ادسا ( / ə ˈ d ɛ ə / ؛ یونانی باستان : Ἔδεσσα ، رومی شده : Édessa ) شهری باستانی ( پولیس ) در بین النهرین علیا ، در محلی اورفا یا شانلی اورفا، ترکیه کنونی بود . در طول دوره هلنیستی توسط ژنرال مقدونی و پادشاه خودخوانده سلوکوس اول نیکاتور ( 305-281 قبل از میلاد )، بنیانگذار امپراتوری سلوکی، تأسیس شد . او آن را به نام پایتخت باستانی مقدونیه نامگذاری کرد . نام یونانی Ἔδεσσα ( Édessa ) به معنای "برج در آب" است . بعدها پایتخت پادشاهی اوسرون شد و به عنوان مرکز استان روم اوسرون ادامه یافت . در اواخر دوران باستان ، به مرکز برجسته آموزش مسیحی و مقر مدرسه تعلیمی ادسا تبدیل شد . در طول جنگهای صلیبی ، این شهر مرکز شهرستان ادسا بود .
این شهر در سواحل رودخانه دیسان ( یونانی باستان : Σκίρτος ؛ لاتین : Scirtus ؛ ترکی : Kara Koyun )، شاخه ای از خابور واقع شده بود و قلعه شانلیورفا ، قلعه مرتفع مرکزی از آن دفاع می کرد.
ادسا باستان سلف اورفای امروزی است ( به ترکی : Şanlıurfa ؛ کردی : Riha ؛ عربی : الرُّهَا ، رومی شده : ar-Ruhā ؛ ارمنی : اورها ، رومی : Urha )، در استان شانلیورفا ، ترکیه . نام‌های امروزی شهر احتمالاً از Urhay یا Orhay ( سریان کلاسیک : ܐܘܪܗܝ ، به زبان رومی: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ) گرفته شده است، نام سریانی این مکان قبل از تأسیس مجدد سکونتگاه توسط سلوکوس اول نیکاتور . پس از شکست سلوکیان در جنگهای سلوکی و اشکانی ، ادسا با فرهنگ ترکیبی سریانی و هلنیستی پایتخت پادشاهی اوسرون شد. ریشه نام خود اوسرون احتمالاً مربوط به اورهای است. [1] [2]
جمهوری روم اعمال نفوذ سیاسی بر پادشاهی اوسرون و پایتخت آن ادسا را از سال 69 قبل از میلاد آغاز کرد. این شهر در سال 212 یا 213 به مستعمره روم تبدیل شد ، اگرچه تا سال 243 یا 248 پادشاهان محلی اوسرون وجود داشتند. در اواخر باستان ، ادسا یک شهر مهم در مرز روم و ایران با امپراتوری ساسانی بود . در حمله شاپور اول ( ح. 240-270 ) در سومین حمله او به قلمرو روم، مقاومت کرد. در نبرد ادسا در سال 260، شاپور والریان امپراتور روم ( ح. 253–260 ) را شکست داد و او را زنده گرفت، که فاجعه‌ای بی‌سابقه برای دولت روم بود. Laterculus Veronensis ادسا را به عنوان مرکز استان روم Osroene نامیده است . سرباز رومی و مورخ لاتین آمیانوس مارسلینوس استحکامات مهیب شهر و چگونگی مقاومت آن در سال 359 را با موفقیت در برابر حمله شاپور دوم ( 309-379 ) توصیف کرد. [3]
این شهر مرکز تفکرات الهیاتی و فلسفی یونانی و سریانی بود که میزبان مدرسه مشهور ادسا بود . ادسا تا زمان تصرف آن توسط ایرانیان در طول جنگ بیزانس-ساسانیان 602-628 در دست روم باقی ماند ، رویدادی که توسط Chronicon Paschale یونانی در سال 609 ثبت شده است. کنترل روم با پیروزی هراکلیوس در 627 و 628 بازگردانده شد . 610–641 ) در جنگ بیزانس و ساسانیان، اما شهر دوباره توسط رومیان در سال 638، به خلافت راشدون در طی فتح شام توسط مسلمانان از دست رفت . این شهر به کنترل رومیان بازنگشت تا اینکه امپراتوری بیزانس در اواسط قرن دهم پس از چندین تلاش ناموفق شهر را به طور موقت بازپس گرفت. [3]
امپراتوری بیزانس در سال 1031 مجدداً کنترل خود را به دست آورد، اگرچه مدت زیادی تحت حکومت آنها باقی نماند و چندین بار قبل از پایان قرن دست به دست شد. شهرستان ادسا، یکی از ایالت های صلیبی که پس از موفقیت در جنگ صلیبی اول ایجاد شد، در این شهر متمرکز بود، صلیبی ها شهر را از سلجوقیان گرفتند . این شهرستان تا زمان محاصره ادسا در سال 1144 دوام آورد ، که در آن عمادالدین زنگی ، بنیانگذار سلسله زنگید ، شهر را تصرف کرد و به گفته متی ادسا ، بسیاری از ادسنی ها را کشت. سرزمین های سلسله زنگید ترک در نهایت در سال 1517 پس از نبرد چالدران در سال 1514 توسط امپراتوری عثمانی جذب شد .
