ابوالعباس عبدالله بن هارون المعمون ( عربی : أبو العباس عبد الله بن هارون الرشید ، رومی شده : ابوالعباس عبدالله بن هارون الراشد ؛ 8 اوت 139 بهتر شناخته شده است . نام مأمون ( عربی : المأمون ، رومی : المعمون )، هفتمین خلیفه عباسی بود که از سال 813 تا زمان مرگش در سال 833 سلطنت کرد. وی پس از جنگ داخلی ، جانشین برادر ناتنی خود الامین شد. انسجام خلافت عباسی با شورش ها و ظهور نیرو های محلی تضعیف شد. بخش اعظم سلطنت داخلی او صرف کارزارهای آرام سازی شد. مأمون با تحصیلات خوب و علاقه قابل توجه به دانش پژوهی، نهضت ترجمه ، شکوفایی دانش و علوم را در بغداد ترویج کرد و کتاب خوارزمی را که اکنون به نام «جبر» معروف است، منتشر کرد . او همچنین به دلیل حمایت از دکترین معتزلی و به خاطر زندانی کردن امام احمد بن حنبل ، افزایش آزار مذهبی ( میهنا )، و از سرگیری جنگ های گسترده با امپراتوری بیزانس شناخته شده است .
عبدالله، مأمون آینده، در شب 13 تا 14 سپتامبر 786 میلادی در بغداد از هارون الرشید و کنیزش مرجیل از بادغیس به دنیا آمد . در همان شبی که بعدها به «شب خلفای سه‌گانه » شهرت یافت ، عمویش الهادی درگذشت و هارون الرشید، پدر مأمون، جانشین وی شد و بر خلافت عباسی نشست . [1] مراجیل بلافاصله پس از تولدش درگذشت و عبدالله توسط زبیده ، همسر هارون الرشید ، که خود از تبار والای عباسی بود، به عنوان نوه دختری خلیفه المنصور ( ر. 754-775 ) بزرگ شد. [2] عبدالله به عنوان یک شاهزاده جوان، تحصیلات کاملی دریافت کرد: الکسائی به او در زبان عربی کلاسیک، ابومحمد الیزیدی در ادب ، و او در موسیقی و شعر آموزش دید. او در فقه توسط حسن اللؤلوئی تعلیم یافت و در مکتب حنفی و احادیث برتری خاصی از خود نشان داد و خود به عنوان ناقل فعال شد. [2] به گفته م. رکایا، «او به دلیل عشق به دانش متمایز بود و او را روشنفکرترین خلیفه خاندان عباسی می‌ساخت، و همین امر نشان دهنده نحوه توسعه خلافت اوست». [2]
اگرچه عبدالله بزرگترین پسر او بود، اما هارون در سال 794 فرزند دوم محمد را که در آوریل 787 از زبیده به دنیا آمد، به‌عنوان اولین پسر در صف جانشینی نامید. این نتیجه فشار خانواده بر خلیفه بود که نشان‌دهنده ولادت عالی محمد بود، زیرا هر دو والدین از خاندان عباسی بودند. در واقع، او تنها خلیفه عباسی بود که ادعای چنین تباری داشت. محمد ( ص ) با نام امین (امین) بیعت کرد ، ابتدا در خراسان توسط وصی خود برمکید الفضل بن یحیی و سپس در بغداد . [2] عبدالله تنها پس از بلوغ در سال 799 به عنوان وارث دوم به نام المأمون شناخته شد و برمکی دیگر به نام جعفر بن یحیی به عنوان وصی او بود. در همان زمان، وارث سوم، القاسم ، به نام المؤتمین، به سرپرستی عبدالملک بن صالح منصوب شد . [2]
این ترتیبات در سال 802، زمانی که هارون و قدرتمندترین مقامات دولت عباسی به زیارت مکه رفتند، تأیید و علناً اعلام شد . آل امین جانشین هارون در بغداد شد، اما مأمون وارث امین باقی ماند و علاوه بر آن بر خراسان بزرگ حکومت کرد . [2] این انتصاب از اهمیت خاصی برخوردار بود، زیرا خراسان نقطه شروع انقلاب عباسی بود که عباسیان را به قدرت رساند و موقعیت ممتازی را در میان استان های خلافت حفظ کرد. علاوه بر این، خاندان عباسی به‌عنوان رهبران و مدیران نظامی، به‌شدت بر خراسانی‌ها متکی بودند. بسیاری از ارتش اصلی عرب خراسانی ( خراسانیه ) که همراه با عباسیان به غرب آمدند، در عراق و پایتخت جدید عباسیان، بغداد، املاک و مستغلات دریافت کردند و به گروهی نخبه تبدیل شدند که به نام ابن الدوله («فرزندان دولت/سلسله») شناخته می‌شوند. ). [3] [4] این حضور گسترده یک عنصر