اوزیریس ( / oʊ ˈ s aɪ r ɪ s / ، از مصری wsjr ) [a] خدای باروری ، کشاورزی، زندگی پس از مرگ ، مردگان، رستاخیز ، زندگی و پوشش گیاهی در دین مصر باستان بود . او به طور کلاسیک به عنوان خدایی با پوست سبز با ریش فرعونی ، تا حدی مومیایی در پاها، با تاج متمایز عاطف و در دست داشتن یک کلاهبردار نمادین و فلیل به تصویر کشیده شد . [5] او یکی از اولین کسانی بود که با پوشش مومیایی مرتبط شد. وقتی برادرش ست پس از کشتن او را تکه تکه کرد، ایسیس همسر اوزیریس همه قطعات را پیدا کرد و جسد او را پیچیده و او را قادر ساخت تا به زندگی بازگردد. اوزیریس تا زمان افول دین مصر باستان در طول ظهور مسیحیت در امپراتوری روم به طور گسترده پرستش می شد . [6] [7]
اوزیریس در برخی مواقع به عنوان پسر ارشد خدای زمین، گب [8] و الهه آسمان، نوت ، و همچنین برادر و شوهر ایزیس ، و برادر ست ، نفتیس و هوروس بزرگ‌تر ، با هوروس کوچک‌تر در نظر گرفته می‌شد . پسر پس از مرگش [8] [9] از طریق تلفیق با یاه ، او همچنین خدای ماه بود . [10]
اوزیریس قاضی و ارباب مردگان و عالم اموات ، «ارباب سکوت» [11] و خنتی آمنتیو به معنای «برترین غربی ها» بود. [12] در پادشاهی قدیم (2686-2181 قبل از میلاد) فرعون پسر خدای خورشید Ra در نظر گرفته می‌شد که پس از مرگ او برای پیوستن به را در آسمان بالا رفت. با این حال، پس از گسترش فرقه اوزیریس، پادشاهان مصر در مرگ با اوزیریس همراه شدند - با برخاستن اوزیریس از مردگان، آنها با او متحد می‌شوند و از طریق جادوی تقلیدی زندگی ابدی را به ارث می‌برند. [13] [14]
از طریق امید به زندگی جدید پس از مرگ ، اوزیریس با چرخه های طبیعت، به ویژه جوانه زدن پوشش گیاهی و طغیان سالانه رودخانه نیل ، و همچنین طلوع مارپیچ شکارچی و سیریوس در آغاز قرن، شروع به مرتبط شدن کرد. سال نو [15] او فرمانروایی شد که به همه زندگی عطا کرد، «کسی که همیشه خوش اخلاق و جوان است». [15]
اولین شواهد پرستش اوزیریس مربوط به اواسط سلسله پنجم مصر (قرن 25 قبل از میلاد) است، اگرچه احتمال می‌رود که او خیلی زودتر پرستش شده باشد. [16] لقب Khenti-Amentiu حداقل به سلسله اول مربوط می شود و همچنین به عنوان یک عنوان فراعنه استفاده می شد. بیشتر اطلاعات موجود در مورد اسطوره اوزیریس از اشاراتی در متون اهرامی در پایان سلسله پنجم، اسناد منبع بعدی پادشاهی جدید مانند سنگ شاباکا و " مقابله های هوروس و ست " و بسیار بعد از آن در روایات به دست آمده است. از نویسندگان یونانی از جمله پلوتارک [17] و دیودوروس سیکولوس . [18]
برخی از مصرشناسان معتقدند که افسانه اوزیریس ممکن است از یک حاکم زنده سابق سرچشمه گرفته باشد - احتمالاً چوپانی که در دوران پیش از دودمان (5500 تا 3100 قبل از میلاد) در دلتای نیل زندگی می کرده است ، که حکومت سودمند او باعث شد که او به عنوان یک خدا مورد احترام قرار گیرد. وسایل چوپان، کلاهبردار و شپشک - زمانی نشان خدای دلتا آنجتی ، که اوزیریس با او در ارتباط بود - این نظریه را تایید می کند. [13]
Osiris ترجمه لاتینی از یونانی باستان Ὄσιρις IPA: [ó.siː.ris] است که به نوبه خود اقتباس یونانی از نام اصلی در زبان مصری است . در هیروگلیف های مصری این نام به صورت wsjr ظاهر می شود که برخی از مصرشناسان آن را به صورت ꜣsjr یا jsjrj [ نیاز به نقل قول ] آوانویسی می کنند . از آنجایی که نوشتار هیروگلیف فاقد حروف صدادار است ، مصرشناسان این نام را به طرق مختلفی مانند Asar، Ausar، Ausir، Wesir، Usir یا Usire تلفظ کرده اند.