قدیمی‌ترین نام شهر Admaʾ (قرمز) (همچنین Adme ، Admi ، Admum ، آرامی امپراتوری : אדמא ) نوشته شده است، که به خط میخی آشوری در هزاره دوم قبل از میلاد ثبت شده است. [4] در سریانی به عنوان ܐܕܡܐ Adme ثبت شده است .
این شهر باستانی توسط سلوکوس اول نیکاتور به عنوان یک سکونتگاه نظامی هلنیستی در سال 2018 بازسازی شد . 303 قبل از میلاد، و نام ادسا را از پایتخت باستانی مقدونیه ، شاید به دلیل آب فراوان آن، درست مانند همنام مقدونی آن، نامگذاری کرد. [5] [6] [7] [8] بعدها به Callirrhoe یا Antiochia در Callirhoe تغییر نام داد ( یونانی باستان : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ؛ لاتین : Antiochia ad Callirhoem ) در قرن دوم قبل از میلاد (روی سکه های ادسان که توسط آنتیوخوس ضرب شده است یافت شد. IV Epiphanes ، 175-164 قبل از میلاد). [9] [6] [7]
پس از سلطنت آنتیوخوس چهارم، نام شهر به یونانی به ادسا بازگشت، [6] و همچنین در ارمنی به صورت Urha یا Ourha ( Ուռհա ) و در آرامی ( سریان ) به صورت Urhay یا Orhay ( سریان کلاسیک : ܐܘܪܗܝ ، رومی شده: Ūrhāy / ʾŌrhāy )، در نوآرامی محلی ( Turoyo ) به عنوان Urhoy ، در عربی به عنوان ar-Ruhā ( الرُّهَا )، در زبان های کردی به عنوان Riha ، لاتین شده به عنوان Rohais ، و در نهایت به ترکی به عنوان Urfa یا Şanlılorious Urfa ("GG ) پذیرفته شده است. ")، نام فعلی آن. [10] این نام در اصل آرامی و سریانی این شهر ممکن است از نام فارسی خسرو گرفته شده باشد . [6]
در اوایل قرن ششم در دوره بیزانس به جاستینوپلیس تغییر نام داد . بر اساس برخی از روایات یهودی و مسلمانان، این شهر محل اور کلدیان ، زادگاه ابراهیم است .
ادسا بر روی یک خط الراس در وسط حلقه ای از تپه ها قرار داشت که توسط دشتی حاصلخیز احاطه شده بود و بنابراین موقعیت مطلوبی در نظر گرفته می شد. [6] [7] این خط الراس به نوبه خود امتداد کوه ماسیوس، بخشی از کوه‌های توروس در جنوب آسیای صغیر بود . [6] شهر بر سر دوراهی قرار داشت. بزرگراه شرق به غرب از زئوگما در فرات به دجله ، و مسیر شمال به جنوب از ساموساتا ( سامسات امروزی ) به فرات از طریق Carrhae (حاران امروزی) در خط الراس جایی که ادسا در آن قرار داشت به هم می رسید. [6]
در نیمه دوم قرن دوم قبل از میلاد، هنگامی که امپراتوری سلوکی در طول جنگ با پارت (145-129 قبل از میلاد) از هم پاشید، ادسا پایتخت سلسله آبگاریان شد که پادشاهی اوسرون (همچنین به نام ادسا) را تأسیس کردند. این پادشاهی توسط اعراب از شمال شبه جزیره عربستان تأسیس شد و نزدیک به چهار قرن (حدود 132 قبل از میلاد تا 214 پس از میلاد)، تحت فرمان بیست و هشت فرمانروا، که گاه خود را «شاه» می‌نامیدند، به طول انجامید. ادسا در ابتدا کم و بیش تحت الحمایه اشکانیان بود ، سپس تیگران ارمنستان ، ادسا پایتخت ارمنستان بین النهرین بود ، سپس از زمان پومپه تحت امپراتوری روم بود . پس از دستگیری و غارت آن توسط تراژان ، رومیان حتی ادسا را از سال 116 تا 118 اشغال کردند، اگرچه همدردی آن با اشکانیان منجر به غارت لوسیوس وروس در اواخر قرن دوم شد.