ایرانی در بالاترین محافل دولت عباسی با خاندان برمکیان به عنوان برجسته ترین نمایندگان آن، قطعاً عاملی در انتصاب مأمون بوده است که از طریق آن مرتبط است. مادرش با ولایات شرق ایران، به عنوان وارث و والی خراسان. [5] مفاد قرارداد که توسط مورخ طبری به تفصیل ثبت شد ، به نایب السلطنه خراسانی مامون خودمختاری گسترده ای اعطا کرد. با این حال، مورخان جدید بر این باورند که این گزارش ها ممکن است توسط معذرت خواهان بعدی مأمون به نفع مأمون تحریف شده باشد. [6] وارث سوم هارون، المؤتمین، مسئولیت مناطق مرزی با امپراتوری بیزانس در بین النهرین علیا و سوریه را بر عهده گرفت . [2] [7]
خیلی سریع، رقابت نهفته بین این دو برادر پیامدهای مهمی داشت: تقریباً بلافاصله پس از بازگشت دربار به بغداد در ژانویه 803، نخبگان عباسی با سقوط ناگهانی خانواده برمکیان از قدرت متزلزل شدند. از یک سو، این رویداد ممکن است منعکس کننده این واقعیت باشد که برمکیان واقعاً بیش از اندازه قدرتمند شده بودند که خلیفه را می پسندد، اما زمان بندی آن نشان می دهد که با بحث جانشینی نیز مرتبط بوده است: با طرفداری امین از ابناء و آل. مأمون با برمکیان، و دو لشکر هر روز بیشتر از هم دور می‌شدند، اگر قرار بود الامین فرصت موفقیت پیدا کند، باید قدرت برمکیان شکسته می‌شد. [2] [8] [9]
الفضل بن سهل ، کوفی ایرانی الاصل که پدرش به اسلام گرویده بود و به خدمت برمکیان درآمده بود، جانشین جعفر بن یحیی به عنوان معلم مأمون شد. در سال 806 او همچنین منشی مأمون ( کاتیب ) شد، انتصابی که او را به عنوان نامزد اصلی برای وزیری در صورت جانشینی مأمون به تاج و تخت مشخص کرد. [2] در سال 804، مأمون با پسر عموی خود، ام عیسی، دختر خلیفه هادی ( ر. 785-786 ) ازدواج کرد. این زوج دو پسر به نام های محمد الاصغر و عبدالله داشتند. [2]
سال‌های پس از سقوط برمکیان، شاهد تمرکز فزاینده‌ی اداره و افزایش همزمان نفوذ ابنا بودیم ، که بسیاری از آنها اکنون به سمت فرمانداری استانی اعزام شده بودند و این استان‌ها را تحت کنترل نزدیک‌تر بغداد قرار می‌دادند. [9] این امر منجر به ناآرامی در استان‌ها، به‌ویژه خراسان شد، جایی که نخبگان محلی رقابت دیرینه‌ای با ابناء و تمایل آنها به کنترل استان (و درآمدهای آن) از عراق داشتند. [10] مالیات سخت تحمیل شده توسط یکی از اعضای برجسته ابناء ، علی بن عیسی بن ماهان ، حتی به شورش رفیع بن لیث انجامید که در نهایت خود هارون را با همراهی مأمون و مجلسی قدرتمند مجبور کرد. ( حاجب ) و وزیر اعظم الفضل بن الربیع برای سفر به استان در سال 808 م . 809. [2] [9] [11]
در سال 802، هارون الرشید ، پدر مأمون و امین، دستور داد که امین جانشین وی شود و مأمون به عنوان استاندار خراسان و پس از مرگ امین به عنوان خلیفه خدمت کند. در آخرين روزهاي زندگي هارون سلامتي او رو به افول بود و موسي بن جعفر را در خواب ديد كه در مجلسي نشسته و مشغول دعا و گريه است و همين امر باعث شد هارون به ياد بياورد كه چقدر براي ايجاد خلافت خود تلاش كرده است. او شخصیت هر دو پسرش را می‌شناخت و تصمیم گرفت که به نفع خاندان عباسی، مأمون پس از مرگش خلیفه شود و این موضوع را به گروهی از درباریانش محرمانه گفت. یکی از درباریان به نام فضل بن ربیع به آخرین خواسته هارون عمل نکرد و بسیاری را در سرزمین های اسلامی متقاعد کرد که خواسته هارون تغییر نکرده است. بعداً سه تن دیگر از درباریان هارون که با حمایت از مأمون به هارون سوگند وفاداری داده بودند، یعنی عیسی جارودی، ابویونس و ابن ابی عمران، خلأهایی در استدلال های فضل یافتند و فضل اعتراف کرد که هارون، مأمون را پس از آن منصوب