stringtranslate.com

ازبک ها

ازبک‌ها ( ازبکی : Oʻzbek ، Ўzbek ، اۉزبېک ، جمع: Oʻzbeklar ، Ўzbeclar ، اۉزبېکلر ) یک گروه قومی ترک بومی در منطقه وسیع‌تر آسیای مرکزی هستند که از بزرگترین گروه‌های ترک در منطقه ترک‌نشین هستند. آنها اکثریت جمعیت ازبکستان را در کنار اقلیت های قزاق و کاراکالپاک تشکیل می دهند و همچنین گروه های اقلیت را در افغانستان ، تاجیکستان ، قرقیزستان ، قزاقستان ، ترکمنستان ، روسیه و چین تشکیل می دهند . [15] جوامع دیاسپورای ازبک نیز در ترکیه ، عربستان سعودی ، ایالات متحده ، اوکراین ، پاکستان و سایر کشورها وجود دارند.

ریشه شناسی

منشا کلمه ازبک مورد بحث است. یک دیدگاه معتقد است که این نام به نام اوغوز خاقان ، که به اوغوز بیگ نیز معروف است ، به کلمه اوزبیگ یا ازبک تبدیل شده است . [16] نظریه دیگری بیان می کند که این نام به معنای انسان مستقل ، اصیل یا خود ارباب است که از Öz (خود) و عنوان ترکی bek/bey/beg است . نظریه سوم معتقد است که نوع Uz ، از کلمه uğuz ، اوغوز اولیه ، با کلمه bek متحد شد و Uğuz-bek > Uz-bek به معنای "رهبر اوغوز" را تشکیل داد . [17]

نام شخصی «ازبک» در نوشته های تاریخی عربی و فارسی دیده می شود. اسامه بن منقذ، مورخ (متوفی 1188)، در تشریح وقایع ایران تحت امپراتوری سلجوقی ، خاطرنشان می کند که یکی از رهبران لشکریان بورسوک در سال های 1115–1116، «امیر سپاهیان» ازبک، حاکم موصل بود. [18] به گفته رشید الدین، آخرین نماینده سلسله اوغوز ایلدگیزیان که در تبریز حکومت می کرد، ازبک مظفر 1210-1225 بود. [19]

به نظر می‌رسد که نام ازبک به‌عنوان یک قومیت در زمان حکومت اوزبیگ خان که گروه هورد طلایی را به اسلام گروید، به طور گسترده پذیرفته شده است. [20] [21]

ریشه ها

قبل از قرن پنجم، آنچه ازبکستان امروزی است، بخشی از سغد ، خوارزم ، باختر بود که عمدتاً سغدی‌ها ، باختری‌ها و خوارزمی‌ها ، همگی مردمان هندوایرانی، ساکن بودند . در قرون ششم تا چهارم پیش از میلاد بخشی از امپراتوری هخامنشی و در قرن سوم میلادی بخشی از امپراتوری ساسانیان بود . [22]

از قرن پنجم تا ششم، ازبکستان امروزی بخشی از امپراتوری هفتالیتی بود . از قرن ششم تا هشتم، ازبکستان امروزی تحت حکومت خاقانات اول ترک بود .

جزء ترکی بخشی از کیداریت ها در قرن پنجم بود. مهر کیداری ها که در قرن پنجم در سمرقند ساخته شده است ، دارای کتیبه ای باختری است که حاوی عنوان فرمانروا است: "اوگلار خون" با اصل ترکی. [23]

از زمان ورود آسیای مرکزی به خاقانات ترک (قرن ششم)، روند ترکی شدن شدت گرفت. در قرون بعدی، فرآیند اصلی قومیتی که در قلمرو تلاقی آسیای مرکزی اتفاق افتاد، همگرایی و ادغام جزئی ساکنان ایرانی زبان و ترک زبان با جمعیت عشایری عمدتاً ترک زبان بود. [24]

مهاجرت ترک‌ها و چینی‌ها به آسیای مرکزی در زمان سلسله تانگ چین رخ داد و ارتش‌های چین به فرماندهی ژنرال‌های ترک در بخش‌های وسیعی از آسیای مرکزی مستقر بودند. اما نفوذ چین با شورش آن لوشان به پایان رسید . در قرون نهم و دهم، ماوراءالنهر توسط امپراتوری سامانیان ایرانی اداره می شد . از قرن یازدهم به بعد، ماوراءالنهر تحت حکومت خانات ترک قره خانی قرار داشت ، ورود آنها به ماوراءالنهر نشانگر تغییر قطعی از سیطره ایرانی به ترک در آسیای مرکزی بود. سلطان ساتوق بوغرا خان فرمانروای قره خانی اولین حاکم ترکی بود که به اسلام گروید، اکثر مردم آسیای مرکزی به زودی از آن پیروی کردند. در قرن دوازدهم، ماوراءالنهر توسط قره خیتای (لیائو غربی)، یک سلسله خیتان اهانت‌شده فتح شد ، آنها سیستم حکومتی چین را به آسیای مرکزی آوردند. در قرن سیزدهم، خانات کاراخانید توسط سلسله ترک انوشتگین ، دست نشانده سابق قره خیتای، ویران شد.

اگرچه نفوذ ترک و مغول به آسیای مرکزی زود آغاز شده بود، [25] و نفوذ قبایل ترک در خوارزم قبل از لشکرکشی‌های مغولان محسوس بود، پس از آغاز حکومت چنگیزیان، دوزبانگی رایج‌تر شد. [26] عموماً اعتقاد بر این است که این اقوام هندواروپایی زبان باستان از نظر زبانی توسط گروه‌های کوچک‌تر اما غالب ترک‌زبان جذب شده‌اند، در حالی که جمعیت بی‌تحرک سرانجام زبان فارسی ، زبان سنتی سرزمین‌های اسلامی شرقی را پذیرفتند. [27] تغییر زبان از ایرانی میانه به ترکی و فارسی نو عمدتاً نتیجه یک فرآیند تسلط نخبگان بود . [28] [29] پیتر بی گلدن [26] سه عنصر قومی اساسی را فهرست کرد که در قوم زایی ازبک ها نقش داشتند:

  1. سارت‌های بی‌تحرک ترک‌شده و سابقاً ایرانی‌زبان ، جمعیتی مرکب شامل ایرانی‌ها ( سکاها ، سغدی‌ها، خوارزمیان، کوشانو-باختری‌ها ) و برخی عناصر عرب.
  2. ملغمه قبل از ازبکی ترک (î) یا چاگاتای کوچ نشین، که متشکل از کارلوک ها ، یغماها و دیگر قبایل خاقانات گوکتورک ها و بعداً از خانات کارا-خانید، ترک های اوغوز ، کانگلی- کیپچاک ها (به ویژه در غرب) بودند. منطقه) و بسیاری از قبایل مغول ترک شده ( بارلاس ، جلایر و غیره) که با فتوحات و تهاجمات مغول و تیموری وارد آسیای میانه شدند .
  3. «ازبک‌های خالص» که به زبان شرقی کیپچاک صحبت می‌کنند ( تازا اوزبک ) .
مردم ازبک در بازاری در خیوه ، ازبکستان.

زبان مدرن ازبکی عمدتاً از زبان Chagatai که در امپراتوری تیموری شهرت یافت، مشتق شده است . موقعیت چاغاتایی (و بعداً ازبکی) پس از سقوط تیموریان و ظهور خاقانات ازبکی شیبانی تقویت شد که سرانجام زبان ترکی و هویت ازبک‌های امروزی را شکل داد، در حالی که ویژگی‌های دستوری و آوایی منحصر به فرد [30] زبان ازبکی و همچنین فرهنگ مدرن ازبکی منعکس کننده ریشه های ایرانی باستانی مردم ازبک است. [27] [31] [32] [33]

ریشه های ژنتیکی

در این زن ازبک مقداری ترکیب اروپایی دیده می شود

ازبک‌ها بخش بزرگی از اصل و نسب خود را با جمعیت‌های ترک مجاور از جمله قرقیزها ، اویغورها ، قزاق‌ها و باشقیرها به اشتراک می‌گذارند . [34]

اصل و نسب غربی ازبک ها شامل یک جزء قفقازی (~35-40٪) و یک جزء اروپایی (شمالی) (~5-20٪) است، اجداد شرقی ازبک ها شامل یک جزء آسیای شرقی (~35٪) و یک (35٪) است. مرکزی و شرقی) جزء سیبری (~ 5-20٪). بهترین نماینده برای اجداد غربی آنها مردم آبخاز امروزی هستند ، در حالی که بهترین نماینده برای اجداد شرقی آنها یاکوت ها (یا به طور متناوب، تووان ها ) هستند. [35]

یک مطالعه روی آسیای مرکزی مدرن که آنها را با نمونه‌های تاریخی باستان مقایسه کرد، نشان داد که ازبک‌ها را می‌توان به‌عنوان 48.8-65.1٪ هندوایرانی عصر آهن ، و 34.9-51.2٪ استپ شرقی Xiongnu ، از فلات مغولستان مدل‌سازی کرد . [36]

هاپلوگروپ های پدری

بر اساس پژوهش های متعدد، نسب پدری ازبک ها شرح داده شده است: [37]

هاپلوگروه های مادری

بر اساس مطالعه ای در سال 2010، کمی بیش از 50 درصد ازبک های تاشکند متعلق به هاپلوگروه های مادری شرق اوراسیا و جنوب آسیا هستند ، در حالی که نزدیک به 50 درصد به هاپلوگروه های اوراسیا غربی تعلق دارند. [43]

اکثر ازبک‌های فرغانه متعلق به هاپلوگروه‌های مادری شرق اوراسیا و جنوب آسیا هستند، در حالی که تعداد کمتری به هاپلوگروه‌های اوراسیا غربی تعلق دارند. [43]

در خورزم و قشکادریا، اکثریت ازبک‌ها به هاپلوگروه‌های مادری اوراسیا غربی تعلق دارند، در حالی که تعداد کمتری به هاپلوگروه‌های اوراسیا شرقی و جنوب آسیا تعلق دارند. [43]

تاریخچه

تاریخ باستان

تندیس مونث که کائونکس را حمل می کند. کلریت و سنگ آهک، باکتریا ، آغاز هزاره دوم قبل از میلاد.

در بخش جنوبی آسیای مرکزی ، یک مجموعه باستان شناسی باکتریا-مارگیانا وجود داشت که اخیراً قدمت آن را به حدود سال قبل می رساند. 2250-1700 قبل از میلاد [44] [45] این نام نامگذاری باستان‌شناسی مدرن برای تمدن عصر برنز آسیای مرکزی است که پیش از این به قرن بیستم می‌رسید. 2400–1900 قبل از میلاد توسط ساندرو سالواتوری. [44]

عشایر ایرانی در هزاره اول قبل از میلاد از علفزارهای شمالی ازبکستان کنونی وارد شدند. این عشایر که به گویش های ایرانی تکلم می کردند در آسیای میانه ساکن شدند و شروع به احداث سیستم آبیاری گسترده در کنار رودخانه های این منطقه کردند. در این زمان شهرهایی مانند بخارا و سمرقند به عنوان مراکز حکومتی و فرهنگی ظاهر شدند. در قرن پنجم پیش از میلاد، دولت‌های باختری ، خوارزم ، سغدی و تخاری بر منطقه تسلط داشتند.