چندین پیشنهاد برای ریشه شناسی و معنای نام اصلی ارائه شده است. همانطور که مارک جی اسمیت مصر شناس اشاره می کند، هیچ کدام کاملاً قانع کننده نیستند. [19] اکثراً wsjr را به‌عنوان نویسه‌گردانی پذیرفته‌شده، پس از آدولف ارمن می‌پذیرند :
با این حال، اخیراً ترجمه های جایگزین پیشنهاد شده است:
اوزیریس در پیشرفته‌ترین شکل شمایل‌نگاری‌اش با تاج عاطف ، که شبیه تاج سفید مصر علیا است ، اما با افزودن دو پر شترمرغ پیچ‌دار در هر طرف، نشان داده می‌شود. او همچنین کلاهبردار و فلیل را حمل می کند . گمان می رود که کلاهبردار اوزیریس را به عنوان خدای شبان نشان می دهد. سمبولیسم فلیل با شلاق چوپان، مگس کش یا ارتباط با خدای آنجتی از نوم نهم مصر سفلی پیشنهادی نامشخص تر است . [15]
او معمولاً به عنوان یک فرعون با رنگی سبز (رنگ تولد دوباره) یا سیاه (که اشاره به باروری دشت سیلابی نیل دارد) به شکل مومیایی (دارای ظروف مومیایی کردن از سینه به پایین) تصویر می شد. [27]
متون اهرام تصورات اولیه زندگی پس از مرگ را بر اساس سفر ابدی با خدای خورشید در میان ستارگان توصیف می کنند. در میان این متون مرده، در آغاز سلسله چهارم ، آمده است: "پیشنهادی پادشاه می دهد و آنوبیس " . در پایان سلسله پنجم، فرمول در همه مقبره ها به " پیشنهادی که پادشاه می دهد و اوزیریس " می شود. [28]
اوزیریس پدر اساطیری خدای هوروس است که مفهوم او در اسطوره اوزیریس (اسطوره مرکزی در باور مصر باستان ) توصیف شده است. این اسطوره اوزیریس را به‌گونه‌ای توصیف می‌کند که توسط برادرش ست ، که خواهان تاج و تخت اوزیریس بود، کشته شده است. همسرش، آیسیس ، جسد اوزیریس را پیدا می‌کند و آن را در نی‌ها پنهان می‌کند، جایی که ست آن را پیدا کرده و تکه تکه می‌کند. ایسیس قطعات تکه تکه شده ازیریس را بازیابی می کند و به آنها می پیوندد، سپس با استفاده از جادو او را برای مدت کوتاهی احیا می کند. این طلسم به او زمان می دهد تا توسط اوزیریس باردار شود. ایسیس بعداً هوروس را به دنیا می آورد. از آنجایی که هوروس پس از رستاخیز اوزیریس متولد شد، هوروس به عنوان نمادی از آغازهای جدید و مغلوب مجموعه غاصب در نظر گرفته شد.
Ptah-Seker (که از شناسایی خدای خالق Ptah با Seker ناشی شد ) بنابراین به تدریج با Osiris یکی شد و این دو به Ptah-Seker-Osiris تبدیل شدند . از آنجایی که تصور می شد خورشید شب را در دنیای زیرین می گذراند و متعاقباً هر روز صبح "دوباره" متولد می شد، پتاه-سکر-اوزیریس به عنوان پادشاه جهان اموات ، خدای زندگی پس از مرگ ، زندگی، مرگ و بازسازی شناخته شد. اوزیریس نیز جنبه و شکل سکر-اوزیریس را دارد.
