اندازه جمعیت بین 1 تا 1.5 میلیون در هزاره سوم قبل از میلاد تا احتمالاً 2 تا 3 میلیون در هزاره اول قبل از میلاد است، قبل از اینکه در پایان هزاره به طور قابل توجهی رشد کند. [198]
به گفته مورخ ویلیام استیبلینگ و سوزان هلفت باستان شناس، تجزیه و تحلیل متضاد DNA بر روی نمونه های ژنتیکی اخیر مانند مومیایی های سلطنتی آمارنا منجر به عدم توافق در مورد ساختار ژنتیکی مصریان باستان و منشاء جغرافیایی آنها شده است. [199]
تاریخ ژنتیکی مصر باستان همچنان یک زمینه در حال توسعه است و برای درک رویدادهای جمعیتی جمعیتی که آفریقا و اوراسیا را به هم متصل می کند، مرتبط است. تا به امروز، میزان تجزیه و تحلیل aDNA ژنومی روی نمونه‌های باستانی مصر و سودان کمیاب است، اگرچه مطالعات بر روی هاپلوگروپ‌های تک‌والدینی در افراد باستانی چندین بار انجام شده است که به طور گسترده به وابستگی‌های با دیگر گروه‌های آفریقایی و اوراسیا اشاره دارد. [200] [201]
در حال حاضر پیشرفته ترین آنالیزهای کامل ژنوم بر روی سه نمونه باستانی بازیابی شده از دره رود نیل، ابوصیر الملک، مصر انجام شده است. قدمت دو نفر از این افراد مربوط به دوره پیش از بطلمیوس (پادشاهی جدید تا اواخر دوره) و یک نفر به دوره بطلمیوسی است که حدود 1300 سال از تاریخ مصر را در بر می گیرد. این نتایج به تداوم ژنتیکی مصریان باستان با مصریان مدرن اشاره دارد . نتایج بیشتر به یک وابستگی ژنتیکی نزدیک بین مصریان باستان و جمعیت های خاورمیانه ، به ویژه گروه های باستانی از شام اشاره می کند . [200] [201]
مصریان باستان نیز به نوبیایی‌ها در جنوب مصر، در سودان امروزی، تمایل داشتند . شواهد باستان شناسی و تاریخی از تعاملات بین جمعیت مصر و نوبی در بیش از 5000 سال پیش پشتیبانی می کند، با پویایی های اجتماعی-سیاسی بین مصری ها و نوبی ها از همزیستی مسالمت آمیز تا تلاش های متفاوت موفق برای فتح. مطالعه بر روی شصت و شش فرد نوبی باستانی ارتباط قابل توجهی با مصریان باستان را نشان داد که با حضور ج. 57 % نسب شام نوسنگی/ عصر برنز در این افراد. چنین جریان ژنتیکی از اجداد شبه شام با شواهد باستان شناسی و گیاه شناسی مطابقت دارد که به یک جنبش نوسنگی در حدود 7000 سال پیش اشاره می کند. [200] [201]
مصریان مدرن، مانند نوبی‌های امروزی، دستخوش رویدادهای اختلاط بعدی شدند، که از دوره روم ، اجداد آفریقایی‌مانند و مشابه آسیای غربی «زیر صحرا» با اهمیت در تجارت برده‌های آفریقایی و گسترش اسلام کمک کردند . [200] [201]
برخی از محققان، مانند کریستوفر اهرت ، احتیاط می‌کنند که به منطقه نمونه‌برداری وسیع‌تری نیاز است و استدلال می‌کنند که داده‌های کنونی درباره منشأ مصریان باستان بی‌نتیجه است. آنها همچنین به مسائل مربوط به روش استفاده شده قبلی مانند حجم نمونه، رویکرد مقایسه ای و "تفسیر جانبدارانه" داده های ژنتیکی اشاره می کنند. آنها به نفع پیوند بین مصر باستان و شمال شاخ آفریقا استدلال می کنند . این دیدگاه اخیر به شواهد باستان شناسی ، ژنتیکی ، زبانی و بیولوژیکی مربوط به منابع انسانی نسبت داده شده است که به طور گسترده نشان می دهد که نخستین مصریان و نوبی ها از نوادگان جمعیت های شمال شرقی آفریقا بوده اند. [202] [203] [204] [199]
فرهنگ و بناهای تاریخی مصر باستان میراثی ماندگار در جهان به جا گذاشته است. تمدن مصر با اتخاذ هنجارهای مذهبی و معماری مصری (صدها اهرام (ارتفاع 6 تا 30 متر) در مصر/سودان ساخته شد) و همچنین با استفاده از نوشتار مصری به عنوان پایه خط مرویتی، به طور قابل توجهی بر پادشاهی کوش و مروئه تأثیر گذاشت. . [205] مرویتیک قدیمی ترین زبان نوشتاری در آفریقا به غیر از مصری است و از قرن دوم قبل از میلاد تا اوایل قرن پنجم پس از میلاد استفاده می شد. [206] برای مثال، آیین الهه ایسیس در امپراتوری روم رایج شد ، زیرا ابلیسک ها و سایر آثار به رم منتقل شدند. [207] رومی ها همچنین مصالح ساختمانی را از مصر وارد کردند تا سازه هایی به سبک مصری برپا کنند. مورخان اولیه مانند هرودوت، استرابون و دیودوروس سیکولوس درباره سرزمینی که رومیان آن را مکانی اسرارآمیز می دانستند، مطالعه و نوشتند. [208]
در طول قرون وسطی و رنسانس ، فرهنگ بت پرستی مصر پس از ظهور مسیحیت و بعداً اسلام رو به افول بود ، اما علاقه به دوران باستان مصر در نوشته‌های دانشمندان قرون وسطی مانند ذوالنون المصری و المقریزی ادامه یافت . [209] در قرن هفدهم و هجدهم، مسافران و جهانگردان اروپایی آثار باستانی را به ارمغان آوردند و داستان هایی از سفرهای خود نوشتند، که منجر به موجی از مصر در سراسر اروپا شد، همانطور که در نمادهایی مانند چشم مشیت و مهر بزرگ متحد مشهود است. ایالات این علاقه دوباره مجموعه دارانی را به مصر فرستاد که بسیاری از آثار باستانی مهم را بردند، خریداری کردند یا به آنها دادند. [210] ناپلئون اولین مطالعات را در مصر شناسی ترتیب داد که حدود 150 دانشمند و هنرمند را برای مطالعه و مستندسازی تاریخ طبیعی مصر آورد که در Description de l'Égypte منتشر شد . [211]
در قرن بیستم، دولت مصر و باستان شناسان به طور یکسان به اهمیت احترام فرهنگی و یکپارچگی در کاوش ها پی بردند. از دهه 2010، وزارت گردشگری و آثار باستانی بر حفاری ها و بازیابی آثار باستانی نظارت داشته است. [212]
تعاریف از ویکیواژه
رسانه از Commons
اخبار از ویکی نیوز
نقل قول از ویکی نقل قول
متون از ویکینبشته
کتاب های درسی از ویکی کتاب ها
منابع از ویکی دانشگاه
اطلاعات سفر از ویکیسفر
![آزمایش سموم کلئوپاترا بر روی زندانیان محکوم (1887)، اثر الکساندر کابانل[213]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg/1280px-Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg)
.jpg/1280px-The_Sphinx_and_Pyramid_of_Khafre_(8838365561).jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)