اسکندر مقدونی در سال 329 قبل از میلاد سغد و باختری را فتح کرد و با رکسانا دختر یکی از سرداران محلی باختری ازدواج کرد. ظاهراً این فتح کمک چندانی به اسکندر نکرد، زیرا مقاومت مردمی شدید بود و باعث شد که ارتش اسکندر در منطقه ای که به بخش شمالی پادشاهی یونانی- باختری هلنیستی تبدیل شد، گرفتار شود . برای قرون متمادی منطقه ازبکستان توسط امپراتوری های ایرانی از جمله امپراتوری اشکانی و ساسانی اداره می شد .

در قرن های اول، سرزمین های شمالی ازبکستان امروزی بخشی از ایالت کوچ نشین کانگجو بود . [46]

با آمدن یونانیان، نوشتن بر اساس الفبای یونانی در قلمرو باختری و سغد آغاز شد. در نتیجه تحقیقات باستان شناسی در قلمرو سغد و باختری، قطعاتی از سفال با کتیبه های یونانی پیدا شده است.

در قرن دوم قبل از میلاد چین تجارت ابریشم خود را با غرب توسعه داد. به دلیل این تجارت در مسیری که به مسیر ابریشم معروف شد ، بخارا و سمرقند در نهایت به شهرهایی بسیار ثروتمند تبدیل شدند و گاه ماوران‌نهر (ماوراءالنهر) یکی از تأثیرگذارترین و قدرتمندترین استان‌های ایرانی در دوران باستان بود. [47] [ نیازمند استناد کامل ]

در سال‌های 350–375 پس از میلاد، واحه‌های سغدیانا و تاشکند توسط قبایل کوچ نشین Xionite که از مناطق استپی آسیای مرکزی آمده بودند، تسخیر شد . [48]

سمت چپ : پرتره آلچون پادشاه خینگیلا ، از ضرب سکه او (حدود 450 میلاد). سمت راست : جمجمه دراز حفاری شده در سمرقند (مورخ 600 تا 800 میلادی)، موزه افراسیاب سمرقند .

دوره خاقانات ترک

افسران ترک در دیدار با ورخمان پادشاه سمرقند. ۶۴۸–۶۵۱ م، نقاشی های دیواری افراسیاب ، سمرقند. [49] [50]

اولین خاقانات ترک و مهاجرت جمعیت نقش زیادی در شکل گیری جمعیت ترک ساکن در قلمرو واحه های آسیای مرکزی در قرون 6-8 ایفا کرد.

در خاقانات ترک غربی، علاوه بر اقوام مختلف ترک، عناصر کوچ نشین ایرانی نیز وجود داشتند که به تدریج توسط ترکان جذب شدند. جمعیت شهری سغد، خوارزم، باختر در تماس نزدیک با ترکان بودند. [24]

اسامی و القاب ترکی در اسناد باختری قرن 7-8 یافت می شود: کاگان، تاپاگلیگ التابیر، ترخان، تودون، نام های کوتلوگ تاپاگلیگ بیلگا ساووک، کارا-تونگی، تونگاسپار، نام های قومی ترکی: هالاچ، ترک. [51] در حفاری های پنجیکنت سغدی، قطعه ای از پیش نویس نامه ای به زبان سغدی کشف شد که در متن آن نام ترکی ترکاش وجود دارد [52]

جمعیت ترک دره فرغانه نوشته های رونیک خود را داشتند. حاکمان ترک فرغانه، توخارستان ، بخارا و چاچ سکه های خود را صادر کردند. [53] [54]

جمعیت ترک‌نشین مناطق خاصی از آسیای مرکزی در اوایل قرون وسطی فرهنگ شهری خاص خود را داشتند و از اصطلاحات ترکی مناسبی استفاده می‌کردند، مثلاً بالیق که به معنای شهر بود. [55]

ترکها در توسعه تسلیحات سغدیان تأثیر زیادی داشتند. [56] ترک ها در نقاشی های دیواری سمرقند باستان به تصویر کشیده شده اند.

اوایل دوره اسلامی

فتح آسیای میانه توسط اعراب مسلمان که در قرن هشتم میلادی تکمیل شد، مذهب جدیدی را به منطقه آورد که همچنان حاکم است. اعراب برای اولین بار در اواسط قرن هفتم از طریق حملات پراکنده در جریان فتح ایران به ماوراننه حمله کردند. منابع موجود در مورد فتح اعراب نشان می دهد که سغدیان و سایر مردمان ایرانی آسیای مرکزی به دلیل اختلافات داخلی و فقدان رهبری قوی بومی قادر به دفاع از سرزمین خود در برابر اعراب نبودند. از سوی دیگر، اعراب توسط یک سردار زبردست به نام قتیبه بن مسلم رهبری می‌شدند و همچنین انگیزه زیادی برای گسترش دین جدید خود، اسلام ، که آغاز رسمی آن در سال 622 میلادی بود، برانگیخته شدند. جمعیت ماوراننهر به راحتی تحت سلطه قرار گرفت. مذهب جدید اعراب به تدریج در منطقه گسترش یافت. هویت‌های مذهبی بومی، که از برخی جهات پیش از ورود اعراب تحت تأثیر تأثیرات پارسی جابجا شده بودند، در قرن‌های بعدی جابجا شدند. با این وجود، سرنوشت آسیای مرکزی به عنوان یک منطقه اسلامی، با پیروزی اعراب بر ارتش چین در سال 750 در نبردی در رودخانه تالاس ، به طور محکم تعیین شد . [57] [ نیازمند استناد کامل ]

با وجود حکومت کوتاه اعراب، آسیای مرکزی با موفقیت بسیاری از ویژگی های ایرانی خود را حفظ کرد و قرن ها پس از پذیرش دین جدید مرکز مهم فرهنگ و تجارت باقی ماند. ماوران‌نهر همچنان یک بازیگر مهم سیاسی در امور منطقه‌ای بود، همانطور که در زمان سلسله‌های مختلف ایرانی بوده است. در واقع، خلافت عباسی ، که از سال 750 به مدت پنج قرن بر جهان عرب حکومت کرد، تا حد زیادی به لطف کمک حامیان آسیای مرکزی در مبارزه آنها علیه خلافت اموی که در آن زمان حاکم بود، تأسیس شد . [57]

در دوران اوج خلافت عباسی در قرن هشتم و نهم، آسیای مرکزی و ماوران‌نهر دوران واقعاً طلایی را تجربه کردند. بخارا به یکی از مراکز پیشرو آموزش، فرهنگ و هنر در جهان اسلام تبدیل شد و شکوه و عظمت آن با مراکز فرهنگی معاصر مانند بغداد ، قاهره و قرطبه رقابت می کرد . برخی از بزرگترین مورخان، دانشمندان و جغرافیدانان تاریخ فرهنگ اسلامی از بومیان این منطقه بودند. [57]

با شروع تضعیف خلافت عباسی و ظهور دولت های محلی ایرانی اسلامی به عنوان حاکمان ایران و آسیای مرکزی، زبان فارسی به عنوان زبان ادب و حکومت به نقش برجسته خود در منطقه ادامه داد. فرمانروایان بخش شرقی ایران و ماوران‌نهر ایرانی بودند. در زمان سامانیان و آل بویه ، فرهنگ غنی ایرانی-اسلامی ماوران‌نهر به شکوفایی خود ادامه داد. [57]

امپراتوری سامانیان، غزنویان و خانات قره خانی

سامانیان یک دولت پارسی بودند که ۱۸۰ سال سلطنت کردند و قلمرو وسیعی از آسیای مرکزی تا غرب آسیا را در بر می‌گرفت. [58] [59] سامانیان از نوادگان بهرام چوبین بودند [60] [61] و از این رو از خاندان مهران ، یکی از هفت خانه بزرگ ایران بودند . سامانیان در حکومت بر قلمرو خود، سازمان دولتی خود را الگوی عباسیان قرار دادند و آیینه دربار و تشکیلات خلیفه بودند. [62] آنها برای حمایت از عباسیان در ماوراءالنهر و خراسان پاداش گرفتند و با پایتخت های مستقر خود در بخارا ، بلخ ، سمرقند و هرات ، پس از شکست صفاریان ، پادشاهی خود را تراشیدند . [60]

امپراتوری سامانیان اولین سلسله بومی ایرانی بود که پس از فتح اعراب مسلمان به وجود آمد. چهار نوه مؤسس سلسله، سامان خدا ، به خاطر خدمت صادقانه خود به خلیفه عباسی ، مامون ، استان هایی را دریافت کردند : نوح سمرقند را به دست آورد . احمد، فرغانه ; یحیی، شش; و الیاس، هرات . نصر پسر احمد در سال 875 والی ماوراءالنهر شد، اما برادر و جانشین او اسماعیل سامانی بود که صفاریان و زیدیان طبرستان را سرنگون کرد و بدین ترتیب حکومتی نیمه خودمختار بر ماوراءالنهر و خراسان به پایتختی بخارا برقرار کرد.

حکومت سامانیان در بخارا به طور رسمی توسط خلیفه به رسمیت شناخته نشد تا اینکه در اوایل قرن دهم میلادی، فرمانروای صفاری ، عمرو لیث، از خلیفه خواستار تصدی ماوراءالنهر شد. خلیفه، المعتدید ، اما نامه‌ای به امیر سامانی، اسماعیل سامانی فرستاد و از او خواست که با عمرو لیث و صفاریانی که خلیفه آنها را غاصب می‌دانست، بجنگد. بر اساس این نامه، خلیفه اظهار داشت که برای اسماعیل که خلیفه او را حاکم برحق خراسان می‌دانست، دعا می‌کند . [63] این نامه تأثیر عمیقی بر اسماعیل گذاشت، زیرا او مصمم به مخالفت با صفاریان بود.