کرده است. او استدلال کرد، اما چون هارون در ذهنش نیست، نباید به تصمیم او عمل کرد. گفته می‌شود که المعمون بزرگ‌تر از این دو برادر بود، اما مادرش یک زن ایرانی بود ، در حالی که مادر امین یکی از اعضای خاندان سلطنتی عباسی بود. پس از مرگ الرشید در سال 809، روابط بین دو برادر بدتر شد. در پاسخ به حرکت های مأمون به سمت استقلال، امین پسر خود موسی را وارث خود اعلام کرد. این نقض وصیت نامه الرشید به مبارزه جانشینی منجر شد. آل امین در سال 811 لشکر عظیمی را در بغداد گرد آورد و عیسی بن ماهان را در رأس آن قرار داد و به خراسان حمله کرد، اما سردار المعمون طاهر بن الحسین (متوفی 822) ارتش را نابود کرد و به عراق حمله کرد و بغداد را در محاصره قرار داد. 812. در سال 813 بغداد سقوط کرد، امین سر بریده شد و مأمون خلیفه بلامنازع شد. [12]
در چند سال اول سلطنت المعمون، در حالی که خلیفه در مرو (نزدیک مریم کنونی ، ترکمنستان ) بود، ناآرامی هایی در عراق رخ داد . در 13 نوامبر 815، محمد بن جعفر الصادق (الدیباج) برای خود در مکه ادعای خلافت کرد . او شکست خورد و به سرعت از سلطنت کنار رفت و اظهار داشت که تنها با خبر درگذشت مأمون خلیفه شده است. بی قانونی در بغداد منجر به تشکیل ساعت های محله با الهامات مذهبی شد که دو رهبر برجسته آن خالد الداریوش و سهل بن سلامه انصاری بودند. سهل شعار « لا تاء للمخلوق فی ماسیات الخالق » یا «عدم اطاعت از مخلوق در نافرمانی خالق» [13] (در اصل شعار خوارج) را برگزید [14] و اشاره به آنچه او داشت . به عنوان "تضاد ... بین اراده خدا و قدرت خلیفه" دیده می شود. "بیشتر" رهبری این جنبش هوشیار از سوی سلاحد ( "مردان حسن نیت محله ها و بلوک ها") و از "مبلغان مردمی" (همانطور که خالد الداریوش و سهل بن سلامه انصاری بودند) بودند. پیروان آن را «امّا » (مردم عادی) می نامیدند . [13] داوطلبان نهضت به متوویه معروف بودند که همان نامی بود که به «داوطلبان وظیفه مرزی و جنگ مقدس علیه بیزانس» داده بودند. [14] نفوذ سهل و جنبش به حدی بود که سران نظامی ابتدا «تسلیم شدن به مأمون را به تأخیر انداختند» و «فرمول» مذهبی سهل را پذیرفتند تا اینکه از قدرت او نگران شدند و در 18-817 پس از میلاد او را در هم شکستند. [15]
مأمون در سال 201 هجری قمری (817 میلادی) علی الرضا (از نسل ششم علی و امام هشتم شیعیان) را به عنوان وارث خود به عنوان خلیفه معرفی کرد. این اقدام ممکن است برای تسکین افکار شیعیان در عراق و «آشتی دادن شاخه‌های علید و عباسی از خاندان هاشمی» انجام شده باشد، اما در بغداد باعث شد تا هاشمیان - با حمایت «سران نظامی الحربیه، از جمله متلب»، انجام شده باشد. و عیسی بن محمد - برای خلع مأمون و انتخاب ابراهیم بن مهدی خلیفه. [15]
بر اساس منابع شیعه، خلع المعوم در بغداد به دلیل مخالفت با حکیم و وارسته امام رضا نبود، بلکه به دلیل شایعات منتشر شده از سوی فضل بن سهل بود. مأمون امام رضا را به امید مراقبت از او به مرو منتقل کرد، اما با محبوبیت روزافزون امام در آنجا ناکام ماند. مردم از سراسر جهان اسلام برای دیدار با نوه پیامبر و شنیدن تعالیم و راهنمایی های او (بر اساس این منابع) به سفر می رفتند. مأمون در تلاش برای تحقیر امام، امام را نزد بزرگترین علمای مذاهب جهان قرار داد، اما امام پیروز شد و سپس به مأمون اطلاع داد که وزیر اعظمش، فضل بن سهل ، اطلاعات مهمی را مخفی کرده است. از او [16]
در بغداد، مأمون برکنار شد و ابراهیم بن مهدی جایگزین او شد، نه به این دلیل که نام بردن از امام رضا به عنوان وارث خود توسط مأمون نامحبوب بود، بلکه به دلیل «شایعات» منتشر شده توسط فضل بن سهل.