روح اوزیریس، یا بهتر است بگوییم با او ، گهگاه به تنهایی مورد پرستش قرار می گرفت، تقریباً به گونه ای که گویی یک خدای متمایز است، به ویژه در شهر دلتای مندس . این جنبه از اوزیریس به عنوان Banebdjedet نامیده می شد که از نظر دستوری مؤنث است (همچنین با املای " Banebded " یا " Banebdjed ") به معنای واقعی کلمه " ba of the Lord of djed " که تقریباً به معنای روح ارباب ستون است . djed ، نوعی ستون، معمولاً به عنوان ستون فقرات ازیریس شناخته می شد.
نیل تامین کننده آب، و اوزیریس (به شدت به باززایی گیاهی متصل است) که تنها برای زنده شدن مرده بود، نشان دهنده تداوم و ثبات بود. به عنوان Banebdjed به اوزیریس القاب هایی مانند ارباب آسمان و زندگی ( خدای خورشید ) Ra داده شد . با به معنای "روح" در معنای غربی نیست و مربوط به قدرت، شهرت، نیروی شخصیت است، به خصوص در مورد خدا.
از آنجایی که با با قدرت همراه بود و اتفاقاً کلمه ای برای قوچ در مصری بود ، بنبدجد به صورت قوچ یا سر قوچ به تصویر کشیده شد. یک قوچ زنده و مقدس در مندس نگهداری می شد و به عنوان تجسم خدا پرستش می شد و پس از مرگ، قوچ ها مومیایی شدند و در گورستان مخصوص قوچ دفن شدند . در نتیجه گفته می‌شود که بانبدجد پدر هوروس است، زیرا بانبدجد جنبه‌ای از اوزیریس بود.
با توجه به ارتباط اوزیریس با قوچ، کلاهبردار سنتی خدا ابزار چوپان است که به برخی از محققان منشأ اوزیریس را در قبایل گله نیل علیا پیشنهاد کرده است.
پلوتارک نسخه ای از افسانه اوزیریس را بازگو می کند که در آن ست (برادر اوزیریس) به همراه ملکه اتیوپی با 72 همدست خود برای طراحی ترور اوزیریس توطئه کردند. [29] ست اوزیریس را فریب داد تا وارد جعبه شود، سپس ست آن را بست، با سرب مهر و موم کرد و به رود نیل انداخت. همسر اوزیریس، ایسیس ، به دنبال بقایای او گشت تا اینکه سرانجام او را در تنه درخت گز که سقف قصری در بیبلوس در ساحل فنیقیه را نگه داشته بود، یافت . او موفق شد تابوت را بردارد و جسد شوهرش را پس بگیرد.
در یکی از نسخه‌های این اسطوره، ایسیس از طلسمی برای زنده کردن اوزیریس استفاده کرد تا بتواند او را باردار کند. پس از مومیایی کردن و دفن اوزیریس، ایزیس حامله شد و پسر خود به نام هوروس را به دنیا آورد. پس از آن اوزیریس به عنوان خدای عالم اموات زندگی کرد. به دلیل مرگ و رستاخیز او، اوزیریس با طغیان و عقب نشینی رود نیل و در نتیجه با رشد و مرگ سالانه محصولات در امتداد دره نیل همراه بود.