از قرن نهم، ترکی شدن جمعیت منطقه آسیای مرکزی در حال افزایش است. در این زمان یک سیستم نظامی ایجاد شد که نفوذ نظامیان ترک در آن قوی بود. [64]

در قرن نهم، هجوم مداوم عشایر از استپ های شمالی، گروه جدیدی از مردم را وارد آسیای مرکزی کرد. این مردم ترک هایی بودند که در علفزارهای بزرگ از مغولستان تا دریای خزر زندگی می کردند . این ترکان که عمدتاً به عنوان سربازان برده به سلسله سامانیان معرفی شدند، در ارتش تمام ایالت های منطقه از جمله ارتش عباسیان خدمت می کردند. در اواخر قرن دهم، زمانی که سامانیان شروع به از دست دادن کنترل ماوراءالنهر (ماوران‌نهر) و شمال شرق ایران کردند، برخی از این سربازان در حکومت منطقه به مناصب قدرت رسیدند و در نهایت دولت‌های خود را تأسیس کردند، البته بسیار فارسی‌شده . با ظهور گروه حاکم ترک در منطقه، سایر قبایل ترک به ماوراءالنهر مهاجرت کردند. [65]

اولین دولت ترک در منطقه ، امپراتوری پارسی غزنوی بود که در سال های پایانی قرن دهم تأسیس شد. دولت غزنوی که قلمرو سامانیان را در جنوب آمودریا به تصرف خود درآورد ، در زمان سلطان محمود توانست مناطق وسیعی از ایران، افغانستان و شمال هند را به غیر از آسیای مرکزی فتح کند . غزنویان توسط قراخانیان ترک که در سال 999 پس از میلاد پایتخت سامانیان بخارا را تصرف کردند و تا دو قرن بعد بر ماوراءالنهر حکومت کردند، از نزدیک دنبال شدند. سمرقند پایتخت دولت قراخانی غربی شد. [66]

به گفته پیتر گلدن، دولت قراخانی یکی از اولین دولت های ترکی-اسلامی بود. [67] اسلامی شدن قراخانیان و اتباع ترک آنها نقش مهمی در توسعه فرهنگی فرهنگ ترک ایفا کرد. در اواخر قرن دهم تا اوایل قرن یازدهم برای اولین بار در تاریخ اقوام ترک، تفسیر (تفسیر قرآن) به زبان ترکی ترجمه شد. [68]

بنیانگذار کاگانات قراخانی غربی، ابراهیم تمگاچ خان (1040-1068)، برای اولین بار با بودجه دولتی مدرسه ای را در سمرقند برپا کرد و از توسعه فرهنگ در منطقه حمایت کرد. یکی از دانشمندان مشهور، مورخ مجید الدین سرخکاتی بود که در سمرقند «تاریخ ترکستان» را نوشت که تاریخ سلسله قراخانی را ترسیم کرد. [69]

چشمگیرترین بنای تاریخی عصر قراخانی در سمرقند، کاخ ابراهیم بن حسین (1178-1202) بود که در قرن دوازدهم در ارگ ساخته شد و در آن قطعاتی از نقاشی های یادبودی که یک حاکم ترک را به تصویر می کشید، کشف شد. [70]

با این حال، زمانی که سلجوقیان خود را به سمت غرب منطقه هدایت کردند و قلمرو خوارزم غزنویان را فتح کردند (که خوارزم و خوارزم نیز خوانده می شود) تسلط غزنه محدود شد . [65] سلجوقیان نیز قراخانیان را شکست دادند، اما سرزمین های خود را به طور کامل ضمیمه نکردند. درعوض قراخانیان را یک دولت تابعه ساختند. [71] سلجوقیان در قرن یازدهم بر منطقه وسیعی از آسیای صغیر تا بخش‌های غربی ماوراءالنهر تسلط داشتند. سپس امپراتوری سلجوقی به ایالت هایی تقسیم شد که توسط حاکمان محلی ترک و ایرانی اداره می شد. با این حال، فرهنگ و حیات فکری منطقه بدون تأثیر این تغییرات سیاسی ادامه یافت. اقوام ترک از شمال در این دوره به مهاجرت خود به منطقه ادامه دادند. [65] اما با شکست سلطان سلجوقی احمد سنجر در نبرد قطوان در سال 1141، قدرت سلجوقیان کاهش یافت .

واژه ها و اصطلاحات ترکی مشخصه ادبیات قرن یازدهم در گویش بخارایی امروزی ازبک ها استفاده می شود. [72]

در اواخر قرن دوازدهم، یکی از رهبران ترک خوارزم، که منطقه جنوب دریای آرال است، خوارزم، ماوراءالنهر و ایران را تحت حکومت خود متحد کرد. ماوراءالنهر در دوران حکومت خوارزمشاه قطب الدین محمد و پسرش محمد دوم ، با حفظ هویت ایرانی-اسلامی منطقه، همچنان مرفه و ثروتمند بود. اما به زودی هجوم جدید عشایر از شمال این وضعیت را تغییر داد. این بار مهاجم چنگیز خان با سپاهیان مغول خود بود . [65]

دوره مغول

حمله مغول به آسیای مرکزی یکی از نقاط عطف تاریخ این منطقه است. مغول‌ها چنین تأثیر ماندگاری داشتند زیرا این سنت را پایه‌گذاری کردند که حاکم مشروع هر کشور آسیای مرکزی فقط می‌تواند از نوادگان خونی چنگیزخان باشد. [73]

فتح آسیای مرکزی توسط مغولان که از سال 1219 تا 1225 اتفاق افتاد، منجر به تغییر عمده ای در جمعیت ماوراننهر شد. این فتح روند ترک شدن را در برخی از مناطق منطقه تسریع کرد، زیرا اگرچه ارتش چنگیزخان توسط مغول ها رهبری می شد، اما آنها عمدتاً از قبایل ترک تشکیل شده بودند که با برخورد قبایل در مغول ها در ارتش مغول ادغام شده بودند. جارو به سمت جنوب با استقرار این لشکرها در ماوراننهر، با مردم محلی که فرار نکردند، آمیخته شدند. یکی دیگر از تأثیرات فتح مغول، خسارات گسترده ای بود که سربازان به شهرهایی مانند بخارا و مناطقی مانند خوارزم وارد کردند. خوارزم به عنوان استان پیشرو یک دولت ثروتمند به شدت مورد برخورد قرار گرفت. شبکه های آبیاری منطقه آسیب زیادی دیدند که برای چندین نسل ترمیم نشد. [73] بسیاری از جمعیت های ایرانی زبان برای جلوگیری از آزار و اذیت مجبور به فرار به سمت جنوب شدند.

پس از مرگ چنگیزخان در سال 1227، امپراتوری او بین چهار پسر و اعضای خانواده اش تقسیم شد. علیرغم احتمال تکه تکه شدن جدی، قوانین مغول امپراتوری مغول برای چندین نسل دیگر جانشینی منظمی را حفظ کرد و کنترل بیشتر ماوران‌نهر در دست فرزندان مستقیم چغاتایی ، پسر دوم چنگیز بود. جانشینی منظم، رفاه و صلح داخلی در سرزمین‌های چغاتایی حاکم بود و امپراتوری مغول به طور کلی قوی و متحد باقی ماند. [74] [ نیازمند استناد کامل ]

حکومت تیمور و تیموریان

جشن های تیمور در سمرقند

با این حال، در اوایل قرن چهاردهم، زمانی که امپراتوری شروع به تجزیه شدن به بخش‌های تشکیل‌دهنده‌اش کرد، قلمرو چغاتای نیز از بین رفت زیرا شاهزادگان گروه‌های قبیله‌ای مختلف برای نفوذ به رقابت پرداختند. یکی از رؤسای قبیله به نام تیمور (تامورلنگ) از این مبارزات در دهه 1380 به عنوان نیروی مسلط در ماوراننهر ظهور کرد. اگرچه او از نوادگان چنگیز نبود، اما تیمور بالفعل فرمانروای ماوراننهر شد و تمام غرب آسیای مرکزی، ایران، قفقاز ، آسیای صغیر و منطقه استپ جنوبی در شمال دریای آرال را فتح کرد . او همچنین قبل از مرگ در جریان حمله به چین در سال 1405 به روسیه حمله کرد. [74]

اولوگ بیگ با بانوان حرمسرا و نگهبانانش، 1425-1450

تیمور با جمع آوری در پایتخت خود سمرقند، صنعتگران و دانشمندان متعددی از سرزمین هایی که فتح کرده بود، آغازگر آخرین شکوفه های ماوران نهر بود. تیمور با حمایت از چنین افرادی، امپراتوری خود را با فرهنگ بسیار غنی ایرانی-اسلامی آغشته کرد. در زمان سلطنت تیمور و سلطنت فرزندان بلافصل او، طیف وسیعی از پروژه های ساختمانی مذهبی و عمارت در سمرقند و دیگر مراکز جمعیتی انجام شد. تیمور همچنین از دانشمندان و هنرمندان حمایت می کرد. نوه او اولوگ بیگ یکی از اولین ستاره شناسان بزرگ جهان بود. در زمان سلسله تیموریان بود که زبان ترکی به شکل گویش چغاتایی به خودی خود در ماوران‌نهر تبدیل به یک زبان ادبی شد، اگرچه تیموریان ماهیت فارسی داشتند. بزرگترین نویسنده چغاتایی، علی شیر نوایی ، در نیمه دوم قرن پانزدهم در شهر هرات ، اکنون در شمال غربی افغانستان فعالیت می کرد. [74]

تیموریان از توسعه ادبیات به زبان ترکی حمایت کردند. در سال 1398 میرانشاه پسر تیمور دستور داد تا سند رسمی به زبان ترکی به خط اویغوری تنظیم کنند. [75]

اسکندر سلطان نوه تیمور درباری داشت که شامل گروهی از شاعران بود، مثلاً میر خیدر که اسکندر او را تشویق به سرودن شعر به زبان ترکی می کرد. به پاس حمایت اسکندر سلطان، شعر ترکی «گل و نوروز» سروده شد. [76]

دولت تیموری پس از مرگ تیمور به سرعت به دو نیمه تقسیم شد. جنگ داخلی مزمن تیموریان توجه قبایل کوچ نشین شرقی کیپچک به نام ازبک های تازا را که در شمال دریای آرال زندگی می کردند، به خود جلب کرد. در سال 1501، ازبک‌ها تهاجم عمده‌ای را به ماوران‌نهر آغاز کردند. [74] به رهبری محمد شیبانی ، ازبک ها شهرهای کلیدی سمرقند و هرات را به ترتیب در سال های 1505 و 1507 فتح کردند و خانات بخارا را تأسیس کردند .