مسیحیت در قرن دوم در ادسا تایید شده است. بردایسان گنوسی اهل شهر و فیلسوف دربار آن شهر بود. [3] از 212 تا 214 این پادشاهی یک استان رومی بود .
امپراتور روم کاراکالا در سال 217 در جاده ادسا به کاره (حاران کنونی ) توسط یکی از نگهبانانش کشته شد . نبرد ادسا بین ارتش روم به فرماندهی امپراطور والرین و نیروهای ساسانی به فرماندهی امپراتور شاپور اول در سال 260 روی داد . اتفاقی که قبلاً هرگز رخ نداده بود.
زبان ادبی قبایلی که این پادشاهی را تأسیس کرده بودند ، آرامی بود که زبان سریانی از آن شکل گرفت. [11] آثار فرهنگ هلنی به زودی در ادسا، که از افسانه های سریانی در ضرب سکه استفاده می کرد، غرق شد، به استثنای پادشاه مشتری، آبگار نهم (179-214)، و فقدان متناظر کتیبه های عمومی یونانی وجود دارد. [12]
طبق تواریخ ادسا ، یک تواریخ سریانی که پس از سال 540 نوشته شده است، کلیسای کلیسای جامع ادسا بلافاصله پس از پایان آزار و شکنجه دیوکلتیانوس و نامه 313 لیسینیوس تأسیس شد که به آزار و اذیت کلی مسیحیان در امپراتوری روم پایان داد. کلیسای کلیسای جامع به حکمت مقدس وقف شده بود . حدود 23 صومعه و کلیسا در این شهر وجود داشته اند که حداقل به همین تعداد در خارج از شهر وجود دارد. اینها زائران زیادی را به خود جذب کردند. یوسبیوس قیصریه حتی در تاریخ کلیسای خود ادعا کرد که «کل شهر» در اوایل قرن چهارم «به نام مسیح اختصاص داشت». در واقع این شهر حداقل در اوایل قرن پنجم ساکنان بت پرست و همچنین یهودیان داشت. [3]
اوسبیوس همچنین مدعی شد که نامه آبگار به عیسی و نامه عیسی به آبگار را در آرشیو دولتی ادسا، متون بنیادی افسانه آبگار ، نقل کرده است . [13] [3]
Egeria ، بانوی و نویسنده رومی با منزلت بالا، در سال 384 در راه خود به اورشلیم از ادسا دیدن کرد . او شاهد شهادت توماس رسول و متن نامه عیسی بود که بر دیوارهای شهر حک شده بود که گفته می شد از شهر محافظت می کند. [3] او نسخه‌ای طولانی‌تر از نامه‌ها را دید که قبلاً با آن آشنا بود، و مطمئن شد که کلمات مقدس حمله فارسی به شهر را دفع کرده است. [13] بر اساس کرونیکل ادسا ، در سال 394 بقایای سنت توماس به کلیسای بزرگ سنت توماس ترجمه شد و در سال 442 آنها را در تابوت نقره ای محصور کردند. به گفته گرگوری تورس و اسقف‌شناس فرانسوی اواخر قرن ششم ، آثار خود از هند آورده شده بودند، در حالی که در ادسا نمایشگاه سالانه (و کاهش عوارض گمرکی) در کلیسا در ماه ژوئیه به افتخار قدیس برگزار می‌شد. جشن سنت توماس در 3 جولای برگزار شد) که طی آن، گریگوری ادعا کرد، آب در چاه های کم عمق ظاهر می شود و مگس ها ناپدید می شوند. به گفته یوشع سبک ، زیارتگاهی برای برخی از مقدسین شهید در سال 346 یا 347 در خارج از دیوارهای شهر ساخته شد .