مأمون در 12 آوریل 818 به دنبال فرونشاندن شورش در بغداد عازم شهر شد. او در طوس برای زیارت قبر پدرش توقف کرد. اما وقتی به سرخس رسیدند ، وزیرش، فضل بن سهل، کشته شد و چون به طوس رسیدند ، امام را مسموم کردند. مأمون دستور داد امام را در کنار قبر پدرش هارون الرشید دفن کنند و در تشییع جنازه بسیار اندوهگین شد و سه روز در آن مکان ماند. با این وجود، روایات شیعه بیان می‌کند که او به دستور مأمون کشته شد و به گفته ویلفرد مادلونگ، مرگ غیرمنتظره وزیر و جانشین، «حضور آنها هرگونه آشتی با مخالفان قدرتمند عباسی در بغداد را عملاً غیرممکن می‌کرد. در واقع باید این ظن را برانگیزد که مأمون در این مرگ دست داشته است.» [17] [18]
در پی رحلت امام رضا(ع) قیام در خراسان روی داد. مأمون تلاش نکرد تا خود را از این جنایت تبرئه کند. [19]
نیروهای شورشی در بغداد در مخالفت با مأمون متلاشی و متزلزل شدند. به گفته محقق و مورخ طبری (839–923 میلادی)، مأمون در 11 اوت 819 وارد بغداد شد. [20] او سبز پوشید و دیگران را به این کار واداشت. با اطلاع از این که پیروی از این فرمان ممکن است مخالفت مردم را با رنگ برانگیزد، در 18 اوت به رنگ سیاه سنتی عباسی بازگشت. در حالی که بغداد آرام شد، در جاهای دیگر ناآرامی وجود داشت. در سال 210 هجری قمری (825-826 میلادی) عبدالله بن طاهر خراسانی مصر را برای مأمون تأمین کرد و اسکندریه را از دست اندلسیان آزاد کرد و ناآرامی ها را فرو نشاند. اندلسی ها به کرت نقل مکان کردند ، جایی که طبری گزارش می دهد که فرزندان آنها هنوز در زمان او زندگی می کردند (به امارت کرت مراجعه کنید ). عبدالله در سال 211 هجری (826-827 میلادی) به بغداد بازگشت و شورشیان شکست خورده را با خود آورد.
همچنین در سال 210 هجری قمری (825-826 میلادی) قیامی در قم به وقوع پیوست که با شکایت از مالیات‌ها آغاز شد. پس از لغو آن، ارزیابی مالیات به طور قابل توجهی بالاتر تعیین شد. در سال 212 هجری (827-828 میلادی) قیام در یمن رخ داد . در سال 214 (30-829 پس از میلاد)، ابوالرازی که یکی از شورشیان یمنی را به اسارت گرفته بود، توسط دیگری کشته شد. مصر همچنان ناآرام بود. سند سرکش بود. در سال 216 (831-832 میلادی)، غسان بن عباد آن را تحت سلطه خود درآورد. یکی از مشکلات مستمر مأمون قیام به رهبری بابک خرمدین بود . در سال 214 بابک لشکر خلافت را شکست و فرمانده آن محمد بن حمید را کشت.
زمانی که مأمون خلیفه شد، اعراب و امپراتوری بیزانس درگیر درگیری های مرزی شده بودند، با یورش اعراب به اعماق آناتولی برای گرفتن غنایم و مسیحیان برای به بردگی گرفتن. اما با به قدرت رسیدن میکائیل دوم در سال 820 پس از میلاد، وضعیت تغییر کرد. میکائیل که مجبور به مقابله با شورشی توماس اسلاو شد ، نیروهای کمی داشت که در برابر تهاجم کوچک اندلس متشکل از 40 کشتی و 10000 مرد به کرت ، که در سال 824 پس از میلاد سقوط کرد، صرفه جویی کند. یک ضد حمله بیزانسی در سال 826 پس از میلاد به شدت شکست خورد. بدتر از آن حمله اعراب تونس به سیسیل در سال 827 بود . با این حال، مقاومت بیزانس در سیسیل شدید و بدون موفقیت نبود، در حالی که اعراب به سرعت گرفتار منازعات داخلی شدند. در آن سال، اعراب از سیسیل اخراج شدند ، اما قرار بود برگردند.
در سال 829، مایکل دوم درگذشت و پسرش تئوفیلوس جانشین او شد . تئوفیلوس در برابر مخالفان عرب خود موفقیت های متفاوتی را تجربه کرد . در سال 830 پس از میلاد، اعراب به سیسیل بازگشتند و پس از یک سال محاصره، پالرمو را تصرف کردند . برای 200 سال آینده، آنها باید در آنجا باقی می‌مانند تا فتح خود را تکمیل کنند، که هیچ‌گاه از شمارنده‌های مسیحی کم نداشت. در همین حال، المأمون در سال 830 پس از میلاد به آناتولی حمله کرد و تعدادی از قلعه‌های بیزانس را تصرف کرد . او بیزانسی های تسلیم شده را نجات داد. تئوفیلوس ، به نوبه خود، طرسوس را در سال 831 تصرف کرد. سال بعد، مأمون که متوجه شد بیزانس ها هزار و ششصد نفر را کشته اند، بازگشت. این بار حدود سی قلعه با دو شکست بیزانس در کاپادوکیه به دست نیروهای خلافت افتاد .
تئوفیلوس به مأمون نوشت. خلیفه پاسخ داد که نامه فرمانروای بیزانسی را به دقت مورد بررسی قرار داد، متوجه شد که پیشنهادات صلح و تجارت را با تهدیدهای جنگ آمیخته است و به تئوفیلوس گزینه های پذیرش شهادت ، پرداخت مالیات یا جنگ را پیشنهاد داد . مأمون مقدمات یک لشکرکشی بزرگ را فراهم کرد، اما در راه در حالی که یک لشکرکشی را در تیانا رهبری می کرد درگذشت .