دوره ازبکستان

شیبانی خان، 1507

تا سال 1510، ازبک ها فتح آسیای مرکزی را به پایان رساندند [ نیاز به منبع ] ، از جمله قلمرو ازبکستان کنونی. از میان ایالاتی که آنها تأسیس کردند، قدرتمندترین آنها، خانات بخارا ، با مرکزیت شهر بخارا بود. خانات ماوراننهر، به ویژه منطقه تاشکند ، دره فرغانه در شرق و شمال افغانستان را تحت کنترل داشتند. دومین ایالت ازبکی، خانات خیوه در واحه خوارزم در دهانه آمودریا تأسیس شد. خانات بخارا در ابتدا توسط خاندان پر انرژی شیبانی ، جانشینان محمد شیبانی رهبری می شد . شیبانیان در ابتدا چند سالی با ایران که توسط سلسله صفوی رهبری می شد ، برای سرزمین غنی دور شرق ایران کنونی رقابت کردند. [77] مبارزه با صفویان جنبه مذهبی نیز داشت، زیرا ازبک ها مسلمان سنی بودند در حالی که ایران شیعه بود . [78] [ نیازمند استناد کامل ]

شیبانی خان با نام مستعار «شیبانی» شعر می سرود. مجموعه ای از اشعار شیبانی خان که به زبان ادبی ترکی آسیای مرکزی سروده شده است، در حال حاضر در مجموعه دست نویس توپکاپی در استانبول نگهداری می شود. نسخه خطی اثر فلسفی و مذهبی او: «بحرالخدو» که به زبان ادبی ترکی آسیای مرکزی در سال 1508 نوشته شده است، در لندن قرار دارد. [79]

عبیدالله خان برادرزاده شیبانی خان فردی بسیار فرهیخته بود، قرآن را با مهارت تلاوت می کرد و به زبان ترکی تفسیر می کرد. عبیدالله خود به ترکی، فارسی و عربی با نام مستعار ادبی عبیدیه شعر می سرود. مجموعه ای از اشعار او به دست ما رسیده است. [80]

عکس های ازبک از افغانستان در سال 1924 و تاشکند در سال 1872

اصطلاح «92 قبیله ازبک» که در قرن پانزدهم دشت قیپچاق ظاهر شد، در قرون بعدی بسته به زمینه سیاسی و فرهنگی با معانی مختلفی به کار رفت. [81] نزدیک به پایان قرن شانزدهم، ایالات ازبکی [82] بخارا و خوارزم به دلیل جنگ های بی پایان خود علیه یکدیگر و پارس ها و به دلیل رقابت شدید برای تاج و تخت در میان خان های صاحب قدرت و آنها شروع به تضعیف کردند. وارثان در آغاز قرن هفدهم، سلسله شیبانیان با سلسله جنید جایگزین شد . [78]

یکی دیگر از عواملی که در ضعف خانات ازبک در این دوره مؤثر بود، کاهش عمومی تجارت در منطقه بود. این تغییر در قرن گذشته زمانی که مسیرهای تجاری اقیانوسی از اروپا به هند و چین ایجاد شد و مسیر ابریشم را دور زد، آغاز شد. با گسترش حمل و نقل اقیانوسی تحت تسلط اروپا و تخریب برخی از مراکز تجاری، شهرهایی مانند بخارا، مرو و سمرقند در خانات بخارا و خیوه و اورگانچ (اورگنچ) در خوارزم به طور پیوسته رو به زوال شدند. [78]

مبارزه ازبک ها با ایران همچنین منجر به انزوای فرهنگی آسیای مرکزی از بقیه جهان اسلام شد. علاوه بر این مشکلات، مبارزه با عشایر از استپ شمالی ادامه یافت. در قرون هفدهم و هجدهم، عشایر و مغولان قزاق به طور مستمر به خانات ازبک حمله کردند و خسارات و اختلالات گسترده ای به بار آوردند. در آغاز قرن هجدهم، خانات بخارا منطقه حاصلخیز فرغانه را از دست داد و خانات ازبکی جدید در قوقون تشکیل شد . [78]

فتح پشتون های افغانستان

یک خانات ازبک در میمنه وجود داشت . [83] پشتون ها با ازبک ها جنگیدند و آنها را فتح کردند و آنها را به انقیاد و تبعیض وادار کردند. [84] [ چه زمانی؟ ] به دلیل منافع استراتژیک ضد روس، انگلیسی ها به فتح خانات ازبک توسط افغان ها کمک کردند. انگلیسی ها به افغان ها اسلحه دادند و از استعمار افغانستان در شمال افغانستان حمایت کردند که شامل فرستادن تعداد زیادی از مستعمره نشینان پشتون به سرزمین ازبکستان بود. بعلاوه، ادبیات بریتانیای آن دوره، ازبک ها را اهریمنی کرد. [85] [ چه زمانی؟ ] ورودهای دوران شوروی از ازبکستان به افغانستان به نام جوگی نامیده می شود . [86]

دوران روسیه و شوروی

دفاع از ارگ سمرقند در 1868. از مجله مصور روسی "نیوا" (1872).

امپراتوری روسیه

در قرن نوزدهم، علاقه روسیه به این منطقه به شدت افزایش یافت، که ناشی از نگرانی اسمی در مورد طرح های بریتانیا در آسیای مرکزی بود. با خشم نسبت به وضعیت شهروندان روسی که به عنوان برده نگهداری می شوند. و با تمایل به کنترل تجارت در منطقه و ایجاد منبع امن پنبه برای روسیه. زمانی که جنگ داخلی ایالات متحده مانع تحویل پنبه از تامین کننده اصلی روسیه، جنوب ایالات متحده شد، پنبه آسیای مرکزی اهمیت بسیار بیشتری برای روسیه پیدا کرد. [87] [ نیازمند استناد کامل ]

به محض اینکه فتح قفقاز توسط روسیه در اواخر دهه 1850 تکمیل شد، وزارت جنگ روسیه شروع به اعزام نیروهای نظامی علیه خانات های آسیای مرکزی کرد. سه مرکز عمده جمعیتی خانات ها - تاشکند، بخارا و سمرقند - به ترتیب در سال های 1865، 1867 و 1868 تصرف شدند. در سال 1868 خانات بخارا قراردادی را با روسیه امضا کردند که بخارا را تحت الحمایه روسیه قرار داد . خیوه در سال 1873 تحت الحمایه روسیه قرار گرفت و خانات کوکند در نهایت در سال 1876 به امپراتوری روسیه ملحق شد. [87]

تا سال 1876، روسیه هر سه خانات (از این رو تمام ازبکستان کنونی) را در امپراتوری خود ادغام کرد و به خانات ها خودمختاری محدود اعطا کرد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، جمعیت روسیه ازبکستان افزایش یافت و کمی صنعتی شدن رخ داد. [88] جدیدیستها درگیر اصلاحات آموزشی در میان مسلمانان آسیای مرکزی بودند . برای فرار از سلاخی روس ها در سال 1916 ، ازبک ها به چین فرار کردند. [89]

ملا جان توردی علی ازبک، عموی پسر بزرگ کوکند خان، قرن نوزدهم

اتحاد جماهیر شوروی

دانشجویان ازبک پس از فارغ التحصیلی

در دهه 1940، آلمان نازی به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد . در پاسخ، بسیاری از مردم آسیای مرکزی، از جمله ازبک ها یا سمرقندی ها ، برای جنگ با آلمان ها در منطقه اسمولنسک فرستاده شدند . با این حال، تعدادی از آنها، از جمله حاتم کدیروف و زائر موراتوف ، دستگیر، به هلند منتقل شدند ، مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و کشته شدند. اجساد آنها در گورستان Rusthof در نزدیکی Amersfoort به خاک سپرده شد . برای مدتی، این 101 قربانی شناسایی نشدند، جدای از اینکه آنها شوروی بودند، تا زمانی که تحقیقات توسط روزنامه نگار رمکو ریدینگ انجام شد . وضعیت اسفبار آنها نیز توسط بهودیر اوزاکوف مورخ ازبک از گودا، هلند جنوبی مورد مطالعه قرار گرفت . شاهد هنک بروخویزن گفت که علیرغم اینکه یک بار آنها را در نوجوانی دیده بود، هر وقت چشمانش را می بست، چهره سربازان را به یاد می آورد. [90] [91]

کنترل مسکو بر ازبکستان در دهه 1970 تضعیف شد، زیرا شرف رشیدوف، رهبر حزب ازبکستان ، بسیاری از نزدیکان و نزدیکان خود را به قدرت رساند. در اواسط دهه 1980، مسکو تلاش کرد تا با پاکسازی مجدد کل رهبری حزب ازبکستان، کنترل خود را دوباره به دست گیرد. با این حال، این حرکت باعث افزایش ناسیونالیسم ازبکی  [ru] شد ، که مدت ها از سیاست های شوروی مانند تحمیل کشت تک محصولی پنبه و سرکوب سنت های اسلامی رنجیده بود . در اواخر دهه 1980، جو آزاد شده اتحاد جماهیر شوروی در زمان میخائیل اس. گورباچف ​​(در قدرت 1985-1991) باعث پرورش گروه های مخالف سیاسی و مخالفت آشکار (هر چند محدود) با سیاست شوروی در ازبکستان شد. در سال 1989، یک سلسله درگیری‌های قومی خشونت‌آمیز، که ازبک‌ها در آن شرکت داشتند، موجب انتصاب اسلام کریم اف، خارج از قوم ازبک ، به عنوان رئیس حزب کمونیست شد. [ نیازمند منبع ]

دوران پس از شوروی

بزرگان ازبک

هنگامی که شورای عالی ازبکستان با اکراه استقلال از اتحاد جماهیر شوروی را در سال 1991 تصویب کرد، کریموف رئیس جمهور ازبکستان شد. [88] در 31 اوت 1991، ازبکستان استقلال خود را اعلام کرد و روز 1 سپتامبر را به عنوان تعطیلات ملی اعلام کرد. [92]

دیاسپورای ازبکستان

خانواده ازبک در آمریکا

اسلام گرایان دگراندیش و ضد شوروی آسیای مرکزی به افغانستان، هند بریتانیا و حجاز در عربستان سعودی گریختند. [93] [94] [95] آخرین امیر بخارا محمد علی خان به افغانستان گریخت. اسلامگرای ازبک ، سید قاسم بن عبدالجبار اندیجانی (به عربی: السید قاسم بن عبد الجبار الأندیجانی) در شهر اندیجان دره فرغانه در ترکستان (آسیای مرکزی) به دنیا آمد. او به هند بریتانیا رفت و در دارالعلوم دیوبند تحصیل کرد، [96] و سپس به ترکستان بازگشت و در آنجا علیه حکومت کمونیستی روسیه تبلیغ کرد. [97] سپس به افغانستان، سپس به هند بریتانیا و سپس به حجاز گریخت و در مکه و مدینه به تحصیل ادامه داد و آثار متعددی در مورد اسلام نوشت و به فعالیت های ضد شوروی پرداخت.

در زمان های اخیر، بسیاری از ازبک ها به عنوان مهاجر کارگری شروع به مهاجرت به کشورهای مختلف کردند ، به ویژه به روسیه ، کره جنوبی ، امارات ، [98] آلمان ، [99] لهستان ، [100] عربستان سعودی و غیره [101]

قرقیزستان

یک پیرمرد ازبک در بازار اوش

ازبک ها در قرقیزستان قومی بومی قرقیزستان هستند. در قرقیزستان، ازبک‌ها بزرگترین گروه اقلیت هستند که حدود 15 درصد از جمعیت را تشکیل می‌دهند. آنها سابقه طولانی در منطقه دارند و نقش بسزایی در فرهنگ و اقتصاد قرقیزستان داشته اند. بسیاری از ازبک‌های قرقیزستان در بخش جنوبی این کشور به ویژه در شهرهای اوش ، جلال‌آباد و اوزگون زندگی می‌کنند .