دیودوروس سیکولوس روایت دیگری از این اسطوره ارائه می دهد که در آن اوزیریس به عنوان یک پادشاه باستانی توصیف می شد که به مصریان هنرهای تمدنی از جمله کشاورزی را آموزش می داد، سپس با خواهرش ایزیس، ساترها و نه موسی به دنیا سفر کرد و سرانجام به آنجا بازگشت. مصر. سپس اوزیریس توسط برادر شرورش تایفون که با ست شناسایی شد به قتل رسید. تایفون جسد را به بیست و شش تکه تقسیم کرد و آنها را بین دیگر توطئه گران خود تقسیم کرد تا آنها را در قتل دخیل کند. ایسیس و هرکول (هوروس) انتقام مرگ ازیریس را گرفتند و تایفون را کشتند. ایسیس تمام اعضای بدن اوزیریس به جز فالوس را بازیابی کرد و مخفیانه آنها را دفن کرد. او نسخه‌هایی از آنها ساخت و آنها را در چندین مکان توزیع کرد، که سپس به مراکز پرستش اوزیریس تبدیل شد. [30] [31]
.jpg/1280px-Tomb_TT3_of_Pashedu_(Kairoinfo4u).jpg)
مراسم سالانه به افتخار اوزیریس [33] در نقاط مختلف مصر انجام می شد. [34] شواهدی از آن در حفاری های باستان شناسی زیر آب فرانک گودیو و تیمش در شهر غرق شده تونیس-هراکلیون کشف شد . [35] این مراسم مناسک باروری بود که نماد رستاخیز اوزیریس بود. [36] محققان اخیر بر «خصلت آندروژنی باروری [اوزیریس]» به وضوح از مطالب باقی‌مانده تأکید می‌کنند. به عنوان مثال، باروری اوزیریس باید هم از اخته شدن/تکه شدن و هم از مونتاژ مجدد توسط ایسیس مونث حاصل شود که در آغوش گرفتن اوزیریس دوباره سرهم شده، پادشاهی کامل، هوروس را به وجود می آورد . [37] علاوه بر این، همانطور که توسط کتیبه‌های مقبره‌ها گواهی می‌شود، هم زنان و هم مردان می‌توانستند در هنگام مرگ با اوزیریس تلفیق کنند (همان‌شناسی کنند). [38]
پلوتارک و دیگران خاطرنشان کرده‌اند که قربانی‌ها برای اوزیریس «مصیبت‌آمیز، باشکوه و غم‌انگیز بود...» (ایسیس و اوزیریس، 69) و جشن بزرگ اسرارآمیز که در دو مرحله برگزار می‌شد، در ابیدوس به یاد مرگ خدا آغاز شد. ، در همان روزی که غلات در زمین کاشته شد (ایسیس و اوزیریس، 13). جشنواره سالانه شامل ساخت «تخت‌های اوزیریس» بود که به شکل اوزیریس، پر از خاک و کاشته شده با بذر بود. [41] دانه جوانه زده نمادی از اوزیریس است که از مردگان برمی خیزد. یک نمونه تقریبا بکر در مقبره توتانخ آمون پیدا شد . [42] نشان imiut- تصویری از پوست پر شده و بدون سر حیوانی که به یک میله بسته شده بود و روی گلدانی نصب می شد، نمادی بود که هم با اوزیریس به عنوان خدای عالم اموات و هم با آنوبیس ، خدای مومیایی کردن، مرتبط بود. تجهیزات تشییع جنازه یک فرد متوفی [13]
مرحله اول جشنواره یک درام عمومی بود که قتل و تکه تکه شدن اوزیریس، جستجوی جسد او توسط ایسیس، بازگشت پیروزمندانه او به عنوان خدای زنده شده و نبردی را که در آن هوروس ست را شکست داد، به تصویر می‌کشید.
به گفته یولیوس فیرمیکوس ماترنوس در قرن چهارم، این نمایشنامه هر ساله توسط نیایشگرانی که "سینه های خود را می زدند و شانه هایشان را گاز می زدند... هنگامی که وانمود می کنند که بقایای مثله شده خدا پیدا شده و دوباره به آن ملحق شده اند، دوباره اجرا می شود. از ماتم به شادی روی می آورند». ( De Errore Profanarum Religionum ).