روابط مأمون با بیزانس با تلاش او در ترجمه فلسفه و علوم یونانی مشخص شده است . مأمون علمای بسیاری از مذاهب را در بغداد گرد آورد و با آنان رفتاری باشکوه داشت. او فرستاده ای را به امپراتوری بیزانس فرستاد تا مشهورترین نسخه های خطی را در آنجا جمع آوری کند و آنها را به عربی ترجمه کند . [21] مأمون به عنوان بخشی از معاهده صلح خود با امپراتور بیزانس، قرار بود سالانه تعدادی نسخه خطی یونانی دریافت کند که یکی از آنها اثر نجومی بطلمیوس، Almagest است . [22]
.jpg/1280px-The_populace_pays_allegiance_to_the_new_Abbasid_Caliph,_al-Ma'mun_(6124531161).jpg)
مأمون در دشت های بین النهرین ، دو عملیات نجومی با هدف دستیابی به درجه اندازه گیری ( اندازه گیری قوس مأمون ) انجام داد. نام دهانه آلمانون روی ماه به پاس کمک های او به ستاره شناسی است.
سابقه مأمون به عنوان یک مدیر نیز با تلاش او در جهت تمرکز قدرت و قطعیت جانشینی مشخص است. بیت الحکمه یا بیت الحکمه در دوران حکومت او تأسیس شد. [23] علما به عنوان یک نیروی واقعی در سیاست اسلامی در دوران سلطنت مأمون برای مخالفت با میهن ظهور کردند که در سال 833، چهار ماه قبل از مرگ او آغاز شد.
مایکل همیلتون مورگان در کتاب خود «تاریخ گمشده»، مأمون را مردی توصیف می کند که «عاشق یادگیری» است. مأمون یک بار یک امپراتور بیزانس را در نبردی شکست داد و به عنوان ادای احترام، نسخه‌ای از آلماگست، خلاصه اندیشه‌های هلنیستی بطلمیوس درباره نجوم را که در حدود سال 150 پس از میلاد نوشته شده بود، درخواست کرد . [24]
«میهنا» با تفتیش عقاید قرون وسطی اروپا قابل مقایسه است به این معنا که شامل حبس، آزمایش مذهبی و سوگند وفاداری است. افراد مشمول میهن علمای سنت گرا بودند که نفوذ اجتماعی آنها به طور غیر معمول بالا بود. مأمون میهن را به قصد تمرکز قدرت دینی در نهاد خلیفه و آزمایش وفاداری رعایای خود معرفی کرد. میهنا باید توسط نخبگان، علما، قضات و دیگر مقامات دولتی انجام می شد و شامل یک سری سؤالات مربوط به الهیات و ایمان بود. سؤال اصلی در مورد مخلوق بودن قرآن بود. اگر بازجو اظهار می‌کرد که قرآن را مخلوق می‌داند، نه همنوایی با خدا، می‌توانست آن را ترک کند و به حرفه‌اش ادامه دهد.
مناقشه بر سر میهن با همدلی مأمون با کلام معتزلی و دیگر دیدگاه های بحث برانگیز تشدید شد. کلام معتزلی عمیقاً تحت تأثیر تفکر ارسطویی و عقل گرایی یونانی قرار داشت و اظهار داشت که مسائل اعتقادی و عملی باید با استدلال حل شود. این امر مخالف موضع سنت گرایانه و تحت اللفظی احمد بن حنبل و دیگران بود که بر اساس آن هر آنچه که یک مؤمن باید درباره ایمان و عمل بداند به معنای واقعی کلمه در قرآن و حدیث بیان شده است . علاوه بر این، معتزلیان بیان کردند که قرآن به جای همنشینی با خدا آفریده شده است، اعتقادی که در میان جهمیان و برخی از شیعیان و سایرین مشترک است، اما با عقیده سنت‌گرایان- سنی مبنی بر اینکه قرآن در تضاد است. و الوهیت ابدی بودند.
در طول سلطنت او، کیمیاگری پیشرفت زیادی کرد. پیشگامان علم جابر بن حیان و شاگردش یوسف لکوه بودند که مورد حمایت مأمون بودند. اگرچه او در تبدیل طلا ناموفق بود ، روش های او تا حد زیادی به حمایت از ترکیبات دارویی منجر شد. [25]
مأمون از پیشگامان نقشه برداری بود که نقشه جهان را از گروه بزرگی از منجمان و جغرافیدانان سفارش داد. نقشه در حال حاضر در دایره المعارفی در توپکاپی سرای، موزه ای در استانبول است. این نقشه بخش‌های بزرگی از قاره‌های اوراسیا و آفریقا را با خطوط ساحلی و دریاهای اصلی نشان می‌دهد. این جهان را به گونه‌ای به تصویر می‌کشد که برای ناخداهای کشتی‌های بادبانی عرب که از چرخه بادهای موسمی برای تجارت در فواصل وسیع استفاده می‌کردند (در قرن نهم، بازرگانان دریایی عرب به گوانگژو در چین رسیده بودند) را به تصویر می‌کشد. نقشه‌های یونانی‌ها و رومی‌ها دانش خوبی از دریاهای بسته مانند مدیترانه را نشان می‌دهند، اما اطلاعات کمی از گستره‌های وسیع اقیانوسی فراتر از آن دارند. [26]
اگرچه مهدی اعلام کرده بود که خلیفه حافظ اسلام در برابر بدعت است و همچنین ادعا کرده بود که می تواند ارتدکس را اعلام کند، اما علمای دین در جهان اسلام معتقد بودند که مأمون در میهن از حدود خود فراتر می رود . اجرای مجازات های میهن به دلیل اینکه علما در مخالفت خود محکم تر و متحدتر شدند، سخت تر شد. اگرچه میهن در دوران حکومت دو خلیفه دیگر ادامه یافت، متوکل آن را در سال 851 ترک کرد.