عربستان سعودی

تبعیدیان ازبک در عربستان سعودی از آسیای مرکزی تحت حاکمیت شوروی نیز هویت «ترکستانی» را پذیرفتند. [102] [103] بسیاری از آنها را «بخاری» نیز می گویند. [104] تعدادی از «ازبکان» سعودی خود را ازبک نمی دانند و در عوض خود را ترکستانی مسلمان می دانند. [105] بسیاری از ازبک‌ها در عربستان سعودی نسبة عربی شهر خود در ازبکستان را پذیرفتند، مانند البخاری از بخارا، السمرقندی از سمرقند، التشکندی از تاشکند، آل اندیجانی از اندیجان، الکوکندی از کوکند، الترکستانی از ترکستان. . بخاری و ترکستانی به طور کلی برای همه ازبک‌ها برچسب بودند، در حالی که نام‌های خاص ازبک‌ها از مکان‌های مختلف فرقانی، مرغیلانی، نمنگانی و کوکندی بود. [103] [106] کوکندی برای اشاره به ازبک های فرغانه استفاده می شد. [107]

شامی دوم الله سلفی گری را به آسیای مرکزی شوروی معرفی کرد. [108] [109] مساجد در ازبکستان توسط ازبک‌های سعودی تأمین مالی می‌شوند. [110] سعودی ها تلاش کرده اند تا نسخه اسلام خود را در ازبکستان پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تبلیغ کنند. [111] [112] [113] [114] "برادران بخاری" عربستان سعودی تا سال 1990 توسط نورالدین البخاری رهبری می‌شدند . [11]

پاکستان

بسیاری از ازبک های قومی به دلیل جنگ افغانستان از افغانستان به پاکستان نقل مکان کردند . [116] با توجه به نیازهای کمک به پناهندگان، بازگشت ساکنان اردوگاه صورت گرفت. [117] در دهه 1800، بوگرودلیک شمالی قونیه توسط بخارلیک های تاتار سکنی گزید . در سال 1981، بسیاری از پناهندگان ازبک در پاکستان به ترکیه نقل مکان کردند تا به جوامع موجود مستقر در قیصری ، ازمیر ، آنکارا و زیتین برنو بپیوندند . [118]

فرهنگ و جامعه

قبایل ازبک

گفته می شود که ازبک ها 92 قبیله را در مدار خود گنجانده اند: منغوت ، قیات ، قیپچاق ، خیتای ، قانگلی، کنیگاس، دورمان، درغوت، شوران، شورین، توما، بحرین، گیرای، آغریکور، انگیت، بارکوت، توبین، سارت، رومدان، متین، بوسا، یوجقر، قیلوا، دوجار، جورات، قورلات، مهدی، کیلج ، سختیون، قیرغ، مینگ ، یوز، سالور، لقایی، قوشچی، کرایت، چاقموک ، اوتارچی، تورکومان، آرلوت ، کیت، قیرغوز ، قالون، اوشین، اورماق، چوبی، لچی، قاری، مغول، حافظ داد کلن، بلد بوستان، قوچی، قطاقان، بارلاس ، یابو، جلایر ، موسیت، نایمان ، سمارجیق، قارلوق ، ارغون ، اوکلان، قالماق ، فولادچی، جالوت چیلی یا اولچ. تیلاب، ماچار یا ماجار، اوجین بای، بدای، کلچی، ایلاج، جبیرگان، بوتیه، تیمان، یانکوز، تاتار ، اویغور ، بغلان یا باغان ، دانغوت، منغوت ، شاگرد، پیشا، توشلوب، اونلی، بیات، اوزلجی، جوسلایی، توادیق، غریب بند جیت. [119] [120] [121] برای طوایف نیمه کوچ نشین این خانات ها، تعلق به «92 قبیله» در موارد خاص به معنای موقعیت ممتاز و موقعیت اجتماعی-اقتصادی بالاتر است. در موارد خاص، اصطلاح "92 قبیله ازبک" با معنای سیاسی برای مشروعیت بخشیدن به سلسله های ازبک حاکم منگیت ها و مینگ ها استفاده می شد. [122]

ابراهیم بیک ، رهبر انقلابی علیه اتحاد جماهیر شوروی ، در سال 1920.

زبان

زبان ازبکی یک زبان ترکی از شاخه کارلوک است . ازبکی مدرن به خط های بسیار متنوعی از جمله عربی ، لاتین و سیریلیک نوشته می شود . پس از استقلال ازبکستان از اتحاد جماهیر شوروی سابق ، دولت تصمیم گرفت خط سیریلیک را با الفبای لاتین اصلاح شده جایگزین کند، مخصوصا برای زبان های ترکی. از لحاظ تاریخی، ازبک های کوچ نشین که خانات ازبک و دیگر کشورهای جانشین آن را تأسیس کردند، به لهجه های مختلف زبان ترکی صحبت می کردند. [123]

دین

ازبک ها از پیشینه ای عمدتاً مسلمان سنی هستند که معمولاً از مکتب حنفی هستند ، [124] اما تفاوت هایی بین ازبک های شمالی و جنوبی وجود دارد. طبق گزارش مرکز تحقیقات پیو در سال 2009 ، جمعیت ازبکستان 96.3٪ مسلمان است، [125] حدود 54٪ مسلمان غیر مذهبی ، 18٪ سنی و 1٪ شیعه هستند . [126] و حدود 11 درصد می گویند که به یک فرقه صوفی تعلق دارند . [126] اکثر ازبک‌های اتحاد جماهیر شوروی سابق به دلیل جنبش جدیدگرایی که به‌عنوان یک جنبش اصلاحی بومی در زمان حکومت امپراتوری روسیه به وجود آمد، به مذهب با تفسیری آزادانه‌تر روی آوردند ، در حالی که ازبک‌ها در افغانستان و سایر کشورها به جنوب از طرفداران محافظه کارتر اسلام باقی مانده است. با این حال، با استقلال ازبکستان در سال 1991، احیای اسلامی در میان اقشار مردم به وجود آمد. مردمی که در نواحی ازبکستان مدرن زندگی می‌کردند، اولین بار در اوایل قرن هشتم به اسلام گرویدند، زیرا اعراب این منطقه را تسخیر کردند و ادیان قبلی منطقه را جابجا کردند. [127]

یک مطالعه در سال 2015 تخمین می‌زند که حدود 10000 ازبک مسلمان به مسیحیت گرویده‌اند ، که بیشتر آنها متعلق به نوعی جامعه پروتستان انجیلی یا کاریزماتیک هستند. [128] بر اساس سرشماری ملی سال 2009، 1794 ازبک در قزاقستان مسیحی هستند . [129] در روسیه برخی از کارگران طولانی مدت ازبک وجود دارند که از طریق مبلغان مذهبی به ارتدکس شرقی گرویده اند . [130]

دین باستانی پیش از اسلام ازبکستان- زرتشتی گری امروز باقی مانده است و 7000 نفر در ازبکستان از آن پیروی می کنند. [131] بر اساس سرشماری ملی سال 2009، 1673 ازبک در قزاقستان ملحد هستند . [129]

لباس

لباس سنتی ازبکستان در حدود سال 1840.

لباس مردانه

لباس ازبکی شامل یک کت نخی گشاد به نام چپان یا کافتان است که معمولاً از انواع راه راه‌های رنگارنگ یا انواع دیگر الگوها درست می‌شود. چپان معمولاً به طول زانو است و شامل عناصر مختلفی در مناطق مختلف کشور است . ته آستین، لبه‌های میانی، سجاف و یقه کت با یک قیطان تزئینی کاشته می‌شد که اعتقاد بر این بود که از "قدرت‌های شیطانی" محافظت می‌کند. در گذشته، پوشیدن دو یا چند مانتو به طور همزمان، چه در زمستان و چه در تابستان، به عنوان نمادی از وضعیت شناخته می شد و نشان دهنده سطح خاصی از اعتبار برای خانواده بود.

کت، یا پیراهنی که زیر آن پوشیده می شود، با یک دستمال تا شده یا یک بند بند بسته می شود . نوار به عنوان یک لوازم جانبی مهم در نظر گرفته می شود و می تواند از پارچه های ظریف و ابریشم ساخته شود، با نقره دوزی پیچیده تزئین شده و با کیسه های کوچک برای تنباکو و کلید نصب شود. به طور سنتی، یک چاقوی دست ساز در نوار قرار داده می شود که به عنوان pichoq شناخته می شود ، [132] [133] چاقوهای چست ساخته شده به ویژه معروف هستند. [134] [135] [136] [137] [138]

پیراهن‌ها سفید و پهن هستند و از پنبه ساخته می‌شوند و معمولاً در زیر کت پوشیده می‌شوند. برخی از آنها روی آستین و یقه نقش دارند که به آن جیاک می گویند . شلوارها که به نام ishton نیز شناخته می‌شوند ، برش‌های آزاد دارند، اما تا پایین باریک هستند و برای سهولت اسب‌سواری در چکمه‌های چرمی نرم با پنجه‌های نوک تیز قرار می‌گیرند.

لباس زنانه

کودکان ازبک با لباس های سنتی قرن 19-20.
زنان با لباس مدرسه، سمرقند ، 1387.

نسخه زنانه این لباس شامل یک ردای سنتی، لباس کاربردی از ساتن و شلوار لوزیم - گشاد، سبک و سبک است که در قسمت‌های پایین باریک می‌شود. تونیک بلند و گشاد آستین‌های گشاد دارد که تا مچ می‌رسد. شلوارهای گشاد متناسب با تونیک ساخته می شوند و بنابراین معمولاً از همان پارچه یا یک پارچه کاملاً با تونیک ساخته می شوند. پایین شلوار جمع شده و با قیطان دوزی تزئین شده است. کت ها از بسیاری جهات شبیه به چپن مردانه است و از پارچه های مختلفی مانند اطلس ، خان اطلس ، بکاساما ، آلاچا و کلامی ساخته می شود . الگوهای نساجی در سایه‌های زرد، آبی، سبز، بنفش و نارنجی رنگ‌های روشن دارند و اغلب شامل شش یا هفت رنگ مختلف در طرح‌های مختلف گل‌دار و/یا هندسی می‌شوند.

در گذشته، رنگ لباس نشانه مهمی از سن یا موقعیت اجتماعی افراد بود. قابل توجه است که قرمز و صورتی برای دختران و زنان جوان رایج بود، در حالی که زنان میانسال از سایه های آبی روشن و خاکستری استفاده می کردند. با این حال، رنگ سفید برای تمام سنین، به ویژه افراد مسن، مناسب بود و تا به امروز به طور گسترده استفاده می شود.

قبل از انقلاب بلشویکی و متعاقب آن استقرار کمونیسم در آسیای مرکزی ، زنان در همه مناسبت‌ها در انظار عمومی از حجاب‌های سنتی معروف به پارانگا استفاده می‌کردند . طرح‌ها متنوع بودند، برخی به یک یا دو رنگ اصلی در طرح‌های خود می‌چسبیدند، در حالی که برخی دیگر شامل عناصر رنگی گل‌دار یا هندسی بودند که درب صورت معمولاً از پارچه سیاه ساخته می‌شد. برای سهولت در برقراری ارتباط، درب صورت را می‌توان به عقب برد.

با این حال، پس از استقرار کمونیسم ، جنبشی برای رهایی زنان از رواج «پدرسالارانه» و «منسوخ شده» حجاب، معروف به حجوم ، رواج پیدا کرد و در دهه 20 و اوایل دهه 30، ترک عمومی و سوزاندن حجاب تشویق شد. . نتیجه یک عقب‌نشینی محافظه‌کارانه بود، اما در سال‌های بعد با افزایش مشارکت زنان در محیط کار و رهایی تدریجی آنها، حجاب از رواج رایج زنان در سراسر کشور خارج شد.