اشتیاق اوزیریس در نام او «وننفر» («کسی که به کامل بودن ادامه می‌دهد») منعکس شد، که به قدرت پس از مرگ او نیز اشاره دارد. [27]
بسیاری از اطلاعات موجود در مورد آیین های اوزیریس را می توان در استلای ایخرنوفرت در ابیدوس یافت که در سلسله دوازدهم توسط ایخرنوفرت ، احتمالاً کشیش اوزیریس یا سایر مقامات (عناوین ایخرنوفرت در استلای او از ابیدوس شرح داده شده است) در طول دوره سلطنتی یافت. سلطنت Senwosret III (فرعون Sesostris، حدود 1875 قبل از میلاد). مراسم تشییع جنازه اوزیریس در آخرین ماه آبگرفتگی (سیل سالانه نیل)، مصادف با بهار، برگزار شد و در آبیدوس که محلی سنتی بود که جسد اوزیریس پس از غرق شدن در رود نیل به ساحل کشیده شد برگزار شد. . [43]
بخشی از این اسطوره که 14 تکه شدن بدن توسط ست را بازگو می کند، در این استلای خاص بازگو نشده است. اگرچه با نسخه‌ای از پاپیروس جمیلهاک که در آن داعش ۱۲ روز طول کشید تا قطعات را دوباره جمع کرد و مصادف با جشنواره شخم زدن بود، گواهی می‌دهد که بخشی از مراسم است. [44] برخی از عناصر مراسم در معبد برگزار شد ، در حالی که برخی دیگر شامل مشارکت عمومی در شکلی از تئاتر بود. استلای ایخرنوفرت برنامه رویدادهای عناصر عمومی در پنج روز جشنواره را بازگو می کند:
برخلاف مراسم عمومی «تئاتری» که از پادشاهی میانه Ikhernofret Stele سرچشمه می گرفت، مراسم باطنی بیشتری در داخل معابد توسط کشیشان انجام می شد. پلوتارک اشاره می کند که (در دوره بسیار بعدی) دو روز پس از آغاز جشنواره، "کشیشان صندوقی مقدس حاوی یک صندوق کوچک طلایی بیرون می آورند، که در آن مقداری آب آشامیدنی می ریزند... و فریاد بزرگی از طرف شرکت بلند می شود برای خوشحالی از پیدا شدن اوزیریس (یا زنده شدن) سپس مقداری خاک حاصلخیز را با آب خمیر می کنند و از آن شکل هلالی می سازند که آن را می پوشانند و زینت می دهند، این نشان می دهد که آنها این خدایان را جوهر زمین می دانند. آب." ( ایسیس و اوزیریس، 39). با این حال، گزارش‌های او هنوز مبهم بود، زیرا او همچنین نوشت: «از بریدن چوب می‌گذرم» - ترجیح داد آن را توصیف نکند، زیرا او آن را مقدس‌ترین مراسم می‌دانست ( همان 21).
در معبد Osirian در Denderah ، کتیبه ای (ترجمه شده توسط Budge، فصل پانزدهم، اوزیریس و رستاخیز مصری) به طور مفصل ساخت مدل های خمیر گندم از هر قطعه قطعه قطعه شده از اوزیریس را برای ارسال به شهری که هر قطعه در آن کشف شده است، شرح می دهد. توسط داعش در معبد مندس، مجسمه‌های اوزیریس را از گندم و خمیری که در روز قتل در یک تغار قرار می‌داد، درست می‌کردند، سپس چند روز به آن آب اضافه می‌کردند تا در نهایت مخلوط را در قالبی از اوزیریس خمیر کرده و به معبد می‌بردند. برای دفن شدن (غلات مقدس این کیک ها فقط در مزارع معبد رشد می کردند). از چوب درخت قرمز قالب هایی به شکل شانزده قسمت تکه تکه شده اوزیریس ساخته می شد، کیک های نان «الهی» از هر قالب درست می شد، در صندوقی نقره ای قرار می گرفت و با باطن نزدیک سر خدا قرار می گرفت. قسمت هایی از اوزیریس همانطور که در کتاب مردگان (XVII) توضیح داده شده است.