علما و مکاتب اصلی حقوق اسلامی در دوره مأمون به طور واقعی تعریف شدند و سننیت - به عنوان یک دین قانون گرایی - به موازات آن تعریف شد. اختلافات اعتقادی بین سنی و شیعه آشکارتر شد. ابن حنبل ، مؤسس مکتب حقوقی حنبلی ، به دلیل مخالفت با میهن مشهور شد . مخالفت و حمایت هم زمان مأمون از روشنفکران منجر به ظهور گفتگوهای مهمی در مورد مسائل دنیوی و مذهبی شد و بیت الحکمه به مرکز مهم ترجمه یونانی و دیگر متون قدیمی به عربی تبدیل شد. این رنسانس اسلامی به کشف مجدد هلنیسم دامن زد و بقای این متون را در رنسانس اروپایی تضمین کرد .
مأمون توسط هارون به عنوان استاندار خراسان منصوب شده بود و خلیفه پس از به قدرت رسیدن، طاهر را به دلیل خدمات نظامی خود به عنوان والی معرفی کرد تا وفاداری او را تضمین کند. این اقدامی بود که مأمون به زودی از آن پشیمان شد، زیرا طاهر و خانواده‌اش در سیاست ایران تثبیت شدند و بر خلاف میل مأمون برای متمرکز کردن و تقویت قدرت خلیفه، به طور فزاینده‌ای در دولت قدرتمند شدند. قدرت رو به رشد خاندان طاهریان به تهدیدی تبدیل شد زیرا سیاست های خود مأمون آنها و دیگر مخالفانش را از خود دور کرد.
مأمون نیز در زمان حکومت خود سعی کرد همسرش را که برای او فرزندی نداشت طلاق دهد. قبل از اینکه مأمون بتواند خودش یک قاضی سوری را انتخاب کند، همسرش برای خودش یک قاضی سوری استخدام کرد. قاضی که با همسر خلیفه همدردی می کرد، طلاق را رد کرد. با توجه به تجربه مأمون، دیگر خلفای عباسی قرار نبود ازدواج کنند و ترجیح دادند وارثان خود را در حرمسرا بیابند.
مأمون در تلاش برای جذب شیعیان به اردوگاه خود، امام هشتم ، علی الرضا را به عنوان جانشین خود، در صورتی که از مأمون بیشتر می ماند، نامید. با این حال، اکثر شیعیان دریافتند که الرضا برای زنده ماندن از او پیرتر از آن است و حرکت مأمون را خالی می‌دانستند. در واقع، مأمون علی الرضا را مسموم کرد که سپس در سال 818 درگذشت. این واقعه باعث بیگانگی بیشتر شیعیان از عباسیان شد که قبلاً توسط ابوالعباس خلافت را انکار کرده بود .
امپراتوری عباسیان در زمان سلطنت مأمون تا حدودی رشد کرد. شورش های هندوها در سند سرکوب شد و بیشتر افغانستان با تسلیم شدن رهبر کابل جذب شد . مناطق کوهستانی ایران و همچنین مناطق ترکستان تحت کنترل شدید دولت مرکزی عباسی قرار گرفت .
در سال 832 مأمون لشکر بزرگی را به مصر هدایت کرد تا آخرین شورش بزرگ باشموریان را سرکوب کند . [27]
طبری (ج 32، ص 231) مأمون را دارای قد متوسط، رنگ روشن، خوش تیپ و ریشی بلند که با افزایش سن رنگ تیره خود را از دست داد، توصیف می کند. او حکایاتی در مورد توانایی خلیفه در سخن گفتن مختصر و شیوا بدون آمادگی، سخاوت او، احترام او به محمد و دین، احساس اعتدال، عدالت، عشق او به شعر و اشتیاق سیری ناپذیر او برای صمیمیت جسمانی نقل می کند.