هدگیر

مردی ازبک که کلاه جمجمه‌ای بر سر دارد که به آن دوپا یا تیوبیتیکا می‌گویند
مردی ازبک که کلاه جمجمه‌ای بر سر دارد که به آن دوپا یا تیوبیتیکا می‌گویند

کلاه جمجمه مربع شکل، که در ازبکی به نام do'ppi و در روسی Tyubeteika شناخته می شود ، هم مردان و هم زنان می پوشند. آنها از مخمل یا پشم ساخته می شوند و با نخ های ابریشم یا نقره دوزی می شوند. طرح برای نرها و ماده ها متفاوت است، به طوری که مدلی که توسط ماده ها پوشیده می شود، رنگارنگ تر است و با مهره ها تزئین شده است، در حالی که نوع مردانه معمولاً سیاه با چهار قوس فلفل است که اعتقاد بر این است که "شر و دشمنان" را دور نگه می دارد. استثنا در این مورد، مناطق جنوبی ازبکستان است، که در آن کلاه گردتر و رنگارنگ تری برای مردان و زنان استفاده می شود. در منطقه غربی خوارزم و در جمهوری خودمختار قراقالپاکستان ، مردان نیز کلاه خز سنتی بر سر می گذارند که از پوست گوسفند به رنگ های عمدتاً سفید و سیاه ساخته شده است.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ «جمعیت دائمی بر اساس گروه ملی و/یا قومیتی، شهری/ روستایی محل سکونت». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  2. ↑ «جمعیت افغانستان: 34،940،837 (تخمین ژوئیه 2018) [ازبک ها = 11٪]». آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) . کتاب حقایق جهان. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 13 آوریل 2019 .
  3. ↑ "گروه ها، زبان ها و مذاهب مردم افغانستان | پروژه جاشوا". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-28 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  4. ↑ «جمعیت تاجیکستان ۲۰۲۱ (جمعیت‌شناسی، نقشه‌ها، نمودارها)». worldpopulationreview.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-08-11 . بازیابی شده در 09-08-2021 .
  5. ↑ "گروه ازبکی، مردم شمالی در همه کشورها | پروژه جاشوا". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-28 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  6. ↑ "سالنامه آماری جمهوری قرقیزستان - آرشیو انتشارات - آمار جمهوری قرقیزستان"". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2024-02-03 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  7. ↑ «2023 жыл басына Қазақстан Республикасы халқының саны» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2023-06-11.
  8. ↑ «نتایج سرشماری در ترکمنستان | تواریخ ترکمنستان». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-10-06.
  9. ↑ «کپی بایگانی شده». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-07-20 . بازیابی شده در 2024-02-28 .{{cite web}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند )
  10. ↑ «Национальный состав населения». rosstat.gov.ru. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-12-30 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  11. ↑ ab Prajakti Kalra، Siddharth Saxena (2009). "پیوندهای پنهان: جمهوری ازبکستان و منطقه خلیج فارس در یک نظم جهانی در حال تغییر". در ترتروف، مارات (ویرایش). روابط روسیه و CIS با منطقه خلیج فارس: روندهای فعلی در پویایی سیاسی و اقتصادی . مرکز تحقیقات خلیج فارس شابک 978-9948-424-00-0.
  12. ↑ «ازبک در پاکستان». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-09-17 . بازیابی شده در 2024-02-28 .
  13. ↑ «آسیایی به تنهایی یا در ترکیب با یک یا چند نژاد دیگر، و با یک یا چند دسته آسیایی برای گروه‌های منتخب». اداره سرشماری ایالات متحده وزارت بازرگانی ایالات متحده آمریکا . 2022. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 ژوئیه 2024 . بازبینی شده در 28 ژوئیه 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: ربات: وضعیت URL اصلی ناشناخته ( پیوند )
  14. ↑ «فصل اول: وابستگی مذهبی». مسلمانان جهان: وحدت و تنوع. پروژه دین و زندگی عمومی مرکز تحقیقات پیو. 9 آگوست 2012
  15. ↑ "اقلیت ازبک - ملیت های چینی (ازبک)". بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  16. ↑ AH Keane, A. Hingston Quiggin, AC Haddon, Man: Past and Present, p.312, Cambridge University Press, 2011, Google Books, به نقل از: «کسانی که نام خود را از یک اوز-بیگ افسانه ای، شاهزاده اوز گرفته اند. ترکی = رئیس یا حاکم موروثی).
  17. ^ مک لئود، کالوم؛ بردلی میهو. ازبکستان: جاده طلایی به سمرقند . ص 31.[ منبع نامعتبر؟ ]
  18. ↑ اسامه بن منقیز. کنیگا نازیدانیا. در هر یو. I. Krachkovskogo. مسکو، 1958، ص134
  19. ↑ رشید الدین . Sbornik letopisey. T.1.، kn.1. مسکو، 1952
  20. ↑ مارلن لاروئل (۲۰۱۷). ساختن دولت ازبکستان: روایت های سال های پس از شوروی . کتاب لکسینگتون ص 241. شابک 9781498538374.
  21. ↑ جو-یوپ لی (2015). قزاقلیق یا دزدی جاه طلب و تشکیل قزاق ها: دولت و هویت در اوراسیا مرکزی پس از مغول . بریل. ص 121. شابک 9789004306493.
  22. ^ Belenitskii & Marshak 1981, p. 16.
  23. ↑ Etienne de la Vaissiere، آیا "ملیت هفتالی ها؟" در بولتن موسسه آسیا وجود دارد. سری جدید. جلد 17. 2003. [2007]، ص 129-130
  24. ^ ab Golden, Peter B. "مقدمه ای بر تاریخ مردمان ترک." قوم زایی و تشکیل دولت در اوراسیا و خاورمیانه در قرون وسطی و اوایل مدرن (1992): 134.
  25. ↑ «روابط ایران و ترکیه در اواخر دوره ساسانی». تاریخ ایران کمبریج . جلد III/1. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. 1983. صفحات 613-24. 0-521-24693-8.
  26. ^ آب گلدن، پیتر بی. مقدمه ای بر تاریخ مردمان ترک (1992) ص. 407-408
  27. ↑ ab Richard H. Rowland، Richard N. Frye، C. Edmund Bosworth، Bertold Spuler، Robert D. McChesney، Yuri Bregel، Abbas Amanat، Edward Allworth، Peter B. Golden، Robert D. McChesney، Ian Matley، Ivan M. استبلین-کامنسکی، گرهارد دوئرفر، کیت هیچینز ، والتر فلدمن. آسیای مرکزی ، در دایره المعارف ایرانیکا ، نسخه آنلاین، 2007، (لینک بایگانی شده در 09-01-2010 در ماشین راه برگشت )
  28. ^ AH Nauta، "Der Lautwandel von a > o and von a > ä in der özbekischen Schriftsprache"، مجله آسیای مرکزی 16، 1972، صفحات 104-18.
  29. ↑ A. Raun، دوره پایه در ازبکی، بلومینگتون، 1969.
  30. ↑ A. von Gabain، "Özbekische Grammatik"، لایپزیگ و وین، 1945
  31. ↑ J. Bečka، «ادبیات تاجیک از قرن شانزدهم تا امروز»، در Jan Rypka ، تاریخ. ایران. صص 520-605
  32. ^ A. Jung, Quellen der klassischen Musiktradition Mittelasiens: Die usbekisch-tadshikischen maqom-Zyklen und ihre Beziehung zu anderen regionalen maqam-Traditionen im Vorderen and Mittleren Orient , Ph.D. پایان نامه، برلین، 1983.
  33. ↑ تی لوین، موسیقی و سنت شامقام بخاران در ازبکستان شوروی، دکتری. پایان نامه، پرینستون، 1984
  34. ^ ویلمز، ریچارد؛ خسنوتدینوا، الزا؛ کیویسیلد، توماس؛ یپیسکوپوسیان، لوون؛ ووودا، میخائیل؛ اوسیپووا، لودمیلا؛ مالیارچوک، بوریس؛ درنکو، میروسلاوا؛ دامبا، لاریسا (2015-04-21). "میراث ژنتیکی گسترش عشایر ترک زبان در سراسر اوراسیا". ژنتیک PLOS . 11 (4): e1005068. doi : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN  1553-7404. PMC 4405460 . PMID  25898006. در مقابل، جمعیت‌های نزدیک‌تر به منطقه SSM (ازبک‌ها، قزاق‌ها، قرقیزها و اویغورها، و همچنین باشقیرها از منطقه ولگا-اورال) هنوز از نظر آماری بیش از حد قابل‌توجهی از اشتراک IBD را نشان می‌دهند. این الگوی فضایی را می‌توان تا حدی با یک توضیح داد. نادر بودن نسبی مسیرهای طولانی‌تر IBD در مقایسه با مسیرهای کوتاه‌تر و رویدادهای جریان ژنی مکرر در جمعیت‌های نزدیک‌تر به ناحیه SSM."
  35. ^ تریسکا، پتر؛ چکانوف، نیکولای؛ استپانوف، وادیم؛ خسنوتدینوا، الزا ک. کومار، گانش پراساد آرون؛ آخمتوا، ویتا؛ بابلیان، کنستانتین؛ Boulygina، Eugenia; خارکف، ولادیمیر؛ گوبینا، مارینا؛ خیدیاتووا، ایرینا؛ Khitrinskaya، ایرینا؛ خرامیوا، اکاترینا ای. Khusainova، ریتا؛ کونوالوا، ناتالیا (2017-12-28). "بین دریاچه بایکال و دریای بالتیک: تاریخ ژنومی دروازه اروپا". ژنتیک BMC . 18 (1): 110. doi : 10.1186/s12863-017-0578-3 . ISSN  1471-2156. PMC 5751809 . PMID  29297395. 
  36. ^ دای، شان-شان؛ سلیمان، Xierzhatijiang; ایساکووا، جیناگل؛ شو، وی فانگ؛ عبداللوویچ، نجمودینوف توجیدین؛ آفاناسونا، مانیلووا النا؛ ایبروهیموویچ، خودودوف بهروز؛ چن، شی؛ یانگ، وی کانگ؛ وانگ، مینگ شان؛ شن، کوان کوان؛ یانگ، زینگ-یان؛ یائو، یونگ گانگ؛ آلداشف، آلماز ا. سعیدوف، عبدوساتور (25-08-2022). "پژواک ژنتیکی مومیایی های تاریم در آسیای مرکزی مدرن". زیست شناسی مولکولی و تکامل . 39 (9). doi :10.1093/molbev/msac179. ISSN  0737-4038. PMC 9469894 . PMID  36006373. 
  37. ↑ لی، جو-یوپ (18 اکتبر 2017). "تحلیلی تطبیقی ​​منابع تاریخی چینی و مطالعات y-dna با توجه به اقوام ترک اولیه و قرون وسطی". آسیای داخلی . 19 (2): 218-219. doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN  2210-5018.
  38. ^ لی 2017، ص. 219: "نگاه کنید به ولز و همکاران. (2001: 10245، جدول 1: M17، M130، M46، M172، M175 و 122، و M48 به ترتیب با هاپلوگروه های R1a1، C2، N1c1، J، O، و C2b1b1 مطابقت دارند). و همکاران (2002: 474، جدول 3: هاپلوگروه های 3، 9، 10، 13، 16، و 36 به ترتیب با هاپلوگروه های R1a1، J، C2، O3، و C2b1b1) مطابقت دارند. جدول S4 بر اساس یک بررسی اخیر، ازبک های افغانستان R1a1 (29%)، J (18%)، Q (8.6%)، C (4%)، N (4%)، R1b1a1a1 (3%). ، R2 (3%) و O (2.3%): دی کریستوفارو و همکاران (2013: شکل S7) را ببینید.