ایده عدالت الهی که پس از مرگ برای انجام کارهای نادرست در طول زندگی اعمال می شود، اولین بار در طول پادشاهی قدیم در مقبره سلسله ششم حاوی قطعاتی از آنچه که بعداً به عنوان اعترافات منفی در مقابل 42 ارزیاب معات انجام می شود، مواجه شد . [45]
هنگام مرگ، یک شخص توسط دادگاهی متشکل از چهل و دو قاضی الهی مورد قضاوت قرار گرفت. اگر آنها زندگی مطابق با دستورات الهه ماآت ، که نماینده حقیقت و زندگی درست بود، می‌گذراندند، به پادشاهی اوزیریس خوش آمد می‌گفتند. اگر مجرم شناخته شود، آن شخص به سمت دیو روح‌خوار آمیت پرتاب می‌شود و در زندگی ابدی شریک نمی‌شود. [46] کسی که توسط خورنده گرفته می شود، ابتدا به عذاب وحشتناکی مبتلا می شود و سپس نابود می شود. این تصاویر مجازات ممکن است از طریق متون اولیه مسیحی و قبطی بر درک قرون وسطایی از جهنم در جهنم تأثیر گذاشته باشد . [47] تطهیر برای کسانی که عادل شمرده می شوند را می توان در توصیف «جزیره شعله» یافت، جایی که آنها پیروزی بر شر و تولد دوباره را تجربه می کنند. برای نفرین شده، نابودی کامل به حالت نیستی در انتظار است، اما هیچ پیشنهادی از شکنجه ابدی وجود ندارد. [48] [49]
در طول سلطنت ستی اول ، از اوزیریس نیز در فرمان‌های سلطنتی برای تعقیب زنده‌گان در هنگام مشاهده تخلفات، اما مخفی نگه‌داشته می‌شد و گزارش نمی‌شد، فراخوانی می‌شد. [50]
پادشاهان اولیه بطلمیوسی خدای جدیدی به نام سراپیس را ترویج کردند که صفات اوزیریس را با خدایان مختلف یونانی ترکیب کرد و به شکل هلنیستی به تصویر کشیده شد. سراپیس اغلب به عنوان همسر ایسیس رفتار می شد و خدای حامی اسکندریه ، پایتخت بطلمیوسیان شد . [51] منشا سراپیس مشخص نیست. برخی از نویسندگان باستانی ادعا می کنند که آیین سراپیس توسط خود اسکندر مقدونی در اسکندریه تأسیس شده است ، اما بیشتر کسانی که در مورد منشأ سراپیس بحث می کنند داستانی شبیه به داستان پلوتارک ارائه می دهند. پلوتارک با نوشتن حدود 400 سال پس از این واقعیت، ادعا کرد که بطلمیوس اول پس از دیدن یک مجسمه عظیم در سینوپ در آناتولی، این فرقه را تأسیس کرد. اعضای شورای او مجسمه را به عنوان خدای یونانی پلوتون معرفی کردند و گفتند که نام مصری پلوتون سراپیس است. این نام ممکن است یونانی سازی "Osiris-Apis" باشد. [52] اوزیریس-آپیس خدای حامی گورستان ممفیتی و پدر گاو نر آپیس بود که در آنجا پرستش می شد، و متون دوران بطلمیوسی «سراپیس» را به عنوان ترجمه یونانی «اوسیریس-آپیس» می دانند. اما کمی از شواهد اولیه برای فرقه سراپیس از ممفیس می آید، و بسیاری از آنها از دنیای مدیترانه بدون اشاره به منشأ مصری سراپیس آمده است، بنابراین مارک اسمیت ابراز تردید می کند که سراپیس به عنوان شکل یونانی نام اوزیریس-آپیس سرچشمه گرفته است. این احتمال وجود دارد که سراپیس خارج از مصر سرچشمه گرفته باشد. [53]
آیین ایسیس و اوزیریس حداقل تا دهه 450 میلادی در فیله ادامه داشت ، مدت‌ها پس از فرمان‌های امپراتوری اواخر قرن چهارم که دستور بستن معابد را به خدایان « بت‌پرستان » می‌داد. فیله آخرین معبد بزرگ مصر باستان بود که بسته شد. [54]