ابن عبد ربّه در گردنبند منحصربه‌فرد خود (عقد الفرید) که احتمالاً از منابع پیشین استفاده می‌کند، توصیف مشابهی از مأمون می‌کند که او را دارای رنگ روشن و موهایی کمی بور و نازک بلند توصیف کرده است. ریش و پیشانی باریک
اولین همسر مأمون ، ام عیسی ، دختر عمویش الهادی ( 785-786 )، [2] بود که در 804، [28] هنگامی که هجده ساله بود با او ازدواج کرد . آنها دو پسر به نام های محمد اصغر و عبدالله داشتند. [2] همسر دیگر ، بوران ، دختر وزیر مأمون، حسن بن سهل بود. [29] او با نام خدیجه [29] در 6 دسامبر 807 به دنیا آمد. [30] مأمون در سال 817 با او ازدواج کرد و در دسامبر 825 تا ژانویه 826 در شهر فام السیلح با او ازدواج کرد. [29] او در 21 سپتامبر 884 درگذشت. [30]
مأمون صیغه های متعددی نیز داشت. [2] یکی از آنها، سندوس، پنج پسر برای او به دنیا آورد که از جمله آنها عباس بود ، که در پایان سلطنت مأمون به فرماندهی ارشد نظامی و مدعی تاج و تخت تبدیل شد. [31] پسران دیگر او هارون، احمد، عیسی و اسماعیل بودند. [32] صیغه دیگر عرب بود . [33] متولد 797، [34] او ادعا کرد که دختر جعفر بن یحیی برمکی است، در کودکی با سقوط برمکیان به سرقت رفته و فروخته شد. او را الامین آورد و سپس او را به برادرش فروخت. [33] او شاعر، خواننده و موسیقیدان برجسته ای بود. [33] او در سامرا در ژوئیه تا اوت 890 در نود و سه سالگی درگذشت. [34] یکی دیگر از صیغه ها، بیضا بود که با لقب الکبیره شناخته می شد . او نیز خواننده بود و غلام اریب بود. [35] او در 10 ژوئیه 915 درگذشت. ابوبکر، پسر خلیفه المهتدی ، نماز جنازه را بر عهده داشت. [36] صیغه دیگر منیسه یونانی بود. [37] او یکی از افراد مورد علاقه او بود. [38] صیغه دیگر ططرف بود که به تعزیف نیز معروف بود. او شاعری برجسته و اهل بصره بود. او به زیبایی و ظرافت شهرت داشت و گفته می شد که مأمون او را بیش از سایر صیغه های خود ترجیح می داد. او در مرگ او تسلی ناپذیر بود و در اشعار بسیاری برای او سوگوار بود. [39] صیغه دیگر بدل بود. او قبلاً صیغه پسر عمویش جعفر بن الهادی ، برادرش امین و علی بن هشام بوده است. او اهل مدینه بود و در بصره بزرگ شد. او که به عنوان جذاب با پوست روشن توصیف می شود، به دلیل استعداد موسیقیایی اش، به ویژه مهارتش در نواختن ساز، مورد ستایش قرار گرفت و به دلیل توانایی استثنایی اش به عنوان ترانه سرا و خواننده شناخته شد. پس از مرگ مأمون، برادرش معتصم با او ازدواج کرد. [39] صیغه دیگر نون بود. او یک خواننده بود. [40] صیغه دیگر نسیم بود. او یک شاعر بود و یکی از مورد علاقه های او بود. [41]
مأمون پسر دیگری به نام موسی داشت. [28] او سه دختر داشت. یکی ام حبیب بود که با علی بن موسی الرضا ازدواج کرد. دختر دیگر ام الفضل بود که در سال 818 با محمد بن علی بن موسی [42] ازدواج کرد . [28] دختر دیگر خدیجه شاعر بود. [39]
طبری نقل می کند که چگونه مأمون در ساحل رودخانه نشسته بود و به کسانی که با او بودند می گفت که آب چقدر عالی است. او پرسید که با این آب چه چیزی بهتر است و به او نوع خاصی از خرمای تازه گفته شد. او با توجه به رسیدن تجهیزات، از شخصی خواست تا بررسی کند که آیا چنین تاریخ هایی درج شده است یا خیر. همان طور که بودند از همراهانش دعوت کرد تا با این خرماها از آب لذت ببرند. همه کسانی که این کار را کردند بیمار شدند. برخی دیگر بهبود یافتند، اما مأمون درگذشت. او جانشین خود را تشویق کرد که به سیاست های خود ادامه دهد و بیش از توان مردم را بر دوش نگذارد. این در 9 اوت 833 بود. [43]
مأمون در نزدیکی طرسوس درگذشت . مسجد جامع شهر ( مسجد جامع طرسوس ) حاوی مقبره ای است که گفته می شود متعلق به اوست. مأمون هیچ شرط رسمی برای جانشینی او نکرده بود. پسرش عباس ، به اندازه کافی بزرگ بود که حکومت کند و تجربه فرماندهی را در جنگ های مرزی با بیزانس به دست آورده بود، اما به عنوان وارث نامیده نشد. [44] طبق روایت طبری، مأمون در بستر مرگش نامه ای را دیکته کرد که برادرش را به جای عباس به عنوان جانشین خود معرفی کند [45] و ابو اسحاق در 9 اوت به عنوان خلیفه شناخته شد . ، با لقب المعتصم (در کامل المعتصم بالله ، «کسی که به خدا پناه می برد»). [46] نمی توان دانست که آیا این بیانگر وقایع واقعی است یا اینکه آیا این نامه یک اختراع بوده و ابواسحق صرفاً از نزدیکی خود به برادر در حال مرگش و غیبت عباس استفاده کرده تا خود را به تخت سلطنت برساند. از آنجایی که ابواسحق جد تمام خلفای بعدی عباسی بود، مورخان بعدی تمایل چندانی به زیر سوال بردن مشروعیت به قدرت رسیدن او نداشتند، اما واضح است که موقعیت او چندان امن نبود: بخش بزرگی از ارتش از عباس حمایت می‌کردند و یک حتی هیئتی از سربازان نزد او رفتند و سعی کردند او را به عنوان خلیفه جدید معرفی کنند. سربازان از جانشینی معتصم تنها زمانی که عباس از آنها سر باز زد، چه به دلیل ضعف و چه به دلیل تمایل به اجتناب از جنگ داخلی، و خود با عمویش بیعت کرد. [47] [48]
آلمانون ، یک دهانه برخوردی ماه که در ارتفاعات ناهموار در منطقه جنوبی مرکزی ماه قرار دارد ، به نام مأمون نامگذاری شده است. [49]
مأمون آخرین خلیفه عباسی بود که لقب یک کلمه داشت ، جانشینان او لقب با پسوندهایی مانند بالله یا الا الله داشتند .