  39. ^ لی 2017، ص. 216.
  40. ↑ لی 2017، صفحات 218-219: «در مورد هاپلوگروه R1a1 در میان ازبک‌های امروزی و اویغورهای سین‌کیانگ، میزان منشأ آن از دامداران هند و اروپایی عصر برنز و از گروه‌های عشایری ترک و ترک‌نشین آسیای داخلی، به ترتیب، همچنان در معرض حدس و گمان است." ... «ازبک‌های امروزی، که همچنین از جمعیت‌های باستانی هند و اروپایی (ایرانی) و اقوام مختلف کوچ نشین آسیای داخلی (طلایی 1992: 407)، از جمله ازبک‌های شیبانی، مجموعه‌ای از هاپلوگروه‌های مشابه گروه‌های سین‌کیانگ را به نمایش می‌گذارند. اویغورها: R1a1 (17.6 تا 32 درصد)، J (5.9 تا 21.4 درصد)، C2 (7 تا 18 درصد، 41.2 درصد)، O3 (0 تا 12 درصد) و N (0 تا 5.9 درصد).
  41. ^ ab Lee 2017، صفحات 218-219: "Haplogroup J یک دودمان پدری است که منشا آن خاورمیانه است و احتمالاً با کشاورزان عصر نوسنگی از خاورمیانه به آسیای مرکزی رسیده است. هاپلوگروه های O3، C2، و N به احتمال زیاد به ماوراءالنهر آورده شده اند. توسط اقوام مختلف ترک و مغول."
  42. ^ لی 2017، ص. 219: "این فراوانی بالای C2 در میان یک گروه ازبک ساکن افغانستان یافت می شود. ما تمایل داریم فکر کنیم که این گروه از ازبک های کوچ نشین استپ Qipchaq هستند (Haber et al. 2012: جدول S4).
  43. ↑ abc Irwin, Jodi A. (1 مه 2010). "ترکیب mtDNA ازبکستان: دنیای کوچکی از الگوهای آسیای مرکزی". مجله بین المللی پزشکی قانونی . 124 (3): 195-204. doi :10.1007/s00414-009-0406-z. ISSN  1437-1596. PMID  20140442. S2CID  2759130.نتایج منطقه ای را می توان در شکل 3 مشاهده کرد.
  44. ↑ ab Lyonnet، Bertille و Nadezhda A. Dubova، (2020b). "پرسش از تمدن Oxus یا فرهنگ باستان شناسی باکتریا-مارگیانا (BMAC): یک مرور کلی" بایگانی شده در 02-07-2022 در Wayback Machine ، در Bertille Lyonnet و Nadezhda A. Dubova (ویرایشگران)، The World of the Oxus Civilization , Routledge ، لندن و نیویورک، ص. 32. : "...سالواتوری اغلب تاریخ شروع آن را خیلی زود (حدود 2400 قبل از میلاد) تعیین کرده است تا با شهداد مطابقت داشته باشد، جایی که مقدار زیادی مواد مشابه با BMAC کشف شده است. با شروع همکاری بین المللی. و با ضرب تحلیل ها، تاریخ هایی که اکنون توسط همه پذیرفته شده اند، تمدن اکسوس را بین 2250 و 1700 قبل از میلاد قرار می دهند، در حالی که مرحله نهایی آن تا حدود 1500 قبل از میلاد ادامه دارد.
  45. ↑ لیونت، برتیل و نادژدا آ. دوبووا، (2020a). "مقدمه" بایگانی شده 26-07-2022 در ماشین راه برگشت ، در Bertille Lyonnet و Nadezhda A. Dubova (ویرایشگران)، The World of the Oxus Civilization ، Routledge، لندن و نیویورک، ص. 1  : "تمدن Oxus، همچنین به نام مجموعه (یا فرهنگ) باستان شناسی Bactria-Margiana (BMAC)، در جنوب آسیای مرکزی در طول عصر برنز میانه و اواخر توسعه یافت و حدود نیم هزاره (حدود 2250-1700 قبل از میلاد) دوام آورد. ..."
  46. ↑ Zadneprovskiy, YA (1 ژانویه 1994). «کوچ نشینان شمال آسیای مرکزی پس از حمله اسکندر». در هارماتا، یانوس (ویرایشگر). تاریخ تمدن های آسیای مرکزی: توسعه تمدن های کم تحرک و عشایری، 700 قبل از میلاد تا 250 پس از میلاد.یونسکو. صص 457-472.
  47. ^ لوبین، نانسی. "تاریخ اولیه". در کورتیس.
  48. ↑ گرنت فرانتز، تعامل منطقه‌ای در آسیای مرکزی و شمال غربی هند در دوره کیداری و هفتالی در زبان‌ها و مردمان هندوایرانی. ویرایش شده توسط نیکلاس سیمز-ویلیامز. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2003. Р.218–222
  49. ↑ بامر، کریستوف (18 آوریل 2018). تاریخ آسیای مرکزی، مجموعه 4 جلدی. انتشارات بلومزبری. ص 243. شابک 978-1-83860-868-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازبینی شده در 17 ژانویه 2021 .
  50. ↑ گرنت، فرانتز (2004). "Maracanda/Samarkand, une métropole pre-mongole". آنالس. تاریخ، علوم اجتماعی . 5/6 : شکل B. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-10-24 . بازیابی شده در 2021-01-17 .
  51. ↑ سیمز-ویلیامز نیکلاس، اسناد باختری از شمال افغانستان. ط. اسناد حقوقی و اقتصادی. لندن: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2000
  52. ^ مارشاک بوریس. افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها در هنر سغدیانا با ضمیمه ای توسط VA Livshits. New York: Bibliotheca persica press, 2002. Р.168
  53. ^ Baratova LS Drevnetyurkskiye monety Sredney Azii VI-IX vv. (tipologiya، ikonografiya، istoricheskaya interpretatsiya). اوتورف. دیس کند. ist ناوک تاشکند، 1995
  54. ↑ Smirnova OI، Svodnyy کاتالوگ sogdiyskikh monet. مسکو، 1981، ص59.
  55. ↑ Bartol'd VV Raboty po istoricheskoy geografii. مسکو: Vostochnaya literatura، 2002. pp.360-363.
  56. ↑ Raspopova VI Metallicheskiye izdeliya rannesrednevekovogo Sogda. لنینگراد: 1980
  57. ^ abcd لوبین، نانسی. "اوایل دوره اسلامی". در کورتیس.
  58. ↑ طباحات نصیری: تاریخ عمومی سلسله های محمدی آسیا، ص 31، نوشته منهاج سراج جوزجانی.
  59. ^ محیط تاریخی، اجتماعی و اقتصادی نوشته ام اس آسیموف، صفحه 79
  60. ^ ab Iran and America: Re-Kind[l]ing a Love Lost By Badi Badiozamani, Ghazal Badiozamani, pg. 123
  61. ↑ تاریخ بخارا نوشته نرشاخی، باب بیست و چهارم، ص 79.
  62. ↑ The Monumental Inscriptions from Early Islamic Iran and Transoxiana نوشته شیلا اس. بلر، ص. 27
  63. ↑ کتاب حکومت یا احکام پادشاهان: سیارالملوک یا سیاسات نامه نظام الملک، نیام الملک، هوبرت دارک، ص 18-19.
  64. ↑ برگل یوری، تأثیرات ترک-مغول در آسیای مرکزی در ایران-تورک در دیدگاه تاریخی ویرایش شده توسط R. Canfield (انتشارات دانشگاه کمبریج)، 1991، ص56.
  65. ^ abcd لوبین، نانسی. «ترکی شدن ماوران النهر». در کورتیس.
  66. ↑ Davidovich, EA (1998)، "فصل 6: قراخانی ها"، در آسیموف، ام اس; Bosworth, CE (ed.), History of Civilizations of Central Asia , vol. 4 قسمت اول، یونسکو، صص 119–144، شابک 978-9231034671
  67. ↑ گلدن، پیتر بی. "مقدمه ای بر تاریخ اقوام ترک". قوم زایی و تشکیل دولت در قرون وسطی و اوایل مدرن اوراسیا و خاورمیانه (1992): 228.
  68. ^ Borovkov, AK Leksika sredneaziatskogo tefsira: XII—XIII vv. مسکو، 1963
  69. ↑ مقدمه‌ای بر جوامی‌الحکایات و لوامی‌الریویات سدیدوالدین محمد العوفی نوشته‌ی محمد نظام‌الدین. لندن: Luzac & Co، 1929
  70. ^ کارف، یوری. "Un cycle de peintures murales d'époque qarakhanide (XIIe-XIIIe siècles) à la citadelle de Samarkand: le souverain et le peintre." Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 147, no. 4 (2003): 1685-1731.
  71. ^ گلدن، پیتر. ب. (1990)، "قراخانیان و اسلام اولیه"، در سینور، دنیس (ویرایش)، تاریخ کمبریج آسیای درونی اولیه ، انتشارات دانشگاه کمبریج، شابک 0-521-24304-1
  72. ^ Kilichev ER, Vostochno-tyurkskiy yazyk XI veka i leksika bukharskogo govora // Sovetskaya tyurkologiya, 1975, No. 6, p.87
  73. ^ آب لوبین، نانسی. "دوره مغول". در کورتیس.
  74. ^ abcd لوبین، نانسی. «حکومت تیمور». در کورتیس.
  75. ↑ ماتسویی، دای، ریوکو WATABE و هیروشی اونو. «فرمان ترکی-فارسی میران شاه تیموری در سال 800ق/1398م.» Orient 50 (2015): 53-75.
  76. ↑ «به دایره المعارف ایرانیکا خوش آمدید». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-04-15 . بازیابی شده در 2021-02-15 .
  77. ↑ آبراهام ارالی (17 سپتامبر 2007). امپراتوران تخت طاووس: حماسه مغولان بزرگ. Penguin Books Limited. ص 25. شابک 978-93-5118-093-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازبینی شده در 13 اکتبر 2015 .
  78. ^ abcd لوبین، نانسی. "دوره ازبکی". در کورتیس.
  79. ↑ AJEBodrogligeti، «بحرال هدی محمد شیبانی: قصیده آموزشی اوایل قرن شانزدهم در چاگاتای»، Ural-Altaische Jahrbücher، vol.54 (1982)، ص. 1 و n.4
  80. ↑ BV Norik، Rol Shibanidskikh Praviteley v literaturnoy zhizni Maverannakhra XVI v. // Rakhmat-name. Sankt Petersburg, 2008, p.230
  81. ↑ Malikov A. "92 قبیله ازبک" در گفتارهای رسمی و سنت های شفاهی از قرن شانزدهم تا نوزدهم. Zolotoordynskoe obozrenie=بررسی گروه ترکان طلایی. 2020، جلد. 8، نه 3، ص515
  82. ^ برگل، یوری. ایالات جدید ازبکستان: بخارا، خیوه و خوقند: حدود 1750–1886. The Cambridge History of Inner Asia: The Chinggisid Age (2009): 392-411.
  83. ↑ دیوید چافتز (1981). سفری در افغانستان. انتشارات دانشگاه شیکاگو ص 63–. شابک 978-0-226-10064-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  84. ↑ برایان گلین ویلیامز (22 سپتامبر 2011). افغانستان از حالت طبقه بندی خارج شد: راهنمای طولانی ترین جنگ آمریکا. انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا ص 32–. شابک 978-0-8122-0615-9. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازیابی شده در 24 اکتبر 2020 .
  85. ↑ بلویر، کریستین (17 اکتبر 2014). "از "غلامان" تا "جنگ سالاران": توصیف ازبک های افغانستان در نوشتار غربی". شبکه تحلیلگران افغانستان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 آوریل 2019 . بازبینی شده در 8 نوامبر 2015 .
  86. ↑ صبوری، غفور (۱۷ ژوئیه ۲۰۱۵). "جوگی ها زندگی فقیرانه را در بلخ رهبری می کنند". اخبار افغانستان-TOLOnews.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-09-20.