نسخه مفصل تری از افسانه آبگار در دکترین سریانی آدای در اوایل قرن پنجم ثبت شده است که ظاهراً بر اساس آرشیو دولتی ادسا است و شامل هر دو نامه شبه خطی از آبگار پنجم به تیبریوس ( ح. 14-37 ) و پاسخ فرضی امپراتور [13] این اولین متنی است که ادعا می کند یک نقاشی (یا شمایل ) از عیسی با پاسخ به ابگار محصور شده است و پیشگویی شده بود که شهر ادسا هرگز سقوط نخواهد کرد. [13] بر اساس این متن، ادسنی ها اولین پذیرندگان مسیحیت بودند. در مقابل، ساکنان شهر همسایه Carrhae ( حاران )، بت پرست بودند. طبق کرونیکل ادسا ، الهیدان و اسقف اوایل قرن پنجم، رابولا، کلیسایی را در ساختمانی که یک کنیسه بود، به سنت استفان ساخت . [3] این شهر در سال 449 به دلیل تلاش برای خلع اسقف آن، ایباس ، محل ناآرامی های بزرگی بود . [14]
هنگامی که Nisibis ( Nusaybin ) همراه با Arzanene ، Moxoene ، Zabdicene ، Rehimena و Corduene در سال 363 به امپراتوری ساسانیان واگذار شد ، [15] افرم سوری شهر زادگاه خود را به مقصد Edessa ترک کرد و در آنجا مدرسه مشهور ادسا را تأسیس کرد . این مدرسه که عمدتاً جوانان مسیحی ایران در آن شرکت می‌کردند و رابولا ، دوست سیریل اسکندریه ، به دلیل گرایش‌های نسطوری از نزدیک زیر نظر داشت ، در زمان اسقف ایباس ، معروف به مجادله سه فصلی ، به بالاترین رشد خود رسید. در سال 457 بسته شد و سرانجام در سال 489 به دستور امپراتور زنون و اسقف کوروش، زمانی که معلمان و دانش آموزان مدرسه ادسا به نیسیبیس تعمیر کردند و نویسندگان اصلی کلیسای شرق شدند . [16] میافیزیتیسم پس از فتح اعراب در ادسا رونق گرفت.
ساسانیان در زمان امپراتور ساسانی کاواد اول ( ر. 488–531 )، به ادسا حمله کردند. به گفته جاشوا استایلیت، عبادتگاه خارج از دیوارهای ساخته شده در دهه 340 توسط سربازان وی سوزانده شد. [3]
ادسا توسط جاستین اول ( ر. 518–527 ) بازسازی شد و به نام او به جاستینوپلیس تغییر نام داد. [17] پروکوپیوس مورخ یونانی ، در جنگهای ایرانی‌اش ، کتیبه متن نامه عیسی را بر دروازه‌های شهر ادسا توصیف می‌کند که به گفته وی، دفاعیات تسخیرناپذیر است. [13]
محاصره ناموفق ساسانیان در سال 544 اتفاق افتاد. این شهر در سال 609 توسط امپراتوری ساسانی تصرف شد و توسط هراکلیوس بازپس گرفته شد، اما در جریان فتح شام توسط مسلمانان در سال 638 به ارتش مسلمانان تحت خلافت راشدین شکست خورد .