برادرزاده او، هارون (آینده الواثق ) خط، تلاوت و ادبیات را نزد عمویش خلیفه مأمون آموخت. [50] منابع بعدی به دلیل فرهیختگی و شخصیت اخلاقی او را «مأمون کوچک» ملقب کردند. [50]
عقاید دینی المعمون محل مناقشه است، تا جایی که دیگر عباسیان [51] و نیز علمای اسلامی بعدی، او را مسلمان شیعه خواندند . به عنوان مثال، علمای اهل سنت ذهبی ، ابن کثیر ، ابن خلدون و سیوطی صریحاً معتقد بودند که مأمون شیعه است. [52] دلایل تشیع فرضی او شامل این است که در سال 816/817، زمانی که علی الرضا ، از نسل پیامبر، از تعیین خلیفه یگانه امتناع کرد، مأمون رسماً او را به عنوان جانشین منصوب خود تعیین کرد. سکه های رسمی عباسیان ضرب شد که مأمون را خلیفه و الرضا را جانشین او نشان می داد. [53] دلایل دیگر این بود که: رنگ سیاه رسمی خلافت به سبز نبوی تغییر یافت. در 210ق/825م به قثام ب. جعفر، حاکم مدینه، فدک را از طریق دخترش فاطمه به اولاد محمد برگرداند; او نکاح متعه را که قبلاً توسط عمر بن خطاب ممنوع شده بود، اما در زمان محمد و ابوبکر انجام می داد، احیا کرد. در سال 211ق/826م، مأمون از کسانی که معاویه اول ، مؤسس و اولین خلیفه خلافت اموی را ستایش می کردند، ابراز مخالفت کرد و چنین افرادی را مجازات کرد. [54] اما این دیدگاه متأخر از سیوطی مشکوک است زیرا با این حقیقت که مأمون از علمایی که آشکارا از معاویه دفاع می کردند، مانند دانشمند معتزلی هشام بن عمرو الفوطی، که یک دانشمند خوب بود، تبلیغ می کرد، در تضاد است. قاضی محترم دربار مأمون در بغداد; [55] در سال 212ق/827م، مأمون برتری علی بن ابوطالب را بر ابوبکر و عمر بن اعلام کرد. الخطاب; [54] در سال 833 پس از میلاد، تحت تأثیر تفکر عقل گرای معتزله ، مصیبت میهنه را آغاز کرد ، جایی که او این استدلال را پذیرفت که قرآن در مقطعی بر سر عقیده ارتدکس سنی که کتاب کلام مخلوق خداوند است، خلق شده است.
با این حال، شیعیان مأمون را نیز محکوم می کنند، زیرا معتقدند که او مسئول مسمومیت علی الرضا و مرگ نهایی او در سال 818 میلادی بوده است. در جنگ قدرت بعدی، سایر عباسیان به دنبال خلع مأمون به نفع ابراهیم بن المهدی ، عموی مأمون بودند. [56] بنابراین، خلاص شدن از شر الرضا تنها راه واقع بینانه برای حفظ حکومت واحد، مطلق و بدون مخالفت بود. [57] مأمون دستور داد که رضا را در کنار قبر پدرش هارون الرشید دفن کنند و در مراسم تشییع جنازه بسیار اندوهگین شد و سه روز در آن مکان ماند. محمد الجواد ، پسر و جانشین علی الرضا، در بقیه دوران سلطنت مأمون (تا سال 833 میلادی) بدون مخالفت و آزاد زندگی کرد. خلیفه جواد را به بغداد فرا خواند تا با دخترش ام فضل ازدواج کند. این امر ظاهراً مخالفت شدید عباسیان را برانگیخت. به گفته یعقوبی ، مأمون صد هزار درهم به جواد داد و گفت: من دوست دارم در خط رسول خدا و علی بن ابوطالب جدّ باشم. [58]