  87. ^ آب لوبین، نانسی. "فتح روسیه". در کورتیس.
  88. ^ ab "نمایه کشور: ازبکستان" بایگانی شده در 26-02-2005 در ماشین راه برگشت . بخش تحقیقات فدرال کتابخانه کنگره (فوریه 2007). این مقاله حاوی متنی از این منبع است که در مالکیت عمومی است .
  89. ↑ Sydykova، Zamira (20 ژانویه 2016). "یادبود کشتارهای 1916 در قرقیزستان؟ روسیه یک توطئه غربی می بیند". تحلیلگر آسیای مرکزی-قفقاز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 12 اکتبر 2016 .
  90. ↑ «Soviet Field of Glory» بایگانی‌شده 08/05/2017 در ماشین راه‌اندازی (به روسی)
  91. ↑ رستم قبیل (۱۳۹۶/۰۵/۰۹). چرا 101 ازبک در سال 1942 در هلند کشته شدند؟ بی بی سی بایگانی شده از نسخه اصلی در 30-03-2020 . بازیابی شده در 2017-05-09 .
  92. ↑ «روز استقلال». GOV.UZ . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-08-19 . بازیابی شده در 2023-03-23 .
  93. ↑ "CP 77" (PDF) . carnegieendowment.org .[ لینک مرده دائمی ]
  94. ↑ «ریشه های اولکوت» (PDF) . carnegieendowment.org . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2006-11-22 . بازیابی شده در 2016-01-04 .
  95. ↑ «بازنگری در مورد افراط گرایی آسیای مرکزی» (PDF) . www.worldwatchmonitor.org . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2016-04-30 . بازیابی شده در 2016-01-04 .
  96. ↑ «قاسم بن عبد الجبار الأندیجانی». اسلام هاوس دات کام . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  97. ↑ «(منبع العرفان) تفسير كبير باللغة الأوزبكية (القديمة) بالحرف العربي». بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 نوامبر 2018 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  98. ↑ «ازبکستان به دنبال تنوع بخشیدن به مهاجرت نیروی کار است».
  99. ↑ «آلمان و ازبکستان قرارداد مهاجرت امضا کردند». 3 مه 2023. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 نوامبر 2023 . بازبینی شده در 26 نوامبر 2023 .
  100. ↑ «ازبکستان و لهستان برای گسترش روابط در زمینه مهاجرت کاری». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-11-26 . بازیابی شده در 2023-11-26 .
  101. ↑ «CPC | مهاجرت نیروی کار آسیای مرکزی: کاوش در مقاصد جدید در میان تنش‌های ژئوپلیتیک». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-11-26 . بازیابی شده در 2023-11-26 .
  102. ↑ بیرگیت ان. شلیتر (2005). چشم انداز دموکراسی در آسیای مرکزی موسسه تحقیقاتی سوئد در استانبول ص 245–. شابک 978-91-86884-16-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  103. ^ ab "کپی بایگانی" (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2016-03-04 . بازیابی شده در 2016-01-04 .{{cite web}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند )
  104. ↑ سباستین مایزل؛ John A. Shoup (فوریه 2009). عربستان سعودی و کشورهای عربی خلیج فارس امروز: دایره المعارف زندگی در کشورهای عربی. چاپ گرین وود. ص 145–. شابک 978-0-313-34442-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  105. ↑ بیرگیت ان. شلیتر (2005). چشم انداز دموکراسی در آسیای مرکزی موسسه تحقیقاتی سوئد در استانبول ص 246–. شابک 978-91-86884-16-1. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  106. ↑ کاتلر، رابرت ام. «پیچیدگی اوراسیا مرکزی». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2022-05-18 . بازیابی شده در 2017-12-03 . {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )
  107. ↑ گلن، جان (1999). میراث شوروی در آسیای مرکزی . doi :10.1057/9780230376434. شابک 978-1-349-40743-9.
  108. ↑ «ویژه: موعظه خطرناک: نقش رهبران مذهبی در ظهور اسلام رادیکال در آسیای مرکزی. نوشته نوربک بک مورزایف». بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  109. ^ مایکل کمپر؛ رائول موتیکا; استفان رایشموث (11 سپتامبر 2009). تعلیم و تربیت اسلامی در شوروی و کشورهای جانشین آن. راتلج. ص 247–. شابک 978-1-134-20731-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازیابی شده در 24 اکتبر 2020 .
  110. ↑ «افسانه اسلام مبارز: ازبکستان – انتقال آنلاین». 29 دسامبر 1995. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 مه 2017 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  111. ↑ آسیای مرکزی و قفقاز. "CA&CC Press® AB". بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۲۵ ژوئن ۲۰۲۰ . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  112. ↑ «احیاگری اسلامی و نگرش‌های سیاسی در ازبکستان» (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2020-11-27 . بازیابی شده در 2018-09-21 .
  113. ↑ پراژاکتی کالرا. "پیوندهای پنهان: جمهوری ازبکستان و منطقه خلیج فارس در حال تغییر نظم جهانی". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 . {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )
  114. ↑ کریستین ون گوردر (5 ژوئن 2008). روابط مسلمانان و مسیحیان در آسیای مرکزی راتلج. ص 80–. شابک 978-1-135-97169-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 فوریه 2023 . بازیابی شده در 24 اکتبر 2020 .
  115. ↑ انجمن مطالعات آسیای مرکزی (1990). فایل آسیای مرکزی: خبرنامه انجمن مطالعات آسیای مرکزی. دانشکده مطالعات شرقی و آفریقایی، دانشگاه لندن. ص 20. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده در 2016-01-04 .
  116. ↑ آدری شالینسکی (1994). سالهای طولانی تبعید: پناهندگان آسیای مرکزی در افغانستان و پاکستان. انتشارات دانشگاه آمریکا. شابک 978-0-8191-9286-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده در 2016-02-11 .
  117. ↑ آدری شالینسکی (1994). سالهای طولانی تبعید: پناهندگان آسیای مرکزی در افغانستان و پاکستان. انتشارات دانشگاه آمریکا. ص 123. شابک 978-0-8191-9286-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  118. ^ جامعه جمعیت فضایی. دانشگاه علوم و تکنیک های لیل، UER de Geographie. 2006. ص. 174. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2023-02-02 . بازیابی شده 2020-10-24 .
  119. ^ سولتانوف Т. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII vv.// Вопросы этнической и социјальной истории. М.، 1982
  120. ↑ آلورث ادوارد، ازبک های مدرن از قرن چهاردهم تا امروز: یک تاریخ فرهنگی، چاپ هوور، 1990، ص74
  121. ↑ فردوس الاقبال. تاریخ خوارزم نوشته شیر محمد میراب مونس و محمدرضا میراب آقایی. ترجمه از چغاتای و حاشیه نویسی یوری برگل. بریل، 1999، р.55
  122. ↑ Malikov A. "92 قبیله ازبک" در گفتارهای رسمی و سنت های شفاهی از قرن شانزدهم تا نوزدهم. Zolotoordynskoe obozrenie=بررسی گروه ترکان طلایی. 2020، جلد. 8، نه 3، ص 515
  123. ↑ شونیوزوف ک.، اوزبک چاکلینینگ شاکلانیش جرایونی، توشکند، 2001.
  124. ↑ «ازبک». دایره المعارف اسلام (نسخه CD-ROM v. 1.0 ed.). لیدن، هلند: Koninklijke Brill NV. 1999.
  125. ↑ «کپی بایگانی شده» (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2011-05-19 . بازیابی 2010-11-30 .{{cite web}}: CS1 maint: کپی بایگانی شده به عنوان عنوان ( پیوند )
  126. ^ اب "فصل 1: وابستگی مذهبی". مسلمانان جهان: وحدت و تنوع . پروژه دین و زندگی عمومی مرکز تحقیقات پیو . 9 آگوست 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 دسامبر 2016 . بازبینی شده در 4 سپتامبر 2013 .
  127. ↑ لیبال، جویس (2005). ازبکستان ​فیلادلفیا: Mason Crest Publishers. صص 34-36. شابک 1-59084-887-X.
  128. ^ جانستون، پاتریک؛ میلر، دوان الکساندر (2015). مؤمنان به مسیح از پیشینه مسلمان: یک سرشماری جهانی. IJRR . 11 (10): 1-19. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 مارس 2021 . بازبینی شده در 30 اکتبر 2015 .
  129. ^ ab Итоги национальной переписи населения 2009 года. Национальный состав, вероисповедание и владения языками во Республике کازاخستان [ پیوند مرده دائمی ]
  130. ↑ کمپر، ​​مایکل (2019). اسلام و ارتدکس روسیه فراتر از نهادها: زبان‌های تبدیل، رقابت و همگرایی . راتلج. شابک 9781351022408.
  131. ↑ «زرتشتیان ازبکستان در کلاس گاتا». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-10-30 . بازیابی شده در 06-06-2020 .
  132. ↑ «چاقوهای بی نظیر ازبکی». 12 دسامبر 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 آوریل 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  133. ↑ «نژاد چاقوهای فرغانه». بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  134. ↑ پانیر، بروس (7 نوامبر 2015). "یک چاقو و کلاه ازبکی، ساخت چین". RadioFreeEurope/RadioLiberty . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  135. ^ تور انور ازبکستان. "چاقوهای چست" . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  136. ↑ «میراث زره پوشان فرغانه». بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  137. ↑ «پچاک «ازبکی»». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-03-04 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .
  138. ↑ «عکس‌های استوک، تصاویر و وکتورهای بدون حق امتیاز – Shutterstock». بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 مارس 2016 . بازبینی شده در 26 آوریل 2016 .

منابع

در ادامه مطلب

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به ازبک‌ها وجود دارد .