تاریخ دقیق ورود مسیحیت به ادسا مشخص نیست. با این حال، شکی نیست که حتی قبل از سال 190 پس از میلاد مسیحیت به شدت در ادسا و اطراف آن گسترش یافته بود و اندکی پس از پیوستن خانه سلطنتی به کلیسا. [18] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]
طبق افسانه ای که اولین بار توسط یوسبیوس در قرن چهارم گزارش شد، پادشاه ابگار پنجم توسط تادئوس ادسا ( آدای ) تغییر دین داد، [19] [ منبع بهتری نیاز است ] که یکی از هفتاد و دو شاگردی بود که توسط «یهودا» برای او فرستاده شده بود . ، که توماس نیز نامیده می شود . [20] با این حال، منابع مختلف [ کدام؟ ] تأیید می کند که آبگاری که ایمان مسیحی را پذیرفت، آبگر نهم است . [21] [22] [23] تحت او مسیحیت دین رسمی پادشاهی شد. [24]
آدای جانشین آگای شد و سپس سنت ماری که حدود 200 سال توسط سراپیون انطاکیه منصوب شد . از آن جا در قرن دوم، پیشیتا معروف یا ترجمه سریانی عهد عتیق به ما رسید . همچنین دیاتسارون تاتیان ، که در حدود سال 172 گردآوری شد و تا زمانی که رابلا ، اسقف ادسا (412–435) مورد استفاده رایج بود، استفاده از آن را ممنوع کرد . در میان شاگردان برجسته مکتب ادسا، بردایسان (154-222)، هم مدرسه ای آبگر نهم، به خاطر نقشی که در خلق اشعار مذهبی مسیحی داشت، شایسته ذکر ویژه است و تدریس او توسط پسرش هارمونیوس و شاگردانش ادامه یافت. [ نیازمند منبع ]
در اوایل سال 197 یک شورای مسیحی در ادسا برگزار شد. [25] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] در سال 201 شهر توسط یک سیل بزرگ ویران شد و کلیسای مسیحی ویران شد. [26] در سال 232 یادگارهای توماس رسول از میلاپور هند آورده شد و به همین مناسبت اعمال سریانی او نوشته شد. تحت سلطه روم، شهدای زیادی در ادسا متحمل شدند: شربل و بارسامیا ، تحت فرمان دسیوس . Sts. گورجا، شامونا، حبیب و دیگران زیر نظر دیوکلتیان . در این میان، کاهنان مسیحی از ادسا، بین النهرین شرقی و ایران را بشارت داده بودند و اولین کلیساها را در امپراتوری ساسانیان تأسیس کردند. آتیلاتیا، اسقف ادسا، در شورای اول نیکیه (325) کمک کرد. Peregrinatio Silviae (یا Etheriae) [27] گزارشی از پناهگاه های بسیاری در ادسا در حدود 388 ارائه می دهد.
به عنوان کلان شهر اوسرون، ادسا یازده شهروند سوفراگان داشت . [28] میشل لو کوین از سی و پنج اسقف ادسا نام می برد، اما فهرست او ناقص است. [29]
به نظر می رسد اسقفی ارتدکس شرقی پس از قرن یازدهم ناپدید شده است. از اسقف های یعقوبی آن ، بیست و نه اسقف توسط Le Quien (II، 1429 مربع)، بسیاری دیگر در Revue de l'Orient chrétien (VI, 195)، برخی در Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (18199) ذکر شده اند. . علاوه بر این، گفته می شود که اسقف های نسطوری در اوایل قرن ششم در ادسا اقامت داشتند.
سبئوس وقایع نگار ارمنی ، اسقف ارمنستان باگراتید که در دهه 660 می نویسد، اولین روایت های روایی اسلام را به هر زبان امروزی ارائه می دهد. [ نیاز به نقل از ] Sebeos درباره رفتن یک هیئت یهودی پس از فتح ادسا توسط بیزانس به شهری عرب (احتمالا مدینه ) می نویسد:
دوازده قوم [نماینده] تمامی قبایل یهودیان در شهر ادسا گرد آمدند. وقتی دیدند که سپاهیان ایران رفتند... بدین ترتیب هراکلیوس امپراتور بیزانس دستور محاصره آن را داد. (625) ... پس رفتند و از راه بیابان به تاچکستان نزد فرزندان اسماعیل رفتند. [یهودیان] [اعراب] را به کمک فراخواندند و از طریق کتب [عهد عتیق] آنها را با روابطی که داشتند آشنا کردند. اگرچه [اعراب] به رابطه نزدیک خود متقاعد شده بودند، اما نتوانستند از میان کثرت خود اجماع حاصل کنند، زیرا از نظر دین از یکدیگر جدا شده بودند. در آن دوره یکی از آنها، مردی از فرزندان اسماعیل به نام محمت که تاجر بود، برجسته شد. خطبه ای در مورد راه حق گویا به امر خدا بر ایشان نازل شد... دستور داد همه جمع شوند و ایمان بیاورند... فرمود: «خداوند آن دیار را به ابراهیم و پسرش بعد از آن وعده داد. و در آن زمان که [خدا] اسرائیل را دوست داشت، وعده داده شده بود خدای ابراهیم، برو و کشوری را که خدا به پدرت ابراهیم داده است، بگیر، زیرا هیچ کس نمی تواند در جنگ با تو مقاومت کند، زیرا خدا با توست.
روایات مسلمانان از روایت مشابهی خبر می دهد که به عنوان پیمان دوم در العقبه شناخته می شود . روایت سبئوس نشان می دهد که محمد در واقع به جای اتحاد یهودی-عربی علیه مشرکان مکه به سمت جنوب، یک سرمایه گذاری مشترک به سمت فلسطین را رهبری می کرد.
امپراتوری بیزانس اغلب سعی می کرد ادسا را بازپس گیرد، به ویژه تحت فرمان رومانوس اول لکاپنوس ، که از ساکنان " تصویر ادسا "، یک پرتره باستانی از مسیح، به دست آورد و آن را به طور رسمی به قسطنطنیه ، 16 اوت 944 منتقل کرد. این آخرین بزرگ بود. دستاورد سلطنت رومانوس این تصویر ارجمند و مشهور که قطعاً در سال 544 در ادسا بوده و نسخه‌ای باستانی از آن در کتابخانه واتیکان وجود دارد ، در سال 1207 به دنبال جنگ صلیبی چهارم توسط جمهوری ونیز به غرب برده شد . این شهر اندکی پس از آن توسط مروانیان اداره شد .
در سال 1031 ادسا توسط فرماندار عرب آن به بیزانسی ها تحت رهبری جورج مانیاکس واگذار شد . آن توسط اعراب بازپس گرفته شد و سپس توسط رومیان، ارمنیان، سلسله سلجوقیان (1087)، ارمنی به نام توروس که از ترکها (1094) استقلال یافت، و صلیبیون (1098) که در آنجا تأسیس کردند، تصرف کردند. شهرستان ادسا و شهر را تا سال 1144 حفظ کرد، زمانی که دوباره به تصرف عمادالدین زنگی درآمد و ظاهراً اکثر ساکنان آن همراه با اسقف اعظم لاتین سلاخی شدند . [30] این رویدادها عمدتاً از طریق متی مورخ ارمنی که در ادسا به دنیا آمده بود برای ما شناخته شده است. در سال 1144 این شهر 47000 نفر ارمنی جمعیت داشت. در سال 1146، شهر برای مدت کوتاهی توسط صلیبیون بازپس گرفته شد و پس از چند روز از دست رفت. به قول استیون رانسیمن ، «تمام جمعیت مسیحی به تبعید رانده شدند [و] شهر بزرگی که ادعا می کرد قدیمی ترین کشور مشترک المنافع مسیحی در جهان است، خالی و متروک رها شد و تا به امروز هرگز بهبود نیافته است. " [31]
صلاح الدین، رهبر سلطنت ایوبیان ، شهر را در سال 1182 از زنگیدها به دست آورد . در زمان حکومت ایوبیان، ادسا تقریباً 24000 نفر جمعیت داشت. [32] سلطنت روم در ژوئن 1234 ادسا را تصرف کرد، اما در اواخر سال 1234 یا 1235، سلطان ایوبی الکامل دوباره آن را تصاحب کرد. پس از بازپس گیری ادسا، الکامل دستور تخریب ارگ آن را داد. [33] اندکی بعد، مغول ها حضور خود را در ادسا در سال 1244 اعلام کردند. بعداً، ایلخانان در سال 1260 نیروهایی را به ادسا فرستادند که در آن زمان شهر داوطلبانه تسلیم آنها شد. بدین ترتیب مردم ادسا از قتل عام مغولان نجات یافتند. ادسا نیز در اختیار سلطنت ممالیک و آق قویونلوها بود .
ادسا متعاقباً تحت کنترل سلسله صفویه و از سال 1517 تا 1918 امپراتوری عثمانی قرار گرفت . [34]
در زمان حکومت عثمانی در سال 1518، جمعیت ادسا تنها 5500 نفر تخمین زده می شد. به احتمال زیاد به دلیل جنگ های عثمانی و ایران . با این حال، تا سال 1566، جمعیت به حدود 14000 شهروند افزایش یافت. در سال 1890، جمعیت ادسا 55000 نفر بود که از این تعداد جمعیت مسلمانان 40835 نفر بود. [34]
قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی تاریخ‌دار سریانی (411 و 462 پس از میلاد)، که حاوی متون پدری یونانی است ، از ادسا آمده است.
در زیر برخی از افراد مشهور مرتبط با ادسا آورده شده است:
شکی نیست که حتی قبل از سال 190 پس از میلاد مسیحیت به شدت در ادسا و اطراف آن گسترش یافته بود و (کمی پس از سال 201 یا حتی قبل از آن؟) خانه سلطنتی به کلیسا پیوست.
37°09′ شمالی 38°48′ شرقی / 37.150° شمالی 38.800°E / 37.150; 38.800